 руки тех, что так счастливы в своей  любви,
что наши страданиЯ высмеивают и принимают за безумные, там смиренно переноси
их насмешки, которые лишь незначительнаЯ часть наших несчастий, а им напомни
о превратности судьбы; она ведь может нас с ними поменЯть местами  и  смехом
отплатить за смех. …сли же тебе встретитсЯ, котораЯ при  чтении  прослезитсЯ
над нашими  бедствиЯми  и  свои  слезы  присоединит  к  моим,  той  покажись
печальной и жалостной и смиренно умолЯй, чтобы она  просила  за  менЯ  того,
кто, златокрылый, в одно мгновение обтекает свет, пусть он, слух преклонив к
молитвам, может быть, более достойным, чем мои, страданьЯ мне облегчит; а Я,
кто бы она ни была, возношу за нее свой  голос,  который  дан  несчастным  и
который доходчив до  неба,  чтоб  никогда  с  нею  не  случались  несчастиЯ,
подобные моим, чтобы всегда боги были милостивы и благосклонны к ней и  чтоб
ее любовь счастливо, по ее желанью, длилась долгие годы.
     Ќо если, переходЯ с рук на руки среди толпы влюбленных дам, ты попадешь
к нашему врагу, воровке счастьЯ нашего, - беги, как из нечестивого места,  и
краем не показывайсЯ на воровские глаза,  чтобы  вторично  не  доставить  ей
удовольствиЯ чтением о моих несчастьЯх, виновницей которых была она; если же
насильно тебЯ удержит и захочет прочитать, пусть мои беды исторгнут у нее не
смех, но слезы, чтобы она засовестилась и вернула моего  возлюбленного.  Љак
будет счастлива такаЯ жалость и как плодоносны твои труды.
     Ѓеги очей мужчин и, если попадешьсЯ им на глаза, скажи:  "ЌеблагодарнаЯ
порода, обманщики глупых женщин, вам не пристало видеть благочестивые вещи".
Ќо если попадешьсЯ тому, кто корнем был моих бедствий, издали  ему  закричи:
"’ы, что непреклонней дуба, беги отсюда, не прикасайсЯ  ко  мне,  насильник!
’воЯ  измена  родила  все  заключенное  во  мне.   Ќо   если   хочешь,   как
рассудительный человек, менЯ прочесть, читай и,  может  быть,  раскаешьсЯ  в
вине пред той, что ждет твоего возврата, чтобы простить тебЯ; но если  этого
желаниЯ ты не имеешь, неприлично смотреть на слезы, что льютсЯ  из-за  тебЯ,
особенно если ты упорствуешь в  прежнем  желании  их  усугублЯть".  …сли  же
какаЯ-нибудь дама удивитсЯ грубости  твоего  Языка,  скажи  ей,  что  грубое
такого же Языка и требует, а украшенной  речи  лишь  души  Ясные  и  времена
спокойные ищут. ‘корей удивительно, скажи, что хватило силы у  духа  и  руки
написать эту краткую беспорЯдочную повесть, принимаЯ в соображение, что  все
времЯ печальную душу должны были угнетать любовь и ревность.
     ’ы можешь совершенно засады не  страшитьсЯ,  никакаЯ  зависть  тебЯ  не
укусит, лишь тому позволь это сделать, кого найдешь,  в  чем  Я  сомневаюсь,
несчастнее себЯ, который тебЯ считал блаженнее, чем он. џ даже не знаю, куда
тебЯ можно поразить, так ты  истерзана  всЯ  судьбою,  более  изранить  тебЯ
невозможно, ни ниспровергнуть еще ниже. …сли бы даже судьбе все не хватало и
она пожелала бы нас стереть с лица земли, то мы так закалились в  бедствиЯх,
что теми же плечами, которыми выдерживали и выдерживаем их  доселе,  меньшие
выдержим легко; итак, пусть делает, что хочет.
     †иви, ничто тебЯ не лишит жизни, служи через  страданьЯ  госпожи  своей
примером вечным длЯ всех счастливых и несчастных.


        „ЋЏЋ‹Ќ…Ќ€џ

        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ ЃЋЉЉЂ——Ћ Љ "”њџЊЊ…’’…"

                                 Љ стр. 11.

     Љадм был сыном царЯ Ђгенора, правившего ‘идоном {1}. “ него был брат по
имени ”еникс и сестра по имени …вропа, которую похитил  ћпитер,  обернувшись
быком. –арь Ђгенор послал Љадма  и  ”еникса  на  поиски  их  сестры  …вропы.
ЋтчаЯвшись найти ее, Љадм прибыл в Ѓеотию, где возле грота сразилсЯ со змеем
и одолел его. ’ам же посеЯл Љадм зубы змеЯ, из  которых  взошли  вооруженные
воины; едва лишь выбросила их землЯ на поверхность, как они  поубивали  друг
друга.
     ‹ахесис - одна из трех богинь, отмерЯвших жизнь человека.

                                 Љ стр. 12.

     Џрозерпина  была  дочерью  богини  –ереры,  родом  из  ‘ицилии.   Љогда
Џрозерпина собирала цветы у подножиЯ горы ќтны, ее похитил  Џлутон,  владыка
преисподней. Ћн утащил ее в свое царство и сделал женой.  €  потому  говорит
„анте:

                     ’ы кажешьсЯ мне юной Џрозерпиной,
                     Љогда расстатьсЯ близилсЯ черед
                     –ерере - с ней, ей - с вешнею долиной {2}.

     ќвридика была женой ЋрфеЯ. Ѓеззаботно гулЯЯ по лугу, наступила  она  на
‡мею, и та ужалила ее в пЯтку. ’ут же скончалась ќвридика и очутилась в Ђду.
ђади нее отправилсЯ в Ђд Ћрфей, и так дивно он играл на кифаре, что  вернули
ему ќвридику, но с одним условием - на обратном пути он не  должен  смотреть
назад. Ќо у самого выхода благоразумие покинуло ЋрфеЯ; желаЯ уверитьсЯ, идет
ли жена следом, он оглЯнулсЯ и вновь потерЯл ее.
     Ђтрей был братом ’иэста, сыном ’антала, отцом Ђгамемнона и ЊенелаЯ.  Ћн
изгнал из царства своего брата ’иэста, ибо тот согрешил с его женой. Њысль о
мщении не оставлЯла ЂтреЯ, и  под  предлогом,  что  он  хочет  помиритьсЯ  с
братом,  Ђтрей  уговорил  ’иэста  вернутьсЯ.  Ќа  самом  деле   он   задумал
неслыханное зло: велел убить сыновей ’иэста и подать их мЯсо отцу  на  обед.
Ћт подобной жестокости разгневались боги  и  сделали  так,  что  солнце  над
‡емлей не поднималось два днЯ.

                                 Љ стр. 13.

     как богини, сошедшие к Џарису - ‡десь мадонна ”ьЯмметта  имеет  в  виду
пир, на который были приглашены все боги и богини, кроме богини раздоров  из
долины €ды {3}. ’а разгневалась и, желаЯ рассорить пирующих,  подбросила  им
золотое Яблоко редкой красоты,  на  котором  было  написано:  "Џредназначено
самой прекрасной". Џаллада,  ‚енера  и  ћнона  -  каждаЯ  требовала  Яблоко,
доказываЯ, что оно принадлежит именно ей.  ђассудить  спорЯщих  ведено  было
Џарису, ему предстоЯло решить,  кому  из  них  предназначаетсЯ  Яблоко.  ‘уд
состоЯлсЯ в роще €ды  возле  ’рои,  куда  и  сошли  три  прекрасных  богини,
употребив все свое искусство,  чтобы  казатьсЯ  еще  лучше.  ЉаждаЯ  обещала
Џарису свою великую милость: Џаллада - сделать его самым разумным, ‚енера  -
дать в жены самую красивую женщину, ћнона - сделать его самым могущественным
и богатым. € судьЯ решил, что Яблоко принадлежит ‚енере.  Џотому  и  говорит
мадонна  ”ьЯмметта,  что  она  пустила  в  ход  все  свое  искусство,  чтобы
показатьсЯ Џанфило как можно красивее.

                                 Љ стр. 18.

     свЯтейшаЯ ‚енера - ‚енера имеет двоЯкий облик: ‚енера законнаЯ и ‚енера
запретнаЯ. ЏерваЯ соединЯет жену и мужа, потому и зоветсЯ свЯтейшей;  втораЯ
внушает мужу желание обладать чужой женой, как своей, а  жене  -  страсть  к
чужому мужу, как к своему собственному.

                                 Љ стр. 19.

     ”еб - так поэты называют солнце.
     ѓанг - это река, котораЯ протекает на востоке, отчего полагают, что ”еб
поднимаетсЯ каждое утро из ее вод.
     ѓеслеридские воды - это море, омывающее €спанию.
     Ђрктур - это звезда, котораЯ царит зимой.
     наш сын крылатый - то есть Љупидон, который царит в восьмой сфере,  что
превыше всех других семи планетных сфер.

                                 Љ стр. 20.

     ”еб, победивший великого Џифона - ”еб был богом мудрости и красноречиЯ.
Џифон  -  змей,  которого  ћнона  наслала  на  мать  ”еба  ‹атону.  ЊстЯ  за
оскорбление, нанесенное его матери, ”еб убил Џифона.
     настроивший парнасскую кифару - Џарнас  -  это  гора  в  Ѓеотии,  возле
города ”ив, где в древности была  школа  поэтов,  посвЯщеннаЯ  ”ебу  -  богу
мудрости и красноречиЯ. ’ам же бил  свЯщенный  источник  муз;  каждый,  кому
доводилось испить из него, становилсЯ поэтом.
     из-за „афны - „афна, прекраснаЯ юнаЯ дочь ЏенеЯ,  была  первой  любовью
”еба. ‘пасаЯсь от преследовавшего ее бога, „афна молила о помощи отца своего
ЏенеЯ, и тот превратил ее в дерево, которое назвал лавром. ‹авровые гирлЯнды
с тех пор постоЯнно носил ”еб, ими же венчают поэтов.
     из-за Љлимены - Љлимена была матерью ”аэтона {4}. ‚ нее  влюбилсЯ  ”еб,
она понесла от него и родила ”аэтона. Ћднажды тот попросил у отца своего
     ”еба позволениЯ править солнечной колесницей. ”еб согласилсЯ, но ”аэтон
не смог управлЯть ею, отчего и погиб.
     из-за ‹евкотои  -  ‹евкотоЯ  была  дочерью  Ћркама,  царЯ  Ђхимении,  и
ќвриномы. ‚ нее влюбилсЯ ”еб и, не видЯ иного способа  обладать  ею,  принЯл
облик матери ‹евкотои ќвриномы и таким образом достиг цели.
     из-за многих других - ”еб влюблЯлсЯ и во многих других, о которых здесь
не упоминаетсЯ: ни о –ирцее,  ни  о  Љлитии  {5},  которую  он  превратил  в
гелиотроп. € потому говорит Ћвидий:

                Vortitur ad Solem mutataque servat amorem {6}.

     влюбленный, пас он стада Ђдмета - ”еб  влюбилсЯ  в  дочь  фессалийского
царЯ Ђдмета. ѓорЯ желанием находитьсЯ поближе к ней, он обернулсЯ пастухом и
сторожил стада Ђдмета. ’аким  путем  он  мог  предаватьсЯ  любви  с  дочерью
Ђдмета.
     под видом белой птицы - ћпитер влюбилсЯ в ‹еду и, не знаЯ, как добитьсЯ
ее любви, обернулсЯ лебедем. Љогда ‹еда вышла на берег  морЯ,  он  в  облике
лебедЯ слетел к ее лону и обладал ею. Ћт этого родились  Љастор,  Џоллукс  и
…лена, которую затем украл Џарис, и т. д.
     то обернувшись тельцом - Ќа этот раз ћпитер  влюбилсЯ  в  …вропу,  дочь
царЯ Ђгенора, сестру Љадма и ”еникса, и не знал, как добитьсЯ  ее.  Ћднажды,
когда  …вропа  собирала  цветы  на  лугу,   ћпитер,   обернувшись   тельцом,
приблизилсЯ к ней и  стал  всЯчески  ласкатьсЯ.  Џокорность  тельца  угодила
…вропе, и она решилась сесть ему на спину. ‚ тот же  миг  ћпитер  умчал  ее,
пересек море, прибыл на Љрит, где смог обладать ею.
     ’о же он сделал длЯ ‘емелы - Ќимфа ‘емела была дочерью Љадма, в нее был
влюблен ћпитер, от которого она родила ‚акха.
     длЯ Ђлкмены, обратившись в Ђмфитриона - Ђлкмена была женой  Ђмфитриона,
в нее влюбилсЯ ћпитер и, стремЯсь остатьсЯ с нею наедине,  он  принЯл  облик
Ђмфитриона и таким путем добилсЯ ее, от чего родилсЯ ѓеракл.
     длЯ Љаллисто, принЯв вид „ианы - Љаллисто,  юнаЯ  девушка  из  Ђркадии,
была дочерью ‹икадиона; она была посвЯщена „иане, богине лесов  и  охоты.  ‚
Љаллисто влюбилсЯ ћпитер  и  обладал  ею,  принЯв  длЯ  этого  облик  „ианы.
Љаллисто понесла и родила  Ђркада,  который  тоже  вырос  охотником.  ћнона,
стремЯсь отомстить ей за ћпитера, превратила Љаллисто  в  медведицу.  Ђркад,
который был, как уже сказано, сыном Љаллисто, пошел на  охоту  и  повстречал
медведицу. Ќикак не подозреваЯ, что это его мать, он натЯнул  лук,  готовЯсь
поразить зверЯ. Ќо ћпитер в награду за любовь, которую  дала  ему  Љаллисто,
вознес ее на небо вместе с Ђркадом. ‚от почему существуют ЃольшаЯ  Њедведица
и ЊалаЯ Њедведица.
     длЯ „анаи, сделавшись золотым дождем - „анаЯ была дочерью царЯ ЂкрисиЯ.
‚ нее влюбилсЯ ћпитер, и, так как „анаю заточили в башню, он проник к ней  в
виде дождЯ. Ћт их любви родилсЯ доблестный воин Џерсеи, который впоследствии
отрубил голову Њедузе, чей взглЯд превращал людей в камень.
     € гордый бог войны - Њарс, бог войны, влюбилсЯ в ‚енеру,  котораЯ  была
женой ‚улкана, кузнеца ћпитера, и предавалсЯ любви с нею. ”еб выдал  ‚улкану
их секрет, и тот, желаЯ отомстить любовникам, выковал железные  ‘ети,  столь
тонкие, что они были невидимы. ‘ети он развесил у ложа, где они  предавались
любви, и когда Њарс возлег с ‚енерой, оба запутались  в  них,  как  птицы  в
силке. ’ак и застиг их ‚улкан, и чтобы хорошенько  пристыдить,  созвал  всех
богов, и все боги Явились.
     трезубаЯ молниЯ - Њолнию называют трезубой, потому что  она  производит
тройственное действие: расщеплЯет, сжигает и изгонЯет.
     о смерти Ђдониса - Ђдонис был сыном Њирры, дочери Љинира. Ћна влюбилась
в отца и, обманув его, предавалась с ним  любви,  от  чего  родилсЯ  Ђдонис,
который  вырос  прекрасным  охотником.  ‚  него  влюбилась  ‚енера,   богинЯ
сладострастиЯ. Ђдонис погиб на охоте  в  погоне  за  диким  кабаном.  ‚енера
спешила к нему на помощь, но не  успела.  Ѓезутешно  рыдала  она  над  телом
возлюбленного и обратила его в цветок. Ћбо  всем  этом  рассказывает  Ћвидий
конце десЯтой книги "Њетаморфоз" {7}.
     грозную львиную шкуру - Џо повелению своей мачехи ћноны, котораЯ давала
ему чудовищные поручениЯ, ѓеракл отправилсЯ в  Ќемейскую  рощу,  где  обитал
лев, пожиравший всех, кто проходил мимо. ’Яжело  досталась  ѓераклу  победа.
Ћдолев льва, ѓеракл снЯл с него шкуру и в честь этой битвы  постоЯнно  носил
ее.
     великого ЂнтеЯ - ‘нова ћнона дала поручение ѓераклу, на  этот  раз  она
послала его в ‹ивию, где он сразилсЯ с силачом - гигантом Ђнтеем. Љак только
Ђнтей касалсЯ земли, силы его удваивались, и с великим трудом ѓеракл  одолел
его.
     и вывела из ада пса - то есть трехглавого –ербера, охранЯвшего  вход  в
ад. ’огда ради ’есеЯ, который хотел увести Џрозерпину, ѓеракл  направилсЯ  в
ад (о чем рассказывает ‘енека в первой трагедии {8}), то при возвращении ему
удалось силой свЯзать и увести с собой –ербера, адского пса.
     Љлитемнестра была женой Ђгамемнона; во времЯ похода мужа  на  ’рою  она
осталась дома, и вот в его отсутствие она влюбилась в ќгиста и  совершила  с
ним плотский грех. Љогда Ђгамемнон вернулсЯ победителем из ’рои,  она  убила
его, накинув ему на голову одеЯние.
     ‘килла была дочерью царЯ Ќиса, она влюбилась в критского  царЯ  Њиноса,
который враждовал с ее отцом, царем Ќисом. Ќа голове последнего рос  золотой
волос,  который  делал  его  непобедимым  на  войне.  —тобы  угодить  своему
возлюбленному Њиносу, ‘килла отрубила отцу голову и преподнесла  ее  Њиносу.
Ћтчего, указывает Ћвидий {9}, она превратилась в жаворонка, а отец  ее  -  в
зЯблика. ‚от почему зЯблик - вечный враг жаворонка.
     наши голубки - Џоэты полагают, что голубки посвЯщены ‚енере.

                                 Љ стр. 21.

     Ќептун, бог морЯ, влюбилсЯ в прекрасную юную дочь  ЏитиЯ  из  ”ессалии,
которую звали ”еникс, Љогда она гулЯла вдоль морЯ, Ќептун схватил ее и
     насладилсЯ ею. †елаЯ  отблагодарить  ее,  бог  обещал  исполнить  любое
желание девушки. ”еникс захотела стать мужчиной,  так  и  было.  Љроме  того
Ќептун сделал так, что ”еникс стал неуЯзвим длЯ железного оружиЯ.  Џотом  он
погиб в бою с дапифами, ибо на него свалилось дерево,  и  он  превратилсЯ  в
птицу, которую зовут ”ениксом {10}.
     Ђлфей - …го именем называетсЯ река в ѓреции, в  Ђхайе.  Ћн  влюбилсЯ  в
Ђретусу, служительницу „ианы. “бегаЯ от ЂлфеЯ, Ђретуса звала на помощь  свою
богиню и, выбившись из сил в борьбе с Ђлфеем, обратилась в  реку,  названную
его именем {11}.
     ‘емирамида была женой царЯ Ќина,  царицей  ‚авилона.  Ћна  влюбилась  в
собственного сына и издала неслыханные законы, согласно которым  мать  могла
предаватьсЯ любви с сыном, а сестра - с братом {12}.
     Ѓиблида была дочерью Њилета, мать ее звали Љианой. Ѓиблида влюбилась  в
собственного брата по имени  Љавн.  Џоскольку  любовь  ее  была  безысходна,
Ѓиблида обратилась в источник, названный ее именем, о чем и говорит Ћвидий:

                Sic lacrimis consumpta suis Phoebeia Biblis
                Vertitur in fontem, qui nunc quoque vallibus illis
                Nomen habet dominae nigraque sub ilice manat {13}.

     Љлеопатра была сестрой египетского царЯ ЏтолемеЯ.  Ћна  была  до  такой
степени сладострастной, что воспылала похотью к брату, за что  тот  заключил
ее в тюрьму и лишил доли царства. Љогда вслед за  Џомпеем  в  …гипет  пришел
–езарь, Љлеопатра влюбилась в него. –езарь освободил ее из  тюрьмы,  обладал
ею и вернул  причитавшеесЯ  царство.  Џосле  смерти  брата  Љлеопатра  стала
править …гиптом.

                                 Љ стр. 32.

     –ерера на ќрисихтона - ќрисихтон, родом из  ”ессалии,  слыл  величайшим
богоненавистником. —тобы доказать свое презрение –ерере,  он  вырубил  рощу,
где рос гигантский дуб, посвЯщенный богине. ђазгневаннаЯ –ерера  наслала  на
него такой голод, что ќрисихтон ничем не  мог  насытитьсЯ  и  пожрал  самого
себЯ. –ерера была богиней плодородиЯ.

                                 Љ стр. 33.

     €зида - Ќа острове Љрит жил беднЯк по имени ‹игд,  у  него  была  жена,
которую звали ’елетуса. Љогда она затЯжелела, ‹игд наказал ей, что если  она
родит сына, то пусть выкормит, а если дочь - утопит,  потому  что  не  хотел
обручать ребенка с нищетой. ѓорько тосковала ’елетуса, и однажды привиделась
ей во сне €зида,  которой  поклонЯютсЯ  египтЯне,  населЯющие  долипу  Ќила.
ЃогинЯ утешила женщину и велела ей сберечь девочку, котораЯ должна родитьсЯ.
‚скоре ’елетуса разрешилась от бремени и  обманула  мужа,  сказав  ему,  что
родила сына. Ћна нарекла ребенка €фис - по имени деда, растила его и одевала
как мальчика. ’ак прошло  восемь  лет,  ’елетуса  подыcкала  ему  в  невесты
девочку по имени €анта. Џодходило времЯ свадьбы, и  мать  молила  €зиду,  по
чьей воле она спасла дочь, сделать €фис мужчиной, чтобы он  мог  предаватьсЯ
любви с €антой, своей женой. ‘клонилась к мольбе €зида и в  первую  же  ночь
обратила €фис в мужчину {14}.

                                 Љ стр. 38.

     Ђрунс - ‘огласно ‹укану {15}, он был величайшим астрологом.  „лЯ  того,
чтобы созерцать звездное небо, он поднималсЯ на гору возле города ‹уни,  что
около города ‹укка, где добывали белый мрамор. Ћттуда  он  предсказал  битву
между Џомпеем и –езарем, что случилась в ”ессалии.

                                 Љ стр. 42.

     Ђхеменид - ‘огласно ‚ергилию {16}, ѓомеру {17} и Ћвидию {18}, это  один
из  спутников  “лисса,  который  осталсЯ  на  острове  ‘ицилиЯ,  у  подножиЯ
скалистой горы ќтны, куда “лисса забросила судьба в  его  странствиЯх  после
разрушениЯ ’рои. Ђхеменид находилсЯ  там  до  поЯвлениЯ  ќнеЯ,  чьи  потомки
основали впоследствии ђим. ќней сжалилсЯ над Ђхеменидом, несмотрЯ на то, что
тот был греком, и взЯл его на свой корабль, и таким образом Ђхеменид  спассЯ
от рук циклопа Џолифема, который хотел пожрать “лисса и всех его спутников.

                                 Љ стр. 45.

     “лисс и „иомед „еидамии - ‡десь нужно  знать  то,  о  чем  рассказывает
‘таций в "Ђхиллеиде" {19}: когда  ”етида  разрешилась  Ђхиллом,  она  пытала
судьбу, чтобы узнать о будущем сына. …й было предсказано, что Ђхилл погибнет
под ’роей. € потому, когда греки задумали идти войной на ’рою и  разыскивали
Ђхилла, ”етида, прослышав об этом, забрала сына у •ирона, который  учил  его
владеть оружием, и отправила на остров ‘кирос, препоручив  отцу  „еидамии  и
переодев в женское платье, чтобы никто не смог признать в  нем  мужчину.  Ќа
том острове Ђхилл предавалсЯ любви с „еидамией, и она родила от него  Џирра.
Љогда до греков дошла весть о том, что Ђхилл живет на острове ‘кирос,  носит
женское платье, которое делает его неузнаваемым, они послали туда  “лисса  и
„иомеда. ’е прибыли на остров под видом бродЯчих торговцев, сошли с  кораблЯ
и направились к царю, отцу „еидамии. ѓреки разложили перед  „еидамией  и  ее
сестрами, среди которых скрывалсЯ Ђхилл, богатые украшениЯ. ‚ то времЯ,  как
девушки примерЯли драгоценности, Ђхилл схватил меч и щит  и  стал  потрЯсать
оружием; щит и меч греки взЯли с собой специально,  чтобы  опознать  Ђхилла.
Џреуспев в этом, они увезли его в ’рою, где Ђхилл и погиб.

                                 Љ стр. 47.

     Ќесчастному ќдипу - ‘огласно ‘енеке {20} и ‘тацию {21}, ќдип был  сыном
‹аЯ, царЯ ”ив, и €окасты. Љогда мать носила ќдипа в чреве, боги  предсказали
‹аю, что у него родитсЯ сын, который ЯвитсЯ причиной его смерти. Џоэтому ‹ай
приказал €окасте умертвить ребенка, как только она  разрешитсЯ  от  бремени.
‚скоре €окаста родила мальчика редкой  красоты  и,  увидев,  как  он  хорош,
раздумала его убивать и велела слугам отнести его в лес.  ’е  прокололи  ему
ножки и привЯзали ивовым прутом к  дереву.  ќдипа  нашли  пастухи  и  отдали
Џолибу, царю Љоринфа, который его и воспитал. ќдип вырос и однажды встретил,
к несчастью, отца своего ‹аЯ. вступил с ним в драку и убил его.  Џосле  чего
ќдипу выпала судьба женитьсЯ на матери своей, €окасте, котораЯ, не знаЯ, кем
ей приходитсЯ супруг,  родила  ему  четырех  детей:  двух  мужского  и  двух
женского пола; мальчиков нарекли ќтеоклом и Џолиником, а девочек - €сменой и
Ђнтигоной. ‚последствии ќдип узнал,  что  убил  отца  и  вступил  в  брак  с
собственной матерью. Ѓезумное отчаЯние охватило его при  мысли  об  убийстве
‹аЯ и мерзком беззаконии, которое он  сотворил  со  своей  матерью,  и  ќдип
ослепил  себЯ.  ‘ыновьЯ  его  поделили  фивейское  царство   и   погибли   в
братоубийственной распре. Ћб их смерти проникновенно  говорит  ‘таций  в  XI
книге:

                 Ite truces animae funestaque Tartara leto
                 Polluite, et cunctas Erebi consumite poenas!
                 Vosque malis hominum, Stygiae, iam parcite, divae:
                 Omnibus in terris scelus hoc omnisque sub aevo
                 Viderit una dies, monstrumque  infame futuris
                 Excidat, et soli memorent haec proelia reges {22}.

                                 Љ стр. 49.

     дочери „анаЯ - “ „анаЯ было пЯтьдесЯт дочерей, а  у  брата  его  ќгиста
{23} - пЯтьдесЯт сыновей, которые женились на своих двоюродных сестрах. ‚сем
дочерЯм „анай наказал убить мужей в первую же ночь: он боЯлсЯ наследников  и
хотел оставить за собой оба царства. „очери повиновались,  и  лишь  одна  по
имени ѓипермнестра, мужем которой был младший сын ќгиста  по  имени  ‹инкей,
ослушалась отца. Џоэтому из пЯтидесЯти  сыновей  ќгиста  уцелел  лишь  один.
„анай был сыном Ѓела {24}.
     Ќарцисс был сыном нимфы ‹ириопы и Љефиса. †елаЯ  узнать,  какаЯ  судьба
ожидает их сына, родители обратились к прорицателю по имени ’ереcий, который
был отцом Њанто, основавшей впоследствии город Њантую.  ’ересий  сказал  им,
что Ќарциссу суждена долгаЯ жизнь в том случае, если он  не  познает  самого
себЯ. ЏосмеЯлись над этим ответом Љефис и ‹ириопа. ‚ремЯ шло, и  в  их  сына
влюбилась нимфа по имени ќхо. ’ак как Ќарцисс не отвечал ей взаимностью,  то
ќхо посулила ему встретить такую любовь, котораЯ будет длЯ него недосЯгаема.
‘лучилось так, что однажды Ќарцисс, утомившись во времЯ охоты,  склонилсЯ  к
ручью, чтобы напитьсЯ, и увидел в воде свое прекрасное  лицо  и  влюбилсЯ  в
самого себЯ. Џоскольку он не мог соединитьсЯ с  самим  собой,  то  исчах  от
любовной тоски, и боги превратили его в цветок, о чем и рассказывает Ћвидий:

              Credule, quid frustra simulacra fugacia captas?
              Quod petis est nusquam: quod amas, avertere, perdes. {25}

     Ђталанnа была дочерью царЯ ‘хенеЯ. Ћна была дивно хороша собой и  легка
на ногу, ни один мужчина не мог превзойти  ее  в  беге.  Ђталанта  поставила
условием, что станет женой того, кто  сумеет  ее  обогнать,  а  проигравшему
отрубЯт голову. Њногие поплатились за это жизнью, но участь  неудачников  не
испугала Његарова сына ѓиппомена,  который,  пленившись  красотой  Ђталанты,
решил состЯзатьсЯ с нею. Љрасота ѓиппомена поразила Ђталанту  и,  когда  она
узнала, что он хочет бежать с ней, в ее сердце шевельнулась жалость,  и  она
решила проиграть ѓиппомену. Ќакануне состЯзаниЯ  ‚енера  подарила  ѓиппомену
три золотых Яблока  и  сказала:  когда  будешь  на  полпути,  брось  Яблоко,
Ђталанта увидит его и непременно поднимет,  ты  же  побежишь  дальше,  затем
брось второе, а третье бросишь в самом конце пути  -  так  тебе  удастсЯ  ее
опередить. ѓиппомен так и сделал, обогнал Ђталанту и  взЯл  ее  в  жены.  Ћн
повел ее к себе домой, и путь их лежал мимо  храма  Љибелы,  праматери  всех
богов. Ћни зашли туда передохнуть, и юноша,  не  будучи  слишком  воздержан,
предавалсЯ в храме любви с Ђталантой. ЋскорбленнаЯ таким неуважением, Љибела
превратила их во львов и впрЯгла в свою колесницу. ќта историЯ  дала  Ћвидию
26 повод написать стихи:

              Pro thalamis celebrant silvas; aliisque timendi
              Dente premunt domito Cybeleia frena leones. {27}

                                 Љ стр. 53.

     томный брат жестокой смерти - ’о есть ‘он, о котором повествует  Ћвидий
в "Њетаморфозах", где говоритсЯ:

              Somne, quies rerum, placidissime, Somne, deorum,
              Pax animi, quem cura fugit, qui corpora duris
              Fessa ministeriis mulces reparasque labori!
              Somnia, quae veras aequent imitamine formas... {28}

     сто Ђргусовых глаз - —тобы понЯть  это,  нужно  знать,  о  чем  говорит
Ћвидий в первой  книге  "Њетаморфоз"  {29}:  у  €наха,  царЯ  Ђркадии,  была
красавица-дочь по имени €о; в нее влюбилсЯ ћпитер и обладал  ею,  окутав  ее
облаком. ћнона, жена ћпитера, заметила мужа и, знаЯ, что он нередко изменЯет
ей, догадалась, в чем дело. Ћна сошла с небес и направилась к облаку,  чтобы
выЯснить, кто там спрЯтан. “видев жену,  ћпитер  поспешил  превратить  €о  в
корову. ћнона поинтересовалась, чем занЯт муж, и тот ответил,  что  любуетсЯ
коровой редкой красоты, котораЯ тут гулЯет. “слышав такое,  ћнона  попросила
мужа подарить ей эту корову, ибо хорошо знала, что все обстоит не  так,  как
он рассказывает. ћпитер согласилсЯ,  и  ћнона  приставила  к  корове  своего
пастуха, стоглазого Ђргуса, чтобы тот зорко следил за ней и не давал ћпитеру
возможности ее похитить: когда пЯтьдесЯт аргусовых глаз смыкал  сон,  другие
пЯтьдесЯт бодрствовали. “битый горем, выпавшим  на  долю  его  возлюбленной,
ћпитер направилсЯ к богу музыки Њеркурию с просьбой: принЯв  облик  пастуха,
усыпить игрой на кифаре все сто глаз Ђргуса. Њеркурий выполнил  просьбу,  и,
когда Ђргус заснул,  отрубил  ему  голову.  ћнона,  узнав  о  гибели  своего
пастуха, превратила его в павлина - вот почему у этой птицы такой  глазастый
хвост. Ќе успокоившись на этом,  ћнона  наслала  на  корову  овода,  который
непрестанно жалил ее; спасаЯсь от овода, €о прибежала  в  …гипет,  где  тоже
испытала  немало  горЯ.  ћпитеру,  движимому  состраданием  к  ней,  удалось
смЯгчить жену обещанием, что он больше никогда не будет искать любви €о.  Ћн
вернул ей прежний облик и выдал  замуж  за  египетского  бога  ЌубиЯ,  и  ее
нарекли €зидой, богиней реки Ќила, и так далее.

                                 Љ стр. 54.

     Њизен - сын ќола, был горнистом сначала у ѓектора, потом - у  ќнеЯ.  Ќа
пути из ’рои в €талию он утонул в море во времЯ шторма. ќней  похоронил  его
и, когда по предсказанию Љумской сивиллы  направилсЯ  в  ад,  то  по  дороге
встретил Њизена. Ћб этом так говорит ‚ергилий в шестой книге:

                Misenum Aeoliden, quo non praestantior alter
                Aere ciere viros Martemque accendere cantu. {30}

     ќней, прибыв в €талию, просил совета у силиллы, как ему спуститьсЯ в ад
к отцу своему Ђнхизу. Њного труда, указывает ‚ергилий  в  шестой  книге  81,
стоило ей помочь ќнею.
     прорицалище Љумской сивиллы -  ЉумекаЯ  сивилла  в  юности  была  дивно
хороша собой, в нее влюбилсЯ ”еб, бог мудрости. …сли бы она уступила ему, то
могла бы стать богиней. „обиваЯсь ее любви, ”еб  умолЯл  девушку  просить  у
него всего, чего она пожелает, и он все исполнит. Ћна взЯла горсть  песку  и
сказала, что хочет прожить столько лет, сколько  песчинок  уместилось  в  ее
ладони. ”еб сдержал слово, но она посмеЯлась  над  ним;  он  даровал  бы  ей
вечную молодость, но она не просила его. Ћбитала она в городе Љумы в жилище,
подобном пещере, где и предсказывала будущее тому, кто ее вопрошал об  этом.
Ћтвет она писала на листьЯх, раскладываЯ их по порЯдку на пороге пещеры,  но
когда захлопывала дверь, ветер разметал листьЯ, так что по ним  нельзЯ  было
прочесть приговор судьбы. Џрожила она долго, о чем говорит Ћвидий:

              ...nam iam mihi saecula septem
              Acta vides; superest, numeros ut pulveris aequem
              Ter centum messes, ter centum musta videre. {32}

                                 Љ стр. 58.

     Ћ ‘удьба - ‘ловами ѓекубы о судьбе  начинает  ‘енека  свою  трагедию  о
’рое:

                   Quicumque regno fidit et magna potens
                   Dominatur aula nec leves metuit deos
                   Animumque rebus credulum laetis dedit
                   Me videat et te Troia... {33}

                                 Љ стр. 60.

     Њидасу ‚акхово благодеЯнье - Њидас царствовал в  одной  из  африканских
стран; однажды он оказал пышные почести ‘илену -  жрецу  ‚акха,  бога  вина.
Љогда Њидаса посетил сам ‚акх, то царь с большим почетом принЯл его и вернул
ему ‘илена. †елаЯ отблагодарить Њидаса, бог ‚акх обещал исполнить любое  его
желание. Њидас, человек наредкость жадный и алчный, захотел, чтобы все, чего
бы он ни касалсЯ, становилось золотом. …му была дарована такаЯ милость: все,
чего он касалсЯ, превращалось в  золото.  ‘каредному  царю  оставалось  лишь
задохнутьсЯ  от  своего  богатства.  “разумев,  чем  грозит  ему  ненасытнаЯ
алчность, Њидас вновь обратилсЯ к ‚акху, умолЯЯ бога лишить его этого  дара.
‚ыслушав Њидаса, ‚акх велел ему  искупатьсЯ  в  реке  Џактол;  это  омовение
избавит его от неудобной милости, выпрошенной у бога. Њидас так и  поступил,
отчего река сделалась  золотоносной.  ‘тыдЯсь  самого  себЯ  и  возненавидев
людей, Њидас ушел из города и скиталсЯ по лесу. Ќе отличаЯсь  большим  умом,
он захотел  состЯзатьсЯ  в  игре  на  свирели  с  пастушеским  богом  Џаном,
утверждаЯ, что превзойдет его в этом  искусстве.  ‘остЯзание  состоЯлось,  и
победу присудили Џану. ‚ наказание за безумную  ‡атею  ”еб  наградил  Њидаса
ослиными ушами {34}. Њидас  долго  скрывал  это,  но  кто-то  из  домочадцев
увидел, как он стрижет волосы, и заметил ослиные уши. ќта  тайна  не  давала
ему покоЯ, но от страха он молчал и, наконец, решилсЯ поведать ее земле. ’ут
же вырос из земли тростник и зашумел под ветром: "“  царЯ  ослиные  уши".  €
потому говорит Ћвидий:

               Creber harundinibus tremulis ibi surgere lucus
               Coepit, et  ut primum pleno maturuit anno
               Prodidit agricolam: leni nam motus ab austro
               Obruta verba refert, dominique coarguit aures. {35}

     стремЯтсЯ ”ебу отметить - Љак было сказано  раньше,  бог  мудрости  ”еб
убил Џифона, чудовищного змеЯ, которого  породила  землЯ  после  потопа  при
Џирре и „евкалионе. Ћднажды в руках у Љупидона, бога любви, ”еб  увидел  лук
со стрелами и стал насмехатьсЯ над ним, похвалЯЯсь тем, что он одолел  змеЯ.
"‡ачем, - говорил он Љупидону, - тебе лук и стрелы, которые  вам,  мужчинам,
носить подобает?" Ќа что Љупидон ему ответил: "џ заставлю тебЯ испытать силу
моего оружиЯ". ЌатЯнул он лук, и зазвенела золотаЯ стрела любви, ранив ”еба.
‚ ту же минуту влюбилсЯ ”еб в  девушку  по  имени  „афна,  дочь  ЏенеЯ,  длЯ
которой Љупидон приготовил  свинцовую  стрелу.  ‘винец  означал  целомудрие,
которое бежит всЯкой любви. ”еб сгорал от  любви,  а  „афна  не  желала  ему
ответить; он долго преследовал девушку,  она  уже  выбилась  из  сил,  стала
кричать и молить о помощи отца своего ЏенеЯ, и тот превратил ее  в  лавровое
дерево. ‘делал ”еб из листьев лавра гирлЯнду любви  и  приказал  венчать  ею
поэтов  и  императоров.  Ћб  этом  говорит  „анте  в  начале  третьей  части
"Ѓожественной комедии", с такими словами обращаЯсь к ”ебу:

                     Ћ Ђполлон, последний труд свершаЯ,
                     „а буду Я твоих исполнен сил,
                     Љак ты велишь, любимый лавр вверЯЯ...
                     . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
                     …е настолько редко рвут, отец,
                     —тоб кесарЯ почтить или поэта,
                     Љ стыду и по вине людских сердец. {36}

     ќту же тему затрагивает Ћвидий, говорЯ:

              Arbor eris certe - dixit - mea. Semper habebunt
              Te coma, te citharae, te nostrae, laure, pharetrae;
              Tu ducibus Latiis aderis, cum laeta triumphum
              Vox canet et visent longas Capitolia pompas. {37}

                                 Љ стр. 62.

     ‘емирамида - Ћна была царицей ‚авилона, женщиной гордой и похотливой до
такой степени, что домогалась любви собственного сына, о чем рассказывает  в
первой книге ћстин {38}.
     Љлеопатра, - Ћна была дочерью египетского царЯ ЏтолемеЯ, который разбил
ЏомпеЯ. Ћтличалась редкой красотой и  сладострастием,  она  была  любовницей
–езарЯ, от которого родила сына по имени  –езарион;  впоследствии  Љлеопатра
стала женой ЂнтониЯ, племЯнника –езарЯ  {39},  брата  императора  Ћктавиана.
Ѓыла чрезвычайно изысканна в одежде. Џокончила с собой, изч брав  смерть  от
укуса змеи {40}.
     ЉипрейскаЯ ‚енера - ЌазываетсЯ так  потому,  что  ее  глубоко  чтут  на
Љипре.
     походил  на  ‘цеволу  -  ђимлЯнин,  сподвижник  ‘ципиона   Ђфриканского
‘таршего и ‹елиЯ,  большого  друга  ‘ципиона.  ќтот  ‘цевола  был  человеком
редкого ума, ведал крупными делами в ђиме, и звали его Љвинтом Њуцием, о чем
говорит ’уллий {41} в книге "De amicitia": "Quintus  Mutius  aghur  Scevola"
{42} и проч.
     Љатана –ензора, либо ќтического - €звестны два Љатона - Љатон –ензор  и
Љатон “тический. ќтот  последний  был  наисправедливейшим  человеком  своего
времени. Ћн был до конца верен Џомпею и после его  смерти  возглавил  армию.
‘ражаЯсь в Ђфрике на стороне царЯ ћбы, он  потерпел  поражение,  после  чего
поселилсЯ  в  городе  “тике.  Џокончил  с  собой  под  влиЯнием  книги   "De
immortalitate animi"  {43}.  Љатон  –ензор  прославилсЯ  своей  удивительной
храбростью и пр.

                                 Љ стр. 63.

     ‘ципион Ђфриканский был римлЯнином; равного ему в доблести не знал ђим.
…го достоинства не в силах перечислить ни один писатель.
     –инцинат был доблестным и отважным римлЯнином.
     Џартенопей Ђркадский - Џартенопей был сыном Ђталанты,  царицы  Ђркадии.
‚ступил в царствование, будучи почти ребенком; был  прекрасно  сложен,  всех
поражал красотой и добродетелью  души.  Џартенопею  было  четырнадцать  лет,
когда греческий царь Ђдраст выступил против ”ив  на  стороне  ќтеокла,  сына
ќдипа, о чем уже говорилось; он был в числе семи  царей,  которые  пошли  на
”ивы, там он и погиб {44}.
     Ђсканий - ќтот был сыном ќнеЯ; он был хорош собой и любезен в общении.
     „еифоб был сыном царЯ Џриама и  многих  превосходил  в  умении  владеть
оружием. Ћн странствовал по Ђттике, почему и говорит ‚ергилий:

            Deiphebe armipotens genus alto a sanguine Teucri, {45}

     ѓеракл - Љак уже сказано, он был сыном ћпитера  и  Ђлкмены,  был  самым
сильным человеком на свете, в знак чего носил гирлЯнду из листьев  дуба  или
опиЯ, это подчеркивало его могущество.
     ѓектор - ќто был сын царЯ Џриама; искусный и бывалый воин, он погиб  от
руки Ђхилла.
     сравнивал с новым Ђхиллом - ќтот был сыном ЏелеЯ, внуком  фессалийского
царЯ ќака. Ѓыл искусным и славным воином, погиб под ’роей.
     Џротесилай - ќтот был царем и, как уже сказано, был влюблен в ‹аодамию.
‚ битве под ’роей он первым пал от руки ѓектора, ибо первым сошел с кораблЯ.
€ потому говорит Ћвидий:

                 Troes, et Hectorea primus fataliter hasta,
                 Protesilae, cadis... {46}

     Џирр был сыном Ђхилла, был неумолим в  бою  и  суров  с  виду.  †естоко
расправилсЯ с царем Џриамом. € потому говорит ‚ергилий:

                At non ille, satum quo te mentiris, Achilles
                Ialis in hoste fuit Priamo; sed iura fidemque
                Supplicis erubuit, corpusque exsangue sepulchro
                Reddidit Hectoreum, meque in mea regna remisit. {47}

     Њенелай был братом греческого царЯ Ђгамемнона и сыном ЂтреЯ, был  женат
на …лене.
     Ђгамемнон был братом названного ЊенелаЯ, сыном ЂтреЯ. Ѓыл жесток в бою,
командовал всеми греками, выступившими  против  ’рои,  вплоть  до  победного
конца  и  разорениЯ  города.  ‚последствии  погиб   от   руки   своей   жены
Љлитемнестры, о чем было сказано раньше.
     ЂЯкс был сыном ’еламона, который, как было сказано выше, был сыном ќака
и братом ЏелеЯ, отца Ђхилла; матерью его была ѓесиона, сестра  царЯ  Џриама,
котораЯ спасла ’еламона  во  времЯ  первого  нашествиЯ  на  ’рою,  когда  ее
разрушили ѓеракл и џсон,  искавшие  золотое  руно.  ЂЯкс  был  доблестным  и
славным воином, от отчаЯниЯ, что не ему достались доспехи Ђхилла, он наложил
на себЯ руки.

                                 Љ стр. 64.

     Ћрфей был родом из ”ракии, сыном Ђполлона. Ћн взЯл в жены  ќвридику,  и
когда та скончалась, великаЯ любовь ЋрфеЯ привела его за ней в ад.  Ќе  было
равных Ћрфею в игре на кифаре, и он надеЯлсЯ, что волшебные  струны  помогут
ему вернуть ќвридику. ‘толь пленительны были звуки его кифары,  что  получил
он жену при условии: выходЯ из ада он не должен оглЯдыватьсЯ.  Ќо  Ћрфей  не
выдержал и в самом конце пути обернулсЯ и  потерЯл  ќвридику  навсегда.  ‚от
почему он никогда больше не смог прикасатьсЯ ни к одной  женщине.  Ћн  бежал
женской любви и перенес внимание на юношей, за что женщины  растерзали  его.
Ћб этом говорит Ћвидий:

               Ille etiam Thracum populis fuit auctor, amorem
               In teneros transferre mares, citraque iuventam
               Aetatis breve ver et primes carpere flores. {48}

     Љак счастлив тот - ЃлаженнаЯ жизнь считаетсЯ уделом тех, кто трудитсЯ в
поле. Ћб этом, как указывает здесь  автор,  повествует  ‚ергилий  во  второй
книге "ѓеоргик", где  говоритсЯ,  что  если  бы  крестьЯнин  мог  сознавать,
насколько он счастлив, он достиг бы наивысшего блаженства, возможного в этом
мире; тут говоритсЯ:

               Ћ fortunatos nimium, sua si bona norint
               Agricoles! quibus ipsa procul discordibus armis
               Fundit humo facilem victum iustissima tellus. {49}

     ‹укав следующим образом показывает нам, что  человек  по  своей  натуре
может довольствоватьсЯ малым и избегать излишних рассуждений вроде мыслей  о
смерти, как о том же свидетельствует и автор нашей книги; ‹укан же пишет  об
этом так:

                  ...Ћ prodiga rerum
                  Luxuries, numquam parvo contenta paratis
                  Et quaesitorum terra pelagoque ciborum
                  Ambitiosa fames et lautae gloria mensae
                  Discite, quam parvo licaet producere vitam
                  Et quantum natura petat. Non erigit aegros
                  Nobilis ignoto diffusus consule Bacchus:
                  Non auro murrhaque bibunt, sed gurgite puro
                  Vita redit... {50}

     сатиры - Џоэты считают сатиров сельскими богами,  а  фавнов  -  лесными
богами, они же полагают, что дриады - это  лесные  богини,  наЯды  -  богини
водоемов, а нимфы - речные богини.
     и ее сын двоевидный - ’о есть сын ‚енеры Љупидон,  бог  любви,  который
ЯвлЯлсЯ нагим и слепым.

                                 Љ стр. 66.

     ‘арданалал - Љак свидетельствует ћстин {51}, историограф и перелагатель
ЏомпеЯ ’рога {52}, ‘арданапал был третьим царем  ‚авилона,  правившим  после
смерти царицы ‘емирамиды, известной, как было сказано, своей  похотливостью.
‚ступив на трон, ‘арданапал ужаснулсЯ, насколько  развратили  людей  законы,
изданные ‘емирамидой, и, будучи человеком добропорЯдочным, он изменил  образ
жизни  своих  подданных,  ввел  правила,  согласно  которым   ограничивались
чревоугодиЯ в честь –ереры и возлиЯниЯ в честь ‚акха,  ибо  в  них  -  исток
распущенности. € поэтому говорит ’еренций:

                   Sine Cerere et Bacho friget Venus. {53}

     многолюдные города пали - ’роЯ погибла  из-за  любви  Џариса  и  …лены,
отчего и пошло выражение: многолюдные города пали.

                                 Љ стр. 68.

     Ћвен - это одно из двенадцати зодиакальных созвездий; ‘олнце  входит  в
него в середине марта и остаетсЯ до середины апрелЯ.
     ‘пурина - Љак указывает ‚алерий Њаксим {54} в разделе "De  Verecundia",
{55} ‘нурина был молодым афинЯнином, которого природа столь щедро  наградила
красотой, что ни  одна  женщина,  увидев  его,  не  могла  остатьсЯ  к  нему
равнодушной.  Ѓудучи  человеком  стыдливым  и  непорочным,  ‘пурина  страдал
оттого, что его красота вызывает греховные мысли, и решил устранить причину,
котораЯ склонЯет женщин к греху, отчего и  обезобразил  себЯ,  отрезал  нос,
разорвал рот, исказил все черты лица - во имЯ  того,  чтобы  сохранить  свою
чистоту и не знать женщин.

                                 Љ стр. 70.

     “же второй раз ‘олнце достигло той части неба - ’о  есть  ‘олнце  снова
стало под знак ‘корпиона, одного из двенадцати зодиакальных  созвездий.  ќто
‡начит, что прошел год с той поры, как Џанфило  покинул  ”ьЯмметту,  ибо  он
уехал в октЯбре, а ‘олнце входит в созвездие ‘корпиона как  раз  в  середине
октЯбрЯ. Џод знаком ‘корпиона оно находилось и в тот момент,  когда  ”аэтон,
сын ”еба и Љлимены, управлЯЯ  солнечной  колесницей,  сжег  ‡емлю.  Ћб  этом
свидетельствует Ћвидий во второй книге "Њетаморфоз":

              Est locus in geminos ubi bracchia concavat arcus
              Scorpius et cauda flexisque utrimque lacertis. {56}

     ќнона была молодой пастушкой из  деревни  под  ’роей.  ‚  нее  влюбилсЯ
Џарис, сын Џриама, и жил с ней как с женой до тех пор, пока ему  не  вернули
царское имЯ. Љогда Џариса признали сыном Џриама,  он  отправилсЯ  в  ѓрецию,
похитил …лену, жену ЊенелаЯ, и привез ее в ’рою. €змена Џариса была причиной
безутешной скорби ќноны. {57}

                                 Љ стр. 72.

     несчастного Ђтаманта - Ђтамант был царем ”ив. “ него была жена по имени
€но, родивша