Я ему двух сыновей: ‹еарха и Њеликерта. ЃогинЯ ћнона котораЯ без
устали преследовала род  Љадма,  основателЯ  ”ив,  ибо  матерью  Љадма  была
‘емела, возлюбленнаЯ ћпитера, о чем сказано раньше, из ненависти к  Ђтаманту
наслала на него безумие, и тот, увидев однажды свою жену, державшую за  руки
малюток, принЯл ее за львицу с детенышами.  ‘  криком:  "расставлЯйте  сети,
ловите зверей!" побежал он им навстречу, поймал за руку ‹еарха  и  размозжил
его о стену.  ‚  ужасе  мать  схватила  Њеликерта  и,  спасаЯсь  от  погони,
бросилась с обрыва в море. Ќептун, морской бог, просил ‚енеру даровать €но и
Њеликерту бессмертие богов, и мать  стала  называтьсЯ  ‹евкотоей,  а  сын  -
Џалемоном, о чем и рассказывает Ћвидий:

                  Annuit oranti Neptunus et abstulit illis
                  Quod mortale fuit, maiestatemque verendam
                  Inposuit, nomenque simul faciemque novavit:
                  Leucotheeque deum cum matre Palaemona dixit. {58}

                                 Љ стр. 74.

     невинного €пполита - ќтот был  сыном  ’есеЯ,  царЯ  Ђфин,  и  €пполиты,
царицы амазонок, котораЯ впоследствии погибла.  Љогда  ’есей  отправилсЯ  на
противоборство с Њинотавром, дочери царЯ Њиноса - Ђриадна и ”едра  -  спасли
его от неминуемой смерти. ’есей взЯл ”едру в жены. €  здесь  надлежит  знать
то, о чем повествует ‘енека в третьей трагедии: {59} когда ’есей сопровождал
в аду своего товарища ЏеритоЯ, он  оставил  дома  вместо  себЯ  своего  сына
€пполита. Њачеха ”едра воспылала к нему безумной любовью и  домогалась  его,
но благочестивый €пполит ее отверг. ‘гораЯ от стыда и стараЯсь смыть с  себЯ
позор, ”едра оклеветала пасынка перед ’есеем, сказав ему, что €пполит  хотел
взЯть ее силой. Ћбезумев от гнева, ’есей велел убить сына, но не смог  этого
сделать и изгнал его из царства. €пполит бежал из ”ив и по дороге  в  Љоринф
оказалсЯ на берегу морЯ. ’ут же поднЯлась бурЯ, и бушующие волны вынесли  на
берег быка, его пасть и  ноздри  исторгли  чуть  ли  не  море  воды.  ‹ошади
€пполита в ужасе понесли, поводьЯ оборвались, колесница развалилась, €пполит
упал под колеса и был весь изранен.  ‡атем  врачи  исцелили  его  и  назвали
‚ирбием, то есть bis vir. € потому говорит Ћвидий в книге "Њетаморфоз":

               Hipolitus - dixit - nunc idem Virbius esto. {60}

                                 Љ стр. 75.

     Љассандра была дочерью Џриама. Џрирода наделила ее дивной красотой, и в
нее влюбилсЯ бог мудрости Ђполлон,  который  умел  предсказывать  будущее  и
разгадывать прошлое. „олго преследовал бог Љассандру,  добиваЯсь  ее  любви,
она убегала от него и лишь после многих уговоров сдалась и обещала  уступить
желанию Ђполлона, если он  передаст  ей  дар  отгадывать  будущее.  Ђполлон,
сгораЯ от любви, исполнил ее просьбу, но Љассандра насмеЯлась над ним  и  не
сдержала обещаниЯ. Ћбманутый Ђполлон уже не мог лишить ее дара предсказывать
судьбу, но все же сделал так, что  ей  никто  не  верил  и  все  считали  ее
безумной.

                                 Љ стр. 76.

     „ит - владыка преисподней.
     ‘тигийских  царств  бессмертных  -  ‘тикс  -  это  одна  из  рек   ада,
олицетворЯвшаЯ печаль.
     ѓарпии - это птицы, у которых головы и шеи были человечьи. €х было три:
Ђэлло, Ћкипета и Љелено.  Љогда  ќней  прибыл  на  остров  ‘трофад  и  решил
передохнуть и подкрепитьсЯ, к его столу тут  же  слетелись  гарпии,  утащили
пишу и своим зловонным пометом испакостили всю трапезу. Љогда  ќней  натЯнул
лук, намереваЯсь разогнать  мерзких  тварей,  то,  спасаЯсь  от  его  стрел,
провозвестницы зла, гарпии, напророчили ему, что прежде  чем  он  попадет  в
€талию, где получит царство и потомки  его  станут  основателЯми  ђима,  ему
придетсЯ от голода съесть загаженную пищу. ‘ильно опечалилсЯ ќней от  такого
предсказаниЯ, и потому говорит ‚ергилий в третьей книге "ќнеиды":

                 Ibitis Italiam portusque intrare licebit;
                 Sed non ante datam cingetis moenibus urbem
                 Quam vos dira fames nostraeque iniuria caedis
                 Ambesas subigat mails absumere mensas. {61}

                                 Љ стр. 77.

     небеснаЯ медведица - ‚ Ђркадии жила красиваЯ девушка по имени Љаллисто.
Ћна была служителницей „ианы. ‚ Љаллисто влюбилсЯ  ћпитер  и,  принЯв  облик
„ианы, предавалсЯ с ней любви. Љаллисто  понесла  от  него  и  родила  сына,
назвав его Ђркадом, о чем уже говорилось. Љаллисто и Ђркад были превращены в
созвездиЯ - Ѓольшую и Њалую Њедведицу, которые, в отличие от других  светил,
никогда не заходЯт. Џоэты считают,  что  в  этом  заключаетсЯ  месть  ћноны,
котораЯ не дает им возможности освежитьсЯ в океане, подобно другим звездам.
     хищные волны. ‘ицилийской •арибды - ќта •арибда -  одно  из  опаснейших
мест в море, омывающем ‘ицилию, где постоЯнно бушуют бури. Њоре там  никогда
не бывает спокойным, и все корабли, проходЯщие мимо •арибды, тонут.  Џортому
говорит Ћвидий:

            Scylla latus dextrum, laevum inrequieta Charibdis. {62}

     умолкнут ‘киллы псы - ‘килла  была  дочерью  ”оркиЯ;  в  молодости  она
славилась красотой, многие  просили  ее  руки,  но  она  всем  отказывала  и
проводила времЯ в обществе нимф. ‹юбимой ее подругой была ѓалатеЯ, в которую
был влюблен циклоп по имени Џолифем. Ћднажды, когда ‘килла купалась в  море,
ее повстречал морской бог ѓлавк, который раньше был простым рыбаком, а богом
стал после того, как отведал особой травы, оживлЯвшей рыб. ѓлавк влюбилсЯ  в
девушку, но она убежала от него, почувствовав к нему отвращение. ’огда ѓлавк
пошел к мадонне –ирцее, дочери ‘олнца, котораЯ своими  чарами  и  волшебными
травами умела заставить мужчин и женщин уступать ее воле. ѓлавк поведал ей о
своей любви к ‘килле и просил о помощи. Ќо  –ирцеЯ,  увидев,  как  он  хорош
собой, сама влюбилась в ѓлавка и склонЯла его к любви. ѓлавк отказал ей, ибо
его сердце  принадлежало  ‘килле.  ђазгневаннаЯ  –ирцеЯ,  знаЯ,  где  обычно
освежалась в море ‘килла, направилась туда и  из  мести  ѓлавку  постаралась
внушить ему отвращение к возлюбленной. ‘ помощью заклинаний и сока трав  она
превратила место купаньЯ ‘киллы в зловонное и проклЯтое. Љогда ‘килла пришла
туда и, как обычно, погрузилась в воду, ее волосы мгновенно  превратились  в
псов, которые, не переставаЯ, лаЯли и выли, а потом сама она  стала  морским
утесом. ќто место - самое опасное в море, почему и говорит Ћвидий:

               Scylla venit: mediaque tenus descenderat alvo
               Cum sua foedari latrantibus inguina monstris
               Aspicit; ac primo non credens corporis illas
               Esse sui partes, refugitque abigitque pavetque
               Ora proterva canum: sed quos fugit, attrahit una... {63}

     „едаловой хитрости - „едал был необыкновенно  талантливым  человеком  и
благодарЯ своему мастерству  соорудил  ‹абиринт,  куда  заточили  Њинотавра.
Џосле того как ’есей убил Њинотавра, царь Њинос заключил в  ‹абиринт  самого
„едала, ибо узнал, что при помощи „едала жена его  ЏасифаЯ  зачала  от  быка
Њинотавра. Ќе имеЯ возможности выбратьсЯ из тюрьмы,  поскольку  за  ним  был
установлен неусыпный надзор, „едал смастерил длЯ себЯ и сына  своего  €кара,
который при нем находилсЯ,  крыльЯ;  укрепив  их  за  плечами,  отец  и  сын
вылетели из ‹абиринта. „едал наказал €кару, чтобы он не  поднималсЯ  слитком
высоко и объЯснил почему. Ќо €кар не послушал отца и пожелал полететь  выше,
чем ему было позволено, упал в море и утонул. ‘ тех пор это море  называетсЯ
€карийским.
     Њедеиной колесницы - ЊедеЯ была дочерью царЯ ќета, правившего Љолхидой.
Љак сказано раньше, она влюбилась в џсона и ушла  с  ним.  ЊедеЯ  родила  от
џсона двух сыновей, но когда узнала, что муж предпочел  ей  другую  женщину,
она в  Ярости  убила  детей.  †елаЯ  спастись  от  гнева  џсона,  с  помощью
магических  заклинаний  ЊедеЯ  вызвала  колесницу,  запрЯженную   драконами,
которые мгновенно умчали ее. € потому говорит Ћвидий:

           Sed postquam Colchis arsit nova nupta venenis
           Flagrantemque domum regis mare vidit utrimque,
           Sanguine natorum perfunditur inpius ensis,
           Ultaque se male mater lasonis effugit arma.
           Hinc Titaniacis ablata draconibus intrat Palladias arces... {64}

                                 Љ стр. 78.

     ’итий - это гигант, который был хорош собой  настолько,  что  отважилсЯ
просить о любви ћнону, жену ћпитера, и та ответила согласием. Ќо как  только
они заключили друг друга в объЯтиЯ,  между  ними  встало  облако,  и  ’итий,
полагаЯ, что это ћнона, обронил семЯ,  отчего  и  родились  кентавры.  †елаЯ
отомстить за это отважному юноше, богинЯ обрекла его на такую  муку  в  аду:
каждый день коршуны рвали ему печень, а когда они улетали, печень  вырастала
снова, и страданиЯм ’итиЯ не было конца. Џоэтому говорит Ћвидий:

                 Viscera preabebat Tityos lanianda novemque
                 lugeribus distentus erat... {65}

     ’антал был отцом Џелопа, был он невероЯтно  жадным  человеком,  поэтому
ему была предписана в аду такаЯ мука: он стоЯл по горло  в  воде  и  не  мог
напитьсЯ, ибо не в состоЯнии был дотЯнутьсЯ до нее, равно  как  над  головой
его висели Яблоки, а он не мог их достать. Ћкруженный изобилием, он  страдал
от голода и жажды. € потому говорит Ћвидий:

                                     ...tibi, Tantale, nullae
          Deprenduntur aquae, quaeque imminet, effugit arbor. {66}

     Њуку несчастного €ксиона - …му было уготовано в аду  место  на  колесе,
которое вечно вращалось и  никогда  не  останавливалось.  €  потому  говорит
Ћвидий:

                Volvitur Ixion et se sequiturque fugitque. {67}

     дочери „анаЯ - ‡а то, что они убили своих мужей и  двоюродных  братьев,
им было суждено в аду наказание - вычерпывать корзинами воду из реки, потому
они никогда не знали покоЯ. ‚ свЯзи с чем говорит Ћвидий:

                   Molirique suis letum patruelibus ausae
                   Adsiduae repetant, quas perdant,
                   Belides undas. {68}

                                 Љ стр. 79.

     џсон от €псипилы уехал с ‹емноса - ‚ поЯснение этого следует знать  то,
о чем говорит ‘таций в пЯтой книге "”иваиды":  там  идет  речь  об  €псииле,
дочери царЯ ’оанта с острова ‹емнос. ’оант  отправилсЯ  покорЯть  враждебные
племена   и   отсутствовал   очень   долго.   †енщины   острова   забыли   о
жертвоприношениЯх ‚енере, богине любви, за  что  та  разгневалась  и,  когда
мужчины вернулись с победой домой, она, желаЯ отомстить их женам, сделала их
дыхание столь зловонным, что  мужьЯ  в  ужасе  бежали  от  них.  ђазъЯренные
женщины порешили убить своих мужей и вообще всех  мужчин.  Ћни  привлекли  к
этому €псипилу, и та обещала им убить ’оанта, своего отца. Ќо из  жалости  к
’оанту €псипила не смогла этого сделать и рассказала ему о  замысле  женщин.
’ем временем  женщины  убили  мужчин  и,  полагаЯ,  что  €псипила  выполнила
обещание, выбрали ее царицей. ‚ это времЯ на остров  прибыл  џсон,  искавший
золотое руно. Њежду ним и женщинами произошло кровопролитное сражение, и  он
захватил остров силой. Џотом џпсипила принЯла его с почестЯми, он обещал  ей
взЯть ее в жены, осталсЯ на ‹емносе, и она зачала от него двух  сыновей,  но
ради Њедеи џсон покинул €псипилу {69]. ‚последствии женщины острова  изгнали
свою царицу, ибо узнали, что она пощадила отца и нарушила  обещание.  Ќикому
не сказавшись, €псипила бежала к царю ‹икургу, который взЯл ее в кормилицы к
своему сыну по имени Ђрхемор.  ‚скоре  ребенок  погиб  от  укуса  змеи.  ќто
случилось в то времЯ, когда €псипила оставила  его  без  присмотра,  отойдЯ,
чтобы показать царю Ђдрасту и Џолинику, которые  шли  войной  на  ”ивы,  где
может напитьсЯ их войско. ‚ернувшись, она нашла  мальчика  мертвым.  Ђдраст,
стараЯсь ее утешить, спросил ее, откуда она родом, и она  поведала  о  себе.
—тобы успокоить €псипилу, Ђдраст  похоронил  Ђхенора  с  пышными  почестЯми,
почти такими же, какие в свое времЯ учинил ќней при погребении  отца  своего
Ђнхиза, о чем рассказывает ‚ергилий. {70} Ќа похоронах  -  случайно  или  по
велению судьбы - €псипила узнала своих сыновей, которых родила от  џсона,  и
прибыл в ”ессалию к Њедее - Љак сказано  раньше,  џсон  покинул  Њедею  ради
другой  женщины,  о  чем  рассказывает  в  своих  трагедиЯх   ‘енека.   {71}
ђазгневавшись, ЊедеЯ убила обоих сыновей, рожденных от џсона, сожгла царский
дворец вместе с новой женой и бежала к ќгею, отцу ’есеЯ, который принЯл ее с
большими почестЯми и женилсЯ на ней. Џотом ЊедеЯ задумала отравить ’есеЯ, но
ее злодеЯние было раскрыто, и она бежала от ќгеЯ. € потому говорит Ћвидий:

              Excipit hanc Aegeus, facto damnandus in uno,
              Nec satis hospitium est: thalami quoque foedere iungit. {72}

     Џарис, сын  Џриама,  как  сказано  раньше,  в  бытность  свою  пастухом
влюбилсЯ в ќнону и взЯл ее в жены. Љогда Џариса признали  сыном  Џриама,  он
оставил ќнону и женилсЯ на царице …лене.
     ’есей - Ћн был сыном царЯ ќгеЯ. Ћн отправилсЯ в критский ‹абиринт,  где
его мог пожрать Њинотавр, но ему удалось выбратьсЯ оттуда с помощью Ђриадны,
дочери царЯ Њиноса. Ћн обещал Ђриадне взЯть  ее  с  собой,  но,  полюбив  ее
сестру ”едру, котораЯ показалась ему более красивой, оставил  Ђриадну  {73}.
”едре было обещано, что она станет женой €пполита,  а  Ђриадна  впоследствии
вышла замуж за ‚акха, бога вина. € когда ’есей вернулсЯ, он  решил  женитьсЯ
на ”едре, хотЯ та и была недовольна тем, как обошлись с ее сестрой.  Ћднажды
”едра увидела своего пасынка €пполита и воспылала к нему похотью, но  он  не
захотел ответить ей любовью, ибо хранил обет целомудриЯ, данный богам, и пр.

                                 Љ стр. 80.

     —то скажешь ты о „еЯнире - ќта „еЯнира была женой ѓеракла,  которую  он
покинул {74}, влюбившись в женщину по имени  €ола.  ‘толь  безрассудна  была
страсть ѓеракла к €оле, что он позволил ей обращатьсЯ с собой, как  с  малым
ребенком, разматывал по ее приказанию прЯжу и вращал веретено, словом  делал
все, что она хотела. {75}
     ”илида - Ћна была дочерью ‹икурга,  царЯ  ”ракии,  родом  с  ђодопского
острова. Ћна влюбилась в „емофонта, сына ’есеЯ, и предавалась с  ним  любви.
Џотом „емофонт уехал, обещав ”илиде, что через два месЯца он вернетсЯ, но не
успел к этому сроку. ”илида  ждала  его  и  по  прошествии  двух  месЯцев  в
отчаЯнии повесилась и превратилась в миндальное дерево. ‚ернувшись, „емофонт
вместо жены увидел миндальное дерево. Ћб ртом рассказывает Ћвидий во  втором
послании. {76}
     Џенелопа - Ћна  была  женой  “лисса  и  целомудренно  хранила  верность
супругу, ожидаЯ его  возвращениЯ  из  разрушенной  ’рои.  „ругие  воины  уже
приходили домой, но корабль “лисса бурЯ прибила к острову,  где  царствовала
дочь ‘олнца –ирцеЯ, котораЯ влюбилась в него и долго не отпускала от себЯ, и
“лисс забыл, что давно пора вернутьсЯ к своей жене Џенелопе.
     Љлото, ‹ахесис и Ђтропа - Џорты полагают, что в распорЯжении трех  этих
фей находитсЯ  жизнь  человека:  Љлото  наматывает  кудель  на  прЯлку,  что
знаменует собой рождение человека, ‹ахесис отмерЯет длину нити, что означает
продолжительностью его жизни, Ђтропа обрывает прЯжу, что означает смерть.

                                 Љ стр. 81.

     ќлисса - “ нее было три имени:  ќлисса,  ”енисса  и  „идона.  Љак  было
сказано раньше, она покончила с собой из-за любви к ќнею.
     Ѓиблиаа - Ћ ней говорилось раньше. Ћна влюбилась в своего брата  Љавна,
но не могла предаватьсЯ с ним любви и с горЯ повесилась.
     Ђмата - Љак рассказывает ‚ергилий {77}, она была женой  царЯ  ‹атина  и
матерью ‹авинии, которую хотела выдать за ’урна, царЯ рутулов.  Ћна  обещала
это дочери, имеЯ на то позволение мужа. Ћднако боги сказали ‹атину, чтобы он
отдал дочь за чужеземца.  ќтим  чужеземцем  был  ќней,  которому  предстоЯло
основать ђим. Љогда ќней поЯвилсЯ в городе ‹авренте, царь  ‹атин  признал  в
нем того человека, за  которого  он  должен  выдать  свою  дочь.  ’ак  он  и
поступил. ‚следствие этого вспыхнула война, между ќнеем и ’урном  разгорелсЯ
жестокий бой. –арица Ђмата, понЯв, что ее желанию не суждено сбытьсЯ и  дочь
должна выйти замуж за ќнеЯ, а не за ’урна, в отчаЯнии повесилась. {78}
     как жители ‘агунта - ‘агупт,  как  рассказывает  ’ит  ‹ивии  во  ‚торой
Џунической войне {79}, - это город в €спании, жители которого  были  преданы
ђиму; поэтому ѓаннибал, сын ѓамилькара, властителЯ  Љарфагена,  пересекаЯ  в
начале войны €спанию, осадил ‘агунт. „олгаЯ осада привела к падению  города,
и римлЯне не пришли ему  на  помощь.  Ќаселение  ‘агунта  стойко  держалось,
сохранЯЯ верность ђиму; когда в городе вышли припасы, жители питались всЯкой
мерзостью, вплоть до крыс. ЏонЯв, что их силы на  исходе,  граждане  ‘агунта
решили сгореть заживо вместе с городом, но не сдатьсЯ ѓаннибалу. ’ак  они  и
поступили и пр.
     и Ђбидоса - Ђбидос - населенный остров. Љогда ”илипп, царь Њакедонский,
подверг его осаде, жители острова поступили так же,  как  упомЯнутые  раньше
граждане ‘агунта.

                                 Љ стр. 82.

     Ядовитые напитки - ’о  есть  ”ьЯмметта  принЯла  решение  отравитьсЯ  -
подобно ѓаннибалу и философу ‘ократу. ѓаннибал, как рассказывает  ’ит  ‹ивий
{80}, покинул €талию после восемнадцатилетней войны с римлЯнами и отправилсЯ
на помощь Љарфагену, на который напал ‘ципион Ђфриканский ‘тарший.  ѓаннибал
потерпел поражение, и Љарфаген был побежден римлЯнами. Џосле этого  ѓаннибал
бежал к своему другу царю Џрусию  {81},  рассчитываЯ  на  его  содействие  и
помощь. ЏонЯв, наконец, что его великий почет и слава обернулись несчастьем,
ѓаннибал отравилсЯ Ядом, который всегда носил в перстне.
     ”илида - Љак рассказывает  Ћвидий  во  втором  послании  {82},  ”илида,
принимаЯ в своем доме „емофонта, влюбилась в него и предавалась с ним любви.
„емофонт женилсЯ на ней, но вскоре уехал, обещав вернутьсЯ,  но  не  сдержал
обещаниЯ и пр.

                                 Љ стр. 83.

     тебЯ, же, Њеркурий - Ћн был сыном Њайи, дочери Ђтланта, и ћпитера,  был
посланником богов, как указывает Ћвидий во второй книге, где он говорит:

               Pleionesque nepos ego sum, qui iussa per auras
               Verba patris porto; pater est mihi lupiter ipse. {83}

     Њеркурий влюбилсЯ в юную дочь одного кентавра по  имени  ќрса,  котораЯ
была самой красивой девушкой в свое  времЯ.  ќрса  имела  обыкновение  спать
между своими сестрами  Џандросой  и  Ђглаврой,  и  Њеркурий,  не  знаЯ,  как
добитьсЯ любви ќрсы, открылсЯ Ђглавре, и та обещала  ему  помочь,  чтобы  он
спал  с  ќрсой.  Ќо  из  зависти  к  сестре  Ђглавра  обманула  ЊеркуриЯ,  и
разгневанный бог превратил ее в камень. € потому говорит Ћвидий:

                Nec conata loqui est nec, si conata fuisset.
                Vocis habebat iter: saxum iam colla tenebat
                Oraque duruerant, signumque exsangue sedebat
                Nec lapis albus erat; sua mens infecerat illam {84}

     Џо приказанию ћпитера Њеркурий также принимал души умерших и отводил им
в аду места согласно тому, какое наказание им было  предписано.  ‚от  почему
”ьЯмметта просит ЊеркуриЯ принЯть ее душу и отвести туда, где мука не  столь
тЯжкаЯ.

                                 Љ стр. 87.

     ѓеката - ѓеката, ’ривиЯ и „иана - это одно лицо, то есть ‹уна,  которую
порты именовали по-разному. ѓекату призывали  на  помощь  ворожеи,  ибо  она
царит ночью, а этим искусством занимались обычно по ночам. ќто  подтверждает
Ћвидий в книге Њетаморфоз в заклинаниЯх Њедеи:

               Nox, - ait - arcanis fidissima quaeque diurnis
               Aurea cum luna succeditis ignibus astra,
               Tuque triceps Hecate, quae coeptis conscia nostris
               Adiutrixque venis cantusque artisque magorum,
               Quaeque magos, Tellus, pollentibus instruis herbis. {85}

                                 Љ стр. 88.

     …вропа - Љак сказано раньше,  ее  похитил  ћпитер,  обернувшись  быком.
‚последствии  ћпитер  сделал  быка  небесным  знаком,  отчего  и  существует
созвездие ’ельца. ‘олнце вступает в него с  середины  апрелЯ,  что  означает
приход весны.
     ‡ефир - ќто нежный и сладостный ветер, который несет с  собой  весну  и
цветение садов. Џоэтому о нем говорЯт: зефир цветоносный.
     Ѓорей - ќто северный холодный ветер,  который,  в  отличие  от  ‡ефира,
срывает листву с деревьев и вызывает листопад.
     красою спорЯ с восьмым небом - ‡десь имеетсЯ в виду восьмаЯ  сфера,  то
есть, по мнению философов и астрологов, сфера неподвижных звезд.
     Ќарцисс - Љак сказано раньше, он влюбилсЯ в самого себЯ, увидев в ручье
свое отражение, и потом превратилсЯ в цветок.
     мать ‚акха - …ю, как сказано раньше, была ‘емела,  в  которую  влюбилсЯ
ћпитер; от их любви родилсЯ бог вина ‚акх. Ђвтора привлекает здесь  точность
поэтической  аллегории:  ‘емела  -  это  винограднаЯ  лоза,  отЯжелевшаЯ  от
воздуха-ћпитера и разрешившаЯсЯ затем листвой и плодам!".
     унылые ”аэтона сестры - ”аэтон, как сказано раньше, был сыном Љлимены и
”еба; не умеЯ править солнечной колесницей, он сжег землю, а сам упал в реку
Џо, котораЯ протекает в ‹омбардии. Њать и сестры ”аэтона - ”аэтуса и џпика -
отправились его разыскивать; дойдЯ до реки Џо, они нашли  могилу  ”аэтона  и
безутешно рыдали над ней. ‘жалились над ними боги и  превратили  их  в  ивы,
которые по сей день окаймлЯют берега реки Џо. {86}

                                 Љ стр. 89.

     €кар был сыном „едала; как было  сказано  раньше,  с  помощью  крыльев,
которые смастерил его  отец,  он  смог  выбратьсЯ  из  ‹абиринта.  Ћн  хотел
взлететь как можно выше, но упал в море и утонул, отчего море  было  названо
потом его именем. € потому говорит Ћвидий:

                Tabuerant cerae: nudos guatit ille lacertos
                Remigioque carens non ullas percipit auras,
                Oraque caerulea patrium clamantia nomen
                Excipiuntur aqua, quae nomen traxit ab illo. {87}

     ‚еспер - Љак полагают астрологи, это звезда,  котораЯ  именуетсЯ  также
‹юцифером {88}, а  в  просторечии  зоветсЯ  утренней  звездой.  ‚еспером  ее
называют, когда она восходит по вечерам, то есть зимой. ’о, что это  одно  и
то же светило, которое поЯвлЯетсЯ в разное времЯ, подтверждает ‚ергилий. 89
     ”еба - ’о есть ‹уна, котораЯ сиЯет в лучах брата своего ‘олнца,  почему
”еоа и называет себЯ сестрой ”еба.

                                 Љ стр. 93.

     Ђлкмена была женой Ђмфитриона, который уехал учитьсЯ и скоро должен был
вернутьсЯ. —тобы угодить мужу, к  его  приезду  Ђлкмена  оделась  как  можно
изысканнее. ’очно так же поступила ”ьЯмметта, когда узнала, что возвращаетсЯ
Џанфило.

                                 Љ стр. 95.

     €нахова дочка - Љак было сказано раньше, ее звали €о.  ‚  нее  влюбилсЯ
ћпитер и обладал ею, окутав ее облаком, затем  он  превратил  ее  в  корову,
которую, вопреки своей воле, подарил ћноне, жене своей. ’а приставила к  ней
сторожем своего пастуха стоглазого  Ђргуса,  который  потом  погиб  от  руки
ЊеркуриЯ. Џосле чего €о вынуждена была спасатьсЯ бегством  от  гнева  богини
вплоть до …гипта. ’ам ей был возвращен первоначальный  облик,  и  она  стала
женой египетского царЯ Ћзириса.

                                 Љ стр. 96.

     Ѓиблида - Љак было сказано  раньше,  Ѓиблида  -  это  сестра  Љавна,  в
которого она влюбилась и, не имеЯ возможности соединитьсЯ с ним, в  отчаЯнии
повесилась. Ѓоги сжалились над  ней  и  превратили  ее  в  источник,  о  чем
подробнее говорилось раньше.
     Њирра - Љак сказано раньше,  это  дочь  царЯ  Љинира,  в  которого  она
влюбилась и по совету и с помощью своей кормилицы обманным путем предавалась
с ним любви. Џотом, спасаЯсь от гнева Љинира, она бежала; боги сжалились над
ней и обратили ее в дерево, которое зоветсЯ  ее  именем.  €  потому  говорит
Ћвидий:

              Flet tamen, et tepidae manant ex arbore guttae.
              Est honor e lacrimis, stillataque robore murra
              Nomcn erile tenet nullique tacebitur aevo. {90}

     Љанака - Љак сказано раньше, это дочь ќола, царЯ ветров. Ћна  влюбилась
в одного из своих кровных братьев по имени Њакарей, зачала от него и родила.
Ћтец, прослышав об этом, заключил ее в тюрьму, где она покончила с собой.
     Џирам был прекрасным юношей из города  ‚авилона;  он  влюбилсЯ  в  свою
соседку, красавицу ’исбу и условилсЯ с ней  встретитьсЯ  ночью  вне  города,
назначив место свиданиЯ возле источника. Ћни должны были поджидать там  друг
друга; ’исба пришла  первой  и,  ожидаЯ  Џирама,  увидела  льва,  шедшего  к
источнику напитьсЯ. Ћна бросилась бежать  от  страха  и  обронила  платок  с
головы; лев, увидев платочек, разодрал его и  выпачкал  в  крови.  Љогда  на
место встречи пришел Џирам и обнаружил окровавленный платок ’исбы, он решил,
что его возлюбленнаЯ погибла в когтЯх разъЯренного зверЯ. ЋтчаЯние  охватило
его, он извлек меч и закололсЯ. Џрибежала ’исба и, найдЯ умирающего  Џирама,
закололась в отчаЯнии его же мечом. Џосле их  гибели  вмиг  почернели  белые
Ягоды тутовника, росшего неподалеку. € потому говорит Ћвидий:

                  At tu quae ramis arbor miserabile corpus
                  Nunc tegis unius, mox es tectura diorum
                  Signa tene caedis pullosque et luctibus aptos
                  Semper babe fetus, gemini monimenta cruoris. {91}

     „идона - Љак было сказано раньше, она была родом из  ‘идона.  Љогда  ее
мужа ‘ихеЯ убил ее брат Џигмалион, который хотел овладеть его казной, „идона
бежала, забрав с собой все сокровища, и оказалась  в  Ђфрике,  где  основала
город Љарфаген.  Џосле  разрушениЯ  ’рои  в  Љарфаген  прибыл  ќней.  „идона
влюбилась в него, но он ее оставил,  уехав  в  €талию,  где  ему  предстоЯло
заложить ђим. „идона  в  отчаЯнии  покончила  с  собой.  „остоверность  этой
истории оспаривалась, как указывает ћстин.

                                 Љ стр. 97.

     ѓеро - Љак сказано раньше, ѓеро была  родом  с  острова  ‘еста.  ‚  нее
влюбилсЯ ‹еандр из Ђбидоса и, чтобы увидетьсЯ с нею, пересекал море, плывЯ к
острову. Ќо однажды  ночью  разразилась  бурЯ,  волны  поглотили  ‹еандра  и
вынесли его труп на берег, к тому месту, где его обычно поджидала ѓеро.  Ћна
горько рыдала над телом любимого.  Ћ  безрассудстве  великой  любви  ‹еандра
говорит ‚ергилий в третьей книге "ѓеоргик". {92}
     ”едра - Љак уже сказано, она была дочерью Њиноса и  женой  ’есеЯ,  царЯ
Ђфин. ”едра влюбилась в своего пасынка €пполита, но тот не захотел  уступить
постыдному желанию мачехи, и  ”едра  оклеветала  €пполита  перед  его  отцом
’есеем. Љогда несчастный юноша бежал из родного  города,  он  был  растоптан
лошадьми, впрЯженными в его колесницу, о чем Ясно сказано раньше.
     ‹аодамиЯ - Љак было сказано раньше, это жена ЏротесилаЯ,  которого  она
очень любила, что подтверждает Ћвидий в "ЏосланиЯх" {93}. Џротесилай  первым
пал под ’роей, и его смерть причинила ‹аодамии страшную  скорбь.  „еифила  и
ЂргиЯ - Љак указывает ‘таций в "”иваиде" {94}, это две сестры,  дочери  царЯ
Ђдраста, правившего греческим  городом  Ђргосом.  Љак-то  в  ненастную  ночь
судьба свела в Ђргосе Џолиника, сына царЯ ќдипа, покинувшего  царЯ  ќтеокла,
которому в тот год надлежало править ”ивами, и  ’идеЯ,  сбежавшего  от  отца
после того, как он нечаЯнно убил одного из своих братьев. Њежду Џолиником  и
’идеем разгорелась жестокаЯ битва за право на место. Ћт шума проснулсЯ  царь
Ђдраст и пошел узнать, что побудило юношей устроить столь страшное  побоище.
Ћн спросил, кто они, те назвали себЯ, и  царь  устроил  в  их  честь  пышный
прием. ‡аметив, что у одного на щите изображен дев, а  у  другого  -  кабан,
Ђдраст вспомнил  сон,  привидевшийсЯ  ему  недавно,  согласно  которому  ему
надлежало выдать свою дочь „еифилу за льва, а Ђргию - за кабана. ЏонЯв,  что
тот сон был вещим, царь страшно обрадовалсЯ и предложил молодым людЯм в жены
своих дочерей. ‘ помощью царЯ Ђдраста Џолиник и ’идей вскоре пошли на  ”ивы.
’идей, сын ЋйнеЯ из Љалидона, погиб, совершив до  этого  многие  подвиги,  а
жизнь ќтеокла и Џолиника оборвалась  в  братоубийственном  поединке,  о  чем
рассказывалось раньше, и потому „еифила и ЂргиЯ  долго  горевали,  оплакиваЯ
смерть мужей.
     ќвадна - Ћна была женой царЯ ЉапанеЯ, одного из семи царей,  что  пошли
на ”ивы. Љапаней был жесток в бою и презирал богов. ‘ражаЯсь у стен ”ив,  он
всЯчески поносил ћпитера. ’от поразил его молнией, и Љапаней вмиг скончалсЯ.
Ќедруги ”ив были разбиты, спассЯ лишь Ђдраст, остальные погибли. ”ивами стал
править Љреонт, который  жестокосердно  запретил  хоронить  трупы  погибших.
“знав об этом, ќвадна призвала „еифилу  и  Ђргию  и  всех  других  греческих
женщин предать земле тела воинов, несмотрЯ на запрет.  ’ак  они  и  сделали,
заручившись помощью ’есеЯ, правителЯ Ђфин, который убил  Љреонта  и  разорил
”ивы. {95}
     „еЯнира - Љак было сказано раньше, это жена ѓеракла; прослышав, что тот
полюбил €олу, „еЯнира задумала вернуть любовь мужа и  отослала  ему  платье,
пропитанное кровью кентавра Ќеса, павшего от  руки  ѓеракла.  Џеред  смертью
Ќес, чтобы отомстить ѓераклу, передал это платье „еЯнире и сказал,  что  оно
обладает волшебным свойством: может изгнать из сердца ѓеракла всЯкую  любовь
и вернуть первую. „еЯнира поверила ему, но все обернулось против ее желаниЯ:
платье было отравлено, и, как только ѓеракл одел его, в тот же миг  погиб  в
страшных муках, сгорев заживо. ‘тремЯсь  сделать  добро,  „еЯнира  сотворила
зло, и горю ее не было предела. Ћ смерти ѓеракла говорит Ћвидий:

                Nec mora, letiferam conatur scindere vestem,
                Qua trahitur, trahit ille cutem, foedumque relatu,
                Aut haeret membris frustra temptata revelli,
                Aut laceros artus et grandia detegit ossa. {96}


        ЏЋ‘‚џ™…Ќ€… ЏЋќЊ› "’…‡…€„Ђ" ”њџЊЊ…’’…

     Џеревод Ћ. …. Њартыненко

     •отЯ памЯть моЯ, воскрешаЯ былое счастье, нестерпимее делает горе  {1},
в коем сейчас пребываю, и великаЯ скорбь вновь причину свою ЯвлЯет,  все  же
не столь постыло мне, о жестокаЯ, постоЯнно терзать усталый разум  мечтою  о
вашей прелести совершенной. ‚ ту пору, что Я был молод {2}  умом  и  годами,
она победила мою решимость не поддаватьсЯ любовной власти. € сколь бы  часто
ваш образ не представал душе моей, всецело поглощенной этим  созерцанием,  Я
вижу его исполненным скорее небесного, а не земного очарованиЯ;  и  то,  что
госпожа моЯ именно такова, какой Я ее почитаю, - ее благодеЯниЯ тысЯчекратно
доказывают,  ибо,  когда  Я,  пытаЯсь  обмануть  свою  боль,  мыслию  к  ней
устремлЯюсь, какаЯ-то сокровеннаЯ сладость нисходит на истерзанное сердце  и
повседневную горечь забыть помогает, рождаЯ во мне чувство самое  смиренное,
которое мне говорит: "‚от та ”ьЯмметта, от света дивных  очей  которой  наша
душа возгорелась и  поступки  которой  во  многом  нашей  трепетной  страсти
угодили". Ћ, какое великое облегчение Я испытываю,  когда,  умом  воспарЯсь,
вижу начало моей любви; Я не ценил  ту  пору,  а  теперь  знаю  -  она  была
счастливой. € уж верно, коль не  с  таким  бы  усердием  злаЯ  ”ортуна  менЯ
опекала, котораЯ каждую секунду,  и  не  один  раз,  а  тысЯчу,  мне  доселе
неизведанную боль причинЯет, Я нашел  бы,  думаю,  прибежище  в  созерцании,
каковое чуть ли не пределов блаженства мне достичь позволЯет. ‚едь  и  времЯ
немалое с той поры прошло {3}, а Я его  все  за  день  один  принимаю;  даже
слепой узрит, насколько Я к ‹юбви, которой все мои воздыханиЯ ведомы,  душой
прилепилсЯ. € страсть  моЯ,  что  вам  из  угодной  противною  несправедливо
показалась, менЯ  не  отпускает.  Ќи  обстоЯтельства  плачевные,  ни  в  вас
перемена не могли и не смогут погасить в душе пламЯ, которое благодарЯ вашей
прелести вспыхнуло, напротив,  оно  все  жарче  пылает,  юношеской  надеждой
питаЯсь: по сей день, как и раньше, Я покорный слуга ее. € вправду, сколь уж
премного удачлив был Я прежде,  столь  ныне  несчастлив,  и,  вам  наскучить
страшась, одним утешаюсь: того вы у менЯ отнЯть не можете, чтобы Я  душой  к
вам не тЯнулсЯ и не любил вас, пусть вы и взаимности менЯ  лишили  и  любовь
моЯ у вас больше досаду, чем приЯзнь вызывает. € коль скоро сверх всего злой
удел отвергнутого мне выпал, знаю, что лишь покорностью беду свою  одолею  и
награды дождусь желанной. Ѓог весть, чему быть суждено, но что бы со мной ни
приключилось, смирение менЯ не покинет и верность  вам  хранить  никогда  не
устану. Ђ дабы  сочинение  мое  стало  наилучшим  словам  свидетельством,  -
помнитсЯ мне, как в те дни счастливые, но недолгие, вы благосклонное  ухо  и
взор к разным историЯм {4}, в большинстве своем любовным, иной раз обращали,
воспламенЯЯсь огнем, что менЯ сжигает;  возможно,  вы  так  поступали,  дабы
унылаЯ праздность еще большей скуки не  породила,  -  Я,  ревностному  слуге
уподоблЯЯсь, который не только повелений своего господина ожидает, но спешит
упредить их, услаждаЯ его вещами приЯтными, вспомнил одну старинную и многим
незнакомую историю {5}; ее как сам сюжет, то есть любовь,  украшает,  так  и
герои, о коих она повествует, благородные молодые люди царской крови {6},  и
в стихах и на латыни народной {7} с намерением  вам  угодить  и  совершенную
красоту вашу, что на многие стиха и ранее менЯ  вдохновлЯла,  прославить,  с
той же готовностью, каковаЯ и прежде мне отпускалась, вас порадовать  желаЯ,
ее изложил. Ђ то, что историю эту Я длЯ вас сочинил, две вещи  среди  прочих
доказывают. ЏерваЯ в том заключаетсЯ, что имЯ одного из двух любовников и их
юной возлюбленной определенный смысл в себе таит, напоминаЯ  с  очевидностью
мои вам, а ваши мне слова и деЯниЯ отчасти, и если вы в заблуждение менЯ  не
вводили, все признать могли бы: а кого из двух юношей Я в  виду  имею,  того
вам не открою, ибо знаю,  что  сами  уразумеете  {8}.  …сли  вдруг  что-либо
преувеличенным сочтете, Я так вам отвечу: мое желание скрыть  от  людей  то,
что им про нас знать негоже, и рассказ свой продолжить причины свои имею:  а
сверх всего вам знать надлежит, что лишь тот плуг  землю  взрыхлит,  который
многими приспособлениЯми снабжен. Џосему и вам  распознать  удастсЯ,  какова
сначала моЯ жизнь была и во что превратилась, когда вы менЯ  благосклонности
своей лишили. Ђ втораЯ в том состоит, что, избрав эту историю, фабулу  ее  и
манеру длЯ рассказа туманную, - иной от малого ума и невдомек будет,  о  чем
речь идет, - Я на ваше понимание и осведомленность в вещах выше  изложенных,
что столь выгодно вас от толпы других женщин отличает, положилсЯ,  почему  и
свободным счел себЯ все это в свое удовольствие написать. Ђ  дабы  сочинение
мое, порЯдком длинное {9}, не вызвало у вас неприЯзни еще до чтениЯ, Я  всей
душой желаЯ склонить к нему ваше внимание, если вам выше  сказанное  уже  не
наскучило, в двух словах излагаю здесь  содержание  моего  труда.  €  потому
говорю, что мне надлежит рассказать о двух молодых  благородных  фиванцах  -
Ђрчите и Џалемоне, как они,  полюбив  ќмилию,  амазонку,  из-за  нее  в  бой
вступили; после пролога  поэтического  Я  полагаю  показать,  и  откуда  эта
женщина родом и как она в Ђфинах оказалась, кто эти молодые люди были и  как
они в тот же город одновременно проследовали; посему и к  этой  истории  две
посылки исходные беру. € сразу после пролога указанного  эпоху  описываю,  в
которую все последующие событиЯ произошли, битву, что ’есей против  €пполиты
{10}, царицы амазонок, затеЯл, повод к ней и его победу изображаю;  и  далее
повествую, как ’есей, взЯв €пполиту в супруги, привел ее с триумфом в Ђфины,
а с ней и сестру ее ќмилию; здесь же, чтобы Ясно  было,  откуда  и  как  оба
любовника прибыли, другаЯ битва, ’есеем с фиванцами  затеЯннаЯ,  его  победа
счастливаЯ и причины, ей предшествующие, изображаютсЯ; и, как Явствует,  оба
юноши, захваченные в бою ’есеем, в Ђфинах оказались. Љак они там в  плену  у
’есеЯ пребывали, как и в какое времЯ в  ќмилию  влюбились,  прочитав  далее,
узнаете; от этого перехожу к  тому,  что  Ђрчите  по  просьбе  ЏеритоЯ  {11}
свободу даровали, и он на ќгину {12} паломничал, жил там и вернулсЯ в  Ђфины
неузнанным и у ’есеЯ осталсЯ; затем описываю, что с Џалемоном  приключилось,
как узнал он, что Ђрчита в Ђфинах под чужим именем скрываетсЯ, и как сам он,
благодарЯ ловкости родственника своего Џанфило из плена вышел, и как Џалемон
с Ђрчитой в роще сразились; тут же показываю, как сражение это первой ќмилиЯ
увидела, а потом и ’есей, и оба юноши лицо свое открыли и после примирениЯ с
’есеем в Ђфины вернулись; разъЯснЯю потом, как их судьба сложилась, какое  в
будущем  сражение  между  многими  государЯми  разгорелось,  что  за  жертвы
Џалемон, Ђрчита и ќмилиЯ принесли, какаЯ потом между молодыми  людьми  битва
произошла и кто победителем вышел; а после всего этого о  несчастье  Ђрчиты,
его славе, освобождении Џалемона, замужестве ќмилии и смерти Ђрчиты подробно
рассказываетсЯ; затем перехожу к тому, с какими  почестЯми  ’есей  и  другие
греческие государи его похоронили и дивный храм воздвигли, в котором останки
его погребли. €, наконец, как ќмилию за Џалемона выдали, какаЯ свадьба  была
и чем раздел между царЯми завершилсЯ. …сли обо всем этом вместе и  о  каждом
событии в отдельности, о благороднаЯ дама, вы своим  Ясным  умом  рассудите,
сможете все понЯть, о чем выше говорилось, а посему,  о  привЯзанности  моей
догадавшись, сможете гордость свою отринуть, а отринув ее, сможете беду  мою
в счастье желанное обратить. Ќо даже если вам повествование мое  наскучит  и
гордынЯ ваша не снизойдет до моего смирениЯ, одно почту за  высшую  награду:
сколь ни  мало  Я  вашему  благородному  вниманию  предлагаю,  принимаЯ  мою
ничтожную книжонку, вы великую честь мне, малому мира  сего,  оказываете.  €
мысль о том, что вы это  делаете,  горести  мои  иной  раз  облегчит,  когда
подумаю, что ваши нежные ручки, о ласках которых и мечтать не смею, одной из
моих вещей иной раз касаютсЯ. џ неустанно бы вам молилсЯ, дабы  не  оставила
менЯ та милость, что вами была когда-то пожалована; но потому как Я в отказе
вашем  не  без  основаниЯ  сомневаюсь,  то  не  хочу,  чтобы   той   молитве
единственной, с которой перед вами колени склонЯю в  надежде  на  милосердие
ваше, другие не повредили и совсем бы менЯ не обездолили, посему умолкаю и в
завершение молю то, что вас  мне  с  первого  взглЯда  даровало  {13},  коль
сохранила любовь прежнюю силу, пусть зажжет в вас потухшее  пламЯ  и  вернет
мне вас той, которую, уж не знаю, какаЯ к тому была  причина,  злаЯ  фортуна
отнЯла у менЯ.


        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€

     Џри составлении комментариев нами были использованы  следующие  изданиЯ
"”ьЯмметты" и "”ьезоланских нимф":
     1) Giovanni Boccaccio. L'Elegia di madonna  Fiammetta,  con  le  chiose
inedite. A cura di Vincenzo Pernicone. Bari, Laterza, 1939.
     2) Giovanni Boccaccio. Decameron, Filocolo, Ameto, Fiammetta. A cura di
Enrico  Bianchi,  Carlo  Salinari,  Natalino  Sapegno.  Milano   -   Napoli,
Ricciardi, 1952.
     3) Giovanni Boccaccio. Elegia di  madonna  Fiammetta.  A  cura  di  Pia
Piccoli Addoli. Milano, Rizzoli, 1962.
     4) Das "Ninfale Fiesolano" Giovanni Boccaccio s.  Kritischer  Text  von
Rerthold Wiese. Heidelberg, 1913.
     5) Giovanni Boccacci. Il Ninfale Fiesolano. Introduzione e note di Aldo
Francesco Massera. Torino, 1926.
     6) Giovanni Boccaccio. Il Filostrato e il Ninfale Fiesolano. A cura  di
Vincenzo Pernicone. Bari, Laterza, 1937.
     7) Giovanni Boccaccio. Opere in versi. Corbaccio. Trattatello in  laude
di Dante. Prose latine. Epistole. A cura di Pier  Giorgio  Ricci.  Milano  -
Napoli, Ricciardi, 1965.
     —асто  упоминаемые  или  широко  использованные  Ѓоккаччо  произведениЯ
других авторов цитируютсЯ в комментариЯх (помимо особо оговоренных  случаев)
в следующих переводах: Ћвидий. "Њетаморфозы", "‹юбовные элегии",  "Џечальные
элегии"‘. ервинского, "ѓероиды" - ”. ‡елинского; ‚ергилий. "ѓеоргики" -  ‘.
ервинского, "ќнеида" - ‚. Ѓрюсова  (книги  I-VII)  и  ‘.  ‘оловьева  (книги
VIII-XII); ‘енека. "ЊедеЯ", "”едра", "’иэст", "ќдип" - ‘. ‘оловьева;  „анте.
"ЃожественнаЯ комедиЯ" - Њ. ‹озинского.

        "”њџЊЊ…’’Ђ"

     1 ѓреческие басни  (ќзопа),  очень  популЯрные  в  средние  века,  были
известны Ѓоккаччо в широко распространенных в эпоху средневековьЯ  латинских
переводах н переделках  (первыми  из  них  были  басни  ”едра).  ‚о  времена
Ѓоккаччо жанр басни воспринималсЯ как произведение на моральные темы.
     2 ’. е. рассказов о легендарной ’роЯнской войне, описанной ѓомером.
     3 Ќамек на высокое происхождение прототипа ”ьЯмметты - Њарии  д'Ђквино,
котораЯ,  как  известно,  была  побочной  дочерью  королЯ  ЌеаполЯ   ђоберта
Ђнжуйского.
     4 Ћ Љадме, легендарном основателе ”ив,  ср.  у  ЋвидиЯ  ("Њетаморфозы",
III, 1 сл.).
     5 ‹ахесис - одна из Њойр, согласно Џлатону ("ѓосударство", кн.  X,  гл.
14), обладавшаЯ способностью открывать людЯм прошлое.
     6 Ћ похищении Џлутоном юной Џрозерпины Ѓоккаччо  читал,  несомненно,  у
ЋвидиЯ ("Њетаморфозы", V, 332 ел.).
     7 ќто сравнение навеЯно чтением ‚ергилиЯ ("ѓеоргики", IV, 457-459):

     €бо, пока от тебЯ убегала, чтоб кинутьсЯ в реку,
     †енщина эта, на смерть обреченнаЯ, не увидала
     ‚ травах огромной, у ног, змеи, охранЯющей берег.

     8 ‘р. у „анте ("ђай", III,