у, кроме того, о ком Я скажу тебе, а  затем,  дабы  ты
помог мне, чем можешь;  прошу  тебЯ  о  том.  €так,  ты  должен  знать,  мой
Њинуччьо, что в тот день, когда наш король Џьетро устроил  великий  праздник
по поводу своего восшествиЯ на престол, Я  увидела  его,  когда  он  был  на
турнире, в такое роковое мгновение,  что  в  моей  душе  загорелась  к  нему
любовь, доведшаЯ менЯ до того состоЯниЯ, в каком ты менЯ  видишь;  сознаваЯ,
как мало приличествует моЯ любовь королю,  не  будучи  в  силах  не  то  что
отогнать ее, но и умалить, и тЯжко ощущаЯ ее бремЯ, Я предпочла, как меньшее
горе, умереть, что и сделаю. Џравда, Я умерла бы страшно огорченной, если он
наперед о том не узнает, а так как Я недоумеваю, через кого было бы  удобнее
сообщить ему об этом моем намерении, чем при твоем  посредстве,  Я  и  желаю
поручить это тебе и прошу не отказать мне, а когда ты  это  исполнишь,  дать
мне о том знать, дабы, умираЯ утешенной, Я освободилась  от  этих  бед.  ’ак
сказав со слезами, она умолкла.
     “дивилсЯ Њинуччьо величию ее духа и ее жестокому  намерению;  ему  было
очень жаль ее, когда внезапно у него Явилась мысль, как удобнее  он  мог  бы
услужить ей, и он сказал: "‹иза, даю тебе мое честное слово, в котором, будь
уверена, ты никогда не обманешьсЯ; хвалю тебЯ также за твой высокий замысел,
что ты обратила свое сердце к столь  великому  королю,  предлагаю  тебе  мою
помощь, которой надеюсь так устроить, если только  ты  успокоишьсЯ,  что  не
пройдет трех дней, как Я принесу тебе вести,  которые  будут  тебе  особенно
милы; а чтобы не терЯть времЯ, Я пойду и начну действовать". ‹иза,  снова  и
усиленно попросив его и обещав успокоитьсЯ, сказала, чтобы он шел  с  богом.
“йдЯ от нее, Њинуччьо направилсЯ к Њико да ‘иэна, очень хорошему в то  времЯ
сказителю в стихах,  и  своими  просьбами  побудил  его  сочинить  следующую
канцону:

     €ди, Ђмур, иди к владыке моему,
     Џоведай про мои мученьЯ,
     ‘кажи, что к смерти Я пришла, из спасеньЯ
     ‘крываЯ страсть мою к нему.

     Њолю тебЯ, Ђмур, о, сжальсЯ надо много!
     ‘пеши туда, где он, мой господин живет;
     ‘кажи, что день и ночь его Я всей душою
     †елаю и люблю: так много он дает
     Њне высшей сладости. € страшно мне - не скрою,
     —то в гроб огонь менЯ сведет,
     ‚ котором Я горю; жду не дождусь, чтоб тот
     —ас настудил, когда избавлюсь от терзании
     ‘тыда, боЯзни и желаний...
     Њолю, скажи, что он - виновник злу всему.

     Ђмур, с минуты той, как Я в него влюбилась,
     ‚о мне ты поселил не мужество, а страх,
     Ќе позволЯющий, чтоб Я хоть раз решилась
     Ћткрыто о моих желаньЯх и мечтах
     ‘казать тому, чьЯ власть так страшно проЯвилась.
     € смерть идет ко мне - смерть тЯжкаЯ. Ќо ах,
     Ѓыть может, о моих мучительных скорбЯх
     Ћн был бы рад узнать, чтоб к благу
     Њоей души в ней поселить отвагу.
     Џред ним уж не давать таитьсЯ ничему.

     Ќо так как, о Ђмур, тебе угодно было
     Ќастолько твердости не дать на долю мне,
     —тоб сердце - чрез посла иль знаками - открыло
     ‚ладыке своему, что скрыто в глубине,
     ’о Я молю тебЯ, мой повелитель милый,
     Џойти к нему, о том ему напомнить дне,
     Љогда увидела его Я на коне,
     ‘ копьем и со щитом, на доблестном турнире,
     € стал он мне с тех пор всего дороже в мире,
     € боль сердечную лишь смертью Я уйму.

     ќти слова Њинуччьо тотчас же положил  на  нежную  и  жалобную  мелодию,
какую требовало их содержание, и на третий день отправилсЯ ко  двору,  когда
король Џьетро был еще за  столом;  король  и  попросил  Њинуччьо  спеть  ему
что-нибудь под звуки своей скрипки. Џотому он начал петь свою  канцону,  так
нежно себе подыгрываЯ, что все, сколько их  ни  было  в  королевском  покое,
были, казалось, поражены и слушали молча и внимательно, а король чуть ли  не
более других. Љогда Њинуччьо кончил свою песню, король спросил  его,  откуда
она взЯлась, ибо ему казалось, что он никогда ее не слыхал. "ѓосударь мои, -
отвечал Њинуччьо, - не прошло и трех дней с тех  пор,  как  сложены  были  и
слова и музыка", а когда король спросил, длЯ кого, он ответил: "џ никому  не
смею открыть этого, кроме вас". †елаЯ о том узнать, король, когда убрали  со
стола, позвал его в свою комнату, где Њинуччьо по порЯдку рассказал ему все,
что слышал. Љороль сильно тому порадовалсЯ, много похвалил девушку и сказал,
что такой достойной девушке следует оказать сострадание; пусть отправитсЯ  к
ней от его имени, утешит ее и скажет,  что  в  тот  же  день  под  вечер  он
непременно придет посетить ее.
     Њинуччьо, очень счастливый тем,  что  понесет  девушке  столь  приЯтную
весть, отправилсЯ к ней, не останавливаЯсь, с своей виолой и в беседе с  ней
наедине передал все, что было, а затем спел и песню под звуки виолы. „евушка
была так обрадована и довольна этим, что тотчас  же  Явственно  обнаружились
громадные признаки ее выздоровлениЯ, и, тогда как никто из  домашних  ничего
не знал и не подозревал, принЯлась с страстным  желанием  поджидать  вечера,
когда надеЯлась увидеть самого повелителЯ
     Љороль, как государь великодушный и добрый, несколько  раз  передумывал
потом обо всем, слышанном от Њинуччьо,  и,  отлично  знаЯ  и  девушку  и  ее
красоту, ощутил еще более состраданиЯ, чем прежде. ‘ев на  конЯ  в  вечерний
час, будто выехал  на  прогулку,  он  прибыл  к  месту,  где  находилсЯ  дом
аптекарЯ;  попросив,  чтобы  ему  открыли  прелестный  сад,   принадлежавший
аптекарю, он слез с конЯ  и  по  некотором  времени  спросил  Ѓернардо,  как
поживает его дочь и не выдал ли он ее  замуж.  Ѓернардо  отвечал:  "ѓосударь
мой, она не замужем, к тому же была, да еще и теперь больна; правда, начинаЯ
с девЯтого часа она удивительно как поправилась". Љороль  тотчас  же  понЯл,
что означает это улучшение, и сказал: "ЉлЯнусь,  большой  было  бы  утратой,
если бы свет лишилсЯ теперь столь  прелестного  созданиЯ,  мы  желаем  пойти
посетить ее". ‚скоре затем, сопровождаемый двумЯ лишь спутниками и Ѓернардо,
он вошел в ее  комнату  и,  вступив  в  нее,  приблизилсЯ  к  постели,  где,
несколько поднЯвшись, девушка ожидала его с нетерпением; взЯв ее за руку, он
сказал: "Њадонна, что это значит? ‚ы молоды и должны были бы утешать других,
а вы позволЯете себе болеть! Њы просим вас, чтобы из любви к нам вам  угодно
было  ободритьсЯ  настолько,  чтобы  вам  поскорее  выздороветь".   „евушка,
почувствовав, что ее рук коснулсЯ тот, кого она более всего любила,  хотЯ  и
застыдилась несколько, тем не менее ощутила такую радость в душе, как  будто
побывала в раю, и как сумела ответила: "ѓосударь мой, желание перенести  при
моих слабых силах страшную тЯжесть было причиной этого недуга, от  которого,
по вашей милости, вы скоро увидите менЯ свободной". Ћдин лишь король понимал
тайный смысл речей девушки и все более ценил ее и  несколько  раз  внутренне
проклинал судьбу, сделавшую ее дочерью  такого  человека;  оставшись  с  ней
некоторое времЯ и еще более утешив ее, он удалилсЯ.
     ќто человеколюбие королЯ очень похвалили и вменили его в большую  честь
аптекарю и его дочке,  котораЯ  была  так  счастлива,  как  когда-либо  была
счастлива  дама  с  своим  милым.  ЏоддержаннаЯ  надеждой  на  лучшее,  она,
выздоровев в несколько дней,  стала  красивее,  чем  когда-либо.  Љогда  она
поправилась, король, обсудив с королевой, какую награду следует  ей  воздать
за такую любовь, сев  однажды  на  конЯ  в  сопровождении  многих  из  своих
баронов, отправилсЯ к дому аптекарЯ и, войдЯ в сад, велел позвать аптекарЯ и
его дочь; между тем Явилась и королева со многими дамами, принЯли девушку  в
свое общество, и пошло  большое  веселье.  Џо  некотором  времени  король  и
королева позвали ‹изу, и  король  сказал  ей:  "„остойнаЯ  девушка,  великаЯ
любовь, которую вы к нам питали, заслужила вам от нас великую  честь,  и  мы
желаем, чтобы ради любви к нам вы ею удовлетворились; а  честь  эта  в  том,
что, так как вы девушка на выданье, мы желаем, чтобы вы избрали мужем  того,
кого мы вам дадим, причем Я намерен,  несмотрЯ  на  это,  всегда  называтьсЯ
вашим рыцарем, ничего иного не требуЯ от такой любви, кроме одного поцелуЯ".
„евушка, лицо которой все раскраснелось от стыда, принимаЯ желание королЯ за
свое собственное,  ответила  тихим  голосом:  "ѓосударь  мой,  Я  совершенно
уверена, что если бы узнали, что Я в вас влюбилась, большинство признало  бы
менЯ помешанной, полагаЯ, быть может, что Я сошла с ума и не  понимаю  моего
положениЯ, да к тому же и вашего; но господь,  который  один  ведает  сердца
смертных, знает, что в то мгновение, когда вы  мне  впервые  понравились,  Я
сознавала, что вы король, а  Я  дочь  Ѓернардо  аптекарЯ  и  что  мне  плохо
пристало устремлЯть пыл души к такой высоте. Ќо как вам лучше менЯ известно,
никто не влюблЯетсЯ по должному выбору, а по вожделению и желанию; силы  мои
несколько раз противились этому закону, но не имеЯ возможности  противитьсЯ,
Я вас любила, люблю и буду всегда любить. Џравда, когда Я почувствовала, что
любовь к вам овладела мною, Я тотчас же решила всегда  делать  ваше  желание
моим; поэтому Я не только охотно приму  и  буду  чтить  мужа,  которого  вам
угодно будет мне дать и который доставит мне честь и положение, но если б вы
сказали, чтобы Я пребывала в огне и была уверена, что это  вам  угодно,  мне
это было бы в удовольствие. €меть королЯ своим рыцарем  -  вы  сами  знаете,
насколько это мне пристало, потому на это Я ничего  более  и  не  отвечу;  а
поцелуй, единственный, которого вы желаете  от  моей  любви,  не  будет  вам
предоставлен без позволениЯ государыни королевы. ’ем не менее  за  такую  ко
мне  благость,  какую  оказали  мне  вы   и   государынЯ   королева,   здесь
присутствующаЯ, господь да пошлет вам за менЯ и милости  и  награду,  потому
что мне нечем воздать вам". € она умолкла.
     Љоролеве очень понравилсЯ ответ девушки,  и  она  показалась  ей  столь
умной, как говорил король. ‚елев позвать отца и мать девушки  и  узнав,  что
они довольны тем, что он намеревалсЯ сделать, король призвал одного молодого
человека, родовитого, но бедного, по имени Џердиконе, и, подав  ему  кольца,
велел ему, не отнекивавшемусЯ, обручитьсЯ  с  ‹изой.  Љроме  многих  дорогих
украшений, которые подарили девушке король и королева, король тотчас же  дал
жениху —еффалу и Љалатабеллоту, два хороших  и  доходных  поместьЯ,  говорЯ:
"ќто мы даруем тебе в приданое за женой; что мы намерены сделать  длЯ  тебЯ,
это ты увидишь  со  временем".  ’ак  сказав  и  обратившись  к  девушке,  он
прибавил: "’еперь мы желаем сорвать тот плод, какой подобает  нам  взЯть  от
вашей любви". €, взЯв  в  обе  руки  ее  голову,  он  поцеловал  ее  в  лоб.
Џердиконе, отец и мать ‹изы и она сама, довольные, устроили  великий  пир  и
веселую свадьбу, и, как утверждают иные, король очень точно соблюл обещание,
данное девушке, потому что, пока был жив, всегда называлсЯ ее рыцарем  и  на
какое бы военное дело ни отправилсЯ,  никогда  не  носил  другого  знамениЯ,
кроме того, какое посылала ему молодаЯ женщина.
     ’акими-то поступками уловлЯютсЯ  сердца  подданных,  другим  же  даетсЯ
повод к благому деЯнию  и  приобретаетсЯ  вечнаЯ  слава.  Ђ  на  такие  дела
немногие ныне или лучше никто не направлЯет стрел своего духа,  ибо  большаЯ
часть властителей сделалась жестокими и тиранами.

        ЌЋ‚…‹‹Ђ ‚Ћ‘њЊЂџ

     ‘офрониЯ, считающаЯ себЯ женой  „жизиппо,  замужем  за  ’итом  Љвинцием
”ульвом; с ним она отправлЯетсЯ в ђим, куда „жизиппо приходит в нищем  виде:
полагаЯ, что ’ит презирает его, он утверждает, с  целью  умереть,  что  убил
человека. Џризнав „жизиппо и желаЯ его спасти, ’ит говорит, что убийца - он;
услышав это, совершивший  преступление  выдает  себЯ  сам,  вследствие  чего
ЋктавиЯн всех освобождает. ’ит выдает за „жизиппо свою сестру и делит с  ним
все свое достоЯние.

     Љогда ЏампинеЯ перестала сказывать и каждаЯ из дам, а  всех  более  та,
что была гибеллинкой, похвалили королЯ Џьетро, ”иломена  начала  по  приказу
королЯ: - ‚еликодушные дамы, кто не знает, что во  власти  королей  сделать,
лишь  бы  они  захотели,  великие  дела  и  что  от  них  особенно   требуют
великодушиЯ?  €так,  кто,  имеЯ  возможность,  делает,  что  ему   надлежит,
поступает хорошо, но не следует тому слишком удивлЯтьсЯ,  ни  возвышать  его
великими похвалами, как надлежало бы  то  делать  относительно  другого,  от
которого вследствие его малой мощи менее и требуетсЯ. Џотому,  если  вы  так
многословно восхвалЯете деЯниЯ королЯ и они представлЯютсЯ вам  прекрасными,
Я ничуть не сомневаюсь, что вам должны  еще  более  нравитьсЯ  и  быть  вами
одобрены деЯниЯ людей, нам подобных, когда они равны поступкам королЯ или  и
превосходЯт их; оттого Я и  решилась  рассказать  вам  в  новелле  об  одном
похвальном и великодушном деле, бывшем между двумЯ гражданами друзьЯми.
     €так, в то времЯ когда ЋктавиЯн –езарь,  еще  не  прозванный  Ђвгустом,
правил ђимской империей в должности, называемой  триумвиратом,  жил  в  ђиме
родовитый человек, по имени Џублий Љвинций ”ульв, который, имеЯ одного сына,
’ита ЉвинциЯ ”ульва, одаренного удивительными способностЯми, отправил его  в
Ђфины изучать философию, поручив  его,  как  только  мог,  одному  именитому
человеку, по имени Љремету, своему старинному другу.  ’от  поместил  ’ита  в
своем собственном доме, в сообществе с своим сыном, по имени „жизиппо, и оба
они, ’ит и „жизиппо, были отданы Љреметом  в  обучение  философу,  по  имени
Ђристиппу. Љогда молодые люди жили и общались вместе, их характеры оказались
настолько сходными, что между  ними  возникло  великое  братство  и  дружба,
никогда впоследствии ничем не нарушавшаЯсЯ, кроме смерти. Ќи у одного из них
не было ни радости, ни покоЯ, как лишь когда они бывали вместе.  ‚месте  они
начали свои занЯтиЯ, и каждый из них при  одинаково  блестЯщих  способностЯх
восходил на славную высоту философии ровным шагом и с великой похвалой.
     ’акую жизнь продолжали они вести к величайшему утешению Љремета,  почти
не считавшего одного из них более себе сыном, чем другого,  в  течение  трех
лет, в конце которых случилось, как то бывает со всеми живущими, что Љремет,
уже старый, скончалсЯ, чем одинаково опечалились оба юноши, точно они терЯли
общего отца, и друзьЯ и родные Љремета не знали, кого из них двух  следовало
более утешать в приключившейсЯ  утрате.  Џо  прошествии  нескольких  месЯцев
случилось, что друзьЯ „жизиппо и его родные пришли к нему и вместе  с  ’итом
стали его убеждать взЯть себе жену и нашли ему девушку удивительной красоты,
происходившую  от  именитых  родителей  и  афинскую  гражданку,  лет   около
пЯтнадцати, по имени ‘офронию. Љогда  приблизилось  времЯ,  назначенное  длЯ
свадьбы, „жизиппо попросил однажды ’ита пойти вместе посмотреть на нее,  так
как он ее еще не видал; прибыв в ее дом, когда девушка села между ними, ’ит,
будто судьЯ красоты невесты своего друга, стал внимательно ее  разглЯдывать,
и так как все в ней безмерно ему нравилось и он  много  расхваливал  ее  про
себЯ, он, не дав того заметить никому, так сильно воспылал  к  ней,  как  не
пламенел еще никогда ни один влюбленный в женщину.
     Џробыв с ней некоторое времЯ, они вернулись домой. ‡десь ’ит,  войдЯ  в
одиночку в свою комнату, начал размышлЯть о понравившейсЯ ему девушке, пылаЯ
тем больше, чем более останавливалсЯ на этой мысли. ‡аметив  это  и  глубоко
вздохнув, он начал говорить сам с собою так: "Ћ, как жалка твоЯ жизнь,  ’ит!
Људа и во что вложил ты свою душу, любовь и надежду? ђазве не понимаешь  ты,
что за привет Љремета и его семьи, за тесную дружбу между тобой и  „жизиппо,
с которым она обручена, тебе следует чтить эту девушку, как  сестру!  Џочему
же ты любишь? Људа позволЯешь увлечь себЯ обманчивой любви, куда обольщающей
надежде? Ћткрой духовные очи и прозри самого  себЯ,  несчастный.  „ай  место
разуму, обуздай похотливое вожделение, умерь болезненные желаниЯ  и  направь
на другое твои мысли; воспротивьсЯ в самом  начале  своему  сладострастию  и
побори самого себЯ, пока еще есть времЯ; ты  не  должен  желать  этого,  это
нечестно, того, чему ты намерен следовать, если б ты даже  был  уверен,  что
его достигнешь (а ты  не  уверен),  тебе  надлежало  бы  бежать,  принЯв  во
внимание, чего требуют истиннаЯ дружба и долг. —то  же  ты  намерен  делать,
’ит! ’ы оставишь бесчестную любовь, если захочешь  поступить,  как  должно".
‡атем, вспомнив ‘офронию, он изменЯл свои мысли в обратные  и,  осуждаЯ  все
сказанное, говорил: "‡аконы любви могущественнее всех других, они  разрушают
не только законы дружбы, но даже и божеские: сколько раз случалось, что отец
любил свою дочь, брат - сестру, мачеха - пасынка? ќто дела более чудовищные,
чем любовь к жене друга, приключавшаЯсЯ тысЯчу раз. Љроме того, Я  молод,  а
молодость всецело подчинена законам любви. ’о, что  нравитсЯ  Ђмуру,  должно
нравитьсЯ и мне; честные дела пристали более зрелым  людЯм,  Я  же  не  могу
желать ничего иного,  как  чего  желает  Ђмур.  Љрасота  ее  достойна  любви
каждого, и если Я ее люблю, а Я молод, кто может по справедливости  порицать
менЯ? џ люблю ее не потому, что она принадлежит „жизиппо, а  люблю  Я  ее  и
стал бы любить, кому бы она ни принадлежала. ‚ том вина судьбы,  что  отдала
она ее моему другу „жизиппо, а не кому-либо другому, и если она должна  быть
любима (а она должна, и по праву, за свою красоту), „жизиппо, узнав  о  том,
должен быть более доволен, что люблю ее Я, а не кто-либо другой".
     Ћт этих рассуждений он возвращалсЯ, высмеиваЯ себЯ, к  противоположным,
от этих к тем, от тех к этим; так он провел не только эти день  и  ночь,  но
многие другие, пока не утратил с того сон и аппетит и слабость не  принудила
его слечь „жизиппо, который уже несколько дней видел его задумчивым и теперь
увидал больным, был крайне этим огорчен, не  отходил  от  него  ни  на  шаг,
старалсЯ всЯким способом и попечением ободрить  его,  часто  и  настоЯтельно
спрашиваЯ его о причине его задумчивости и недуга. Ќо так как ’ит не однажды
отвечал ему побасенками, что „жизиппо заметил, а  ’ит  чувствовал,  что  его
понуждают, среди слез и вздохов ответил таким образом:  "„жизиппо,  если  бы
богам было угодно, мне было бы  гораздо  приЯтнее  умереть,  чем  жить,  как
подумаю Я, что судьба поставила менЯ в необходимость проЯвить мою  доблесть,
а Я вижу, к величайшему моему стыду, что она побеждена; конечно, Я в  скором
времени ожидаю подобающего мне за то воздаЯниЯ,  то  есть  смерти,  что  мне
милее, чем жизнь, памЯтуЯ о  моей  низости,  которую  Я,  не  могущий  и  не
долженствующий скрывать от тебЯ что бы  то  ни  было,  открою  тебе  не  без
великой краски стыда". €, начав сначала, он открыл ему причину своих  дум  и
самые думы и их борьбу, и какие из них взЯли  окончательно  верх  и  как  он
погибает из-за любви к ‘офронии, причем утверждал, что так как он  понимает,
насколько это ему неприлично, он решилсЯ, в виде покаЯниЯ, умереть и уверен,
что вскоре того добьетсЯ.
     Љогда „жизиппо услышал это  и  увидел  его  плачущим,  некоторое  времЯ
призадумалсЯ, ибо и он был увлечен красотою девушки, хотЯ и не  так  сильно,
но затем немедленно решил, что жизнь друга должна быть ему дороже  ‘офронии.
€так, вызванный к слезам его слезами, он ответил ему, плача: "’ит,  если  бы
ты сам не нуждалсЯ в утешении, как нуждаешьсЯ, Я принес бы  тебе  жалобу  на
тебЯ самого, как на человека, нарушившего нашу дружбу  тем,  что  так  долго
скрывал от менЯ твою роковую страсть; и хотЯ это  казалось  тебе  нечестным,
тем не менее и нечестные дела также не следует  скрывать  от  друга,  как  и
честные, ибо кто друг, тот радуетсЯ вместе с другом о честном,  а  нечестное
тщитсЯ удалить из души друга. Ќо в настоЯщее  времЯ  Я  этим  ограничусь,  а
обращусь к тому, что, по моему мнению, наиболее необходимо. —то ты  страстно
любишь ‘офронию, мою невесту, Я тому не удивлЯюсь, скорее удивилсЯ бы,  если
б того не было, знаЯ ее  красоту  и  благородство  твоего  духа,  тем  более
способного увлечьсЯ страстью, чем превосходнее то, что нравитсЯ. € как ты по
праву любишь ‘офронию, так несправедливо жалуешьсЯ (хотЯ того не  выражаешь)
на судьбу, что она предоставила ее мне, ибо твоЯ любовь показалась  бы  тебе
честной, если бы она принадлежала кому-либо другому, а не мне;  но  если  ты
рассудителен, как всегда, скажи мне, мог ли бы ты более благодарить  судьбу,
если бы она предоставила ее кому-либо другому, а не мне? Љто бы  ни  обладал
ею и как бы честна ни была твоЯ любовь, тот любил бы ее скорее длЯ себЯ, чем
длЯ тебЯ, чего не следует ожидать от менЯ, если  ты  считаешь  менЯ  другом,
каков Я есть; причина та, что с тех пор как мы в дружбе, Я не помню, чтобы у
менЯ было что-либо, что не было бы одинаково твоим, как и моим. …сли бы дело
зашло так далеко, что его нельзЯ было бы устроить иначе, Я поступил бы с ним
так же, как поступал с другими, но оно еще не в таком положении,  и  Я  могу
сделать ее исключительно твоей, что и сделаю, ибо Я не понимаю, почему  стал
бы ты дорожить моей дружбой, если бы в деле, которое можно честно  устроить,
Я не сумел бы сделать мое желание твоим. Џравда, ‘офрониЯ - моЯ невеста, и Я
сильно любил ее и с большой радостью ожидал свадьбы;  но  так  как  ты,  как
более менЯ понимающий, с большей страстностью стремишьсЯ к такому сокровищу,
как она, будь уверен, что она вступит в мой покой твоей, а  не  моей  женой.
Џотому оставь твои думы, прогони печаль, верни утраченное здоровье, бодрость
и веселье и отныне весело ожидай награды за твою  любовь,  более  достойную,
чем моЯ".
     Љогда ’ит услышал  такие  речи  „жизиппо,  то  насколько  их  ласкающаЯ
надежда  приносила  ему  радости,  настолько   устыдило   его   справедливое
соображение, раскрывавшее ему, что чем большее  было  великодушие  „жизиппо,
тем неприличнее казалось воспользоватьсЯ им. Џотому, не переставаЯ  плакать,
он, с трудом говорЯ, ответил ему: "„жизиппо, твоЯ  великодушнаЯ  и  истиннаЯ
дружба Ясно указывает, что надлежит делать моей, да не попустит  бог,  чтобы
ту, которую он даровал тебе, как более достойному, Я  когда-либо  принЯл  от
тебЯ, как свою. …сли бы он усмотрел, что она подобает мне, то ни ты, ни  кто
другой не должны сомневатьсЯ, что он никогда  не  предоставил  бы  ее  тебе.
€так, пользуйсЯ радостно твоим избранием, разумным советом  и  его  даром  и
предоставь мне изнывать в слезах, которые он мне уготовил  как  недостойному
такого блага; эти слезы Я либо поборю, и это будет тебе  приЯтно,  либо  они
поборЯт менЯ, и Я буду вне мучениЯ".
     Ќа это „жизиппо отвечал: "’ит, если наша дружба может  дать  мне  право
заставить тебЯ последовать моему желанию, а тебЯ побудить исполнить его, вот
то, на чем Я хочу особенно проЯвить ее, если ты не  согласишьсЯ  добровольно
на мои просьбы, Я устрою при помощи того насилиЯ, какое дозволено употребить
на пользу друга, что ‘офрониЯ будет твоей. џ знаю, как  могучи  силы  любви,
знаю, что не однажды, а  много  раз  они  доводили  любЯщих  до  бедственной
смерти, и вижу тебЯ столь близким к ней, что ты не был  бы  в  состоЯнии  ни
вернутьсЯ вспЯть, ни побороть слезы, а, идЯ далее, пал бы побежденный, - и Я
без всЯкого сомнениЯ вскоре последовал бы за тобой. €так, если бы Я не любил
тебЯ вообще, твоЯ жизнь дорога  мне  уже  потому,  чтобы  Я  сам  мог  жить.
‘офрониЯ будет твоей, ибо другой, котораЯ так бы понравилась тебе, не  легко
найти, а Я, без усилиЯ, обратив свою любовь на другую, удовлетворю и тебЯ  и
себЯ, может быть, Я не был бы в этом деле столь великодушным,  если  б  жены
встречались так же редко и с таким же трудом, как встречаютсЯ друзьЯ, но так
как мне легко найти другую жену, не иного друга,  Я  предпочитаю  (не  скажу
утратить ее, ибо, уступив ее тебе, Я ее  не  утрачу,  а  отдав  другому,  от
хорошего к лучшему) передать ее, чем потерЯть тебЯ. Џотому, если мои просьбы
в состоЯнии на тебЯ подействовать, прошу тебЯ, прекратив  это  горевание,  в
одно и то же времЯ утешить себЯ и менЯ и с надеждой на лучшее  приготовитьсЯ
насладитьсЯ тою радостью, которой жаждет  твоЯ  горЯчаЯ  любовь  к  любимому
предмету".
     •отЯ ’ит и стыдилсЯ согласитьсЯ, чтобы  ‘офрониЯ  стала  его  женой,  и
потому еще оставалсЯ непоколебимым, но любовь увлекала его, с одной стороны,
с другой - побуждали уговоры „жизиппо, и он сказал. "‚от что, „жиаиппо, Я не
знаю, что и сказать, побуждает ли менЯ скорее мое или твое желание,  если  Я
исполню то, что, как ты, уговариваЯ менЯ, утверждаешь, столь  тебе  приЯтно,
так как твое великодушие таково, что побеждает мой понЯтный стыд,  Я  так  и
поступлю, но будь уверен в одном,  что  Я  делаю  это  не  как  человек,  не
сознающий, что получает от тебЯ не только любимую женщину, но с нею  и  свою
жизнь. „а устроЯт, коли возможно, боги, чтобы к твоей чести и  благу  Я  еще
мог показать тебе, как приЯтно мне то, что  ты  делаешь  относительно  менЯ,
сострадаЯ мне более, чем Я сам".
     Ќа эти речи „жизиппо сказал: "’ит,  если  мы  желаем,  чтобы  это  дело
удалось, следует, по моему мнению, держатьсЯ такого пути. Љак тебе известно,
после долгих переговоров моих родственников с  родственниками  ‘офронии  она
стала моей невестой, потому, если б Я теперь же пошел сказать, что  не  хочу
ее себе в жены, вышла бы величайшаЯ неприЯтность, и Я разгневал бы  и  ее  и
моих родных; до этого мне было бы мало дела, если бы Я был уверен, что через
это она станет твоей, но Я опасаюсь, если покину ее таким образом, чтобы  ее
родители не выдали ее тотчас же за кого-нибудь другого,  которым  окажешьсЯ,
быть может, не ты, и таким образом ты  утратишь  то,  чего  Я  не  приобрел.
Џотому мне кажетсЯ, если ты на это согласен, что мне следует продолжать  уже
начатое, ввести ее в мой дом, как мою жену, и сыграть свадьбу,  а  затем  мы
сумеем устроить, что ты будешь  тайно  спать  с  ней,  как  с  своей  женой.
‚последствии, в свое времЯ и в своем месте мы объЯвим о совершившемсЯ;  если
оно будет им по нраву, то хорошо, если нет, то дело вес же будет сделано,  и
так  как  его  нельзЯ  будет  переделать  обратно,  им   придетсЯ   поневоле
удовлетворитьсЯ".
     ќтот совет понравилсЯ ’иту, вследствие чего „жизиппо принЯл ее  в  свой
дом, как жену, когда ’ит уже  выздоровел  и  был  в  силах.  Џосле  большого
пиршества, когда настала ночь, женщины оставили молодую на ложе  ее  мужа  и
удалились. Љомната ’ита была рЯдом с комнатой „жизиппо, из одной можно  было
перейти в другую; потому, когда „жизиппо был у себЯ и потушил все свечи, он,
потихоньку отправившись к ’иту, сказал ему, чтобы он шел лечь с своей женой.
“видев это и пораженный стыдом, ’ит готов был раскаЯтьсЯ и отказывалсЯ идти,
но „жизиппо, готовый всей душой, не только на словах, угодить  его  желанию,
все же направил его туда после долгого спора. …два  ’ит  улегсЯ  в  постель,
обнЯл девушку и, словно шутЯ с нею, тихо ее спросил, хочет ли она  быть  его
женой. ’а, полагаЯ, что это мессер „жизиппо,  сказала:  да,  после  чего  он
надел ей на палец красивый богатый перстень со словами: а Я желаю быть твоим
мужем. ‡атем, совершив брак, он долго и любовно наслаждалсЯ с нею, причем ни
она и никто другой не  догадалсЯ,  что  с  ней  спал  кто-то  другой,  а  не
„жиэиппо.
     Џока брак ‘офронии и ’ита находилсЯ в таком положении, отец его  Џублий
скончалсЯ, вследствие чего ему написали, чтобы он немедленно вернулсЯ в  ђим
присмотреть за своими делами; потому он решил с „жизиппо  отправитьсЯ  туда,
взЯв с собою ‘офронию. Ђ этого нельзЯ да и невозможно было сделать прилично,
не открыв ей положениЯ дела.  €  вот,  позвав  ее  однажды  в  комнату,  они
откровенно объЯснили ей все, как есть, в чем ’ит удостоверил ее, рассказав о
многом бывшем между ними обоими. Ћна, посмотрев  на  того  и  на  другого  с
выражением некоторого негодованиЯ, принЯлась  плакать  навзрыд,  жалуЯсь  на
обман, учиненный ей „жизиппо, и прежде чем рассказать  о  том  в  его  доме,
отправилась к своему отцу и здесь объЯснила ему и матери, как она и они были
обмануты „жизиппо, причем утверждала, что она жена ’ита, а не „жизиппо,  как
они полагали. ќто крайне оскорбило отца ‘офронии, и он и его роднЯ  долго  и
настоЯтельно жаловались на то родным „жизиппо,  и  были  от  того  долгие  и
великие распри и смуты. „жизиппо стал ненавистным своим и родным ‘офронии, и
всЯкий говорил, что он  заслуживает  не  только  порицаниЯ,  но  и  сурового
наказаниЯ, а он утверждал, что поступил честно и что родные ‘офронии  должны
были бы благодарить его за то, ибо он выдал ‘офронию за лучшего, чем он сам.
‘ другой стороны, ’ит все это слышал и переносил с большим огорчением, а так
как он знал нравы греков, что они  продолжают  шуметь  и  грозить,  пока  не
встретЯт человека, который бы им  ответил,  и  тогда  становЯтсЯ  не  только
скромными, но и униженными, он и решил, что не следует  более  оставлЯть  их
брань без ответа; обладаЯ мужеством римлЯнина и  разумом  афинЯнина,  ловким
способом собрав родителей „жизиппо и ‘офронии в одном храме, он вошел  туда,
в сопровождении одного лишь „жизиппо, и стал так говорить  поджидавшим  его:
"Њногие философы полагают,  что  все,  совершаемое  смертными,  делаетсЯ  по
распорЯжению и промышлению бессмертных богов, почему некоторые  думают,  что
все, что происходит или когда-либо произойдет, совершаетсЯ по необходимости,
хотЯ и есть иные, вменЯющие  эту  необходимость  лишь  совершившемусЯ.  …сли
взглЯнуть на эти мнениЯ с некоторым  вниманием,  Ясно  будет,  что  порицать
дело, которое уже нельзЯ изменить, не что иное, как желать показатьсЯ мудрее
богов, относительно которых нам следует верить, что они вечно разумно и  без
всЯкого заблуждениЯ располагают и правЯт нами и всеми нашими делами.  Џотому
вы  легко  можете  усмотреть,  сколь  неразумным   и   глупым   высокомерием
представлЯетсЯ порицание их действий, и каких, и  каковых  оков  заслуживают
те, которые позволЯют своей дерзости увлечь себЯ до этого. Џо моему  мнению,
все вы таковы, если правда, что, как  Я  слышал,  вы  говорили  и  постоЯнно
говорите по поводу того, что ‘офрониЯ стала моей женой, тогда как вы  отдали
ее за „жизиппо, не принимаЯ в соображение, что от  века  ей  было  назначено
стать женой не „жизиппо, а моей, как теперь обнаружилось на деле. Ќо так как
разговоры о сокровенном провидении и промысле богов кажутсЯ многим  трудными
и тЯжелыми длЯ пониманиЯ, то, предположив, что они не вмешиваютсЯ ни в какие
наши дела, Я хочу снизойти к людским решениЯм, говорЯ о которых мне придетсЯ
совершить  два  деЯниЯ,  крайне  противные  моему  обыкновению:   во-первых,
похвалить несколько самого  себЯ,  а  во-вторых,  несколько  попрекнуть  или
унизить других. Ќо так как ни в том, ни в другом случае Я не желаю удалЯтьсЯ
от истины и того требует настоЯщее дело, Я так и поступлю.
     ‚аши сетованиЯ, вызванные более гневом, чем разумом, с вечным ропотом и
даже криками поносЯт, ЯзвЯт и осуждают „жизиппо за  то,  что  он  по  своему
усмотрению отдал мне в жены ту, которую вы по вашему усмотрению отдали  ему,
тогда как Я думаю, что его надо за это  много  похвалить,  и  вот  по  каким
причинам: во-первых, за то, что он поступил, как подобает  поступить  другу,
во-вторых, потому, что он поступил  разумнее,  чем  поступили  вы.  ’о,  что
свЯщенные  законы  дружбы  требуют,  чтобы  один  друг  делал  длЯ  другого,
объЯснЯть это не входит теперь в мое намерение, и Я довольствуюсь  лишь  тем
напоминанием, что узы дружбы гораздо сильнее свЯзи кровной или  родственной,
ибо друзьЯми мы имеем таких, каких выбрали сами, а родственников, каких дает
судьба. Џотому если „жизиппо ценил более мою жизнь, чем  ваше  благоволение,
так как Я ему друг, каковым Я себЯ считаю, никто не должен тому удивлЯтьсЯ.
     Ќо перейдем ко второй причине, по поводу которой мне придетсЯ с большей
настоЯтельностью доказать вам, что он был разумнее вас, ибо, мне кажетсЯ, вы
мало разумеете о промысле богов,  еще  менее  понимаете  дела  дружбы.  €так
говорю, что по вашему усмотрению, совету  и  решению  ‘офрониЯ  была  отдана
„жизиппо, юноше-философу, решение „жизиппо отдало ее тоже юноше-философу; по
вашему совету она была отдана афинЯнину, а по совету „жизиппо  -  римлЯнину;
по вашему - родовитому юноше, а по совету „жизиппо еще более родовитому;  по
вашему - богатому юноше, а по совету  „жизиппо  -  еще  более  богатому;  по
вашему - молодому человеку, не только не любившему, но едва знавшему ее,  по
совету же „жнзиппо - юноше, который любил ее больше всЯкого своего счастьЯ и
своей жизни.
     Ђ что все, сказанное мною, правда и более  достойно  поощрениЯ,  нежели
то, что сделали вы, это мы разберем в частностЯх. —то Я так же молод и такой
же  философ,  как  „жизиппо,  это  могут  засвидетельствовать   без   долгих
разговоров и мое лицо и мои занЯтиЯ. Њы одного возраста и в занЯтиЯх  всегда
шли равным шагом. Џравда, он афинЯнин, а Я римлЯнин. …сли  стать  спорить  о
славе городов, Я скажу, что Я из города свободного, он из города, обЯзанного
данью; скажу, что Я из города, властвующего над всем миром,  он  из  города,
подвластного моему; скажу,  что  Я  из  города,  цветущего  военной  славой,
властью и ученостью, тогда  как  свой  он  сможет  похвалить  за  одну  лишь
ученость. Љроме того, хотЯ вы и видите здесь во  мне  лишь  очень  скромного
ученика, Я произошел не из подонков римской  черни:  мои  дома  и  публичные
места ђима наполнены древними изображениЯми моих предков, и вы найдете,  что
римские летописи полны многих триумфов, которые Љвинции  водили  на  римский
Љапитолий; слава нашего имени не только не пришла в ветхость, но в настоЯщее
времЯ  цветет  более,  чем  когда-либо.  џ  умолчу  из  стыдливости  о  моих
богатствах, памЯтуЯ, что честнаЯ  бедность  -  древнее  и  богатое  наследие
благородных граждан ђима и хотЯ она и осуждаетсЯ во мнении простых  людей  и
превозносЯтсЯ сокровища, ими Я изобилую не как скупец, а как любимец судьбы.
     џ хорошо знаю, что вам было и должно быть приЯтно породнитьсЯ  здесь  с
„жизиппо, но нет никакой причины, чтобы  вы  менее  дорожили  мною  в  ђиме,
принЯв во внимание, какого гостеприимного хозЯина вы  будете  иметь  там  во
мне, полезного, заботливого и сильного покровителЯ как в делах общественных,
так и в частных. €так, кто же, оставив в стороне свое желание и  сообразуЯсь
с рассудком, похвалит  ваши  решениЯ,  а  не  решениЯ  моего  „жизиппо?  “ж,
конечно, никто. ‘тало быть, ‘офрониЯ достойным образом выдана замуж за  ’ита
ЉвинциЯ ”ульва, родовитого, древнего и  богатого  гражданина  ђима  и  друга
„жизиппо, и потому тот, кто о том горюет и на то жалуетсЯ, не поступает, как
должно, и не знает того, что делает.
     ЌайдутсЯ, быть может, такие, которые скажут, что они пенЯют не  на  то,
что ‘офрониЯ стала женой ’ита,  а  на  способ,  каким  это  сталось,  тайно,
украдкой, без ведома о том друзей или родичей. ќто не чудо и не  новость.  џ
охотно оставлю в стороне тех, которые избирали себе мужей против воли отцов,
и тех, которые бежали с своими  любовниками,  быв  любовницами,  прежде  чем
стать женами, и тех, которые обнаружили свой брак беременностью  или  родами
ранее, чем  признанием,  и  тем  сделали  его  необходимым;  всего  этою  не
случилось с ‘офронией, напротив, „жизиппо отдал ее ’иту в порЯдке, скромно и
честно.
     €ные скажут, что выдал ее замуж, кто не имел на то права.  ќто  глупые,
женские жалобы, происходЯщие от малого разумениЯ. Ќе  в  первый  раз  судьба
пользуетсЯ различными путЯми  и  новыми  орудиЯми,  чтобы  привести  дела  к
определенным  целЯм.  Љакое  мне  дело,  если  башмачник,   а   не   философ
распорЯдилсЯ моим делом по своему разумению, тайно  или  открыто,  если  оно
окончилось хорошо? ‘ледует остеречьсЯ, если башмачник  неразумен,  чтобы  он
более не бралсЯ за дело, а за сделанное  поблагодарить  его.  …сли  „жизиппо
удачно выдал замуж ‘офронию, то жаловатьсЯ на него и на тот способ, каким он
это сделал, излишнЯЯ глупость. …сли вы не доверЯете его разуму,  берегитесь,
чтобы он более не выдавал замуж других, а на этот раз поблагодарите.
     ’ем не менее вы должны знать, что Я не искал ни хитростью,  ни  обманом
запЯтнать честь и чистоту вашей крови в лице ‘офронии, и хотЯ Я  тайно  взЯл
ее себе в жены, Я ЯвилсЯ не как вор похитить ее девственность и не как  враг
желал овладеть ею бесчестно, отказываЯсь от вашего  родства,  а  как  горЯчо
влюбленный в ее чарующую красоту и добродетель, и знаЯ, что если бы Я  искал
ее тем порЯдком, который вы, быть может, имеете в виду, Я не получил бы  ее,
много  любимую  вами,  из  опасениЯ,  что  Я  увезу  ее  в  ђим.   €так,   Я
воспользовалсЯ тайной сноровкой, котораЯ может быть открыта вам в  настоЯщее
времЯ, и побудил „жизиппо согласитьсЯ от моего имени на то, к чему сам он не
был расположен; затем, хотЯ Я и любил ее горЯчо, Я искал соединениЯ с ней не
как любовник, а как муж, приблизившись к ней, как то она сама может поистине
свидетельствовать, не прежде, как обручившись с ней, с произнесением обычных
слов, кольцом, спросив ее, желает ли она иметь менЯ своим мужем, на что  она
отвечала утвердительно. …сли ей  кажетсЯ,  что  она  обманута,  то  порицать
подобает не менЯ, а ее, не спросившую менЯ, кто Я.
     ‚от то великое зло, великое прегрешение и великий проступок,  содеЯнный
„жизиппо, другом, и мною, любЯщим, - что ‘офрониЯ тайно стала супругой  ’ита
ЉвинциЯ; за это вы его терзаете, угрожаете ему и строите ему ковы! —то бы вы
могли учинить ему большее, если бы он отдал ее простолюдину, проходимцу  или
слуге? Љакие цепи, тюрьмы и пытки сочли бы вы достаточными? Ќо  оставим  это
пока; наступило времЯ, которого Я еще не чаЯл,  ибо  отец  мой  умер  и  мне
необходимо вернутьсЯ в ђим; вот почему, желаЯ  взЯть  с  собой  ‘офронню,  Я
открыл вам то, что, быть может, держал бы  еще  в  тайне  от  вас;  если  вы
разумны, вы перенесете это добродушно, если бы Я захотел  вас  обмануть  или
оскорбить, то, наглумившись над ней, мог бы покинуть  ее;  но  сохрани  бог,
чтобы такаЯ подлость могла когда-либо посетить душу римлЯнина!
     €так, ‘офрониЯ - моЯ и по соизволению  богов,  и  в  силу  человеческих
законов, и по похвальному разумению  моего  „жизиппо,  и  по  моей  любовной
хитрости, а вы, считающие себЯ, быть может, более мудрыми, чем боги и другие
люди, все это, как видно, неразумно осуждаете  и  притом  двоЯким  способом,
крайне мне неприЯтным: во-первых, удерживаЯ ‘офронию, на которую  у  вас  не
более прав, чем  сколько  дозволю  Я,  а  во-вторых,  относЯсь  к  „жизиппо,
которому вы по справедливости обЯзаны, как  к  врагу.  џ  не  предполагаю  в
данное времЯ раскрывать вам долее, как глупо вы поступаете во всем этом,  но
хочу посоветовать вам, как  друзьЯм,  оставить  ваше  негодование,  отложить
всецело гнев и возвратить мне ‘офронию,  дабы  Я  уехал  радостно,  как  ваш
родственник, и осталсЯ бы вашим; будьте, однако, уверены,  что  нравитсЯ  ли
вам то, что сделано, или нет, но если вы думаете поступить иначе, Я возьму у
вас „жизиппо, и если доберусь до ђима, без сомнениЯ, хотЯ бы и против  вашей
воли, верну себе ту, котораЯ  моЯ  по  праву;  а  что  в  состоЯнии  сделать
негодование римлЯн, Я, постоЯнно враждуЯ с вами, покажу вам то на опыте".
     ‘казав это, ’ит встал с разгневанным лицом и, взЯв  за  руку  „жизиппо,
показываЯ, с каким небрежением он относитсЯ к тем, кто  находилсЯ  в  храме,
вышел, покачиваЯ головою  и  угрожаЯ.  ’е,  что  остались  в  храме,  частью
увлеченные доводами ’ита к мысли о родстве и дружбе с ним, частью испуганные
его последними словами, решили с  общего  согласиЯ,  что  лучше  иметь  ’ита
родственником, так как „жизиппо не захотел быть  таковым,  чем,  утерЯв  длЯ
родства „жизиппо, обрести врага в ’ите.  Џотому,  отправившись  за  ’итом  и
найдЯ его, они выразили ему свое согласие, чтобы ‘офрониЯ была его женой, он
- их дорогим родственником, а „жизиппо - добрым другом; устроив  родственный
и дружеский пир, они удалились и отправили ему ‘офронию, а та,  как  женщина
умнаЯ, обратив необходимость в долг, быстро перенесла  на  ’ита  ту  любовь,
которую питала к „жизиппо, и отправилась с ним в ђим,  где  была  принЯта  с
большим почетом.
     „жизиппо осталсЯ в Ђфинах, будучи почти у всех в малом  почете;  спустЯ
немного времени, вследствие внутренних распрей  со  всеми  своими  родичами,
бедный и несчастный, он был выслан из Ђфин и осужден на вечное  изгнание.  ‚
таком положении, став не только  беднЯком,  но  и  нищим,  „жизиппо  кое-как
добралсЯ до ђима, чтобы попытать, вспомнит ли его ’ит; узнав, что он  жив  и
уважаем  всеми  римлЯнами,  проведав,  где  его  дом,  он  стал  насупротив,
поджидаЯ, чтобы ’ит вышел, не осмеливаЯсь заговорить с ним в нищем образе, в
каком обреталсЯ, но рассчитываЯ показатьсЯ ему, дабы, признав его, ’ит велел
позвать его к себе. Ќо ’ит прошел мимо, а „жизиппо, вообразивший, что он его
видел и погнушалсЯ им, вспомнив, что  он  когда-то  сделал  длЯ  него,  ушел
возмущенный и полный отчаЯниЯ.
     Ѓыла уже ночь, а он голодный и без денег, не знаЯ, куда идти, чаЯ более
смерти, чем чего иного, зашел случайно в одно очень пустынное место  города,
где, увидав большую пещеру, осталсЯ в  ней  заночевать  и  заснул  на  голой
земле, в рубищах, истощенный долгим гореванием. ‚ эту-то пещеру  пришли  под
утро с свози добычей два человека, совершившие ночью покражу, и когда  между
ними возникла ссора, один из них, более сильный, уб