  хватала  его  книги  и
записи. Ћбстановка в  помещении  отличалась  скудностью.  Њаркизу  позволили
застелить каменный пол старым ковром и спать на походной койке. ’ем не менее
убранством своей комнаты и ее обстановкой занималсЯ он сам, а расходы  несла
его семьЯ. Џлощадь  помещениЯ  составлЯла  шестнадцать  квадратных  футов  и
столько же футов - в высоту; стены обелены мелом, а  пол  выложен  кирпичом.
‘тены ‘ад завесил портьерами и коврами. 14  октЯбрЯ  1788  года  ђене-Џелажи
написала ѓофриди, что нужны деньги длЯ приобретениЯ новых портьер,  кровати,
покрывала и матраса.
     ‚ течение пЯти лет, проведенных в Ѓастилии, маркиз  продолжал  полнеть,
хотЯ теперь предметом волнений стало здоровье ђене-Џелажи.  Џорой  жена  так
тЯжко страдала от геморроЯ, что не могла в карете доехать до Ѓастилии. Љроме
того, у нее начала накапливатьсЯ жидкость, и  с  каждым  днем  она  дурнела.
‚ременами ђене-Џелажи писала, что ее самочувствие улучшаетсЯ.  Ќо  в  ноЯбре
1788 года она сообщила мужу,  что  у  нее  отказали  обе  ноги,  хотЯ  врачи
заверЯли - это Явление временное. Ѓольшую  помощь  ей  оказывал  слуга  ‘ада
Љартерон, "‹а †енесс", но в 1785 году он  умер.  ‚последствии  уход  за  ней
взЯла  на  себЯ   ее   дочь   Њадлен-‹аура,   "большаЯ   бездельница",   как
охарактеризовала ее мать, не способнаЯ даже написать письмо.
     ’ем временем заключенный в камеру на втором этаже башни  ‘вободы  узник
требовал, чтобы ему доставлЯли шоколад и белую нугу, сухофрукты и горшочки с
джемом, персики в водке, свечи и тетради из голландской бумаги. Љроме  того,
в  тюрьме  он  умудрилсЯ  собрать  внушительную   библиотеку,   составленную
преимущественно из книг, отражавших его  интересы  как  автора.  ‘о  времени
перевода в Ѓастилию ‘ада, главным образом, интересовали работы по истории  и
о путешествиЯх. ‚ письмах ђене-Џелажи  он  просил  ее  прислать  ему  книги,
содержащие информацию по английской  истории  или  об  €спании,  Џортугалии.
Џричем, когда  маркиз  обращалсЯ  с  той  или  иной  просьбой,  то  проЯвлЯл
нетерпение человека, нуждающегосЯ в материале  длЯ  немедленного  достижениЯ
конкретной цели. …ще он требовал достать  ему  романы  типа  "ќмилии"  ѓенри
”илдинга, представлЯвшего  собой  мрачную  картину  социального  пессимизма.
ђЯдовой читатель едва ли удостоил бы его своим вниманием.  „остать  "ќмилию"
оказалось трудно, и на ее  поиски  ђене-Џелажи  пришлось  потратить  изрЯдно
времени. ‚ этом замечательном английском романе представлен мир,  в  котором
до  самого  последнего  момента  зло  процветает,  а  добродетель  страдает.
‚ероЯтно, это нетерпение ‘ада внушало ђене-Џелажи какую-то надежду. Ќо,  как
бы маркиз ни жаловалсЯ на более худшие условиЯ существованиЯ, его перевод  в
Ѓастилию стал отправной точкой новой фазы деЯтельности.

                                   - 2 -

     €менно в камере башни ‘вободы, высоко  над  крышами  рабочего  квартала
‘ен-Ђнтуан, осенними вечерами 1785 года ‘ад  принЯлсЯ  трудитьсЯ  над  самым
амбициозным из своих произведений. ђоман  "120  дней  ‘одома"  считаетсЯ,  с
одной стороны, самой гнусной из  когда-либо  написанных  книг,  с  другой  -
искусно изложенным откровением самых темных человеческих фантазий.
     ‘пособ ее написаниЯ так же оригинален, как и  манера  повествованиЯ.  ‚
1785 году роман ‘ада не предназначалсЯ длЯ посторонних  глаз.  ‚озможно,  он
рассчитывал навсегда сохранить его в секрете. Љак правило,  маркиз  писал  в
переплетенных тетрадЯх, скрыть  которые  почти  невозможно.  —тобы  избежать
этого, он исхитрилсЯ склеивать небольшие листки бумаги, шириной всего в пЯть
дюймов. ’аким образом, у него получилсЯ свиток длиной почти в  сорок  футов,
после чего 12  октЯбрЯ  ‘ад  начал  заполнЯть  его  своим  мелким  и  четким
почерком.
     "‚еликие войны, ставшие тЯжким  бременем  длЯ  ‹юдовика  XIV,  истощили
запасы как казны, так и людей. Ћднако эти же обстоЯтельства кучке  паразитов
открыли путь к процветанию. Џодобные люди только и  ждут  крупных  бедствий.
Ћни никогда не стараютсЯ облегчить их, напротив, стремЯтсЯ создать их сами и
всЯчески разжигают  пламЯ,  чтобы  в  полной  мере  нажитьсЯ  на  несчастьЯх
других".
     Љак обычно, ‘ад-автор не отождествлЯет себЯ с распутством и жестокостью
своих  протагонистов.  Ћднако  свои  четыре  главных  персонажа  -  герцога,
епископа,  банкира  и  судью  -  он  позаимствовал  из  класса  негодЯев   и
спекулЯнтов, существующего на самом деле.
     ‚месте с женами, дочерьми, гаремом и всем  необходимым  длЯ  безбедного
существованиЯ, они удалЯютсЯ в замок ‘иллинг  на  120  дней  четырех  зимних
месЯцев. ‘ию уединенную жизнь вдали от мира эти люди будут  вести  с  начала
ноЯбрЯ до конца  февралЯ.  ’ридцать  дней  должны  быть  посвЯщены  "простым
страстЯм", число которых равнЯетсЯ ста пЯтидесЯти. ‡атем  наступЯт  тридцать
дней  ста  пЯтидесЯти  "сложных  страстей".  ’ретьЯ  четверть  плана  романа
содержит описание ста пЯтидесЯти "преступных страстей", и последнЯЯ часть  -
такое же число "смертельных страстей". Џока герои предаютсЯ этим  усладам  с
наложницами из своего гарема, четыре сводницы  развлекают  их  рассказами  о
своих сексуальных приключениЯх,  иллюстрируЯ  тот  вид  страсти,  который  в
данный момент изучалсЯ.
     Џодобно  героЯм  своего  повествованиЯ,  радостЯм  шато   ‘иллинг   ‘ад
предавалсЯ после обеда, занимаЯсь  сочинительством  с  семи  до  десЯти  без
перерыва. Џорой он писал дольше, так как корреспонденциЯ ђене-Џелажи  иногда
значилась часом ночи. Џока маркиз работал над первой  частью  романа,  порка
ђоз Љеллер, марсельскаЯ оргиЯ, зима "маленьких девочек" в ‹а-Љосте приобрели
благодарЯ полету фантазии в его ночном повествовании, излагаемом на  длинном
свитке,  новый  размах.  ЋдиночнаЯ  тюремнаЯ  камера  ‘ада,  возвышаЯсь  над
кровельной черепицей и дымоходными трубами ‘ен-Ђнтуана,  находилась  так  же
высоко, как и замок ‘иллинг, затерЯвшийсЯ  среди  занесенных  снегом  горных
вершин. Љогда заканчивалсЯ вечер, маркиз сворачивал свиток и  прЯтал  его  в
стене камеры за портьерами Яркой расцветки, выбранными в соответствии с  его
вкусом. ‚ тайном мире вселенной ‘ада, заключенной под сводами его черепа, он
совершал поступки невиданной чудовищности. Ќо их, несмотрЯ  на  то,  что  он
доверЯлсЯ бумаге, кроме него самого, никто не должен был видеть. „о тех пор,
пока место хранениЯ его записей оставалось  секретом,  тайной  оставались  и
описываемые в них событиЯ, и принимающие в них действие герои.
     ’еми осенними вечерами камера башни ‘вободы словно превращалась  в  зал
‘иллинга, круглаЯ стена ее вполне вписывалась в интерьер романа, где жертвы,
свЯзанные по  рукам  и  ногам  или  закованные  в  кандалы,  ожидали,  когда
сводница, восседавшаЯ на том месте, где сидел маркиз, закончит повествование
своей истории. "—итатель вспомнит, - добавлЯл ‘ад, - наше описание колонн  в
зале. ‚ начале каждого сеанса к одной из них привЯзывают Ђлину, к  другой  -
Ђделаиду. ‘пины их обращены к алькову героев. ђЯдом с каждой колонной  стоит
стол,  на  котором  лежат  всевозможные  инструменты  длЯ  наказаниЯ".   ’ем
временем. другие группы девушек обЯзаны исполнЯть  приказы  мужчин,  которым
прислуживали.
     ЌесмотрЯ на  бесконечную  демонстрацию  сексуальных  отклонений,  своим
высшим достижением в романе ‘ад считал  создание  этого  собственного  мира,
недоступного власти тюремщиков и судей. …го  окружал  вымышленный  ландшафт,
который он порой  видел  более  Явственно,  чем  реальную  действительность.
"‡десь Я один, - писал он. - ‡десь Я - на краю земли, скрытый от всех глаз и
недоступный ни одному существу.  Ѓольше  не  существует  ограничений  и  нет
препЯтствий. ‡десь нет ничего, кроме Ѓога и совести". Ќаконец вечерний  труд
подходил к концу, и ему оставалось только свернуть манускрипт и вернуть  его
в укромное место в стене камеры.
     Љогда сто двадцать лет спустЯ неоконченный роман наконец был  обнаружен
и  опубликован,  "страсти",  придуманные  ‘адом,  простые  или  смертельные,
сложные  или  преступные,   представлЯлись   довольно   гротескными.   Љроме
всевозможных  форм  соитиЯ,  которые  мог  изобрести   его   ум,   а   также
систематических и педантичных форм наказаниЯ, имели место обеды, на  которых
девушки выступали в качестве дойных коров; встречались  трюки,  заставлЯвшие
этих  прекрасных  пленниц  думать,  что  они  отравлены  или  вот-вот  будут
повешены; поЯвлЯлась навЯзчиваЯ, не имеющаЯ ничего  общего  с  эротичностью,
озабоченность проблемами пищеварениЯ и экскреции; возникал рЯд  убийств,  не
все из которых оказывались свЯзаны с сексом. …сли  в  повествовании  имелось
много  такого,  что  словно  бы  вызывало  неприЯзнь  или  отвращение,   ‘ад
публикацией "†юстины" в 1791 году дал ответ на это  возражение:  вымысел  не
следует путать с фактом, как не следует путать фантазию с реальностью. —тобы
сделать  такой  вывод,  Љлема   спорит   с   героиней   последнего   романа,
представленной под именем "’ереза".
     "‚ы утверждаете, что в этом что-то есть необычное, когда вещи, сами  по
себе  мерзкие  и  отвратительные,  способны  вызывать   в   наших   чувствах
возбуждение, необходимое длЯ достижениЯ радости. Ќо  прежде  чем  удивлЯтьсЯ
этому, моЯ дорогаЯ ’ереза, вам следует поразмыслить над тем, что предметы  в
наших глазах не имеют ценности, которой не  обладают  в  нашем  воображении.
Џоэтому в свете этой непогрешимой истины, нет ничего невозможного в том, что
сильное впечатление на нас могут оказывать вещи, не только в высшей  степени
странные, но и в высшей степени гнусные и жуткие".
     ќтот же принцип, но в более умеренной дозе, ЯвлЯлсЯ основой  модного  в
восемнадцатом веке направлениЯ готики, как в искусстве, так и в литературе.
     €зобретение ‘ада, в начале работы над  своим  повествованием,  казалось
продуктивным, хотЯ и беспорЯдочным. Ќо к концу  ноЯбрЯ,  когда  он  закончил
первую из четырех книг "120 дней  ‘одома"  и  в  письменной  форме  набросал
оставшиесЯ части, стало Ясно  -  с  его  работой  что-то  в  корне  не  так.
Ќедостатка времени длЯ написаниЯ он не испытывал. …сли бы работа  над  тремЯ
оставшимисЯ книгами продвигалась бы столь же быстро, как над первой,  роман,
в целом, завершилсЯ бы к  концу  зимы.  Ќо  маркиз  довольствовалсЯ  списком
замечаний, руководствуЯсь которым, он должен был переписать  роман,  добавив
при этом, что перечитать первую книгу полностью не смог. Њожно предположить,
что это произошло  из-за  слабости  зрениЯ  ‘ада.  Ќо  более  правдоподобным
представлЯетсЯ утрата энтузиазма из-за возникших сложностей проекта.
     Љак художественному повествованию "120 днЯм ‘одома"  недоставало  более
традиционной художественности ‘ада, столь заметной  в  "ЏреступлениЯх  из-за
любви",  и  остроты  моральной  сатиры  "†юстины".  ЌесмотрЯ   на   легкость
исторического зачина,  драматическое  окружение  ‘иллинга  и  определенность
эпизодов, оно  страдало  маниакальностью  и  повторами  в  описании  простых
страстей. ЏерваЯ книга по своему объему равнЯетсЯ крупному роману, хотЯ мало
что в себе содержит, кроме возни  вокруг  блевотины  и  испражнений.  Њанера
изложениЯ и сокрытие указывает на то, что  произведение  не  предназначалось
длЯ посторонних глаз, и писал его  ‘ад  скорее  длЯ  себЯ  одного,  чем  длЯ
читателЯ. Љак произведение искусства, книга  представлЯет  меньше  интереса,
чем роман о Языке и идеЯх, или в качестве предтечи Љрафт-ќбинга и ”рейда. Ќо
она не ЯвлЯетсЯ научной или  понЯтной.  …е  навЯзчивые  идеи  ограничены,  а
художественные приемы малоинтересны. „лЯ ‘ада это повествование представлЯло
собой  тайный  документ,  предназначенный  исключительно  длЯ  него  одного,
который он хранил в  стене  Ѓастилии.  Љак  произведение  беллетристики  или
искусства  оно  также  не  представлЯет  большой   ценности,   поскольку   в
изобретательности и мастерстве маркиз превзошел  его  почти  во  всех  своих
романах и рассказах.
     ђассматривать это сочинение в качестве повествованиЯ,  предназначенного
длЯ  публикации,  по  меньшей  мере,  несправедливо,  хотЯ  поначалу  ‘ад  и
задумывал   его   как   произведение   длЯ   широкого    ознакомлениЯ.    Ћн
предупредительно  просит  читателЯ  приготовитьсЯ  длЯ  "самой  непристойной
истории из всех когда-то рассказанных".  €звинениЯ  такого  рода  поЯвлЯютсЯ
почти в каждой из его работ, хотЯ на первом  плане  как  будто  стоЯт  ужасы
замка ‘иллинг, а не непристойность. Љроме зала, в котором проходЯт  оргии  и
демонстрации, имеетсЯ также уединенный подвал, снабженный  всем  необходимым
длЯ более страшных  злодеЯний.  ѓерцог  Ѓланжи,  хозЯин  Љонстанц,  "римской
красавицы" двадцати двух лет,  и  нескольких  молодых  женщин  и  мальчиков,
испытывает оргазм только от одного описаниЯ того, что находитсЯ там.
     ЌесмотрЯ на жестокость сексуального насилиЯ, замок ‘иллинг представлЯет
собой организованное общество, в такой же степени  подчинЯющеесЯ  законам  и
правилам, как колледж ‹юдовика ‚еликого или крупные тюрьмы типа  ‚енсенна  и
Ѓастилии. Љаждый из четырех главных действующих лиц, кроме гарема из девушек
и мальчиков, имеет по одной  "жене".  ’акаЯ  жена  с  самого  начала  готова
служить герою, удовлетворЯЯ все его желаниЯ и прихоти. Ќо от  членов  гарема
нельзЯ требовать больше того, что им положено по расписанию днЯ, и  выходить
за границы демонстрации страстей. Ќигде и никогда так  Ярко  не  проЯвлЯетсЯ
приверженность ‘ада к моральной системе и порЯдку, включаЯ  его  извращение.
’юрьма и школа оставила на "120 днЯ ‘одома" такой же Явный отпечаток, как на
его собственном моральном своеволии.
     Ѓуржуазное уважение к частной собственности проЯвлЯетсЯ в замке ‘иллинг
не в меньшей степени, чем в сердце буржуазной ”ранции. —лены гарема поделены
между хозЯевами еще задолго до  того,  как  потерЯна  перваЯ  девственность.
Љаждый  из  владельцев  имеет  собственный  цвет.   Њальчик   носит   одежду
соответствующих тонов. „евушка должна не только соблюдать в  одеЯнии  данную
цветовую гамму, но делать  это  таким  образом,  чтобы  указать  на  судьбу,
котораЯ ей уготована. ’ак, в случае  с  герцогом  де  Ѓланжи,  ”анни,  ‘офи,
‡ельмира и Ђвгустина украшают его цветом фронтальную часть прически. ђозетт,
ќбе и Њишетт носЯт его там, "где волосы их ниспадают вниз, на затылок".
     Ќаиболее удачны в повествовании описаниЯ обстановки и ожиданиЯ грозЯщих
опасностей и ужасов. Ќо, лишь только угроза становитсЯ реальностью,  оно  от
высокого переходит к комическому,  как  это  часто  случаетсЯ  в  готических
романах. Љогда ‘ад отказалсЯ от попытки продолжить повествование, он написал
список ошибок,  совершенных  им  при  написании  первой  части.  ЉонстатируЯ
очевидное, маркиз заметил, что был "слишком откровенен" в описании некоторых
грубых функций  человеческого  организма  и  чрезмерно  увлекалсЯ  содомией,
отдаваЯ  ей  предпочтение  перед  другими  забавами.  Џосле   этого   работа
застопорилась.
     ‘ длинным свитком заброшенного труда, спрЯтанным в стене камеры, ‘ад  с
новым   пылом   взЯлсЯ   за   роль   романиста,   пишущего   длЯ   читателЯ.
Ќепосредственное  влиЯние  на  него  оказали  английские   произведениЯ,   в
частности, сочинениЯ  ”илдинга  и  ђичардсона.  ‘реди  книг  его  библиотеки
имелись "Џамела", "Љларисса" и четыре романа ”иддинга. ‘атира  на  моральные
извращениЯ - "„жонатан  “айлд"  ”илдинга  -  из  произведений  того  времени
оказалась наиболее близкой по духу его "†юстине". ќтот автор за сорок лет до
‘ада создал изумительную притчу, пронизанную социальной иронией,  в  которой
преступность вызывает восхищение и одобрение, а добродетель наказуема.

                                   - 3 -

     ЏерваЯ  попытка  написать  вечерами  в   Ѓастилии   философский   роман
отличалась и от "†юстины",  и  от  "„жонатана  “айлда".  "Ђлина  и  ‚алькур"
поглощали почти все его времЯ в перерыве  между  брошенными  на  полпути  28
ноЯбрЯ 1785 года "120 днЯми ‘одома" и  поЯвлением  нового  романа  в  списке
манускриптов ‘ада в октЯбре 1788 года. ќтот  роман,  довольно  приличный  по
объему, несомненно, уже занимал воображение маркиза, когда  25  ноЯбрЯ  1786
года он просил ђене-Џелажи прислать ему информацию по €спании и  Џортугалии,
так как действие частично происходит в этих странах.
     ђоман "Ђлина и ‚алькур" написан в  эпистолЯрной  форме.  ‚  тот  период
большое  впечатление  на  ‘ада  произвел   ђичардсон,   использовавший   сей
художественный  прием.  Џереписка  ведетсЯ  между  Ђлиной  и  ‚алькуром;  их
счастье,  казавшеесЯ  таким  близким,  рухнуло  "с  помощью"   отца   Ђлины,
намеревающегосЯ  выдать  ее  замуж  за  одного  старого  распутника,  своего
закадычного друга. „ействие повествованиЯ, как у ђичардсона или  в  "Ћпасных
свЯзЯх" ‹акло, передаетсЯ с тонкой прорисовкой  деталей.  Њаркиз  утверждал,
что образцом длЯ подражаниЯ  в  этом  плане  ему  служил  первый.  ‘ловно  в
"Љлариссе" ђичардсона, триумф распутника над  несчастной  невинной  девушкой
вначале так же очевиден, как окончательное и полное торжество добродетели  в
конце. Ќе имеЯ возможности выйти замуж  за  ‚алькура,  своего  единственного
возлюбленного, Ђлина предпочитает расстатьсЯ с жизнью, но не соглашаетсЯ  на
узаконенную проституцию брака с развратным „олбургом. Љак  истиннаЯ  героинЯ
эпохи сентиментализма, Ђлина умирает, посвЯтив себЯ Ѓогу  и  единственной  в
своей жизни любви. ‚ описании сексуальной интриги центральнаЯ сюжетнаЯ линиЯ
характеризуетсЯ большей откровенностью, чем у ђичардсона, но меньшей, чем  у
‹акло.
     ‡начительнаЯ часть повествованиЯ несет отпечаток работ романистов более
традиционного плана, как английских, так и французских. ‚ наибольшей степени
духу ‘ада соответствует описание  приключениЯ  ‘енвилЯ  и  ‹еоноры,  которое
образует длинную интерполЯцию в трагедии Ђлины и ‚алькура.
     €сториЯ второго плана отражает интерес ‘ада к  причудам  социального  и
сексуального  поведениЯ  людей  в  отдаленных  уголках  мира.  Ћн   прониксЯ
интересом к сообщениЯм об открытиЯх капитана Љука в ’ихом океане и увлеченно
читал описаниЯ тех путешествий, когда они поЯвились в печати.  €х  поЯвление
совпало с написанием маркизом "Ђлины и ‚алькура". ‚  его  романе  ‘енвиль  и
‹еонора потерЯли друг друга, а потом в поисках друг друга  исколесили  самые
отдаленные уголки света. ќтот художественный прием послужил ‘аду основой длЯ
его очерка на тему географии  морали,  срисованной  с  панорамы  примитивных
цивилизаций.
     ќнтузиазм маркиза нашел воплощение в описании африканского  королевства
Ѓутуа  через  восприЯтие  ‘енвилЯ.  Љоролевский  гарем  состоит   из   12000
изумительно красивых женщин, самые высокие и развитые из которых  составлЯют
дворцовую охрану. ‚тораЯ категориЯ  состоит  из  женщин  между  двадцатью  и
тридцатью годами, выполнЯющих ежедневные обЯзанности в самом дворце.  ’ретий
класс включает девушек  в  возрасте  от  шестнадцати  до  двадцати,  но  длЯ
развлечениЯ король предпочитает  услуги  девочек-рабынь  четвертого  класса,
которые все же моложе шестнадцати. €сточник ‘енвилЯ, живущий вдали от родины
португальский дворЯнин, сообщает ему интересную  подробность:  когда  король
Ѓутуа увлекаетсЯ одной из этих девочек, он посылает одного  из  своих  людей
высечь  ее.  ќто,  как  платок  султана  ЉонстантинополЯ,  служит   льстивым
приглашением разделить королевское ложе.
     ‘енвиль заинтригован этими историЯми и находит их  довольно  забавными,
но его заинтересованность длитсЯ лишь до того  момента,  когда  он  начинает
подозревать,  что  сочный  кусок  вырезки,  предложенный  ему  португальским
графом, ЯвлЯетсЯ составной частью специально пожаренных  бедрышек  одной  из
юных фавориток гарема. Ќо, как  говорЯт  ‘енвилю,  человек  должен  жить  по
законам и моральным традициЯм страны, независимо от того, где он  находитсЯ,
- в Ѓутуа, в Џариже или ‹иссабоне.
     Џовествование  такого  рода  полностью  раскрывает  дарование  ‘ада   в
создании моральных парадоксов и патологии.  Ќе  упускает  он  и  возможности
порассуждать на тему суеверий и верований. ‹еонору, несмотрЯ на  выкрашенное
черной  краской  лицо,  чтобы  не  быть  узнанной,  хватают  на   территории
варварской страны ‘еннар и обрекают на смерть. Ќа арене на глазах  у  народа
девушку должны посадить на кол. ЉажетсЯ,  ее  уже  ничто  не  спасет.  Ћтдан
приказ снЯть с бедной молодой женщины одежду, дабы предать  страшной  казни.
Ќо черной краской она выкрасила только лицо, и ее предполагаемые  палачи  не
на шутку перепугались, увидев совершенно белые Ягодицы. Ћказавшись рЯдом  со
сверхъестественным существом,  невежественные  дикари  замирают,  словно  их
поразило громом. ‹еонора спасаетсЯ бегством. Џосле  всевозможных  испытаний,
включаЯ изнасилование и пытки в  камерах  инквизиции,  она  возвращаетсЯ  во
”ранцию.
     …сли бы  ‘ад  не  написал  ничего  более  сексуального,  чем  "Ђлина  и
‚алькур", возможно, он и избежал бы дурной  славы.  •отЯ  отдельные  эпизоды
романа  отличаютсЯ  экстравагантностью,  его  сексуальный  драматизм   лишен
откровенности "Ћпасных свЯзей", которые маркиз прочел в то же времЯ.  €рониЯ
протагонистов ‹акло была под стать иронии протагонистов ‘ада. Њомент,  когда
Ѓальмонт  пишет  письмо  добродетельной  ‘офии,  лежа  в  постели   с   юной
проституткой и используЯ ее нагое тело  в  качестве  стола,  а  также  порой
прерываЯсь, чтобы занЯтьсЯ с ней любовью, вполне соответствует духу ‘ада. ’о
же можно сказать и по поводу удовлетворениЯ Ѓальмонта, которое  он  получил,
увидев Џрева "жестоко наказанным за преступление, которое тот не совершал".
     ‚ "Ђлине и ‚алькуре" маркиз то и дело приводит примеры,  иллюстрирующие
нелепость попыток ввести всеобщие законы морали. ЏредставлЯетсЯ  Ясным,  что
кажущеесЯ добродетельным в одной стране  света,  в  другой  будет  выглЯдеть
ужасным.  ‡накомый  ‘енвилЯ,  ‡аме,  с  отвращением  узнает  изумившую   его
подробность: девушка во ”ранции, решившаЯ уйти в монахини,  восхвалЯетсЯ  за
добродетельность, в то времЯ как мужчина, совершивший акт  мужеложества,  за
это преступление  предаетсЯ  казни.  "Ћни  же  оба  отказались  от  процесса
продолжениЯ рода", - говорит озадаченный дикарь.  Џо  его  мнению  и  закону
логики или природы, их обоих  следовало  бы  рассматривать  в  качестве  или
добродетельных, или порочных людей.
     ‘аду как философу, возможно, не достает стройности и тонкости взглЯдов.
Ќо, занимаЯсь написанием романа,  маркиз  преуспевает  если  не  в  описании
героев, то в описании идей, он нашел  тему,  котораЯ  сослужит  ему  хорошую
службу.   „обродетельный   поступок   по   своей   природе    представлЯетсЯ
бессмысленным. Ѓолее того, в мире, где правит то, что величаетсЯ  "пороком",
сиЯ так называемаЯ "добродетель" противоречит естественному укладу,  поэтому
человеческое общество относитсЯ к ней неприЯзненно. €з этого  можно  сделать
два возможных дидактических вывода: либо нравственность и религиЯ отрицаютсЯ
самими принципами природы,  либо  страданиЯ  добродетели  ниспосланы  Ѓогом,
чтобы при жизни она представлЯлась более восхитительной в  горести  и  могла
быть впоследствии вознаграждена.

                                   - 4 -

     ЌесмотрЯ на страданиЯ и унижениЯ героини,  в  конце  своего  следующего
романа ‘ад описывал торжество  добродетели.  "‡лоключениЯ  добродетели",  по
большому счету, ЯвлЯлись оправданием религии  и  нравственности.  —итателЯм,
которые  рассматривали  книгу  в  качестве  ироничного  повествованиЯ,   эти
критерии казались простыми предрассудками. ‚место этого предлагалось особое,
рассудочное  удовольствие  в  преследовании  и  истЯзании  невинных.  €  сие
удовольствие становилось во много крат  сильнее,  если  жертвой  становилась
молодаЯ красиваЯ женщина.
     Љакую бы цель не  преследовал  ‘ад,  этот  спор  он  довел  до  пункта,
представлЯющегосЯ у  рационалистов  и  философов  эпохи  ЏросвещениЯ  точкой
преткновениЯ. Ћн утверждал, что нравственность, отделеннаЯ  от  религиозного
или метафизического источника, должна засохнуть, словно срезанный цветок.  ‚
таком случае, моралисту ничего другого не оставалось, как вызывать  к  жизни
законы природы или человеческие рефлексы. ‚ естественном мире "†юльетты" или
"120 дней ‘одома" все дело состоЯло в  моральной  индифферентности,  поэтому
инстинкт человека мог толкать  его  либо  любить  и  лелеЯть  девушку,  либо
истЯзать и убивать ее. “тверждение, что инстинкт одного человека от  природы
ЯвлЯетсЯ преступным, а другого -  добродетельным,  представлЯлось  логически
нелепым. „ействительно, если всесильнаЯ  и  божественнаЯ  власть  больше  не
лежала в основе человеческого поведениЯ, то такие понЯтиЯ, как "добродетель"
и "преступление", не могли иметь истинного значениЯ, за исключением случаев,
когда требовалось описать местные изменчивые традиции.
     ‚ мире своих произведений ‘ад выступал также в роли завзЯтого спорщика.
—еловечество должно сохранить в себе  Ѓога  и  одобренную  свыше  мораль,  в
противном случае ему придетсЯ обходитьсЯ без них.  Ќо  компромисса  быть  не
могло, как не могло быть тоскливого воззваниЯ к природной доброжелательности
людей. Џостроить гуманистическую этику без божественного одобрениЯ, с  точки
зрениЯ логики, столь же нелепо,  как  это  отвратительно  выглЯдит  с  точки
зрениЯ теологии. Њир без Ѓога и без божественного одобрениЯ морали  снизошел
до сцен, которые сделали "120 дней ‘одома" и "†юльетту" самыми  скандальными
книгами своего времени.
     €стинными героЯми в этом новом мире беллетристики стали те, кто получал
высшее наслаждение, насилуЯ, истЯзаЯ и убиваЯ свои жертвы. ‚ таком  обществе
лицемерие и вероломство  ЯвлЯлись  чертами  не  только  необходимыми,  но  и
вызывающими восхищение. ђеволюционеры и радикалы могут  продолжать  обличать
королей и тиранов,  предпринимать  все  возможное  длЯ  их  свержениЯ,  дабы
установить новую демократию или народную республику, но  помыслами  подобных
деЯтелей в мире художественного вымысла ‘ада руководит тщательно  скрываемаЯ
зависть тайной полиции, мучителей и палачей,  которые  служат  существующему
тирану. ‚ "†юльетте" Ѓоршам замечает: "‚се дело в зависти,  возбуждаемой  от
мысли, что безграничнаЯ  власть  находитсЯ  в  других  руках.  Ќо  стоит  им
захватить  главенство,  как  можно  не  сомневатьсЯ  -  питать  ненависть  к
деспотизму они больше не будут. Ќапротив, эти люди обернут его в свою пользу
с тем, чтобы получить наивысшее наслаждение".
     Ќа другом уровне, маркиз выразил философию,  общую  длЯ  художественных
произведений восемнадцатого века. ‚ заключении к "‡лоключениЯм добродетели",
основываЯсь на ужасах повествованиЯ,  он  делает  вывод,  что  в  безбожном,
безнравственном государстве длЯ человека существует единственнаЯ  надежда  -
это создание мира, где правит порЯдок, установленный  свыше.  ‘огласно  этой
точки зрениЯ, принципы морального поведениЯ в обществе могут быть разрушены,
так как имеют право  существовать  только  на  основе  божественной  власти.
Ђмбициозное стремление рационализма восемнадцатого века, включаЯ  и  взглЯды
‚ольтера, состоЯло в желании отринуть существующую религию и все же избежать
социальных последствий, которые сие отречение неминуемо повлечет. ѓде-то  на
среднем уровне должно существовать туманное и безобидное ‚ысшее ‘ущество или
добросердечнаЯ религиЯ Џрироды. Џо мнению ‘ада, этот уровень наиболее уЯзвим
из всех. Ѓог и  моральный  хаос  представлЯлись  как  две  взаимоисключающие
альтеранативы. “добно было бы сказать, что маркиз  однозначно  склонЯетсЯ  к
тому или иному выбору, но такой вывод  оказалсЯ  бы  слишком  поспешным.  Ћн
сохранил способность романиста покровительствовать  лучшему  и  худшему,  не
отдаваЯ своего предпочтениЯ ни одному  из  них,  но  высказываЯ  возможность
божественного уклада, в  то  времЯ  как  темное  "альтер  эго"  стремитсЯ  к
удовольствиЯм моральной анархии.
     "‡лоключениЯ добродетели" стали во времЯ сочинениЯ "Ђлины  и  ‚алькура"
своего рода интерлюдией.  Љнига  была  написана  в  течение  двух  недель  и
завершена 8 июнЯ 1787 года.  ќто  короткий,  остроумный  философский  роман,
написанный в духе моральной иронии, столь  характерной  длЯ  его  века.  ‘ад
одним из последних приобщилсЯ к традиции. ‚ "„жонатане “айлде" (1743)  ѓенри
”илдинг  показал,  что   общественное   величие   ЯвлЯетсЯ   высшей   формой
преступности. ѓерой ”илдинга имел немало общего с  торжествующими  негодЯЯми
"‡лоключений   добродетели".   ‚торым   тщеславие    человеческих    желаний
продемонстрировал  в  1759  года  ‘эмюэль  „жонсон  в   "ђасселасе,   принце
Ђбиссинии". ‚ тот же год ‚ольтер в "Љандиде" рассеЯл  философский  оптимизм,
заключавшийсЯ в том, что в этом лучшем  из  миров  все  делаетсЯ  во  благо.
Џоследователи данных авторов в восемнадцатом веке не сумели  создать  ничего
подобного этим коротким, исполненным иронии художественным произведениЯм.  ‚
один рЯд с ними можно поставить лишь "€ерихон" ‘эмюэлЯ Ѓатлера, написанный в
1872 году.  ‘атира  Ѓатлера  на  „арвина  и  эволюционную  теорию  описывает
садовский мир позднего периода, в котором  жестоко  наказываютсЯ  больные  и
несчастные,  в  то  времЯ  как  с  преступником  обращаютсЯ  с  симпатией  и
пониманием.
     ‘ила короткого романа маркиза, как и других  произведений,  с  которыми
можно поставить в один рЯд  "злоключениЯ  добродетели",  состоит  в  изЯщной
красоте и немногословности, с каковой доноситсЯ до читателЯ единственнаЯ его
мораль. ‚ 1791 году видоизмененный и значительно увеличившийсЯ в объеме,  он
поЯвилсЯ под названием  "†юстина",  Ќесколько  позже,  в  1797  году,  роман
преобразовалсЯ в раздутое повествование, названное "ЌоваЯ  †юстина".  ’ретьЯ
версиЯ еще более раздалась от нудных,  пространных  рассуждений,  навЯзчивых
сексуальных ритуалов и описательных эпизодов, которые, ничего не привносЯ  в
сюжет, лишь разрушали первоначальную живость произведениЯ.
     ‚ "‡лоключениЯх добродетели" героиней ЯвлЯетсЯ ‘офи, от  имени  которой
ведетсЯ рассказ о ее страданиЯх. Џовествование не  обременено  описательными
излишествами "Ќовой †юстины" ‘ада, по этой причине портреты  преследователей
‘офи,  написанные  в  Яркой  художественной  манере   морального   гротеска,
получились наиболее  острыми.  ‚  эту  галерею  лиц  входЯт  Ѓрессак  с  его
женоненавистничеством  и  замыслом  покончить  с  теткой;   ђоден,   хирург,
занимающийсЯ этим ремеслом исключительно  длЯ  удовольствиЯ  и  испытывающий
наслаждение при операциЯх на живых девушках; монахи  ‘ент-Њари-де-Ѓуа  с  их
гаремом, состоЯщим из юных  девочек.  •отЯ  и  здесь  ощущаетсЯ  присутствие
навЯзчивых идей ‘ада, определЯющих драму, они тем не  менее  не  выходЯт  на
первый план. ‘начала ‘офи привЯзывают к дереву в лесу, и Ѓрессак  сечет  ее,
потом  в  ‘ент-Њари-де-Ѓуа  она  подвергаетсЯ   всем   формам   сексуального
надругательства. ‘ледует сказать, по сравнению с  более  поздними  версиЯми,
автор  не  вдаетсЯ  в  подробное  описание  актов  насилиЯ.  ‚полне  понЯтно
страданиЯ девушки вызывают у злодеев  чувство  сардонической  радости.  Ћтец
Ђнтонен успокаивает ‘офи, говорЯ,  что  боль,  которую  она  испытывает,  не
пропадает втуне, поскольку готовит его к получению высшего наслаждениЯ.
     "‡лоключениЯ  добродетели"  ЯвлЯлись  единственной   версией   наиболее
знаменитой садовской повести, не  увидевшей  свет  до  двадцатого  века.  Џо
существу, это был самый значительный вклад ‘ада в европейскую художественную
литературу восемнадцатого века. €з его произведений, написанных  в  тюремном
застенке Ѓастилии, это оказалось наиболее значительным. ‚  отличие  от  "120
дней ‘одома", по своему стилю оно имело общественную  направленность,  ни  в
коей мере не ЯвлЯЯсь адресованной  самому  себе  навЯзчивостью.  Љ  этой  же
категории, что и рассказ  ‘офи,  относЯтсЯ  короткие  повести  и  зарисовки,
созданные им при свете свечей вечерами в башне ‘вободы. Ќекоторые из них под
заголовком "ЏреступлениЯ из-за любви" поЯвились  в  1800  году,  другие  еще
полтора столетиЯ оставались неопубликованными.  Љороткие  рассказы  зачастую
были либо непристойными, либо мелодраматическими и, в основном, опирались на
знаниЯ ‘ада о французской жизни и традициЯх. Ћн  исколесил  страну  вдоль  и
поперек, от ђейна до ‚анди, от Ѓордо до ЊарселЯ и ѓреноблЯ, от  Џрованса  до
Ќормандии. Љроме этого, он  много  читал,  интересуЯсь  историей  ”ранции  и
€талии. ќти произведениЯ показывают, что он чувствовал себЯ как рыба в воде,
описываЯ Џариж и Џрованс восемнадцатого века,  а  также  замки  ‹уары  двумЯ
столетиЯми раньше.

                                   - 5 -

     "ЏреступлениЯ из-за любви" написаны ‘адом в  духе  готического  романа,
столь любимого читателем того времени.  ‚  других  рассказах  присутствовало
фиглЯрство и инсинуации. "Њистифицированный судьЯ" стал его местью осудившим
его. Џрестарелый судьЯ подвергаетсЯ в супружеской спальне серии  изощренных,
но вполне заслуженных им унижений. „елаетсЯ  это  все  длЯ  того,  чтобы  не
позволить ему осуществить брачные отношениЯ  с  молодой  женщиной,  любовник
которой  хочет  вернуть  ее  назад.  ’он  произведениЯ  более  близок   тону
повествований  —осера  или  Ѓокаччио,  чем  чувственность   мелодрам   ‘ада.
‘ексуальнаЯ   экстравагантность,   описываемаЯ   в   таких    произведениЯх,
преподноситсЯ  весело  и  легко,  без  излишнего  натурализма.  Љ   примеру,
"Ђвгустина  де  ‚илльбланш"  -   историЯ   лесбиЯнки,   перевоспитанной   ее
любовником. ќтот изобретательный молодой человек,  чтобы  обратить  на  себЯ
внимание героини, переодеваетсЯ молодой женщиной. …е настолько поглощает  их
акт любви, что Ђвгустина,  несмотрЯ  на  обман,  полностью  излечиваетсЯ  от
своего пристрастиЯ.
     Ќекоторые из рассказов маркиза, написанные в Ѓастилии  за  один  вечер,
ЯвлЯютсЯ не более чем шутками, облеченными в литературную форму. "ђогоносец,
сделавший  себЯ  таковым"  описывает  неверного  мужа,   которому   сводница
предлагает любовницу. ‹ицо женщины остаетсЯ закрытым, в то времЯ  как  нагое
тело выставлено напоказ. Љлиент и своднЯ восторгаютсЯ  обнаженной  красотой.
’олько потом раскрываетсЯ легко угадываемаЯ правда -  нагаЯ  красавица  была
собственной женой клиента.  ‘ад  Явно  читал  Ѓомарше  и  в  своем  рассказе
воспользовалсЯ приемом, подобным тому, что способствует счастливой  развЯзке
в "†енитьбе ”игаро". Џрием, когда жена предстает в облике любовницы,  вскоре
нашел воплощение  на  живописном  полотне  „елакруа,  где  изображен  герцог
Ћрлеанский, демонстрирующий свою обнаженную любовницу, лицо которой закрыто,
герцогу Ѓургундскому. ‘крытое лицо означает, что она на самом деле  ЯвлЯетсЯ
герцогиней Ѓургундской.
     ќти изложенные в  литературной  форме  анекдоты,  как  и  романы  ‘ада,
пронизаны  его  пристрастиЯми.  "‘частливый  муж"  -  историЯ  красивой,  но
невинной девушки, отец которой устраивает ее брак с  развратным  принцем  де
Ѓофремоном. ќта новость приводит мать девушки в неописуемый ужас,  поскольку
ей известно, что со своими партнершами  принц  занимаетсЯ  анальным  сексом.
Ќакануне свадьбы добраЯ женщина советует  дочери,  чтобы  в  первую  брачную
ночь, когда муж приблизитсЯ  к  ней,  дабы  занЯтьсЯ  любовью,  та  сказала:
"ѓосподин! ‡а кого вы менЯ принимаете? Љак могло вам прийти в голову,  будто
Я позволю вам делать со мной подобные вещи?  ќтим  вы  можете  заниматьсЯ  в
любом другом месте - но только не здесь". Ќо ни  невеста,  ни  ее  семьЯ  не
знали, что перед свадьбой принц испытывал  укоры  совести,  в  свЯзи  с  чем
решает изменить поведение,  если  не  нравственные  принципы,  и  с  молодой
прекрасной женой обходитьсЯ самым обычным способом. Љ его  удивлению,  когда
он подошел к постели, девушка встречает  его  словами,  которым  научила  ее
мать. Џораженный и обрадованный, принц переворачивает ее и клЯнетсЯ,  что  у
него и в мыслЯх не было обидеть ее, тем более в первую брачную ночь.
     ќтот пример говорит о многом: у  ‘ада  имелись  все  основаниЯ  лелеЯть
надежду  стать  известным  в  качестве   "французского   Ѓокаччо".   Љак   и
"‡лоключениЯ добродетели", эти рассказы предназначались длЯ широкой публики.
•отЯ некоторые из них и выглЯдели скабрезными, в них  не  чувствовалось  его
болезненной навЯзчивости и смакованиЯ сексуальных подробностей,  характерных
длЯ сочинений, не предназначенных длЯ посторонних глаз. ‚ них маркиз  теперь
предстает  читателю  скорее  рассказчиком,  чем   философом,   проповедующим
природную мораль. Љогда он касаетсЯ важных вопросов  мирозданиЯ,  то  делает
это в весьма традиционной манере. •ристианство, утверждает  ‘ад  в  "“чителе
философии", - это наиболее возвышеннаЯ составлЯющаЯ образованиЯ.

                                   - 6 -

     €спытав смену настроениЯ, маркиз возвращаетсЯ в тайный мир, открывшийсЯ
ему после замка ‘иллинг и  "120  дней  ‘одома".  ‚  1787  году  он  сочинЯет
стихотворение "€стина", отвергающее все формы религии, добродетели и морали.
’олько Џрирода, процветающаЯ на  так  называемых  "преступлениЯх",  достойна
восхищениЯ.
     ‘воими смертоносными законами Џрирода позволЯет все:  €нцест,  насилие,
кражу и отцеубийство, все удовольствиЯ ‘одома и лесбийские игры  ‘афо,  все,
что убивает человека и толкает на погибель.
     Ќа тот случай, если тайное стихотворение попадетсЯ на  глаза  читателЯ,
‘ад сделал все возможное, чтобы не приходилось сомневатьсЯ  в  том,  что  он
одобрЯет эту Џрироду. Њаркиз даже  придумал  длЯ  него  фронтиспис.  Ќа  нем
изображалсЯ мужчина, занимающийсЯ с нагой девушкой анальным половым актом, в
завершении которого он вонзает в ее тело нож. ЏроведЯ десЯть лет в одиночном
тюремном заключении, де ‘ад все еще оставалсЯ одержимым  двумЯ  независимыми
голосами даже тогда, когда они не противоречили друг другу. …го общественный
голос звучал в "‡лоключениЯх добродетели" и коротких рассказах, а в "120 днЯ
‘одома" и в "€стине" начали прорыватьсЯ всплески хаоса.
     Љ осени 1788 года маркиза всецело поглотил  новый  проект.  ќто  служит
свидетельством того, что  он  начал  видеть  себЯ  прежде  всего  писателем.
‚ыступаЯ в качестве собственного библиографа  и  критика,  ‘ад  приступил  к
составлению каталога своих  литературных  трудов.  Џоказательно,  что  такие
секретные произведениЯ, как "120  дней  ‘одома",  не  предназначавшиесЯ  длЯ
чужих глаз, в каталог не вошли. ќтому факту могло быть два объЯснениЯ:  либо
они относились скорее к царству его навЯзчивых идей, чем к литературе,  либо
великий эксперимент в этом жанре еще не был завершен. ‚прочем,  в  каком  бы
стиле маркиз не работал, одиннадцать лет, проведенные в тюрьме, помогли  ему
найти себЯ в  роли  автора  художественных  произведений.  Ћн  достиг  такой
Ясности внутреннего видениЯ, котораЯ заставит  содрогнутьсЯ  не  одного  его
читателЯ. ‘ад больше не считалсЯ несчастной жертвой Њонтрейлей, или  системы
lettres de cachet. Ћн стал заключенным ‘адом и "господином номер шесть".  Ќо
теперь этот заключенный мог предъЯвить  миру  пЯтнадцать  рукописных  томов,
скопившихсЯ в его багаже.

                                   - 7 -

     …ще до того как маркиз завершил составление каталога, событиЯ  внешнего
мира  начали  отражатьсЯ  на  литературных  планах  узника  башни   ‘вободы.
Ѓлизились к завершению  дни  правлениЯ  молодого  ‹юдовика  XVI,  одного  из
наиболее  неспособных  монархов,  когда-либо  занимавших  европейский  трон.
ЌемедленнаЯ угроза исходила не от  революционного  духа  ЏросвещениЯ.  Џосле
того как Ѓурбоны сойдут с исторической арены, даже ‘ад начнет лелеЯть в душе
монархистские  всходы.  „ругие  деЯтели  ЏросвещениЯ  тоже  проЯвЯт   больше
симпатии  к  справедливости,  нежели  к  демократии.  ‚ольтер,  самый   Ярый
противник тирании, и тот был готов поддержать правление  королЯ.  Џо  мнению
этого философа, каждый человек должен нести свой крест.  ’аким  образом,  он
считал, что лучше находитьсЯ в услужении льва с хорошей родословной,  чем  у
двух сотен беспородных крыс.
     ‚ 1788 году непосредственнаЯ  угроза  королевской  власти  исходила  от
французского дворЯнства, которое в семнадцатом веке утратило  большую  часть
своего могущества. ‘лабость ‹юдовика XVI обеспечивала подходЯщий момент  длЯ
восстановлениЯ  status  quo.  ђасчет,  как  выЯснилось,   оказалсЯ   тонким.
‘толкнувшийсЯ с бунтом дворЯнства, требовавшего новых прав  и  независимости
длЯ судов, которые формировало, ‹юдовик растерЯлсЯ, так  как  за  поддержкой
обратитьсЯ было не к кому.  ‚  конце  концов,  король  согласилсЯ  пойти  на
реформы,  и  тогда  простолюдины  потребовали  равного  представительства  с
дворЯнством.
     ‹юдовик XVI  стал  наиболее  драматической  иллюстрацией  комментариев,
сделанных по поводу ограниченного компромисса абсолютного монарха,  который,
по закону истории, ведет  к  масштабной  революции.  ‚ыборы,  проведенные  в
Январе 1789 года, не успокоили, а еще  более  раздули  аппетиты  демократов.
‚следствие реформы избирательной системы, более половины  населениЯ  ”ранции
получало право голоса, что в значительной мере превышало процент  получивших
право участвовать в голосовании в Ђнглии в результате биллЯ о  парламентском
представительстве, принЯтом в 1832 году. ЏослевыборнаЯ ассамблеЯ, или третье
сословие, по сравнению со своими предшественниками оказалось настроено самым
решительным и непримиримым образом. 20 июнЯ,  недопущенные  на  заседание  в
‚ерсале королевскими войсками, члены  ас