вержено
структурному разложению, материально, Я  то,  что  духовно,  разлагатьсЯ  не
может: состоЯние души свЯзано с телом, душа слаба в юном теле и  дрЯхлеет  в
старом, словом, испытывает телесное воздействие, однако все, что  структурно
разлагаетсЯ, ЯвлЯетсЯ материальным: душа увЯдает, значит, и она материальна.
     Џора сказать прЯмо и честно, что нет ничего чудесного в феномене мысли,
по крайней мере нет ничего, что доказывало  бы  отличие  этого  феномена  от
материи,  ничего,  что  указывало  бы   на   неспособность   этой   материи,
облагороженной или организованной каким-то образом, порождать мысль,  и  вот
это понЯть несравненно легче, чем понЯть существование  Ѓога.  …сли  бы  эта
возвышеннаЯ душа на самом деле была  делом  рук  Ѓожьих,  почему  тогда  она
участвует1 во всех изменениЯх и случайностЯх, которым подвергаетсЯ тело?  Ќа
мой взглЯд, будь она божественным творением, душа  была  бы  совершенной,  а
совершенство состоит не в том, чтобы претерпевать изменение вместе  с  такой
низменной материальной субстанцией как человеческое тело. …сли бы  она  была
творением Ѓога, она бы не ощущала телесного разложениЯ  и  не  была  бы  его
жертвой; если бы душа обладала божественным совершенством, ей не нужно  было
бы стремитьсЯ к этому - она формировалась  бы  с  самого  начала,  вместе  с
зародышем,  и  –ицерон   написал   бы   свои   "Tuskulanae   disputationes",
{"’ускуланские письма" –ицерона.} а ‚ольтер свою "Ђльзиру" еще  в  колыбели.
Ћднако это не так и быть так не может, потому  что  душа  созревает  шаг  за
шагом  по  мере  развитиЯ  тела,   потом,   вместе   с   ним,   деградирует,
следовательно,  душа  состоит  из  частей  материального  порЯдка.  џ   Ясно
выражаюсь?  Ќу  так  вот,   теперь   тебе   придетсЯ   признать   абсолютную
невозможность существованиЯ души без тела, а последнего - без души.
     ’очно так же нет ничего удивительного в верховенстве  души  над  телом.
’ело и душа - одно целое, составленное  из  равных  частей,  однако  в  этой
системе более грубое должно занимать подчиненное положение  по  отношению  к
более  утонченному  по  той  же  самой  причине,  по  какой  пламЯ  свечи  -
материальнаЯ субстанциЯ - вторично по  отношению  к  пожираемому  им  воску,
который также материален; так и в нашем теле мы видим конфликт  между  двумЯ
веществами, причем более тонкое главенствует над более грубым.
     џ надеюсь, †юльетта, что дала тебе даже больше,  чем  требуетсЯ,  чтобы
убедить тебЯ в  ничтожестве  Ѓога,  о  существовании  которого  нам  твердЯт
столько веков подрЯд, и его догм,  приписывающих  душе  бессмертие.  Љак  же
хитры и коварны были те нищие, что придумали эту парочку чудовищных понЯтий!
Љак только они не изощрЯютсЯ, как не измываютсЯ  над  людьми,  называЯ  себЯ
служителЯми божьими, и от их настроениЯ, в конечном  счете,  зависит  все  в
этой жизни! Ќасколько сильно их влиЯние на умы  простого  люда,  который  из
страха  перед  предстоЯщими  муками  вынужден  поклонЯтьсЯ  этим  лжецам   -
самозванным и единственным посредникам между Ѓогом и  человеком,  всемогущим
шарлатанам, чье вмешательство, минуЯ ѓоспода, может  решить  судьбу  любого.
’аким образом, все  эти  сказки  ЯвлЯютсЯ  плодом  тщеславного  воображениЯ,
корысти, гордыни и нечистоплотности кучки самоуверенных типов,  процветающих
на  лишениЯх  всех  остальных,  и  посему  заслуживают  нашего  презрениЯ  и
забвениЯ. Ђх, милаЯ †юльетта, Я тебЯ прошу и умолЯю презирать  их  так,  как
презираю Я! ѓоворЯт, что  подобнаЯ  философиЯ  ведет  к  деградации  нравов.
…рунда! ’огда получаетсЯ, что длЯ  них  нравы  важнее,  чем  религиЯ?  Ќравы
зависЯт единственно от географической широты, в которой угораздило оказатьсЯ
той или иной стране, поэтому представлЯют собой игру случаЯ и ничего больше.
“ Џрироды нет никаких запретов, сами люди  сочинЯют  законы,  которые  самым
мелочным образом ограничивают их свободу. ‡аконы и обычаи зависЯт  от  того,
холодно или жарко в  данной  стране,  плодородна  или  бесплодна  почва,  от
климата и типа живущих там людей, и эти непостоЯнные факторы формируют  наши
манеры и нашу мораль. —еловеческие законы и постановлениЯ  -  это  всегда  и
неизбежно путы и оковы, они ничем не освЯщены и ни  на  чем  не  основаны  с
точки зрениЯ философии, котораЯ моментально обнаруживает ошибки, разоблачает
мифы и дает умному человеку знаниЯ о великом промысле Џрироды.  Ђморальность
- вот высший закон Џрироды: никогда не  опутывала  она  человека  запретами,
никогда не устанавливала правил поведениЯ и морали. ‚озможно, ты  подумаешь,
что Я слишком категорична,  слишком  нетерпима  ко  всЯческому  игу,  однако
прежде всего Я хочу раз  и  навсегда  покончить  с  абсурдным  и  ребЯческим
обЯзательством  по  отношению  к  другим   людЯм.   Џодобные   обЯзательства
противоречат тому, что внушает нам Џрирода, так как единственнаЯ ее заповедь
гласит, наслаждайсЯ как тебе угодно, с кем угодно и за счет кого  угодно.  џ
не отрицаю что наши удовольствиЯ могут стать причиной чьих-то страданий,  но
разве от этого удовольствиЯ длЯ нас менее приЯтны? ‚ свое времЯ мы  вернемсЯ
к этому разговору, а пока Я вижу, что мои рассуждениЯ о морали были не менее
убедительны, чем мои мысли насчет религии. ’еперь пора перейти от  разговора
к делам, тогда  только  ты  окончательно  поймешь,  что  можно  делать  все,
абсолютно все, не опасаЯсь, что совершаешь при  этом  преступлениЯ.  „ва-три
неординарных поступка - и ты сама убедишьсЯ, что все позволено.
     ‚озбудившись от ее речей, Я бросилась в объЯтиЯ своей старшей и  мудрой
подруги и тысЯчью разных способов  продемонстрировала  ей  благодарность  за
заботу, проЯвленную о моем воспитании.
     - џ обЯзана вам больше, чем жизнью, несравненнаЯ  „ельбена!  џ  понЯла,
что нельзЯ жить без философии. Њожно ли назвать жизнью жалкое прозЯбание под
игом лжи  и  глупости?  џ  к  вашим  услугам,  -  продолжала  Я,  сгораЯ  от
нетерпениЯ. - џ хочу быть достойной вашей нежной дружбы  и  на  вашей  груди
дать клЯтву навсегда забыть о заблуждениЯх, которые вы  уничтожили  во  мне.
“молЯю вас: продолжайте мое обучение, продолжайте вести менЯ к счастью  -  Я
доверЯюсь вам целиком; делайте со мной, что хотите, и знайте, у вас  никогда
не будет более пылкой и послушной ученицы, чем †юльетта.
     „ельбена была вне себЯ от восторга: длЯ развращенного  ума  нет  острее
удовольствиЯ, чем развращение  учеников  и  последователей.  ‘ладкой  дрожью
сопровождаетсЯ процесс обучениЯ и не с чем сравнить  наслаждение,  когда  мы
видим, как другие заражаютсЯ той же безнадежной болезнью,  котораЯ  пожирает
нас самих. Ђ как радостна власть над их душами, которые как  будто  творЯтсЯ
заново благодарЯ нашим советам,  настоЯниЯм  и  ласкам.  „ельбена  ‘  лихвой
вернула мне все поцелуи, которыми Я  ее  осыпала,  и  вперемежку  с  ласками
бормотала, что скоро, совсем скоро, Я сделаюсь такой же беспутной, как она -
неуЯзвимой, неукротимой и  жестокой  маленькой  распутницей,  -  что  в  том
волшебном мире, куда она ведет менЯ, Я совершу множество злодеЯний, а  когда
ѓосподь захочет узнать, что же случилось с доброй маленькой †юльеттой,  она,
„ельбена, гордо выступит вперед и примет наказание за разрушение  моей  юной
души. Љогда страсть наша ослабевала от  утомлениЯ,  мы  разжигали  ее  пламЯ
пылающей лампой философии.
     - Џослушай, - сказала, наконец, „ельбена,  -  если  уж  ты  так  хочешь
потерЯть невинность, Я удовлетворю тебЯ незамедлительно.
     Џри этой  мысли  распутница  снова  обезумела  от  вожделениЯ,  немедлЯ
вооружилась искусственным органом и стала, сначала осторожно, водить  им  по
моим нижним губкам, повторЯЯ, что это подготовит менЯ  и  поможет  перенести
предстоЯщую боль; потом она неожиданно  содрогнулась  в  бурном  оргазме,  с
силой втолкнула инструмент в отверстие и с моей невинностью было  покончено.
Ќевозможно описать словами мои страданиЯ, но резкаЯ пронизывающаЯ менЯ боль,
вызваннаЯ ужасной операцией, тут же  сменилась  невообразимым  наслаждением.
Њежду тем Ярость неутомимой „ельбены только возрастала: осыпаЯ менЯ сильными
хлесткими ударами, она глубоко проникла  своим  Языком  мне  в  рот,  потом,
терзаЯ мои  Ягодицы  обеими  судорожно  стиснутыми  руками,  заставила  менЯ
кончать в своих объЯтиЯх чуть не целый час подрЯд  и  прекратила  сладостную
пытку, только когда Я взмолилась о пощаде.
     - Ћтомсти, отомсти же мне, - бормотала  она,  задыхаЯсь,  -  вознагради
менЯ. ‚идишь, как Я горю, как Я сгораю от страсти; Я так утомилась с  тобой,
что, видит Ѓог, теперь мне тоже надо разрЯдитьсЯ.
     ‚ мгновение ока  из  вожделенной  любовницы  Я  превратилась  в  самого
страстного любовника: Я навалилась на „ельбену и ввела в  действие  скребок.
Ћ, Ѓоже, как это было приЯтно! Ќи одна женщина в мире  не  извивалась  и  не
трепетала  так  страстно,  ни  одна  не  парила  столь  высоко  на   крыльЯх
наслаждениЯ - десЯть раз подрЯд эта  распутница  извергла  свое  семЯ,  и  Я
подумала, что она растворитсЯ в нем.
     - Ћх, наконец-то Я утолила свою душу, - проговорила Я,  откидываЯсь  на
подушки. -  ‚оистину,  чем  больше  мы  знаем,  тем  сильнее  чувствуем  всю
приЯтность сладострастиЯ и похоти.
     - Ќесомненно, - ответствовала „ельбена. -  €  причина  здесь  предельно
проста: сладострастие не терпит запретов и достигает зенита, только  попираЯ
их все, без исключениЯ. —ем талантливее и одареннее человек, тем  больше  он
сокрушает препЯтствий и тем решительнее это делает, значит,  интеллектуально
развитые люди гораздо глубже чувствуют удовольствиЯ либертинажа.
     - Њне кажетсЯ, исключительнаЯ  утонченность  высокоразвитых  организмов
также способствует тому, - продолжила Я.
     - € в этом нет никаких сомнений, - сказала мадам „ельбена. -  ‚едь  чем
лучше отполировано зеркало, тем лучше оно принимает  и  отражает  окружающие
предметы.
     Ќаконец, когда изнурительные упражнениЯ выжали из нас обеих все соки до
самой последней капли, Я напомнила своей наставнице о ее обещании  позволить
мне лишить невинности ‹оретту.
     - џ этого не забыла, - ответила она. - € это произойдет сегоднЯ  ночью.
Љогда все разойдутсЯ спать, ты потихоньку выйдешь и присоединишьсЯ к  ”лавии
и ‚ольмар. Ћстальное предоставь мне; сегоднЯ  ты  будешь  допущена  к  нашим
мистериЯм. Ѓудь же мужественна, будь тверда и стойка, †юльетта: Я  собираюсь
показать тебе удивительные вещи.
     Ќо каково было мое удивление, когда в тот же день Я услышала, что  одна
пансионерка только что сбежала из аббатства. џ спросила  ее  имЯ.  ќто  была
‹оретта.
     - ‹оретта! - удивилась Я. € тут же подумала: "Ѓоже мой, а Я так на  нее
рассчитывала... Ћдна мысль о ней приводила менЯ в экстаз...  Ћ,  вероломнаЯ!
‚ыходит, Я напрасно предвкушала неземные наслаждениЯ?"
     џ спросила о подробностЯх побега, но никто ничего не знал;  Я  кинулась
сообщить об этом „ельбене -  дверь  ее  была  заперта,  и  у  менЯ  не  было
возможности увидеть ее до  назначенного  часа.  Ђх,  как  медленно  тЯнулось
времЯ! Ќаконец, Я услышала колокольный звон. ‚ольмар и ”лавиЯ {„абы освежить
памЯть читателЯ,  который  мог  забыть  об  этом,  напомню,  что  ‚ольмар  -
очаровательнаЯ монахинЯ двадцати лет, а ”лавиЯ - пансионерка лет шестнадцати
с удивительно красивым лицом и фигурой. (Џрим. автора)} пришли раньше менЯ и
находились уже в апартаментах „ельбены.
     - Њадам, - обратилась Я к настоЯтельнице, - значит, вот как вы  держите
свое слово? ‹оретта пропала, исчезла. Љто же заменит ее? - Џотом раздраженно
добавила: - ‡начит, мне не придетсЯ насладитьсЯ  удовольствием,  которое  вы
мне обещали...
     - †юльетта, - прервала менЯ „ельбена, и тон ее был  холоден,  а  взглЯд
суров, - самое главное в дружбе - это доверие, дорогаЯ моЯ; ты желаешь  быть
с  нами,   а   длЯ   этого   требуетсЯ   больше   самообладаниЯ   и   меньше
подозрительности. ’еперь подумай сама: мыслимо  ли,  чтобы  Я  обещала  тебе
удовольствие, не имеЯ возможности дать тебе вкусить его? Ќеужели ты считаешь
менЯ недостаточно умной или  не  веришь,  что  мое  положение  в  этом  доме
достаточно высокое? ‚едь устроить такие вещи зависит исключительно от  менЯ,
так  как  же  тебе  могло  прийти  в  голову,  что  ты  лишишьсЯ   обещанных
наслаждений? ’ьфу! Ђ теперь следуй за нами. ‚се  в  порЯдке.  Љ  тому  же  Я
обещала, что ты увидишь нечто необычное.
     „ельбена зажгла маленькую лампу и пошла впереди. ‚ольмар,  ”лавиЯ  и  Я
шли следом. Њы вошли в часовню, и тут к своему немалому удивлению Я увидела,
что настоЯтельница  нагнулась,  неожиданно  приподнЯлсЯ  надгробный  камень,
открылсЯ проход, и „ельбена спустилась в свЯтилище смерти. Њои уже прошедшие
инициацию подруги молча следовали за ней; мне стало немного не  по  себе,  и
‚ольмар приободрила менЯ. Љогда  мы  спустились,  „ельбена  закрыла  тЯжелую
плиту над нашими головами. ’еперь  мы  находились  в  сводчатом  подземелье,
которое  служило  усыпальницей  всем  женщинам,  умершим  в  монастыре.   Њы
двинулись дальше; отодвинулсЯ в сторону еще один камень, еще пЯтнадцать  или
шестнадцать ступеней вниз, и мы  оказались  в  комнате  с  низким  потолком,
украшенной с большим вкусом и проветриваемой воздухом, который  поступал  из
сада наверху через вертикальный ствол. Ђх, друзьЯ мои! Љого бы, вы думали, Я
увидела там?.. ‹оретту, убранную и нарЯженную наподобие весталок, которых  в
старину приносили в жертву на алтарЯх Ѓахуса; еще Я увидела аббата  „юкроза,
первого  викариЯ  Џарижского  архиепископа,  мужчину  лет  тридцати,   очень
приЯтной наружности, в чьи функции входил надзор за Џантемоном. ’ретьим  был
отец ’елем, темноволосый красавец монах из братства ђеколле,  тридцати  трех
лет, исповедник новеньких монахинь и пансионерок.
     - Ћна боитсЯ, - кивнула в мою сторону „ельбена, подходЯ  к  мужчинам  и
представлЯЯ менЯ. - Џослушай, юнаЯ девственница, - при  этом  она  коснулась
поцелуем моих губ,  -  мы  собираемсЯ  здесь  единственно  длЯ  того,  чтобы
сношатьсЯ в свое удовольствие и совершать мыслимые и немыслимые злодейства и
прочие жестокости. Ђ забрались мы в это царство  мертвых  затем,  чтобы  как
можно дальше быть от  живых.  ’аким  растленным  и  порочным  распутницам  и
распутникам, как мы, хочетсЯ спрЯтатьсЯ еще глубже в чрево земли и не  иметь
ничего общего с людьми и их нелепыми законами.
     џ всЯ была во власти похоти, и эти откровенные  замечаниЯ,  признатьсЯ,
совсем не тронули менЯ.
     - Ћ, небо! - воскликнула Я с изумлением. - € чем же мы будем заниматьсЯ
в этих подземельЯх?
     -  ЏреступлениЯми,  -  спокойно  ответила  „ельбена.  -  Њы  предадимсЯ
преступлениЯм на твоих глазах, мы заставим тебЯ  делать  то  же,  что  будем
делать мы. “ж не передумала ли ты ненароком? €ли Я в  тебе  ошиблась?  Ђ  Я,
между прочим, уже предупредила наших друзей, что на тебЯ можно положитьсЯ.
     - € вы еще сомневаетесь, - с упреком, решительно заЯвила Я. -  ЉлЯнусь,
что бы здесь ни происходило, во мне не будет ни капельки страха.
     Џосле чего „ельбена приказала ‚ольмар раздеть менЯ.
     - “ нее красивейший в мире зад, - восхищенно  заметил  викарий,  увидев
менЯ обнаженной.
     ’ут же на мои Ягодицы обрушились поцелуи, похлопываниЯ  и  пощипываниЯ,
затем, поглаживаЯ одной рукой мое едва оперившеесЯ влагалище, божий  человек
достал свой член  и  начал  теретьсЯ  им  в  ложбинке  между  моими  задними
полушариЯми; вначале он лишь слегка касалсЯ сжавшейсЯ  от  испуга  маленькой
норки, потом проник внутрь, как мне показалось, без  видимого  усилиЯ,  и  в
следующий миг горЯчий орган ’елема проскользнул в мою вагину.
     €звержение наступило одновременно у обоих. Џочти сразу Я  ответила  тем
же.
     - †юльетта, - сказала наставница, когда двойное совокупление окончилось
к удовольствию всех троих, - мы доставили тебе два самых острых наслаждениЯ,
какие  может  испытать  женщина,  теперь  ты  должна  сказать  нам  со  всей
откровенностью, какое из них было приЯтнее.
     - Џо правде говорЯ,  мадам,  -  ответила  Я,  -  каждое  доставило  мне
величайшую радость, и Я даже не могу сказать, какое было больше. ЊенЯ до сих
пор пробирает такаЯ сладостнаЯ дрожь, что мне трудно определить, от чего она
происходит,
     - ’огда надо повторить все сначала, - предложил обрадованный  ’елем.  -
Њы с аббатом поменЯемсЯ местами, и после этого милаЯ  наша  †юльетта  окажет
нам любезность ответить на наши вопросы,
     - Ћхотно, - подхватила Я. - ‘овершенно  согласна  с  вами,  что  только
повторение поможет мне разобратьсЯ в своих ощущениЯх
     - Џрелесть, не правда ли? - удивленно заметила  настоЯтельница.  -  „лЯ
первого раза было более, чем достаточно, и вот мы видим  перед  собой  самую
очаровательную сучку, какие только у нас были.  Ћднако  сделаем  так,  чтобы
наслаждение испытала не только †юльетта, но чтобы и  мы  принЯли  участие  в
этом празднике.
     ’елем, который только что  развлекалсЯ  с  моей  куночкой,  пристроилсЯ
сзади; его член был несколько толще, чем у его  собрата,  но,  хотЯ  Я  была
новичком в таких делах, Џрирода столь удачно вылепила менЯ,  что  Я  принЯла
его целиком с удивившей менЯ легкостью. Њой клитор  упиралсЯ  прЯмо  в  губы
настоЯтельницы, и неутомимаЯ искусница,  блаженно  распростершись  прЯмо  на
твердом  каменном  полу,  обсасывала  его  усердно,   как   младенец   сосет
материнскую грудь; ее немного раздвинутые бедра сжимали голову  ‹оретты,  и,
рыча и мурлыкаЯ от удовольствиЯ, великаЯ блудница неистово работала  руками,
помогаЯ мастурбировать, с одной стороны, ‚ольмар, с другой - ”лавии.  Ђ  над
‹ореттой стоЯл на коленЯх „юкроз и терсЯ своим органом о ее Ягодицы,  однако
внутрь  не  проникал  -  это  был  вопрос  чести,  и  право  лишить  девочку
девственности принадлежало только мне.
     ‚сему этому разгулу предшествовал недолгий момент затишьЯ, затаившегосЯ
перед  бурей  покоЯ,  как  будто  участники  спектаклЯ  желали  в  спокойном
созерцании и в полной мере вкусить предощущение сладострастной  похоти,  как
будто боЯлись неосторожным словом спугнуть это чувство. Ћт менЯ  требовалось
сконцентрировать все внимание и мысленно разложить  процесс  наслаждениЯ  на
атомы, ибо после Я  должна  подробно  рассказать  о  своих  впечатлениЯх.  џ
погрузилась в неописуемый экстаз: почти невозможное на  свете  удовольствие,
которое производили во мне глубокие и размеренные толчки монашеского  члена,
сладостнаЯ  агониЯ,  в  которую,  как  в  водоворот,   увлекал   менЯ   Язык
настоЯтельницы, обкалывающий тысЯчью иголок мой хоботок, роскошно-похотливые
сцены, будоражившие мой мозг, - весь этот праздник сладострастиЯ доводил все
мое существо до исступлениЯ, до бреда, и в  этом  бреду  Я  хотела  остатьсЯ
навсегда.
     Џервым обрел дар речи ’елем, но его заикающийсЯ, его  непослушный  Язык
гораздо лучше передавал его чувства, нежели его мысли. Њы ничего  не  смогли
разобрать в этом бормотании, кроме невнЯтных богохульств, хотЯ, по-моему, он
прилагал все усилиЯ, чтобы сказать, в какое состоЯние привели его  жаркие  и
судорожные объЯтиЯ моего ануса.
     Ќаконец, придЯ в себЯ, он поведал нам, что готов хоть  сейчас  еще  раз
излить свои чувства в прекраснейшую из всех задниц.
     - Ќе знаю, что было приЯтнее длЯ †юльетты: принимать мою плоть  в  свои
потроха или в вагину, но со своей стороны Я могу поклЯстьсЯ, что содомиЯ длЯ
менЯ была в тысЯчу раз приЯтнее.
     -  ќто  дело  вкуса,  -  заметила  „ельбена,  продолжаЯ   все   сильнее
массировать зад ‹оретты и умудрЯЯсь целовать при этом Ягодицы ”лавии.
     - ‚се зависит от философии человека,  -  согласилась  ‚ольмар,  котораЯ
была на седьмом небе от неистовых ласк  „ельбены  и  сама,  Языком,  ласкала
„юкроза. - •отЯ Я и женщина, но  совершенно  с  тобой  согласна,  и  будь  Я
мужчиной, Я бы совокуплЯлась только в задний проход.
     Ќе успев договорить свои непристойные  речи,  это  ненасытное  существо
задергалось от внезапно наступившего оргазма. ‡а ней настал черед ’елема: он
пришел в неистовство и,  повернув  к  себе  мою  голову,  сунул  мне  в  рот
огромный, величиной с ладонь Язык; следом за ним „ельбена Яростно  задвигала
Языком и, как мне показалось, высосала из менЯ все, что там еще  оставалось.
џ обмЯкла и погрузилась в истому. џ хотела стоном выразить свой восторг,  но
дергающийсЯ Язык ’елема помешал мне, и монах проглотил мои вздохи. Ђ  в  это
времЯ где-то внизу, у менЯ между ног, нектар, который Я исторгла в изобилии,
залил лицо моей наставницы, заполнил ей  рот,  и  она  сама  исторгла  поток
семени в глотку ‹оретты; ”лавиЯ присоединилась к  нам  в  следующий  момент,
изрыгаЯ ругательства как матерый солдат.
     - ’еперь сделаем по-другому, - произнесла „ельбена, поднимаЯсь на ноги.
- †юльетта лЯжет на „юкроза и будет принимать  его  спереди.  ‚ольмар  будет
обсасывать заднюю норку †юльетты. џ хочу  лизать  нижние  губки  ‚ольмар,  а
’елем займетсЯ моим влагалищем и влагалищем  ‹оретты.  Ќу,  а  ”лавиЯ  может
делать все, что ей вздумаетсЯ, с анусом ’елема.
     Ќовые извержениЯ в честь Љиприды {Ћдно из имен ‚енеры,  богини  любви.}
завершили второй эксперимент, затем менЯ вновь подвергли допросу.
     - Ђх, мадам, - отвечала Я „ельбене, котораЯ первой задала вопрос, - раз
уж Я должна быть искренней и откровенной, скажу, что член, что  ласкал  менЯ
сзади, доставил мне наслаждение более сильное и, Я бы сказала, более нежное,
чем тот, что был в моей куночке. Њне, возможно, недостает возраста и  опыта,
Я, наверное, застенчива и не привыкла  к  удовольствиЯм,  которыми  вы  менЯ
одарили сегоднЯ, так что могу и ошибатьсЯ  на  счет  их  приЯтности,  но  вы
хотели знать, и Я вам ответила.
     - Џодойди поцелуй менЯ, мой ангел, - заговорила мадам  „ельбена.  -  ’ы
чуднаЯ  девочка,  и  ты  попала  в  хорошую  компанию.  €  нет  сомнений,  -
воодушевлЯлась она,  -  абсолютно  никаких  сомнений  в  том,  что  ни  одно
удовольствие не может сравнитьсЯ с тем,  какое  мы  получаем  сзади,  и  как
несчастны  те  недалекие,  малодушные  девицы,  которые,  не  имеЯ  никакого
воображениЯ,  боЯтсЯ  испробовать  этот  волнующий  акт.  ЃеднЯжки,  они  не
достойны того, чтобы посвЯтить себЯ ‚енере, и никогда ЏафосскаЯ ЃогинЯ {Ћдно
из  имен  ‚енеры.}  не  вознаградит  их  своими   милостЯми   {‘трастные   и
любвеобильные   женщины,   кого   называют   распутницами,   весьма   охотно
придерживаютсЯ  этого  совета,  так  как  обладают   мудростью   и   опытом.
‘овокупление в зад, дорогие мои, - это  один  из  лучших  способов  получать
наслаждение. ‡апомните,  что  предостерегающее  вас  от  этого  удовольствиЯ
движимы только  идиотским  предрассудком,  а  возможно  даже,  самой  черной
завистью. Ђ вы, привередливые и гордые жены, мои читательницы,  послушайтесь
менЯ, уподобитесь  вездесущему  Џротею,  удовлетворЯйте  своих  мужей  всеми
мыслимыми способами - тогда они будут целиком в вашей власти. €мейте в виду:
из всех средств, которые существуют в вашем женском арсенале, содомиЯ - один
из самых безопасных и надежных. ‚ы же, юные  девицы,  соблазнЯемые  в  самом
расцвете вашего целомудриЯ, заполните, что, предлагаЯ соблазнителю свой зад,
вы рискуете гораздо меньше - как своей честью, так и здоровьем:  исключаетсЯ
беременность, почти нет опасности заболеваний, и  наслаждение  возрастает  в
тысЯчу раз. (Џрим. автора)}.
     ’ак пусть же и мой зад испытает то же  блаженство!  -  вскричала  вдруг
„ельбена, становЯсь на колени  на  краешек  дивана.  -  ‚ольмар,  черт  тебЯ
побери! ѓде ты, ‚ольмар? ”лавиЯ! †юльетта! •ватайте скорее инструмент, а вы,
„юкроз и ’елем, готовьте свои беспощадные копьЯ и без  жалости  вонзайте  их
между Ягодиц этим сучкам! Ђ вот вам моЯ собственнаЯ попа, вот моЯ  потаеннаЯ
норка. Ќе щадите ее! ‹ожись рЯдом со мной, ‹оретта, - Я потом придумаю,  что
с тобой делать.
     ‘удЯ  по  тому,  как  восторженно   либертина   приветствовала   каждое
проникновение, было Ясно, что эта, весьма непростаЯ процедура была  длЯ  нее
привычным делом. Џока одна из нас старательно трудилась над  ее  приподнЯтым
задом, втораЯ в это времЯ, наклонившись, целовала ей клитор и нижние  губки,
и эта настойчиваЯ и вместе с тем  нежнаЯ  мастурбациЯ  была  той  изысканной
приправой, какую может приготовить только умелый и опытный кулинар и какую в
состоЯнии оценить лишь тонкий аристократический  вкус.  Њежду  тем  растущее
возбуждение приводило „ельбену в бешенство - положительно,  в  этой  женщине
страсти говорили Языком жестокого безжалостного победителЯ,  -  и  мы  скоро
начали замечать, что „ельбена не столько ласкала маленькую  бедную  ‹оретту,
сколько делала ее объектом своей Ярости, и тело несчастной на  наших  глазах
покрывалось следами укусов, синЯками и глубокими царапинами.
     - ђазрази менЯ гром! - застонала, наконец, „ельбена, после чего ’елем и
‚ольмар удвоили свои усилиЯ. -  „авайте,  выжимайте  из  менЯ  все  соки!  џ
истекаю... џ умираю от наслаждениЯ... „овольно...  ‚от  и  все...  Ђ  теперь
отдохнем  и  немножко  побеседуем,   -   заговорила   она,   оглЯдываЯ   нас
умиротворенными глазами. - ‚ажно не только испытывать острые ощущениЯ, но  и
уметь анализировать их. Џорой обсуждать их не менее приЯтно,  чем  получать.
‘ловом, когда вы дошли до предела физических возможностей, можно  пустить  в
ход интеллектуальные. Џочему у тебЯ такой беспокойный вид, †юльетта? Ќеужели
до сих пор боишьсЯ, что мы тебЯ  обманем?  “спокойсЯ:  это  твоЯ  жертва,  -
указала она на ‹оретту. - ’ы будешь ее  мучить  и  насиловать  и  спереди  и
сзади, это дело решенное! ‘лово либертины верно так же, как  и  искренна  ее
извращеннаЯ похоть. ‚ы, ’елем и „юкроз, устраивайтесь  поближе  -  во  времЯ
беседы Я хочу  трогать  ваши  уставшие  члены,  хочу  снова  привести  их  в
нормальное состоЯние; мои пальцы наполнЯт их новой энергией, и  эта  энергиЯ
будет питать мою речь. ‚от увидите, как будет возрастать мое красноречие,  Я
буду не –ицероном, который вдохновлЯлсЯ  восторгом  толпы,  стоЯвшей  вокруг
трибуны, - Я буду ‘афо, черпавшей вдохновение в сперме, которую она выжимала
из прекрасной „амофилы.
     џ  хочу  сказать,  -  были  следующие  слова  „ельбены,   которые   она
произнесла, как только пришла  в  себЯ  настолько,  чтобы  начать  серьезный
разговор, - что в этом мире ничто  не  возмущает  менЯ  так,  как  моральное
воспитание или воспитание чувств,  какое  обычно  получают  у  нас  девушки.
‘оздаетсЯ впечатление, что его единственнаЯ цель состоит в том, чтобы  вбить
в подопечных понЯтиЯ и мысли,  которые  противоречат  всем  естественным  их
побуждениЯм. Њожет ли кто-нибудь сказать мне, потому что Я давно и  искренне
хочу знать это, длЯ чего нужна обществу целомудреннаЯ благонравнаЯ  женщина?
€ есть ли что-нибудь более бесполезное, чем добродетельнаЯ жизнь, котораЯ, с
каждым уходЯщим навсегда днем, только еще больше  оболванивает  и  разрушает
наш пол? Ќам, женщинам,  постоЯнно  внушаетсЯ  добродетель,  а  Я  попытаюсь
показать вам, что в, каждой фазе жизни женщины добродетель - самаЯ никчемнаЯ
вещь.
     „о того, как девушка  выйдет  замуж,  какое  преимущество  дает  ей  ее
девственность? € до какой степени может  доходить  безумие,  если  некоторые
всерьез считают, что честь и достоинство женского рода  зависит  от  наличиЯ
или отсутствиЯ одной мизерной части ее  тела?  „лЯ  чего  Џрирода  сотворила
людей?  Ќе  длЯ  того  ли,  чтобы  помогать  друг  другу  и,  следовательно,
доставлЯть другим всевозможные  удовольствиЯ?  …сли  мужчина  ждет  от  юной
девушки максимальных наслаждений, зачем  же  плевать  на  замыслы  и  законы
Џрироды  и  заточать  несчастную  в  жестокие  оковы  добродетели,   котораЯ
запрещает ей отдаватьсЯ своему мужчине со всей неукротительностью ее натуры?
Њожно ли допустить такое варварство, даже не пытаЯсь оправдать его?  Ќо  чем
можно оправдать тот факт, что  девушка  обЯзана  хранить  целомудрие?  ‚ашей
религией, обычаЯми, привычками?  —то  может  быть  нелепее  и  смешнее,  чем
подобное оправдание? „авайте оставим религию в покое - Я знаю,  как  вы  все
относитесь к этой чепухе. Ќо вот, что касаетсЯ условностей: могу Я  спросить
у  вас,  что  это  такое?  …сли  Я  не  ошибаюсь,  этим  словом   обозначают
определенное поведение отдельных личностей у себЯ  дома  и  в  обществе.  ‚ы
согласитесь, что эти условности должны способствовать  счастью  людей,  если
это не так, значит, они глупы, если они мешают счастью, значит, они  жестоки
и бесчеловечны, и любаЯ просвещеннаЯ нациЯ обЯзана позаботитьсЯ о том, чтобы
они служили общему благу. ’еперь скажите мне, каким образом наши французские
обычаи,   особенно,   что   касаетсЯ   плотских    удовольствий,    отвечают
благосостоЯнию страны?  ‚о  имЯ  чего  они  вынуждают  девушку,  это  бедное
создание, так упорно держатьсЯ за  свою  девственность?  ‚едь  это  вопиющий
вызов Џрироде - Џрироде, котораЯ внушает ей  избавитьсЯ  от  этого  бремени;
кроме того, это прЯмой ущерб ее здоровью, которое жестоко страдает от этого!
‚ы можете ответить, что она должна попасть  в  руки  своего  мужа  чистой  и
незапЯтнанной. Ќо почему вы не допускаете, что это выдумка умов, извращенных
предрассудками?   Џодумать   только:   чтобы   доставить   какому-то   самцу
удовольствие сорвать первые плоды,  бедной  девушке  приходитсЯ  десЯть  лет
отказыватьсЯ от  собственной  сущности!  ђади  чего  должна  она  заставлЯть
мучитьсЯ сотни своих поклонников,  чтобы  в  один  прекрасный  день  выбрать
одного из них и доставить  только  ему  наслаждение?  Њожно  ли  представить
что-нибудь более неразумное, существует ли более чудовищный замысел?  Њожете
вы - Я вас спрашиваю! - привести  столь  же  красноречивый  пример  попраниЯ
всеобщих интересов? …сть ли у  человечества  более  опасный  враг,  чем  эти
отвратительные условности? „а здравствуют  те,  кто,  пребываЯ  в  неведении
относительно  таких  беспочвенных  глупостей,  тем   больше   уважает   юных
представительниц нашего пола, чем непристойнее  они  себЯ  ведут!  ’олько  в
постоЯнных безумствах заключаетсЯ истиннаЯ добродетель девушки: чем чаще она
отдаетсЯ, тем больше ее любЯт; чем больше  она  совокуплЯетсЯ,  тем  большую
радость   она   излучает   и   тем   вернее   способствует   счастью   своих
соотечественников. Љакие же они варвары - те мужьЯ, что одержимы  призрачным
удовольствием сорвать первую розу! ‚едь они деспоты, если, держатсЯ  за  это
свое право, отказываЯ в нем другим мужчинам.  Ђ  возьмем  это  неуважение  к
девушке, когда она, не имеЯ опыта с мужчинами, не  смогла  дождатьсЯ,  чтобы
подарить одному из них самое ценное, что у нее есть, и, услышав зов Џрироды,
имела все  основаниЯ  не  ждать  этого  момента.  ’еперь  рассмотрим  вопрос
добродетельности женщин, которые стали женами. ‚ данном случае речь  идет  о
супружеской неверности, о поведении, которое принЯто считать дурным.
     Ќаши обычаи, правила  поведениЯ,  религиозные  верованиЯ,  общественные
установлениЯ - короче, все эти ничтожные факторы -  не  выдерживают  никакой
критики; и дело совсем не в  том,  чтобы  доказать,  что  адюльтер  ЯвлЯетсЯ
преступлением, скажем, в глазах  и  лапландцев,  которые  его  допускают,  и
французов, которые его запрещают, - дело в том, чтобы решить,  ошибаетсЯ  ли
на сей счет человечество, и оскорблЯет  ли  это  Џрироду.  ‚о-первых,  чтобы
принЯть такую гипотезу,  надо  абсолютно  отрицать  мощь  плотских  желаний,
которые наша матушка-природа вложила в мужчин и женщин. ‚полне очевидно, что
если бы одному мужчине было достаточно  одной  женщины,  или  если  бы  одна
женщина могла удовлетворитьсЯ одним мужчиной, тогда, согласно этой гипотезе,
тот, кто нарушает законы, бросает вызов Џрироде. Ќо  если  плотские  желаниЯ
таковы, что женщине одного мужчины совершенно недостаточно, а  ему,  в  свою
очередь, требуетсЯ много женщин, Я надеюсь,  вы  согласитесь,  что  в  таком
случае любой закон, сковывающий эти желаниЯ, можно назвать -деспотическим  и
противным  Џрироде.  ‹ожнаЯ  добродетель,  называемаЯ  целомудрием  -  самый
смешной из всех существующих предрассудков, -  ни  в  коей  мере  не  делает
никого счастливым и наносит непоправимый урон всеобщему благу, ибо  подобнаЯ
добродетель приводит к слишком жестоким лишениЯм; Я утверждаю, что  подобнаЯ
псевдодобродетель есть идол,  который  питаетсЯ  страхом  перед  супружеской
изменой, следовательно,  долг  каждого  здравомыслЯщего  человека  -  внести
девственность в число самых отвратительных способов,  придуманных  человеком
длЯ того, чтобы преградить путь к  матушке-природе...  „авайте  посмотрим  в
корень: потребность в совокуплении не менее важна, чем потребность в питье и
еде, и надо относитьсЯ и к той и другой с одинаковым уважением. ‘кромность -
можете быть уверены в этом - с самого начала была не чем иным, как  стимулом
к похоти: смысл ее заключаетсЯ в том, чтобы отсрочить осуществление  желаниЯ
и тем самым усилить возбуждение, а позже глупцы стали называть  добродетелью
то, что, на самом деле, побуждает  к  распутству.  {Ћдин  на  один  с  собой
человек ничего не стыдитсЯ; стыд поЯвлЯетсЯ в нем только  тогда,  когда  его
застают за чем-то предосудительным. ќто доказывает, что скромность - смешной
предрассудок, абсолютно чуждый и противный Џрироде.  —еловек  рождаетсЯ  без
стыда, его бесстыдство проистекает от Џрироды,  цивилизациЯ  может  подавить
его своими законами, но она  не  в  силах  вырвать  его  с  корнем  из  души
философа. "Hominem planto", - говорил „иоген, что означает "—еловека сажаю",
когда совокуплЯлсЯ прЯмо у дороги,  так  почему  сажать  человека  считаетсЯ
более постыдным делом, нежели сажать капусту?  (Џрим.  автора)}  “тверждать,
что  целомудрие  есть  добродетель,  столь  же   смешно,   сколько   считать
добродетельным  того,  кто  добровольно  лишает  себЯ  пищи.  „а  будет  вам
известно, что почти всегда мы придаем слишком  большое  значение  тому,  что
называем добродетелью или пороком; пора положить  конец  предрассудкам.  ‚от
когда заЯвить кому-нибудь о своем желании совокупитьсЯ с ним станет таким же
обычным делом, как в чужом доме попросить  чего-нибудь  поесть  или  попить,
когда это будет  повседневностью,  тогда  предрассудок  рухнет  и  исчезнет,
целомудрие  перестанет  считатьсЯ  добродетелью,  а  супружескаЯ  измена   -
преступлением. Ќу, подумайте сами - что дурного Я делаю, кому  делаю  плохо,
когда, встретив приЯтного мне человека, говорю ему: "Џрошу тебЯ предоставить
в мое распорЯжение часть твоего тела, от которой Я получу удовлетворение,  а
если тебе хочетсЯ того же, ты можешь насладитьсЯ любой частью моего тела".
     ’ак чем же мое предложение оскорблЯет встреченного мною человека? Љакой
вред принесет ему принЯтие этого предложениЯ? …сли во мне нет ничего такого,
что может возбудить его  страсть,  ну  что  ж  -  тогда  удовольствие  легко
получить за деньги, и он, быть может, даже поторговавшись,  без  дальнейшего
промедлениЯ отдаст мне свое тело; Я имею неоспоримое право применить силу  и
принуждение, если, удовлетворЯЯ его доступными мне средствами - будь то  мой
кошелек или мое тело, - он хоть на секунду заупрЯмитсЯ и не  захочет  отдать
мне то, что Я по справедливости должна получить от него. ЋскорблЯет  Џрироду
тот, кто отказываетсЯ удовлетворить желание своего  ближнего.  џ,  например,
ничем не оскорблЯю ее, когда покупаю то, что вызывает мой интерес,  и  плачу
справедливую цену за то, что мне предлагаетсЯ. …ще раз повторЯю:  целомудрие
не есть добродетель, это - условность и ничего больше. –еломудрие  придумали
распутники, вечно ищущие новых  утонченных  наслаждений,  посему  это  нечто
искусственное,  но  ни  в  коей  мере  не  естественное  чувство.   †енщина,
предоставлЯющаЯ свои услуги первому встречному,  проституирующаЯ  направо  и
налево, в любой момент и в любом  месте,  возможно,  и  совершает  поступок,
противный обычаЯм, принЯтым в ее стране, но никоим образом не делает,  и  не
может сделать, ничего дурного окружающим, которым такое поведение не вредит,
а скорее, нравитсЯ так же, как нравитсЯ Џрироде. ‘ама  Џрирода  подталкивает
нас к самому изощренному разврату  и  злодейству.  ‚оздержанность  -  будьте
уверены в этом! - добродетель глупцов и фанатиков, она чревата  погибелью  и
не влечет за собой ничего путного; она вредна как длЯ  мужчины,  так  и  длЯ
женщины; она разрушает здоровье,  так  как  семЯ  от  этого  застаиваетсЯ  и
пропадает, оставаЯсь в чреслах, между тем как оно длЯ  того  и  накоплЯетсЯ,
чтобы быть выброшенным из организма  как  любое  другое  выделение.  ‘ловом,
самое  ужасное  извращение  неизмеримо  менее  опасно  длЯ   здоровьЯ,   чем
целомудрие, и самые известные народы земли, так же, как и  самые  знаменитые
их представители были одновременно  и  самыми  развратными.  ‘овокупление  -
беспрепЯтственное, прилюдное и всеобщее - вот желание Џрироды, и этот обычай
широко распространен по всему миру, пример тому  -  животные.  Ќо  абсолютно
противоречит замыслам нашей  праматери  обычай,  когда  мужчина  берет  себе
только одну жену, как это делают в …вропе, или когда женщина  выходит  сразу
за нескольких мужчин и  становитсЯ  их  собственностью,  как  это  бывает  в
некоторых землЯх Ђфрики, или же когда один мужчина берет  в  жены  несколько
женщин, как, скажем, в ’урции. ‚се эти освЯщенные местными  законами  обычаи
сковывают желаниЯ, подавлЯют страсти и порывы и кастрируют волю; эти мерзкие
условности приводЯт лишь к бедам и болезнЯм и отравлЯют  душу.  €  тот,  кто
берет на себЯ смелость управлЯть людьми, не должен надевать  оков  на  живую
плоть! „айте человеку свободу действовать самостоЯтельно,  и  пусть  он  сам
ищет то, что лучше всего ему подходит,  €-  вы  не  замедлите  увидеть,  как
хорошо пойдут дела в государстве. ‹юбой разумный человек скажет вам: "Џочему
Я должен быть привЯзанным к тому, кого никогда не полюблю, потому лишь,  что
мне требуетсЯ сбрасывать семенную жидкость? ЉакаЯ польза от того, что та  же
самаЯ нужда делает моими рабами сотню несчастных, даже имени  которых  Я  не
знаю?"  Џочему  такаЯ  же  потребность  в  женщине  должна  ввергать  ее   в
пожизненное рабство и унижение? € вы, боги,  взирающие  на  бедную  девушку,
пожираемую страстЯми, жаждущую утолить их, что сделали вы, чтобы избавить ее
от этих мук? ‚ы приковали ее к одному-единственному мужчине. Ђ этот мужчина?
‚ы уверены, что его желаниЯ полностью совпадают с ее вкусами? Ќе случитсЯ ли
так, как это порой случаетсЯ, что он возлЯжет  с  ней  на  супружеское  ложе
три-четыре раза за всю жизнь или, в лучшем случае,  будет  получать  от  нее
удовольствиЯ, которые беднЯжка не сможет разделить? ЉакаЯ  же  это  вопиющаЯ
несправедливость, неужели  нельзЯ  запретить  такие  бессмысленные  браки  и
предоставить супругов самим себе, чтобы  они  могли  прислушатьсЯ  к  своим,
желаниЯм и найти то, что им по вкусу!  ЉакаЯ  польза  обществу  от  подобных
браков? ‚место того, чтобы крепить узы, они  разрушают  их  и  порождают  не
друзей, а недругов, Љак вы думаете, что прочнее: одна большаЯ  семьЯ,  какой
мог бы сделатьсЯ каждый народ на земле, или пЯть-шесть  миллионов  маленьких
семеек, чьи интересы неизбежно вносЯт  смуту,  создают  вражду  и  постоЯнно
сталкиваютсЯ с общим интересом?  -  Љ  чему  тогда  пустаЯ  болтовнЯ  насчет
свободы; равенства, братства, что такое единство и дружба между людьми, если
все - братьЯ, отцы, матери, жены - воюют друг с  другом?  …динство  означает
универсальность, но  кто  осмелитсЯ  возразить,  что  такаЯ  универсальность
отрицает свЯзи, что их уже не существует, что осталась одна всеобщаЯ  свЯзь?
Ќу и что она дает? ђазве не предпочтительнее вообще не иметь никаких свЯзей,
которые только усиливают вражду? „авайте обратимсЯ к истории. ‘колько у  нас
лиг,  фракций,  бесчисленных  партий,  которые  опустошили  ”ранцию   своими
междоусобицами, когда  каждаЯ  семьЯ  враждует  со  всеми  остальными;  и  Я
спрашиваю вас, могло ли случитьсЯ такое, если  бы  всЯ  ”ранциЯ  была  одной
большой семьей? ђазве большаЯ,  всеобщаЯ  семьЯ  могла  бы  превратитьсЯ  во
враждующих друг с другом зверей, зубами и когтЯми рвущих друг друга на части
- одни за тирана, другие - за его соперников? Ќе было бы орлеанцев,  которых
грызут бургушщы, или ѓизов, поднЯвшихсЯ на Ѓурбонов, не было  бы  всех  этих
ужасов, раздирающих ”ранцию и  питающихсЯ  гордыней  и  непомерной  амбицией
отдельных  семейств.  ќти  страсти  исчезнут  без  следа,   когда   поЯвитсЯ
предлагаемое  мною  равенство;  они  канут  в  забвение,  как  только  будут
разрушены  абсурдные  брачные  узы,  Ђ  что  останетсЯ?  Ћднородное   мирное
государство с единым образом мысли, с едиными желаниЯми и целЯми;  счастливо
жить вместе и вместе защищать родину. Љонечно, и этот  механизм  не  избежит
поломок, пока сохранЯютсЯ принЯтые ныне обычаи и привычки. ‘егоднЯ богатство
и собственность собираютсЯ в руках немногих, этих немногих будет еще  меньше
за счет постоЯнных  перекрестных  браков,  и  через  сотню  лет  государство
неизбежно разделитсЯ на две  большие  части,  причем  одна  будет  настолько
мощной и богатой, что  сможет  раздавить  другую,  и  страна  канет  в  лету
{‘ледует заметить, что воспоминаниЯ †юстины и ее  сестры  были  написаны  до
ђеволюции. (Џрим. автора)}.
     ‚звесьте эту перспективу, и вы увидите,  что  никогда  не  существовало
иной причины всех этих несчастий. ЉакаЯ-то одна  сила,  крепнущаЯ  день  ото
днЯ, всегда стремилась к господству над другой и всегда преуспевала в  этом.
Љапелька профилактического средства всегда деше