.: "€так, братиЯ, выберите из среды себЯ семь человек  изведанных,
исполненных ‘вЯтаго „уха и мудрости; их поставим на эту службу" („еЯн 6, 3).
     44 ‘р.: "ќто есть свидетельство Ѓожие, которым Ѓог  свидетельствовал  о
‘ыне ‘воем" (1 €н 5, 9).
     45 ‘р.: "€бо един Ѓог, един  и  посредник  между  Ѓогом  и  человеками,
человек •ристос €исус, предавший ‘ебЯ длЯ искуплениЯ  всех.  ’аково  было  в
свое времЯ свидетельство" (1 ’им 2, 5-9).
     46 "…ще, отойдЯ в другой раз, молилсЯ, говорЯ: Ћтче Њой! если не  может
чаша сиЯ миновать ЊенЯ, чтобы Њне не пить ее, да будет волЯ  ’воЯ"  (Њф  26,
42).
     47 ‘р.: "Ћтложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего  в
обольстительных похотЯх, а обновитьсЯ духом ума вашего и облечьсЯ  в  нового
человека, созданного по Ѓогу,  в  праведности  и  свЯтости  истины"  (…ф  4,
22-24).
  
     <center><img src="donne007.gif"></center>
 
                    Michael Maier, Tripus aurcus. 1618. 
                 Њихаэль Њайер, ‡олотой треножник, 1618 г. 
 
                      VII. Socios sibi iungier instat 
             ‚рач требует, чтобы к нему присоединились коллеги 
 
        Њ…„€’Ђ–€џ VII 
 
     —ем _опасениЯ больше_, тем _более поводов_ к  ним.  Љогда  _врач_  ищет
помощи у коллег, тревога больного растет: это знак, что  _болезнь_  пошла  в
рост; однако, как злаки полевые знают _пору  увЯданиЯ_,  так  и  у  болезней
бывает _осень_, - но окажетсЯ ли то _осень болезни_ или _осень моего земного
бытиЯ_ - выбирать не мне: и все же, если увЯну Я, увЯнет и болезнь:  она  не
_выживет_ без менЯ, Я же могу ее _пережить_. Ќо то, что врач желает призвать
собратьев  по   ремеслу,   доказывает   лишь   его   _беспристрастность_   и
_искушенность_:  если  опасность  _велика_,  из  уст  других   он   получает
_одобрение_ назначенного им курса лечениЯ, и при том у него есть  свидетели:
положение больного серьезно, и он этого не _скрывал_; если же опасности  нет
- созываЯ _консилиум_, он доказывает,  сколь  чуждо  ему  _честолюбие_,  ибо
легко готов разделить с другими благодарность и честь, коих мог  удостоитьсЯ
за труды, начатые им в одиночку. ђазве страдает величие _монарха_  от  того,
что часть своих забот он перекладывает на других?  _ѓосподь_  сотворил  лишь
одно _‘олнце_, но в помощь ему создал великое множество небесных _тел_,  что
_получают_ от него свет и _отражают_ его. ’ак, в начале у _римлЯн_ был  лишь
_один царь_; позже пришли они к тому, что стало в ђиме _два консула_;  но  в
чрезвычайных обстоЯтельствах решили вручить власть _одному диктатору_, ибо в
_одном_ ли лице сосредоточена верховнаЯ власть, или  же  распределена  среди
_многих_, она остаетсЯ _властью_, и сие верно длЯ  любого  _государства_.  €
там, где больше врачей, возрастает не опасность, нависшаЯ  над  больным,  но
попечение  о  нем,  как  счастливее  то  государство,  где  дела  управлениЯ
исполнЯютсЯ многими консулами, а не зависЯт от жизни одного  мужа,  пусть  и
великого. ‚едь и _болезни_ держат меж собою _совет_ и, подобно заговорщикам,
вынашивают планы: как им  приумножитьсЯ,  как  слить  воедино  мощь  свою  и
увеличить силу армий своих; так не должны ли в ответ и мы собирать _врачей_,
чтобы держали _совет_ они промеж собой? ‘тарик видит _смерть_ свою на пороге
- как завоеватель, врываетсЯ она в дом его и приказывает,  что  до  юноши  -
_смерть_ держитсЯ у него _за спиной_ и хранит молчание; _старость_ поражаема
болезнью, _юность - ударом из засады_; потому множество _врачей_ нужно  нам,
дабы были они _на страже_ и непрестанно пеклись о нашей  безопасности.  …сть
ли в мире хоть что-то, от чего кто-нибудь  не  принЯл  бы  смерть:  _перышко
невесомое, волосок_ тончайший,  и  те  убивали  человеков;  даже  лучшее  из
_противоЯдий_  {a},  лучший   из   целебных   бальзамов   может   обернутьсЯ
_смертельным Ядом_ длЯ тела. €ные умирали от _радости_,  и  друзьЯ  даже  не
решались их оплакать, ибо видели, что те отходЯт со смехом на устах. ’от  же
тиран _„ионисий_ (полагаю, это на его долю выпало в свое времЯ  столь  много
страданий), не  умерший  от  скорби,  когда  власть  его  пала  и  _из  царЯ
превратилсЯ он в жалкого  подданного_,  умер  от  незамысловатой  _радости_,
когда _театральнаЯ публика_ объЯвила  его  искусным  поэтом  {b}.  Њы  часто
говорим, что и _малого достаточно, чтобы поддержать жизнь  человеческую_,  -
но увы, сколь же ничтожнее то, что причинЯет человеку смерть. €  потому  чем
большее число людей поддержит нас в недугах наших, тем более  то  во  благо;
кто  же,  когда  слушаетсЯ  серьезное  дело,  придет  в  суд  лишь  с  одним
_адвокатом_? Ќаши _похороны_ нам не подвластны: мы не можем  давать  советы,
не можем _указывать_. € хотЯ  среди  иных  _народов_  (особенно  у  египтЯн)
заведено воздвигать _гробницы_, которые величественней домов, ибо посмертное
обиталище призвано служить хозЯину _дольше_, чем  прижизненное,  наш  обычай
другой, и известно,  что  _тот,  кого  почитали  превыше  всех  -  ‚ильгельм
‡авоеватель_, - едва только душа его  рассталась  с  телом,  не  только  был
оставлен без заботы тех, кому подобало бы проводить его до  _могилы_,  но  и
без самой _могилы_ {c}. Ќам неведомо, кто позаботитсЯ о  нас  после  смерти,
но, покуда возможно, пусть в ближних своих обретем мы какую только  возможно
_поддержку_. Ќовый и новый _врач_, приходЯщий к одру нашему, вовсе  не  есть
новый и новый _знак_ и _симптом смерти_, но лишь новый и новый _помощник_  и
_поверенный  жизни_:  и  пусть  поЯвление  их  послужит  не  к  тому,  чтобы
разыгралось воображение, коему всюду чудитсЯ _опасность_, а  к  тому,  чтобы
сознание наше  исполнилось  покоЯ  и  _умиротворенности_.  €  пусть  не  так
окажетсЯ сие, что в лице  одного  из  них  приходит  _“ченость_,  другого  -
_“сердие_, а третьего -  _ђелигиЯ_,  а  с  каждым  -  все  сразу;  в  рецепт
целебного снадобьЯ входит много ингредиентов - так пусть же многие люди, что
собрались у одра моего, будут мне во исцеление. Ћднако  почему  столь  долго
упражнЯюсь Я в размышлении о том, как обрести в час нужды помощь обильную? €
не подобает ли более помыслам моим клонитьсЯ в иную сторону, не подобает  ли
соболезновать и сопереживать бедственному положению тех, кто  _лишен  всЯкой
помощи и поддержки_? ‘коль многие (быть может), страждут более, чем Я,  лежа
в домах своих на грЯзной соломенной подстилке (если только угол,  в  котором
они обитают, достоин названиЯ дома), а их надежда на помощь, будь  они  даже
при смерти, столь же тщетна, как надежда  на  изменение  жалкой  их  участи,
останьсЯ они жить? ‘толь же  тщетно  ожидать  им  прихода  _врача_,  как  по
выздоровлении - ждать получениЯ какой-либо _должности_; и если кто узнает об
участи сих несчастных, то единственно - _могильщик_,  который  их  погребет,
погребет в общей Яме, где  ждет  их  _забвение_.  Ћни  лишь  пополнЯт  число
умерших в списках, а имена их услышим не прежде,  чем  прочтем  те  в  Љниге
†изни, куда окажутсЯ они вписаны рЯдом с нами.  ‘коль  многие  (быть  может)
страждут сейчас более, чем Я, оказавшись в _больнице_,  где,  подобно  рыбе,
выброшенной на  песок  и  дожидающейсЯ  прилива,  должны  дожидатьсЯ  обхода
_врача_, да и тот придет не излечить их, но  лишь  осмотреть?  ‘коль  многие
(быть может) страждут сейчас более, чем все мы, и не  имеют  ни  _больницы_,
где о них позаботЯтсЯ, ни соломы, чтобы зарытьсЯ  в  нее,  а  лишь  _хладный
камень_ могильный, на котором они  простерты  -  и  выхаркивают  души  свои,
уЯзвлЯЯ тем глаза и уши прохожих - прохожих, чьи сердца жестче, чем булыжнаЯ
мостоваЯ, - ложе этих несчастных? €м заказан  вкус  нашего  _лекарства_,  их
удел - _голоднаЯ диета_; им и  жидкаЯ  овсЯнка  была  бы  целебным  сиропом,
объедки слуг - _безоаром_ {d},  грЯзнаЯ  же  вода,  коей  обмывают  кухонные
столы, - _настоем целительным_. Ћ _душа_ моЯ, если не  совсем  ты  воспрЯла,
дабы восславить ѓоспода за великое …го милосердие, Явленное в том, что  даны
тебе _помощники_ многие, помысли, сколь многие лишены тех, кто поддержал  бы
их в болезни и горести, и помоги сим несчастным, да обретут они  помощников,
и все остальное, в чем нуждаютсЯ не менее, чем в поддержке.
 
        “‚…™…‚ЂЌ€… VII 
 
     _Ѓоже мой, Ѓоже мой_, благословенный слуга ’вой _Ђвгустин_ молил  ’ебЯ,
чтобы ЯвилсЯ ему _Њоисей_ и объЯснил, что имел он в виду в некоторых  словах
Љниги ЃытиЯ {e}; позволено  ли  мне  спросить  _„ух_,  писавший  книгу  сию,
почему, ожидаЯ известий об армии €оава, _„авид_,  услыхав  от  сторожа,  что
видит тот бегущего человека, произнес: …сли один, то _добраЯ весть_ в  устах
его {1}? џ понимаю грамматику этой  фразы,  понимаю  значение  слова  -  оно
именно таково {f}, и таков общепринЯтый  перевод  "добраЯ  весть"  -  но  не
понимаю логику _„авидову_, - или же сказанное им сказано лишь красоты  ради?
- Я не понимаю, как мог он удостоверитьсЯ, что весть, несомаЯ ему -  добраЯ,
раз гонец - один; или дело в том, что, будь гонцов несколько, само число  их
свидетельствовало бы, сколь отчаЯнно положение на поле боЯ, и Явились они во
множестве затем, чтобы молить о подкреплении?  Ќо  как  бы  то  ни  было,  Я
уверен, что слова, обращенные апостолом ’воим к _’имофею: один ‹ука со  мною
{2} - ‹ука_ и больше никого, - имеют привкус  жалобы  и  скорби:  пусть  нет
нужды доказывать, сколь тверд, верен, постоЯнен и стоек ‹ука в  усердии  его
как соработник в возведении того великого  зданиЯ,  над  которым  труждаетсЯ
свЯтой Џавел, однако свЯтой Џавел терзаетсЯ, что, кроме ‹уки, нет ему  иного
помощника. ‘читаетсЯ, что св. ‹ука был _врачом_, и можно  из  слов  Ђпостола
извлечь и то толкование, что присутствие одного хорошего _врача_ не  помеха,
чтобы возрадоватьсЯ, если присоединЯтсЯ к нему коллеги.  ‚едь  не  один  дух
государственного мужа, не одна склонность к порЯдку  подвигли  тестЯ  ЊоисеЯ
убедить того, чтобы разделил он ношу правлениЯ и обЯзанность вершить _суд_ с
другими, и избрал бы себе помощников {3}, -  то  _‘ам  „ух  ’вой,  о  Ѓоже_,
призвал _ЊоисеЯ_ поставить в помощь себе  _семьдесЯт  старейшин  €зраилевых_
{4} - пусть перепадет им от того „уха, Љоторый прежде был  на  одном  только
_Њоисее_, - и да облегчат они ему дела  управлениЯ.  €  хотЯ  лишь  _ЊоисеЯ_
удостоил ’ы ‘воим избранием, позаботилсЯ ’ы также и о том, чтобы были у него
помощники в трудах его. ’ак и чудным делам ’воим, _ѓосподи_  {5},  сослужает
не один _ангел_, но великое множество _ангелов_,  ибо  изобилие  -  в  самой
божественной природе ’воей. € сказал ’ы о _‘ыне ‘воем:  поклонЯтсЯ  …му  все
Ђнгелы Ѓожии_ {6}. ’о было сказано на _Ќебе_, на _земле_ же  сказано  ‘ыном,
что _мог бы повелевать Ћн более, нежели двенадцатью легионами ангелов_  {7};
и когда _Ќебо_ и _землЯ_ станут одним, в последний день, ‘ын ’вой,  ѓосподи,
_‘ын —еловеческий приидет во славе ‘воей и все свЯтые  Ђнгелы  с  Ќим_  {8}.
’акже и в  иных  местах,  где  говоритсЯ  об  _ангелах_,  упомЯнуты  они  во
множественном числе: _ангелы_, а не ангел, возвещают _пастухам_  о  рождении
Ѓожественного Њладенца {9}, также как о  _‚оскресении_  €исусовом  -  втором
рождении _‘ына ЃожиЯ - Њарии_ говорит _не один ангел_,  но  _двое_  {10}.  €
сонмы ангелов _восходЯт и нисходЯт_ по лестнице _€акова_ {11}, свЯзуЯ _Ќебо_
и _землю_, ’ебЯ и верных ’воих. Ђнгелам заповедано и назначено _охранЯть нас
на путЯх наших_ {12}; ангелы торопили _‹ота_ {15},  а  в  его  лице  -  нас,
удалитьсЯ от места опасности и искушениЯ; ангелам  назначено  _наставлЯть  и
управлЯть –ерковью в мире сем_ {14}; ангелы _принесут  возмездие  презревшим
заповеди  ’вои  и  упорствующим  во  грехе_  {15};  ангелам  назначено  быть
_жнецами_ и _сборщиками урожаЯ {16} - –еркви ’воей_, когда  восстанем  мы  в
_‘удный „ень_ из земли, подобно колосьЯм; они, что понесут  души  наши,  как
отнесли они душу нищего, именем _‹азарь_ {17},  на  лоно  Ђвраамово;  ангелы
поставлены стражами у врат  Ќового  _€ерусалима_  {18};  -  всюду  _ангелы_,
податели помощи слугам ’воим,  упоминаютсЯ  во  множественном  числе.  ‘коль
велика сила ангела, знаем мы из того, что и одного из них  было  достаточно,
чтобы в единую ночь поразить около  двухсот  тысЯч  из  армии  _‘еннахирима_
{19}, но часто ’ы ниспосылаешь нам ангелов многих.  ’ак  всЯ  сила  спасениЯ
заключена и в одном _…вангелии_, но ’ы дал даровал нам - _четыре_. ’ак _‘ын_
’вой свидетельствует, что хотЯ _„ух ѓосподень и помазал …го  благовестовать_
{20}, поставил Ћн также и других _к совершению  свЯтых,  на  дело  служениЯ_
{21}. ’ы  поставил  _…го  …пископом  душ  наших_  {22},  но  есть  и  другие
_епископы_ подле Ќего. _„ух ’вой_ снизошел на  _‘ына_,  но  также  и  другие
получили от _„аров …го_ {23}. Џуть ’вой, о _Ѓоже_ (’ебе,  _ѓосподи_,  одному
ведомы пути ’вои, ибо велики они) - путь _вспоможениЯ и поданиЯ благ_  {24},
и потому было бы неблагодарностью отвергнуть посланных мне по милости  ’воей
_многочисленных_ помощников, радеющих о моем телесном здоровье -  _символ  и
залог_ милосердиЯ ’воего и того, что ныне и присно будешь ’ы заботитьсЯ  обо
мне. ‚еличайшую же _помощь - ‘лово_ - буду искать не по  темным  _закоулкам_
веры, не у  _сектантов_  и  не  у  _схизматиков_,  но  в  единении  с  ’воей
_‚селенской –ерковью_ и  в  причащении  ’аинств  ее  -  искать  у  тех,  кто
поставлен ’обой эту _–ерковь_ окормлЯть: ибо _‘лово_ свЯзано с _’аинствами_,
как _королевскаЯ печать - с патентом_; через _’аинство_ свЯзуетсЯ _символ_ с
_символизируемой им вещью, хлеб_ с _’елом •ристовым_ - и, причастившись  их,
Я  становлюсь,  по  словам  слуги  ’воего  ‘вЯтого   _Ђвгустина,   ковчегом,
памЯтником_ и _надгробием_ благословеннейшего _‘ына_, так что  через  добрую
…го смерть, погребенную во мне,  причастившегосЯ  ‘вЯтых  „аров,  обретаю  Я
здоровье в этом мире и бессмертие - в грЯдущем.
  
        ЊЋ‹€’‚Ђ VII 
 
     _Џредвечный и милосерднейший Ѓоже_, ниспославший слугам своим  манну  в
пустыне - хлеб  столь  превосходЯщий  всЯкую  пищу  людскую,  что  _имел  он
приЯтность по вкусу каждого_ {25}, смиренно молю ’ебЯ: обрати это наказание,
ставшее длЯ менЯ _хлебом насущным_, мне во вкус, - как если бы не Я,  но  ’ы
должен был вкушать его, пусть будет оно мне по вкусу,  и  да  сбудетсЯ  волЯ
’воЯ. Ќаказание, ’обой ниспосланное, имеет вкус _унижениЯ_,  но  сделай  его
также и _утешением_ мне; в нем - вкус _угрозы_ смертной, но  пусть  будет  в
нем и вкус _уверенности_ в том, что печешьсЯ ’ы обо мне. ’ело мое образовано
четверицей _элементов_, каждому из которых придал  ’ы  два  качества:  огонь
_иссушает_,  но  также  и  _согревает_;  вода  _увлажнЯет_,   но   также   и
_охлаждает_, -  пусть  же,  _ѓосподи_,  исходЯщие  от  ’ебЯ  наказаниЯ,  эти
_элементы духовного возрождениЯ_ - ведь через них _душа_ восходит к  ’ебе  -
тоже будут наделены двумЯ качествами и действуют  двоЯко:  _обрушиваЯсь_  на
нас, как бич, пусть они заставлЯют нас вернутьсЯ на путь ’вой;  пусть,  Явив
нам, что мы - ничто {26}, Явишь ’ы нам и иное: все, что в нас есть,  -  лишь
’ы. _Ѓоже_, в нынешнем моем положении (но есть  ли  что-то,  _привходЯщее  в
жизнь нашу_, будь то даже  кара,  коей  нас  подвергаешь,  что  не  было  бы
_сущностно свЯзано_ с ’воим благим о нас промыслом {g}?),  когда  тот,  кого
ниспослал ’ы мне в _помощь_, желает себе помощников, и когда  Явил  ’ы  мне,
что нескольких часов достаточно, дабы ’воею волей оказалсЯ  Я  вне  пределов
помощи человеческой, - Яви же мне и иное: ни горЯчка болезни,  ни  искушениЯ
сатанинские, ни греховность моЯ,  ни  темница  смерти:  темница,  в  которой
заключен Я сейчас, прикованный к _ложу болезни_, и темница инаЯ -  теснаЯ  и
мрачнаЯ _могила_, не могут отлучить менЯ от спасениЯ {27}, которое промыслил
’ы  длЯ  менЯ.  Ќе  дай  мне  думать,  что  наказание   мое   _случайно_   и
_незаслуженно_; но пусть будет так, что читаемое мной  на  одном  Языке  как
"_наказание_" можно перевести на другой Язык как "_милость_" {h}; что  здесь
_оригинал_, а что - _перевод_, что есть  _милость_,  а  что  -  _наказание_,
каково изначальное предназначение болезни  моей,  -  не  мне  делать  о  том
заключениЯ, даже когда стою у черты смертной, котораЯ  послужит  заключением
земного моего бытиЯ; и пусть болезнь  неизбежно  выглЯдит  _наказанием_,  но
есть у менЯ величайшее доказательство, что она же - и _милость_:  Я  умру  в
_’ебе_ и через эту смерть соединюсь с ’ем, Љто умер за менЯ.
 
     a Њедики XVII в. считали, что  эффективность  противоЯдиЯ  определЯетсЯ
его  способностью  восстанавливать   в   организме   баланс   соков-гуморов,
нарушенный отравой,  однако  при  неправильной  дозировке  противоЯдие  само
вызывает нарушение этого баланса и тем самым несет смерть.
     b „онн смешивает здесь „ионисиЯ ‘таршего, тирана  ‘иракуз  (406-367  до
н.э.), умершего после чрезмерных возлиЯний на пиру в честь  присуждениЯ  ему
награды за написанную им трагедию, и его  сына,  „ионисиЯ  Њладшего,  дважды
терЯвшего власть - в 357 г. до н.э. (в 347 до н.э. вернулсЯ  на  престол)  и
окончательно - в 344 г. до н.э.. после чего жившего  в  Љоринфе  как  частое
лицо.
     c  Џосле  смерти  ‚ильгельма  ‡авоевателЯ   его   вассалы,   напуганные
возможностью мЯтежа, спешно разъехались по своим владениЯм, оставив сюзерена
без всЯкого погребениЯ.
     d Ѓезоар -  камень,  извлекаемый  из  внутренностей  горного  козла.  ‚
средневековой медицине почиталсЯ "необычайно  эффективным  средством  против
Ядов".
     e "„ай мне услышать и понЯть, каким образом ’ы сотворил в начале небо и
землю. Ќаписал это Њоисей, написал и ушел, перешел отсюда - от ’ебЯ к  ’ебе.
…сли бы он был тут, Я ухватилсЯ  бы  за  него  и  просил  и  заклинал  ’обою
раскрыть мне эти слова... Ђ так как не могу его  спросить,  то  прошу  ’ебЯ.
€стина (он говорил истину, ею исполненный), прошу ’ебЯ,  Ѓоже  мой..."  (Ѓл.
Ђвгустин. €споведь XI, III, пер. Ђ. ‘толЯрова).
     f  ‚  маргиналии  „онн  ссылаетсЯ  на:  Johannes   Buxtorf.   Thesaurus
Grammaticus Linguae Sanctae Herbraeae... Basilea, 1620 и Schindler.  Lexicon
Pentaglotton... Hanoviae. Helmstadt, 1612.
     g ‡десь „онн вводит мотив противопоставлениЯ субстанции и акциденции, в
полную силу звучащий в XI медитации.
     h ‘р.  рассуждение  о  "человечестве  -  книге,  которой  суждено  быть
переведенной  на  Язык,  который  лучше,  нежели  тот,  на  котором  написан
оригинал" в XVII медитации.
 
 
     1 "„авид тогда сидел между двумЯ воротами. € сторож  взошел  на  кровлю
ворот к стене и, поднЯв глаза, увидел: вот, бежит один человек.  €  закричал
сторож и известил царЯ. € сказал царь если один, то весть в устах его. Ђ тот
подходил все ближе и ближе" (2 –ар 18, 24-25).
     2  "€бо  „имас  оставил  менЯ,  возлюбив  нынешний  век,  и   пошел   в
”ессалонику, Љрискент в ѓалатию, ’ит в „алматию; один ‹ука со мною"  (2  ’им
4, 10).
     3 "€ видел [€офор,] тесть Њоисеев, все, что  он  делает  с  народом,  и
сказал что это такое делаешь ты с народом? длЯ чего ты сидишь один,  а  весь
народ стоит пред тобою с утра до вечера?... ты же усмотри  [себе)  из  всего
народа людей способных, боЯщихсЯ Ѓога, людей правдивых, ненавидЯщих корысть,
и   поставь    [их]    над    ним    тысЯченачальниками,    стоначальниками,
пЯтидесЯтиначальниками и десЯтиначальниками [и письмоводителЯми); пусть  они
судЯт народ во всЯкое времЯ и о всЯком важном деле доносЯт тебе, а все малые
дела судЯт сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремЯ"  (€сх  18,
14, 21-22).
     4 "€ сказал ѓосподь Њоисею: собери Њне  семьдесЯт  мужей  из  старейшин
€зраилевых, которых ты знаешь, что  они  старейшины  и  надзиратели  его,  и
возьми их к скинии собраниЯ, чтобы они стали там с тобою" (—ис 11, 16).
     5 ‘р.: "Ќо Я к Ѓогу обратилсЯ бы, предал  бы  дело  мое  Ѓогу,  который
творит дела великие и неисследимые, чудные без числа" (€ов 5, 8-9).
     6 "’акже,  когда  вводит  Џервородного  во  вселенную,  говорит:  и  да
поклонЯтсЯ …му все Ђнгелы Ѓожий" (…вр 1, 6).
     7 "€ли думаешь,  что  џ  не  могу  теперь  умолить  Ћтца  Њоего,  и  Ћн
представит Њне более, нежели двенадцать легионов Ђнгелов?" (Њф 26, 53).
     8 "Љогда же приедет ‘ын —еловеческий во славе ‘воей и все свЯтые Ђнгелы
с Ќим, тогда сЯдет на престоле славы ‘воей" (Њф 25, 31).
     9 "€ сказал им Ђнгел  не  бойтесь;  Я  возвещаю  вам  великую  радость,
котораЯ будет всем людЯм: ибо ныне родилсЯ вам в городе „авидовом ‘паситель,
Љоторый есть •ристос ѓосподь... € внезапно Явилось с Ђнгелом  многочисленное
воинство небесное, славЯщее Ѓога и взывающее" (‹к 2, 10-11, 13).
     10 "Ђ ЊариЯ стоЯла у гроба и плакала. €, когда плакала, наклонилась  во
гроб, и видит двух Ђнгелов, в  белом  одеЯнии  сидЯщих,  одного  у  главы  и
другого у ног, где лежало тело €исуса" (€н 20, 11-12).
     11 "€ увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх  ее  касаетсЯ
неба; и вот, Ђнгелы Ѓожий восходЯт и нисходЯт по ней" (Ѓыт 28, 12).
     12 "€бо Ђнгелам ‘воим заповедает о тебе - охранЯть тебЯ на  всех  путЯх
твоих" (Џс 90, 10).
     13 "Љогда взошла зарЯ, Ђнгелы  начали  торопить  ‹ота,  говора  встань,
возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебЯ,  чтобы  не  погибнуть
тебе за беззакониЯ города" (Ѓыт 19, 15).
     14 "’айна семи звезд, которые ты видел в деснице Њоей, и  семи  золотых
светильников  есть  сиЯ:  семь  звезд  суть  Ђнгелы  семи  церквей;  а  семь
светильников, которые ты видел, суть семь церквей" (Ћткр 1, 20).
     15 "€ Я видел семь Ђнгелов, которые стоЯли пред Ѓогом; и дано  им  семь
труб" (Ћткр 8, 2).
     16 "‚раг, посеЯвший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы -
суть Ђнгелы" (Њф 13, 39).
     17 "“мер нищий и отнесен был Ђнгелами на лоно Ђвраамово. “мер и  богач,
и похоронили его" (‹к 16, 22).
     18 "Ћн имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и  на  них
двенадцать  Ђнгелов;  на  воротах  написаны  имена  двенадцати  колен  сынов
€зраилевых" (Ћткр 21, 12).
     19 "€ случилось в ту ночь: пошел Ђнгел  ѓосподень  и  поразил  в  стане
Ђссирийском сто восемьдесЯт пЯть тысЯч. €  встали  поутру,  и  ют  все  тела
мертвые" (4 –ар 19, 35).
     20 "„ух ѓосподень на Њне; ибо Ћн помазал ЊенЯ благовествовать нищим,  и
послал   ЊенЯ   исцелЯть   сокрушенных   сердцем,   проповедовать    пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу" (‹к 4, 18).
     21  "€  Ћн  поставил   одних   Ђпостолами,   других   пророками,   иных
…вангелистами, иных пастырЯми и учителЯми,  к  совершению  свЯтых,  на  дело
служениЯ, длЯ созиданиЯ ’ела •ристова" (…ф 4, 12).
     22 "€бо вы были, как овцы блуждающие (не имеЯ пастырЯ), но возвратились
ныне к Џастырю и Ѓлюстителю душ ваших" (1 Џет 2, 25).
     23 "‘казав это,  дунул,  и  говорит  им:  примите  „уха  ‘вЯтаго.  Љому
простите грехи, тому простЯтсЯ; на ком оставите, на том останутсЯ"  (€н  20,
22-23).
     24  ‘р.:  "€  иных  Ѓог  поставил  в  –еркви,  во-первых,   Ђпостолами,
во-вторых,  пророками,  в-третьих,   учителЯми;   далее,   иным   дал   силы
чудодейственные,  также  дары  исцелений,  вспоможениЯ,  управлениЯ,  разные
Языки" (1 Љор 12, 28).
     25 ‘р.: "‚место того народ ’вой ’ы питал пищею ангельскою и послал  им,
нетрудЯщимсЯ, с неба  готовый  хлеб,  имевший  всЯкую  приЯтность  по  вкусу
каждого. €бо свойство  пищи  ’воей  показывало  ’вою  любовь  к  детЯм  и  в
удовлетворение желаниЯ вкушающего изменЯлось по  вкусу  каждого"  (Џрем  16,
20-21).
     26 ‘р., - "‚от, все они ничто, ничтожны и  дела  их;  ветер  и  пустота
истуканы их" (€с 41, 29).
     27 ‘р.: "€бо Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ђнгелы,  ни  Ќачала,
ни ‘илы, ни настоЯщее, ни будущее, ни высота, ни глубина,  ни  другаЯ  какаЯ
тварь не может отлучить нас от любви Ѓожией во •ристе €исусе, ѓосподе нашем"
(ђим 8, 38-39).
 
     <center><img src="donne009.gif"></center>
 
                Michael Maier, Septimana philosophica, 1620. 
                 Њихаэль Њайер, ‘едмица философов, 1620 г. 
 
                       VIII. Et rex ipse suum mittit 
                      ‘ам король посылает своего врача 
 
        Њ…„€’Ђ–€џ VIII 
 
     ‚ернемсЯ же к помышлению о том, что  _человек_  вмещает  в  себе  целый
_мир_, ибо на этих путЯх нас еще ждут _открытиЯ_. Џредставим:  человек  есть
_мир_: сам он - _твердь земнаЯ_, а _скорби_ его - _воды морские_.  €  скорбь
его (ибо скорбь воистину есть его _достоЯние_; что до счастьЯ, быстротечного
счастьЯ земного - человек не властен над ним, оно  даетсЯ  ему,  как  даетсЯ
надел _арендатору_, скорбЯм же он  -  полноправный  _владелец_;  счастье  он
взращивает, как _фермер_, что труждаетсЯ на чужой земле, хоть  и  пользуетсЯ
плодами своих трудов, а скорбЯм своим он  _единственный  господин_),  -  его
скорбь, словно _воды морские_, подступает и покрывает холмы той  земли,  что
есть _человек_, достигаЯ  самых  дальних  уголков  суши;  _человек_  -  лишь
_прах_, вот он льет _слезы_, покуда  не  останетсЯ  от  него  только  персть
земнаЯ, слезы, как огонь, выжигают его и они же размЯгчают его,  и  делаетсЯ
он податлив, будто ком глины: _состав человека -  персть  земнаЯ,  и  скорбь
дарует форму ему_. ‚ той Ћйкумене,  имЯ  которой  -  —еловечество,  _владыки
земные_ подобны горным вершинам, что вознесены  над  прочим  ландшафтом:  но
есть ли и у царей вервие и свинец, что  послужат  им  лотом,  дабы  измерить
глубину _морЯ_ скорби и сказать: "‚от, исчислил Я скорбь мою и знаю ее"?  Ќо
какаЯ из скорбен сравнитсЯ с _болезнью_; а владыки - разве менее  беззащитны
они перед лицом болезни, чем их последние подданные? ‚от зеркало - менее  ли
хрупко оно оттого, что в  нем  отражен  царственный  лик?  ’ак  и  _царь_  -
отражение _‚ладыки Ѓожественного_ - не более, чем хрупкое  зерцало,  которое
легко разбить. ‚ладыки земные во всЯкое времЯ держат при  себе  _врача_,  но
тем самым подле них всегда присутствует _болезнь_, или - недуг  еще  худший:
неотступный страх заболеть. € они - _богоподобны_? Ќет, назвавший их так  не
льстил.  Ћ  да,  они  -  _боги_,  но  _боги,  точимые  недугом_;   в   нашем
представлении _Ѓог_ наделен многими из  страстей  человеческих  -  страстей,
если не _немощей_: о Ќем говорЯт, что _Ћн разгневан_, или _скорбит_, или  же
что _истощилось терпение_ …го и _смутилсЯ дух_, но разве сказано о Ќем,  что
_Ћн_ болен? - ибо будь Ћн болен, то, как и владыки земные, коих мы _почитаем
богоподобными_, был бы _подвержен смерти_ - разве мыслимо это? ’ак, можно ли
помыслить о _богах Язычников_ нечто более  уничижительное,  нежели  то,  что
_сон имеет над ними власть_ {1}; однако  сколь  же  жалки  боги,  которые  в
немощи своей не могут забытьсЯ сном! _Ѓогу_ ли нужен _врач_?  _ћпитер_  -  и
нуждаетсЯ в _Ђсклепии_, ћпитер - и должен пить _ревень_, - ибо он  раздражен
и разлившаЯсЯ _желчь_  его  нуждаетсЯ  в  очистке;  но  вот  его  охватывает
оцепенение  и  равнодушие,  и   виной   тому   _лимфа_,   ответственнаЯ   за
флегматический темперамент, и тут же несут ему отвар гриба, имЯ  которому  -
_агарик_; ’ертуллиан говорит о _богах …гипетских_,  сиречь  о  _растениЯх  и
травах_, коим поклонЯлись египтЯне, - что _у  народа  сего  бог  принадлежал
человеку, ибо рос на грЯдах заботами садовника_ {a}, что же  сказать  нам  о
наших _божественных владыках_: их _вечность_ (продолжительность коей -  едва
семьдесЯт лет) обЯзана своим существованием исключительно лавке  _аптекарЯ_,
а  отнюдь  не   _божественности_,   которой   наделЯет   их   помазание.   €
_божественность_  их  лучше  проЯвлЯетсЯ  тогда,   когда   готовы   они   не
_вознестись_ гордой главой своей, но - _умалитьсЯ_, и имеЯ блага в  достатке
и преизбытке, в чем подобны _Ѓогу_, ревнуЯ о деЯниЯх добрых, снисходЯт,  как
_Ѓог_, к малым сим, дабы разделить с ними  преизбыток,  наделЯЯ  каждого  по
нуждам его. €стинно достойный муж  -  тот,  кто  ведает,  что  блага,  коими
наделен он, не ему принадлежат, не есть заслуга его, но - веселитсЯ он о них
и находит в том _радость_; а те, кому выпала _радость_, желают разделить  ее
с ближними, объЯвить о ней тем, кто оказалсЯ подле счастливцев в тот момент;
всЯк человек любит свидетелей счастиЯ своего, но более других милы  ему  те,
кто разделил с ним это счастье, те, кто вкусил  от  плодов  его,  -  вид  их
веселит и радует наше сердце: ’ак  подобает  _–арЯм_  земным,  коли  желают,
чтобы счастие их было совершенно, изливать дары на своих подданных, отмечать
их честью и  наделЯть  богатством,  и  (поелику  возможно)  исцелЯть  недуги
страждущих {b}.
 
        “‚…™…‚ЂЌ€… VIII 
 
     _Ѓоже мой, Ѓоже мой_, пусть будут мне предостережением слова  _Њудреца_
о том, что _когда говорит богатый, все молчит  и  превозносЯт  речь  его  до
облаков; когда же говорит бедный, вопрошают: "это кто  такой?",  и  если  он
споткнетсЯ, то совсем низвергнут его_ {2}. € дерзни Я говорить  о  _владыках
земных_ - слова мои будут умалены, а ошибки - преувеличены, но ’ы, _ѓосподи_
- ’ы выслушаешь менЯ, ибо _от ’ебЯ_ - всЯкаЯ власть, а всЯкий  властитель  -
_зерцало ’вое_ в  мире  сем.  Џотому  позволЯющие  себе  излишнюю  вольность
суждений о ’воих _наместниках, владыках  земных_,  тем  самым  приуготовлЯют
путь тому, чтобы пренебрежительно или непочтительно говорить о ’ебе: ибо это
_’ы_, дав _€мперию Ђвгусту_, дал и _Ќерону_, и как _‚еспасиан_ принЯл ее  от
_’ебЯ_, так и _ћлиан_ Ћтступник {3}; и пусть  иные  _владыки_  исказили  тот
_’вой образ_, что запечатлен был в их душах,  -  разве  допустил  ’ы,  чтобы
подвергсЯ искажению тот образ  ’вой,  что  неизгладимо  запечатлен  в  самой
королевской _власти_. ’ебе,  _ѓосподи_,  ведомо,  что  если  Я  не  отзовусь
подобающим образом на ’вою милость, кою угодно было ’ебе Явить через  _моего
земного владыку_, королЯ, Я тем самым присовокуплю  к  иным  примерам  моего
небрежениЯ _вассальной верностью_ худший  из  всех  возможных:  выкажу  себЯ
неблагодарным; _неблагодарность_ же обличает  человека  безнадежно  дурного:
так, иные проступки - лишь свидетельство  того,  что  наше  социальное  тело
поражено  расстройством  и  недугом,  и  потому  мы  пренебрегаем  какими-то
обЯзанностЯми вежества, - сии проступки не столь велики. Ѓывает,  однако,  и
так, что  болезнью  поражена  самаЯ  _суть  естества  человеческого_,  когда
болезнь может вылитьсЯ в любую форму и поразить любую из  наших  функций,  в
конце концов сделав  нас  своими  рабами.  Ќо  сколь  же  хуже  быть  плохим
_человекам_, чем плохим _вассалом_. € как спросил _‘ын_ ’вой про  _динарий_:
чье на нем изображение и надпись {4}, так спрашиваю  Я  про  _королЯ_:  чьим
_образом запечатлен_ он, чье _помазание начертано_ на его челе -  не  _’вои_
ли они, ѓосподи? Ђ что есть _’вое_, подобает вручить ’ебе, ѓосподи,  и  ’ебе
поручаю Я счастие моего королЯ, возносЯ благодарность мою к ’воему  престолу
- да свершитсЯ всЯкое свершение к радости моего королЯ, и о том  молю  ’ебЯ,
_ѓосподи_, чтобы радость та  лишь  прибывала  и  возрастала.  Ћднако  здесь,
_ѓосподи_, останови менЯ и дай мне размыслить: не выглЯдит ли все  сказанное
уловкой и ухищрением, что призваны подвигнуть мир к  мысли,  будто  Я  более
других отмечен королевской  заботой?  €  столь  _униженно_  высказываЯ  свою
_благодарность_, преследую Я цель иную, алкаЯ себЯ  тем  возвеличить?  Ќо  -
пусть _ревность_ людскаЯ не остановит  менЯ,  дай  мне,  ѓосподи,  и  дальше
славить _милость_ ’вою, Явленную мне _через земного моего владыку_. €бо  то,
что ныне делает он длЯ поддержаниЯ моего телесного здоровьЯ, делал он и  длЯ
многих, многих других, многие вкусили от этих  плодов  щедрости  его.  Љогда
только мог, всегда заботилсЯ он об исцелении страждущих, и  множество  людей
принЯло здоровье из  его  рук  -  в  этом  он  превзошел  своих  царственных
предшественников: есть болезнь, которую, волею _ѓоспода_, он  один  в  силах
исцелЯть {c} - возможно, дар сей  он  получил  не  только  благодарЯ  своему
_титулу_, не только потому, что он - _помазанник_ Ѓожий и _король_. ’ем  же,
кто нуждаетсЯ в исцелении от недугов иных, кому он не может вернуть крепость
телесную возложением рук, он посылает иного  _подателЯ_  здоровьЯ  -  своего
_врача. ‘вЯтой ‹юдовик ”ранцузский_ и наша королева _Њод_  {d}  прославились
тем, что лично посещали _больницы_  и  помогали  даже  тем  страждущим,  чьи
_болезни_  не  вызывали  ничего,  кроме  отвращениЯ.  €звестно,  что   когда
благочестивой _императрице Џлацилле {e}, супруге  _”еодосиЯ  ‚еликого_  {f},
сказали, что она ронЯет свое достоинство, каждый раз лично посещаЯ  больных,
хотЯ нет в том никакой нужды и можно ограничитьсЯ  присылкой  лекарства,  та
ответила: _если бы Я посылала лекарство, Я бы действовала  как  императрица,
но Я прихожу  к  недужным  как  христианка,  как  та,  кто  наравне  с  ними
принадлежит единому ’елу •ристову_. € слуга Ѓожий, царь _„авид_, обращаЯсь к
народу своему, не отделЯет себЯ от  подданных,  но  называет  тех  _братьЯми
своими,  костью  своею  и  плотью_  {5};  и  когда  пали  многие  из  народа
израильского, пораженные ’воею десницей, „авид,  отвергнув  себЯ,  молил  за
несчастных, взываЯ: _ѓосподи, Я согрешил; а эти овцы, что сделали они? пусть
же рука ’воЯ обратитсЯ на менЯ и на дом отца моего_ {6}. –арЯм подобает быть
подателЯми даров и благ: когда Ћрна,  себе  в  ущерб,  без  всЯкого  к  тому
понуждениЯ, дарит _„авиду_ все, потребное длЯ  жертвоприношениЯ,  сказано  в
’воей Љниге: _‚се  это,  царь,  Ћрна  отдает  царю  {7}.  „авать_  -  значит
уподоблЯтьсЯ царю, но давать _здоровье_ - уподоблЯтьсЯ _–арю царей, ’ебе_. €
все же ’ебе ведомо, _ѓосподи_ - как ведомо то и  иным  из  _почтенных  ’воих
служителей_ {g}, - что поддержка, оказываемаЯ ныне королем моему здоровью  -
лишь отблеск той милости, что была Явлена мне в иные дни, когда  через  него
воссиЯл мне ’вой свет, ѓосподи, - лишь _эхо_ того голоса, когда  ’ы  говорил
со мной устами королЯ {h};  тогда  он  первым  из  знавших  менЯ  исполнилсЯ
надежды, что труды мои могут послужить во  благо  _–еркви_,  и  снизошел  до
того, чтобы дать мне это  понЯть,  действуЯ  не  только  намеками,  но  даже
просьбами и убеждениЯми столь настойчиво,  что  не  мог  Я  не  внЯть  этому
призыву {i}. € ’ы, вложивший в сердце королЯ сие желание, вложил в мою  душу
готовность  к  повиновению  монаршей  воле,  и  Я,  который  прежде  страдал
легкомыслием и нерешительностью, и был игралищем судьбы, и  все  свое  времЯ
изводил в бесплодных размышлениЯх, как бы это времЯ лучше потратить, -  этим
_человеком Ѓожиим_ и _Ѓогом человеков_ Я был приведен в  надежную  гавань  и
излечен от духовного моего недуга. џ просил у королЯ камень, он же  дал  мне
_хлеб_ {8}; Я просил у него  _скорпиона_,  он  же  дал  мне  _рыбу_  {j};  Я
ходатайствовал у него о _должности_ светской,  тогда  как  он,  не  отклонЯЯ
вотще просьбу мою и не отвечаЯ на нее отказом, дал мне понЯть, что  желаннее
ему было бы видеть менЯ в ином качестве - в котором ныне и пребываю.  €  ’ы,
_ѓосподи_, который не забывает ничего, этого не забыл, хотЯ,  возможно,  сам
король  не  помнит  уже  о  том,  ибо  свойственно  благородным  людЯм  свои
благодеЯниЯ забывать. Ќо Я - не только _свидетель_, но и  -  _пример_  того,
что наш _€осафат_ заботитсЯ о назначении _свЯщенников_ так же, как и _судей_
{9}, и не только посылает _врачей_,  что  возвращают  телу  _временное_  его
здравие, но также и _врачует_ здоровье _духовное_.
  
        ЊЋ‹€’‚Ђ VIII 
 
     Ћ предвечный  милосерднейший  _Ѓоже_,  сберегающий  длЯ  нас  сокровища
совершенной радости и совершенной славы {10},  кои  обретем  из  рук  ’воих,
представ пред ’вои очи и познав ’ебЯ, подобно  тому,  как  ныне  мы  познаны
{11}, и в единый миг обретем навеки все, что потребно длЯ нашего счастиЯ,  -
еще в этом мире ’ы даешь нам  _залог_  в  счет  грЯдущего  воздаЯниЯ,  и  по
величине _залога_  сего  можем  мы  представить,  сколь  велико  ждущее  нас
сокровище. ‘миренно и благоговейно приемлю Я наставление  от  благосклонного
_„уха_ ’воего, научающего различать благословениЯ, что даруешь  нам  в  мире
сем, в зависимости от тех _орудий_, через которые угодно  ’ебе  действовать.
‡десь мы видим ’ебЯ в _стекле_ мутном {12}, и  все,  что  снисходит  нам  от
милостей ’воих, Явлено как _отражение_, как полученное посредством тех, кого
избрал ’ы своими _орудиЯми_. ‡а всЯкой _случайностью_ скрыта _’воЯ волЯ_,  и
то, что здесь называем мы _”ортуной_, в горних  имеет  иное  _имЯ.  Џрирода_
одарЯет нас зерном и вином, и маслом, и  молоком  {13}  -  но  разве  не  ’ы
оделЯешь ее этими дарами, и разве не ’ы побуждаешь  ее  излить  на  нас  эти
блага? _’рудолюбие_ одарЯет нас плодами трудов наших, от коих питаемсЯ мы  и
наше потомство, - но разве не ’ы направлЯешь труждающегосЯ, когда _сеет_  он
и когда поливает всходы, - не от  ’ебЯ  ли  _прибавление_  урожаЯ?  _„рузьЯ_
помогают нам в превратностЯх жизни нашей - но не ’ы ли  поддерживаешь  того,
кто поддерживает нас? ‚се они - _орудиЯ_  воли  ’воей,  Ѓоже,  через  них  Я
благословлен ’обою, однако будь благословенно имЯ ’вое за то, что послал  ’ы
мне величайшее из благ: как член общины, как  сподобившийсЯ  личной  милости
того, кто есть ’воЯ праваЯ рука и чьЯ  власть  простерлась  над  нами,  -  Я
удостоилсЯ не только внимать ‘лову Ѓожию, но и _проповедовать …го_. ‘миренно
молю ’ебЯ, ѓосподи: одариваЯ мир благом - да будет на  то  ‚олЯ  ’воЯ,  -  и
избираЯ длЯ того орудиЯ и средства согласно воле ‘воей, проводники коей -  и
_‘олнце_, и _‹уна_, и _Џрирода_, и _’рудолюбие_, простри благословение  ‘вое
на _государство_ сие и _–ерковь_ его - да пребудет оно  на  них,  доколе  не
узрим мы _‘ына, грЯдущего на облаках_ {14}. € пусть ‘ын ’вой,  придЯ  судить
народы, найдет _владыку_ страны сей - или _сына его_, или _сыновей его сына_
- готовыми дать …му отчет и выстоЯть перед судом  …го,  что  были  _верны  и
праведны_ в _делах управлениЯ_ и в _раздаче сокровищ_, ввереных их попечению
{15}; ѓосподи, будь врачевателем королю во  всех  недугах  его  телесных,  в
томлении _духа_ и во свЯтых _печалЯх души_,  как  был  он  мне  врачевателем
_тела_ и _души_, и да будет помощь ’воЯ, Љто столь велик на  небесах,  столь
же во благо ему, как была мне помощь его, кто столь велик на земле.

     a ‘р.: “ ЏалладиЯ, сп. …ленопольского в "‹авсаике", гл.  46,  "Ћб  авве
Ђполосе": "Џреумножилось некогда в …гипте, больше нежели в  других  странах,
многоразличное  и  нечестивое  идолослужение:  почитали  собак,  обезьЯн   и
некоторых других животных; обожествлЯли и чеснок и лук, и  многие  ничтожные
растениЯ".
     b ‘р. средневековое представление о том, что король исцелЯет наложением
рук.
     c  €меетсЯ  в  виду  золотуха,  которую,  по  преимуществу,  и   лечили
возложением рук короли. ‚ английском даже одно  из  названий  этой  болезни:
"зло королей", - напрЯмую свЯзано с упомЯнутым ритуалом.
     d Њатильда отландскаЯ (1080-1118) - дочь Њалькольма III отландского и
‘в. Њаргарет, перваЯ жена ѓенриха I Ђнглийского.
     e Џлакилла или ”лакилла (ум.  385)  -  императрица,  чьи  благочестивые
деЯниЯ известны, в первую очередь,  благодарЯ  надгробной  речи,  написанной
ѓригорием Ќисским.
     f ”еодосий ‚еликий (346-395) - император  ђимской  империи,  последний,
при котором она была единой.
     g ‚озможно, намек на „жона Љинга, епископа ‹ондонского, рукоположившего
„онна в сан свЯщенника. „жон Љинг был весьма близок с „онном -  хотЯ  больше
тот общалсЯ с его сыном, поэтом ѓенри Љингом, а перед смертью даже  назначил
последнего своим душеприказчиком.
     h „онн принЯл сан под давлением и по настоЯнию €акова I, в  первый  раз
заговорившего с ним об этом еще в 1610 г., и позже неоднократно к этой  теме
возвращавшегосЯ, покуда 23 ЯнварЯ 1615 г. „онн не принЯл рукоположениЯ.
     i €звестно, что когда граф ‘омерсет ходатайствовал перед  €аковом  I  о
придворной должности длЯ „онна, король отклонил  эту  просьбу,  сказав:  "Њы
знаем  мистера  „онна  как  человека  искушенного  в  науках  и   одаренного
способностЯми к ученому богословию, из него может выйти могучий проповедник.
€ желание наше состоит в том, чтобы видеть его на этой  стезе  -  и  никакой
другой".
     j ‚идимо, „онн здесь апеллирует также и  к  астрологической  символике:
‘корпион символизирует одержимость страстЯми и жажду власти, тогда как  ђыбы
- всепрощение, жертвенность и всеобъемлющую любовь.
 
     1 ‘р.: "‚ полдень €лиЯ стал смеЯтьсЯ над ними и говорил кричите громким
голосом, ибо он бог; может быть, он задумалсЯ, или  занЯт  чем-либо,  или  в
дороге, а может быть, и спит, так он проснетсЯ!" (3 –ар 18, 27).
     2 "‡аговорил богатый, - и все  замолчали  и  превознесли  речь  его  до
облаков; заговорил бедный, и говорЯт: "это кто такой?" € если он споткнетсЯ,
то совсем низвергнут его" (‘ир 13, 28-29).
     3 Ѓл. Ђвгустин. Ћ граде Ѓожием. V, XXI "€так, сей истинный  Ѓог...  дав
власть Њарию, Ћн же дал ее и ѓаю –езарю, дав  Ђвгусту,  дал  и  Ќерону;  дав
‚еспасиану, как отцу, так и сыну, императорам, отличавшимсЯ в высшей степени
приЯтными свойствами, Ћн  же  дал  ее  и  „омициану,  отличавшемусЯ  крайней
жестокостью; дав (чтобы не  перебирать  последовательно  всех)  царствование
Љонстантину-христианину, Ћн же дал ее и  ћлиану  Ћтступнику"  (Ѓл  Ђвгустин.
’ворениЯ. ’. 3. Ћ граде Ѓожием. I-XIII.  ‘Џб-Љиев,  1998.  ‘  234.  Џер.  не
указан).
     4 ‘р.: "Џокажите Њне динарий: чье на ней  изображение  и  надпись?  Ћни
отвечали: кесаревы. Ћн сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю,  а  Ѓожие
Ѓот (‹к 20, 24-25).
     5 "‚ы братьЯ мои, кости мои и плоть моЯ -  вы;