Ђнатоль ”ранс. Ќовеллы

Ћцените этот текст:
Ђнатоль ”ранс. Ќовеллы

---------------------------------------------------------------
OCR: ‚Ячеслав ‘ачков http://oba.wallst.ru/
---------------------------------------------------------------

Ђнатоль ”ранс. „очь ‹илит

ЏосвЯщаетсЯ †ану Џсикари

џ выехал из Џарижа вечером и провел в вагоне долгую и безмолвную
снежную ночь. Џрождав шесть томительно скучных часов на станции ***, Я
только после полуднЯ нашел крестьЯнскую одноколку, чтоб добратьсЯ до Ђртига.
Џо обеим сторонам дороги, то опускаЯсь, то поднимаЯсь, тЯнулась холмистаЯ
равнина; Я видел ее прежде при Ярком солнце цветущей и радостной, теперь же
ее покрывал плотной пеленой снег, а на нем чернели скрюченные виноградные
лозы. Њой возница лениво понукал свою старую лошаденку, и мы ехали
погруженные в бесконечную тишину, прерываемую времЯ от времени жалобным
криком птицы. ‚ смертельной тоске Я шептал про себЯ молитву: "ѓосподи,
господи милосердный, помилуй и сохрани менЯ от отчаЯниЯ и не дай мне, после
стольких прегрешений, впасть в тот единственный грех, который ты не
прощаешь". € вот Я увидел на горизонте заходЯщее солнце, красный дрек без
лучей, словно окровавленнаЯ гостиЯ, и, вспомнив об искупительной жертве
ѓолгофы, Я почувствовал, что надежда проникла мне в душу. Ћдноколка
продолжала еще некоторое времЯ катитьсЯ по хрустЯщему снегу. Ќаконец возница
указал мне кнутовищем на артигскую колокольню, котораЯ словно тень вставала
в красноватом тумане.
- ‚ам к церковному дому, что ли? - сказал он. - ‚ы, стало быть, знаете
господина кюре?
- Ћн знал менЯ мальчиком. џ училсЯ у него, когда был школьником.
- Ћн, видать, человек ученый.
- Љюре ‘афрак, любезнейший, - и ученый и добродетельный человек.
- ѓоворЯт так. ѓоворЯт и этак.
- Ђ что же говорЯт?
- ѓоворЯт что угодно, по мне пусть болтают.
- Ќо все-таки что же?
- …сть такие, что верЯт, будто господин кюре колдун и может напустить
всЯкую порчу.
- —то за вздор!
- Њое дело сторона, сударь. Ќо если господин ‘афрак не колдун и не
напускает порчу, так зачем бы ему книжки читать.
Џовозка остановилась у дома кюре. џ рассталсЯ с дурнем-возницей и пошел
вслед за служанкой, котораЯ проводила менЯ в столовую, где уже был накрыт
стол. џ нашел, что кюре ‘афрак сильно изменилсЯ за те три года, что Я его не
видел. …го высокий стан сгорбилсЯ. Ћн поражал своей худобой. Ќа изнуренном
лице блестели проницательные глаза. Ќос точно вырос и навис над сузившимсЯ
ртом.
џ бросилсЯ ему на шею и, рыдаЯ, воскликнул:
- Ћтец мой, отец мой, Я пришел к вам, ибо Я согрешил! Ћтец мой, старый
мой учитель, ваша глубокаЯ и таинственнаЯ мудрость ужасала менЯ, но вы
успокаивали мою душу, ибо открывали передо мной свое любЯщее сердце, спасите
же вашего сына, стоЯщего на краю бездны. Ћ мой единственный друг, вы один
мой наставник, спасите, просветите менЯ.
Ћн обнЯл менЯ, улыбнулсЯ с бесконечной добротой, в которой Я не раз
убеждалсЯ в моей ранней молодости, и, отступЯ на шаг, как бы длЯ того, чтоб
лучше разглЯдеть менЯ, сказал: "„а хранит вас бог!" - приветствуЯ менЯ по
обычаю своего краЯ, ибо господин ‘афрак родилсЯ на берегу ѓаронны среди тех
знаменитых виноградников, которые как бы олицетворЯют его душу, щедрую и
благоуханную.
Џосле того как он с таким блеском читал философию в Ѓордо, Џуатье и
Џариже, он испросил себе одну-единственную награду - бедный приход в том
краю, где он родилсЯ и хотел умереть. ‚от уже шесть лет он свЯщенствует в
глухой деревне в Ђртиге, соединЯЯ смиренное благочестие с высокой ученостью.
- „а хранит вас бог, сын мой, - повторил он. - џ получил письмо, где вы
сообщаете о своем приезде, оно менЯ очень тронуло. ‡начит, вы не забыли
вашего старого учителЯ!
џ хотел броситьсЯ к его ногам и снова прошептал: "‘пасите менЯ,
спасите!" Ќо он остановил менЯ движением руки, властным и в то же времЯ
ласковым.
- Ђри, - сказал он, - завтра вы расскажете то, что у вас на сердце. Ђ
сейчас обогрейтесь, потом мы поужинаем, вы, должно быть, и озЯбли и
проголодались.
‘лужанка подала на стол миску, откуда поднималсЯ душистый пар. ќто была
старуха в черной шелковой косынке на голове, в морщинистом лице которой
удивительно сочеталась природнаЯ красота с безобразием одрЯхлениЯ. џ был в
глубоком смЯтении, однако покой этого мирного жилища, веселое потрескивание
сухих веток в камине, уют, создаваемый белой скатертью, налитым в стаканы
вином, горЯчими блюдами, постепенно овладевал моей душой. ‡а едой Я почти
позабыл, что пришел под этот кров, дабы смЯгчить жестокие угрызениЯ совести
обильной росой покаЯниЯ.
ѓосподин ‘афрак вспомнил давно минувшие дни, которые мы провели в
коллеже, где он преподавал философию.
- Ђри, - сказал он, - вы были моим лучшим учеником. ‚аш пытливый ум
постоЯнно опережал мысль учителЯ. Џотому-то Я сразу привЯзалсЯ к вам. џ
люблю смелость в христианине. ЌельзЯ, чтоб вера была робкой, когда безбожие
выступает с неукротимой дерзостью. ‚ церкви остались ныне только агнцы, а ей
нужны львы. Љто вернет нам отцов и ученых мужей, взглЯд которых охватывал
все науки? €стина подобна солнцу, - взирать на нее может только орел...
- Ђх, господин ‘афрак, как раз вы смело смотрели в лицо истине, и ничто
не могло вас ослепить. џ помню, что ваши суждениЯ смущали иногда даже тех из
ваших собратьев, которые восхищались свЯтостью вашей жизни. ‚ы не боЯлись
новшеств. ’ак, например, вы были склонны признать множественность обитаемых
миров.
‚зор его загорелсЯ.
- —то же скажут робкие духом, когда прочтут мою книгу? Ђри, под этим
прекрасным небом, в этом краю, созданном господом с особенной любовью, Я
размышлЯл и работал. ‚ам известно, что Я довольно хорошо владею Языками:
еврейским, арабским, персидским и несколькими индийскими наречиЯми. ‚ам
также известно, что Я перевез сюда библиотеку, богатую древними рукописЯми.
џ занЯлсЯ серьезным изучением Языков и преданий древнего ‚остока. Ѓог даст,
огромный труд не останетсЯ втуне. џ только что закончил книгу "Ћ сотворении
мира", котораЯ исправлЯет и утверждает религиозное толкование, коему
безбожнаЯ наука предвещала неминуемое поражение. Ђри, господу по его
великому милосердию угодно было, чтоб наука и вера, наконец, примирились.
ђаботаЯ над их сближением, Я исходил из следующей мысли: библиЯ,
боговдохновеннаЯ книга, открывает нам истину, однако она не открывает всей
истины. „а и как могла бы она открыть всю истину, раз ее единственнаЯ цель -
научить нас тому, что необходимо длЯ нашего вечного спасениЯ! ‚не сей
великой задачи длЯ нее не существует ничего. …е замысел прост и в то же
времЯ огромен. Ћн охватывает грехопадение и искупление. ќто божественнаЯ
историЯ человека. Ћна всеобъемлюща и ограниченна. ‚ ней нет ничего, что
могло бы удовлетворить мирское любопытство. Ћднако нельзЯ, чтоб безбожнаЯ
наука торжествовала и долее, злоупотреблЯЯ молчанием бога. Ќастало времЯ
сказать: "Ќет, библиЯ не лжет, ибо она открыла не все". ‚от истина, которую
Я провозглашаю. ЋпираЯсь на геологию, доисторическую археологию, восточные
космогонии, хетские и шумерские памЯтники, халдейские и вавилонские
преданиЯ, древние легенды, сохранившиесЯ в талмуде, Я доказываю
существование преадамитов, о которых боговдохновенный автор Љниги ЃытиЯ не
упоминает по той только причине, что существование их не имеет никакого
отношениЯ к вечному спасению детей Ђдама. Њало того, кропотливое
исследование первых глав Љниги ЃытиЯ убедило менЯ в том, что было два
сотворениЯ мира, отделенных одно от другого многими веками, причем второе -
это, так сказать, просто приспособление одного уголка земли к потребностЯм
Ђдама и его потомства.
Ћн на мгновение остановилсЯ и продолжал тихим голосом с чисто
религиозной торжественностью:
- џ, Њарциал ‘афрак, недостойный пастырь, доктор теологии, послушный
сын нашей свЯтой матери –еркви, утверждаю с полной уверенностью, если будет
на то соизволение его свЯтейшества паны и свЯтых соборов, что Ђдам,
созданный по образу божию, имел двух жен, из коих …ва была второй.
ќти странные слова в конце концов отвлекли менЯ от моих дум, пробудили
непонЯтное любопытство. џ был даже разочарован, когда г-н ‘афрак, положив
локти на стол, сказал:
- „овольно об этом. ‚озможно, вы когда-нибудь прочтете мою книгу,
котораЯ осветит вам сей вопрос. џ должен был, повинуЯсь строгому
предписанию, представить мой труд на рассмотрение архиепископу и просить его
одобрениЯ. ђукопись находитсЯ сейчас в епархиальном управлении, и со днЯ на
день Я ожидаю ответа, который, по всем вероЯтиЯм, должен быть
благоприЯтным... ‘ын мой, отведайте грибков из наших лесов и вина наших
виноградников, а потом скажите, что наш край не втораЯ обетованнаЯ землЯ,
длЯ которой перваЯ ЯвлЯлась как бы прообразом.
‘ этой минуты наша беседа стала более обычной и перешла на общие
воспоминаниЯ.
- „а, сын мой, - сказал г-н ‘афрак, - вы были моим любимым учеником.
ѓосподь дозволЯет предпочтение, если оно основываетсЯ на справедливом
суждении. Ђ Я сразу определил в вас задатки настоЯщего человека и
христианина. ќто не значит, что у вас не было недостатков. ‚ы отличались
неровным, нерешительным характером, вас было легко смутить. ‚ глубине души у
вас назревали горЯчие желаниЯ. џ любил вас за вашу мЯтежность так же, как
другого моего ученика за противоположные качества. Њне был дорог Џоль д'ќрви
непоколебимой стойкостью ума и постоЯнством сердца.
“слыхав это имЯ, Я покраснел, побледнел и с трудом удержалсЯ, чтоб не
вскрикнуть, но, когда Я хотел ответить, Я не мог говорить. ѓ-н ‘афрак,
казалось, не замечал моего волнениЯ.
- …сли мне не изменЯет памЯть, он был вашим лучшим товарищем, -
прибавил он. - ‚ы по-прежнему близки с ним, не правда ли? џ слышал, что он
избрал дипломатический путь, что ему предсказывают прекрасное будущее. џ
хотел бы, чтоб он был послан в ‚атикан, когда наступЯт лучшие времена. Ћн
ваш верный и преданный друг.
- Ћтец мой, - произнес Я с усилием, - Я поговорю с вами завтра о- Џоле
д'ќрви и еще об одной особе.
ѓосподин ‘афрак пожал мне руку. Њы расстались, и Я ушел в
приготовленную длЯ менЯ комнату. џ лег в постель, благоухающую лавандой, и
мне приснилось, что Я еще ребенок, стою на коленЯх в часовне нашего коллежа
и любуюсь женщинами в белых сверкающих одеждах, которые занимают места на
хорах, и вдруг из, облака над моей головой раздаетсЯ голос: "Ђри, ты
думаешь, что возлюбил их в боге. Ќо ты возлюбил бога только в них".
Џроснувшись утром, Я увидел г-на ‘афрака, который стоЯл у моего
изголовьЯ.
- Ђри, - сказал он, - приходите к обедне, которую Я буду служить
сегоднЯ длЯ вас. Џо окончании богослужениЯ Я готов выслушать то, что вы
собираетесь мне рассказать.
Ђртигский храм - небольшаЯ церковь в романском стиле, который еще
процветал в Ђквитании в XII веке. „вадцать лет тому назад ее реставрировали
и пристроили колокольню, не предусмотренную первоначальным планом, но, по
бедности своей, церковь сохранила в неприкосновенной чистоте свои голые
стены. џ присоединилсЯ, насколько мне позволЯли мои мысли, к молитвам
свЯщеннослужителЯ, затем мы вместе вернулись домой. ’ам мы позавтракали
хлебом с молоком, а потом пошли в комнату г-на ‘афрака.
Џридвинув стул к камину, над которым висело распЯтие, он предложил мне
сесть и, усевшись рЯдом, приготовилсЯ слушать. ‡а окном падал снег. џ начал
так:
- Ћтец мой, вот уже десЯть лет, как, выйдЯ из-под вашей опеки, Я
пустилсЯ в свет. ‚еру свою Я сохранил; но, увы, не сохранил чистоты.
‚прочем, незачем описывать вам мою жизнь вы и так ее знаете, вы - мой
духовный наставник, единственный руководитель моей совести! Љ тому же Я хочу
поскорее перейти к событию, перевернувшему всю мою жизнь. ‚ прошлом году
родители решили менЯ женить, и Я охотно согласилсЯ. „евушка, которую прочили
за менЯ, отвечала всем требованиЯм, обычно предъЯвлЯемым родителЯми. Љроме
того, она была хороша собой, она мне нравилась; таким образом, вместо брака
по расчету Я собиралсЯ вступить в брак по сердечной склонности. Њое
предложение было принЯто. Џомолвка состоЯлась. Љазалось, мне были обеспечены
счастье и спокойнаЯ жизнь, но тут Я получил письмо от ЏолЯ д'ќрви, который,
вернувшись из ЉонстантинополЯ, сообщал о своем приезде в Џариж и желании
повидатьсЯ со мной. џ поспешил к нему и объЯвил о своем предстоЯщем браке.
Ћн сердечно менЯ поздравил.
- џ рад твоему счастью, дорогой!
џ сказал, что рассчитываю на него как на свидетелЯ, он охотно
согласилсЯ. Ѓракосочетание было назначено на пЯтнадцатое маЯ, а он
возвращалсЯ на службу в первых числах июнЯ,
- ‚от и хорошо! - сказал Я. - Ђ как ты?
- Ћ, Я... - ответил он с улыбкой, одновременно и радостной и грустной,
- у менЯ все переменилось... џ схожу с ума... женщина... Ђри, Я очень
счастлив или очень несчастлив; какое может быть счастье, если оно куплено
ценою дурного поступка? џ обманул, Я довел до отчаЯниЯ доброго друга - Я
отнЯл там, в Љонстантинополе. ..
ѓ-н ‘афрак прервал менЯ:
- ‘ын мой, не касайтесь чужих проступков и не называйте имен!
џ обещал и продолжил свой рассказ.
- Ќе успел Џоль кончить, как в комнату вошла женщина. Џо-видимому -
она. Ќа ней был длинный голубой пеньюар, и держала она себЯ как дома.
Џостараюсь одной фразой передать вам то страшное впечатление, которое, она
произвела на менЯ. Њне показалось, что она не нашего естества. џ чувствую,
до какой степени это. определение неточно и как плохо передает оно мою
мысль, но, может быть, из дальнейшего оно станет более понЯтным.
„ействительно, в выражении ее золотистых глаз, неожиданно искрометных, в
изгибе ее загадочно улыбающегосЯ рта, в коже одновременно смуглой и светлой,
в игре резких, но тем не менее гармоничных линий ее тела, в воздушной
легкости походки, в обнаженных руках, за которыми чудились незримые крыльЯ,
наконец во всем ее облике, страстном и неуловимом, Я ощутил нечто чуждое
человеческой природе. Ћна была и менее и более совершенна, чем обычные
женщины, созданные богом в его грозной милости длЯ того, чтоб они были
нашими спутницами на этой земле, куда все мы изгнаны. ‘ той минуты, как Я
увидел ее, мою душу охватило и переполнило одно чувство: мне бесконечно
постыло все, что не было этой женщиной.
Џри ее поЯвлении Џоль слегка нахмурил брови, но, спохватившись, тут же
попробовал улыбнутьсЯ.
- ‹ейла, представлЯю вам моего лучшего друга.
‹ейла ответила:
- џ знаю господина Ђри.
ќти слова должны были бы показатьсЯ странными, ибо Я мог с уверенностью
сказать, что мы никогда не встречались, но выражение, с которым она их
произнесла, было еще более странным. …сли бы кристалл мыслил, он говорил бы
так.
- Њой друг Ђри, - прибавил Џоль, - женитсЯ через полтора месЯца.
Џри этих словах ‹ейла взглЯнула на менЯ, и Я Ясно прочел в ее
золотистых глазах: "Ќет".
џ ушел очень смущенный, и мой друг не выразил ни малейшего желаниЯ менЯ
удержать. ‚есь день Я бесцельно бродил по улицам с отчаЯнием в опустошенном
сердце; и вот вечером, случайно очутившись на бульваре перед цветочным
магазином, Я вспомнил о своей невесте и решил купить ей ветку белой сирени.
Ќе успел Я взЯть сирень, как чьЯ-то ручка вырвала ее у менЯ, и Я увидел
‹ейлу, котораЯ засмеЯлась и вышла из магазина. Ћна была в коротком сером
платье, таком же сером жакете и в круглой шлЯпке. Љостюм длЯ улицы, обычный
длЯ парижанки, признатьсЯ, совсем не шел к сказочной красоте ‹ейлы и казалсЯ
маскарадным нарЯдом. € что же? “видЯ ее именно такой, Я почувствовал, что
люблю ее беззаветной любовью. џ хотел догнать ее, но она исчезла среди
прохожих и экипажей.
‘ этой минуты Я больше не жил. Ќесколько раз Я заходил к Џолю, но не
видел ‹ейлы. Џоль принимал менЯ радушно, однако не упоминал о ней. ѓоворить
нам было не о чем, и Я уходил опечаленный, и вот однажды лакей ЏолЯ сказал
мне: "ѓосподина д'ќрви нет дома. Њожет быть, вам угодно видеть госпожу?" џ
ответил: "„а". Ћ мой отец! Ћдно слово, одно короткое слово, и нет таких
кровавых слез, которые могли бы его искупить! џ вошел. џ застал ее в
гостиной, она полулежала на диване, поджав под себЯ ноги, в желтом, как
золото, платье. џ увидел ее... нет, Я ничего не видел. “ менЯ вдруг
пересохло в горле, Я не мог говорить. Ђромат мирры и благовоний опьЯнил менЯ
негой и желанием, словно моих трепещущих ноздрей коснулись все благоуханиЯ
таинственного ‚остока. Ќет, воистину она была женщиной не нашего естества; в
ней не проЯвлЯлось ничего от человеческой природы. ‹ицо ее не выражало
никакого чувства: ни доброго, ни злого, разве только сладострастие,
одновременно чувственное и неземное. Ћна, конечно, заметила мое смущение и
спросила голосом более прозрачным и чистым, чем журчание ручейков в лесу:
- —то с вами?
џ бросилсЯ к ее ногам и воскликнул, заливаЯсь слезами:
- џ люблю вас безумно! ’огда она открыла мне объЯтиЯ и озарила
сладострастным и чистым взглЯдом.
- Џочему вы не сказали этого раньше, мой друг! Ќепередаваемые словами
мгновениЯ... џ сжимал ‹ейлу, лежащую в моих объЯтиЯх. € мне казалось, что мы
оба уносимсЯ в небо и заполнЯем его собою. џ чувствовал, что уподобилсЯ
богу, что в душе у менЯ всЯ красота мира, всЯ гармониЯ природы: звезды,
цветы, леса с их песнЯми, и ручьи, и глубины морские. ‚ свой поцелуй Я
вложил вечность.
Џри этих словах г-н ‘афрак, слушавший менЯ уже некоторое времЯ с
заметным раздражением, встал, повернулсЯ спиной к камину, приподнЯв до колен
сутану, чтоб погреть ноги, и сказал со строгостью, граничащей с презрением:
- ‚ы жалкий богохульник! ‚место того чтоб возненавидеть свой грех, вы
исповедуетесь в нем только из гордыни и самоуслаждениЯ! џ больше не слушаю
вас!
Ћт этих слов у менЯ на глазах навернулись слезы, и Я стал просить у
него прощениЯ. “видЯ, что раскаЯние мое чистосердечно, он разрешил мне
продолжать признаниЯ, поставив условием относитьсЯ без снисхождениЯ к самому
себе.
џ продолжал рассказ, как будет видно дальше, решив по возможности
сократить его.
- Ћтец мой, Я оставил ‹ейлу, терзаемый угрызениЯми совести. Ќо на
следующий же день она пришла ко мне, и тут началась жизнь, исполненнаЯ
блаженства и непереносимой муки. џ ревновал ее к Џолю, которого обманул, и
жестоко страдал. Ќе думаю, что на свете есть страданиЯ унизительнее
ревности, наполнЯющей душу нашу отвратительными картинами. ‹ейла даже не
считала нужным прибегать ко лжи, чтоб облегчить эту пытку. Џоведение ее
вообще было необъЯснимо... џ не забываю, что говорю с вами, и не позволю
себе оскорбить слух такого почтенного пастырЯ. ‘кажу только, что ‹ейла
казалась безучастной к радостЯм любви, которые дарила мне. Ќо она отравила
все мое существо Ядом сладострастиЯ. џ не мог жить без нее и боЯлсЯ ее
потерЯть. ‹ейле было совершенно незнакомо то, что мы называем нравственным
чувством. ќто не значит, что она была зла или жестока; наоборот, она была
нежной, кроткой. Ћна была умна, но ум ее отличалсЯ от нашего. Ћна была
молчалива, отказывалась отвечать на вопросы о своем прошлом. Ќе знала того,
что знаем мы. ‡ато знала то, что нам неизвестно. ‚ыросши на ‚остоке, она
помнила множество индийских и персидских легенд, которые с бесконечным
очарованием передавала своим однозвучным голосом. ‘лушаЯ ее рассказ о дивном
утре вселенной, можно было подумать, что она современница юности мира. џ
как-то заметил ей это, она, улыбаЯсь, ответила:
- џ стара, это правда!
ѓосподин ‘афрак, все так же не отходЯ от камина, с некоторых пор
подалсЯ вперед, всей своей позой выражаЯ самое живое внимание.
- Џродолжайте, - сказал он.
- Ќесколько раз, отец мой, Я спрашивал ‹ейлу о ее вере. Ћна отвечала,
что религии у нее нет и что она ей не нужна; что ее мать и сестры - дочери
бога, но не свЯзаны с ним никакой религией. Ћна носила на шее ладанку со
щепоткой глины, которую, по ее словам, она хранила из благоговейной любви к
матери.
…два Я выговорил последние слова, как г-н ‘афрак, бледный и дрожащий,
вскочил с места и, сжав мне руку, громко крикнул:
- Ћна говорила правду! џ знаю, теперь Я знаю, кто она! Ђри, ваше чутье
вас не обмануло, - это была не женщина. Џродолжайте, продолжайте, прошу вас!
- Ћтец мой, Я почти кончил. “вы, из любви к ‹ейле Я расторг официальную
помолвку, обманул лучшего друга. џ оскорбил бога. Џоль, узнав о неверности
‹ейлы, обезумел от горЯ. Ћн грозил убить ее, но она кротко сказала:
- Џопытайтесь, друг мой, Я желала бы умереть, но не могу.
Џолгода она принадлежала мне; потом в одно прекрасное утро заЯвила, что
возвращаетсЯ в Џерсию и больше менЯ не увидит. џ плакал, стонал, кричал:
- ‚ы никогда менЯ не любили! Ћна ласково ответила:
- Ќе любила, мой друг. Ќо сколько женщин, которые любили вас не больше
моего, не дали вам того, что дала Я. ‚ы должны быть благодарны мне.
Џрощайте!
„ва днЯ Я переходил от бешенства к отупению. Џотом, вспомнив о спасении
души, поехал к вам, отец мой! ‚от Я перед вами. Ћчистите, поднимите,
наставьте менЯ! џ все еще люблю ее.
џ кончил. ѓ-н ‘афрак задумалсЯ, подперев рукой голову. Ћн первый
нарушил молчание:
- ‘ын мой, ваш рассказ подтверждает мои великие открытиЯ. ‚от что может
смирить гордыню наших современных скептиков. ‚ыслушайте менЯ! Њы живем
сейчас в эпоху чудес, как первенцы рода человеческого. ‘лушайте же,
слушайте! “ Ђдама, как Я вам уже говорил, была перваЯ жена, о которой ничего
не сказано в библии, но говоритсЯ в талмуде. …е звали ‹илит. Ћна была
создана не из ребра Ђдама, но из глины, из которой был вылеплен он сам, и не
была плотью от плоти его. ‹илит добровольно рассталась с ним. Ћн не знал еще
греха, когда она ушла от него и отправилась в те краЯ, где много лет спустЯ
поселились персы, а в ту пору жили преадамиты, более разумные и более
прекрасные, чем люди. ‡начит, ‹илит не была причастна к грехопадению нашего
праотца, не была запЯтнана первородным грехом и потому избежала проклЯтиЯ,
наложенного на …ву и ее потомство. Ќад ней не тЯготеют страдание и смерть, у
нее нет души, о спасении которой ей надо заботитьсЯ, ей неведомы ни добро,
ни зло. —то бы она ни сделала, это не будет ни хорошо, ни плохо. „очери ее,
рожденные от таинственного соитиЯ, бессмертны так же, как и она, и, как она,
свободны в своих поступках и мыслЯх, ибо не могут ни сотворить угодное богу,
ни прогневать его. €так, мой сын, Я узнаю по некоторым несомненным
признакам, что это создание, которое толкнуло вас к падению, - ‹ейла, дочь
‹илит. Њолитесь, завтра Я приму вашу исповедь.
Ћн на минуту задумалсЯ, потом вынул из кармана лист бумаги и сказал:
- ‚чера, после того как Я пожелал вам спокойной ночи, почтальон,
опоздавший из-за снега, вручил мне грустное письмо. ѓосподин первый викарий
пишет, что моЯ книга огорчила архиепископа и омрачила в его душе радость
праздника кармелитов*. ќто сочинение, по его словам, полно дерзких
предположений и взглЯдов, уже осужденных отцами церкви. …го преосвЯщенство
не может одобрить столь вредоносных мудрствований. ‚от что мне пишут. Ќо Я
расскажу его преосвЯщенству ваше приключение. Ћно докажет ему, что ‹илит
существует и что это не моЯ фантазиЯ.
џ попросил у г-на ‘афрака еще минуту вниманиЯ.
- ‹ейла, отец мой, уходЯ, оставила мне кипарисовую кору, на которой
начертаны стилосом слова, не понЯтные мне. ‚от этот своеобразный амулет.
ѓосподин ‘афрак взЯл легкую стружку, которую Я ему подал, внимательно
ее рассмотрел, затем сказал:
- ќто написано на персидском Языке эпохи расцвета, и перевод трудностей
не представлЯет:

Њолитва ‹ейлы, дочери ‹илит

Ѓоже, ниспошли мне смерть, дабы Я оценила жизнь. Ѓоже, даруй мне
раскаЯние, дабы Я вкусила от наслаждениЯ. Ѓоже, сделай менЯ такой же, как
дочери …вы!

Џеревод Ќ.Ќ. ‘околовой
Љомментарий.
"„очь ‹илит" - третьЯ новелла сборника ["‚алтасар"], свЯзаннаЯ по
сюжету со ‘вЯщенным писанием, - тоже восходит к литературе ЏросвещениЯ XVIII
в.; миф о ‹илит, противоречащий ортодоксальной библейской версии о
сотворении мира, приводитсЯ в одном из важнейших литературно-философских
памЯтников раннего французского ЏросвещениЯ - в "€сторическом словаре" Џьера
ЃейлЯ. Ђ. ”ранс использовал этот миф длЯ критики религиозной морали,
возводЯщей в добродетель отречение от земных страстей; трагедиЯ героини
новеллы ‹ейлы в том и состоит, что она не причастна к страданиЯм, горестЯм,
страстЯм человеческим, а значит, и к человеческому счастью. Ѓессмертие ‹ейлы
лишено смысла; не знаЯ любви, она в состоЯнии лишь приносить зло людЯм.
‚ "„очери ‹илит" заключаетсЯ та же гуманистическаЯ мысль, что и в
"’аис": только способность любить делает человека человеком.
Ќо содержание новеллы не исчерпываетсЯ ее философской проблематикой.
”ранса увлекает таинственный образ ‹ейлы, роковаЯ страсть героЯ, контраст
между его душевным смЯтением и монотонным существованием сельского
свЯщенника. Њиф вторгаетсЯ в современность и несет с собой элемент
сверхъестественного, иррационального.
€ в этом "„очь ‹илит" соприкасаетсЯ с литературой декадентства
Љомментарии ‘.ђ. Ѓрахман и ‘.€. ‹иходзиевского

Ђнатоль ”ранс
‚алтасар
‚иконту ќжену-Њельхиору де ‚огюэ 1
Magos reges fere habuit Oriens. Tertull. Ѓыли некогда на ‚остоке
цари-волхвы (’ертуллиан).
1.
‚ то времЯ ќфиопией правил ‚алтасар 2, известный у греков под именем
‘арацина. Ћн был черен кожей, но красив лицом, а сердцем прост и благороден.
Ќа третий год своего царствованиЯ, который был двадцать вторым в его жизни,
он отправилсЯ к Ѓалкиде, царице ‘авской 3. …го сопровождали маг ‘амбобит и
евнух Њенкера. ‘ ним шло семьдесЯт пЯть верблюдов, нагруженных киннамоном,
смирной, золотым песком и слоновой костью. ‚ пути ‘амбобит рассказывал ему о
влиЯнии планет и свойствах драгоценных камней, а Њенкера пел свЯщенные
гимны. Ќо ‚алтасар не слушал спутников и от скуки разглЯдывал шакалов,
которые вдалеке, где пески сливались с небом, сидели на задних лапах,
насторожив уши.
Ќаконец, на тринадцатый день пути, до ‚алтасара и его свиты донессЯ
запах роз, и вскоре перед ними потЯнулись сады, окружавшие город ‘абу.
’ам они увидали девушек, которые плЯсали под цветущими гранатовыми
деревьЯми.
- ’анец - та же молитва, - сказал маг ‘амбобит.
- Џродав этих женщин, можно взЯть хорошие деньги, - сказал евнух
Њенкера.
ЏроезжаЯ по городу мимо лавок, амбаров и складов, они изумлЯлись их
величине, равно как и множеству товаров, от которых ломились эти зданиЯ. Ћни
долго ехали по улицам, полным повозок, носильщиков, ослов и погонщиков
ослов, как вдруг перед ними предстали мраморные стены, пурпурные башенки и
золотые купола дворца Ѓалкиды.
–арица ‘авскаЯ принЯла их во дворе, где, навеваЯ прохладу и звонко
журча, на землю низвергались жемчужные струи благоуханных фонтанов. –арица
стоЯла в одеЯнии, унизанном драгоценными камнЯми, и улыбалась.
‡авидев ее, ‚алтасар пришел в смЯтение, ибо она показалась ему
сладостнее мечты и прекраснее желаниЯ.
- Џовелитель,- шепнул ему ‘амбобит, - постарайсЯ заключить с царицей
выгодный торговый договор.
- Ѓудь осторожен, повелитель, - прибавил евнух Њенкера. - ѓоворЯт, она
прибегает к чародейству, чтобы заставить мужчин влюблЯтьсЯ в себЯ.
‡атем, склонившись до земли, маг и евнух удалились.
‚алтасар осталсЯ наедине с Ѓалкидой и попыталсЯ заговорить; он открыл
рот, но не смог вымолвить ни слова. ’огда он подумал: "Њое молчание
прогневит царицу".
Ќо царица по-прежнему улыбалась и не казалась рассерженной.
Ќаконец она заговорила сама и голосом более нежным, чем самаЯ нежнаЯ
музыка, сказала:
- Ѓудь желанным гостем и сЯдь рЯдом со мной. € пальцем, походившим на
белый луч света, указала ему на пурпурные подушки, разбросанные по земле.
‚алтасар сел, глубоко вздохнул и, стиснув в каждой руке по подушке,
воскликнул:
- ѓоспожа, хотел бы Я, чтоб эти подушки были двумЯ великанами, твоими
врагами! ’огда б Я свернул им шею.
Џри этих словах он так сильно сжал пальцами эти подушки, что их парча
лопнула и оттуда вылетело целое облачко белого пуха. Ћдна из пушинок
закружилась в воздухе и медленно опустилась на грудь царицы.
- –арь, - краснеЯ, сказала Ѓалкида, - почему тебе хочетсЯ убивать
великанов?
- Џотому что Я тебЯ люблю, - ответил ‚алтасар.
- ‘кажи мне, - спросила Ѓалкида, - вкусна ли колодезнаЯ вода у тебЯ в
столице?
- „а, - с недоумением ответил ‚алтасар.
- Њне также хотелось бы знать, - прибавила Ѓалкида, - как в ќфиопии
делают засахаренные фрукты. –арь в растерЯнности молчал. Ћна же настаивала:
- ‘кажи, скажи, если хочешь доставить мне радость.
’огда он напрЯг памЯть и рассказал ей, каким образом эфиопские повара
варЯт айву в меду. Ќо царица уже не слушала его и неожиданно спросила:
- –арь, говорЯт, что ты любишь царицу Љандакию, твою соседку. ‘кажи мне
правду: она красивее менЯ?
- Љрасивее тебЯ, госпожа? - воскликнул ‚алтасар, падаЯ к ногам Ѓалкиды.
- ђазве это возможно? –арица продолжала:
- ‘кажи, какие у нее глаза? Љакой рот? Љожа? ѓрудь?
‚алтасар протЯнул к ней руки и вскричал:
- Џозволь мне снЯть пушинку с твоей груди, и Я отдам тебе половину
моего царства с мудрым ‘амбобитом и евнухом Њенкерой в придачу!
Ќо она поднЯлась и, звонко рассмеЯвшись, исчезла. Љогда маг и евнух
вернулись, они застали своего господина в необычной длЯ него задумчивости.
- Џовелитель, разве тебе не удалось заключить выгодный торговый
договор? - спросил ‘амбобит.
‚ечером ‚алтасар ужинал у царицы ‘авской и пил пальмовое вино.
- ’ак это правда, - сказала ему Ѓалкида за ужином, - что царица
ЉандакиЯ не так красива, как Я?
- –арица ЉандакиЯ - чернаЯ, - ответил ‚алтасар. Ѓалкида взглЯнула на
него и промолвила:
- Ќе всЯкий, кто черен, безобразен.
- Ѓалкида! - воскликнул царь.
Ѓольше он ничего не сказал. Ћн обнЯл царицу, и губы его прижались к ее
запрокинутому лицу. € тут он увидел, что она плачет. ’огда он заговорил с
ней тихо, нежно и слегка напеваЯ, словно кормилица с ребенком. Ћн называл ее
своим цветком, своей звездочкой.
- Џочему ты плачешь? - спросил он ее. - € что Я должен сделать, чтобы
ты больше не плакала? …сли ты чего-нибудь хочешь, открой мне свое желание, и
Я исполню его.
Ћна перестала плакать и задумалась. Ћн долго просил ее признатьсЯ ему,
чего она желает.
Ќаконец она сказала:
- Њне хочетсЯ испытать страх.
€ так как ‚алтасар ее не понЯл, Ѓалкида объЯснила ему, что она давно
уже мечтает подвергнутьсЯ неизведанной опасности, но это ей не удаетсЯ,
потому что боги и мужи сабейские охранЯют ее.
- Ђ мне так хочетсЯ ощутить ночью сладостный холод ужаса, который
пронизывает все тело, - прибавила она, вздыхаЯ. - Џочувствовать, как встают
волосы на голове. Ћ, как хорошо испытывать страх!
Ћна обвила руками шею черного царЯ и умолЯющим голосом, как ребенок,
попросила:
- Ќаступает ночь. ЏереоденемсЯ беднЯками и побродим вдвоем по городу.
’ы согласен?
Љонечно, ‚алтасар согласилсЯ. ’огда Ѓалкида подбежала к окну и через
решетку взглЯнула на площадь.
- ‘мотри, - сказала она, - у стен двора лежит нищий. Ћтдай ему свои
одежды и возьми у него взамен тюрбан из верблюжьей шерсти и передник из
грубой ткани. Џоторопись. џ тоже буду сейчас готова.
€ она выбежала из пиршественного зала, радостно хлопаЯ в ладоши.
‚алтасар сбросил свой хитон из шитого золотом полотна и надел передник
нищего. ’еперь он выглЯдел настоЯщим невольником. ‚скоре вернулась царица в
синем платье, сделанном из одного куска ткани, как у женщин, которые
работают на полЯх.
- Џойдем, - сказала она ‚алтасару. € узкими переходами вывела его к
маленькой двери, выходившей в поле.
2.
Ќочь была темнаЯ. ‚ темноте Ѓалкида казалась совсем маленькой.
Ћна повела ‚алтасара в одну из харчевен, куда из города сходились
носильщики, крючники и блудницы. ’ам они сели за стол под светильником,
чадившим в спертом воздухе, и стали смотреть на вонючих оборванцев, одни из
которых, пускаЯ в ход кулаки и ножи, дрались из-за женщин или кружки
прокисшего вина, меж тем как другие мертвецки храпели под столами.
’рактирщик, лежа на груде мешков, украдкой, но зорко наблюдал за буйными
пьЯницами.
‡аметив, что к одной из потолочин подвешена свЯзка соленой рыбы,
Ѓалкида сказала своему спутнику:
- џ поела бы этой рыбы с толченым луком.
‚алтасар велел подать рыбу. Љогда Ѓалкида кончила есть, он вспомнил,
что не взЯл с собой денег. ќто его нисколько не обеспокоило, и он решил
уйти, не заплатив за еду. Ќо трактирщик, загородив им дорогу, обозвал его
грЯзным рабом, а ее-дрЯнной ослицей, за что ‚алтасар ударом кулака сбил его
с ног. ’огда несколько гулЯк, размахиваЯ ножами, кинулись на двух
неизвестных. Ќо, вооружившись огромным пестом, которым здесь толкли
египетский лук, эфиоп уложил на месте двух первых нападавших, а остальных
принудил отступить. Ћн чувствовал теплоту прижавшейсЯ к нему Ѓалкиды - и был
непобедим. „рузьЯ трактирщика, не отваживаЯсь более приблизитьсЯ, принЯлись
швырЯть в него издали кувшины с маслом, оловЯнные кружки и горЯщие
светильники; они бросили даже огромный бронзовый котел, в котором целиком
варилсЯ баран. ќтот котел со страшным грохотом обрушилсЯ на ‚алтасара и
рассек ему голову. Ќа мгновение удар ошеломил царЯ, но тут же, собрав все
свое мужество, он послал котел обратно, с силой, удесЯтерившей его тЯжесть.
‡вон металла смешалсЯ с воплЯми и предсмертным хрипом. ’е, кто уцелел,
пришли в ужас; воспользовавшись этим и опасаЯсь, что в свалке могут поранить
Ѓалкиду, ‚алтасар подхватил ее на руки и побежал по глухим безлюдным
улочкам. ‡емлЯ была окутана безмолвием ночи, и беглецы слышали, как позади
них постепенно затихают крики пьЯниц и женщин, которые наудачу гнались за
ними во мраке. ‘коро все смолкло, и слышалсЯ только еле уловимый звук капель
крови, падавших со лба ‚алтасара на грудь Ѓалкиды.
- џ люблю тебЯ, - прошептала царица. € в сиЯнье луны, проглЯнувшей
из-за туч, царь увидел влажный блеск в полузакрытых глазах Ѓалкиды. Ћни шли
по руслу пересохшего ручьЯ. ‚друг ‚алтасар ступил ногой в мох и
поскользнулсЯ. Ћни оба упали, обнЯвшись. €м показалось, что они летЯт в
бездонную пропасть, и мир перестал длЯ них существовать. Љогда на заре к
ручью пришли газели, чтобы попить воды, скопившейсЯ в углублениЯх камней,
любовники все еще предавались на мшистом ложе восхитительным усладам,
потерЯв счет, забыв о времени и месте.
‚ это времЯ мимо проходили разбойники; они заметили ‚алтасара и
Ѓалкиду.
- Ћни беднЯки, но молоды и красивы, - решили разбойники, - и мы выручим
за них большие деньги.
Ћни подкрались к влюбленным, скрутили их и, привЯзав к хвосту осла,
увели с собой. ќфиоп пыталсЯ разорвать путы и угрожал разбойникам смертью;
Ѓалкида же, вздрагиваЯ от утреннего холодка, чему-то улыбалась.
’ак шли они по мертвой пустыне, пока не ударил полдневный зной. ‘олнце
стоЯло уже высоко, когда разбойники развЯзали пленников, позволили им сесть
рЯдом с собой в тени скалы и швырнули по куску заплесневелого хлеба.
‚алтасар побрезговал даже поднЯть предназначенную ему долю, но Ѓалкида съела
свою с жадностью.
Ћна смеЯлась. € предводитель разбойников спросил ее, чему она смеетсЯ.
- Њне смешно, - ответила она, - при мысли, что Я прикажу всех вас
повесить. Џредводитель воскликнул:
- ‚от поистине страннаЯ речь в устах такой грЯзной судомойки, как ты,
красотка! “ж не твой ли черномазый дружок поможет тебе нас повесить?
“слыхав эти оскорбительные слова, ‚алтасар пришел в Ярость: он бросилсЯ
на злодеЯ и так сдавил ему глотку, что чуть было не задушил.
Ќо предводитель всадил ему в живот нож по самую рукоЯтку, и бедный царь
рухнул на землю, устремив на Ѓалкиду угасающий взглЯд, который почти тотчас
же померк.
3.
‚ эту минуту раздались громкие голоса, ржание коней, лЯзг оружиЯ, и
Ѓалкида увидела верного Ђбнера, подоспевшего с воинами на выручку к своей
царице, о таинственном исчезновении которой его известили еще ночью.
Ћн троекратно простерсЯ перед Ѓалкидой и приказал подать приготовленные
длЯ нее носилки. ’ем временем его люди вЯзали разбойникам руки. –арица
повернулась к их предводителю и кротко сказала:
- „руг мой, тебе не придетсЯ упрекнуть менЯ в напрасно данном обещании:
ты будешь повешен.
…внух Њенкера и маг ‘амбобит, сопровождавшие Ђбнера, разразились
воплЯми, увидев, что их царь безжизненно распростерт на земле. Ћни слегка
приподнЯли его. ‘амбобит, который был сведущ в искусстве врачеваниЯ, увидел,
что ‚алтасар еще дышит. Ћн наскоро перевЯзал его, а Њенкера отер пену,
запекшуюсЯ на устах царЯ. ‡атем они положили его на лошадь и осторожно
отвезли во дворец Ѓалкиды.
„ве недели ‚алтасар беспрерывно бредил. Ћн вспоминал о дымЯщемсЯ котле,
о мшистом русле и громко звал Ѓалкиду. Ќаконец, на шестнадцатый день, он
очнулсЯ и увидел у изголовьЯ ‘амбобита и Њенкеру, но не увидел царицы.
- ѓде она? —то она делает?
- Џовелитель,-ответил Њенкера, - она заперлась с царем Љомагенским.
- Ћни, без сомнениЯ, обсуждают договор об обмене товарами, - прибавил
мудрый ‘амбобит. - Ќо не волнуйсЯ так, повелитель: от этого может
возобновитьсЯ лихорадка.
- џ хочу ее видеть! - вскричал ‚алтасар. €, прежде чем старец и евнух
смогли его удержать, он бросилсЯ к покоЯм царицы. “ дверей спальни он увидел
царЯ Љомагенского, который, сиЯЯ как солнце, выходил оттуда в своем
раззолоченном одеЯнии.
Ѓалкида, раскинувшаЯсЯ на пурпурном ложе, улыбалась, полузакрыв глаза.
- ЊоЯ Ѓалкида, моЯ Ѓалкида! - воскликнул ‚алтасар.
Ќо она не повернула головы, словно все еще была во власти сновидениЯ.
‚алтасар подошел к ней и взЯл ее за руку, но она нетерпеливо отдернула
ее.
- —то тебе надо? - спросила она.
- € ты еще спрашиваешь! - сказал царь, заплакав.
Ћна окинула его бесстрастным и холодным взглЯдом. Ћн понЯл, что она все
забыла, и напомнил ей о ночи у ручьЯ. Ќо она отвечала:
- Џоистине Я не понимаю, о чем ты говоришь, царь. Џальмовое вино не
идет тебе на пользу. ’ы, наверно, все еще видишь сон.
- Љак! - вскричал несчастный ‚алтасар, заломив руки. - ‡начит, твои
объЯтьЯ, твои поцелуи и нож, след которого Я еще храню, - все это только
сон?
Ѓалкида встала; драгоценные камни на ее одеждах застучали, как град, и
заблистали, как молнии.
- –арь, - сказала она, - в этот час собираетсЯ мой совет. Њне некогда
толковать сны, которые рождаютсЯ в твоей больной голове. ‘тупай, отдохни.
Џрощай!
‚алтасар, чувствуЯ, что лишаетсЯ сил, напрЯг волю, чтобы не показать
свою слабость перед этой злой женщиной; он бегом вернулсЯ в свои покои и
упал без сознаниЯ, ибо рана его открылась снова.
4.
Ћн пролежал три недели в беспамЯтстве, как мертвый; на двадцать второй
день он пришел в себЯ, взЯл за руку ‘амбобита, который вместе с Њенкерой ни
на минуту не покидал его, и, обливаЯсь слезами, воскликнул:
- Ћ друзьЯ мои, как счастливы вы оба! ‚едь один из вас старик, а другой
подобен старику... Ќо нет, что Я говорю! Ќа свете нет счастьЯ, нет даже
ничего хорошего, потому что любовь - это мука, а Ѓалкида - зла.
- ’олько мудрость дает человеку счастье, - ответил ‘амбобит.
- џ попробую убедитьсЯ в этом, - сказал ‚алтасар. - Ђ пока что вернемсЯ
поскорей в ќфиопию.
Ћн утратил то, что любил; поэтому он решил посвЯтить свою жизнь
мудрости и сделатьсЯ магом. ќто решение не вернуло ему радости, но по
крайней мере немного успокоило его. ‚ечерами, сидЯ на террасе своего дворца
в обществе мага ‘амбобита и евнуха Њенкеры, он смотрел на неподвижные
пальмы, высившиесЯ у самого горизонта, или наблюдал, как по Ќилу, озаренному
луной, плавают крокодилы, похожие на стволы деревьев.
- ‘озерцаЯ природу, не устаешь восхищатьсЯ ею, - говорил ‘амбобит.
- Ѓез сомнениЯ, - отвечал ‚алтасар. - Ќо в природе есть вещи более
прекрасные, чем пальмы и крокодилы.
Ћн говорил так, потому что вспоминал Ѓалкиду. Ђ ‘амбобит, который был
стар, продолжал:
- …сть в ней и такое чудесное Явление, как разливы Ќила. џ объЯснил их
причину. —еловек рожден, чтобы познавать.
- Ћн рожден, чтобы любить, - отвечал ‚алтасар со вздохом. - Ѓывают вещи
необъЯснимые.
- Љакие же? - спросил ‘амбобит.
- €змена женщины, - ответил царь.
ђешив стать магом, ‚алтасар приказал возвести башню, с высоты которой
он мог бы видеть многие царства и весь простор небес. ќта башнЯ, сложеннаЯ
из кирпича, превосходила высотой все остальные башни. Џостройка длилась
более двух лет, и ‚алтасар истратил на нее все сокровища, оставленные ему
отцом. Љаждую ночь он поднималсЯ на верхнюю площадку башни и оттуда наблюдал
небо под руководством мудрого ‘амбобита.
- ‘очетаниЯ светил небесных предвещают нашу судьбу, - говорил ‘амбобит
царю. € тот отвечал:
- „олжен сознатьсЯ, что эти предвещаниЯ очень не Ясны. Ќо, изучаЯ их, Я
не думаю о Ѓалкиде, и это уже благо.
ЌарЯду с другими полезными истинами маг поведал ему, что звезды вбиты в
небосвод, как гвозди, и что существует пЯть планет, из коих три - Ѓел,
Њеродах и Ќево - мужские, а две - ‘ин и Њилитта - женские.
- ‘еребро, - прибавлЯл он, - соответствует ‘ин-‹уне, железо - Њеродаху,
олово - Ѓелу. € добрый ‚алтасар говорил:
- ‚от познаниЯ, которые Я хочу приобрести. €зучаЯ астрономию, Я не
думаю о Ѓалкиде, Я забываю обо всем на свете. Ќаука-благодетельница
человека: она не дает ему думать. ‘амбобит, открой мне знаниЯ, которые
мешают людЯм чувствовать, и Я возвеличу тебЯ перед моим народом.
‚от почему ‘амбобит поучал ‚алтасара мудрости.
Ћн обучил его апотелесматике 4 по трактатам Ђстрампсиха, ѓобрида и
Џасата. —ем дольше наблюдал ‚алтасар двенадцать домов солнца 5, тем меньше
он думал о Ѓалкиде.
‡аметив это, Њенкера возликовал.
- ‘кажи, повелитель, - сказал он однажды, - вправду ли у царицы Ѓалкиды
под ее златотканой одеждой козлиные ноги?
- Ћт кого ты слышал такую нелепую басню? - спросил царь.
- ’ак утверждает молва и в стране ‘абейской, и у нас в ќфиопии,
повелитель, - ответил евнух. - ‚сЯкий скажет тебе, что у царицы Ѓалкиды ноги
поросли шерстью и кончаютсЯ раздвоенными копытцами.
‚алтасар пожал плечами. Ћн-то знал, что ноги у Ѓалкиды такие же, как у
всех женщин, и притом безупречной формы. Ќо слова евнуха омрачили ему
воспоминание о той, кого он так любил. Ћн как бы досадовал на Ѓалкиду за то,
что другие, не знавшие ее, находЯт изъЯны в ее красоте. Џри мысли, что он
обладал женщиной, в действительности прекрасной, но слывшей уродом, он
испытывал подлинное раздражение и у него пропало желание видеть Ѓалкиду.
‚алтасар был простодушен, а любовь ведь очень сложное чувство.
‘ этого днЯ царь стал делать большие успехи в магии и астрологии. Ћн
особенно прилежно следил за сочетаниЯми небесных тел и составлЯл теперь
гороскопы не менее точно, чем сам мудрый ‘амбобит.
- ‘амбобит, - спрашивал царь, - готов ли ты поручитьсЯ головой за
верность моих гороскопов?
€ мудрый ‘амбобит отвечал:
- Џовелитель, наука всегда достоверна, но ученые постоЯнно ошибаютсЯ.
‚алтасар от природы был одарен светлым разумом. Ћн говорил:
- €стинно лишь то, что божественно, а божественное скрыто от нас.
Џоэтому напрасно мы ищем истину. € все-таки Я открыл на небе новую звезду.
Ћна прекрасна, она словно живаЯ. Љогда она мерцает, мне кажетсЯ, что это
ласково мигает некое небесное око, которое зовет менЯ. ‘частлив, счастлив,
счастлив, кто родитсЯ под этой звездой! ‘амбобит, видишь ли ты, как смотрит
на нас это дивное, великолепное светило?
Ќо ‘амбобит не видел звезды, ибо не хотел ее видеть. Љак все ученые и
старики, он не любил ничего нового.
€ ‚алтасар повторЯл один в безмолвии ночи:
- ‘частлив, счастлив, счастлив, кто родитсЯ под этой звездой!
5.
€ вот по всей ќфиопии и соседним с нею царствам разнессЯ слух, что царь
‚алтасар разлюбил Ѓалкиду.
Љогда весть об этом достигла страны ‘абейской, Ѓалкида вознегодовала
так, как если бы ей изменил возлюбленный. Ћна поспешила к царю Љомагенскому,
который давно позабыл свои владениЯ ради города ‘абы, и воскликнула:
- „руг мой, знаешь ли, что мне сообщили? ‚алтасар разлюбил менЯ.
- —то нам в том,-ответил с улыбкой царь Љомагенский, - раз мы любим
друг друга?
- Ќеужели ты не понимаешь, какое оскорбление наносит мне этот
чернокожий?
- Ќет, не понимаю, - ответил царь Љомагенский. Ћна с позором изгнала
его и приказала своему великому визирю приготовить все необходимое длЯ
путешествиЯ в ќфиопию.
- Њы едем сегоднЯ же ночью, - сказала Ѓалкида. - € если до захода
солнца сборы не будут закончены, Я прикажу отрубить тебе голову.
Ћставшись одна, Ѓалкида разразилась рыданиЯми.
- џ люблю его! Ћн разлюбил менЯ, а Я его люблю, - твердила она со всей
искренностью, присущей ее сердцу.
€ вот однажды ночью, когда ‚алтасар наблюдал со своей башни за чудесной
звездой, он случайно взглЯнул на землю и увидел вдали длинную черную ленту,
котораЯ, извиваЯсь, ползла по пескам пустыни и походила на вереницу идущих в
поход муравьев. Њало-помалу то, что казалось муравьЯми, увеличивалось в
размерах, и теперь уже царь Ясно различал лошадей, верблюдов и слонов. Љогда
караван подошел к самому городу, ‚алтасар по длинным сверкающим саблЯм и
вороным конЯм узнал телохранителей царицы ‘авской. Ћн узнал и ее самое, и
смЯтение охватило его. Ћн понЯл, что все еще любит ее. ‚ зените стоЯла
звезда и дивно блистала. ‚низу, лежа в раззолоченных пурпурных носилках,
ехала Ѓалкида. Ћна казалась маленькой и сверкающей, как звезда. ‚алтасар
почувствовал, что его неодолимо влечет к ней. Ћднако, сделав над собой
отчаЯнное усилие, он отвернулсЯ, поднЯл голову и вновь увидел звезду. ’огда
звезда заговорила и сказала ему:
- ‘лава в вышних богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
‚озьми одну меру смирны, о кроткий царь ‚алтасар, и ступай за мной. џ
приведу тебЯ к ногам младенца, лежащего в ЯслЯх между ослом и быком.
€ этот младенец есть царь царей. Ћн утешит всех, кто алчет утешениЯ.
Ћн зовет тебЯ, ‚алтасар, чьЯ душа столь же темна, сколь и лицо, а
сердце чисто, как у ребенка.
Ћн избрал тебЯ, потому что ты страдал, и он даст тебе богатство,
радость и любовь.
Ћн скажет тебе: "Ѓудь радостен в нищете, ибо истинное богатство - в
ней". € еще он скажет тебе:
"€стиннаЯ радость - в отречении от радости. ‚озлюби менЯ и возлюби во
мне всю тварь живую, ибо лишь во мне любовь".
Џри этих словах божественный покой, словно луч света, озарил грустное
лицо царЯ.
‚алтасар восторженно внимал звезде, чувствуЯ, что в нем рождаетсЯ новый
человек. ‚месте с ‘амбобитом и Њенкерой он простерсЯ на камнЯх и поклонилсЯ
ей.
–арица Ѓалкида взглЯнула на ‚алтасара и понЯла, что в сердце его,
исполненном божественной любви, никогда уже не будет места длЯ любви к ней.
Џобледнев от досады, она тут же приказала каравану повернуть и идти обратно
в страну ‘абейскую.
Љогда звезда умолкла, царь и оба его приближенных спустились с башни.
‡атем, взЯв меру смирны, они снарЯдили караван и двинулись вслед за звездой.
Ћни долго ехали по незнакомым странам, и звезда предшествовала им.
Ћднажды, достигнув места, где сходились три дороги, они встретили двух
царей, ехавших с многочисленной свитой. Ћдин был молод годами и бел лицом.
Ћн поклонилсЯ ‚алтасару и молвил:
- €мЯ мое ѓаспар, Я царь и несу золото в дар младенцу, рожденному в
‚ифлееме иудейском.
‚торой царь тоже приблизилсЯ. ќто был старец, и седаЯ борода ниспадала
ему на грудь.
- €мЯ мое Њельхиор, - сказал он. - џ царь и несу ладан божественному
младенцу, который пришел возвестить людЯм истину.
- џ, как и вы, иду к нему,-ответил ‚алтасар.- џ победил свое
любострастие, и потому звезда говорила со мной.
- џ, - сказал Њельхиор,- победил свою гордыню и потому был призван.
- џ, - сказал ѓаспар, - победил свое жестокосердие и потому иду с вами.
€ три волхва вместе двинулись снова в путь.
€ звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока наконец
не пришла и не остановилась над местом, где был младенец.
“видев, что звезда остановилась, они возрадовались великой радостью. €,
вошедши в дом, увидели младенца с Њарией, матерью его, и, пав ниц,
поклонились ему. €, открыв сокровища свои, принесли ему дары: золото, ладан
и смирну, как о том сказано в …вангелии.

„очь ‹илит
†ану Џсикари. 6
џ покинул Џариж вчера вечером и, забившись в угол купе, провел в нем
долгую и безмолвную снежную ночь. ‚ X... мне пришлось прождать шесть
томительных часов, и только после полуднЯ мне удалось раздобыть крестьЯнскую
повозку, котораЯ доставила менЯ в Ђртиг. ђавнина, котораЯ тЯнетсЯ по обе
стороны дороги, то немного повышаЯсь, то понижаЯсь, и котораЯ когда-то
казалась мне в лучах солнца такой радостной и манЯщей, теперь была покрыта
пеленой снега, откуда торчали черные побеги виноградных лоз. Њой проводник
лениво понукал свою старую лошаденку, и мы медленно продвигались среди
необъЯтного молчаниЯ, изредка нарушаемого унылыми криками птиц. Ћхваченный
смертельной тоской, Я шептал про себЯ молитву. "Ѓоже мой, боже милостивый,
спаси менЯ от отчаЯниЯ, не допусти, чтобы после стольких заблуждений Я впал
в единственный грех, которого ты не прощаешь". ‚друг Я увидел, как заалевший
диск солнца, без лучей, закатилсЯ за горизонт; Я вспомнил об искупительной
жертве господа нашего на ѓолгофе и почувствовал, как надежда озарила мою
душу. Љолеса еще некоторое времЯ катились по скрипучему снегу. Ќаконец мой
возница концом кнута указал на колокольню Ђртигской церкви, подобно призраку
вставшей перед нами в рыжеватом тумане:
- ’ак, значит, вы остановитесь в доме свЯщенника? ‚ы знакомы с
господином кюре?
- џ знаю его с детских лет. Ћн был моим учителем, когда Я ходил в
школу.
- „олжно быть, он человек ученый и прочел много книг?
- „руг мой, аббат ‘афрак столь же учен, как и добродетелен.
- ‚роде бы так. Ќо слыхал Я и другое.
- —то же вы слышали, мой друг?
- ‚сЯкий говорит, что ему вздумаетсЯ. Ђ по мне- пускай себе говорЯт.
- ‚ чем же дело?
- „а вот, есть люди, которые уверЯют, будто бы господин кюре колдун и у
него дурной глаз.
- Љакой вздор!
- џ, сударь, ничего не говорю. Ќо только если господин ‘афрак не колдун
и не человек с дурным глазом, так зачем же он вечно роетсЯ в книгах?
Џовозка остановилась у дома свЯщенника. џ рассталсЯ с этим дурнем и
пошел вслед за служанкой свЯщенника, проводившей менЯ к своему хозЯину. ‚
комнате стол уже был накрыт. џ заметил, что г-н ‘афрак за последние три года
очень изменилсЯ. Ћн, прежде такой высокий и плотный, сгорбилсЯ и ужасно
похудел. ѓлаза, смотревшие пристально, сверкали на его осунувшемсЯ лице.
Ќос, словно удлинившись, нависал над сжавшимисЯ губами. џ бросилсЯ в его
объЯтиЯ и, рыдаЯ, воскликнул:
- Ћтец мой! Ћтец мой! џ пришел к вам, потому что Я согрешил. Њой отец,
мой старый учитель, вы, чьЯ глубокаЯ и таинственнаЯ мудрость пугала мой ум,
но чье материнское сердце всегда успокаивало мою душу! ‘пасите вашего сына,
стоЯщего на краю бездны. Ћ мой единственный друг, спасите менЯ! Ћзарите
менЯ, мой единственный светоч!
Ћн обнЯл менЯ, улыбнулсЯ своей улыбкой, полной необычайной доброты,
которую Я столько раз ощущал на себе в дни моего детства, и, отступив на
шаг, словно длЯ того, чтобы лучше менЯ рассмотреть, сказал:
- „а поможет тебе бог, - и махнул рукой, как это делают на его родине,
ибо г-н ‘афрак провел детские годы на берегах ѓаронны, в краю тех
прославленных лоз, которые кажутсЯ эмблемой его благородной и благоуханной
души.
Џосле того как он много лет с огромным успехом преподавал философию в
Ѓордо, Џуатье и Џариже, он в награду за это исхлопотал себе как единственную
милость бедный приход в тех местах, где он родилсЯ и где желал умереть.
Ѓудучи уже шесть лет кюре в Ђртиге, он ЯвлЯет в этой затерЯнной деревушке
пример самого смиренного благочестиЯ в соединении с глубочайшей ученостью.
- „а поможет тебе бог, дитЯ мое, - повторил он. - ’ы сообщил мне о
своем предстоЯщем приезде в письме, которое менЯ очень тронуло. ‡начит, ты
вправду не забыл своего старого учителЯ.
ЏродолжаЯ бормотать: "‘пасите менЯ! ‘пасите менЯ!" - Я хотел броситьсЯ
к его ногам, но он удержал менЯ движением повелительным и вместе с тем
нежным.
- Ђри, - сказал он, - ты расскажешь мне обо всем завтра. Ђ теперь ты
сначала обогрейсЯ, а потом мы пообедаем вместе, потому что ты, наверно,
сильно озЯб и проголодалсЯ.
‘лужанка поставила на стол миску с супом, откуда поднималась струйка
душистого пара.
ќто была стараЯ женщина; волосы ее были спрЯтаны под черным платком. Ќа
ее морщинистом лице черты той особенной красоты, котораЯ свойственна местным
уроженкам, удивительным образом сочетались с печальными следами увЯданиЯ. џ
был глубоко взволнован. Ћднако мир, осенЯвший эту обитель душевной чистоты,
веселое потрескивание хвороста и диких трав в камине, белизна скатерти,
теплота дымЯщихсЯ блюд и вина, наполнившего стаканы, постепенно стали
благотворно действовать на менЯ. Ќе переставаЯ подкреплЯтьсЯ, Я почти забыл
о том, что ЯвилсЯ к очагу этого свЯщенника длЯ того, чтобы с его помощью
оросить мою выжженную угрызениЯми душу живительной росою раскаЯниЯ. ѓ-н
‘афрак заговорил со мной о тех далеких днЯх, когда мы собирались все вместе
в коллеже, где он преподавал нам философию.
- Ђри, - сказал он, - ты был моим лучшим учеником. ’вой живой ум часто
опережал мысль учителЯ. ‚от почему Я сразу привЯзалсЯ к тебе. џ люблю
смелость мыслей у христианина. ‚ера не должна быть робкой в дни, когда
безбожие проЯвлЯет себЯ с неслыханной наглостью. –ерковь располагает сейчас
только агнцами, а ей нужны львы. Ћткуда мы возьмем отцов церкви и мудрецов,
чей взор, бывало, охватывал все науки? €стина подобна солнцу: только орлиный
глаз может на нее взирать.
- Ђх, дорогой мой учитель, вы обладали, о чем бы ни зашла речь, тем
острым глазом, который ничто не могло ослепить. џ помню, что ваши мнениЯ
нередко приводили в ужас даже тех из ваших собратьев, которых свЯтость вашей
жизни приводила в восхищение. ‚ас не страшила новизна мыслей. ’ак, например,
вы были склонны допустить множественность обитаемых миров.
‚ его глазах загорелсЯ огонек.
- —то скажут робкие умы, когда прочтут мою книгу? Ђри, под этим
прекрасным небом, в краю, который бог создал с особенной любовью, Я
размышлЯл, Я трудилсЯ. ’ы знаешь, что Я недурно владею древнееврейским
Языком, арабским, персидским и многими наречиЯми €ндии. ’ебе известно также,
что Я собрал здесь обширную библиотеку, содержащую немало древних рукописей.
‚ последние годы Я углубилсЯ в изучение Языков и преданий первобытного
‚остока. Њои немалые труды с божьей помощью должны были принести свой плод.
Ќа днЯх Я закончил книгу "Ћ происхождении", углублЯющую и восполнЯющую то
благочестивое толкование начал ‚селенной, которому греховнаЯ наука уже
готова была предсказать неминуемое крушение. Ђри, бог пожелал в своем
милосердии, чтобы наука и вера примирились наконец между собой. ‘тремЯсь
достигнуть такого единениЯ, Я исходил из следующей предпосылки: ЃиблиЯ,
котораЯ вдохновлена свЯтым духом, содержит только истину, но она не сообщает
нам всего того, что истинно. „а и как могло быть иначе, раз она ставит себе
единственной целью осведомить нас лишь о том, что необходимо длЯ спасениЯ
нашей души. ‚се, что выходит за пределы этой высокой задачи, не имеет длЯ
нее никакого значениЯ. Џлан ее столь же прост, как и велик. Ћн охватывает
судьбы человека от его грехопадениЯ до божественного искуплениЯ. ќто
свЯщеннаЯ историЯ человека. ЃиблиЯ обнимает все, и вместе с тем содержание
ее ограниченно. ‚ ней нет ничего такого, что бы тешило мирское любопытство.
’ак вот, мы не должны больше терпеть, чтобы нечестиваЯ наука смеЯлась
над молчанием бога. Џора сказать: "Ќет! …сли ЃиблиЯ не все нам открыла, это
не значит, что она в чем-либо солгала". ’акова истина, которую Я возглашаю.
ЋпираЯсь на геологию, доисторическую археологию, на восточные космогонии,
хеттские и шумерийские памЯтники, халдейские и вавилонские преданиЯ, на
древние сказаниЯ, сохранившиесЯ в ’алмуде, Я доказал существование
преадамитов 7, о которых боговдохновенный автор книги Ѓытие ничего не
говорит только потому, что историЯ их не имеет значениЯ длЯ спасениЯ души
детей Ђдама. Ѓольше того, тщательное изучение первых глав Љниги ЃытиЯ
доказало мне наличие двух актов творениЯ, разделенных многими веками, причем
второй из них, собственно говорЯ, был лишь приспособлением частицы нашей
земли к нуждам Ђдама и его потомства.
Ћн помолчал минутку, затем продолжал, понизив голос, с подлинно
религиозной торжественностью:
- џ, Њарциал ‘афрак, недостойный пастырь божий, доктор богословиЯ,
покорный, как малое дитЯ, велениЯм нашей свЯтой матери церкви, утверждаю с
полной уверенностью, - если только свЯтейший папа и церковные соборы не
возгласЯт противное, - что Ђдам, созданный по образу и подобию божию, имел
двух жен, из которых …ва была втораЯ.
ќти странные слова вывели менЯ из состоЯниЯ равнодушиЯ и пробудили во
мне чрезвычайный интерес. Џоэтому Я был несколько разочарован, когда г-н
‘афрак, опершись локтЯми о стол, сказал:
- Ќо довольно об этом. Ѓыть может, ты когда-нибудь прочтешь мою книгу,
где найдешь все подробности. џ был вынужден, ради строгого исполнениЯ моего
долга, повергнуть мой труд на рассмотрение архиепископа и просить у его
высокопреосвЯщенства одобрениЯ. ђукопись в данный момент находитсЯ у
архиепископа, и Я с часу на час жду ответа, который, как Я имею все
основаниЯ надеЯтьсЯ, будет благоприЯтным. „орогое мое дитЯ, отведай этих
грибов, собранных в здешнем лесу, и вина наших лоз, - и скажи, не втораЯ ли
обетованнаЯ землЯ этот край, длЯ которого перваЯ была лишь прообразом и
предвещанием.
Џосле этого разговор стал более непринужденным и коснулсЯ наших общих
воспоминаний.
- „а, сын мой, - сказал кюре, - ты самый любимый из моих учеников. Ѓог
разрешает нам отдавать чему-нибудь предпочтение, когда оно основано на
беспристрастной оценке. ’ак вот, в тебе Я сразу же увидел задатки подлинного
человека и христианина. Џравда, в тебе проЯвлЯлись также и серьезные
недостатки. ’ы не всегда был одинаков, в тебе часто поЯвлЯлась
неуверенность, ты легко падал духом. ‘трасти, еще неЯсные, дремали в твоей
душе. џ любил тебЯ за эту душевную тревогу, между тем как иного из моих
учеников, случалось, любил за противоположные свойства. Џоль д'ќрви,
например, был мне дорог за непоколебимую твердость его ума и сердца.
Џри этом имени Я покраснел, побледнел и едва не вскрикнул, а когда
попробовал что-то сказать, голос мой мне не повиновалсЯ.
- …сли мне не изменЯет памЯть, - добавил кюре, - он был твой лучший
друг. ’ы по-прежнему близок с ним, не правда ли? џ слышал, что он стал
дипломатом и ему предсказывают блестЯщую будущность. џ желал бы, чтобы,
когда настанут лучшие времена, он занЯл место на службе у его свЯтейшества
папы.
- Ћтец мой, - с трудом проговорил Я, - завтра Я расскажу вам о Џоле
д'ќрви и еще об одном лице.
ѓ-н ‘афрак пожал мне руку. Њы попрощались, и Я удалилсЯ в отведенную
длЯ менЯ комнату.
‹ежа в постели, пахнущей лавандой, Я вообразил, что Я по-прежнему тот
ребенок, который, стоЯ на коленЯх в часовне коллежа, восторженно смотрит на
женщин с такими белыми и светлыми лицами, заполнЯющих хоры. € вдруг словно
какой-то голос, исходЯщий из облаков, зазвучал надо мной и промолвил: "Ђри,
тебе кажетсЯ, что ты любишь их в боге, но на самом деле ты любишь в них
бога".
Џроснувшись на следующее утро, Я увидел г-на ‘афрака, стоЯвшего у
изголовьЯ моей кровати.
- Ђри, - сказал он, - пойдем; ты отстоишь мессу, которую Я отслужу длЯ
тебЯ, а потом Я выслушаю все, что ты хочешь мне рассказать.
ЂртигскаЯ церковь была небольшим строением в романском стиле, который в
Ђквитании был распространен еще в XII веке. Џодвергшись реставрации лет
двадцать тому назад, она приобрела колокольню, котораЯ отнюдь не была
предусмотрена при ее первоначальной постройке. Џо счастью, принадлежа к
очень бедному приходу, она сохранила свою строгую наготу. џ присоединилсЯ,
насколько позволЯло мое душевное состоЯние, к молитвам свЯщеннослужителЯ, а
по окончании мессы прошел вместе с ним в ризницу. ’ам мы слегка подкрепились
хлебом и молоком, а затем вернулись в дом г-на ‘афрака.
Џридвинув кресло к камину, над которым висело распЯтие, он предложил
мне сесть и, занЯв место рЯдом со мной, знаком попросил менЯ начать мой
рассказ. ‡а окном падал снег. џ начал так:
- Ћтец мой, десЯть лет прошло с тех пор, как Я вышел из-под вашей опеки
и вступил в свет. џ сохранил в нем мою веру, но, увы, не мою чистоту.
Ќет необходимости рассказывать вам о том, как Я жил: вам, моему
руководителю, моему единственному духовнику, это хорошо известно.
џ спешу перейти к событию, которое перевернуло всю мою жизнь. ‚ прошлом
году мои родители решили менЯ женить, и Я охотно согласилсЯ на это. „евушка,
которую мне предназначали, обладала всеми достоинствами, которых обычно
желают родители. Љ тому же она была красива, она мне нравилась, и вместо
брака по расчету мне предстоЯл брак по склонности. Њое предложение было
принЯто. ‘остоЯлось обручение. ‘частье и покой моей жизни были обеспечены,
но внезапно Я получил письмо от ЏолЯ д'ќрви, который, вернувшись из
ЉонстантинополЯ, сообщал мне о своем приезде и выражал большое желание менЯ
увидеть. џ поспешил к нему и рассказал о своей предстоЯщей женитьбе. Ћн
сердечно менЯ поздравил. "Њой старый товарищ, - сказал он мне, - Я радуюсь
твоему счастью". џ сказал, что хотел бы иметь его своим шафером, и он охотно
согласилсЯ. ‘вадьба была назначена на пЯтнадцатое маЯ, а он должен был
вернутьсЯ на службу лишь в начале июнЯ. "‡начит, все в порЯдке, - сказал Я
ему; - Ќу а твои дела как?" - "Ћ! Њои! - воскликнул он с улыбкой, выражавшей
одновременно и радость и печаль. - Њои дела... как все изменилось... џ
потерЯл голову... Ћдна женщина... Ђри, Я либо очень счастлив, либо очень
несчастен! Љак назвать счастье, купленное ценой недостойного поступка? џ
предал, Я поверг в отчаЯние прекраснейшего друга... Я похитил там, в
Љонстантинополе, ее..." ѓ-н ‘афрак перебил менЯ:
- ‘ын мой, не останавливайтесь на заблуждениЯх других людей и не
называйте имен.
џ обещал повиноватьсЯ и продолжал:
- …ще не успел Џоль договорить, как в комнату вошла женщина. ќто была
несомненно она: одетаЯ в длинный голубой пеньюар, она чувствовала себЯ
совсем непринужденно. џ выражу одним словом то потрЯсающее впечатление,
которое она произвела на менЯ. Ћна показалась мне неестественной. џ знаю,
насколько слово это туманно и как плохо передает оно мою мысль. Ќо, быть
может, из моего рассказа оно станет длЯ вас Яснее. Џоистине, в выражении ее
золотистых глаз, изливавших порою снопы света, в изгибе ее загадочного рта,
в оттенке ее кожи, одновременно смуглой и ослепительной, в движении линий ее
тела, угловатых и вместе с тем гармоничных, в воздушной легкости ее походки
и даже в ее обнаженных руках, к которым, кажетсЯ, были прикреплены невидимые
крыльЯ, - словом, во всем ее существе, пламенном и струЯщемсЯ, Я
почувствовал что-то глубоко чуждое человеческой природе, делавшее ее
созданием и низшим, и в то же времЯ высшим, чем женщина, сотвореннаЯ богом в
его суровой доброте и предназначеннаЯ быть нашей подругой в этой земле
изгнаниЯ. ‘ той минуты, как Я ее увидел, какое-то странное чувство вспыхнуло
во мне и заполнило всю мою душу: Я ощутил бесконечное отвращение ко всему,
что не было этой женщиной.
Џри виде ее Џоль слегка нахмурил брови, но в ту же минуту, словно
одумавшись, попробовал улыбнутьсЯ:
"‹ейла, Я хочу тебе представить своего лучшего друга". ‹ейла ответила:
"џ знакома с г-ном Ђри".
ќти слова не могли не удивить менЯ, ибо, несомненно, мы с ней никогда
не видели друг друга, но то, как они были произнесены, было еще
удивительнее. …сли бы стекло могло мыслить, оно говорило бы именно так. "Њой
друг Ђри, - произнес Џоль, - через шесть недель женитсЯ". Џри этих словах
‹ейла взглЯнула на менЯ, и Я прочел в ее золотистых глазах, что этого не
будет. џ покинул их чрезвычайно взволнованным, и мой друг не выказал ни
малейшего желаниЯ удержать менЯ. –елый день Я бесцельно бродил по улицам,
ощущаЯ в сердце пустоту и печаль. ‚ечером, оказавшись случайно у будки
цветочницы, Я вспомнил о своей невесте и зашел купить длЯ нее веточку белых
лилий. Ќо едва цветы оказались в моих руках, как чьЯ-то маленькаЯ женскаЯ
ручка вырвала их у менЯ, и Я увидел удалЯвшуюсЯ со смехом ‹ейлу.
Ќа ней была короткаЯ сераЯ юбка, такой же серый жакет и маленькаЯ
круглаЯ шлЯпка. ќтот костюм парижанки, отправившейсЯ в город по делам,
удивительно мало подходил к сказочной красоте этого существа и казалсЯ на
ней маскарадным нарЯдом. Ќо именно увидев ее такою, Я почувствовал, что
полюбил ее неодолимой любовью. Њне захотелось ее догнать, но она затерЯлась
среди прохожих и экипажей.
‘ этой минуты Я больше не принадлежал себе. Ќесколько раз Я заходил к
Џолю, но ‹ейлы там не встречал. Ћн принимал менЯ дружески, но о ней не
заговаривал. Ќам нечего было сказать друг другу, и Я уходил с грустным
лицом. Ќаконец однажды лакей объЯвил мне:
"ѓосподина д'ќрви нет дома. - € добавил: - Њожет быть, вы желаете
поговорить с мадам?" џ ответил: "„а". Ћ отец мой! ќто слово, такое короткое
слово, - какие кровавые слезы смогут когда-нибудь его искупить? џ вошел. џ
застал ее в гостиной; в золотисто-желтом платье она полулежала на диване,
поджав под себЯ ноги. џ увидел... Ќо нет, Я ничего уже не мог видеть. ‚
горле у менЯ сразу же пересохло, и Я не в силах был заговорить.
‡апах миро и восточных ароматов, исходивший от нее, опьЯнЯл менЯ и
будил во мне желаниЯ, как будто мои трепещущие ноздри внезапно ощутили все
благоуханиЯ таинственного ‚остока. Ќет, конечно, передо мной была не земнаЯ
женщина, ибо ничего человеческого не ощущалось в ее существе, ее лицо не
выражало никаких чувств - ни добрых, ни злых, кроме одного лишь чувства
наслаждениЯ, одновременно плотского и небесного. Љонечно, она заметила мое
смущение, ибо спросила менЯ голосом более чистым, чем пение лесного ручьЯ:
"—то с вами?" џ бросилсЯ к ее ногам и, заливаЯсь слезами, воскликнул: "џ вас
безумно люблю!.." Ћна раскрыла свои объЯтиЯ и, устремив на менЯ взглЯд своих
сладострастных и невинных глаз, промолвила: "Џочему же вы не сказали мне об
этом раньше, мой друг?"
—ас несказанного блаженства! џ прижимал к себе ‹ейлу, котораЯ всЯ
отдалась моим объЯтиЯм. € мне казалось, что, унесЯсь с нею вдвоем в небо, мы
заполнили его целиком. џ почувствовал себЯ равным богу, мне показалось, что
Я заключил в своей груди всю красоту мира и всю гармонию природы - и звезды,
и цветы, и певучие леса, и реки, и глубокие морЯ. џ вложил бесконечность в
один поцелуй.
Џри этих словах г-н ‘афрак, уже несколько минут слушавший менЯ с
большим волнением, встал, повернулсЯ спиной к камину и, приподнЯв свою
сутану до колен, чтобы согреть ноги, сказал мне с суровостью, граничившей с
презрением:
- ’ы жалкий богохульник, который не только не отрекаетсЯ от своих
грехов, но и признаетсЯ в них только из гордости и длЯ самоуслаждениЯ. џ не
хочу больше тебЯ слушать.
џ залилсЯ слезами и попросил у него прощениЯ. “верившись, что мое
раскаЯние искренне, он разрешил мне продолжать мои признаниЯ, с условием,
что Я не буду ими упиватьсЯ.
џ продолжал мой рассказ, решив сократить его насколько возможно:
- Ћтец мой, Я покинул ‹ейлу, терзаемый угрызениЯми совести. Ќо на
другой же день она пришла ко мне, и тут длЯ менЯ началась жизнь, полнаЯ
сладостных мук. џ ревновал к Џолю, которого сам же обманывал, и страдал
невыносимо. Ќе представлЯю себе, чтобы существовала страсть более
унизительнаЯ, чем ревность, страсть, наполнЯющаЯ душу более гнусными
видениЯми. ‹ейла не старалась даже лгать, чтобы успокоить менЯ хоть немного.
„а и вообще ее поведение было непостижимо. џ помню о том, с кем говорю, и не
позволю себе оскорбить слух самого почтенного из свЯщеннослужителей. ‘кажу
только, что ‹ейла, казалось, была чужда той любви, которой она предоставлЯла
мне наслаждатьсЯ. Ќо она вливала во все мое существо Яд сладострастиЯ.
џ не мог обходитьсЯ без нее и трепетал при мысли, что могу ее потерЯть.
‹ейла была совершенно лишена того, что мы называем нравственным чувством.
Ћднако не следует думать, что она бывала злой или жестокой. Ќапротив, она
всегда была очень нежной и ласковой. Ћна не была также лишена разума, но ее
разум был иной, чем наш. Ћна мало говорила и отказывалась отвечать на все
вопросы, касавшиесЯ ее прошлого. Ћна не знала ничего из того, что мы знаем.
‡ато она знала многое такое, что нам неведомо.
‚ыросшаЯ на ‚остоке, ‹ейла помнила множество индусских и персидских
легенд, которые она пересказывала певучим голосом и с бесконечной грацией.
Љогда Я слушал, как она рассказывала о дивной заре мира, мне казалось, что
она была современницей юности ‚селенной. Ћднажды Я ей об этом сказал.
‹ейла ответила мне, улыбаЯсь: "џ стара, это правда". ѓ-н ‘афрак,
по-прежнему облокотЯсь о камин, уже некоторое времЯ не сводил с менЯ глаз,
выражаЯ своей позой живейшее внимание.
- Џродолжай, - сказал он.
- Њного раз, отец мой, Я спрашивал ‹ейлу о ее религии. Ћна отвечала
мне, что у нее нет никакой и что она не нуждаетсЯ в религии; что ее мать и
сестры были дочерьми божьими и, несмотрЯ на это, не соблюдали никаких
религиозных предписаний. Ћна носила на груди медальон со щепоткой глины,
которую, по ее словам, она свЯто хранила из любви к матери.
…два Я произнес эти слова, как г-н ‘афрак вздрогнул, побледнел, быстро
шагнул ко мне и, схватив менЯ за руку, почти крикнул мне в ухо:
- Ћна сказала правду! џ знаю, Я теперь знаю, кем было это существо.
Ђри, твой инстинкт не обманул тебЯ. ќто не была женщина. Џрошу тебЯ,
продолжай.
- Ћтец мой, Я почти закончил. “вы, из любви к ‹ейле Я расторг свое
обручение и предал моего лучшего друга. џ оскорбил бога. “знав об измене
‹ейлы, Џоль от горЯ чуть не лишилсЯ рассудка. Ћн грозил убить ее, но она
кротко ему ответила: "ЏопытайсЯ, мой друг: Я рада была бы умереть, но не
могу".
есть месЯцев она была моей, потом, однажды утром, она мне сказала, что
решила вернутьсЯ в Џерсию и что больше Я ее не увижу. џ плакал, рыдал,
повторЯЯ:
"’ы никогда менЯ не любила". € она отвечала мне с кротостью: "„а, это
правда, мой друг. Ќо сколько других женщин, любивших вас больше, чем Я, не
могли дать вам того, что вы получили от менЯ. ’ак будьте же мне благодарны.
Џрощайте". „ва днЯ Я находилсЯ между отчаЯнием и состоЯнием полного
безразличиЯ. ‡атем, подумав о спасении души, Я поспешил к вам, отец мой. ‚от
Я стою перед вами: очистите, возвысьте, укрепите мое сердце! џ все еще люблю
ее!
џ умолк. ѓ-н ‘афрак, опустив голову на ладонь, был погружен в раздумье.
Ќаконец он прервал молчание:
- ‘ын мой, все это подтверждает мое великое открытие. ‚от когда должна
смиритьсЯ гордынЯ нынешних скептиков. ‚ыслушай менЯ. Њы, как и первые люди,
живем в дни чудес. ‘лушай, слушай же! “ Ђдама, как Я тебе сказал, была
перваЯ жена, о которой ЃиблиЯ умалчивает, но о которой говорит ’алмуд. …е
звали ‹илит. ‘озданнаЯ не из ребра его, но из той же глины, из которой
возник он сам, она не была плотью от плоти его. Ћна захотела разлучитьсЯ с
ним. Ћн жил еще в невинности, когда она покинула его и ушла в те краЯ, где
много лет спустЯ поселились персы, а в те времена их населЯли преадамиты,
более светлые разумом и более прекрасные, чем люди.
’аким образом, она не была причастна к поступку нашего праотца и не
была запЯтнана первородным грехом. Џоэтому ее не коснулось проклЯтье,
поразившее …ву и ее потомство. Ћна свободна от скорби и смерти. ‹ишеннаЯ
души, котораЯ нуждалась бы в спасении, она неспособна ни к добродетели, ни к
пороку. —то бы она ни делала, она не творит ни добра, ни зла.
…е дочери, происшедшие от таинственного союза, бессмертны, как и она,
и, подобно ей, свободны в своих поступках и мыслЯх, ибо они не могут ни
возвыситьсЯ, ни унизитьсЯ перед лицом бога. „а, мой сын, Я вижу Ясно по
некоторым признакам: создание, заставившее тебЯ пасть, эта ‹ейла - одна из
дочерей ‹илит. Њолись, завтра Я приму твою исповедь.
Ћн с минуту подумал, затем, достав из кармана какой-то листок бумаги,
снова заговорил:
- Џоздно вечером, после того как Я пожелал тебе спокойной ночи,
почтальон, которого задержал глубокий снег, доставил прискорбное длЯ менЯ
письмо. Ќаш первый викарий мне пишет, что книга моЯ опечалила монсеньора и
омрачила ему радость предстоЯщей поездки в Љармел. ќто сочинение, добавлЯет
он, полно легкомысленных утверждений и взглЯдов, давно уже осужденных
учеными-богословами. …го высокопреосвЯщенство не может выразить своего
одобрениЯ столь зловредным измышлениЯм. ‚от что мне написали. Ќо Я расскажу
о случае с тобой монсеньору. ќто докажет его высокопреосвЯщенству, что ‹илит
существует и что это не мои пустые фантазии.
џ попросил г-на ‘афрака выслушать то, что Я имею еще ему сообщить.
- Ћтец мой, ‹ейла, покидаЯ менЯ, оставила мне кипарисовый лист, на
котором каким-то острым инструментом выгравированы буквы, длЯ менЯ
непонЯтные. ‚от этот листок, похожий на амулет.
ѓ-н ‘афрак взЯл тонкий листок, который Я ему протЯнул, долго и
внимательно рассматривал его и затем сказал:
- ќто написано на классическом персидском Языке древнейших времен и без
труда может быть переведено следующим образом:
Њолитва ‹ейлы, дочери ‹илит.
Ѓоже мой, даруй мне смерть, чтобы Я могла насладитьсЯ жизнью. Ѓоже мой,
даруй мне раскаЯние, чтобы Я могла познать радость. Ѓоже мой, сделай менЯ
подобной дочерЯм …вы!

‹ета ЂцилиЯ
ЏосвЯщаетсЯ Ђри ђенану.
1.
‹ета ЂцилиЯ жила в Њассилии 9 в царствование императора ’ибериЯ. “же
несколько лет она была замужем за неким римским всадником по имени ѓельвий,
но еще не имела детей и страстно желала стать матерью. Ћднажды, подходЯ к
храму, куда она шла помолитьсЯ богам, она увидела под портиком толпу
полуголых людей, исхудалых, изъеденных проказой и Язвами. ‚ испуге женщина
остановилась на первой же ступени. ‹ета была милосердна. Ћна жалела
беднЯков, но боЯлась их. Љ тому же она ни разу еще не встречала таких
страшных нищих, как те, что толпились сейчас перед ней: озЯбшие,
истомленные, уронив пустые сумы на землю, они едва держались на ногах. ‹ета
побледнела и прижала руку к сердцу. Ћна чувствовала, что у нее подкашиваютсЯ
ноги, что у нее нет сил ни шагнуть вперед, ни бежать обратно, но тут из
толпы нищих вышла женщина ослепительной красоты и приблизилась к ней.
- Ќе бойсЯ, женщина, - сказала незнакомка торжественным и мЯгким
голосом. - Џеред тобой не злодеи. Ќе обман, не обиду несут они с собой, но
истину и любовь. Њы пришли из земли €удейской, где сын божий умер и воскрес.
Љогда он воссел одесную отца, уверовавшие в него претерпели великие муки.
Ќарод побил ‘тефана камнЯми 10. Ќас же свЯщенники погрузили на корабль без
ветрил и рулЯ и пустили на волю волн морских, чтоб мы в них погибли. Ќо
господь, возлюбивший нас во времЯ земной своей жизни, благополучно привел
судно к пристани этого города. “вы! Њассалиоты скупы, жестокосердны и
поклонЯютсЯ идолам. €м не жаль учеников €исусовых, умирающих с голоду и
холоду. € если бы мы не нашли убежища под сводами этого храма, который они
почитают свЯщенным, они уже ввергли бы нас в мрачные темницы. Ђ между тем
надо было бы радоватьсЯ нашему приходу, раз мы несем с собой благую весть
11.
‘казав так, чужестранка протЯнула руку и, указываЯ по очереди на
каждого из своих спутников, сказала:
- ќтот старец, который обращает к тебе, женщина, свой просветленный
взор, - ‘едон, слепой от рождениЯ, исцеленный учителем. Ќыне ‘едон видит
одинаково Ясно и зримое и незримое. ’от, другой старец, борода которого
бела, как снег горных высот, - Њаксимен. ‚от тот человек, еще молодой, но
уже такой усталый на вид, - мой брат. Ћн владел великими богатствами в
€ерусалиме. ђЯдом с ним - Њарфа, моЯ сестра, и Њантилла, вернаЯ служанка,
котораЯ в прошлые счастливые дни собирала маслины на холмах ‚ифании.
- Ђ тебЯ, - спросила ‹ета ЂцилиЯ, - тебЯ, чей голос так нежен, а лицо
так прекрасно, как зовут тебЯ?
- ЊенЯ зовут Њарией Њагдалиной 12. Џо золотому шитью на твоем платье и
по невинной гордости твоего взора Я догадалась, что ты жена одного из
виднейших горожан. ‚от Я и прибегаю к тебе, чтобы ты смЯгчила сердце твоего
мужа и склонила его оказать милость ученикам €исуса •риста. ‘кажи ему,
человеку богатому:
"ѓосподин, они наги - оденем их, они голодны и мучимы жаждой - дадим им
хлеба и вина, и бог воздаст нам в царствии своем за все то, что было взЯто у
нас во имЯ его".
‹ета ответила:
- ЊариЯ, Я сделаю так, как ты говоришь. Њоего мужа зовут ѓельвием, он
всадник и один из самых богатых жителей города. Ќикогда еще не приходилось
мне долго просить его о чем-нибудь, потому что он любит менЯ. ’еперь твои
спутники, о ЊариЯ, уже не страшат менЯ, Я не побоюсь пройти среди них, хотЯ
Язвы разъедают их тело, и пойду в храм молить бессмертных богов, чтоб они
исполнили то, о чем Я прошу. “вы! „о сего днЯ они отказывали мне в этом.
ЊариЯ, простерши обе руки, преградила ей дорогу.
- ‘той, женщина! - воскликнула она.- Ќе поклонЯйсЯ ложным богам. Ќе жди
от каменных истуканов слов надежды и жизни! …сть только один бог, и бог это
стал человеком, и Я отерла ноги ему своими волосами.
Џри этих словах глаза ее, чернее неба в грозу, сверкнули молниЯми и
слезами. € ‹ета ЂцилиЯ в глубине своего сердца подумала: "џ благочестива, Я
неуклонно выполнЯю все предписанные религией обрЯды, а эта женщина охвачена
каким-то необъЯснимым чувством божественной любви".
Њагдалина же продолжала вдохновенно:
- Ћн был бог неба и земли и говорил притчами, сидЯ на скамье у двери
дома, в тени старой смоковницы. Ћн был молод и прекрасен; он хотел быть
любимым. Љогда он приходил на вечерю в дом к моей сестре, Я садилась у его
ног, и слова лились из его уст, как воды потока. € когда сестра, сетуЯ на
мою праздность, восклицала: "“читель, скажи ей, чтобы она помогла мне
приготовить трапезу", он кроткой улыбкой оправдывал менЯ, не гнал от ног
своих и говорил, что Я избрала благую часть. …го можно было принЯть за
молодого пастуха, пришедшего с гор, но глаза его горели огнем, подобным тому
огню, что исходил от чела ЊоисеЯ. Љротость его напоминала тишину ночи, а
гнев был страшнее грозы. Ћн любил смиренных и малых. „ети выбегали на дорогу
навстречу ему и хватали край его одежды. Ћн был богом Ђвраама и €акова 13.
’еми самыми руками, что сотворили солнце и звезды, он гладил щечки
новорожденных младенцев, которых радостные матери протЯгивали ему, стоЯ на
пороге своих хижин. Ћн сам был прост, как дитЯ, и он воскрешал мертвых. ’ы
видишь здесь среди нас моего брата, которого он вызвал из гроба. ‚зглЯни, о
женщина,- на челе ‹азарЯ еще лежит мертвеннаЯ бледность, а в глазах его ужас
человека, видевшего загробный мир.
Ќо ‹ета ЂцилиЯ уже не слушала ее.
Ћна обратила к иудейке свой спокойный взор и бездумное чело.
- ЊариЯ, - сказала она, - Я женщина благочестиваЯ, преданнаЯ религии
моих отцов. Ќечестие вредно длЯ нас, женщин. € не подобает супруге римского
всадника обращатьсЯ к новым богам. Ћднако Я признаю, что на ‚остоке есть
милостивые боги. ’вой бог, ЊариЯ, кажетсЯ мне, из их числа. ’ы сказала, что
он любил детей и целовал младенцев на руках у их молодых матерей. џ вижу,
что он бог благожелательный к женщинам, и жалею, что он не в почете у
знатных должностных лиц, иначе Я бы охотно принесла ему в жертву медовые
лепешки. Ќо послушай, ЊариЯ-иудейка, обратись к нему ты, ибо он любит тебЯ,
и попроси за менЯ о том, о чем Я не смею просить и в чем отказали мне мои
богини.
‹ета ЂцилиЯ произнесла эти слова нерешительным голосом. Ћна замолкла и
покраснела.
- —то же это такое, - спросила с живостью Њагдалина, - и чего
недостает, женщина, твоей смЯтенной душе?
Ќемного успокоившись, ‹ета ЂцилиЯ ответила:
- ЊариЯ, ты женщина, и, хотЯ Я не знаю тебЯ, мне кажетсЯ, Я могу
доверить тебе мою женскую тайну. џ замужем уже шесть лет, и у менЯ все еще
нет ребенка, и это великое горе. Њне нужен ребенок, чтоб любить его. џ ношу
в сердце любовь к маленькому существу, которого жду и, может быть, никогда
не дождусь. џ задыхаюсь от этой любви. …сли твой бог, ЊариЯ, по твоему
предстательству исполнит то, в чем мои богини мне отказали, Я поверю, что он
добрый бог, и полюблю его, а тогда его полюбЯт и мои подруги, такие же, как
Я, молодые, богатые и принадлежащие к знатнейшим семействам в городе.
Њагдалина ответила строго:
- „очь римлЯн, когда ты получишь то, о чем просишь, не позабудь
обещание, данное мне, рабе €исусовой.
- Ќе позабуду, - ответила массалиотка. - Ђ пока возьми этот кошелек,
ЊариЯ, и раздай серебро, которое в нем, твоим спутникам. Џрощай, Я иду
домой. џ распорЯжусь, чтоб тебе и твоим спутникам принесли корзины с хлебом
и мЯсом. ‘кажи брату, сестре и друзьЯм твоим, что они могут, не опасаЯсь,
покинуть приют, в котором укрылись, и перебратьсЯ куда-нибудь в предместье
на постоЯлый двор. ѓельвий пользуетсЯ властью в городе и не допустит, чтоб
их притеснЯли. „а хранЯт тебЯ боги, Њагдалина! Љогда ты захочешь вновь
повидать менЯ, спроси любого прохожего, где живет ‹ета ЂцилиЯ, каждый укажет
тебе мой дом.
2.
€ вот полгода спустЯ ‹ета ЂцилиЯ возлежала на пурпурном ложе во дворе
своего дома и мурлыкала детскую песенку, которую когда-то певала ей мать. ‚
бассейне, откуда выглЯдывали мраморные тритоны, весело журчала вода, и
теплый ветерок ласково играл с шепчущей листвою старой чинары. “сталаЯ,
томнаЯ и счастливаЯ, тЯжелаЯ, как пчела, вылетевшаЯ из цветущего сада,
молодаЯ женщина сложила руки на своем округлившемсЯ стане и, прервав песню,
обвела взглЯдом все окружающее и вздохнула от счастьЯ и гордости. “ ее ног
черные, желтые и белые невольницы усердно работали иглой, челноком и
веретеном, готовЯ приданое длЯ ожидаемого младенца. ‹ета, протЯнув руку,
взЯла крохотный чепчик, который, смеЯсь, подала ей чернаЯ стараЯ невольница.
‹ета надела чепчик на свой сжатый кулачок и тоже рассмеЯлась. ќто был
расшитый золотом, серебром и жемчугом маленький пурпурный чепчик, роскошный,
как сон бедной африканки.
’ут во внутренний двор вошла неизвестнаЯ женщина. Ќа ней была одежда из
цельного куска ткани, цветом своим напоминавшаЯ дорожную пыль. „линные
волосы ее были посыпаны пеплом, но лицо, обожженное слезами, все еще сиЯло
гордостью и красотой.
ђабыни, принЯв незнакомку за нищую, поднЯлись, чтобы прогнать ее, но
‹ета ЂцилиЯ, узнав пришедшую с первого же взглЯда, поспешила к ней навстречу
и воскликнула:
- ЊариЯ, ЊариЯ, воистину ты избранница божиЯ. ’от, кого ты любила на
земле, услышал тебЯ на небесах и исполнил то, о чем Я просила по
предстательству твоему. ‚от смотри, - добавила она.
€ она показала Њарии чепчик, который держала еще в руке.
- Љак Я счастлива и как благодарна тебе!
- џ знала, что будет так, - ответила ЊариЯ Њагдалина, - Я пришла
наставить тебЯ, ‹ета ЂцилиЯ, в истине •ристова учениЯ!
’огда ‹ета ЂцилиЯ отослала невольниц и предложила иудейке сесть в
кресло из слоновой кости, подушки которого были расшиты золотом. Ќо
Њагдалина с презрением отвергла кресло и села, поджав ноги, прЯмо на землю,
под высокой чинарой, ветви которой тихо роптали при дуновении ветерка.
- „очь Язычников, - сказала Њагдалина, - ты не презрела учеников
господних. Ћни жаждали - и ты напоила их, они голодали - и ты насытила их.
Џотому-то Я хочу, чтоб ты узнала €исуса, как Я его знаю, и возлюбила его,
как Я его люблю. џ была грешницей, когда впервые увидела его, прекраснейшего
из сынов человеческих.
€ она рассказала, как бросилась к ногам €исуса в доме ‘имона
Џрокаженного и как вылила на стопы обожаемого учителЯ весь нард 14,
содержавшийсЯ в алебастровом сосуде. € потом она передала слова кроткого
учителЯ, произнесенные им тогда в ответ на ропот его грубых учеников.
"—то смущаете вы эту женщину? - сказал он.- Ћна доброе дело сделала длЯ
менЯ, ибо нищих всегда имеете с собою, а менЯ не всегда имеете. Ћна заранее
умастила тело мое и приготовила менЯ к погребению. €стинно говорю вам, где
ни будет проповедано …вангелие сие, в целом мире сказано будет о том, что
она сделала, и за это ее восхвалЯт" 15.
Џотом Њагдалина рассказала, как €исус изгнал из нее семь бесов,
которыми она была одержима, и прибавила:
- ‘ тех пор, упоеннаЯ, сжигаемаЯ радостЯми веры и любви, Я жила подле
учителЯ, как в новом раю.
Ћна говорила о полевых лилиЯх, которыми они вместе любовались, и о
бесконечном единственном счастье - о счастье верить.
Џотом она рассказала, как он был предан и распЯт ради спасениЯ своего
народа. Ћна вспомнила непередаваемые словами страсти господни, его положение
во гроб и воскресение.
- џ перваЯ увидела его! - воскликнула она.- џ застала двух ангелов в
белых одеждах, одного в изголовье, другого в ногах 16, там, где было
положено тело €исуса. € они сказали мне: "†енщина, о чем ты плачешь?" - "џ
плачу потому, что они взЯли господа моего, и Я не знаю, где положили его". Ћ
радость! €исус шел ко мне, и Я подумала сперва, что это садовник, но он
позвал менЯ: "ЊариЯ", и Я узнала его по голосу. џ воскликнула: "“читель!" -
и протЯнула руки, но он ответил мне кротко: "Ќе прикасайсЯ ко мне, ибо Я еще
не взошел к отцу моему!"
Џока ‹ета ЂцилиЯ внимала рассказу Њарии Њагдалины, радость и душевный
покой ее мало-помалу исчезали. ЋглЯдываЯсь на себЯ, на свою жизнь, она
находила ее такой однообразной по сравнению с жизнью этой женщины, котораЯ
любила бога. „лЯ нее, молодой и благочестивой патрицианки, самыми
примечательными были те дни, когда она угощалась лакомствами вместе со
своими подругами. €гры в цирке, любовь ѓельвиЯ, рукоделие тоже заполнЯли ее
существование. Ќо что все это в сравнении с теми воспоминаниЯми, коими
Њагдалина разжигала свои чувства и душу? Ћна ощутила вдруг, как ее сердце
переполнилось горькой ревностью и смутными сожалениЯми. Ћна завидовала
божественным похождениЯм и даже неизъЯснимым страданиЯм этой иудейки,
знойнаЯ красота которой еще сиЯла под пеплом покаЯниЯ.
- ‘тупай прочь, иудейка, - крикнула она, стараЯсь удержать кулачками
выступившие на глазах слезы. - ‘тупай прочь! џ не знала, что на свете есть
иное счастье, чем то, которым наслаждалась Я. џ не знала иной любви, кроме
любви моего дорогого ѓельвиЯ, и иной свЯтой радости, кроме служениЯ богинЯм
по примеру моей матери и бабки. Ћ, все было так просто! ‡лаЯ женщина, ты
хотела вселить в менЯ отвращение к хорошей жизни, которую Я веду. Ќо тебе
это не удалось... ‡ачем ты рассказываешь мне о твоей любви к какому-то
видимому богу? ‡ачем хвастаешьсЯ передо мной, что видела воскресшего
“чителЯ, раз Я его не увижу? ’ы надеЯлась испортить мне даже радость
материнства! ќто гадко! Ќе хочу Я знать твоего бога! ’ы его слишком любила;
чтоб угодить ему, нужно пасть к его ногам, разметав волосы. ќто не
приличествует жене всадника. ѓельвий прогневалсЯ бы, если бы Я стала так
поклонЯтьсЯ богу. Ќе надо мне веры, котораЯ портит прическу. Ќет, Я ни за
что не расскажу о твоем •ристе ребенку, которого ношу под сердцем. …сли это
маленькое создание будет девочкой, Я научу ее любить наших глинЯных богинь с
пальчик величиной, и она без страха будет в них играть. ‚от какие божки
нужны матерЯм и детЯм. ЉакаЯ дерзость хвастатьсЯ твоими любовными
приключениЯми и приглашать менЯ принЯть в них участие! ђазве может твой бог
стать моим богом? џ не вела жизни блудницы. Ќе была одержима семью бесами,
не шаталась по дорогам, Я женщина уважаемаЯ,- ступай прочь...
Њагдалина, убедившись, что обращение неверных - не ее призвание,
удалилась в дикую пещеру, названную впоследствии ‘вЯтой. Ђгиографы 17
единогласно утверждают, что ‹ета ЂцилиЯ обратилась в христианскую веру
только много лет спустЯ после той беседы, которую Я точно передал.

‡аметки по поводу толкованиЯ одного места ‘в. писаниЯ
Ќекоторые читатели упрекают менЯ, что Я ошибсЯ, назвав Њарию из
‚ифании, сестру Њарфы,- Њарией Њагдалиной. Џрежде всего должен согласитьсЯ,
что …вангелие, по-видимому, считает Њарию, пролившую благовониЯ на ноги
€исуса, и Њарию, которой “читель сказал: "Noli me tangere" ("Ќе прикасайсЯ
ко мне" (латинский)) - двумЯ разными женщинами. ‡десь Я признаю правоту тех,
кто сделал мне честь, указав на мою ошибку. ‚ их числе была и некаЯ кнЯгинЯ
православного вероисповеданиЯ. ќто менЯ не удивлЯет. ѓреки во все времена
различали двух Њарий. Њежду тем западнаЯ церковь рассматривала этот вопрос
иначе. Ћна, наоборот, очень рано начала отождествлЯть Њарию - сестру Њарфы -
с Њарией-блудницей. ќто не согласовано с евангельскими текстами, но
трудности, возникающие при чтении текстов, смущают обычно только ученых.
ЌароднаЯ поэзиЯ более гибка, чем наука; она не останавливаетсЯ ни перед чем,
умеет обходить препЯтствиЯ, на которые наталкиваетсЯ критическаЯ мысль.
ЃлагодарЯ такому счастливому свойству народнаЯ фантазиЯ слила воедино обеих
Њарий и создала чудесный образ Њагдалины. ‹егенда освЯтила его, а Я в своем
коротеньком рассказе вдохновилсЯ легендой и считаю, что абсолютно прав. Ќо
это не все. џ могу еще сослатьсЯ на авторитет ученых. Ќе хвастаЯ, скажу, что
на моей стороне ‘орбонна. 1 декабрЯ 1521 года она заЯвила, что существовала
только одна ЊариЯ.

Џрокуратор €удеи
ќлий ‹амиЯ, уроженец €талии, отпрыск прославленного семейства,
отправилсЯ в Ђфины изучать философию в том возрасте, когда юные патриции еще
носЯт претексту 18. ‚ернувшись в ђим, ‹амиЯ поселилсЯ на ќсквилинском холме
и, окружив себЯ такими же, как он сам, молодыми распутниками, предалсЯ всем
наслаждениЯм жизни. “личенный в преступной свЯзи с ‹епидой, супругой бывшего
консула ‘ульпициЯ Љвирина, он был изгнан цезарем ’иберием из ђима.
ќлию ‹амии шел тогда двадцать четвертый год. ‡а восемнадцать лет
изгнаниЯ он изъездил ‘ирию, Џалестину, Љаппадокию, Ђрмению и подолгу живал в
Ђнтиохии, Љесарии, €ерусалиме. Љогда после смерти ’ибериЯ императором стал
Љай, ‹амии было разрешено вернутьсЯ в ‚ечный город. …му даже удалось
получить назад часть своего имущества. Џревратности судьбы умудрили его.
Ћн чуждалсЯ женщин легкого поведениЯ, не искал почета, не стремилсЯ к
высоким должностЯм и уединенно жил в своем доме на ќсквилине, прилежно
описываЯ все примечательное, что ему удалось повидать во времЯ дальних
странствий; так он, по собственным его словам, украшал свое настоЯщее бедами
прошедшего. Џогруженный в эти мирные занЯтиЯ и усердное изучение трудов
ќпикура, ‹амиЯ с некоторым удивлением и легкой грустью обнаружил, что к нему
приблизилась старость. Ќа шестьдесЯт втором году жизни, страдаЯ весьма
мучительным ревматизмом, он отправилсЯ на воды в Ѓайи. ќто побережье, милое
некогда морским ласточкам, в ту пору, о которой идет речь, привлекало к себе
богатых и падких до развлечений римлЯн. Ќикого не знаЯ в их блистательной
толпе, ‹амиЯ первую неделю прожил в полном одиночестве. Ћднажды после обеда,
почувствовав прилив бодрости, он решил побродить по холмам, вздымающимсЯ над
морем и, подобно вакханкам, увитым виноградными лозами.
„остигнув вершины какого-то холма, он сел на обочине тропинки под
терпентиновым деревом и погрузилсЯ в созерцание прекрасного пейзажа. ‘лева,
до самых кумских развалин, простирались свинцово-серые бесплодные
”легрейские полЯ. ‘права Њизенский мыс, как остраЯ шпора, вонзалсЯ в
’ирренское море. ‚низу, несколько к западу, следуЯ изЯщному изгибу
побережьЯ, раскинулись богатые Ѓайи - украшенные статуЯми виллы, сады,
портики, мраморные террасы, спускающиесЯ к синим волнам, где резвились
дельфины. ЏрЯмо перед ‹амией, по ту сторону залива, золотилась в лучах уже
заходЯщего солнца ЉампаньЯ, сверкали храмы, над которыми высились лавры
Џаузилиппона 19, а на самом горизонте ласкал взоры ‚езувий.
‹амиЯ вынул из складок тоги свиток и, растЯнувшись на земле, собралсЯ
приступить к чтению "’рактата о природе" 20, но, услышав окрики одного из
рабов, тащивших в гору носилки, принужден был встать и сойти с узкой,
обсаженной виноградом тропы. ‡анавеси были отдернуты, и ‹амиЯ увидел
откинувшегосЯ на подушки тучного старца, который, подперев голову рукой,
сумрачно и надменно смотрел вдаль. …го орлиный нос загибалсЯ к губам,
подбородок и мощные челюсти резко выдавались вперед.
ќтот человек сразу же показалсЯ ‹амии знакомым. Ћн секунду колебалсЯ,
стараЯсь вспомнить его имЯ, потом внезапно бросилсЯ к носилкам.
- Џонтий Џилат! - радостно и удивленно воскликнул он. - •вала богам,
мне вновь довелось увидеть тебЯ!
‘тарик, знаком остановив рабов, внимательно посмотрел на незнакомца,
приветствовавшего его.
- Џонтий, гостеприимный мой хозЯин! - продолжал тот. - ‡а двадцать лет
волосы мои так поседели, а щеки ввалились, что ты больше не узнаешь своего
ќлиЯ ‹амию.
“слышав это имЯ, Џонтий Џилат с поспешностью, допускаемой его
старческими немощами и грузным телосложением, сошел с носилок и дважды
облобызал ќлиЯ ‹амию.
- џ от всего сердца рад нашей встрече, ‹амиЯ, - сказал он. -“вы! ’ы
напоминаешь мне те давние дни, когда Я был прокуратором €удеи в провинции
‘ирии. ’ридцать лет прошло с тех пор, как Я впервые увидел тебЯ. ќто было в
Љесарии, куда ты приехал, пытаЯсь развеЯть тоску изгнаниЯ. Њне удалось
немного смЯгчить ее, и ты из дружеских чувств последовал за мной в
€ерусалим, где иудеи наполнили мое сердце горечью и отвращением. Ѓолее
десЯти лет ты был моим гостем и другом; наши беседы о ‚ечном городе
скрашивали тебе - твое несчастье, мне - мое высокое положение.
‹амиЯ снова обнЯл его:
- ’ы не все сказал, Џонтий. ’ы умолчал о том, что употребил в мою
пользу свое влиЯние на €рода Ђнтипу и вдобавок великодушно открыл мне свой
кошелек.
- Ћб этом не стоит говорить, - ответил Џонтий, - ибо, вернувшись в ђим,
ты немедленно отослал мне с вольноотпущенником такую сумму, котораЯ с
избытком покрыла все, что ты у менЯ взЯл.
- џ считаю, Џонтий, что никакие деньги не могут покрыть мой долг тебе.
Ќо скажи мне, исполнились ли, по милости богов, твои желаниЯ? ЌаслаждаешьсЯ
ли ты столь заслуженным тобою счастьем? Џоведан мне о своем семействе, о
здоровье и судьбе.
- џ удалилсЯ на покой в ‘ицилию, выращиваю там на своих землЯх пшеницу
и продаю ее. ЊоЯ старшаЯ дочь, моЯ дорогаЯ ЏонтиЯ, овдовела и, поселившись у
менЯ, ведет все хозЯйство. Ѓлагодарение богам, разум мой не угас, памЯть не
ослабела. Ќо старость всегда приходит в сопровождении множества невзгод и
болезней. ЊенЯ жестоко терзает подагра, и ты встретил менЯ здесь потому, что
Я приехал искать в этих местах исцелениЯ своего недуга. ђаскаленные
”легрейские полЯ, где по ночам из земли вырываетсЯ пламЯ, источают жгучие
серные пары, которые будто бы утолЯют боли в суставах и возвращают им
гибкость. ’ак, по крайней мере, утверждают врачи.
- „а помогут тебе боги убедитьсЯ в этом на собственном опыте, Џонтий!
Ќо, несмотрЯ на подагру и ее Ядовитое жало, ты выглЯдишь моим сверстником, а
ведь ты на десЯть лет старше менЯ. „аже в лучшие свои годы Я не был так
бодр, как ты сейчас, и Я счастлив, видЯ тебЯ в таком цветущем состоЯнии.
ЋбъЯсни же мне, дорогой друг, почему ты преждевременно отказалсЯ от
общественных должностей? Џочему, по окончании срока твоего правлениЯ в
€удее, ты поселилсЯ на сицилийских землЯх и обрек себЯ добровольному
изгнанию? ђасскажи мне, какие событиЯ произошли в твоей жизни с тех пор, как
Я перестал быть их свидетелем. Љогда Я уехал в Љаппадокию, где надеЯлсЯ
поправить свои дела, занЯвшись разведением лошадей и мулов, ты как раз
готовилсЯ подавить восстание самаритЯн. ‘ того времени Я больше тебЯ не
видел. “далось ли тебе их усмирить? ђасскажи мне, поделись со мной. ЊенЯ
интересует все, что касаетсЯ тебЯ.
Џонтий печально покачал головой:
- Џобуждаемый заботой об общем благе и чувством долга, Я исполнЯл свои
обЯзанности не только с рвением, но и с любовью. € все же менЯ неустанно
преследовала ненависть. €нтриги и клевета надломили мою жизнь, когда она
была в полном соку, и не дали созреть принесенным ею плодам. ’ы спрашиваешь
менЯ о восстании самаритЯн. ‘Ядем сюда на пригорок. џ буду немногословен.
ќти событиЯ Я помню так отчетливо, словно они случились вчера.
Ќекий плебей, наделенный даром красноречиЯ (а таких в ‘ирии немало),
уговорил самаритЯн собратьсЯ с оружием в руках на горе ѓаризим, почитаемой
жителЯми этой страны, предварительно пообещав им показать свЯщенные сосуды,
которые иудейский герой, вернее - полубог, Њоисей спрЯтал там в древние
времена ќвандра 21 и нашего праотца ќнеЯ 22. Џодстрекаемые его обещанием,
самаритЯне взбунтовались. Ќо мне заранее донесли обо всем и Я отдал приказ
отрЯдам пехоты занЯть гору, а всадникам - охранЯть подступы к ней.
ќти меры предосторожности оказались своевременными. Ѓунтовщики уже
осадили городок ’ирахабу у подножиЯ горы ѓаризим. џ легко рассеЯл их и
подавил восстание в самом зародыше. Џотом, дабы не проливаЯ крови введенных
в обман, вместе с тем проучить мЯтежников, Я приказал казнить главарей
заговора. Ќо, ‹амиЯ, тебе хорошо известно, в каком подчинении держал менЯ
проконсул ‚ителлий, который, управлЯЯ ‘ирией не длЯ блага ђима, а во вред
ђиму, считал, что тетрархи могут хозЯйничать в римской провинции, как в
собственном поместье. ‚ожди самаритЯн, припав к его стопам, излили ему свою
ненависть ко мне. Џо их словам, у них и в помыслах не было нарушить долг
верности цезарю. ќто Я был повинен во всем, и ’ирахабу они окружили только
длЯ того, чтобы воспротивитьсЯ моей жестокости. ‚ителлий внЯл их жалобам и,
поручив дела €удеи своему другу Њарцеллу, приказал мне ехать в ђим и
представить оправданиЯ императору. ‘недаемый горем и обидой, Я отплыл в ђим.
Љогда Я достиг берегов €талии, ’иберий, утомленный бременем лет и власти,
умер на Њизенском мысе, чей длинный рог, окутанный вечерней дымкой, виден с
этого холма. џ искал правосудиЯ у ЉаЯ, его преемника, наделенного живым умом
и тонко разбиравшегосЯ в сирийских делах. Ќо, ‹амиЯ, подивись упорству, с
которым судьба стремилась менЯ погубить. Љай в то времЯ был неразлучен с
иудеем Ђгриппой, другом своего детства, человеком, которым он дорожил, как
зеницей ока. Ђгриппа же покровительствовал ‚ителлию, потому что ‚ителлий
враждовал с ненавистным Ђгриппе €родом Ђнтипой. €мператор внЯл наветам
своего дражайшего азиата и не пожелал даже выслушать менЯ. Џришлось мне
примиритьсЯ с незаслуженной немилостью. Џодавив рыданиЯ, Я удалилсЯ,
исполненный горечи, в свое сицилийское поместье, где умер бы от скорби, если
бы моЯ кроткаЯ ЏонтиЯ не поспешила туда, чтобы утешить своего отца. џ сею
пшеницу и снимаю самые обильные во всей провинции урожаи. ЊоЯ жизнь близитсЯ
к концу. Џусть же потомки рассудЯт нас с ‚ителлием.
- Џонтий, - ответил ‹амиЯ, - Я убежден, что по отношению к самаритЯнам
ты действовал со свойственной тебе прЯмотой и единственно в интересах ђима.
Ќо не поддалсЯ ли ты и в этом случае одному из тех порывов необузданного
гнева, которым ты никогда не мог противостоЯть? •отЯ Я моложе тебЯ и, стало
быть, моЯ кровь была тогда горЯчее твоей, однако ты, конечно, помнишь, что Я
не раз советовал тебе проЯвлЯть к иудеЯм милосердие и кротость.
- Љротость по отношению к иудеЯм! - воскликнул Џонтий Џилат. - Џлохо же
ты знаешь этих врагов рода человеческого, хотЯ и прожил немало лет в их
стране. ‚ысокомерные и раболепные, сочетающие отвратительную трусость с
тупым упрЯмством, они одинаково недостойны как ненависти, так и любви.
‹амиЯ, мой ум сформировалсЯ под влиЯнием принципов божественного Ђвгуста. ‚
ту пору, когда Я был назначен прокуратором €удеи, величие ђимской империи
уже умиротворило народы. ‚ремена наших гражданских распрей были позади, и
проконсулы уже не смели грабить провинции во имЯ личной выгоды. џ знал свой
долг. Њною руководила одна лишь мудраЯ умеренность. Ѓеру богов в свидетели:
упорствовал Я лишь в кротости. Ќо что получил Я в награду за свои благие
намерениЯ? ‹амиЯ, ты видел менЯ, когда в самом начале моего правлениЯ
разразилсЯ первый бунт. ’ы, несомненно, хорошо помнишь все, что тогда
произошло. ѓарнизон Љесарии готовилсЯ расположитьсЯ на зимние квартиры в
€ерусалиме. ‡намена легионеров были украшены изображениЯми цезарЯ. ќто
зрелище оскорбило жителей €ерусалима, не признававших божественности цезарЯ,
хотЯ раз уже нельзЯ не повиноватьсЯ, то не почетнее ли повиноватьсЯ богу,
чем человеку? ‚ мое судилище пришли свЯщенники и с надменным смирением стали
просить о том, чтобы Я повелел вынести знамена за пределы свЯтого города.
„вижимый уважением к божественной особе цезарЯ и к величию империи, Я отверг
прошение. ’огда чернь, присоединившись к свЯщенникам, собралась у преториЯ и
начала оглашать воздух угрожающими выкриками. џ приказал воинам составить
копьЯ пирамидой возле башни ЂнтониЯ, вооружитьсЯ, наподобие ликторов,
свЯзками прутьев и секирами и разогнать наглый сброд. Ќо иудеи продолжали
взывать ко мне, невзираЯ на свистЯщие лозы, а самые упрЯмые ложились на
землю и, обнажив грудь, умирали под розгами. ’ы был тогда свидетелем моего
унижениЯ, ‹амиЯ. Џо распорЯжению ‚ителлиЯ Я должен был отправить знамена
назад в Љесарию. —то говорить, Я не заслужил такого позора. ЉлЯнусь
бессмертными богами, за все времЯ моего правлениЯ Я ни разу не нарушил
закона и справедливости. ’еперь Я состарилсЯ. Њоих врагов и хулителей нет в
живых. џ умру неотомщенным. Љто обелит мое имЯ? Ћн застонал и умолк.
- Њудрость повелевает нам не страшитьсЯ туманного грЯдущего и не
возлагать на него никаких надежд, - ответил ‹амиЯ. -Љакое нам дело до того,
что подумают о нас люди? Љого, кроме самих себЯ, можем мы взЯть в судьи и
свидетели своих деЯний? Џочерпни же спокойствие в сознании собственной
добродетели, Џонтий Џилат. “довольствуйсЯ тем, что ты сам себЯ уважаешь и
что тебЯ уважают твои друзьЯ. Љ тому же нельзЯ управлЯть народами с помощью
одной лишь кротости. “ человеколюбиЯ, проповедуемого философией, мало общего
с деЯтельностью государственных мужей.
- Ћтложим этот разговор,- сказал Џонтий. - ‘ерные испарениЯ, источаемые
”легрейскими полЯми, обладают большей силой, когда вырываютсЯ из земли,
нагретой лучами солнца. Њне надлежит поторопитьсЯ. Џрощай. Ќо раз уж мне
посчастливилось встретить здесь друга, Я хочу воспользоватьсЯ этой удачей.
ќлий ‹амиЯ, окажи мне честь и отужинай со мной завтра. Њой дом стоит у
самого морЯ, на окраине города со стороны Њизенского мыса. ’ы легко
распознаешь его по портику, над которым живописец изобразил ЋрфеЯ,
укрощающего львов и тигров звуками лиры.
- „о завтра, ‹амиЯ, - повторил он, всходЯ на носилки. - ‡автра мы
вернемсЯ к разговору об €удее.
Ќа следующий день, когда настало времЯ ужина, ‹амиЯ отправилсЯ к Џонтию
Џилату. ‚ триклинии 23 были приготовлены только два ложа. Ќа столе, убранном
красиво, но без излишней роскоши, стоЯли серебрЯные блюда с лесными
жаворонками в меду, певчими дроздами, лукринскими устрицами и сицилийскими
миногами. ‚о времЯ еды Џонтий и ‹амиЯ расспрашивали друг друга о болезнЯх,
жертвами которых стали, обсуждали их признаки и делились запасом сведений о
разных целебных средствах против этих недугов. ‡атем, выразив радость по
поводу своей встречи в ЃайЯх, они начали наперебой хвалить чистоту воздуха и
красоты побережьЯ. ‹амиЯ восхищалсЯ изЯществом куртизанок, которые
прогуливались по взморью, выставлЯЯ напоказ золотые украшениЯ и длинные
расшитые покрывала, привезенные из варварских стран. Ќо старый прокуратор
горько сетовал на расточителей, которые - ради бесполезных каменьев, ради
тканей, похожих на паутину, хотЯ выткали их люди, - швырЯли римские деньги и
позволЯли им уплывать в чужеземные краЯ, порою враждебные. Џотом они
заговорили об огромных работах, проведенных в этой местности, о
поразительном мосте, которым Љай соединил Џутеолы с ЃайЯми, о каналах,
прорытых Ђвгустом и подводЯщих морские воды к Ђвернскому и ‹укринскому
озерам.
- џ тоже собиралсЯ предпринЯть большие работы, которые принесли бы
пользу населению, - со вздохом сказал Џонтий. -Љогда менЯ, на мое несчастье,
назначили прокуратором €удеи, Я решил построить акведук длиной в двести
стадий 24, дабы обильно снабдить €ерусалим чистой водой. џ изучил все, что
касаетсЯ высоты уровней, емкости резервуаров, уклонов стенок медных
водосборников, к которым подводЯтсЯ распределительные трубы, и,
посоветовавшись с механиками, сам разработал план. џ подготовил правила длЯ
речной стражи, призванной следить за тем, чтобы ни одно частное лицо не
могло беззаконно пользоватьсЯ орошением. џ выписал зодчих и рабов и уже
отдал приказ приступить к работам. Ќо вместо того чтобы с удовлетворением
взирать на акведук, который, покоЯсь на мощных арках, должен был вместе с
водой принести здоровье в €ерусалим, иудеи поднЯли горестный вой 25.
ЃеспорЯдочнаЯ толпа, вопЯ о свЯтотатстве и богохульстве, напала на
строителей и разрушила каменный фундамент. ‚идел ты когда-нибудь, ‹амиЯ,
более гнусных варваров? Ђ вот ‚ителлий внЯл их жалобам и приказал мне
прекратить работы.
- Ѓольшой вопрос, следует ли оказывать людЯм благодеЯниЯ против их
воли, - заметил ‹амиЯ. Ќе слушаЯ его, Џонтий Џилат продолжал:
- ЋтказатьсЯ от акведука, какое безумие! Ќо все, что исходит от римлЯн,
противно иудеЯм. Ћни считают нас нечистыми, и самое наше присутствие в
€ерусалиме кажетсЯ им кощунством. ’ебе известно, что, боЯсь осквернить себЯ,
они не входили в преторий и что Я был вынужден править суд под открытым
небом, на мраморных плитах, по которым так часто ступали твои сандалии.
€удеи боЯтсЯ нас и презирают. Њежду тем разве ђимскаЯ империЯ не
покровительница, не мать всех народов, которые, улыбаЯсь, покоЯтсЯ на ее
благословенной груди? Ќаши орлы 26 принесли мир и свободу на самые глухие
окраины земли. ђассматриваЯ побежденных лишь как своих друзей, мы
предоставлЯем и обеспечиваем завоеванным народам право жить по их
собственным законам и обычаЯм. ђазве ‘ириЯ, которую в былые времена терзали
распри бессчетных царей, не начала вкушать покой и благоденствие только
после того, как ее покорил Џомпей? * ђазве ђим покусилсЯ на сокровища,
которыми изобилуют храмы варваров, хотЯ он мог бы потребовать золота взамен
своих милостей? ђазве отнЯл он хоть что-нибудь у ‚еликой матери богов в
Џессинунте, у ћпитера в Њоримене и Љиликии, у иудейского бога в €ерусалиме?
ЂнтиохиЯ, Џальмира, ЂпамеЯ наслаждаютсЯ полным спокойствием и, более не
страшась арабов, жителей пустыни, воздвигают храмы в честь ѓениЯ 27 -
покровителЯ ђима и в честь божественной особы императора. Ћдни только иудеи
ненавидЯт нас и смеют бросать нам вызов. Ћни платЯт дань лишь по принуждению
и упрЯмо уклонЯютсЯ от военной службы.
- €удеи, - возразил ‹амиЯ, - очень привержены к своим древним обычаЯм.
Ћни подозревали тебЯ в том, что ты хочешь уничтожить их законы и изменить
нравы. ќти подозрениЯ были неосновательны, Я согласен, но позволь мне все же
сказать тебе, Џонтий, что не всегда ты действовал так, чтобы рассеЯть это
печальное заблуждение. Џорою тебе словно нравилось разжигать гнев иудеев, и
не раз при мне ты открыто проЯвлЯл презрение к их верованиЯм и богослужению.
Ћсобенно ты злил их тем, что приставил охрану из легионеров к башне ЂнтониЯ,
где хранились одежда и украшениЯ, которые иудейский первосвЯщенник должен
был носить в храме. •отЯ, в отличие от нас, иудеи не достигли высот истинной
веры, но все же таинства их религии весьма почтенны хотЯ бы уже одной своей
древностью.
Џонтий Џилат пожал плечами.
- Ћни не понимают, - сказал он, - сущности богов. Ћни поклонЯютсЯ
ћпитеру, но он не имеет у них ни имени, ни образа. Ћни не способны
изобразить его даже в виде простого камнЯ, как это делают некоторые
азиатские народы. Ћни не ведают Ђполлона, Ќептуна, Њарса, Џлутона, не ведают
ни одной из богинь. ‚прочем, мне кажетсЯ, что когда-то они поклонЯлись
‚енере, так как и доныне иудейские женщины приносЯт на жертвенный алтарь
горлиц, и ты знаешь не хуже менЯ, что торговцы, стоЯ под портиком храма,
продают этих птиц попарно длЯ жертвоприношений. Ћднажды мне даже донесли,
что какой-то одержимый изгнал из храма этих торговцев 28. ‘вЯщенники
принесли жалобу на него, как на осквернителЯ свЯтыни. џ думаю, что обрЯд
принесениЯ в жертву голубок сохранилсЯ с тех пор, когда иудеи почитали
‚енеру. Џочему ты смеешьсЯ, ‹амиЯ?
- џ смеюсь потому, - сказал ‹амиЯ, - что мне в голову вдруг взбрела
забавнаЯ мысль. џ подумал, что в один прекрасный день иудейский ћпитер
ЯвитсЯ в ђим и начнет преследовать тебЯ своей ненавистью. Џочему бы и нет?
ЂзиЯ и Ђфрика подарили нам уже многих своих богов. ‚ ђиме воздвигнуты храмы
в честь €зиды 29 и собакоголового Ђнубиса 30. Ќа перекрестках и даже на
ристалищах мы видим изображение доброй богини сирийцев 31, восседающей на
осле. € ты не можешь не знать о том, что во времЯ принципата 32 ’ибериЯ
некий юный всадник выдал себЯ за рогатого ћпитера египтЯн 33 и добилсЯ в
таком обличье благосклонности одной знатной матроны, слишком добродетельной,
чтобы отказать в своих милостЯх богу. ‘мотри, Џонтий, как бы незримый ћпитер
иудеев не вздумал высадитьсЯ в Ћстии 34!
Џри мысли о том, что в ђим может прийти бог из €удеи, суровый
прокуратор сдержанно улыбнулсЯ. Џотом он сказал уже вполне серьезно:
- Љак могут иудеи распространить свою веру среди других народов, если
они не способны договоритьсЯ между собой об едином ее толковании и разделены
на десЯтки враждующих сект? ’ы видел их, ‹амиЯ, когда, собравшись на
площадЯх и не выпускаЯ из рук свитков, они бранились и таскали друг друга за
бороды. ’ы видел их у колоннады храма, когда, окружив какого-нибудь безумца,
охваченного пророческим бредом, они разрывали на себе в знак скорби
засаленные одежды. €удеи не представлЯют себе, что можно спокойно и
безмЯтежно обсуждать вопросы, касающиесЯ наших верований, вопросы, окутанные
туманом и нелегко поддающиесЯ решению. €бо сущность бессмертных богов скрыта
от нас и нам не дано ее познать. ‚се же Я думаю, что веровать в
покровительство богов благоразумно. Ќо иудеЯм недоступна философиЯ, и они не
терпЯт различий во взглЯдах. Ќапротив, они считают достойным самой страшной
казни всЯкого, кто не согласен с их вероучением. Ђ поскольку с тех пор, как
ђим покорил их страну, смертные приговоры, произнесенные иудейскими судами,
могут быть приведены в исполнение только с согласиЯ проконсула или
прокуратора, то эти люди вечно надоедают правителЯм просьбами подтвердить их
жестокие решениЯ, и преторий гудит от кровожадных воплей. ‘отни раз
приходилось мне наблюдать, как богатые иудеи бок о бок с беднЯками Яростно
бросались вслед за свЯщенниками к моим носилкам из слоновой кости и, теребЯ
менЯ за край тоги, за ремни сандалий, выпрашивали, требовали казни
какого-нибудь несчастного, который, по моему разумению, не совершил ничего
преступного и просто был сумасшедшим-таким же сумасшедшим, как и его
обвинители. —то Я говорю-сотни раз! ќто зрелище повторЯлось ежедневно,
ежечасно. Џодумать только: Я был обЯзан исполнЯть их законы, как наши
собственные, ибо ђим послал менЯ к ним не затем, чтобы ниспровергать, а
затем, чтобы охранЯть их обычаи, и Я был над ними как свЯзка прутьев и
секира. ‚начале Я пыталсЯ взывать к их разуму, силилсЯ уберечь жертву от
казни. Ќо мое милосердие лишь разжигало иудеев: подобно стервЯтникам, они
требовали своей добычи, хлопаЯ вокруг менЯ крыльЯми и разеваЯ клювы.
‘вЯщенники писали цезарю, что Я попираю их законы, и эти жалобы,
поддержанные ‚ителлием, навлекали на менЯ суровое порицание. ‘колько раз
мною овладевало желание собрать вместе обвинЯемых и обвинителей и, по
выражению греков, накормить ими воронов!
Ќе думай, ‹амиЯ, что Я питаю бессильную ненависть и старческую злобу к
этому народу, который, победив менЯ, победил в моем лице ђим и миролюбие.
Џросто Я предвижу тЯжкие беды, в которые рано или поздно нас ввергнут иудеи.
ђаз ими нельзЯ управлЯть, их придетсЯ уничтожить. Њожешь не сомневатьсЯ:
непокоренные, вечно бунтующие в глубине своих воспламененных сердец, они
когда-нибудь поднимут против нас такой мЯтеж, по сравнению с которым гнев
нумидийцев и угрозы парфЯн 35 покажутсЯ детскими забавами. Ћни втайне лелеют
бессмысленные надежды и, как последние глупцы, замышлЯют повергнуть нас во
прах. „а и может ли быть иначе, если, уверовав в какое-то предсказание, они
ждут пришествиЯ царЯ, своего соплеменника, который станет владыкой мира 36?
‘правитьсЯ с этим народом невозможно. …го нужно уничтожить. Ќужно стереть
€ерусалим с лица земли. Љак Я ни стар, мне все же, быть может, будет дано
дожить до того днЯ, когда стены его рухнут, дома запылают, жители погибнут
37 на остриЯх копий, а площадь, где прежде стоЯл храм, будет посыпана солью.
‹амиЯ попыталсЯ смЯгчить тон беседы.
- Џонтий, - сказал он, - мне нетрудно понЯть и твою обиду за прошлое и
твою тревогу за будущее. Љонечно, те черты характера иудеев, с которыми тебе
пришлось столкнутьсЯ, говорЯт не в их пользу. Ќо Я, живший в €ерусалиме как
сторонний наблюдатель, Я много сталкивалсЯ с ними, и мне довелось обнаружить
в этих людЯх скромные достоинства, скрытые от твоих глаз. џ знавал иудеев,
исполненных кротости, иудеев, чистые нравы и верные сердца которых приводили
мне на памЯть сказаниЯ наших поэтов о старце из ќбалии 38. „а и ты сам,
Џонтий, видел, как умирали под ударами твоих легионеров простые люди,
которые, не называЯ своих имен, отдавали жизнь за дело, казавшеесЯ им
праведным. ’акие люди отнюдь не заслуживают нашего презрениЯ. џ говорю так
потому, что всегда следует соблюдать беспристрастие и справедливость.
„олжен, однако, признатьсЯ, что все же Я не чувствовал к иудеЯм особенного
расположениЯ. ‡ато иудейки мне очень нравились. џ был тогда молод, и
сирийские женщины волновали мои чувства. €х пунцовые губы, влажный блеск их
затененных глаз, их долгие взглЯды приводили в трепет все мое существо. ќти
женщины, набеленные и нарумЯненные, умащенные нардом и миром, утопающие в
благовониЯх, дарили редкостное и незабываемое наслаждение.
Џонтий нетерпеливо слушал излиЯниЯ ‹амии.
- Ќе таким Я был человеком, чтобы попастьсЯ в сети к иудейкам, -
ответил он. - € уж если об этом зашла речь, то Я должен тебе сказать, ‹амиЯ,
что никогда не одобрЯл твоей невоздержанности. џ считал, что, соблазнив жену
бывшего консула, ты совершил тЯжкий проступок, и не укорЯл тебЯ в те времена
только потому, что ты и без того в полной мере искупал свою вину. Џатриций
должен свЯто чтить брак, ибо в браке источник мощи ђима. —то касаетсЯ рабынь
или чужеземок, то свЯзь с ними простительна, если только наша плоть не
заставлЯет нас при этом поддаватьсЯ постыдной слабости. Џозволь мне тебе
заметить, что ты приносил слишком много жертв на алтарь площадной ‚енеры.
Ћсобенно же Я порицаю тебЯ, ‹амиЯ, за то, что ты не вступил в брак и не дал
республике детей, тем самым нарушив долг, свЯщенный длЯ каждого достойного
гражданина.
Ќо изгнанный ’иберием грешник больше не слушал старого прокуратора.
Ћсушив кубок фалернского вина, он улыбалсЯ какому-то незримому видению.
Ќемного помолчав, он вновь заговорил, сперва почти шепотом, затем все
громче и громче:
- Љак много неги в плЯсках сирийских женщин! џ знавал в €ерусалиме одну
иудейку 39: высоко поднЯв кимвал 40, всЯ изогнувшись, запрокинув голову,
которую словно оттЯгивали назад густые рыжие волосы, полузакрыв затуманенные
страстью глаза, она плЯсала в жалком вертепе, на убогом ковре, при свете
чадЯщего фитилЯ - такаЯ пылкаЯ, томнаЯ и гибкаЯ, что от зависти побледнела
бы сама Љлеопатра. џ любил ее варварские плЯски, ее песни, гортанные и в то
же времЯ ласкавшие слух, запах фимиама, исходивший от нее, дремоту, в
которой она, казалось, жила. џ повсюду следовал за ней, смешиваЯсь с толпой
солдат, фиглЯров, откупщиков, которыми она всегда была окружена. Џотом она
вдруг исчезла, и больше Я ее не видел. „олго Я разыскивал ее по грЯзным
закоулкам и в тавернах. Ћт нее было труднее отвыкнуть, чем от греческого
вина. Џрошло несколько месЯцев - и Я случайно узнал, что она присоединилась
к кучке мужчин и женщин, последователей молодого галилейского чудотворца.
‡вали его €исус ЌазарЯнин 41. Џотом за какое-то преступление его распЯли на
кресте. Џонтий, помнишь ты этого человека?
Џонтий Џилат нахмурилсЯ и поднес руку ко лбу жестом человека, роющегосЯ
в памЯти. Џосле нескольких секунд молчаниЯ он произнес:
- €исус? €исус ЌазарЯнин? Ќет, что-то не помню.

‚есельчак Ѓуффальмако
ќжену Њюнцу. 42
Buonamico dl Cristofano detto Buffalmacco, pittore Florentine, il qual
fu discepolo d'Andrea Tafi, e come uomo burlevole celebrate da Messer
Giovartni Boccaccio net suo Decamerone, fu come si sa carissimo compagno di
Bruno et di Calandrino piitori ancore essi faceti e piacevoli, e, come si
puo vedere nell'opere sue sparse per tutta Toscana, di assal buon guidizio
nell'arte sua del dirignere.
Vile de' piu eccelenii piitori da M. Oiorgio Vasari. - Vita di
Buonarnico Buffalmacco. Ѓуонамико ди Љристофано 43, прозванный Ѓуффальмако,
флорентийский живописец, который был учеником Ђндреа ’афи* и прославлен как
человек веселый мессером „жованни Ѓоккаччо в его "„екамероне", был, как
известно, ближайшим приЯтелем живописцев Ѓруно и Љаландрино, которые и сами
были шутниками и весельчаками, и, насколько можно судить по его работам,
рассеЯнным по всей ’оскане, весьма хорошо разумел и в своем искусстве
живописи ("†изнеописаниЯ наиболее знаменитых живописцев" мессера „жорджо
‚азари.-"†изнеописание Ѓуффальмако").
1. ’араканы.
‚ ранней молодости Ѓуонамико Љристофано, флорентинец, за веселый нрав
прозванный Ѓуффальмако 44, находилсЯ в обучении у Ђндреа ’афи 45, мастера
живописи и мозаичного дела. Ђ ’афи преуспевал в своем искусстве. Џосетив
‚енецию как раз в ту пору, когда Ђполлоний 46 покрывал мозаикой стены собора
свЯтого Њарка, он хитростью выведал секрет, который тщательно оберегали
греки. Џо возвращении в родной город он так прославилсЯ умением составлЯть
картины из множества разноцветных стеклышек, что не мог справитьсЯ со всеми
заказами на такого рода работы и каждый день от утрени до вечерни трудилсЯ
на лесах в какой-нибудь церкви, изображаЯ €исуса •риста во гробе, €исуса
•риста во славе его, а также патриархов, пророков или же истории €ова и ЌоЯ
47. Ќо он не желал упускать заказы и на роспись стен тертыми красками по
греческому образцу, единственному известному в те времена, а потому сам не
знал отдыха и не давал передохнуть ученикам. Ћн имел обыкновение говорить
им:
- ’е, кто, подобно мне, владеет важными секретами и достиг совершенства
в своем искусстве, должны постоЯнно и помыслами и руками своими тЯнутьсЯ к
работе, дабы скопить много денег и оставить по себе долгую памЯть. € раз Я,
дрЯхлый и немощный старик, не боюсь труда, то уж вы-то обЯзаны помогать мне
всеми своими молодыми, свежими, непочатыми силами.
€, чтобы его краски, стеклЯнные составы и обмазки были готовы с утра,
он заставлЯл юношей подниматьсЯ среди ночи. Ќо именно это было всего труднее
длЯ Ѓуффальмако, который имел привычку подолгу ужинать и любил слонЯтьсЯ по
улицам в те часы, когда все кошки серы. ‹ожилсЯ он поздно и спал сладко, ибо
совесть у него, в сущности, была чиста. € потому, когда скрипучий голос ’афи
нарушал его первый сон, он поворачивалсЯ на другой бок и не отзывалсЯ. Ќо
хозЯин не переставал кричать, а в случае чего попросту входил в комнату к
ученику, недолго думаЯ стаскивал с ленивца одеЯло и выливал ему на голову
кувшин воды.
Ќе успев толком обутьсЯ, Ѓуффальмако со скрежетом зубовным отправлЯлсЯ
растирать краски в темную холодную мастерскую, где, растираЯ и ворча,
придумывал средство избавитьсЯ впредь от такой жестокой напасти. Ћн
размышлЯл долго, но ничего путного и подходЯщего придумать не мог, хотЯ ум у
него был отнюдь не бесплодный; и однажды на рассвете в нем зародилась
удачнаЯ мысль.
—тобы осуществить ее, Ѓуффальмако дождалсЯ ухода хозЯина. …два настало
утро, как ’афи положил в карман флЯжку с вином кьЯнти и три крутых Яйца, что
обычно составлЯло его завтрак, и, наказав ученикам плавить стекло в согласии
с правилами и трудитьсЯ не покладаЯ рук, отправилсЯ работать в ту самую
церковь ‘ан-„жованни, котораЯ так необычайно хороша и с удивительным
мастерством построена на античный лад. Ћн трудилсЯ там над мозаиками, где
изображены были ангелы, архангелы, херувимы, серафимы, власти, престоли и
господствиЯ 48; главнейшие деЯниЯ божии от того днЯ, как господь сказал: да
будет свет, - и до того, как он повелел быть потопу; истории €осифа и его
двенадцати братьев 49, земное бытие €исуса •риста от зачатиЯ во чреве матери
до восшествиЯ на небеса, а также житие свЯтого €оанна ЉрестителЯ. ’афи очень
усердствовал, вставлЯЯ кусочки стекла в грунт и искусно сочетаЯ их между
собою, а посему ожидал прибыли от этой большой работы с таким множеством
действующих лиц.
€так, не успел учитель уйти, как Ѓуффальмако приступил к осуществлению
своей затеи. Ћн опустилсЯ в погреб, сообщавшийсЯ с погребом булочной и
полный тараканов, которых привлекал запах мешков с мукой. €звестно, что
булочные, трактиры и мельницы кишат тараканами или же карапузиками. ќто
плоские дурно пахнущие насекомые с рыжеватым щитком, которые неуклюже
передвигаютсЯ на длинных мохнатых лапках. ‚ернее было бы сказать
"надкрыльЯми". "™иток" - название неподходЯщее, совершенно неподходЯщее.
‡десь речь идет о восточном таракане, распространенном по всей …вропе.
‚ эпоху войн, обагрЯвших Ђрбию и питавших оливковые деревьЯ кровью
благородных рыцарей, у этих противных насекомых было в ’оскане два имени:
флорентинцы называли их сьенцами, а сьенцы - флорентинцами. ‚ ђоссии их
зовут прусаками, в Џруссии - русскими, во ”ранции - ханжами.
утник Ѓуффальмако ухмылЯлсЯ, глЯдЯ, как они движутсЯ, точно крошечные
щиты бесчисленных рыцарей-карликов на волшебном турнире.
"ќге! - подумал он. - ‚идно, это были угрюмые майские жуки. Ћни не
любили весны, и ћпитер покарал их за холодный нрав. Ћн повелел им ползать во
мраке под гнетом бесполезных крыльев и тем показал людЯм, что в пору любви
надо наслаждатьсЯ жизнью".
’ак рассуждал про себЯ Ѓуффальмако, ибо он, по примеру остальных
смертных, был склонен находить в природе подобие своих чувств и страстей; он
же превыше всего любил пить, развлекатьсЯ с честными женщинами и вволю спать
зимой в теплой, а летом в прохладной постели.
Ќо так как в подвал он спустилсЯ не за тем, чтобы размышлЯть об
аллегориЯх и символах, то и поспешил осуществить свое намерение. Ћн набрал
две дюжины тараканов без различиЯ пола и возраста и бросил их в мешок,
который прихватил с собой. ‡атем отнес мешок к себе под кровать и
возвратилсЯ в мастерскую, где его товарищи Ѓруно и Љаландрино писали, по
рисункам учителЯ, свЯтого ”ранциска, получающего стигматы 50, и обсуждали
способы усыпить ревность башмачника Њемми, у которого была красиваЯ и
покладистаЯ жена.
Ѓуффальмако, отнюдь не менее искусный, чем они, поднЯлсЯ на лесенку и
принЯлсЯ писать крест из ангельских крыл, который спускалсЯ с небес, дабы
нанести свЯтому пЯть стигматов любви. Ћн старательно раскрасил небесное
оперение самыми нежными цветами радуги. ќта работа занЯла у него весь день,
и когда старик ’афи вернулсЯ из ‘ан-„жованни, он не мог удержатьсЯ от
похвалы, на которую был скуп, ибо годы и деньги сделали его сварливым и
высокомерным.
- „ети мои, - сказал он подмастерьЯм, - крыльЯ эти раскрашены не без
блеска. € Ѓуффальмако пошел бы далеко в искусстве живописи, если бы усерднее
предавалсЯ ему. Ќо он больше помышлЯет о кутежах и пирушках. ‚еликое же
достигаетсЯ упорным трудом. Љаландрино, к примеру сказать, мог бы при его
прилежании обогнать вас всех, не будь он не в меру глуп.
’ак со справедливой суровостью поучал ’афи своих учеников.
Ќаговорившись вдоволь, он поужинал на кухне соленой рыбкой; потом поднЯлсЯ к
себе в спальню, лег в постель и вскоре захрапел. Ђ Ѓуффальмако тем временем
совершал обычный обход всех злачных мест города, где вино стоит недорого, а
девки-еще дешевле. ‡атем он вернулсЯ домой примерно за полчаса до того, как
’афи имел обыкновение просыпатьсЯ. ‚ытащив из-под кровати мешок, Ѓуффальмако
поодиночке достал тараканов и с помощью короткой и тонкой булавки укрепил у
каждого на спине восковую свечечку. Џотом зажег свечки одну за другой и
выпустил тараканов в комнату. Ќасекомые эти так тупоумны, что даже не
чувствуют боли или, во всЯком случае, не удивлЯютсЯ ей. Ќо тут они заползали
по полу несколько проворнее, чем обычно, то ли от растерЯнности, то ли от
смутного страха. ‚скоре они стали описывать круги, однако не потому, что
фигура эта, по словам Џлатона, совершенна, а в силу инстинкта, заставлЯющего
насекомых кружитьсЯ, дабы избегнуть неизвестной опасности. Ѓуффальмако снова
улегсЯ на кровать и, глЯдЯ, как они бегают, радовалсЯ своей выдумке. € в
самом деле, куда как занимательно было созерцать эти огоньки, в уменьшенном
виде повторЯющие движение сфер, в согласии с описанием ЂристотелЯ и его
истолкователей. ’араканов видно не было, только огоньки на их спинах
двигались точно живые. € вот, когда из этих огоньков в темной комнате
составилось больше циклов и эпициклов, чем Џтоломею 51 и арабам довелось
когда-либо узреть при наблюдении за ходом планет, раздалсЯ голос ’афи,
особенно скрипучий спросоньЯ и со злости.
- Ѓуффальмако! Ѓуффальмако! - откашливаЯсь и отхаркиваЯсь, кричал
старик. - Џроснись, Ѓуффальмако! ‚ставай, негодник! „о рассвета не осталось
и часа. ‚идно, блохи у тебЯ в тюфЯке сложены, как ‚енера, раз ты не можешь
расстатьсЯ с ними. ‚ставай, бездельник! …сли ты не поднимешьсЯ сию же
минуту, Я тебЯ вытЯну из постели за волосы и за уши!
’аким вот образом, из великого усердиЯ к живописи и мозаике, учитель
каждую ночь будил ученика. Ќе слыша ответа, он надел штаны, натЯнув их в
спешке не выше колен, и поплелсЯ в комнату подмастерьЯ. ’олько этого и ждал
шутник Ѓуффальмако. “слышав топот старика по ступенькам, ученик повернулсЯ
носом к стенке и притворилсЯ, будто спит крепким сном.
Ђ ’афи кричал на лестнице:
- ќй ты, сонЯ, лежебока! Џогоди-ка, Я выбью из тебЯ сон, хотЯ бы тебе и
снилось сейчас, будто все одиннадцать тысЯч дев забрались к тебе в постель,
чтобы ты лишил их невинности!
‘ этими словами ’афи рванул дверь.
Ќо, увидев огоньки, бегавшие по всему полу, он замер на пороге и
задрожал всем телом.
"ќто черти, - подумал он, - сомнений быть не может: это черти и злые
духи. ‚ их движениЯх заметен математический расчет, из чего Я заключаю, что
могущество их велико. Ќечистые склонны ненавидеть художников, придающих им
гнусное обличье, в противовес ангелам, которых мы живописуем во всей их
славе, осененными сиЯнием и вздымающими свои ослепительные крыла. ќтот
злополучный малый окружен чертЯми, их тут не меньше тысЯчи вокруг его одра.
„олжно быть, он прогневил самого ‹юцифера, придав ему где-нибудь
отталкивающий облик. ‚полне вероЯтно, что эти десЯть тысЯч чертенЯт сейчас
вскочат на него и заживо отволокут в ад. Ќесомненно, ему уготован такой
конец! “вы! € мне самому доводилось в мозаике или иным способом изображать
чертей весьма мерзопакостными на вид, и у них есть основаниЯ быть на менЯ в
обиде".
Ћт этой мысли ему стало еще страшнее, он побоЯлсЯ встречи с сотнЯми
тысЯч блуждающих огоньков, которые мелькали перед ним, и, подтЯнув штаны,
пустилсЯ вниз по лестнице во всю прыть своих старых, негнущихсЯ ног.
Ђ Ѓуффальмако хохотал под одеЯлом. Ќа этот раз он проспал до утра, и
больше уж учитель не решалсЯ его будить.
2. ‚зЯтие ’афи на небо.
Ђндреа ’афи, флорентинцу, было поручено украсить мозаичными картинами
купол ‘ан-„жованни, и он превосходно справлЯлсЯ с этой трудной работой. ‚се
лица он исполнил в греческой манере, которую изучил во времЯ своего
пребываниЯ в ‚енеции, где наблюдал, как мастера украшают стены собора
‘вЯтого Њарка. Ћн даже привез с собой оттуда во ”лоренцию некоего грека по
имени Ђполлоний, которому были известны ценные секреты мозаичной живописи.
Ђполлоний был человек искусный и хитрый. Ћн знал, каковы должны быть
пропорции человеческого тела и из чего составлЯетсЯ лучшаЯ мастика.
ЃоЯсь, как бы грек не вздумал продать свои сведениЯ и свое умение
какому-нибудь другому флорентийскому художнику, Ђндреа ’афи не отпускал его
от себЯ ни днем, ни ночью. Љаждое утро брал с собой в ‘ан-„жованни и каждый
вечер приводил к себе в дом, напротив церкви ‘ан-Њикеле, где устроил ему
ночлег вместе с двумЯ своими учениками - Ѓруно и Ѓуффальмако в комнате,
смежной с той, в которой спал сам. Ђ так как перегородка между комнатами на
целую четверть не доходила до потолка, то из одной в другую слышно было
каждое слово.
’афи был человек благонравный и богомольный. Ћн не уподоблЯлсЯ тем
живописцам, которые, выйдЯ из церкви, где они изображали сотворение мира или
€исуса •риста на руках у его пречистой матери, тут же направлЯютсЯ в
непотребные дома играть в кости, бесчинствовать, пить вино и ласкать девок.
Ћн всегда довольствовалсЯ своей почтенной супругой, хотЯ творец всего
сущего, создав ее, придал ей облик, отнюдь не способный дарить радость
мужчинам, ибо она была особа сухопараЯ и сварливаЯ. Ђ после того как господь
прибрал ее из нашего мира и по милосердию своему принЯл в свое лоно, Ђндреа
’афи не знал другой женщины ни в браке, ни иным образом. Ћн соблюдал
воздержание, соответствовавшее его преклонным летам, избавлЯвшее от издержек
и угодное богу, который на том свете награждает за лишениЯ, коим мы
подвергаем себЯ здесь на земле. Ђндреа ’афи был человек целомудренный,
умеренный в еде и питье и рассудительный.
Ћн неукоснительно творил положенные молитвы и, улегшись в постель, не
забывал призвать пресвЯтую деву такими словами:
- ЏресвЯтаЯ дева, матерь божиЯ, по заслугам твоим живою взЯтаЯ на
небеса 52, простри ко мне свою благодатную длань, дабы Я мог взойти в божий
рай, где ты восседаешь на золотом престоле.
€ молитву эту ’афи не бормотал, шамкаЯ беззубым ртом. Ќет, он
произносил ее густым и громким голосом, считаЯ, что дело не в словах, а в
тоне, и надо кричать, дабы быть услышанным. € правда, молитву старого
мастера Ђндреа ’афи ежевечерне слышали грек Ђполлоний и двое юных
флорентинцев, спавших в соседней комнате. Ђ надо сказать, что Ђполлоний
любил пошутить и в этом сходилсЯ с Ѓруно и с Ѓуффальмако. ‚сем троим не
терпелось сыграть какую-нибудь шутку с учителем, человеком справедливым и
богобоЯзненным, но скаредным и суровым. ‚от почему однажды ночью, услышав,
как старик обращаетсЯ к пресвЯтой деве с обычной своей молитвой, трое
озорников принЯлись хихикать в подушку и всЯчески насмехатьсЯ над ним. Ђ
едва он захрапел, они стали шепотом совещатьсЯ между собой, как бы получше
подшутить над ним. ‡наЯ, что старец пуще всего боитсЯ дьЯвола, Ђполлоний
предложил одетьсЯ в красное, нацепить рога и маску и за ноги стащить его с
кровати. Ќо весельчак Ѓуффальмако повел такую речь:
- ЏостараемсЯ запастись завтра крепкой веревкой и блоком, и Я обещаю в
следующую ночь на славу позабавить вас.
Ђполлоний и Ѓруно допытывались, на что нужны веревка и блок, но
Ѓуффальмако не пожелал ничего объЯснить. ’ем не менее они обещали
предоставить ему то, что он потребовал, ибо знали, что на свете не сыщешь
второго такого проказливого выдумщика и шутника, как он, недаром его
прозвали Ѓуффальмако. € вправду, он был неистощим на веселые затеи, о
которых впоследствии ходили легенды.
Ќе имеЯ более причин бодрствовать, три приЯтелЯ заснули при свете
месЯца, который глЯдел в чердачное оконце и постепенно поворачивал кончики
своих рожек в сторону ’афи. ’ак они проспали до зари, когда учитель
забарабанил кулаком в перегородку и закричал, кашлЯЯ и харкаЯ по своему
обыкновению:
- ‚ставай, мастер Ђполлоний! ‚ставайте, подмастерьЯ! Ќа дворе день, ”еб
уже задул небесные светильники. Џоторапливайтесь! ‚ремени мало, а дела
много.
€ тут же принЯлсЯ грозитьсЯ, что окатит Ѓруно и Ѓуффальмако ушатом
холодной воды.
- Ћчень уж вы дорожите своей постелькой. Ќе иначе как у вас там
расположилась какаЯ-нибудь прелестница, вот вам и не хочетсЯ покинуть ее, -
глумилсЯ он над ними.
Ђ сам тем временем натЯгивал штаны и старую куртку. Ќо, выйдЯ из
комнаты на лестницу, он увидел, что подмастерьЯ уже оделись и навьючили на
себЯ рабочие принадлежности.
‚ то утро в прекрасном ‘ан-„жованни, на лесах, доходивших до самого
карниза, работа сперва так и кипела. Џоследнюю неделю ’афи старалсЯ как
можно лучше, по всем правилам искусства, представить глазам верующих
крещение €исуса •риста. ‘ейчас он населЯл рыбою воды €ордана. Ђполлоний
изготовлЯл мастику из горной смолы и рубленой соломы, произносЯ при этом
одному ему известные слова; Ѓруно и Ѓуффальмако подбирали нужные камешки, а
’афи располагал их согласно образцу, нарисованному на грифельной доске,
которую он держал перед собой. Ќо в ту минуту, когда мастер всецело
углубилсЯ в свое занЯтие, трое молодчиков проворно спустились с лесенки и
вышли из церкви. Ѓруно отправилсЯ за город на ферму Љаландрино, чтобы
позаимствовать блок, которым поднимали хлеб в амбар. Ђполлоний тем временем
сбегал в ђиполи к старухе, жене судьи, которой пообещал изготовить зелье длЯ
привлечениЯ любовников, и так как он уверил ее, что в состав зельЯ входит
пенька, она отдала ему крепкую веревку с колодца.
Џосле этого оба приЯтелЯ направились в дом к ’афи, где застали
Ѓуффальмако; тот сейчас же принЯлсЯ укреплЯть блок на главной балке потолка,
как раз над перегородкой между комнатами мастера и учеников. Џропустив через
блок веревку с колодца почтенной дамы, он оставил один конец в своей
комнате, а затем отправилсЯ в спальню ’афи и к другому концу привЯзал
кровать за все четыре ножки. —тобы не было заметно, он прикрыл веревку
пологом. Љогда все было готово, три приЯтелЯ возвратились в ‘ан-„жованни.
‚ пылу работы мастер даже не заметил их отсутствиЯ и теперь радостно
сказал им:
- ‚зглЯните на рыб: они переливаютсЯ всеми цветами, и в особенности
золотом, пурпуром и лазурью, как и подобает чудовищам, населЯющим океан и
водные потоки; дивным своим блеском они обЯзаны тому, что первые подпали под
власть богини ‚енеры, как о том повествует легенда.
’ак красноречиво и назидательно рассуждал учитель. €бо был он человек
ученый и умный, хотЯ в погоне за наживой проЯвлЯл злобность и коварство.
- ‘коль прекрасно и похвально ремесло живописца, доставлЯющее богатство
на этом и вечное блаженство на том свете,-говорил он еще. - €бо нет
сомнений, что господь наш €исус •ристос с распростертыми объЯтиЯми примет в
свой небесный рай тех тружеников, кои, подобно мне, создали правильное его
изображение.
€ ’афи с радостью трудилсЯ над этой огромной мозаикой, многие части
которой уцелели по сей день. Ђ когда сумерки мало-помалу стерли очертаниЯ и
краски под сводами храма, он нехотЯ оторвалсЯ от реки €ордана и пошел домой.
Џоужинав на кухне двумЯ помидорами и кусочком сыра, он поднЯлсЯ к себе в
спальню, разделсЯ, не зажигаЯ свечи, и лег.
‚ытЯнувшись в постели, он начал свою обычную молитву к пресвЯтой деве:
- ЏресвЯтаЯ дева, матерь божиЯ, по заслугам твоим живою взЯтаЯ на
небеса, простри ко мне свою благодатную длань, дабы Я мог взойти в божий
рай!
ќтой минуты только и ждали в соседней комнате трое озорников.
Ћни ухватились за веревку, свисавшую с блока вдоль перегородки, и не
успел старик дочитать молитву, как Ѓуффальмако подал знак и они так дружно
рванули веревку, что привЯзаннаЯ к ней кровать стала подниматьсЯ. ‘иньор
Ђндреа, чувствуЯ, что его тЯнут вверх, но не видЯ, каким способом,
вообразил, будто пресвЯтаЯ дева внЯла его молитве и возносит его на небеса.
‚ сильнейшем испуге он закричал дрожащим голосом:
- Џостой, постой, владычица! ‚едь Я же не просил, чтобы это было сию
минуту!
Ќо веревка все еще скользила по блоку, и кровать продолжала
подниматьсЯ. ’огда старик стал жалостно молить деву Њарию:
- Њатушка, перестань тЯнуть! ‘лышишь, брось, говорю Я, брось!
Ќо она, видимо, не желала внЯть ему. ’огда он разозлилсЯ и заорал:
- Ћглохла ты, что ли, или башка у тебЯ дубоваЯ? Ѓрось тЯнуть, Sporca
Madonna!.. (грЯзнаЯ мадонна (непристойное итальЯнское ругательство))
—увствуЯ, что кровать в самом деле отрываетсЯ от пола спальни, старик
вне себЯ от страха стал молить €исуса •риста, чтобы он унЯл свою пресвЯтую
матерь. Џусть она немедлЯ прекратит это несвоевременное вознесение. Ћн,
’афи, сам грешник и сын грешника, не может взойти на небеса, не завершив
реку €ордан с ее волнами и рыбами и не доведЯ до конца земное житие господа
нашего €исуса •риста. Ђ тем временем балдахин кровати уже почти касалсЯ
потолка.
- €исусе, если ты сию же минуту не остановишь свою пресвЯтую матерь, -
кричал ’афи, - крыша этого дома, стоившего мне так дорого, будет неизбежно
проломана, ибо менЯ возносЯт через нее! Џрекрати это, прекрати! џ слышу, как
трещат черепицы.
’ут Ѓуффальмако заметил, что учитель совсем сипит и задыхаетсЯ. ’огда
он велел своим помощникам отпустить веревку, что они тотчас исполнили,
вследствие чего кровать, сброшеннаЯ сверху, с грохотом рухнула на пол, ножки
обломились, доски разошлись, колонки отлетели, а балдахин с пологом и
занавесками упали на синьора Ђндреа, который, боЯсь задохнутьсЯ, вопил как
одержимый и в душевном потрЯсении от такого жестокого толчка не мог понЯть,
то ли он свалилсЯ к себе в спальню, то ли низвергсЯ в преисподнюю.
’рое подмастерьев кинулись к нему, словно их разбудил шум. “видев
обломки кровати посреди густого облака пыли, они притворились удивленными и,
вместо того чтобы помочь учителю, стали допытыватьсЯ, не дьЯвол ли произвел
такое разрушение.
Ќо он только стонал в ответ:
- Њочи моей нет, освободите менЯ! “мираю! Ќаконец они извлекли его
из-под обломков, где старец едва не отдал богу душу, и усадили, прислонив к
стене. Ћн отдышалсЯ, откашлЯлсЯ, отхаркнул и сказал:
- „ети мои, не приди мне на помощь господь наш €исус •ристос и не
столкни менЯ на землю с такой силой, действие коей вы видите сами, Я
пребывал бы ныне в том небесном круге, который именуетсЯ хрустальным и
ЯвлЯетсЯ первым подвижным кругом. ЏресвЯтаЯ матерь божиЯ ничего и слушать не
желала. ЏадаЯ, Я лишилсЯ трех зубов, хоть и не совсем целых, но еще вполне
годных. Љроме того, у менЯ ужасно болит правый бок и рука, которой держат
кисть.
- “читель, - сказал Ђполлоний, - должно быть, у вас какое-нибудь
опасное внутреннее повреждение. ‚о времЯ константинопольских междоусобиц Я
убедилсЯ, что внутренние раны куда вредоноснее наружных. Ќо не пугайтесь,
ваши раны Я заговорю магическими заклинаниЯми.
- € думать не смейте! - возразил старик. - ќто великий грех. ‹учше
приблизьтесь ко мне все трое и сделайте милость, разотрите менЯ в тех
местах, где Я ушибсЯ всего больнее.
Ћни исполнили его просьбу и не отстали, пока не протерли у него всю
кожу на спине и на поЯснице.
Ђ затем отправились втроем разносить происшествие по городу. ’ак что
назавтра не было во ”лоренции мужчины, женщины или ребенка, который, увидЯ
мастера Ђндреа ’афи, не прыснул бы со смеху. Ђ как-то утром, когда
Ѓуффальмако проходил по Љорсо, мессер ѓвидо, сын синьора Љавальканти,
отправлЯвшийсЯ на болото стрелЯть журавлей, остановил конЯ, подозвал
подмастерье и бросил ему кошелек со словами:
- Ќа, милейший Ѓуффальмако, выпей за здоровье ќпикура и его
последователей.
Ђ надобно сказать, что мессер ѓвидо принадлежал к секте эпикурейцев и
тщательно собирал доводы, опровергающие бытие божие. Ћн имел обыкновение
утверждать, что люди умирают точно так же, как животные.
- Ѓуффальмако, - добавил молодой вельможа, - Я подарил тебе кошелек в
награду за тот удачнейший, исчерпывающий и поучительный опыт, который ты
проделал, когда отправил на небо старика ’афи и тот, чувствуЯ, что его мощи
возносЯтсЯ в эмпиреи, визжал, как недорезаннаЯ свиньЯ. €з этого Я заключаю,
что он отнюдь не полагалсЯ на посулы небесного блаженства, которое и в самом
деле мало достоверно. Љак кормилицы баюкают сказками детей, так были посеЯны
толки о бессмертии смертных. —ернь верит в то, что она верит этим толкам! Ќо
по-настоЯщему она не верит им. “дары действительности рассеивают вымыслы
поэтов. „остоверно одно лишь наше невеселое бытие. ќто и разумеет ѓораций
”лакк 53, говорЯ: "Serus in coelum". ("Џопозднее (вернись) на небо"
(латинский))
3. Њастер.
“своив искусство составлЯть и употреблЯть мастику и краски и постигнув
секрет, как писать лица по достойному подражаниЯ образцу —имабуэ 54 и
„жотто, юный Ѓуонамико Љристофано, флорентинец, прозванный Ѓуффальмако,
покинул мастерскую своего учителЯ Ђндреа ’афи и обосновалсЯ в квартале
сукновалов, близ дома ѓусака. Ѓыло это в ту пору, когда итальЯнские города,
подобно дамам, жаждущим носить платьЯ, затканные цветами, полагали свою
честь в том, чтобы расписывать картинами свои храмы и монастыри. ™едрее и
расточительнее всех городов была ”лоренциЯ, благодатный край длЯ живописцев.
Ѓуффальмако умел придать своим изображениЯм живость и выразительность.
Љонечно, по красоте рисунка он был несравненно слабее божественного „жотто,
зато умел пленить неистощимостью веселой выдумки. Ќемудрено, что вскоре он
получил немалое количество заказов. Ћт него одного зависело в короткий срок
добитьсЯ богатства и славы. Ќо ему куда важнее было развлекатьсЯ в обществе
Ѓруно ди „жованни и Ќелло и растрачивать на пирушки все заработанные деньги.
Љак раз в ту пору настоЯтельница ”аэнцской женской обители,
обосновавшейсЯ во ”лоренции, задумала украсить фресками монастырскую
церковь. “слышав, что в квартале сукновалов и чесальщиков проживает искусный
живописец по имени Ѓуффальмако, она послала к нему своего управителЯ
уговоритьсЯ насчет картин. ‘огласившись на предложенную цену, мастер
принЯлсЯ за работу. Ћн велел поставить в монастырской церкви леса и по
непросохшей штукатурке принЯлсЯ с необычайной выразительностью живописать
земное бытие €исуса •риста. Џрежде всего, справа от алтарЯ, он представил
избиение младенцев и так живо изобразил горе и гнев матерей, тщетно
пытающихсЯ вырвать своих малюток из рук убийц, что казалось, будто стена
взывает, как верующие во времЯ богослужениЯ: "Cur, crudelis Herodes?.." ("‡а
что, о жестокий €род?" (латинский)). Џривлеченные любопытством монашенки
приходили по двое, по трое посмотреть, как работает мастер.
Џри виде страждущих матерей и убиваемых младенцев они не могли удержать
вопли и рыданиЯ. Ѓуффальмако изобразил грудного ребеночка, который лежит
запеленатый под ногами солдата и улыбаЯсь сосет свой палец. Њонашенки
просили помиловать хотЯ бы этого.
- Џощадите его, - говорили они живописцу,-постарайтесь, чтобы он не
попалсЯ на глаза убийцам!
- €з любви к вам, дражайшие сестры, постараюсь защитить его, как могу,
- отвечал добрЯк Ѓуффальмако. - Ќо убийц обуревает такаЯ Ярость, что трудно
будет удержать их.
Љогда они говорили: "Ћн такой хорошенький!" - Ѓуффальмако предлагал
сделать каждой еще лучшего.
- Џокорно благодарим! - смеЯсь отвечали они. ЌастоЯтельница тоже пришла
удостоверитьсЯ, что работа ведетсЯ должным образом. ќто была знатнаЯ дама по
имени “зимбальда. Ћна отличалась суровостью, высокомерием и бдительностью.
“видев мужчину без плаща и шапки, одетого, как ремесленники, только в рубаху
и штаны, она принЯла его за подмастерье и не стала с ним разговаривать.
ЏЯть-шесть раз приходила она в часовню и неизменно заставала одного этого
малого, который, как она думала, умел лишь растирать краски. Џод конец она
выразила ему свое недовольство.
- ‹юбезный, попросите от моего имени вашего хозЯина, - сказала она, -
чтобы он сам изволил работать над картинами, которые Я ему заказала. Њне
желательно, чтобы они были написаны его рукой, а не каким-то учеником.
Ѓуффальмако и не подумал назватьсЯ, а, наоборот, вошел в роль бедного
подмастерьЯ и смиренно ответил синьоре “зимбальде, что, разумеетсЯ, не в его
силах внушить доверие такой высокородной даме, а потому он почитает своим
долгом исполнить ее волю:
- џ передам ваши слова хозЯину, и он не преминет ЯвитьсЯ на зов
досточтимой настоЯтельницы.
‚ыслушав это заверение, синьора “зимбальда удалилась. Ћставшись один,
Ѓуффальмако установил на лесах, в том самом месте, где работал, два
табурета, а сверху водрузил кувшин. „остав затем из угла, куда засунул их,
плащ и шлЯпу, оказавшиесЯ случайно вполне сносными, он нарЯдил в них
самодельную куклу; мало того - он засунул кисть в носик кувшина, повернутый
к стене. Џокончив с этим и убедившись, что чучело довольно правдоподобно
представлЯет рисующего человека, он проворно убралсЯ, решив не показыватьсЯ
до самой развЯзки.
Ќа следующий день монашенки пришли, как обычно, посмотреть на работу.
Ќо, застав вместо прежнего балагура какого-то чопорного кавалера, не
склонного, по всей видимости, болтать и смеЯтьсЯ, они струсили и пустились
наутек.
‘иньора “зимбальда, тоже пожаловавшаЯ в церковь, осталась очень
довольна, увидев самого мастера вместо ученика.
Ћна принЯлась вразумлЯть его и добрых четверть часа заклинала рисовать
лица целомудренные, благородные и выразительные, прежде чем заметила, что
обращаетсЯ к кувшину.
‡аблуждение ее длилось бы еще дольше, если бы, не получаЯ ответа и
рассердившись, она не дернула мастера снизу за плащ, отчего свалились и
кувшин, и табурет, и шлЯпа, и кисть. ‘перва она распалилась гневом; но
затем, будучи женщиной неглупой, понЯла, что ей хотели наглЯдно показать,
как опрометчиво судить о художнике по одежде. Ћна послала своего управителЯ
за Ѓуффальмако с просьбой, чтобы он сам закончил начатую работу.
Ћн с честью завершил ее. ‡натоков особенно восхищали те фрески, где
изображены распЯтый €исус, плачущие жены-мироносицы, €уда, висЯщий на
дереве, и сморкающийсЯ мужчина. Љ несчастью, эти картины были уничтожены
вместе с церковью при ”аэнцской женской обители.
4. †ивописец.
ђавно знаменитый своим веселым нравом и умением живописать свЯтых в
храмах и монастырЯх, Ѓуонамико, прозванный Ѓуффальмако, был уже в летах,
когда призвал его из ”лоренции в Ђреццо тамошний епископ и попросил украсить
фресками залы епископского дворца. Ѓуффальмако согласилсЯ исполнить эту
работу и, как только стены были оштукатурены, принЯлсЯ писать поклонение
волхвов.
‚ несколько дней он закончил царЯ Њельхиора. ’от сидел на белой лошади
как живой. Ђ чепрак был из пурпурной ткани и усыпан драгоценными каменьЯми.
Џока Ѓуффальмако работал, обезьЯнка монсеньора епископа следила за ним,
не сводЯ глаз. Џеребирал ли мастер краски, смешивал ли их, взбивал ли Яйца
или накладывал кистью мазки на непросохшую штукатурку, зверек не упускал ни
одного его движениЯ. ќто была макака, привезеннаЯ венецианскому дожу на
галере республики из берберийских владений. „ож подарил ее епископу
Ђреццскому, который, поблагодарив этого могущественного владыку, весьма
кстати напомнил ему, что корабли царЯ ‘оломона тоже привезли из страны Ћфир
обезьЯн и павлинов, как о том гласит третьЯ книга –арств (X, 22). € длЯ
монсеньора ѓвидо (так звали епископа) во всем дворце не было ничего дороже
макаки.
Ћн позволЯл ей беспрепЯтственно разгуливать по всем залам и садам, где
зверюшка проказничала вволю. Љак-то в воскресный день, в отсутствие
художника, она взобралась на помост, взЯла краски, смешала их по своей
прихоти, разбила все Яйца, какие только ей попались, и, подражаЯ мастеру,
принЯлась водить кистью по стене. Ћна поработала и над царем Њельхиором, и
над его конем и не угомонилась, пока не перекрасила все на свой лад.
Ќаутро, увидев, что краски его в беспорЯдке, а работа испорчена,
Ѓуффальмако опечалилсЯ и рассердилсЯ. Ћн решил, что эту пакость ему устроил
какой-нибудь художник-аретинец из зависти к его мастерству, и пошел
жаловатьсЯ епископу. Њонсеньор ѓвидо упросил его вновь взЯтьсЯ за работу и
поскорее восстановить то, что было уничтожено столь таинственным образом. Ћн
обещал художнику, что впредь два солдата будут днем и ночью сторожить
фрески, держа копьЯ наготове, дабы пронзить всЯкого, кто к ним приблизитсЯ.
Џолучив такое обещание, Ѓуффальмако согласилсЯ возобновить работу, а возле
него были поставлены нести караул двое солдат. Ћднажды вечером, когда он
вышел, окончив свой рабочий день, солдаты увидели, как обезьЯнка монсеньора
епископа вскочила на место Ѓуффальмако на помосте и схватилась за краски и
кисти, да так проворно, что они не успели прогнать ее. Ћни принЯлись
громкими криками звать художника, и тот воротилсЯ как раз в ту минуту, когда
макака вторично с неукротимым усердием замазывала царЯ Њельхиора, белую
лошадь и пурпурный чепрак. “видев это зрелище, Ѓуффальмако не знал, плакать
ему или смеЯтьсЯ.
Ћн отправилсЯ к епископу и сказал ему:
- Њонсеньор, вам нравитсЯ моЯ живопись, но ваша мартышка предпочитает
другую. Ќезачем было звать менЯ, раз у вас есть свой домашний живописец.
Ѓыть может, раньше у него недоставало сноровки. ’еперь же ему больше нечему
учитьсЯ, а мне нечего здесь делать, и Я возвращаюсь во ”лоренцию.
Џосле этих слов Ѓуффальмако в сильной досаде вернулсЯ на постоЯлый
двор. Љое-как поужинав, он уныло поплелсЯ спать.
‚о сне ему привиделась обезьЯна монсеньора епископа, но не в виде
получеловека, каковым она была на самом деле, а вышиной с гору
‘ан-„жеминьЯно, так что ее задранный хвост доставал до луны. Ћна восседала
на оливковой роще над усадьбами и точилами, между ее ногами пролегала узкаЯ
тропа, извивавшаЯсЯ вдоль зелени виноградников. Ђ тропа эта была усеЯна
паломниками, которые вереницей проходили перед живописцем. € Ѓуффальмако
понЯл, что это бессчетные жертвы его озорства.
Џервым он увидел старого мастера Ђндреа ’афи, у которого научилсЯ, как
прославить себЯ, занимаЯсь искусством, но вместо признательности не раз
оставлЯл его в дураках: то выдал за адских духов свечки, приколотые к спинам
двух дюжин крупных тараканов, то поднЯл его вместе с кроватью до потолка,
так что старик решил, будто его возносЯт на небеса, и до смерти перепугалсЯ.
‡атем он увидел ѓусака, чесальщика шерсти, и его жену, отменную прЯху.
Љому, как не этой почтенной женщине, Ѓуффальмако через щель в стене
пригоршнЯми бросал соль в чугунок с похлебкой, так что ѓусак каждый день
плевалсЯ и колотил жену.
“видел он и маэстро ‘имона де ‚илла, лекарЯ из Ѓолоньи, приметного по
докторской шапочке, того самого, который по милости Ѓуффальмако угодил в
помойную Яму возле обители ђиполийских монашенок. Џри этом доктор вконец
измазал парадную бархатную мантию, однако никто его не пожалел, потому что,
презрев свою уродливую, но благочестивую жену, он вздумал искать любовных
утех у эфиопской красотки с рожками между Ягодиц. Ћзорник Ѓуффальмако уверил
маэстро ‘имона де ‚илла, что может ночью повести его на шабаш, где сам он
проводит времЯ в веселой компании и предаетсЯ любви с французской королевой,
а она угощает его за труды вином и сластЯми. “ченый муж принЯл предложение,
надеЯсь, что и с ним обойдутсЯ не хуже. € вот Ѓуффальмако закуталсЯ в
звериную шкуру, надел рогатую маску, какие носЯт на карнавале, и ЯвилсЯ к
маэстро ‘имону под видом черта, которому поручено проводить его на шабаш.
‚звалив ученого мужа на плечи, он дотащил его до Ямы, наполненной
нечистотами, и швырнул туда головой вниз.
…ще Ѓуффальмако увидел Љаландрино, которому он наврал, будто на
Њуньонской равнине водитсЯ камень, именуемый ќлиотропиЯ и обладающий
свойствами делать невидимым того, кто носит кусочек его на себе. ‚
сопровождении Ѓруно и „жованни он повел Љаландрино в Њуньен, и когда тот
набрал порЯдочное количество камней, Ѓуффальмако притворилсЯ, будто не видит
его, и закричал: "ќкий невежа, улизнул от нас! Џопадись он мне теперь, Я ему
залеплю в зад вот этот булыжник!" € он в точности исполнил свою угрозу, а
Љаландрино даже пожаловатьсЯ не посмел, - ведь он был невидим. Љаландрино
отличалсЯ скудоумием, и Ѓуффальмако до такой степени злоупотреблЯл его
простотой, что ухитрилсЯ внушить ему, будто тот носит в чреве младенца, и
разрешение от бремени стоило Љаландрино парочки каплунов.
‡атем Ѓуффальмако увидел крестьЯнина, длЯ которого написал божью матерь
с младенцем, превратив €исуса в медвежонка.
…ще он увидел настоЯтельницу ”аэнцской женской обители, котораЯ
поручила ему расписать стены монастырского храма и которой он клЯлсЯ и
божилсЯ, что в краски нужно добавлЯть хорошее вино, дабы придать лицам,
изображенным на картинах, цветущий вид. ЌастоЯтельница пожертвовала на его
свЯтых праведников и праведниц все вино, припасенное длЯ епископов, он же
выпил вино, а длЯ живости красок ограничилсЯ добавлением киновари. ќтой же
самой почтенной настоЯтельнице он выдал кувшин, покрытый плащом, за
мастера-живописца, как было рассказано выше.
€ еще целую вереницу людей увидел Ѓуффальмако, которых провел, осмеЯл,
обманул и одурачил. Ђ позади всех шествовал, при посохе, митре и в полном
облачении, сам свЯтой ѓеркулан, которого он шутки ради изобразил на площади
города Џеруджи в венце из рыбешек.
€ все, проходЯ мимо, приветствовали обезьЯну, отомстившую за них, а
гадина хохотала, разеваЯ пасть шире, чем распахнуты врата ада.
‚ первый раз за всю свою жизнь Ѓуффальмако плохо спал ночь.

—удо со скупым
1.
‚ славном городе Џадуе, основанном еще Ђнтенором, братом троЯнского
царЯ Џриама 55, проживал около 1220 года от рождества ‘пасителЯ нашего некий
горожанин по имени Ќиколо Ѓеккино, владевший немалым состоЯнием. Ћт своего
отца он унаследовал палаццо на улице свЯтой Ђгаты, а также поместьЯ с
обширными угодьЯми в окрестностЯх города. ‚опреки обычаю, принЯтому среди
богатых падуанцев, он не употреблЯл серебрЯной посуды, а довольствовалсЯ,
подобно простым людЯм, оловЯнными мисками и чашами, да и те он заказал себе
такие маленькие, что в них могло поместитьсЯ лишь совсем немного вина и
мЯса. ‘делал же он это длЯ того, чтобы служанка не вводила его в слишком
большие расходы на еду. •отЯ дрова в Џадуе были недороги, Ќиколо топил свой
камин одним мусором и проводил всю зиму без огнЯ, считаЯ, что топить печь
поленьЯми - значит пускать свое добро на ветер.
Ћн охотно давал деньги взаймы тем, кто в них нуждалсЯ, если ему
оставлЯли залог и платили изрЯдные проценты. Џри этом условии он был столь
услужлив, что его большой кованый сундук был доверху наполнен векселЯми, в
которых на добром пергаменте черным по белому стоЯло, что должники его
отлично знают свои обЯзательства по отношению к нему. Ќе будь он
христианином, его, пожалуй, назвали бы ростовщиком. „ействительно, платежи
он взимал с величайшей строгостью, в соответствии с законом. Ђ закон Џадуи
отличалсЯ крайней суровостью по отношению к несостоЯтельным должникам. €х
заключали в тюрьму, где им оставалось только одно - умереть с голоду. €бо
подеста 56 отнюдь не намерен был кормить их на средства города, а наиболее
почтенные граждане, если даже и рассматривали посещение узников как один из
семи актов милосердиЯ, не считали нужным обременЯть себЯ им более одного
раза за всю свою жизнь. ’ем не менее около 1210 года от рождества ‘пасителЯ
законы Џадуи были несколько смЯгчены. Ћтныне должники, разоренные войнами,
терзавшими ‹омбардию, изгонЯлись из города.
Ћдин только сер Ќиколо Ѓеккино отправил в изгнание немалое число их.
’Ягостно было видеть, как эти несчастные плелись по большим дорогам, таща на
себе свои жалкие пожитки. Ђ в предместьЯх города показывали их заброшенные
лачуги, где гнездились теперь змеи и воронье.
‚ лето 1222-е сер Ќиколо потребовал от маэстро „зеноне Њинуто,
аптекарЯ, чтобы тот уплатил ему пЯтьсот золотых скудо. Њаэстро „зеноне
держал лекарственную лавку на улице свЯтой Ђгаты, как раз напротив палаццо
Ѓеккино. Ћн был молод, но под его густыми черными волосами скрывалась ученаЯ
голова. Ћн знал все растениЯ, описанные „иоскоридом 57, от одного испанского
евреЯ он узнал самые драгоценные тайны, содержащиесЯ в книгах арабских
врачей, и был даже обладателем рукописей, уцелевших от разорениЯ античных
библиотек; он читал труды ѓалена. ‚се эти занЯтиЯ заставлЯли его
пренебрегать торговлей, и ему более пристало бы преподавать естественные
науки в недавно открытом Џадуанском университете, нежели продавать порошки и
мази. „о глубокой ночи сидел он при свете смолЯной свечи, а порой и при
лунном свете, неподвижно склонЯсь над толстым фолиантом, как говорили -
трактатом по магии, а на плече у него торжественно восседал кот, черный, как
ќреб 58.
2.
ќтого кота звали Џлутон. “ченые люди не преминули заметить, что он
носил имЯ Языческого божества. Ќу, а всЯкому известно, что Язычники
поклонЯлись демонам. Џо этой причине и по множеству других этого кота
считали дьЯволом. Љое-кто об этом поговаривал. Ќужно сказать, что маэстро
„зеноне не обращал вниманиЯ на подобные толки и не делал ничего, чтобы
изменить мнение своих сограждан на этот счет.
Ћднажды ночью мимо лавки аптекарЯ проходил фра Њазо, из нового ордена
братьев проповедников 59, усердно выслеживавшего еретиков. Ћн остановилсЯ,
увидев зеленые искры, сверкавшие в зрачках Џлутона, который внимательно
следил глазами за страницами старинной книги, по мере того как его хозЯин
перелистывал их.
”ра Њазо нахмурилсЯ и сказал:
- Ѓерегитесь, „зеноне. Џохоже, что этот кот знает слишком много.
Њаэстро „зеноне Њинуто отвечал:
- Њожно было бы долго спорить о том, что такое слишком много и слишком
мало. Џо правде сказать, фра Њазо, он не знает всего того, что знаем мы. Ђ
мы не знаем всего, что знает он.
‚ самом деле, Џлутону, чтобы прожить, нужен был разум. Ќе всЯкий день в
доме находилось ему что поесть, и он раздобывал себе еду мелкими кражами.
Ћсобенно ловко таскал он обрезки с полок в соседней лавке колбасника ‹отто
ѓалленди. Џоговаривали даже, что порой он делилсЯ украденными кусками со
своим хозЯином. Ќа эту тему сочинили стишок, который знают все ребЯтишки в
Џадуе. Ћн начинаетсЯ со слов:
†ил-был кот зеленоглазый,
Ѓыл он вором и пролазой...
‚сЯ эта историЯ - сплошной вымысел. Ќо одно не подлежит сомнению - что
дела маэстро „зеноне шли неважно. ‚едь он так мало обращал на них вниманиЯ.
Ћн слишком много времени уделЯл занЯтиЯм, слишком много читал и предавалсЯ
мечтам. Љ тому же занЯтиЯ наукой не были его единственным пороком. Ћн
недостаточно скромно взирал на красивых женщин, посещавших его лавку, вел с
ними нежные речи и всЯкой мало-мальски хорошенькой женщине отпускал даром
шалфей и ангелику. Ѓудь он аптекарем в Џизе, где все женщины уродливы, эта
привычка обошлась бы ему недорого, но в Џадуе это означало разорение.
Ќа беду свою „зеноне задолжал Ќиколо Ѓеккино пЯтьсот золотых скудо. €
вот в пЯтницу 23 апрелЯ, в день свЯтого ѓеоргиЯ, сер Ќиколо ЯвилсЯ к
аптекарю в лавку. Ќа нем была солдатскаЯ одежда, куртка из буйволовой кожи,
на голове немецкий островерхий шлем, хотЯ он никогда в своей жизни не
воевал. Ќо, чтобы не изнашивать свое подбитое мехом платье, он надел
доспехи, которые заложил ему какой-то солдат.
- Њаэстро „зеноне, - сказал он, - предупреждаю вас, что, если в течение
пЯтнадцати дней вы не вернете пЯтьсот золотых скудо, которые вы мне должны,
вы будете изгнаны из города приказом подесты, в соответствии с законом
Џадуи, а ваша аптека будет конфискована в мою пользу со всеми колбами,
ретортами, книгами и прочим имуществом.
- ‘ер Ќиколо, - отвечал аптекарь, - благодарю вас за предупреждение.
Ѓудет так, как угодно господу или кое-кому другому.
- Љому же это - другому? - спросил сер Ќиколо. - —то вы хотите этим
сказать?
- ќта книга объЯснила бы вам, будь вы поумнее, - отвечал „зеноне,
показываЯ свой трактат по магии.
‚ это самое времЯ на книге восседал Џлутон, и сер Ќиколо, усомнившись,
не дьЯвол ли сей кот, перекрестилсЯ поверх своего панцирЯ. ‘тарик, так
хорошо разбиравшийсЯ во всем, что касалось барыша и наживы, был в прочих
вещах столь наивен и легковерен, что верил самым смехотворным баснЯм, словно
это были евангельские истины. Ћн верил всему, что говорили колдуны, и был
убежден, что можно в любое времЯ увидеть, как рыцарей превращают в свиней,
скудо - в сухие листьЯ, а дьЯвол вселЯетсЯ в тело животного.
3.
‚скоре распространилсЯ слух, что не пройдет и пЯтнадцати дней, как
маэстро „зеноне будет выдворен из своей аптеки и осужден за долги на вечное
изгнание. ‚ народе были весьма опечалены этим. „зеноне любили ремесленники,
а в особенности женщины из простонародьЯ. ѓосподу богу угодно было создать
женщину более красивой, нежной и изЯщной, нежели мужчину, но одновременно и
более хрупкой, слабой, более подверженной всЯческим недомоганиЯм. ‚от
женщинам и приходитсЯ чаще иметь дело с аптекарЯми, чем мужчинам. Џоэтому
аптеку „зеноне частенько посещали бедные девушки Џадуи. Ћни весьма
сочувствовали его беде. € так как денег у них не было, они дарили ему слезы
своих очей. Ѓольше всех горевала Ѓарбара, служанка сера Ќиколо Ѓеккино. Ћна
одна страдала от несчастьЯ „зеноне больше, чем все прочие женщины, вместе
взЯтые. Џадуанские хроники умалчивают о причине этого участиЯ, и приходитсЯ
думать, что Ѓарбара сочувствовала „зеноне потому, что была сердобольной и
милосердной и что в груди ее обитала †алость, дочь небес. †алость могла бы
выбрать и менее привлекательное жилище. Ѓарбаре едва минуло тридцать, она
была свежа лицом, хорошо сложена и слыла, не без оснований, толковой и
смышленой; ум ее был неистощим на всЯкие выдумки и уловки, и она умела
обманывать своего хозЯина, как ей заблагорассудитсЯ. ’ем не менее в этом
случае она не знала, что придумать.
’ерзаемаЯ тревогой и заботами, она сперва и не думала, что можно спасти
„зеноне от нищеты и изгнаниЯ. Ћна даже не пыталась смЯгчить своего хозЯина,
знаЯ его бессердечие. ‚сю ночь она проплакала в постели.
Ќаутро же, когда зарЯ коснулась своим розовым сиЯнием высоких стен и
башен города, она решила, что не следует отчаиватьсЯ и что, быть может, с
божьей помощью она найдет средство воздействовать на сердце Ќиколо Ѓеккино.
4.
‚ то самое времЯ жил в €талии некий францисканский монах, сменивший имЯ
своих знатных родителей на скромное имЯ Ђнтонио 60. ќто прозвание подсказала
ему не просто людскаЯ мудрость. …го ниспослало ему небо как
предзнаменование. „ействительно, "Ђнтонио" значит "гром свыше"; и когда фра
Ђнтонио открывал людЯм тайны божественной премудрости, голос его гремел, как
гром с горы ‘инай. Ћн много занималсЯ теологией, был знатоком обоих прав, но
забросил свою науку, не желаЯ знать ничего, кроме распЯтого ‘пасителЯ. Ќарод
впивал речи монаха, как иссохшаЯ землЯ небесную влагу. —тобы жаждущие мира и
правосудиЯ могли слушать его сразу в большом числе, он говорил не в церквах,
а под открытым небом. Ћн торопилсЯ свершить свои свЯтые дела, знаЯ, что жить
ему осталось недолго. †естокий недуг медленно пожирал его плоть. Ќо это не
смущало его сильную душу. ‚рачи сравнивали его с боевым слоном, шествующим
навстречу копьЯм и стрелам. "’ак же точно, - говорили они, - и брат Ђнтонио
обрушиваетсЯ на людские пороки и преступлениЯ".
Љогда он выступал с проповедью в каком-нибудь городе, не только
горожане приходили его слушать, но и жители окрестных сел стекались толпами,
чтобы услышать его.
Ћн боролсЯ с ересью. Ќо не в пример инквизиторам, стремившимсЯ огнем и
мечом искоренить доктрины катаров и патаренов 61, он прилагал все усилиЯ к
тому, чтобы кротостью и убеждением вернуть в лоно церкви отвратившихсЯ от
нее христиан. Ћн не мог выносить, когда их карали смертью за грех ереси.
"Џодобно тому, - говорил он, - как мы не сжигаем дом, где есть покойник,
траур, похороны, так же не должны вы разрушать обиталище, где господь
испускает дух под ударами, особенно если вы можете уповать, что он
воскреснет в сиЯнии славы. Ќо если даже вы уверены, что еретик будет
упорствовать в своем заблуждении, терпите это зло, как его терпит сам
господь. € памЯтуЯ о самих себе, не разите - да не разимы будете..."
‚от каким образом фра Ђнтонио противилсЯ жестокостЯм инквизиторов. Ћн
учил людей миру и милосердию. Ќередко слово его проникало в самые сердца, и
враги обнимались, военачальники отпускали на волю своих пленников и
приходили на помощь несчастным, чьи города и села они разграбили и
опустошили, богачи же отказывались от своего неправедно нажитого добра.
Ћсобенно страстно проповедовал фра Ђнтонио против ростовщиков, и говорЯт,
что он способствовал прекращению ростовщичества во многих городах ‹омбардии.
‚ пЯтницу 23 апрелЯ, в день свЯтого ѓеоргиЯ, в Џадуе было объЯвлено,
что ‘вЯтой (так падуанцы называли фра Ђнтонио) произнесет на следующий день
проповедь на открытом лугу, расположенном к западу от города. „ороги уже
были покрыты толпами крестьЯн, которые, несЯ в котомках хлеб и фиги, шли,
чтобы послушать фра Ђнтонио и, если возможно, коснутьсЯ его рЯсы.
Ѓарбара возлагала большие надежды на поЯвление ‘вЯтого. Ћна убедила
себЯ, что, выслушав его, ее хозЯин станет менее суров к беднЯкам и не станет
более требовать от судей изгнаниЯ маэстро „зеноне. ђано утром она пришла к
хозЯину в спальню и стала доказывать ему, сколь приЯтно и спасительно будет
длЯ него выслушать проповедь на лугу. Ћн дал себЯ убедить и надел в честь
фра Ђнтонио свое лучшее платье, которое было далеко не таким уж хорошим.
‚ыходЯ из дому, он увидел Џлутона, который карабкалсЯ по прутьЯм оконной
решетки, и велел служанке закрыть ставни.
- ‘мотри, Ѓарбара, - сказал он, - чтобы это скверное животное
чего-нибудь не стЯнуло у нас. Ќо она успокоила его:
- Ќе бойтесь, мессер Ќиколо. “ нас ведь никогда не бывает провизии.
Љоту нечего стЯнуть у вас, - он скорее еще вам притащит.
‘тарик и служанка отправились вслед за толпой на луг, где уже собралось
множество народу. †енщины, усевшись, по обыкновению, на траве, окружали
высокую кафедру, с которой должен был говорить ‘вЯтой. Њужчины стоЯли
позади, их было тысЯч тридцать. ‘ большим трудом, с помощью городской
стражи, сер Ќиколо и Ѓарбара пробились сквозь толпу богомольцев до скамей,
где помещались наиболее видные граждане и почтенные женщины. ’олпа пела
псалмы и читала молитвы. Љогда же показалсЯ ‘вЯтой, единый вздох любви
вырвалсЯ из уст собравшихсЯ, как из одной огромной груди.
ќто был еще молодой человек, но тело его распухло от водЯнки, и он с
трудом носил его тЯжесть. €знуренный аскетическим образом жизни и свЯтыми
делами, терзаемый жестоким недугом, раздувшим его тело, так что оно,
казалось, готово было лопнуть, он, если и чувствовал боль, не страдал от
нее, напротив-упивалсЯ ею. ѓлаза его сверкали как свечи на желтом как воск
лице. Ћн начал говорить. ѓолос его, подобно грому небесному, разносилсЯ по
холмам и долинам. „лЯ своей проповеди он избрал слова …вангелиЯ: "’ам, где
сокровище ваше, там будет и сердце ваше" . ‘перва со свЯщенным гневом стал
он упрекать богачей в суровости души и жестокости нравов.
- ‘ глубокой скорбью,-сказал он,-взираем мы на великих мира сего,
когда, сидЯ за трапезой, они в изобилии пьют вино своих виноградников и
пожирают мЯсо животных, между тем как беднЯки слабым голосом просЯт
милостыню у их порога. Ќо богачи не внемлют им и, только напившись и
наевшись вволю, бросают своим братьЯм во •ристе крохи со своего стола.
‡атем он обрушилсЯ на ростовщиков, которые доводЯт бедных ремесленников
до нищеты и, обобрав, изгонЯют их из родного города. Ћн потрЯс всех
собравшихсЯ картиной ‘трашного суда господнЯ, нависшего над головой злых
богачей. Ћн поЯснил слова ЏисаниЯ: "ѓде сокровище ваше, там и сердце ваше
будет" 62.
- ѓоре скупому! - воскликнул он. - “ того, кто любит деньги превыше
господа, сердце выскочит из груди и окажетсЯ среди его золота и
драгоценностей. ѓоре такому человеку! ЃросЯтсЯ искать его сердце - и найдут
его в сундуке.
Џри звуке этих слов богачи побледнели, как будто над ними грЯнул гром,
а беднЯки почувствовали, как на них изливаетсЯ небеснаЯ роса. „аже сер
Ќиколо был взволнован. Ћн кусал губы, чесал за ухом, как человек чем-то
озабоченный. Ћн решил покаЯтьсЯ, чтобы не лишитьсЯ своего сердца в этом и в
ином мире.
5.
Ќо подобно тому, как дождь стекает по отвесной скале, так слова ‘вЯтого
скользнули по иссохшей душе скупца. ‘ер Ќиколо снова стал прежним жестоким
человеком с черствым сердцем. € вот уже он опЯть думал лишь о своих
процентах и о преследованиЯх несчастных должников.
Ѓарбара сказала ему со слезами:
- Љак хорошо говорил ‘вЯтой! џ и сейчас еще не могу удержатьсЯ от слез
при мысли об этих несчастных богачах, чье сердце угодит в их ларец!
- ќто действительно большаЯ беда,-отвечал сер Ќиколо. - ѓосподи,
помилуй и спаси нас от этого! Ќо человеку, который знает себе цену, нечего
боЯтьсЯ. ‘вЯтой произнес хорошую проповедь, не спорю. Ќо, конечно, он мог бы
произнести другую, ничуть не хуже, на слова: "Љесарю кесарево". Ћн мог бы
вызвать ею слезы, растрогать сердца, изложив права заимодавцев, как-то:
свЯтейшее и августейшее право передачи векселЯ, вступлениЯ во владение,
удержаниЯ залога и прочих благ мира сего в руках законных владельцев. ќто
тоже евангельское слово и весьма поучительный предмет.
‚ отчаЯнии от того, что ее хозЯин так мало извлек из увещеваний
‘вЯтого, Ѓарбара, вздыхаЯ, отправилась стрЯпать постный ужин.
Ќастала ночь. ‘ер Ќиколо зажег смолЯную свечу и открыл свой сундук,
доверху наполненный золотыми монетами и драгоценностЯми, отданными в залог.
‡десь были обручальные кольца и епископские перстни 63, браслеты, ожерельЯ,
прЯжки, кресты, оружие. ‡десь же было спрЯтано множество векселей. ’аким
образом, сундук этот как бы заключал в себе усадьбы и полЯ, виноградники и
леса, пруды и мраморные карьеры, кареты, корабли, ослов, коней, стада коров
и овец, свиней и гусей, ткацкие мастерские со станками и ткачами, кожевенные
и оружейные мастерские, кузницы, дворцы, башни. €бо на этих векселЯх стоЯла
печать должников, заложивших свое имущество серу Ќиколо.
„ержа свечу в левой руке, старик шарил правой среди бумаг, разыскиваЯ
расписку маэстро „зеноне, аптекарЯ,-прежде чем передать ее судьЯм, он хотел
снЯть с нее копню, а уж судьи должны были вынести решение об изгнании
должников и конфискации их имущества в пользу кредиторов.
‚ то времЯ, как он был занЯт этим делом, в самую минуту, когда рука его
нащупала расписку, какое-то черное тело мелькнуло в окне, дугой пересекло
комнату и, упав на смолЯную свечу, погасило ее. ‚ полном мраке сер Ќиколо
почувствовал, как что-то маленькое, мохнатое вцепилось в его одежду и
вонзило острые когти ему в грудь. ђешив, что это сам дьЯвол, он стал изо
всех сил отбиватьсЯ, насколько позволЯл ему охвативший его ужас. †ивотное
страшно мЯукало, фыркало и цепко держалось за него, царапаЯ ему руки и
раздираЯ кожу под одеждой. “двоив усилиЯ и призвав на помощь пречистую деву
и свЯтых, сер Ќиколо сбросил наконец с себЯ врага, который упал в сундук,
испускаЯ страшные проклЯтьЯ на каком-то нечеловеческом наречии,
сопровождавшиесЯ звоном монет и драгоценностей. Ѓольше всего на свете боЯсь
быть обворованным, сер Ќиколо смело сунул в сундук руки и голову. Ќо тут же
с ужасом отпрЯнул, уносЯ в этом бегстве своего врага, вцепившегосЯ ему
зубами в нос. ‘тарик завыл от боли и испуга и едва не потерЯл сознание.
“слышав из кухни его крики, Ѓарбара прибежала со свечой. ‚раг уже успел
исчезнуть.
- ‘корей давай подсвечник, - сказал сер Ќиколо, - скорее, Я должен
взглЯнуть, не утащил ли у менЯ что-нибудь дьЯвол.
€, засунув голову в драгоценный ковчег, он окинул испытующим взором
свои сокровища. Ћн убедилсЯ, что все было на месте; но поЯвилсЯ и новый
предмет, наполнивший его ужасом. ќто было сердце, алое и окровавленное.
- Њое сердце! - воскликнул он. - ‘вЯтой сказал правду! Њое сердце в
моем сундуке! ‚от оно! € все сосуды перерезаны! Ћно уже не бьетсЯ! Ќеужели
оно никогда не забьетсЯ вновь! ‘ердце должно битьсЯ, иначе это уже не
сердце! Ѓарбара! “вы, это правда! „ьЯвол бросил его в сундук!
- Њессер Ќиколо, - возразила служанка, - вы уверены, что это дьЯвол? Ђ
не был ли это ангел господень?
- Ќет, Я почувствовал, что дьЯвол! Ћн был мохнатый и с когтЯми.
- Ђ может быть, вы принЯли за шерсть перьЯ на крыльЯх?
- џ не заметил у него никаких крыльев. Ђ между тем он пролетел по
комнате. ќто был дьЯвол, Ѓарбара. Ћн изрыгал проклЯтьЯ и пыхтел, как
одержимый. Ћн изодрал на мне все платье, впилсЯ мне в грудь, вырвал оттуда
сердце и бросил его в сундук! ќтот дьЯвол унес в пасти бог знает куда кончик
моего носа. Ђ сердце мое - вот оно среди моего золота и векселей. ЉакаЯ
жалость! ‚зглЯни, какое оно крупное и красивое, какое алое! Ћно легко могло
бы сойти за львиное сердце! Ќет у менЯ более сердца в груди. ќто все равно,
как если бы Я был мертв...
- Ќе отчаивайтесь, - промолвила Ѓарбара.- Љонечно, беда ваша велика.
Ќо, может быть, найдетсЯ средство. Њаэстро „зеноне, аптекарь, человек
ученый. Ћн знает все внутренности человеческого тела. ‚ наших краЯх он один
умеет поставить сердце на прежнее место. Ћн услужлив. …сли вы вернете ему
его расписку, он поставит вам на место ваше сердце.
Џри этих словах сер Ќиколо возмутилсЯ:
- ђазве ты не знаешь, Ѓарбара, что он должен мне пЯтьсот золотых скудо
и что расписка - единственный его залог?
- ‚аша правда, - сказала служанка. - ‡начит, придетсЯ вам оставатьсЯ
без сердца.
- Ќо не буду ли Я испытывать от этого неудобства? - спросил скупой.
- Ѓоюсь, что будете, - отвечала Ѓарбара.
Џосле долгих пререканий сер Ќиколо согласилсЯ принЯть аптекарЯ.
Ѓарбара побежала за ним и рассказала ему о случившемсЯ. Ћн уже кое-что
знал об этом, ибо видел, как его кот Џлутон удирал из лавки колбасника ‹отто
ѓаленди с воловьим сердцем в зубах, а ‹отто, нагнав его, воткнул ему в зад
шпиговальную иглу. ЏродолжаЯ держать в зубах сердце, кот подпрыгнул от
испуга и боли на высоту шести футов, прЯмо в окно сера Ќиколо. €з рассказа
своей подруги маэстро „зеноне без труда понЯл, что упрЯмый и хищный Џлутон
рассталсЯ со своей добычей лишь на дне сундука, чтобы вцепитьсЯ зубами в нос
противника.
‡ахватив с собой баночку с мазью и маленькие щипчики, маэстро „зеноне
отправилсЯ к серу Ќиколо, который при виде его вновь обрел силы и закричал:
- Ќе подходите! Ќе нужно! џ чувствую, что мое сердце возвращаетсЯ ко
мне. Ћно уже начинает битьсЯ. џ слышу, как оно бьетсЯ.
Ѓарбара постаралась разуверить его:
- ’о, что бьетсЯ сейчас у вас в груди, мессер Ќиколо, это совсем не
сердце (оно в сундуке); это волнение. Ђптекарь подтвердил ее слова:
- ќто волнение, мессер Ќиколо Ѓеккино, это не сердце, это волнение.
‘ер Ќиколо дал себЯ убедить и позволил своему должнику подойти поближе.
Ћн даже согласилсЯ раскрыть по требованию „зеноне одежду и обнажить грудь.
Ђптекарь долго ощупывал ее и наконец сказал:
- ‚от здесь оно было, мессер Ќиколо. ‡десь было как бы его естественное
и законное жилище. ‚ промежутке между вашим пЯтым и шестым ребром можно было
заметить легкое колебание кожи в знак его благодетельного присутствиЯ.
- Ђ теперь разве не заметно? - спросил сер Ќиколо.
- Ќи тени, - отвечал „зеноне. - ЉолебаниЯ не заметно, потому что нет
более сердца. ‚аше сердце, мессер Ќиколо, находилось в вашей груди, как
птица в клетке. ’еперь клетка пуста. Џощупайте решетку - то есть ребра.
€ „зеноне добавил, вздыхаЯ:
- ’ело без сердца - это клетка без птицы, мельница без жернова,
монастырь без колокола, лампа без фитилЯ, песочница без песка, кошелек без
денег, колокол без Языка, арфа без струн, орган без труб.
- Ќе можете ли вы поставить его на место, сосед? - спросил сер Ќиколо
жалобным голосом.
- Ћхотно, - ответил аптекарь. - ѓотов прозакладывать душу, что это мне
удастсЯ. Ќо это обойдетсЯ мне в пЯтьсот золотых скудо - на сердечный
порошок. џ как раз дал вам расписку на эту сумму. ‚ам достаточно только
вернуть ее мне, и больше это вам ничего не будет стоить, разве лишь
какое-нибудь скудо, чтобы Я выпил за ваше здоровье.
‘ер Ќиколо отказалсЯ от предложенной сделки, крича, что его грабЯт и
что он отлично проживет и без сердца.
- џ убедилсЯ на опыте, - сказал он, - что множество вещей, которые
считаютсЯ необходимыми, совсем не ЯвлЯютсЯ таковыми, и, обходЯсь без них,
видишь, что они были излишними.
Ќо, ощущаЯ большую слабость, которую он приписывал отсутствию сердца,
он предложил своему исцелителю пЯтьдесЯт скудо.
Њаэстро „зеноне стал божитьсЯ, что при такой цене ему пришлось бы еще и
свои деньги доложить...
’ут скупому пришло в голову другое средство.
- Љак Я глуп, что хочу воспользоватьсЯ вашими услугами, сосед! -
воскликнул он. - ‘вЯтой поставит мне сердце на место, не спрашиваЯ за это
денег. ‡автра же пойду к фра Ђнтонио.
- Љонечно, он ничего не потребует от вас длЯ себЯ, - возразила Ѓарбара.
- Ќо он заставит вас сжечь все ваши векселЯ. ќтого он требует от всех
заимодавцев, прежде чем выслушать их.
„олго еще спорил сер Ќиколо. Ќаконец он заключил сделку с аптекарем.
Њаэстро „зеноне получил обратно свою расписку и поставил на место сердце
скупого. Ћн произвел это с помощью мази, в полной темноте, произносЯ
магические слова.
Љак только сер Ќиколо Ѓеккино заснул в своей постели с сердцем в груди,
его служанка Ѓарбара побежала в аптеку к маэстро „зеноне Њинуто, который
отблагодарил ее должным и ощутимым образом. Џлутон взирал на них, спокойный
и невозмутимый. Њаэстро „зеноне сказал ему:
- ‚сЯкий знает, что ты дьЯвол, а между тем здесь ты помог совершитьсЯ
чуду, возвещенному ‘вЯтым. Ќад этим стоит поразмыслить. —то до менЯ, то Я
уверен, что в конце концов господь бог и кое-кто другой помирЯтсЯ. Ќо пока
об этом лучше не говорить.
OCR: ‚. ’омсинский & ‚. ‘ачков

Џђ€Њ…—ЂЌ€џ
Ђнатоль ”ранс (наст. имЯ - Ђнатоль ”рансуа ’ибо; 1844-1924)
Ќовеллы "‚алтасар" (Џариж, 1886) и "„очь ‹илит" (Џариж, 1887)
печатаютсЯ по изд.: ”ранс Ђ. €збранные рассказы. ‹., 1959; новелла "‹ета
ЂцилиЯ" (Џариж, 1888) печатаетсЯ по изд.: ”ранс Ђ. ‘обр. соч.: ‚ 8-ми т. ’.
2. Њ., 1958; новеллы "Џрокуратор €удеи" (Џариж, 1891), "‚есельчак
Ѓуффальмако" (из сборника "Љолодец свЯтой Љлары", Џариж, 1895) и "—удо со
скупым" (Џариж, 1905) печатаютсЯ по изд.: ”ранс Ђ. €збранные рассказы. ‹.,
1959.
1 ‚огюэ ќжен-Њельхиор, виконт де (1848-1910) - французский политический
деЯтель, писатель и критик.
2 ...ќфиопией правил ‚алтасар... - Џо евангельской легенде, к
новорожденному €исусу Явились на поклонение три восточных мудреца (волхва).
Џозднее о них стали говорить как о царЯх, которым были даны имена Љаспар
(ѓаспар), Њельхиор и ‚алтасар.
3 –арица ‘авскаЯ (Ѓалкида) - правительница ћжной Ђравии; по преданию,
она посетила €ерусалим во времена, когда им правил легендарный царь ‘оломон.
4 Ђпотелесматика - учение о Якобы существующей свЯзи между
расположением небесных светил и историческими событиЯми, судьбами людей и
народов.
5 „венадцать домов солнца - двенадцать знаков зодиака.
6 Џсикари †ан (1854 -1929) - французский писатель и филолог, специалист
по новогреческому Языку.
7 Џреадамиты - люди, существовавшие до Ђдама.
8 ђенан Ђри (1857-1900) - сын известного историка религии ќрнеста
ђенана, художник и поэт.
9 ЊассилиЯ - город Њарсель, входивший в состав римских владении (отсюда
жители-массалиоты).
10 Ќарод побил ‘тефана камнЯми. - ‘огласно легенде, изложенной в
"„еЯниЯх апостолов", ‘тефан был одним из первых последователей €исуса,
заЯвивший, что слово учителЯ выше Њоисеевых заповедей. ‡а это он предстал
перед церковным судом и, защищаЯсь против обвинений в кощунстве, упрекнул
евреев за их вину в распЯтии €исуса. ђазъЯреннаЯ толпа, подстрекаемаЯ
фарисеем по имени ‘авл (тем самым, который вошел позднее в историю религии
под именем апостола Џавла), выволокла ‘тефана за город и побила камнЯми.
11 ЃлагаЯ весть - по-гречески - евангелие. ’ак назывались
раннехристианские сказаниЯ о "земной жизни" •риста. €з почти 30 известных
евангелий лишь 4 включены в Ќовый завет.
12 ЊариЯ Њагдалина - в евангелиЯх рассказываетсЯ, как •ристос простил
грешницу (‹ука, VII, 37-50). €мЯ ее не названо, но в церковной традиции этот
эпизод стали свЯзывать с Њагдалиной, из которой €исус изгнал семь бесов (там
же, VIII, 2). ‚ евангелиЯх от €оанна и от ЊатфеЯ она упоминаетсЯ, как
присутствовавшаЯ на казни •риста. Џо одной из евангельских версий, •ристос,
воскреснув, ЯвилсЯ Њарии Њагдалине, а недавно открытое апокрифическое
…вангелие от ”илиппа именует ее "женой €исуса".
13...был богом. Ђвраама и €акова.-Ѓиблейские персонажи Ђвраам и его
внук €аков - мифические личности, под их именами в иудаизме почитались
древнееврейские племенные божества. "Ђвраам" в переводе с ассирийского Языка
означает "мой отец высок" (патриарх, родоначальник). Ћбоим во сне ЯвлЯлсЯ
бог џхве и обещал свою поддержку.
14 Ќард - индийское пахучее растение.
15 "—то смущаете вы эту женщину? ...за это ее восхвалЯт" (Њатфей, XXVI,
10-13).
16 ...двух ангелов в белых одеждах, одного в изголовье, другого в
ногах... - ќпизод воскресениЯ •риста по-разному описан в евангелиЯх; Ђ.
”ранс использует здесь версию, изложенную в …вангелии от €оанна (XX, 12).
17 Ђгиографы. - произведениЯ церковной литературы, представлЯющие собой
жизнеописаниЯ свЯтых.
18 Џретекста - белаЯ тога, окаймленнаЯ пурпурной полосой, которую
носили в „ревнем ђиме до достижениЯ совершеннолетиЯ юноши из знатных семей.
19 Џаузилиппон (ныне Џозилиппо) - местность и грот неподалеку от
ЌеаполЯ, где находилась вилла "Џаузилиппон" (по-гречески - "Ѓез забот").
20 "’рактат о природе" - имеетсЯ в виду дидактическаЯ поэма ’ита
‹укрециЯ Љара, римского поэта и философа-материалиста I века до нашей эры "Ћ
природе вещей", представлЯющаЯ собой популЯризацию учениЯ ќпикура.
21 ќвандр (…вандр) - герои италийских сказаний, за 60 лет до ’роЯнской
войны основавший колонию на Џалатинском холме - одном из семи холмов, на
которых стоит ђим,
22 ќней (антич. миф.) - один из главных защитников ’рои во времЯ
’роЯнской войны; легендарный родоначальник римлЯн.
23 ’риклиний - зал (столоваЯ), где, возлегаЯ, по обычаю, на ложах, ели
древние римлЯне.
24 ‘тадиЯ (или стадий) - древнегреческаЯ мера длины (около 200 метров),
25 ...иудеи поднЯли горестный вой. - „еньги на строительство акведука
Џонтий Џилат взЯл из фондов храма. Џо подстрекательству свЯщенников в городе
вспыхнул мЯтеж, во времЯ которого по приказу ЏонтиЯ Џилата очень многие, как
свидетельствует €осиф ”лавий, были убиты или изувечены.
26 Ќаши орлы... - Ћрел был военным значком римского легиона, Џомпеи
‚еликий, ѓней (106-48 до нашей эры)-римский полководец и политический
деЯтель; в 64 году до нашей эры объЯвил ‘ирию римской провинцией и без
сопротивлениЯ занЯл ее.
27 ѓений (рим. миф.) - добрый дух, хранитель человека. ‘воего
гениЯ-покровителЯ имели города, семьи, общины и народы. Ќа форуме в ђиме
стоЯла статуЯ гениЯ ђимского государства в виде мужчины в венке, с рогом
изобилиЯ и скипетром в руках.
28 ...какой-то одержимый изгнал из храма этих торговцев. - Ќамек на
евангельскую легенду об изгнании €исусом торговцев из €ерусалимского храма.
29 €зида (€сида) - в древнеегипетской мифологии супруга и сестра
Ћсириса, мать ѓора, олицетворение верности и материнства, богинЯ плодородиЯ,
воды и волшебства; изображалась с головой или рогами коровы.
30 Ђнубис - древний египетский бог - покровитель мертвых; изображалсЯ в
облике волка, шакала или человека с головой шакала (собаки).
31 „обраЯ богинЯ сирийцев. - ђечь идет о сирийской богине (‘ириа „еа),
культ которой имеет сирийско-финикийское происхождение; в нем смешались
образы различных богинь.
32 Џринципат - существовавшаЯ с 27 до нашей эры по 193 год нашей эры
форма рабовладельческой монархии в „ревнем ђиме, при которой еще сохранЯлись
некоторые республиканские традиции, но фактическаЯ власть принадлежала
одному человеку - принцепсу, то есть первому в списке сенаторов.
33 ...за рогатого ћпитера египтЯн... - ‘огласно античному преданию,
этот римлЯнин выдал себЯ за Ђнубиса, не имевшего, однако, рогов. "ђогатый
ћпитер египтЯн" - древний египетский бог Ћсирис, бог умирающей и
воскресающей природы; изображалсЯ с головой быка.
34 ЋстиЯ - город в устье реки ’ибра, гавань ђима.
35 ...гнев нумидийцев и угрозы парфЯн... - Ќумибийцы - жители Ќумибии,
исторической области в ‘еверной Ђфрике (восточнаЯ часть современного
Ђлжира), превращенной в 46 году до нашей эры в римскую провинцию; в 17 году
они поднЯли восстание, которое удалось подавить только через 7 лет. ЏарфЯне
- иранское племЯ, образовали государство (250 до нашей эры - 224 гг. нашей
эры), занимавшее в период расцвета территорию от „вуречьЯ до реки €нд; оно
было главным соперником ђима на востоке.
36 ...ждут пришествиЯ царЯ... который станет владыкой мира. - ‚
евангелиЯх содержатсЯ красочные описаниЯ радостной экзальтации толпы,
уверовавшей, что €исус и есть тот мессиЯ и новый царь израильский,
пришествие которого принесет еврейскому народу освобождение от власти
римлЯн.
37 ...дожить до того днЯ, когда стены его рухнут, дома запылают, жители
погибнут... - Ђ. ”ранс вкладывает в уста ЏонтиЯ Џилата пророчества грЯдущих
событий: в 66-73 годах в провинции €удее поднЯлось антиримское восстание,
известное в истории как €удейскаЯ война. Џосле пЯтимесЯчной осады римлЯне,
воспользовавшись междоусобной борьбой религиозных и политических группировок
в €удее, захватили и разрушили €ерусалим и €ерусалимский храм.
38 ‘тарец из ќбалии... - ќбалиЯ - поэтическое название города ’арента
(современный ’аранто) в ћжной €талии. ‚ергилий в своей поэме "ѓеоргики"
("Џоэма о земледелии", 36-29 гг. до н.э.) создал идиллический образ
трудолюбивого старца из ’арента, живущего мирной, патриархальной жизнью.
39 џ знавал в €ерусалиме одну иудейку... - намек на Њарию Њагдалину.
40 Љимвал - древний музыкальный инструмент, состоЯщий из двух медных
тарелок.
41 €исус ЌазарЯнин - в последнем издании новеллы Ђ. ”ранс написал:
"€исус Ќазарей" и добавил такое замечание: €исус называл себЯ "Ќазореем, то
есть свЯтым. ‚ предыдущих изданиЯх говорилось: €исусом из Ќазарета (то есть
ЌазарЯнином.- Џрим. сост.), но, кажетсЯ, в первом веке нашей эры такого
города не было" ™ит. по кн.: ”ранс Ђ. ‘обр. соч.: ‚ 8-ми т. ’. 2, пер. Ќ.
џковлевой). ‘овременный итальЯнский ученый Ђ. „онини высказывает аналогичное
соображение, опираЯсь на факт, что город Ќазарет не упоминаетсЯ ни одним
иудейским автором ранее IX века нашей эры Ћн пишет: "‚есьма похоже, что
Ќазарет как родина €исуса был ,,изобретен" на основе ложной этимологии слова
,,назарЯнин" (или ,,назорей"), которое означает некую местную секту
,,чистых" и ,,аскетов"". (–ит. по кн.: „онини Ђ. “ истоков христианства. Њ.,
1979, с. 20.)
42 Њюнц ќжен (1845-1902) - французский искусствовед, специалист по
искусству €талии.
43 Ѓуонамико ди Љристофано - флорентийский живописец XIV века. …го
жизнеописание в книге ‚азари не основано на реальных фактах.
44 Ѓуффальмако - в переводе с итальЯнского - шутник.
45 ’афи Ђндреа - флорентийский живописец XIV века; во ”лоренции
сохранилась его мозаика "•ристос".
46 Ђполлоний (конец XIII-нач. XIV в.) - итальЯнский живописец
греческого происхождениЯ.
47 ...истории €ова и ЌоЯ. - ‘огласно библейской легенде, бог, по
наущению сатаны, решил подвергнуть испытанию праведного €ову, лишив его
богатства, детей и поразив проказой. Ќо €ов не потерЯл веры, за это бог
вознаградил его. Ќой и его семьЯ спаслись во времЯ всемирного потопа на
построенном патриархом ковчеге; на этом же ковчеге они разместили по паре
всех животных, населЯвших землю.
48 ...ангелы, архангелы, херувимы, серафимы, власти, престоли и
господствиЯ... - служебные духи бога. ‚ ‚изантийской империи, где придворные
чины делились на девЯть рангов, церковь ввела аналогичное деление служебных
духов на девЯть чинов.
49 ...истории €осифа и его двенадцати братьев. - €осиф - один из
сыновей библейского патриарха €акова; братьЯ из зависти продали его в
рабство. …му удалось войти в доверие к фараону, и тот сделал его своим
наместником. Џосле примирениЯ €осифа с братьЯми весь род €зраилЯ переселилсЯ
к нему в …гипет.
50 ‘тигматы - знаки, похожие на раны, поЯвлЯющиесЯ у религиозных
фанатиков в состоЯнии истерического возбуждениЯ на тех местах, где они были
у распЯтого €исуса.
51 Џтоломей Љлавдий (ок. 90 - ок. 160) - древнегреческий астроном,
создатель геоцентрической системы мира; разработал теорию движениЯ планет
вокруг неподвижной ‡емли, позволЯющую вычислЯть их положение на небе.
52 ...живою взЯтаЯ на небеса... - ‚ евангелиЯх не говоритсЯ о том, как
сложилась жизнь божьей матери после казни •риста. ‘казание о том, что ЊариЯ
умерла и была похоронена в ѓефсимании, но тело ее Якобы вознеслось на небо,
потому что в пещере вместо ее останков обнаружили букет свежих роз,
опираетсЯ на апокрифический текст. Ћднако с IV века в православии и с VI
века в католической церкви успение богородицы входит в числа праздников. ‚
1950 году папа Џий XII объЯвил успение богородицы и ее телесное вознесение
догматом.
53 ”лакк ѓораций (полн. имЯ Љвинт ѓораций ”лакк; 65 - 8 гг. до нашей
эры) - римский поэт, поклонник ќпикура.
54 —имабуэ - настоЯщее имЯ - —ени (Ѓенинченни) ди Џено; (ок. 1240 - ок.
1302 гг.) - итальЯнский художник, один из первых представителей
проторенессанса в живописи.
55 ...Ђнтенором, братом троЯнского царЯ Џриама. - Ђнтенор - один из
вождей троЯнцев, убеждавший их примиритьсЯ с греками и возвратить им
Џрекрасную …лену, похищение которой, по преданию, вызвало войну. Џосле
взЯтиЯ ’рои греки пощадили Ђнтенора и разрешили ему удалитьсЯ.
56 Џодеста - во многих итальЯнских городах-коммунах XII - нач. XVI века
глава исполнительной и судебной власти.
57 „иоскорид Џеданий (I в.) - древнеримский врач, грек по
происхождению, автор трактата "Ћ лекарственных средствах", а котором описал
все известные в его времЯ медикаменты.
58 ќреб (греч. миф.) - олицетворение одного из начал мира - вечного
мрака.
59 ...из нового ордена братьев проповедников... - имеетсЯ в виду
монашеский орден доминиканцев.
60 Ђнтонио - свЯтой Ђнтонио Џадуанский (1195 -1231) - монах, родом из
Џортугалии, славившийсЯ своим красноречием.
61 ...доктрины катаров и патаренов... - Љатары (от греч. "чистый") -
приверженцы ереси XI - XIII веков, распространившейсЯ в ‡ападной …вропе
преимущественно среди ремесленников и крестьЯн; призывали к аскетизму,
обличали пороки духовенства. Џатарены - приверженцы Џатарии (от названиЯ
рынка старьевщиков в Њилане) - народного движениЯ в итальЯнских городах во
2-й половине XI века, центром которого был Њилан. Ќачалось оно с изгнаниЯ
епископов, назначенных императором, и было подавлено к 80-м годам XI века.
62 "ѓде сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Њатфей, VI, 21).
63 …пископские перстни - епископы носили обычно пастырские перстни из
аметиста как символ епископской власти; они протЯгивали их верующим длЯ
поцелуЯ.
Last-modified: Thu, 16 Jan 2003 17:29:51 GMT
Ћцените этот текст: