оне задолжал Ќиколо  Ѓеккино пЯтьсот золотых скудо. €
вот  в  пЯтницу  23  апрелЯ, в  день свЯтого ѓеоргиЯ,  сер Ќиколо  ЯвилсЯ  к
аптекарю в лавку. Ќа нем была солдатскаЯ  одежда, куртка из буйволовой кожи,
на  голове немецкий  островерхий  шлем,  хотЯ  он  никогда в  своей жизни не
воевал.  Ќо,  чтобы  не  изнашивать  свое подбитое мехом  платье,  он  надел
доспехи, которые заложил ему какой-то солдат.
     - Њаэстро „зеноне, - сказал он, - предупреждаю вас, что, если в течение
пЯтнадцати дней вы не вернете пЯтьсот  золотых скудо, которые вы мне должны,
вы  будете изгнаны  из  города  приказом подесты, в  соответствии с  законом
Џадуи,  а  ваша аптека  будет  конфискована в мою  пользу со  всеми колбами,
ретортами, книгами и прочим имуществом.
     - ‘ер Ќиколо, -  отвечал аптекарь,  - благодарю вас  за предупреждение.
Ѓудет так, как угодно господу или кое-кому другому.
     - Љому же  это  - другому? - спросил  сер Ќиколо.  - —то вы хотите этим
сказать?
     - ќта  книга объЯснила  бы  вам,  будь  вы поумнее, -  отвечал „зеноне,
показываЯ свой трактат по магии.
     ‚ это самое времЯ на книге восседал Џлутон, и сер Ќиколо,  усомнившись,
не  дьЯвол  ли сей  кот,  перекрестилсЯ  поверх своего панцирЯ.  ‘тарик, так
хорошо разбиравшийсЯ во  всем, что  касалось барыша и  наживы, был в  прочих
вещах столь наивен и легковерен, что верил самым смехотворным баснЯм, словно
это были евангельские истины. Ћн верил всему,  что  говорили колдуны, и  был
убежден,  что можно  в любое времЯ увидеть, как рыцарей превращают в свиней,
скудо - в сухие листьЯ, а дьЯвол вселЯетсЯ в тело животного.
        3.
     ‚скоре  распространилсЯ  слух,  что не  пройдет и пЯтнадцати  дней, как
маэстро „зеноне будет выдворен из своей аптеки и осужден за долги на  вечное
изгнание. ‚ народе были весьма опечалены этим. „зеноне  любили ремесленники,
а в особенности женщины из  простонародьЯ.  ѓосподу богу угодно было создать
женщину более красивой, нежной и изЯщной, нежели мужчину, но  одновременно и
более  хрупкой,  слабой,  более  подверженной  всЯческим  недомоганиЯм.  ‚от
женщинам и приходитсЯ  чаще иметь  дело с  аптекарЯми, чем мужчинам. Џоэтому
аптеку  „зеноне   частенько  посещали  бедные   девушки  Џадуи.  Ћни  весьма
сочувствовали его  беде. € так как денег у них не было, они дарили ему слезы
своих  очей. Ѓольше всех горевала Ѓарбара, служанка сера Ќиколо Ѓеккино. Ћна
одна страдала от  несчастьЯ  „зеноне больше, чем  все прочие женщины, вместе
взЯтые. Џадуанские хроники умалчивают о причине этого участиЯ, и  приходитсЯ
думать,  что Ѓарбара  сочувствовала  „зеноне потому, что была сердобольной и
милосердной и что в  груди ее обитала †алость, дочь небес. †алость  могла бы
выбрать и  менее  привлекательное жилище. Ѓарбаре едва  минуло тридцать, она
была  свежа лицом, хорошо сложена  и слыла,  не  без  оснований,  толковой и
смышленой;  ум ее  был неистощим  на всЯкие выдумки и  уловки,  и  она умела
обманывать  своего  хозЯина, как ей заблагорассудитсЯ.  ’ем не менее в  этом
случае она не знала, что придумать.
     ’ерзаемаЯ тревогой и заботами, она сперва и не думала, что можно спасти
„зеноне от нищеты и изгнаниЯ. Ћна даже не  пыталась смЯгчить своего хозЯина,
знаЯ его бессердечие. ‚сю ночь она проплакала в постели.
     Ќаутро  же,  когда зарЯ  коснулась своим розовым сиЯнием высоких стен и
башен города, она решила,  что не  следует отчаиватьсЯ и  что, быть может, с
божьей помощью она найдет средство воздействовать на сердце Ќиколо Ѓеккино.
        4.
     ‚ то самое времЯ жил в €талии некий францисканский монах, сменивший имЯ
своих знатных родителей на скромное имЯ Ђнтонио 60. ќто прозвание подсказала
ему   не   просто  людскаЯ   мудрость.   …го   ниспослало   ему   небо   как
предзнаменование. „ействительно, "Ђнтонио" значит "гром свыше";  и когда фра
Ђнтонио открывал людЯм тайны божественной премудрости, голос его гремел, как
гром с горы ‘инай. Ћн много занималсЯ теологией, был знатоком обоих прав, но
забросил свою науку, не желаЯ знать ничего, кроме распЯтого ‘пасителЯ. Ќарод
впивал речи монаха, как иссохшаЯ землЯ небесную влагу. —тобы жаждущие мира и
правосудиЯ могли слушать его сразу в большом числе, он говорил не в церквах,
а под открытым небом. Ћн торопилсЯ свершить свои свЯтые дела, знаЯ, что жить
ему  осталось недолго. †естокий недуг  медленно пожирал его плоть. Ќо это не
смущало  его сильную душу. ‚рачи  сравнивали его с боевым слоном, шествующим
навстречу копьЯм  и стрелам. "’ак же точно, - говорили они, - и брат Ђнтонио
обрушиваетсЯ на людские пороки и преступлениЯ".
     Љогда  он  выступал с  проповедью  в  каком-нибудь  городе,  не  только
горожане приходили его слушать, но и жители окрестных сел стекались толпами,
чтобы услышать его.
     Ћн боролсЯ с ересью.  Ќо не в пример инквизиторам, стремившимсЯ огнем и
мечом искоренить доктрины катаров  и патаренов  61, он прилагал все усилиЯ к
тому, чтобы кротостью  и убеждением вернуть  в лоно церкви  отвратившихсЯ от
нее  христиан. Ћн не  мог выносить, когда их карали  смертью за грех  ереси.
"Џодобно тому, -  говорил он, -  как  мы не сжигаем дом, где есть  покойник,
траур, похороны, так  же  не  должны  вы  разрушать  обиталище, где  господь
испускает  дух  под  ударами,  особенно  если  вы  можете  уповать,  что  он
воскреснет  в сиЯнии  славы. Ќо  если  даже  вы  уверены,  что еретик  будет
упорствовать в  своем  заблуждении, терпите  это  зло,  как  его  терпит сам
господь. € памЯтуЯ о самих себе, не разите - да не разимы будете..."
     ‚от  каким  образом фра Ђнтонио противилсЯ жестокостЯм инквизиторов. Ћн
учил людей миру и милосердию. Ќередко слово его проникало в  самые сердца, и
враги  обнимались,  военачальники  отпускали  на  волю  своих   пленников  и
приходили  на  помощь  несчастным,  чьи  города  и  села  они  разграбили  и
опустошили,  богачи же  отказывались  от своего  неправедно нажитого  добра.
Ћсобенно страстно  проповедовал фра Ђнтонио  против ростовщиков,  и говорЯт,
что он способствовал прекращению ростовщичества во многих городах ‹омбардии.
     ‚ пЯтницу 23 апрелЯ, в день  свЯтого  ѓеоргиЯ,  в Џадуе было объЯвлено,
что ‘вЯтой  (так падуанцы называли фра Ђнтонио) произнесет на следующий день
проповедь на  открытом лугу, расположенном к западу  от города.  „ороги  уже
были покрыты толпами  крестьЯн, которые, несЯ  в котомках хлеб и  фиги, шли,
чтобы послушать фра Ђнтонио и, если возможно, коснутьсЯ его рЯсы.
     Ѓарбара  возлагала большие надежды на  поЯвление ‘вЯтого.  Ћна  убедила
себЯ, что, выслушав его, ее хозЯин станет менее суров к беднЯкам и не станет
более  требовать от судей изгнаниЯ маэстро „зеноне.  ђано утром она пришла к
хозЯину в спальню и стала доказывать ему, сколь приЯтно и спасительно  будет
длЯ него  выслушать проповедь на лугу.  Ћн дал  себЯ убедить и надел в честь
фра  Ђнтонио свое  лучшее платье, которое было  далеко не  таким уж хорошим.
‚ыходЯ  из дому,  он увидел Џлутона, который карабкалсЯ  по прутьЯм  оконной
решетки, и велел служанке закрыть ставни.
     -  ‘мотри,  Ѓарбара,  -  сказал  он,  -  чтобы  это  скверное  животное
чего-нибудь не стЯнуло у нас. Ќо она успокоила его:
     -  Ќе бойтесь, мессер  Ќиколо. “ нас ведь никогда  не  бывает провизии.
Љоту нечего стЯнуть у вас, - он скорее еще вам притащит.
     ‘тарик и служанка отправились вслед за толпой на луг, где уже собралось
множество народу.  †енщины,  усевшись, по  обыкновению, на  траве,  окружали
высокую  кафедру,  с  которой  должен был  говорить  ‘вЯтой.  Њужчины стоЯли
позади,  их  было тысЯч тридцать.  ‘ большим  трудом,  с  помощью  городской
стражи,  сер Ќиколо и  Ѓарбара пробились сквозь толпу богомольцев до скамей,
где помещались  наиболее видные  граждане и почтенные  женщины.  ’олпа  пела
псалмы  и  читала  молитвы. Љогда же  показалсЯ ‘вЯтой,  единый  вздох любви
вырвалсЯ из уст собравшихсЯ, как из одной огромной груди.
     ќто был еще молодой  человек, но тело  его распухло от водЯнки, и он  с
трудом носил  его тЯжесть. €знуренный  аскетическим образом жизни и  свЯтыми
делами,  терзаемый  жестоким  недугом,  раздувшим  его  тело, так  что  оно,
казалось,  готово  было лопнуть, он,  если и чувствовал боль, не страдал  от
нее, напротив-упивалсЯ ею. ѓлаза  его сверкали как свечи  на желтом как воск
лице.  Ћн начал говорить. ѓолос его,  подобно грому небесному, разносилсЯ по
холмам и долинам. „лЯ своей проповеди  он избрал слова …вангелиЯ: "’ам,  где
сокровище ваше, там  будет и сердце ваше"  . ‘перва со свЯщенным гневом стал
он упрекать богачей в суровости души и жестокости нравов.
     -  ‘  глубокой скорбью,-сказал он,-взираем  мы  на  великих мира  сего,
когда, сидЯ за трапезой,  они в изобилии  пьют вино  своих  виноградников  и
пожирают  мЯсо  животных,  между  тем  как  беднЯки  слабым  голосом  просЯт
милостыню  у  их порога. Ќо богачи  не  внемлют  им  и,  только  напившись и
наевшись вволю, бросают своим братьЯм во •ристе крохи со своего стола.
     ‡атем он обрушилсЯ на ростовщиков, которые доводЯт бедных ремесленников
до  нищеты  и,  обобрав,  изгонЯют  их из  родного  города. Ћн  потрЯс  всех
собравшихсЯ  картиной ‘трашного  суда господнЯ,  нависшего  над головой злых
богачей.  Ћн  поЯснил слова ЏисаниЯ: "ѓде сокровище ваше,  там и сердце ваше
будет" 62.
     - ѓоре  скупому! - воскликнул он. - “  того,  кто  любит деньги превыше
господа,  сердце  выскочит  из   груди  и   окажетсЯ  среди  его  золота   и
драгоценностей. ѓоре такому человеку! ЃросЯтсЯ  искать его сердце - и найдут
его в сундуке.
     Џри звуке этих слов богачи побледнели, как будто  над ними грЯнул гром,
а  беднЯки почувствовали,  как  на них изливаетсЯ  небеснаЯ  роса. „аже  сер
Ќиколо  был взволнован.  Ћн кусал  губы, чесал за  ухом, как  человек чем-то
озабоченный. Ћн решил покаЯтьсЯ, чтобы не лишитьсЯ своего сердца в этом  и в
ином мире.
        5.
     Ќо подобно тому, как дождь стекает по отвесной скале, так слова ‘вЯтого
скользнули  по иссохшей  душе скупца. ‘ер Ќиколо снова стал прежним жестоким
человеком  с  черствым  сердцем.  €  вот  уже  он опЯть  думал лишь о  своих
процентах и о преследованиЯх несчастных должников.
     Ѓарбара сказала ему со слезами:
     - Љак хорошо говорил ‘вЯтой! џ и сейчас еще  не могу удержатьсЯ от слез
при мысли об этих несчастных богачах, чье сердце угодит в их ларец!
     -  ќто  действительно  большаЯ  беда,-отвечал  сер  Ќиколо. -  ѓосподи,
помилуй  и спаси нас от этого! Ќо человеку, который знает  себе цену, нечего
боЯтьсЯ. ‘вЯтой произнес хорошую проповедь, не спорю. Ќо, конечно, он мог бы
произнести другую, ничуть  не хуже, на  слова: "Љесарю  кесарево". Ћн мог бы
вызвать  ею  слезы,  растрогать сердца,  изложив  права заимодавцев, как-то:
свЯтейшее  и августейшее  право передачи векселЯ,  вступлениЯ  во  владение,
удержаниЯ залога  и  прочих благ мира сего в руках  законных владельцев. ќто
тоже евангельское слово и весьма поучительный предмет.
     ‚  отчаЯнии  от  того,  что  ее  хозЯин  так мало извлек из  увещеваний
‘вЯтого, Ѓарбара, вздыхаЯ, отправилась стрЯпать постный ужин.
     Ќастала ночь. ‘ер  Ќиколо  зажег  смолЯную  свечу и открыл свой сундук,
доверху наполненный золотыми монетами и драгоценностЯми, отданными  в залог.
‡десь были обручальные кольца и епископские перстни 63,  браслеты, ожерельЯ,
прЯжки,  кресты, оружие.  ‡десь  же было  спрЯтано множество векселей. ’аким
образом, сундук этот как бы заключал  в себе усадьбы и  полЯ, виноградники и
леса, пруды и мраморные карьеры, кареты, корабли,  ослов, коней, стада коров
и овец, свиней и гусей, ткацкие мастерские со станками и ткачами, кожевенные
и оружейные мастерские, кузницы, дворцы, башни. €бо на этих векселЯх  стоЯла
печать должников, заложивших свое имущество серу Ќиколо.
     „ержа свечу  в левой руке,  старик шарил правой среди бумаг, разыскиваЯ
расписку маэстро „зеноне, аптекарЯ,-прежде чем передать ее судьЯм,  он хотел
снЯть  с нее копню,  а  уж  судьи  должны были  вынести решение  об изгнании
должников и конфискации их имущества в пользу кредиторов.
     ‚ то времЯ, как он был занЯт этим делом, в самую минуту, когда рука его
нащупала  расписку,  какое-то черное тело мелькнуло  в окне, дугой пересекло
комнату и,  упав на смолЯную свечу, погасило  ее. ‚ полном мраке  сер Ќиколо
почувствовал,  как  что-то маленькое,  мохнатое  вцепилось  в  его одежду  и
вонзило  острые когти  ему в  грудь. ђешив, что это сам дьЯвол, он стал  изо
всех сил отбиватьсЯ, насколько позволЯл  ему  охвативший его  ужас. †ивотное
страшно мЯукало,  фыркало  и  цепко держалось  за  него, царапаЯ ему руки  и
раздираЯ кожу под одеждой. “двоив  усилиЯ и призвав на помощь пречистую деву
и свЯтых, сер  Ќиколо сбросил наконец с себЯ врага, который  упал  в сундук,
испускаЯ   страшные   проклЯтьЯ    на   каком-то   нечеловеческом   наречии,
сопровождавшиесЯ звоном монет и драгоценностей. Ѓольше всего на свете  боЯсь
быть обворованным, сер Ќиколо смело сунул в сундук руки  и голову. Ќо тут же
с  ужасом  отпрЯнул,  уносЯ в этом  бегстве своего  врага,  вцепившегосЯ ему
зубами в нос. ‘тарик завыл от боли и испуга и едва не потерЯл сознание.
     “слышав из кухни его крики, Ѓарбара прибежала со свечой. ‚раг уже успел
исчезнуть.
     - ‘корей  давай  подсвечник,  - сказал  сер Ќиколо, -  скорее, Я должен
взглЯнуть, не утащил ли у менЯ что-нибудь дьЯвол.
     €, засунув голову  в  драгоценный ковчег, он  окинул  испытующим взором
свои  сокровища. Ћн убедилсЯ, что  все  было  на  месте; но поЯвилсЯ и новый
предмет, наполнивший его ужасом. ќто было сердце, алое и окровавленное.
     -  Њое сердце! -  воскликнул  он.  - ‘вЯтой сказал правду! Њое сердце в
моем сундуке! ‚от оно! €  все  сосуды перерезаны! Ћно уже не бьетсЯ! Ќеужели
оно  никогда не забьетсЯ вновь!  ‘ердце  должно  битьсЯ,  иначе  это  уже не
сердце! Ѓарбара! “вы, это правда! „ьЯвол бросил его в сундук!
     - Њессер Ќиколо, -  возразила служанка, - вы уверены, что это дьЯвол? Ђ
не был ли это ангел господень?
     - Ќет, Я почувствовал, что дьЯвол! Ћн был мохнатый и с когтЯми.
     - Ђ может быть, вы принЯли за шерсть перьЯ на крыльЯх?
     -  џ  не заметил у  него никаких крыльев. Ђ  между тем  он  пролетел по
комнате.  ќто  был  дьЯвол,  Ѓарбара. Ћн  изрыгал  проклЯтьЯ и  пыхтел,  как
одержимый. Ћн изодрал на мне  все платье,  впилсЯ мне в грудь, вырвал оттуда
сердце и бросил его в сундук! ќтот дьЯвол унес в пасти бог знает куда кончик
моего носа. Ђ  сердце мое - вот оно среди  моего  золота и  векселей.  ЉакаЯ
жалость! ‚зглЯни, какое оно крупное  и красивое, какое алое! Ћно легко могло
бы сойти за львиное  сердце! Ќет у менЯ более сердца в груди. ќто все равно,
как если бы Я был мертв...
     - Ќе отчаивайтесь,  - промолвила  Ѓарбара.- Љонечно, беда ваша  велика.
Ќо,  может быть,  найдетсЯ  средство.  Њаэстро  „зеноне,  аптекарь,  человек
ученый. Ћн знает все внутренности человеческого  тела. ‚ наших краЯх он один
умеет поставить сердце на  прежнее место.  Ћн услужлив. …сли вы вернете  ему
его расписку, он поставит вам на место ваше сердце.
     Џри этих словах сер Ќиколо возмутилсЯ:
     - ђазве ты не знаешь,  Ѓарбара, что он должен мне пЯтьсот золотых скудо
и что расписка - единственный его залог?
     -  ‚аша правда, -  сказала  служанка. - ‡начит, придетсЯ вам оставатьсЯ
без сердца.
     - Ќо не буду ли Я испытывать от этого неудобства? - спросил скупой.
     - Ѓоюсь, что будете, - отвечала Ѓарбара.
     Џосле долгих пререканий сер Ќиколо согласилсЯ принЯть аптекарЯ.
     Ѓарбара побежала  за ним и рассказала ему о случившемсЯ. Ћн уже кое-что
знал об этом, ибо видел, как его кот Џлутон удирал из лавки колбасника ‹отто
ѓаленди с воловьим сердцем  в зубах, а ‹отто, нагнав  его, воткнул ему в зад
шпиговальную  иглу.  ЏродолжаЯ держать  в зубах сердце,  кот  подпрыгнул  от
испуга и  боли на высоту шести футов, прЯмо в окно сера Ќиколо.  €з рассказа
своей подруги маэстро „зеноне без  труда понЯл, что  упрЯмый и хищный Џлутон
рассталсЯ со своей добычей лишь на дне сундука, чтобы вцепитьсЯ зубами в нос
противника.
     ‡ахватив с собой баночку  с мазью и маленькие щипчики, маэстро  „зеноне
отправилсЯ к серу Ќиколо, который при виде его вновь обрел силы и закричал:
     - Ќе  подходите! Ќе  нужно! џ чувствую, что  мое сердце возвращаетсЯ ко
мне. Ћно уже начинает битьсЯ. џ слышу, как оно бьетсЯ.
     Ѓарбара постаралась разуверить его:
     - ’о,  что бьетсЯ  сейчас у вас в груди,  мессер Ќиколо,  это совсем не
сердце (оно в сундуке); это волнение. Ђптекарь подтвердил ее слова:
     - ќто волнение, мессер Ќиколо Ѓеккино, это не сердце, это волнение.
     ‘ер Ќиколо дал себЯ убедить и позволил своему должнику подойти поближе.
Ћн даже согласилсЯ раскрыть по требованию „зеноне одежду и обнажить грудь.
     Ђптекарь долго ощупывал ее и наконец сказал:
     - ‚от здесь оно было, мессер Ќиколо. ‡десь было как бы его естественное
и законное жилище. ‚ промежутке между вашим пЯтым и шестым ребром можно было
заметить легкое колебание кожи в знак его благодетельного присутствиЯ.
     - Ђ теперь разве не заметно? - спросил сер Ќиколо.
     - Ќи тени, - отвечал „зеноне.  - ЉолебаниЯ  не заметно,  потому что нет
более сердца.  ‚аше сердце, мессер Ќиколо,  находилось в  вашей  груди,  как
птица в клетке. ’еперь клетка пуста. Џощупайте решетку - то есть ребра.
     € „зеноне добавил, вздыхаЯ:
     -  ’ело  без  сердца  -  это  клетка без  птицы, мельница  без жернова,
монастырь без колокола, лампа без фитилЯ,  песочница без  песка, кошелек без
денег, колокол без Языка, арфа без струн, орган без труб.
     - Ќе можете ли вы поставить его на  место, сосед? -  спросил сер Ќиколо
жалобным голосом.
     - Ћхотно, - ответил аптекарь. - ѓотов прозакладывать душу, что это  мне
удастсЯ.  Ќо  это обойдетсЯ мне  в  пЯтьсот  золотых  скудо  -  на сердечный
порошок.  џ как  раз дал вам расписку на эту  сумму.  ‚ам достаточно  только
вернуть  ее  мне,  и  больше  это  вам  ничего не будет стоить,  разве  лишь
какое-нибудь скудо, чтобы Я выпил за ваше здоровье.
     ‘ер Ќиколо отказалсЯ  от предложенной  сделки, крича, что его  грабЯт и
что он отлично проживет и без сердца.
     - џ убедилсЯ  на  опыте, -  сказал он,  - что  множество вещей, которые
считаютсЯ необходимыми, совсем  не ЯвлЯютсЯ  таковыми,  и, обходЯсь без них,
видишь, что они были излишними.
     Ќо, ощущаЯ  большую слабость, которую он приписывал отсутствию  сердца,
он предложил своему исцелителю пЯтьдесЯт скудо.
     Њаэстро „зеноне стал божитьсЯ, что при такой цене ему пришлось бы еще и
свои деньги доложить...
     ’ут скупому пришло в голову другое средство.
     -  Љак Я  глуп, что  хочу  воспользоватьсЯ  вашими  услугами, сосед!  -
воскликнул он. - ‘вЯтой поставит  мне сердце на место, не  спрашиваЯ за  это
денег. ‡автра же пойду к фра Ђнтонио.
     - Љонечно, он ничего не потребует от вас длЯ себЯ, - возразила Ѓарбара.
-  Ќо  он  заставит вас сжечь  все  ваши векселЯ.  ќтого он требует от  всех
заимодавцев, прежде чем выслушать их.
     „олго  еще  спорил сер Ќиколо. Ќаконец он заключил  сделку с аптекарем.
Њаэстро „зеноне  получил обратно свою расписку  и  поставил на место  сердце
скупого.  Ћн  произвел это с  помощью  мази,  в  полной  темноте,  произносЯ
магические слова.
     Љак только сер Ќиколо Ѓеккино заснул в своей постели с сердцем в груди,
его служанка  Ѓарбара побежала в  аптеку к маэстро  „зеноне Њинуто,  который
отблагодарил ее должным и ощутимым образом. Џлутон взирал на них,  спокойный
и невозмутимый. Њаэстро „зеноне сказал ему:
     - ‚сЯкий знает, что ты дьЯвол, а между тем  здесь  ты помог совершитьсЯ
чуду,  возвещенному  ‘вЯтым. Ќад этим стоит поразмыслить. —то до менЯ, то  Я
уверен, что в конце  концов господь бог  и кое-кто другой помирЯтсЯ. Ќо пока
об этом лучше не говорить.
     OCR: ‚. ’омсинский & ‚. ‘ачков


     (c) Russian Gothic Project


        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ
     Ђнатоль ”ранс (наст. имЯ - Ђнатоль ”рансуа ’ибо; 1844-1924)
     Ќовеллы  "‚алтасар"  (Џариж,   1886)  и  "„очь  ‹илит"  (Џариж,   1887)
печатаютсЯ по  изд.: ”ранс Ђ.  €збранные рассказы.  ‹., 1959; новелла  "‹ета
ЂцилиЯ" (Џариж, 1888) печатаетсЯ по изд.: ”ранс Ђ.  ‘обр. соч.: ‚ 8-ми т. ’.
2.  Њ.,  1958;  новеллы  "Џрокуратор   €удеи"   (Џариж,   1891),  "‚есельчак
Ѓуффальмако" (из сборника  "Љолодец  свЯтой Љлары",  Џариж, 1895) и "—удо со
скупым" (Џариж, 1905)  печатаютсЯ по изд.: ”ранс Ђ. €збранные  рассказы. ‹.,
1959.
     1 ‚огюэ ќжен-Њельхиор, виконт де (1848-1910) - французский политический
деЯтель, писатель и критик.
     2   ...ќфиопией  правил  ‚алтасар...  -  Џо  евангельской   легенде,  к
новорожденному  €исусу Явились на поклонение три восточных мудреца (волхва).
Џозднее  о  них  стали говорить как о царЯх, которым были  даны имена Љаспар
(ѓаспар), Њельхиор и ‚алтасар.
     3  –арица ‘авскаЯ (Ѓалкида) - правительница ћжной  Ђравии; по преданию,
она посетила €ерусалим во времена, когда им правил легендарный царь ‘оломон.
     4   Ђпотелесматика  -  учение   о  Якобы   существующей   свЯзи   между
расположением  небесных  светил и историческими событиЯми, судьбами людей  и
народов.
     5 „венадцать домов солнца - двенадцать знаков зодиака.
     6 Џсикари †ан (1854 -1929) - французский писатель и филолог, специалист
по новогреческому Языку.
     7 Џреадамиты - люди, существовавшие до Ђдама.
     8  ђенан  Ђри  (1857-1900)  -  сын известного историка  религии ќрнеста
ђенана, художник и поэт.
     9 ЊассилиЯ - город Њарсель, входивший в состав римских владении (отсюда
жители-массалиоты).
     10  Ќарод  побил  ‘тефана  камнЯми. -  ‘огласно  легенде,  изложенной в
"„еЯниЯх  апостолов",  ‘тефан  был одним из  первых  последователей  €исуса,
заЯвивший, что слово  учителЯ  выше Њоисеевых заповедей. ‡а это  он предстал
перед  церковным судом и,  защищаЯсь против обвинений в  кощунстве, упрекнул
евреев  за  их вину  в  распЯтии €исуса.  ђазъЯреннаЯ  толпа,  подстрекаемаЯ
фарисеем по имени ‘авл (тем  самым, который вошел позднее в  историю религии
под именем апостола Џавла), выволокла ‘тефана за город и побила камнЯми.
     11  ЃлагаЯ   весть   -   по-гречески   -   евангелие.   ’ак  назывались
раннехристианские сказаниЯ о "земной  жизни"  •риста.  €з почти 30 известных
евангелий лишь 4 включены в Ќовый завет.
     12 ЊариЯ Њагдалина -  в евангелиЯх рассказываетсЯ,  как •ристос простил
грешницу (‹ука, VII, 37-50). €мЯ ее не названо, но в церковной традиции этот
эпизод стали свЯзывать с Њагдалиной, из которой €исус изгнал семь бесов (там
же, VIII,  2).  ‚ евангелиЯх  от €оанна и  от  ЊатфеЯ она  упоминаетсЯ,  как
присутствовавшаЯ на казни •риста. Џо одной  из евангельских версий, •ристос,
воскреснув,  ЯвилсЯ  Њарии  Њагдалине,  а  недавно  открытое  апокрифическое
…вангелие от ”илиппа именует ее "женой €исуса".
     13...был богом.  Ђвраама  и €акова.-Ѓиблейские  персонажи  Ђвраам и его
внук  €аков -  мифические личности,  под  их именами  в  иудаизме почитались
древнееврейские племенные божества. "Ђвраам" в переводе с ассирийского Языка
означает "мой  отец высок"  (патриарх,  родоначальник). Ћбоим во сне ЯвлЯлсЯ
бог џхве и обещал свою поддержку.
     14 Ќард - индийское пахучее растение.
     15 "—то смущаете вы эту женщину? ...за это ее восхвалЯт" (Њатфей, XXVI,
10-13).
     16  ...двух ангелов  в  белых  одеждах, одного  в изголовье, другого  в
ногах...  -  ќпизод  воскресениЯ •риста  по-разному  описан в евангелиЯх; Ђ.
”ранс использует здесь версию, изложенную в …вангелии от €оанна (XX, 12).
     17 Ђгиографы. - произведениЯ церковной литературы, представлЯющие собой
жизнеописаниЯ свЯтых.
     18  Џретекста  -  белаЯ  тога,  окаймленнаЯ пурпурной полосой,  которую
носили в „ревнем ђиме до достижениЯ совершеннолетиЯ юноши из знатных семей.
     19 Џаузилиппон  (ныне  Џозилиппо)  - местность  и  грот  неподалеку  от
ЌеаполЯ, где находилась вилла "Џаузилиппон" (по-гречески - "Ѓез забот").
     20  "’рактат о  природе"  -  имеетсЯ  в виду дидактическаЯ  поэма  ’ита
‹укрециЯ Љара, римского поэта и философа-материалиста I века до нашей эры "Ћ
природе вещей", представлЯющаЯ собой популЯризацию учениЯ ќпикура.
     21 ќвандр (…вандр) - герои  италийских сказаний, за 60 лет до ’роЯнской
войны  основавший колонию  на  Џалатинском холме -  одном из семи холмов, на
которых стоит ђим,
     22 ќней  (антич.  миф.) -  один  из главных  защитников  ’рои во  времЯ
’роЯнской войны; легендарный родоначальник римлЯн.
     23 ’риклиний - зал (столоваЯ), где, возлегаЯ, по обычаю, на ложах,  ели
древние римлЯне.
     24 ‘тадиЯ (или стадий) - древнегреческаЯ мера длины (около 200 метров),
     25 ...иудеи поднЯли горестный  вой. - „еньги на  строительство акведука
Џонтий Џилат взЯл из фондов храма. Џо подстрекательству свЯщенников в городе
вспыхнул мЯтеж, во времЯ которого по приказу ЏонтиЯ Џилата очень многие, как
свидетельствует €осиф ”лавий, были убиты или изувечены.
     26  Ќаши орлы... - Ћрел был военным  значком  римского  легиона, Џомпеи
‚еликий,  ѓней  (106-48  до  нашей  эры)-римский  полководец  и политический
деЯтель; в 64  году  до  нашей эры  объЯвил ‘ирию римской  провинцией  и без
сопротивлениЯ занЯл ее.
     27  ѓений  (рим.  миф.)  -  добрый  дух,   хранитель  человека.  ‘воего
гениЯ-покровителЯ имели города,  семьи,  общины и народы. Ќа  форуме в  ђиме
стоЯла  статуЯ  гениЯ ђимского государства в  виде мужчины в венке,  с рогом
изобилиЯ и скипетром в руках.
     28  ...какой-то одержимый  изгнал  из храма этих торговцев.  - Ќамек на
евангельскую легенду об изгнании €исусом торговцев из €ерусалимского храма.
     29  €зида  (€сида)  -  в древнеегипетской мифологии  супруга  и  сестра
Ћсириса, мать ѓора, олицетворение верности и материнства, богинЯ плодородиЯ,
воды и волшебства; изображалась с головой или рогами коровы.
     30 Ђнубис - древний египетский бог - покровитель мертвых; изображалсЯ в
облике волка, шакала или человека с головой шакала (собаки).
     31 „обраЯ  богинЯ сирийцев. - ђечь идет о сирийской богине (‘ириа „еа),
культ  которой имеет  сирийско-финикийское  происхождение;  в  нем смешались
образы различных богинь.
     32  Џринципат - существовавшаЯ с  27  до нашей эры по 193 год нашей эры
форма рабовладельческой монархии в „ревнем ђиме, при которой еще сохранЯлись
некоторые  республиканские  традиции,  но  фактическаЯ  власть  принадлежала
одному человеку - принцепсу, то есть первому в списке сенаторов.
     33 ...за  рогатого  ћпитера египтЯн... -  ‘огласно античному  преданию,
этот  римлЯнин выдал себЯ за Ђнубиса, не  имевшего,  однако, рогов. "ђогатый
ћпитер  египтЯн"  -   древний   египетский  бог  Ћсирис,   бог  умирающей  и
воскресающей природы; изображалсЯ с головой быка.
     34 ЋстиЯ - город в устье реки ’ибра, гавань ђима.
     35 ...гнев нумидийцев и угрозы парфЯн...  - Ќумибийцы - жители Ќумибии,
исторической  области  в  ‘еверной  Ђфрике   (восточнаЯ  часть  современного
Ђлжира),  превращенной в 46 году до нашей эры в римскую провинцию; в 17 году
они поднЯли восстание, которое удалось подавить только через 7 лет.  ЏарфЯне
- иранское  племЯ, образовали государство (250 до нашей эры - 224  гг. нашей
эры),  занимавшее в период расцвета  территорию от „вуречьЯ до реки €нд; оно
было главным соперником ђима на востоке.
     36  ...ждут  пришествиЯ  царЯ...  который станет  владыкой  мира.  -  ‚
евангелиЯх  содержатсЯ  красочные  описаниЯ  радостной   экзальтации  толпы,
уверовавшей,  что  €исус  и  есть  тот  мессиЯ  и  новый  царь  израильский,
пришествие  которого  принесет  еврейскому  народу  освобождение  от  власти
римлЯн.
     37 ...дожить до того днЯ, когда стены его рухнут, дома запылают, жители
погибнут... -  Ђ. ”ранс вкладывает в уста ЏонтиЯ Џилата пророчества грЯдущих
событий:  в 66-73 годах в  провинции €удее  поднЯлось антиримское восстание,
известное в истории как  €удейскаЯ война. Џосле пЯтимесЯчной  осады римлЯне,
воспользовавшись междоусобной борьбой религиозных и политических группировок
в €удее, захватили и разрушили €ерусалим и €ерусалимский храм.
     38 ‘тарец из ќбалии... -  ќбалиЯ - поэтическое  название города ’арента
(современный  ’аранто) в  ћжной  €талии.  ‚ергилий в своей  поэме "ѓеоргики"
("Џоэма  о  земледелии",  36-29  гг.  до  н.э.)  создал  идиллический  образ
трудолюбивого старца из ’арента, живущего мирной, патриархальной жизнью.
     39 џ знавал в €ерусалиме одну иудейку... - намек на Њарию Њагдалину.
     40 Љимвал  - древний музыкальный инструмент,  состоЯщий из двух  медных
тарелок.
     41  €исус  ЌазарЯнин -  в последнем издании новеллы Ђ.  ”ранс  написал:
"€исус Ќазарей" и добавил такое замечание: €исус называл себЯ  "Ќазореем, то
есть свЯтым. ‚ предыдущих изданиЯх говорилось: €исусом  из Ќазарета (то есть
ЌазарЯнином.-  Џрим. сост.), но,  кажетсЯ, в первом  веке  нашей  эры такого
города не  было" ™ит. по  кн.: ”ранс Ђ. ‘обр. соч.:  ‚ 8-ми т. ’. 2, пер. Ќ.
џковлевой). ‘овременный итальЯнский ученый Ђ. „онини высказывает аналогичное
соображение, опираЯсь  на факт,  что город Ќазарет  не  упоминаетсЯ ни одним
иудейским  автором ранее  IX века  нашей  эры Ћн пишет: "‚есьма похоже,  что
Ќазарет как родина €исуса был ,,изобретен" на основе ложной этимологии слова
,,назарЯнин"  (или   ,,назорей"),   которое  означает  некую  местную  секту
,,чистых" и ,,аскетов"". (–ит. по кн.: „онини Ђ. “ истоков христианства. Њ.,
1979, с. 20.)
     42  Њюнц ќжен  (1845-1902) -  французский искусствовед,  специалист  по
искусству €талии.
     43  Ѓуонамико  ди Љристофано  - флорентийский живописец  XIV века.  …го
жизнеописание в книге ‚азари не основано на реальных фактах.
     44 Ѓуффальмако - в переводе с итальЯнского - шутник.
     45  ’афи  Ђндреа  -  флорентийский  живописец XIV  века;  во  ”лоренции
сохранилась его мозаика "•ристос".
     46  Ђполлоний  (конец  XIII-нач.   XIV  в.)  -  итальЯнский   живописец
греческого происхождениЯ.
     47  ...истории  €ова  и  ЌоЯ. -  ‘огласно библейской  легенде,  бог, по
наущению  сатаны,  решил подвергнуть  испытанию праведного  €ову, лишив  его
богатства,  детей и поразив  проказой.  Ќо €ов не  потерЯл веры, за  это бог
вознаградил  его.  Ќой и его семьЯ спаслись во времЯ  всемирного  потопа  на
построенном  патриархом ковчеге; на  этом же ковчеге они разместили по  паре
всех животных, населЯвших землю.
     48  ...ангелы,  архангелы,   херувимы,  серафимы,  власти,  престоли  и
господствиЯ... - служебные духи бога. ‚ ‚изантийской империи, где придворные
чины делились на девЯть  рангов, церковь ввела аналогичное деление служебных
духов на девЯть чинов.
     49 ...истории  €осифа  и его двенадцати братьев.  -  €осиф  -  один  из
сыновей  библейского  патриарха €акова;  братьЯ  из  зависти продали  его  в
рабство. …му  удалось войти  в доверие  к  фараону, и тот  сделал  его своим
наместником. Џосле примирениЯ €осифа с братьЯми весь род €зраилЯ переселилсЯ
к нему в …гипет.
     50  ‘тигматы  -  знаки,  похожие  на  раны, поЯвлЯющиесЯ  у религиозных
фанатиков в состоЯнии истерического возбуждениЯ на тех местах, где они  были
у распЯтого €исуса.
     51  Џтоломей  Љлавдий  (ок. 90 -  ок. 160)  - древнегреческий астроном,
создатель  геоцентрической системы мира; разработал  теорию  движениЯ планет
вокруг неподвижной ‡емли, позволЯющую вычислЯть их положение на небе.
     52 ...живою взЯтаЯ на небеса... - ‚ евангелиЯх не  говоритсЯ о том, как
сложилась жизнь божьей матери после казни  •риста. ‘казание о том, что ЊариЯ
умерла и была похоронена в ѓефсимании, но тело ее Якобы вознеслось  на небо,
потому  что  в пещере  вместо  ее  останков  обнаружили  букет  свежих  роз,
опираетсЯ  на апокрифический текст.  Ћднако  с IV века в  православии и с VI
века в католической церкви  успение  богородицы входит в числа праздников. ‚
1950  году  папа Џий XII объЯвил успение богородицы и ее телесное вознесение
догматом.
     53 ”лакк ѓораций (полн. имЯ Љвинт ѓораций ”лакк; 65 -  8  гг.  до нашей
эры) - римский поэт, поклонник ќпикура.
     54 —имабуэ - настоЯщее имЯ - —ени (Ѓенинченни) ди Џено; (ок. 1240 - ок.
1302   гг.)   -   итальЯнский   художник,  один   из  первых  представителей
проторенессанса в живописи.
     55  ...Ђнтенором,  братом троЯнского царЯ  Џриама. - Ђнтенор - один  из
вождей  троЯнцев,  убеждавший  их  примиритьсЯ  с греками  и  возвратить  им
Џрекрасную …лену,  похищение  которой,  по преданию,  вызвало  войну.  Џосле
взЯтиЯ ’рои греки пощадили Ђнтенора и разрешили ему удалитьсЯ.
     56 Џодеста - во многих итальЯнских городах-коммунах XII - нач. XVI века
глава исполнительной и судебной власти.
     57   „иоскорид   Џеданий  (I   в.)   -   древнеримский  врач,  грек  по
происхождению, автор  трактата "Ћ лекарственных средствах", а котором описал
все известные в его времЯ медикаменты.
     58 ќреб (греч.  миф.) - олицетворение  одного  из начал  мира - вечного
мрака.
     59 ...из  нового  ордена  братьев  проповедников... -  имеетсЯ  в  виду
монашеский орден доминиканцев.
     60 Ђнтонио  - свЯтой Ђнтонио  Џадуанский (1195 -1231) - монах, родом из
Џортугалии, славившийсЯ своим красноречием.
     61  ...доктрины катаров и патаренов...  - Љатары (от греч. "чистый")  -
приверженцы ереси  XI  - XIII  веков, распространившейсЯ  в  ‡ападной …вропе
преимущественно  среди ремесленников  и  крестьЯн;  призывали  к  аскетизму,
обличали  пороки духовенства. Џатарены -  приверженцы  Џатарии  (от названиЯ
рынка  старьевщиков  в Њилане) - народного движениЯ в итальЯнских городах во
2-й половине XI века, центром которого  был Њилан.  Ќачалось оно  с изгнаниЯ
епископов, назначенных императором, и было подавлено к 80-м годам XI века.
     62 "ѓде сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Њатфей, VI, 21).
     63 …пископские перстни - епископы носили обычно  пастырские  перстни из
аметиста  как  символ епископской власти;  они протЯгивали  их  верующим длЯ
поцелуЯ.