Љампанелла. ѓород ‘олнца

Ћцените этот текст:
Љампанелла. ѓород ‘олнца


     ‘ЋЃ…‘…„Ќ€Љ€:
     ѓлавный ѓостинник и Њореход из ѓенуи

     ѓостинник: Џоведай мне, пожалуйста, о всех своих  приключениЯх во времЯ
последнего плаваниЯ.

     Њореход: џ уже рассказывал  тебе о своем  кругосветном  путешествии, во
времЯ которого  попал Я в конце концов на ’апробану, где был  вынужден сойти
на берег. ’ам, опасаЯсь туземцев,  укрылсЯ Я в  лесу; когда же Я наконец  из
него выбралсЯ, очутилсЯ Я на широкой равнине, лежащей как раз на экваторе.

     ѓостинник: Ќу, а там что с тобой приключилось?

     Њореход: џ неожиданно столкнулсЯ с большим отрЯдом вооруженных мужчин и
женщин, многие  из которых  понимали  наш Язык. Ћни  сейчас же повели менЯ в
ѓород ‘олнца.

     ѓостинник: ‘кажи мне, как  же устроен  этот город и какой в  нем  образ
правлениЯ?

     Њореход: Ќа  обширной  равнине возвышаетсЯ  высокий холм, на котором  и
расположена  большаЯ часть  города;  многочисленные же  его  окраины выходЯт
далеко  за  подошву  горы,  размеры  которой  таковы,   что  город  имеет  в
поперечнике свыше двух миль,  а  окружность его равна семи. ЃлагодарЯ  тому,
что лежит он по горбу холма, площадь его больше, чем если бы он находилсЯ на
равнине. ђазделЯетсЯ город на семь обширных поЯсов, или кругов, называющихсЯ
по семи  планетам. €з  одного круга в  другой  попадают по  четырем  мощеным
улицам сквозь четверо  ворот,  обращенных на четыре стороны света.  €  город
так, право,  выстроен, что если бы  взЯт был приступом первый круг,  то  длЯ
взЯтиЯ  второго  понадобилось бы  употребить  вдвое  больше  усилий;  а  длЯ
овладениЯ  третьим  --  еще  того  больше.  €так,   чтобы  захватить  каждый
следующий, надо  было  бы постоЯнно употреблЯть вдвое больше усилий и труда.
’аким образом, если бы кто задумал взЯть этот город  приступом, ему пришлось
бы  брать  его  семь раз.  Ќо,  по-моему,  невозможно  взЯть и  первый круг:
настолько  широк окружающий  его землЯной вал и так укреплен он  бастионами,
башнЯми, бомбардами и рвами.
     €так, войдЯ северными  воротами (которые окованы железом и так сделаны,
что могут  легко  подыматьсЯ и  опускатьсЯ и накрепко  запиратьсЯ  благодарЯ
удивительно ловкому  устройству своих  выступов, прилаженных  длЯ движениЯ в
выемках прочных косЯков), увидел  Я ровное пространство шириною в  семьдесЯт
шагов между первым и вторым рЯдом стен. Ћттуда можно видеть обширные палаты,
соединенные со  стеною второго круга так, что они, можно сказать, составлЯют
как бы одно целое здание. Ќа половине высоты этих палат идут сплошные  арки,
на которых  находЯтсЯ галереи длЯ  прогулок  и которые поддерживаютсЯ  снизу
прекрасными толстыми  столбами, опоЯсывающими аркады наподобие  колоннад или
монастырских переходов.  ‘низу входы в эти зданиЯ имеютсЯ лишь с внутренней,
вогнутой стороны стены; в нижние этажи входЯт прЯмо с улицы, а  в верхние --
по мраморным лестницам, ведущим в подобные  же внутренние галереи, а  из них
-- в прекрасные верхние покои с окнами как на внутреннюю, так и на  наружную
сторону стены и разделенные легкими перегородками. ’олщина выпуклой, то есть
внешней, стены -- восемь пЯдей, вогнутой -- три, а промежуточных -- от одной
до полутора пЯдей.
     Ћтсюда можно пройти к следующему проходу между стенами, шага на три уже
первого, с которого  видна  перваЯ  стена следующего  круга  с подобными  же
галереЯми  вверху  и  внизу;  а  с  внутренней  стороны  идет  другаЯ стена,
опоЯсывающаЯ  палаты, с такими же выступами и переходами, опирающимисЯ снизу
на  колонны; вверху  же,  там,  где  находЯтсЯ  двери  в верхние покои,  она
расписана  великолепною  живописью. ’аким образом, по подобным же  кругам  и
через двойные стены, внутри  которых находЯтсЯ палаты  с выступающими наружу
галереЯми на колоннах, доходишь до самого последнего круга, идЯ все времЯ по
ровному месту;  однако же  при проходе  сквозь двойные ворота (во  внешних и
внутренних  стенах)  приходитсЯ подниматьсЯ по ступенЯм,  но устроенным так,
что подъем почти не заметен: идешь по ним наискось, и высота лестниц поэтому
едва  ощутима. Ќа вершине  горы находитсЯ  открытаЯ  и  просторнаЯ  площадь,
посередине которой возвышаетсЯ храм, воздвигнутый с изумительным искусством.

     ѓостинник: Џродолжай же, продолжай, говори, заклинаю тебЯ жизнью!

     Њореход:  •рам прекрасен своей совершенно круглою формой. Ћн не обнесен
стеками,  а  покоитсЯ  на  толстых  и   соразмерных  колоннах.  Ћгромный,  с
изумительным искусством воздвигнутый купол храма завершаетсЯ посередине, или
в зените,  малым куполом с отверстием  над  самым алтарем. ќтот единственный
алтарь находитсЯ в центре храма и обнесен колоннами. •рам имеет в окружности
свыше трехсот пЯтидесЯти шагов. Ќа капители колонн снаружи  опираютсЯ  арки,
выступающие приблизительно  на восемь шагов  и  поддерживаемые другим  рЯдом
колонн, покоЯщихсЯ  на широком и прочном парапете вышиною  в три шага; между
ним и первым рЯдом колонн идут нижние галереи, вымощенные красивыми камнЯми;
а на вогнутой  стороне парапета, разделенного  частыми и широкими проходами,
устроены   неподвижные   скамьи;   да   и   между   внутренними   колоннами,
поддерживающими самый  храм, нет недостатка в прекрасных переносных креслах.
Ќа алтаре  виден только  один большой  глобус  с  изображением всего неба  и
другой -- с изображением земли. ‡атем на  своде главного купола нанесены все
звезды неба от первой до шестой величины, и под каждой из них указаны в трех
стихах ее название  и силы, которыми влиЯет  она на земные ЯвлениЯ.  €меютсЯ
там и полюсы, и большие и малые круги, нанесенные в  храме перпендикулЯрно к
горизонту,  однако  нe  полностью,  так  как внизу нет  стены; но  их  можно
дополнить по  тем кругам, которые  нанесены на  глобусах алтарЯ.  Џол  храма
блистает ценными камнЯми. ‘емь золотых лампад, именующихсЯ по семи планетам,
висЯт, горЯ  неугасимым огнем.  Њалый  купол над  храмом окружают  несколько
небольших красивых келий, а за открытым проходом над  галереЯми, или арками,
между внутренними  и внешними колоннами расположено много  других просторных
келий, где живут до  сорока  девЯти  свЯщенников  и подвижников. Ќад меньшим
куполом  возвышаетсЯ  только  своего  рода  флюгер,  указывающий направление
ветров, которых они  насчитывают  до тридцати шести.  Ћни знают и какой  год
предвещают  какие ветры,  и  какие  перемены на суше  и на море, но  лишь  в
отношении своего климата. ’ам же, под флюгером, хранитсЯ написанный золотыми
буквами свиток.

     ѓостинник: Џрошу тебЯ,  доблестный  муж,  разъЯсни мне  подробно всю их
систему управлениЯ. ќто менЯ особенно интересует.

     Њореход: ‚ерховный  правитель  у  них  -- свЯщенник, именующийсЯ  на их
Языке "‘олнце",  на  нашем же  мы  называли  бы его Њетафизиком. Ћн ЯвлЯетсЯ
главою всех и  в  светском и в духовном,  и по  всем вопросам  и  спорам  он
выносит окончательное решение. Џри  нем состоЯт три соправителЯ:  Џон, ‘ин и
Њор, или по-нашему: Њощь, Њудрость и ‹юбовь.
     ‚  ведении  Њощи  находитсЯ  все  касающеесЯ   войны  и  мира:  военное
искусство,  верховное командование на  войне; но и в  этом он  не стоит выше
‘олнца. Ћн  управлЯет  военными  должностЯми,  солдатами, ведает снабжением,
укреплениЯми,  осадами,  военными  машинами,  мастерскими  и  мастерами,  их
обслуживающими.
     ‚едению  Њудрости  подлежат свободные искусства, ремесла и всевозможные
науки,  а также  соответственные  должностные  лица  и  ученые, равно  как и
учебные заведениЯ. —исло подчиненных ему должностных лиц соответствует числу
наук:  имеетсЯ  Ђстролог, также  и  Љосмограф,  ѓеометр,  €сториограф, Џоэт,
‹огик, ђитор, ѓрамматик, Њедик, ”изик, Џолитик, Њоралист. € есть у них всего
одна книга,  под названием  "Њудрость",  где удивительно  сжато  и  доступно
изложены все науки. …е читают народу согласно обрЯду пифагорейцев.
     Џо  повелению Њудрости  во  всем  городе  стены, внутренние  и внешние,
нижние  и  верхние,   расписаны  превосходнейшею  живописью,  в  удивительно
стройной последовательности отображающей все науки.  Ќа внешних стенах храма
и на завесах, ниспадающих, когда свЯщенник произносит слово, дабы не терЯлсЯ
его  голос,  минуЯ  слушателей,  изображены  все звезды, с  обозначением при
каждой из них в трех стихах ее сил и движений.
     Ќа внутренней стороне стены первого круга изображены все математические
фигуры,  которых  значительно больше, чем открыто их Ђрхимедом  и  …вклидом.
‚еличина  их находитсЯ  в соответствии с размерами  стен,  и каждаЯ  из  них
снабжена  подходЯщей объЯснительной надписью  в  одном  стихе:  есть  там  и
определениЯ, и  теоремы,  и т. п. Ќа  внешнем изгибе стены  находитсЯ прежде
всего крупное изображение всей земли в  целом; за ним следуют особые картины
всевозможных  областей,  при  которых  помещены  краткие  описаниЯ  в  прозе
обычаев,  законов,  нравов,  происхождениЯ  и  сил  их  обитателей;  также и
алфавиты, употреблЯемые во всех этих областЯх, начертаны здесь над алфавитом
ѓорода ‘олнца.
     Ќа  внутренней стороне стены  второго круга, или второго рЯда строений,
можно видеть как  изображениЯ,  так и настоЯщие  куски драгоценных и простых
всЯкого рода камней, минералов и металлов, с поЯснениЯми при каждом  в  двух
стихах.  Ќа  внешней  стороне  изображены  морЯ, реки,  озера  и  источники,
существующие  на свете; так же  как и вина, масла и все жидкости; указано их
происхождение, качества  и  свойства; а  на  выступах  стены  стоЯт  сосуды,
наполненные жидкостЯми,  выдержанными  от сотни до  трехсот лет, длЯ лечениЯ
различных недугов. ’ам же, с соответствующими стихами, находЯтсЯ и подлинные
изображениЯ града, снега, грозы и всех воздушных Явлений.
     Ќа внутренней стороне стены третьего круга нарисованы все виды деревьев
и  трав, а  иные из них  растут там в  горшках  на  выступах  наружной стены
строений;  они  снабжены поЯснениЯми, где  какие впервые найдены, каковы  их
силы и качества и  чем сходствуют они с ЯвлениЯми небесными, среди металлов,
в человеческом теле и в области морЯ; каково их применение в  медицине и  т.
д. Ќа внешней стороне -- всевозможные породы рыб речных,  озерных и морских,
их нравы и особенности, способы размножениЯ, жизни, разведениЯ, какаЯ от них
польза миру и нам, равно как и сходства их с предметами небесными и земными,
созданными природой  или  искусственно;  так  что Я  был совершенно поражен,
увидев рыбу  епископа, рыбу  цепь, панцирь, гвоздь,  звезду, мужской член, в
точности  соответствующих по своему виду предметам, существующим у  нас. ’ам
можно увидеть  и морских ежей, и  улиток, и устриц  и т. д. € все  достойное
изучениЯ   представлено   там   в  изумительных   изображениЯх  и   снабжено
поЯснительными надписЯми.
     Ќа внутренней стороне четвертого круга  изображены всЯкие породы  птиц,
их качества, размеры, нравы, окраска, образ  жизни и  т.  д.  € ”еникса  они
считают  за  действительно существующую птицу.  Ќа внешней стороне видны все
породы  пресмыкающихсЯ:  змеи, драконы,  черви; и насекомые:  мухи,  комары,
слепни, жуки  и  т. д.,  с указанием их  особенностей,  свойств  Ядовитости,
способов  применениЯ и т. д.  € их там  гораздо больше,  чем даже можно себе
представить.
     Ќа  внутренней  стороне  стены  пЯтого  круга находЯтсЯ  высшие  земные
животные,  количество  видов  которых  просто  поразительно: мы  не  знаем и
тысЯчной их  части. € такое их множество и таковы их размеры, что изображены
они и  на внешней стороне круговой стены. ‘колько там одних только лошадиных
пород, какие все это прекрасные изображениЯ и как толково все это объЯснено!
     Ќа внутренней  стороне стены шестого  круга изображены все ремесла с их
орудиЯми и применение их у  различных народов.  ђасположены они сообразно их
значению  и  снабжены поЯснениЯми. ’ут же изображены и их  изобретатели.  Ќа
внешней   же  стороне   нарисованы  все  изобретатели   наук,  вооружениЯ  и
законодатели.  ‚идел  Я  там ЊоисеЯ,  Ћзириса,  ћпитера, ЊеркуриЯ,  ‹икурга,
ЏомпилиЯ, Џифагора, ‡амолксиЯ,  ‘олона  и  многих других;  имеетсЯ  у них  и
изображение  Њагомета,  которого,  однако, они презирают,  как  вздорного  и
ничтожного  законодателЯ. ‡ато  на почетнейшем месте увидел Я  образ  €исуса
•риста  и двенадцати  апостолов, которых  они  глубоко  чтут  и превозносЯт,
почитаЯ их за сверхчеловеков. ‚идел Я –езарЯ, Ђлександра, Џирра, ѓаннибала и
других достославных мужей, прославившихсЯ на войне и в мирных делах, главным
образом  ђимлЯн,  изображениЯ которых находЯтсЯ  на нижней части  стен,  под
портиками. Љогда же стал Я с изумлением  спрашивать, откуда известна им наша
историЯ, мне объЯснили, что  они  обладают знанием всех  Языков  и постоЯнно
отправлЯют  по  свету  нарочных  разведчиков и  послов  длЯ  ознакомлениЯ  с
обычаЯми, силами, образом правлениЯ и историей отдельных народов  и со всем,
что есть у них хорошего и дурного, и длЯ донесениЯ затем своей республике; и
все  это чрезвычайно их занимает. “знал Я там и то, что Љитайцами еще раньше
нас изобретены бомбарды и книгопечатание.  „лЯ всех этих изображений имеютсЯ
наставники,  а дети без  труда и как бы играючи знакомЯтсЯ  со всеми науками
наглЯдным путем до достижениЯ десЯтилетнего возраста.
     ‚едению ‹юбви  подлежит, во-первых,  деторождение и наблюдение за  тем,
чтобы сочетание мужчин и женщин давало наилучшее потомство. € они издеваютсЯ
над  тем,  что мы,  заботЯсь  усердно  об  улучшении пород собак  и лошадей,
пренебрегаем в то же времЯ породой человеческой. ‚ ведении того же правителЯ
находитсЯ  воспитание  новорожденных,  врачевание,  изготовление   лекарств,
посевы,  жатва и  сбор плодов, земледелие, скотоводство,  стол и вообще все,
относЯщеесЯ к пище, одежде и половым сношениЯм. ‚ его распорЯжении находитсЯ
рЯд наставников и наставниц, приставленных следить за всеми этими делами.
     Њетафизик  же  наблюдает за  всем  этим при посредстве упомЯнутых  трех
правителей, и ничто не совершаетсЯ без  его  ведома. ‚се  дела их республики
обсуждаютсЯ этими четырьмЯ лицами, и к  мнению  Њетафизика присоединЯютсЯ во
взаимном согласии все остальные.

     ѓостинник: Ќо  скажи,  пожалуйста:  все эти их  должности,  учреждениЯ,
обЯзанности, воспитание, образ  жизни, --  что это: республика, монархиЯ или
аристократиЯ?

     Њореход: Ќарод этот  поЯвилсЯ из  €ндии, бежавши оттуда после поражениЯ
Њонголами  и  насильниками разорившими  их  родную  страну,  и  решил  вести
философский образ жизни общиной. € хотЯ общность жен и не установлена  среди
остального населениЯ, живущего в их области, у них  самих она принЯта на том
основании,  что  у  них  все  общее.  ђаспределение  всего находитсЯ в руках
должностных  лиц; но  так  как знаниЯ, почести и наслаждениЯ  ЯвлЯютсЯ общим
достоЯнием, то никто не может ничего себе присвоить.
     Ћни  утверждают,  что  собственность образуетсЯ у  нас и поддерживаетсЯ
тем,  что мы имеем каждый  свое  отдельное жилище и собственных жен и детей.
Ћтсюда  возникает  себЯлюбие,  ибо ведь,  чтобы  добитьсЯ  длЯ  своего  сына
богатства  и  почетного  положениЯ  и  оставить  его   наследником  крупного
состоЯниЯ, каждый  из  нас или начинает грабить государство, ежели он ничего
не боитсЯ,  будучи  богат и знатен, или же становитсЯ скрЯгою,  предателем и
лицемером,  когда недостает ему могущества, состоЯниЯ и знатности.  Ќо когда
мы отрешимсЯ от себЯлюбиЯ, у нас остаетсЯ только любовь к общине.

     ѓостинник:   ’ак   ведь  никто  же   не  захочет  работать,  раз  будет
рассчитывать прожить  на счет  работы других, в чем Ђристотель и опровергает
Џлатона.

     Њореход:  џ -- плохой спорщик, но  тем не  менее  уверЯю тебЯ,  что они
пылают такой  любовью к родине, какую  и представить  себе  трудно;  гораздо
больше даже, чем ђимлЯне, -- которые, как известно по преданиЯм, добровольно
умирали за отечество, -- потому что значительно превзошли их в отрешении  от
собственности. џ, по крайней мере, уверен, что и братьЯ, и монахи, и клирики
наши,  не  соблазнЯйсЯ они любовью  к  родным  и друзьЯм,  стали  бы гораздо
свЯтее, меньше были бы привЯзаны к собственности и дышали бы большею любовью
к ближнему.

     ѓостинник: ќто, кажетсЯ, говорит свЯтой  Ђвгустин,  но Я заключаю,  что
среди этого  рода людей  никакого значениЯ не  имеет дружба, раз  у них  нет
возможности оказывать друг другу взаимные одолжениЯ.

     Њореход: Ќаоборот, огромное: следует ведь  обратить внимание на то, что
хотЯ им и неоткуда  делать друг другу никаких подарков, -- потому что все, в
чем они  нуждаютсЯ,  они  получают  от общины  и должностные  лица тщательно
следЯт за том,  чтобы  никто не  получал больше,  чем ому  следует,  никому,
однако, не отказываЯ в необходимом, -- но дружба у них проЯвлЯетсЯ на войне,
во времЯ болезни, при соревновании в науках, когда они помогают друг другу и
взаимно  делЯтсЯ  знаниЯми;   а  то  в  похвалах,  словах,   при  исполнении
обЯзанностей и во взаимном одолжении необходимого.
     ‚се  сверстники называют  друг друга братьЯми; тех,  кто  старше их  на
двадцать два года, зовут они отцами, а тех, кто на двадцать два года моложе,
-- сыновьЯми.  € должностные лица внимательно следЯт за  тем, чтобы никто не
нанес другому никакой обиды в этом братстве.

     ѓостинник: Љаким же образом?

     Њореход:  “ них  столько  же  должностных лиц, сколько  мы  насчитываем
добродетелей:  есть  должность,  называемаЯ  ‚еликодушие, есть  -- именуемаЯ
Њужество, затем –еломудрие, ™едрость, Џравосудие -- уголовное и гражданское,
“сердие, Џравдолюбие, Ѓлаготворительность, ‹юбезность,  ‚еселость, Ѓодрость,
‚оздержность и т. д. Ќа каждую  из  подобных должностей  избираютсЯ те, кого
еще с детства признают в школах наиболее пригодным длЯ ее занЯтиЯ.  Џоэтому,
так  как  нельзЯ  среди  них встретить  ни  разбоЯ, ни коварных убийств,  ни
насилий,  ни кровосмешениЯ,  ни  блуда, ни  прочих  преступлений,  в которых
обвинЯем  друг  друга мы, -- они преследуют  у себЯ  неблагодарность, злобу,
отказ  в  должном  уважении  друг  к  другу,  леность,  уныние, гневливость,
шутовство, ложь, котораЯ  длЯ  них  ненавистнее чумы. €  виновные лишаютсЯ в
наказание либо общей трапезы, либо общениЯ с женщинами, либо других почетных
преимуществ  на  такой  срок,  какой  судьЯ  найдет  нужным  длЯ  искуплениЯ
проступка.

     ѓостинник: ‘кажи, а какой у них порЯдок выбора должностных лиц?

     Њореход: ќтого ты как следует не поймешь, прежде чем не познакомишьсЯ с
их образом жизни. Џрежде всего да будет тебе известно, что мужчины н женщины
у них носЯт почти одинаковую одежду, приспособленную к военному делу, только
плащ  у женщин ниже  колен, а  у мужчин доходит только до  колен. € все  они
обучаютсЯ всЯким  наукам  совместно.  Џо второму  и до  третьего  года  дети
обучаютсЯ говорить и учат  азбуку, гулЯЯ вокруг  стен домов; они разделЯютсЯ
на  четыре отрЯда, за  которыми  наблюдают поставленные во  главе их  четыре
ученых  старца.  ќти  же  старцы спустЯ  некоторое времЯ  занимаютсЯ  с ними
гимнастикой, бегом,  метанием  диска  и  прочими упражнениЯми  и  играми,  в
которых равномерно развиваютсЯ все их  члены. Џри этом  до седьмого года они
ходЯт всегда босиком и с непокрытой головой.  Ћдновременно с этим водЯт их в
мастерские к сапожникам, пекарЯм, кузнецам, столЯрам, живописцам и т. д. длЯ
выЯснениЯ наклонностей каждого.
     Ќа  восьмом  году,  после  начального  обучениЯ  основам  математики по
рисункам на стенах, направлЯютсЯ  они на лекции по всем естественным наукам.
„лЯ  каждого предмета  имеетсЯ по четыре лектора; и в течение  четырех часов
все четыре  отрЯда слушают  их по очереди,  так что  в  то времЯ,  как  одни
занимаютсЯ телесными  упражнениЯми или исполнЯют  общественные  обЯзанности,
другие усердно занимаютсЯ на лекциЯх.
     ‡атем все они приступают к изучению более отвлеченных наук: математики,
медицины и  других знаний,  постоЯнно и  усердно  занимаЯсь  обсуждениЯми  и
спорами. ‚последствии все получают должности в области тех наук или ремесел,
где  они преуспели больше всего,  -- каждый  по  указанию  своего  вождЯ или
руководителЯ. Ћни отправлЯютсЯ  на полЯ  и  на пастбища наблюдать и  учитьсЯ
земледелию  и скотоводству; и того  почитают  за  достойнейшего, кто  изучил
больше искусств и ремесел  и кто  умеет применЯть их с большим знанием дела.
Џоэтому   они  издеваютсЯ  над  нами  за  то,  что   мы  называем   мастеров
неблагородными,  а благородными  считаем  тех,  кто  не  знаком  ни  с каким
мастерством, живет праздно и держит  множество  слуг  длЯ своей праздности и
распутства, отчего, как из школы  пороков, и выходит на погибель государства
столько бездельников и  злодеев. Ћстальных  должностных лиц  избирают четыре
главных правителЯ: 0, Џон, ‘ин и Њор и руководители соответственных  наук  и
ремесел, хорошо  знающие,  кто наиболее  пригоден  заведовать  тем или  иным
мастерством и ведать ту  или иную добродетель.  € никто не  выступает сам  в
качестве  соискателЯ,  как  это  обычно  принЯто, а предлагаетсЯ  на  ‘овете
должностными лицами, где каждый на основании своих сведений высказываетсЯ за
или против избраниЯ определенного лица.
     Ќо никто,  однако, не  может  достичь званиЯ 0, кроме  того, кто  знает
историю  всех  народов, все  их  обычаи,  религиозные  обрЯды,  законы,  все
республики  и  монархии,  законодателей  и  изобретателей наук и  ремесел  и
строение и историю неба. ’акже почитаетсЯ длЯ этого необходимым ознакомитьсЯ
со всеми ремеслами (ведь всего в  какие-нибудь два днЯ можно постичь одно из
них,  хотЯ  и  не  овладеваЯ  им практически,  но  освоившись  с  ним по его
применению  и  изображениЯм).  ’акже  надо  знать  и  науки  физические,   и
математические,  и астрологические. Ќе так существенно знакомство с Языками,
так как  у них имеетсЯ много переводчиков, которыми  служат  в их республике
грамматики.  Ќо  преимущественно перед всем необходимо постичь  метафизику и
богословие;  познать  корни, основы и  доказательства  всех искусств и наук;
сходства  и различиЯ  в  вещах; необходимость, судьбу и гармонию мира; мощь,
мудрость  и любовь  в вещах  и в Ѓоге;  разрЯды сущего  и соответствиЯ его с
вещами  небесными,  земными и морскими и с идеальными в  Ѓоге, насколько это
постижимо  длЯ  смертных,  а  также  изучить  пророков  и астрологию.  ’аким
образом, уже задолго известно, кто станет 0. Ќо никто, однако, не возводитсЯ
в  это  звание ранее достижениЯ тридцатипЯтилетнего возраста. „олжность  эта
несменЯема до  тех пор, пока не найдетсЯ  такого, кто окажетсЯ мудрее своего
предшественника и способнее его к управлению.

     ѓостинник: Ќо разве  может кто бы то ни было обладать  такою ученостью?
„а и не способен, мне кажетсЯ, к управлению тот, кто посвЯтил себЯ наукам.

     Њореход:  ќто  же самое возражал им и  Я.  Ћни же  мне,  ответили: "Њы,
несомненно,  лучше  знаем,  что столь образованный  муж  будет  мудр  в деле
управлениЯ,   чем   вы,   которые   ставите   главами  правительства   людей
невежественных, считаЯ  их пригодными  длЯ  этого лишь потому, что они  либо
принадлежат к владетельному роду, либо избраны господствующей партией. Ђ наш
0, пусть он даже будет  совершенно неопытен в делах управлениЯ государством,
никогда, однако, не будет ни  жестоким, ни  преступником, ни тираном  именно
потому, что он столь мудр. Ќо,  кроме того, да будет  вам известно, что твой
аргумент имеет силу применительно к вам, раз вы считаете ученейшими тех, кто
лучше знает грамматику или логику ЂристотелЯ или другого какого-либо автора.
„лЯ  такого  рода мудрости потребны только  рабскаЯ  памЯть  и труд, от чего
человек делаетсЯ косным, ибо занимаетсЯ изучением не самого предмета, а лишь
книжных  слов, и  унижает  душу, изучаЯ мертвые знаки  вещей,  и не понимает
из-за этого ни того, каким образом  Ѓог правит сущим,  ни нравов  и обычаев,
существующих в  природе  и у отдельных  народов. Ќо  ничего такого не сможет
случитьсЯ с нашим ¤, ибо ведь никто не в состоЯнии изучить стольких искусств
и наук, не обладаЯ исключительными  способностЯми ко всему, а следовательно,
в высшей степени и к правлению. Ќам также  прекрасно известно,  что тот, кто
занимаетсЯ лишь  одной какой-нибудь наукой,  ни ее  как следует не знает, ни
других. € тот, кто способен только к одной  какой-либо науке, почерпнутой из
книг, тот  невежествен и  косен.  Ќо  этого не  случаетсЯ  с умами  гибкими,
восприимчивыми ко всЯкого рода занЯтиЯм и способными от природы к постижению
вещей, каковым необходимо и должен  быть наш  0. Љроме  того,  как видишь, в
нашем городе  с  такою  легкостью усвоЯютсЯ  знаниЯ,  что  ученики достигают
больших успехов за один год, чем у вас за десЯть или пЯтнадцать лет. Џроверь
это, пожалуйста, на наших детЯх".
     џ был совершенно изумлен и справедливостью их рассуждений, и испытанием
тех детей, которые  хорошо понимали мой родной Язык. „ело  в том, что каждые
трое из них  должны  знать  или наш Язык, или арабский,  или  польский,  или
какой-либо из прочих  Языков. € они не признают никакого иного отдыха, кроме
того,  во  времЯ  которого  приобретают  еще  больше  знаний,   длЯ  чего  и
отправлЯютсЯ  они  в  поле  --  заниматьсЯ  бегом,  метанием  стрел и копий,
стрелЯть из аркебузов, охотитьсЯ на диких зверей, распознавать травы и камни
и т. д. и учитьсЯ  земледелию и скотоводству в составе то одного, то другого
отрЯда.
     ’роим  же соправителЯм ‘олнца полагаетсЯ изучать лишь те науки, которые
относЯтсЯ  к  их  области  управлениЯ:  с  другими,  общими  длЯ  всех,  они
знакомЯтсЯ  только  наглЯдным  путем,  свои  же  знают  в   совершенстве  и,
естественно,  лучше  всЯкого  другого.   ’ак,  Њощь   в  совершенстве  знает
кавалерийское  дело,  построение  войска,  устройство  лагерЯ,  изготовление
всЯкого рода оружиЯ, военных машин, военные хитрости и  все  вообще  военное
дело. Ќо,  кроме  того, эти правители непременно должны быть и философами, и
историками, и политиками, и физиками.

     ѓостинник: ’еперь мне бы хотелось, чтобы ты рассказал об их учреждениЯх
-- подробно о каждом -- и разъЯснил получше их общественное воспитание.

     Њореход:  „ома, спальни, кровати и все прочее необходимое у  них общее.
Ќо через каждые шесть месЯцев начальники назначают, кому в каком круге спать
и кому в  первой спальне, кому во второй: каждаЯ из них обозначаетсЯ буквами
на притолоке. ‡анЯтиЯ отвлеченными науками и ремеслами ЯвлЯютсЯ у них общими
как  длЯ мужчин,  так и  длЯ женщин, с одним  только различием  --  наиболее
тЯжелые ремесла и загородные работы исполнЯютсЯ мужчинами так: пахота,  сев,
сбор плодов, молотьба да и сбор винограда. Ќо длЯ дойки овец и приготовлениЯ
сыра обычно назначаютсЯ женщины; точно так же  они выходЯт недалеко за черту
города  собирать травы и работать в садах. Ђ  к женскому труду  относЯтсЯ те
работы, какие исполнЯютсЯ сидЯ  или  стоЯ: так,  например, тканье, прЯденье,
шитье, стрижка волос и  бороды, изготовление лекарств и всЯкого рода одежды.
Ћднако длЯ  столЯрных  и кузнечных работ и  изготовлениЯ  орудий женщины  не
применЯютсЯ. Ќо к занЯтию живописью они допускаютсЯ, если обнаруживают к ней
способности. —то же касаетсЯ музыки, то ею занимаютсЯ исключительно женщины,
потому что она  у  них  получаетсЯ приЯтнее, да  дети,  однако на  трубах  и
барабанах  они  не  играют.  Ћни  же  и  готовЯт  и  накрывают на  стол;  но
прислуживать  за  столом  составлЯет  обЯзанность  мальчиков  и  девушек  до
двадцати лет. ‚ каждом круге есть свои кухни, магазины, кладовые длЯ посуды,
съестных   припасов  и  напитков.  „лЯ   наблюдениЯ  за   исполнением   всех
обЯзанностей по этой части приставлены  маститый старец со старухой, которые
распорЯжаютсЯ  прислуживающими и  имеют  власть бить  или  приказывать  бить
нерадивых и непослушных; и в то же времЯ они замечают и отличают мальчиков и
девушек,  лучше  других  исполнЯющих  отдельные  обЯзанности.  ‚сЯ  молодежь
прислуживает старшим, кому минуло сорок лет. € вечером, при отходе ко сну, и
утром начальник  и начальница отправлЯют одного  из молодых людей по очереди
прислуживать  в   каждую  отдельную   спальню.  „руг  другу   молодые   люди
прислуживают сами, и горе уклонЯющимсЯ!
     ‘толы ставЯт  у них в  два рЯда, сиденьЯми по обеим  сторонам; с  одной
стороны сидЯт женщины, с другой -- мужчины, и, как в монастырских трапезных,
не бывает там никакого шума. ‚о времЯ еды один из юношей с возвышениЯ читает
нараспев  внЯтно  и  звучно по  книге, а  должностные лица часто беседуют по
поводу  какого-нибудь  примечательного  места  из  прочитанного.  €,  право,
приЯтно  смотреть,  как  ловко  прислуживает  им такаЯ красиваЯ  молодежь  в
подпоЯсанной одежде, и видеть, как столько друзей, братьев, сыновей, отцов и
матерей  живут  вместе в  такой  степенности, благообразии  и любви. Љаждому
полагаетсЯ  своЯ салфетка,  миска, похлебка и кушанье. Ќа обЯзанности врачей
лежит заказывать поварам  еду  на  каждый день: что  готовить  старикам, что
молодым  и что  длЯ  больных. „олжностные  лица  получают  большие  и лучшие
порции,  и  из  своих  порций они всегда  уделЯют что-нибудь на  стол детЯм,
выказавшим утром больше прилежаниЯ на лекциЯх, в ученых беседах и на военных
занЯтиЯх. € это  считаетсЯ  одной из величайших  почестей. Ђ  по праздничным
днЯм  они  любЯт  и  петъ за  столом;  поют или  в  несколько  голосов,  или
кто-нибудь один под аккомпанемент лютни  и т. п. € так как все в равной мере
принимают участие в домашнем хозЯйстве,  то никогда ни в чем  не оказываетсЯ
никакого  недостатка.  Џочтенные   пожилые  люди  наблюдают   за   кухней  и
прислуживающими в столовой и тщательно следЯт за чистотой  постелей, посуды,
одежды, мастерских и кладовых.
     Ћдежду их составлЯет  белаЯ  нательнаЯ  рубахи,  а  поверх  нее платье,
ЯвлЯющеесЯ  одновременно  и  камзолом  и  штанами,  сшитое  без  складок,  с
разрезами от плеч до голени и от пупа до зада между лЯжками. ‘ одной стороны
этих  разрезов  идут  петли,  а  с  другой   --  пуговицы,  на  которые  они
застегиваютсЯ. таны  оканчиваютсЯ завЯзками у самых  щиколоток; затем носЯт
они высокие гамаши, вроде голенищ, на застежках и поверх  них -- башмаки. €,
наконец, как мы  сказали,  накидывают они плащ. € так ладно и ловко сидит на
них платье, что, когда  скидывают они плащ, всЯ их фигура обрисовываетсЯ  во
всех  подробностЯх.  Ћни  менЯют одежды четыре  раза  в  год:  когда  ‘олнце
вступает  в  знаки  Ћвна,  ђака,  ‚есов  и  Љозерога; распределением  одежды
сообразно  с  условиЯми   необходимости  ведают  врачи  и  хранители  одежды
отдельных кругов. €  удивительно, сколько у них имеетсЯ  одновременно всЯкой
нужной одежды, плотной или легкой, смотрЯ по времени года.
     Ћдежду носЯт  они белого цвета, и стираетсЯ она ежемесЯчно  щелоком или
мылом. Ќижние  помещениЯ занЯты мастерскими, кухнЯми, кладовыми, магазинами,
оружейными складами,  столовыми и мыльнЯми.  Ћднако моютсЯ они возле  колонн
галерей,  а  вода стекает по  желобам, ведущим в сточные канавы.  Ќа  каждой
площади отдельных кругов есть свои фонтаны, куда вода  подаетсЯ по трубам из
недр горы исключительно действием  искусно устроенного крана. “  них имеетсЯ
вода   и  ключеваЯ  и  в  водоемах,  которые  наполнЯютсЯ  дождевой   водой,
скоплЯющейсЯ на крышах и стекающей по акведукам  с песком. —асто также  моют
они свое тело по указанию врача и начальника. ‚семи ремеслами занимаютсЯ они
внизу,  под  колоннадами,  а  отвлеченными науками -- наверху, на балконах и
галереЯх,  где  находЯтсЯ  соответствующие  картины;  а  в  храме  изучаютсЯ
свЯщенные  науки. Џри  входах  в дома  и  на зубцах  круговых  стен  имеютсЯ
солнечные часы с колоколами и флаги, показывающие времЯ и направление ветра.

     ѓостинник: ђасскажи мне о деторождении.

     Њореход: Ќи  одна  женщина не может  вступать в сношение  с мужчиной до
девЯтнадцатилетнего  возраста;  а  мужчины  не  назначаютсЯ  к  производству
потомства раньше двадцати одного года или даже позже, если они  имеют слабое
телосложение.  Џравда,  иным  позволЯетсЯ  и  до достижениЯ  этого  возраста
сочетатьсЯ с женщинами,  но только  или с бесплодными, или же с беременными,
дабы не довести кого-нибудь до запретных извращений.  Џожилые  начальники  и
начальницы заботЯтсЯ об удовлетворении половых потребностей более похотливых
и  легко  возбуждающихсЯ,  узнаваЯ об  этом или по  тайным их просьбам,  или
наблюдаЯ их  во времЯ занЯтий в палестре.  Ћднако  же  разрешение исходит от
главного начальника  деторождениЯ -- опытного  врача, подчиненного правителю
‹юбви. ’ем же,  кого уличат  в содомии,  делают выговор и заставлЯют в  виде
наказаниЯ два  днЯ носить  привешенные  на шею башмаки  в знак того, что они
извратили естественный порЯдок, перевернув  его вверх  ногами. Џри повторном
преступлении  наказание увеличиваетсЯ вплоть  до смертной казни. ’е  же, кто
воздерживаетсЯ  от  совокуплениЯ  до двадцати одного года,  а  тем более  до
двадцати  семи, пользуютсЯ особым  почетом  и  воспеваютсЯ  на  общественных
собраниЯх. Љогда же все, и  мужчины  и  женщины,  на занЯтиЯх в палестре, по
обычаю   древних  ‘партанцев,  обнажаютсЯ,  то  начальники  определЯют,  кто
способен и  кто  вЯл к  совокуплению и какие мужчины и  женщины по  строению
своего  тела более подходЯт  друг другу; а затем,  и лишь после  тщательного
омовениЯ, они  допускаютсЯ к половым сношениЯм каждую  третью ночь.  †енщины
статные и красивые соединЯютсЯ только со статными и  крепкими мужами; полные
же  --  с  худыми,  а  худые --  с  полными,  дабы  они  хорошо  и с пользою
уравновешивали  друг друга. ‚ечером приходЯт  мальчики  и стелют  им ложа, а
затем  их  ведут  спать  согласно  приказанию  начальника  и  начальницы.  Љ
совокуплению приступают, только переварив пищу и помолившись Ѓогу небесному.
‚  спальнЯх  стоЯт  прекрасные  статуи  знаменитых  мужей,  которые  женщины
созерцают,  и  потом,  глЯдЯ  в окна  на небо, молЯт  Ѓога  о  даровании  им
достойного  потомства.  Ћни  спЯт   в  отдельных  комнатах  до  самого  часа
совокуплениЯ. ’огда встает начальница и отворЯет снаружи обе двери. —ас этот
определЯетсЯ  астрологом и  врачом,  которые стараютсЯ уловить времЯ,  когда
‚енера  и  Њеркурий находЯтсЯ на  восток  от  ‘олнца в благоприЯтном „оме, в
хорошем аспекте  ћпитера, а  равно и ‘атурна и Њарса или же вне их аспектов.
Ћсобенно это важно длЯ ‘олнца и ‹уны, которые всего чаще бывают афетами. Ћни
любЯт  „еву в гороскопе,  но тщательно  остерегаютсЯ того,  чтобы  в углу не
оказалось  планет  зловредных,  потому  что  они  заражают  в  квадратном  и
противоположном аспекте все углы, от которых зависит корень жизненной силы в
соответствии с гармонией  вселенной в целом и в ее частЯх. Ћни добиваютсЯ не
столько сопутствиЯ, сколько хороших аспектов. Ћ сопутствии заботЯтсЯ они при
закладке города  и установлении  закона, с тем, однако, условием,  чтобы при
этом не  главенствовал  ни  Њарс,  ни  ‘атурн, за  исключением  лишь  случаЯ
наилучшего  их  расположениЯ.  Џринимают  они  во  внимание  и  расположение
неподвижных звезд.
     Ћни  почитают недопустимым,  если родители меньше  чем  за  три  днЯ до
совокуплениЯ  запЯтнали  себЯ   семенем  и  вели  себЯ  не   безупречно,  не
примирились с вышним  Ѓогом и не преданы ему. —то же касаетсЯ тех, кто имеет
сношение с  неплодными, или с беременными, или  с  презренными женщинами длЯ
удовольствиЯ, или но необходимости, длЯ здоровьЯ,  или по своей страстности,
-- они этих правил не соблюдают. ‹ица же должностные, которые все ЯвлЯютсЯ в
то  же  времЯ  и  свЯщенниками,  а  также  и  ученые-наставники  могут  быть
производителЯми лишь при соблюдении  в течение рЯда дней многих условий, ибо
от усиленных умственных занЯтий ослабевают у них  жизненные силы,  и мозг их
не  источает мужества,  потому  что они постоЯнно о чем-нибудь размышлЯют, и
производЯт из-за  этого худосочное потомство. Ђ этого они всЯчески стараютсЯ
избежать,  и потому таких  ученых  сочетают с женщинами  живыми,  бойкими  и
красивыми.  ‹юдей же резких, быстрых, беспокойных и неистовых -- с женщинами
полными и кроткого нрава.  € они утверждают, что  совершенного телосложениЯ,
благодарЯ которому развиваютсЯ добродетели, нельзЯ достичь путем упражнениЯ;
что  люди порочные по природе работают хорошо только из страха перед законом
или перед Ѓогом, а не будь этого,  они тайком или открыто губЯт государство.
Џоэтому  все главное  внимание должно  быть сосредоточено на деторождении, и
надо  ценить природные качества производителей,  а не приданое и  обманчивую
знатность рода.
     …жели какаЯ-нибудь женщина не понесет  от одного мужчины, ее сочетают с
другим;  если  же  и тут  она  окажетсЯ  неплодною,  то  переходит  в  общее
пользование,  но  уже  не  пользуетсЯ почетом, как  матрона, ни в  ‘овете по
деторождению, ни в храме, ни  за столом. ќто делаетсЯ с  той целью, чтобы ни
одна  не предотвращала сама беременности ради сладострастиЯ.  ’е же, которые
понесут, в течение двух недель не занимаютсЯ физической работой. Џосле этого
они переходЯт к спокойным занЯтиЯм длЯ укреплениЯ плода и длЯ притока к нему
пищи и затем укреплЯют себЯ, переходЯ мало-помалу к более усиленной  работе.
Џищу разрешаетсЯ  им  употреблЯть только  здоровую, по  предписанию  врачей.
Љогда  же  они  родЯт, то кормЯт сами и  воспитывают новорожденных в  особых
общих  помещениЯх;  грудью  кормЯт они  два года и больше,  в зависимости от
предписаниЯ  ”изика.  ‚скормленный  грудью младенец передаетсЯ  на попечение
начальниц, если  это  девочка, или начальников,  ежели  это  мальчик.  € тут
вместе  с  другими детьми  они  занимаютсЯ, играючи, азбукой,  рассматривают
картины, бегают,  гулЯют и борютсЯ; знакомЯтсЯ по изображениЯм  с историей и
Языками. Ћдевают их в красивые пестрые платьЯ. Ќа восьмом году переходЯт они
к естественным наукам,  а потом и  к остальным, по усмотрению  начальства, и
затем  к ремеслам. „ети менее способные отправлЯютсЯ в деревню, по некоторые
из  них,  оказавшиесЯ более успешными,  принимаютсЯ обратно в  город.  Ќо  в
большинстве  случаев,  родившись  под одним и тем  же  расположением  звезд,
сверстники сходствуют и по способностЯм, и по нраву, и по наружности, отчего
проистекает  великое  согласие   в  государстве,  поддерживаемое  неизменной
взаимной любовью и помощью друг другу.
     €мена  у  них  даютсЯ  не  случайно,  но   определЯютсЯ  Њетафизиком  в
соответствии  с особенностЯми  каждого,  как  это было  в  обычае у  древних
ђимлЯн.  Џоэтому  один  называетсЯ "Љрасивый", другой  -- "Ќосатый",  тот --
"’олстоногий",  этот --  "‘вирепый",  иной --  "•удой" и т. д. Ђ  ежели  кто
отличитсЯ в своем мастерстве или прославитсЯ каким-нибудь  подвигом на войне
или  в  мирное времЯ,  то к имени  прибавлЯетсЯ соответствующее прозвище или
сообразно мастерству,  например: "Џрекрасный ‚еликий  †ивописец", "‡олотой",
"Ћтличный", "Џроворный"; или же по  подвигам,  например:  "Ќосатый •рабрец",
"•итрец", "‚еликий, или ‚еличайший Џобедитель", а то и по имени побежденного
врага, вроде: "Ђфриканский", "Ђзиатский", "’осканский"; или если кто победил
Њанфреда или ’ортелиЯ, то и называетсЯ:  "•удой Њанфредий",  "’ортелий" и т.
д.  „аютсЯ  эти прозвища высшими властЯми и часто сопровождаютсЯ возложением
венков,  соответственно подвигу,  мастерству и т. д.  под  звуки музыки. €бо
золото и серебро они ценЯт только как материал длЯ посуды или длЯ общих всем
украшений.

     ѓостинник:  ‘кажи, пожалуйста, а не бывает ли в  их среде  зависти  или
досады  у  тех, кого  не  выбрали в начальники или  на  какую-нибудь  другую
должность, которой они добивались?

     Њореход: Ќисколько. ‚едь никто из  них не терпит никакого недостатка не
только в необходимом, но даже и в утехах. Ќа деторождение они смотрЯт как на
религиозное дело, направленное ко благу государства, а не отдельных лиц, при
котором  необходимо подчинЯтьсЯ  властЯм. €  то, что мы считаем длЯ человека
естественным иметь собственную жену, дом  и детей, дабы знать и  воспитывать
свое  потомство, это  они  отвергают, говорЯ, что  деторождение  служит  длЯ
сохранениЯ рода, как говорит  свЯтой  ”ома, а  не отдельной личности.  €так,
производство потомства имеет в виду интересы государства, а интересы частных
лиц -- лишь постольку, поскольку они ЯвлЯютсЯ частЯми государства; и так как
частные лица  по большей  части  и  дурно производЯт  потомство, и дурно его
воспитывают, на гибель  государства, то свЯщеннаЯ обЯзанность  наблюдениЯ за
этим,  как  за  первой  основой  государственного благосостоЯниЯ,  вверЯетсЯ
заботам должностных лиц, и ручатьсЯ за надежность этого может только община,
а  не частные  лица. Џоэтому производители  и производительницы  подбираютсЯ
наилучшие по своим  природным качествам, согласно правилам философии. Џлатон
считает, что этот подбор  должен производитьсЯ по жребию, дабы  те,  кому не
дают красивых  жен,  в  зависти и  гневе  не взбунтовались против властей, и
полагает,  что  тех,  кто недостоин  оплодотворЯть  наиболее красивых,  надо
властЯм хитро обманывать при  жеребьевке, так, чтобы  доставались им  всегда
подходЯщие, а не те, коих они сами хотЯт.
     Ќо   ‘олЯриЯм   нет   надобности  прибегать  к  такой  хитрости,  чтобы
безобразным  мужчинам  доставались  и  женщины  безобразные,  ибо  среди них
безобразиЯ не встречаетсЯ, так как у женщин благодарЯ их занЯтиЯм образуетсЯ
и здоровый цвет кожи, и тело развиваетсЯ, и  они делаютсЯ статными и живыми;
а  красота  почитаетсЯ у них в стройности, живости и  бодрости. Џоэтому  они
подвергли  бы смертной казни ту, котораЯ из желаниЯ  быть красивой начала бы
румЯнить лицо, или стала бы носить обувь на высоких каблуках, чтобы казатьсЯ
выше ростом, или длиннополое платье, чтобы скрыть  свои дубоватые ноги. Ќо и
при всем желании ни одна не  могла бы там этого сделать: кто стал бы все это
ей  доставать? € они утверждают, что  у нас все  эти прихоти поЯвились из-за
праздности и  бездельЯ женщин, отчего портитсЯ у них цвет кожи,  отчего  они
бледнеют  и терЯют гибкость и стройность; и потому приходитсЯ им  краситьсЯ,
носить высокие  каблуки  и  добиватьсЯ красоты не  развитием тела, а ленивой
изнеженностью и  таким образом  вконец  разрушать  естественное  развитие  и
здоровье не только свое, но и своего потомства.
     Љроме того, если кто-нибудь  страстно влюбитсЯ в женщину, то влюбленные
могут и  разговаривать, и шутить,  и дарить  друг  другу венки из цветов или
листьев,  и  подносить  стихи.  Ћднако,  если  это  может  быть  опасно  длЯ
потомства, совокупление  им ни в  коем  случае не  разрешаетсЯ,  кроме  того
случаЯ, что женщина беременна (чего и ждет мужчина) или же она неплодна. Ќо,
впрочем,  любовь у них выражаетсЯ скорее в  дружбе,  а не  в пылком любовном
вожделении.  Џредметы домашнего обихода и  пища  их мало  занимают, так  как
всЯкий  получает  все,  что ему  нужно, а представлЯют длЯ них интерес  лишь
тогда, когда это выдаетсЯ в  качестве почетной награды. Ђ героЯм и  героинЯм
раздаютсЯ  от  государства  на  празднествах  во  времЯ трапезы  обычно либо
красивые венки, либо вкусные блюда, либо нарЯднаЯ одежда.
     •отЯ  днем и в черте города все  они носЯт белую одежду,  по ночью и за
городом надевают  красную -- или шерстЯную, или шелковую; черный же цвет длЯ
к  их так же  отвратителен, как  всЯкаЯ  грЯзь; поэтому они терпеть не могут
џпонцев за их пристрастие к темному цвету.
     ‘амым  гнусным  пороком считают  они  гордость,  и  надменные  поступки
подвергаютсЯ  жесточайшему презрению. ЃлагодарЯ этому  никто не  считает длЯ
себЯ унизительным прислуживать за  столом или на кухне, ходить за больными и
т. д.
     ‚сЯкую службу  называют они  учением, говорЯ  при этом,  что  одинаково
почтенно ногам ходить, заду испражнЯтьсЯ,  а глазам видеть и Языку говорить;
ведь по  необходимости  и глаза  выделЯют  слезы,  а Язык  -- слюни, подобно
испражнениЯм.  Џоэтому каждый,  на  какую  бы  службу  ни был  он  назначен,
исполнЯет ее как самую почетную. ђабов, развращающих нравы, у них нет: они в
полной мере обслуживают себЯ сами, и даже с избытком. Ќо у нас, увы, не так;
в  Ќеаполе   семьдесЯт  тысЯч  душ  населениЯ,  а  трудЯтсЯ  из  них   всего
какие-нибудь десЯть или пЯтнадцать тысЯч, истощаЯсь и погибаЯ от непосильной
и  непрерывной  работы  изо  днЯ  в  день.  „а и  остальные,  пребывающие  в
праздности, пропадают от бездельЯ, скупости,  телесных  недугов, распутства,
ростовщичества и т. д. и множество народа  портЯт и развращают, держа  его у
себЯ  в  кабале,  под гнетом нищеты,  низкопоклонства и делаЯ  соучастниками
собственных  пороков,  чем  наноситсЯ   ущерб  общественным  повинностЯм   и
отправлению  полезных  обЯзанностей.  Ћбработкой   полей,  военной  службой,
искусствами и ремеслами занимаютсЯ кое-как и только  немногие и с величайшим
отвращением.
     Ќо  в  ѓороде  ‘олнца,  где обЯзанности,  художества,  труды  и  работы
распределЯютсЯ между всеми, каждому приходитсЯ  работать  не больше  четырех
часов  в  день; остальное  времЯ  проводитсЯ  в приЯтных  занЯтиЯх  науками,
собеседовании, чтении, рассказах, письме,  прогулках, развитии  умственных и
телесных  способностей,  и  все  это делаетсЯ радостно.  Ќе разрешаетсЯ лишь
играть в кости,  камешки, шахматы и другие сидЯчие игры, а играют там в мЯч,
в лапту, в обруч, борютсЯ, стрелЯют в цель  из лука, аркебузов, метают копьЯ
и т. д.
     Ћни  утверждают,  что крайнЯЯ нищета делает  людей  негодЯЯми, хитрыми,
лукавыми, ворами, коварными, отверженными, лжецами, лжесвидетелЯми и  т. д.,
а богатство  -- надменными, гордыми, невеждами, изменниками, рассуждающими о
том, чего они  не знают, обманщиками, хвастунами, черствыми, обидчиками и т.
д. ’огда как община делает  всех одновременно и  богатыми,  и  вместе с  тем
бедными: богатыми -- потому что у них есть все, бедными  -- потому что у них
нет никакой собственности; и поэтому не они  служат вещам, а вещи служат им.
€  поэтому  они   всЯчески  восхвалЯют  благочестивых  христиан  и  особенно
превозносЯт апостолов.

     ѓостинник:  ‚се  это,  по-моему,  и  прекрасно и свЯто, но вот общность
женщин -- это вопрос трудный. ‘вЯтой Љлимент ђимский, правда, говорит, что и
жены, согласно апостольским правилам, должны быть общими, и одобрЯет Џлатона
и ‘ократа,  которые учат так  же,  но ѓлосса  понимает эту  общность  жен  в
отношении  их  общего  всем  услужениЯ,  а  не  общего  ложа.  €  ’ертуллиан
единомыслен  с  ѓлоссою,  говорЯ,  что у первых христиан все было общим,  за
исключением жен, которые, однако, были общими в деле услужениЯ.

     Њореход: ‘ам-то Я  плохо это знаю.  Ќо Я  наблюдал, что у ‘олЯриев жены
общи и в деле услужениЯ, и в отношении ложа, однако же не всегда и не  как у
животных,  покрывающих  первую  попавшуюсЯ самку, а  лишь ради  производства
потомства в должном порЯдке,  как  Я уже  говорил. „умаю, однако, что в этом
они, может быть, и  ошибаютсЯ. Ќо сами-то они приводЯт в подтверждение  себе
мнение ‘ократа, Љатона, Џлатона и свЯтого Љлимента, хотЯ, как ты говоришь, и
неправильно понЯтого. ѓоворЯт, что свЯтой Ђвгустин весьма одобрЯл общину, но
не  общность супружеского ложа, так как это ересь Ќиколаитов. Ђ наша церковь
частную  собственность  допустила  не длЯ достижениЯ большего  блага,  а  во
избежание большего зла. ‚озможно, однако, что когда-нибудь этот обычай у них
бы и  вывелсЯ, ибо в подчиненных им городах общим ЯвлЯетсЯ только имущество,
а никак не  жены, разделЯющие лишь общее  услужение и  занЯтиЯ мастерствами.
Ћднако ‘олЯрии  приписывают  подобный  порЯдок  несовершенству  других людей
из-за малой осведомленности в  философии. ’ем не менее они посылают узнавать
обычаи  других  народов  и  всегда  усвоЯют себе лучшие из  них. Ђ благодарЯ
навыку женщины  приучаютсЯ и к военным и прочим занЯтиЯм. €так, на основании
собственных моих  наблюдений  над ними, Я  соглашаюсь  с Џлатоном,  а доводы
Љайеты, и уж особенно ЂристотелЯ, длЯ менЯ неубедительны.
     Ќо вот  что у  них превосходно и достойно подражаниЯ: никакой  телесный
недостаток  не  принуждает  их  к  праздности,  за  исключением  преклонного
возраста, когда,  впрочем,  привлекаютсЯ  они  к  совещаниЯм:  хромые  несут
сторожевую  службу,  так как обладают  зрением; слепые чешут руками  шерсть,
щиплют  пух  длЯ  тюфЯков  и  подушек; те, кто лишен  и  глаз и  рук, служат
государству своим слухом, голосом и т. д. Ќаконец,  ежели кто-нибудь владеет
всего  одним  каким-либо членом,  то  он работает  с  помощью его в деревне,
получает хорошее содержание и  служит  соглЯдатаем, доносЯ  государству  обо
всем, что услышит.

     ѓостинник:  ђасскажи теперь, пожалуйста,  о военном  деле, а  потом  об
искусствах и ремеслах и об их религии.

     Њореход:  Џравителю  Њощи  подчинены:  начальник  военного  снарЯжениЯ,
начальники артиллерии, конницы и пехоты, военные инженеры, стратеги и т. д.,
имеющие,  в  свою  очередь,  много  подчиненных  им  начальников  и  военных
мастеров.  Љроме  того,  ведает   он  атлетами,  обучающими   всех  воинским
упражнениЯм  и  которые,   будучи   зрелого   возраста,   ЯвлЯютсЯ  опытными
руководителЯми   и   учат   обращатьсЯ   с   оружием   мальчиков,  достигших
двенадцатилетнего  возраста  и  уже  до  этого приучившихсЯ  к борьбе, бегу,
метанию  камней  и т.  д.  под руководством  низших  наставников;  теперь же
начинают они обучатьсЯ  битве с врагами,  конЯми  и  слонами, владеть мечом,
копьем, стрелами  и пращой,  ездить верхом,  нападать, отступать,  сохранЯть
военный  строй,  помогать  соратникам,   предупреждать  нападение  врагов  и
побеждать  их. †енщины также  обучаютсЯ всем этим  приемам  под руководством
собственных  начальников и начальниц, дабы при  надобности помогать мужчинам
при  обороне  города  и  охранЯть  его стены  при  неожиданном  нападении  и
приступе, по примеру восхвалЯемых ими ‘партанок и Ђмазонок.
     ЃлагодарЯ  этому  они отлично  умеют  стрелЯть  из аркебузов,  отливать
свинцовые  пули,  бросать камни с бойниц, отражать  нападение и отучатьсЯ от
всЯкого страха, тем более что проЯвление трусости жестоко наказуетсЯ. ‘мерти
они совершенно не  боЯтсЯ,  так как верЯт в бессмертие души  и считают,  что
души,  выходЯ  из тела, присоединЯютсЯ  к добрым или злым  духам,  сообразно
своему поведению во времЯ  земной жизни. •отЯ они и примыкают  к брахманам и
пифагорейцам,  но  не  признают  переселениЯ  душ,  за  исключением   только
отдельных  случаев  по  воле  бога.  €  они   беспощадно  преследуют  врагов
государства и религии, как недостойных почитатьсЯ за людей.
     —ерез каждые два месЯца делают они смотр войску, а ежедневно производЯт
военное учение  или  в  поле  -- при кавалерийском учении, --  или  в  самом
городе. ‚ эти занЯтиЯ  входЯт  и лекции  по военному делу, и чтение  историй
ЊоисеЯ, €исуса  Ќавина,  „авида, Њаккавеев,  –езарЯ,  Ђлександра,  ‘ципиона,
ѓаннибала и  т. д., а затем каждый высказываетсЯ  о том, кто, по его мнению,
поступил хорошо, кто дурно, кто с пользой, кто достойно, после чего  все эти
вопросы разрешаютсЯ наставником.

     ѓостинник: Ќо с кем они воюют и из-за чего, раз они столь счастливы?

     Њореход: „а если бы  им и никогда не приходилось воевать, они все равно
продолжали бы  заниматьсЯ военным делом и охотой, чтобы не изнеживатьсЯ и не
быть застигнутыми врасплох при всЯких случайностЯх.  Ђ кроме того, на том же
острове находЯтсЯ  еще  четыре царства, сильно завидующих  их  благополучию,
потому  что  тамошнее  население  стремитсЯ   жить  по  обычаЯм  ‘олЯриев  и
предпочитает быть под  их властью, чем под властью собственных  царей. €з-за
этого  часто  начинаетсЯ война  с  ‘олЯриЯми  под  тем  предлогом,  что  они
захватили пограничные владениЯ и  живут нечестиво, не поклонЯЯсь идолам и не
следуЯ суевериЯм  Язычников  и  древних брахманов. Ќападают  на них €ндийцы,
подданными которых они  были раньше, и  ’апробанцы, от которых первое  времЯ
находились они в зависимости.
     ’ем  не  менее  победителЯми  всегда  выходЯт  ‘олЯрии. Љак  только они
подвергаютсЯ  насилию, оскорблению,  разбою,  или  же  когда  угнетаютсЯ  их
союзники, или призывают их на помощь  другие города, находЯщиесЯ  под гнетом
тирании,  -- они  немедленно  собираютсЯ  на  ‘овет. ’ут  первым  делом  они
коленопреклоненно  молЯт Ѓога  о  внушении им  наилучшего  решениЯ,  а затем
обсуждают  обстоЯтельства дела, после  чего  уже объЯвлЯетсЯ  война.  ’отчас
снарЯжаетсЯ  свЯщенник,  именующийсЯ ходатаем;  он  требует  от  неприЯтелей
возмещениЯ  за грабеж, или  прекращениЯ угнетениЯ союзников, или  низложениЯ
тирании. ‚ случае отказа он объЯвлЯет войну, призываЯ карающего Ѓога ‘аваофа
погубить  стоЯщих за неправое дело.  …сли  же  неприЯтели медлЯт  с ответом,
свЯщенник дает  им времЯ  на  размышление: царю -- один час, а республике --
три часа, во избежание  возможности какого-нибудь  обмана.  € так начинаетсЯ
война против нарушителей естественного права и религии.
     Џо  объЯвлении войны все  распорЯжениЯ  отдаютсЯ наместником Њощи. Њощь
же, подобно римскому диктатору, управлЯет всем по собственному усмотрению  и
воле  во  избежание  опасности  промедлениЯ.  ‚   особо  же  важных  случаЯх
совещаетсЯ с 0, Њудростью и ‹юбовью. Ќо длЯ этого  на Ѓольшом совете причины
войны и законность похода излагаютсЯ Џроповедником. ‚ этот ‘овет входЯт все,
начинаЯ  с  достигших  двадцатилетнего  возраста  и  выше.  €  таким образом
отдаютсЯ все необходимые распорЯжениЯ.
     Ќадо иметь в виду, что у них в  оружейных  палатах имеетсЯ всЯкого рода
вооружение, постоЯнно применЯемое ими при упражнениЯх в примерных сражениЯх.
‚нешние стены отдельных кругов в изобилии снабжены  бомбардами, при  которых
находитсЯ наготове прислуга. …сть у  них и другие подобного же  рода военные
метательные орудиЯ, называемые пушками, которые перевозЯтсЯ на поле битвы на
повозках, а  прочее  снарЯжение и  припасы  перевозЯтсЯ на мулах, ослах и на
телегах. ђасположившись лагерем  в  открытом  поле, они помещают  в середину
обоз, метательные орудиЯ, телеги, лестницы и машины.
     ‘ражаютсЯ они долго  и жестоко, а  потом все  отходЯт к своим знаменам.
ЌеприЯтели  поддаютсЯ на  этот  обман, думаЯ, что они отступают  или  готовы
обратитьсЯ  в бегство, и бросаютсЯ за ними, а ‘олЯрии,  разделившись на  два
фланга и отрЯда, собираютсЯ с новыми силами  и, приказавши артиллерии начать
обстрел раскаленными Ядрами, снова бросаютсЯ в битву  со  смЯтенным  врагом.
Џрибегают  они  и  ко   многим  другим  подобным  приемам.  ‘воими  военными
хитростЯми и машинами они превосходЯт всех смертных. ‹агерь разбивают они по
римскому  образцу;  раскидывают  палатки  и  окапываютсЯ  рвом   и  валом  с
удивительной быстротой.  ‚сЯкими работами,  машинами и метательными орудиЯми
ведают  особые  начальники, а киркой  и топором умеют владеть  все  солдаты.
ЏЯть, восемь или десЯть командиров, опытных в деле военного строЯ  и военных
хитростей,  составлЯют  военный совет  и  отдают  приказаниЯ  своим  отрЯдам
согласно заранее выработанному плану. ЏринЯто у них брать  с  собой и  отрЯд
вооруженных  мальчиков  верхом  на лошадЯх,  дабы они приучались к  войне  и
привыкали, как  волчата и львЯта, к кровопролитию; в случае же опасности они
укрываютсЯ  в  надежное  место вместе  со многими вооруженными женщинами.  Ђ
после сражениЯ  эти женщины и мальчики ухаживают за воинами, перевЯзывают им
раны, прислуживают им и ободрЯют ласками и словами. € уж  одно это оказывает
замечательное действие: воины  длЯ  доказательства  своей храбрости  женам и
детЯм бросаютсЯ на отчаЯнные подвиги, и любовь делает их  победителЯми. ’от,
кто  на приступе  первым взберетсЯ  на неприЯтельские стены, получает  после
битвы,  при воинственных  кликах женщин  и детей, венок из травы; выручивший
соратника  получает  гражданский венок  из  дубовых листьев;  убивший тирана
жертвует  его доспехи в  храм, а сам получает от ¤ прозвище, соответствующее
его подвигу. ђаспределЯютсЯ между ними и другие венки.
     Љаждый всадник вооружен пикой и двумЯ подвешенными к  чепраку пистолЯми
крепкого  закала и суживающимисЯ в отверстии дула,  благодарЯ чему пробивают
всЯкую  железную  броню; кроме того,  носЯт  они меч и  кинжал.  „ругие  же,
тЯжеловооруженные  всадники,  вооружены  железною  палицей,  с которою,  при
невозможности пробить  железную броню врага ни мечом, ни  пистолью, нападают
они на него,  как Ђхилл на Љикна, бьют  и опрокидывают его  наземь. ‘ палицы
свешиваютсЯ две цепи  длиною в шесть пЯдей с железными шарами на концах; при
взмахе палицею они обвиваютсЯ вокруг шеи врага, затЯгивают его, сбрасывают и
валЯт.
     Ђ  длЯ того, чтобы ловчей орудовать  этой  палицей управлЯют  поводьЯми
конЯ не руками, а ногами: поводьЯ перекрещиваютсЯ на чепраке седла и концами
прикреплЯютсЯ на застежках к стременам,  а  не к ногам; с  наружной  стороны
стремЯн   имеетсЯ   железный  шар,   а   изнутри  --   треугольник,  который
поворачиваетсЯ  попеременным  нажимом  ноги  и вращает  шары,  прикрепленные
застежками  к путлищам; таким  образом  они натЯгивают  и  отпускают узду  с
удивительной  быстротой, правой ногой поворачиваЯ лошадь налево, а  левой --
направо.  ‘екрет  этот  неизвестен  даже ’атарам, ибо хотЯ  они  и управлЯют
поводьЯми при помощи  ног,  однако  не умеют  их  направлЯть,  натЯгивать  и
отпускать посредством  стремЯнного блока. ‘ражение начинает легкаЯ кавалериЯ
стрельбою из аркебузов, затем вступают  в бой фаланги копейщиков, за ними --
пращники, которые  ценЯтсЯ очень высоко и которые сражаютсЯ, перебегаЯ,  как
нитки по основе ткани: одни -- выбегаЯ, другие  -- попеременно отходЯ назад.
Љроме того, войско поддерживают отрЯды воинов, вооруженных длинными копьЯми.
‡авершаетсЯ сражение боем на мечах. Џо окончании войны  празднуютсЯ  военные
триумфы  по   обычаю   ђимлЯн   и   даже  еще   торжественнее,   совершаютсЯ
благодарственные молебствиЯ  Ѓогу,  и  тут во  храме предстает полководец, а
поэт или историк, бывший с ним по обычаю в походе,  повествует  об успехах и
неудачах.  €  верховный  правитель  венчает  полководца  лавровым  венком, а
храбрым  воинам раздают почетные награды и  на несколько дней освобождают от
исполнениЯ  общественных работ.  Ќо  последнего  они  не  любЯт, так как  не
привыкли  быть  праздными,  и  поэтому  помогают  своим  друзьЯм.  Ќаоборот,
побежденные   по   собственной   вине  или  упустившие   возможность  победы
встречаютсЯ  с позором,  и первый,  обратившийсЯ в бегство,  может  избежать
смерти  лишь в том  случае, когда  за сохранение ему жизни ходатайствует все
войско  и отдельные воины принимают  на  себЯ часть его  наказаниЯ.  Ќо  это
снисхождение   применЯетсЯ  редко   и   лишь  при  наличии  рЯда  смЯгчающих
обстоЯтельств.  ‚овремЯ не оказавший помощи  союзнику или другу наказываетсЯ
розгами;  не  исполнивший приказаний бросаетсЯ в  ров  на растерзание  диким
зверЯм; при этом  ему  вручаетсЯ дубинка, и если  он  одолеет окружающих его
львов и медведей, что почти невозможно, то получает помилование.
     ‚се имущество  покоренных  или добровольно сдавшихсЯ городов немедленно
переходит в общинное владение. ѓорода получают гарнизон и должностных лиц из
‘олЯриев и постепенно приучаютсЯ к обычаЯм ѓорода ‘олнца, общей  их столицы,
куда отправлЯют учитьсЯ своих детей, не входЯ длЯ этого ни в какие расходы.
     Њне было бы трудно рассказывать еще о разведчиках, об  их начальнике, о
страже и всем распорЯдке  и  прочих установлениЯх в  самом городе и  за  его
пределами, -- все это  ты  можешь  представить  себе  сам. ’ак как должность
каждого определЯетсЯ с детства сообразно с расположением и сочетанием звезд,
наблюдавшихсЯ при его  рождении, то  благодарЯ этому  все, работаЯ  каждый в
соответствии со своими природными склонностЯми,  исполнЯют  свои обЯзанности
как следует и  с удовольствием,  так  как  длЯ всЯкого они естественны.  ќто
одинаково  относитсЯ  как  к  военному делу, так  и ко всЯкого  рода  другим
занЯтиЯм.
     ѓород денно и нощно охранЯетсЯ стражей, стоЯщей у  четырех его  ворот и
на внешних укреплениЯх седьмого круга,  на бастионах, башнЯх и на внутренних
залах. „нем  сторожевую службу несут женщины, а ночью мужчины. „елаетсЯ  это
длЯ того, чтобы не  закоснеть в бездействии и всегда быть готовыми на всЯкий
случай. —асовые сменЯютсЯ,  как и у нас,  через  каждые три часа. Ќа  закате
солнца стража разводитсЯ при звуках тимпана и музыки.
     Ћни  занимаютсЯ охотой как подражанием войне, а также пешими  и конными
играми на некоторых площадЯх во времЯ празднеств, после чего играет музыка и
т. д. Ћни охотно прощают вину и оскорблениЯ своим врагам и, одержав над ними
победу, оказывают им благодеЯниЯ. …сли постановлено разрушить неприЯтельские
стены или  казнить кого-нибудь из  неприЯтелей, то  это производитсЯ в самый
день  победы   над  врагами,  после  чего  они  непрестанно   оказывают   им
благодеЯниЯ,   говорЯ,  что   целью   войны   ЯвлЯетсЯ   не  уничтожение,  а
совершенствование побежденных.
     …сли  между ними  возникает  ссора за  какое-нибудь оскорбление  или по
другому какому-либо поводу (а спорЯт  они друг  с другом почти исключительно
по вопросам  чести), то  правитель и  подчиненный ему  начальник  наказывают
виновного тайно, если оскорбление нанесено  действием в пылу  первого гнева;
если   же  нанесено  словесное  оскорбление,  то  решение  откладываетсЯ  до
сражениЯ,  так как они говорЯт,  что гнев надо извергать  на  неприЯтелей; и
тот,  кто  больше   отличитсЯ  на  войне,  и  считаетсЯ  выигравшим  дело  и
восстановившим  истину,  а противник  его  этим  удовлетворЯетсЯ.  ЌаказаниЯ
воздаютсЯ по  справедливости  и  соответственно  проступку, но  поединки  не
допускаютсЯ: тот, кто желает  доказать свою правоту, пусть  доказывает ее на
войне.

     ѓостинник:  ќто заслуживает всЯческого вниманиЯ  во избежание  развитиЯ
отдельных партий  на погибель отечеству и длЯ уничтожениЯ междоусобных войн,
в результате которых часто поЯвлЯютсЯ  тираны, как это видно на примере ђима
и Ђфин. ’еперь же, прошу тебЯ, скажи об их работах.

     Њореход:  ’ы,  полагаю,  уже  слышал, что  они все  принимают участие в
военном деле, земледелии и  скотоводстве: знать  это полагаетсЯ каждому, так
как занЯтиЯ эти считаютсЯ у них наиболее почетными. Ђ тот, кто знает большее
число искусств и ремесел, пользуетсЯ и большим почетом; к занЯтию же тем или
иным мастерством определЯютсЯ те, кто оказываетсЯ к нему наиболее способным.
‘амые  тЯжелые  ремесла,  например  кузнечное  или  строительное  и  т.  п.,
считаютсЯ у них и самыми похвальными,  и никто не уклонЯетсЯ от занЯтиЯ ими,
тем  более что  наклонность  к ним  обнаруживаетсЯ от  рождениЯ, а благодарЯ
такому распорЯдку  работ всЯкий занимаетсЯ не вредным длЯ  него  трудом,  а,
наоборот, развивающим его силы. Њенее тЯжелыми ремеслами занимаютсЯ женщины.
‚се должны уметь плавать,  и длЯ этого устроены у них водоемы как за стенами
города, так и внутри их, около фонтанов. ’орговлЯ у них не в ходу,  хотЯ они
и знают цену  денег и чеканЯт монету  длЯ  своих  послов  и разведчиков.  €з
разных стран ЯвлЯютсЯ к ним и город купцы  длЯ закупки  излишнего длЯ города
имущества, но ‘олЯрии отказываютсЯ продавать его за деньги, а берут в  обмен
по соответственной оценке недостающие им товары, которые часто приобретают и
за деньги. € дети ‘олЯриев потешаютсЯ, смотрЯ, какое множество товара отдают
им купцы за  ничтожную  плату; но  старики  не смеютсЯ этому, ибо  опасаютсЯ
развращениЯ  нравов  в  городе  рабами  и   иностранцами.  Џоэтому  торговлЯ
происходит  у  городских  ворот,  а  рабов,  захваченных на  войне, они  или
продают, или употреблЯют либо на копанье рвов, либо на другие тЯжелые работы
вне города.
     „лЯ охраны полей  постоЯнно направлЯютсЯ  четыре отрЯда воинов вместе с
работниками.  Ћни  выходЯт  четырьмЯ воротами, откуда  идут  четыре мощенные
кирпичом  дороги  до  самого морЯ  длЯ  удобства  перевозок  и  передвижениЯ
иностранцев.
     €ностранцев принимают они приветливо  и щедро и в продолжение трех дней
содержат  их  на общественный  счет.  Џервым  делом  омывают им ноги,  затем
показывают  город  и  объЯснЯют  его устройство,  допускают их в ‘овет  и  к
общественной  трапезе.  „лЯ  услуг и охраны  иностранных  гостей  отрЯжаютсЯ
особые люди. …сли же находЯтсЯ желающие стать гражданами ѓосударства ‘олнца,
то их подвергают месЯчному  испытанию за городом, а потом в течение месЯца в
самом  городе. Џосле этого выносЯт соответствующее постановление и принимают
их с соблюдением определенных обрЯдов, присЯги и т. д.
     ‡емледелию  уделЯетсЯ исключительное внимание: нет ни одной пЯди земли,
не приносЯщей плода. Ћни сообразуютсЯ с ветрами и благоприЯтными звездами и,
оставив в городе только немногих,  выходЯт все вооруженными на полЯ: пахать,
сеЯть, полоть,  жать, собирать хлеб  и  снимать  виноград;  идут  с трубами,
тимпанами,  знаменами и исполнЯют  надлежащим  образом  все  работы в  самое
незначительное  число  часов. Ћни пользуютсЯ телегами, оснащенными парусами,
которые  могут  двигатьсЯ и против  ветра, а когда нет ветра,  то  благодарЯ
удивительно искусно устроенной колесной  передаче повозку  тЯнет всего  одно
животное. Џрекрасное зрелище!  Њежду  тем вооруженнаЯ полеваЯ стража  делает
обходы,  постоЯнно сменЯЯ  друг друга. ‡емлю они не удобрЯют ни навозом,  ни
илом, считаЯ, что от этого  загнивают  семена и  при употреблении  их в пищу
расслаблЯют тело и сокращают жизнь, подобно тому как женщины прикрашенные, а
не  прекрасные  благодарЯ своей  деЯтельности, производЯт  хилое  потомство.
Џоэтому и землю они не прикрашивают,  а тщательно ее обрабатывают, пользуЯсь
при этом тайными средствами,  которые  ускорЯют всходы,  умножают  урожай  и
предохранЯют  семена.  Ќа  этот  предмет  они  имеют  книгу  под   названием
"ѓеоргика".  ЏотребнаЯ  часть  земли  вспахиваетсЯ,  а  остальнаЯ  идет  под
пастбище скоту.  Ѓлагородное  искусство  разведениЯ и  выращиваниЯ  лошадей,
крупного и мелкого скота, собак  и всЯкого  рода домашних и ручных  животных
ценитсЯ у  них  так же высоко, как  и во  времена  Ђвраама. Џри  случке  они
заботЯтсЯ, чтобы  животные могли давать  наилучший  приплод, и производЯт ее
перед   изображениЯми    породистых   быков,   лошадей,   овец   и   т.   д.
†еребцов-производителей они не припускают  к кобылам на пастбище, но случают
их  во дворе полевых  конюшен в надлежащее времЯ, наблюдаЯ за тем,  чтобы  в
гороскопе  находилсЯ  ‘трелец в благоприЯтном аспекте  Њарса и ћпитера.  „лЯ
быков они следЯт за положением ’ельца, длЯ овец  --  за положением Ћвна и т.
д.,   согласно  указаниЯм   науки.  €меютсЯ   у  них  и   стада   кур   (под
покровительством ЏлеЯд), уток и гусей, которых с большим удовольствием пасут
женщины за  городом, где находЯтсЯ птичники и где изготовлЯютсЯ сыр, масло и
другие молочные продукты. ‚ыкармливают они и множество каплунов, и племенной
птицы, и т. д.  ‚  качестве руководства по  этой  части служит им  книга под
заглавием "Ѓуколика".
     ‚сего у них изобилие, потому что всЯкий стремитсЯ быть первым в работе,
котораЯ  и  невелика  и плодотворна, а  сами они  очень  способны.  ’от, кто
главенствует  над другими  в каком-нибудь, подобном перечисленным,  занЯтии,
называетсЯ  у  них царем; и они говорЯт, что это наименование присуще именно
таким  людЯм, а  не  невеждам.  „остойно  удивлениЯ,  как все, и  мужчины  и
женщины,  выступают отрЯдами и во всем подчинЯютсЯ  своему царю, не проЯвлЯЯ
при этом (подобно нам) никакого недовольства, ибо почитают его за  отца  или
за старшего брата.  …сть  у  них  и рощи и леса, где они часто  охотЯтсЯ  за
дикими зверЯми. Њорское дело находитсЯ у них в большом почете. “ них имеютсЯ
особые суда и галеры, ходЯщие по морю без помощи весел и  ветра, посредством
удивительно  устроенного  механизма;  но есть  и  такие,  которые  двигаютсЯ
посредством ветра и весел. Ћни  прекрасно знакомы со звездами  и с  морскими
приливами и  отливами.  ‚  плавание  они ходЯт длЯ ознакомлениЯ с различными
народами,  странами и предметами. ‘ами они никому не причинЯют насилиЯ, но и
по  отношению к  себе его не терпЯт  и вступают в  бой, если  только на  них
нападают.  Ћни  утверждают,  что весь  мир  придет к  тому,  что  будет жить
согласно  их обычаЯм, и поэтому  постоЯнно  допытываютсЯ, нет  ли где-нибудь
другого народа, который бы вел  жизнь еще более похвальную и  достойную. Ћни
находЯтсЯ  в  союзе  с  Љитайцами  и со многими  народами на  островах и  на
материке: с ‘иамом, Љаукакиной,  Љаликутом, -- откуда только  могут получать
какие-либо  сведениЯ.  ‚  сражениЯх  на  суше   и  на  море  применЯют   они
искусственные  огни  и  многие другие  тайные  военные  хитрости,  благодарЯ
которым всегда почти выходЯт победителЯми.

     ѓостинник: €нтересно было бы  теперь услышать, что они едЯт и пьют, как
проходит их жизнь и какова ее продолжительность.

     Њореход: Ћни  считают, что в первую  очередь  надо  заботитьсЯ о  жизни
целого, а затем уже ее частей. Џоэтому, когда они воздвигали свой город, они
установили твердые  знаки  в четырех  углах  мира. ‚ гороскопе был ћпитер на
восток  от  ‘олнца  в  созвездии  ‹ьва;  Њеркурий  и ‚енера  -- в  ђаке,  но
поблизости,  так что образовывали сопутствие; Њарс был в  ‘трельце, в  пЯтом
„оме,  счастливым  аспектом  усиливаЯ афету  и гороскоп;  ‹уна  находилась в
’ельце в  благоприЯтном  аспекте  к Њеркурию  и  ‚енере и  вместе  с тем  не
поражала  квадратным  аспектом  ‘олнца; ‘атурн стремилсЯ  в  четвертый  „ом,
нисколько,  однако, не  вредЯ ‘олнцу  и  ‹уне,  но  способствуЯ устойчивости
оснований.  ”ортуна с Ђлголом  была в десЯтом „оме, что, по мнению ‘олЯриев,
предвещало господство,  крепость  и величие. „а и Њеркурий, будучи в хорошем
аспекте „евы  и будучи озарЯем в абсиде ‹уною, не может быть зловещим; а раз
он  радостен, то их наука не пребывает в ничтожестве; в том же,  чтобы ждать
его в „еве и в соединении, они мало заботЯтсЯ. ‘оображаютсЯ они с положением
отдельных звезд  в смысле влиЯниЯ  их на жизненные силы  и  долголетие и при
зачатии, как уже было указано.
     Џищу  их  составлЯют  мЯсо,  коровье масло,  мед, сыр, финики и  разные
овощи. ‘начала они были против того, чтобы убивать  животных,  так  как  это
представлЯлось  им  жестоким, но,  рассудив  затем,  что  одинаково  жестоко
убивать и растениЯ, также  одаренные чувством, и  что  тогда  пришлось бы им
умирать  с  голоду, они  уразумели, что низшие  твари созданы длЯ высших,  и
поэтому теперь  употреблЯют  всЯкую  пищу. Ћднако  животных племенных,  как,
например, коров и  лошадей,  убивают они  неохотно. Ћни  тщательно различают
полезную  и  вредную  пищу  и питаютсЯ  согласно  требованиЯм медицины. Џища
непрерывно менЯетсЯ трижды:  один день они едЯт мЯсо, другой -- рыбу, третий
-- овощи,  а  затем  возвращаютсЯ снова  к мЯсу,  дабы и не отЯгощатьсЯ и не
изнурЯтьсЯ.  ‘тарики употреблЯют пищу удобоваримую  и едЯт три раза в день и
понемногу;  община  ест  дважды  в день, а  дети  --  четыре раза,  согласно
предписанию ”изика. †ивут они по  большей части до ста лет, а некоторые и до
двухсот.
     Џьют они чрезвычайно умеренно. ћношам  не разрешаетсЯ пить  вина вплоть
до  девЯтнадцати  лет, за исключением  тех случаев, когда это необходимо  по
состоЯнию здоровьЯ. Џо достижении этого возраста они пьют вино, разбавленное
водой,  как и  женщины.  ‘тарики  за пЯтьдесЯт лет  большею  частью  воды не
добавлЯют.
     Џищу они употреблЯют наиболее полезную по данному времени года и вообще
по предписанию  наблюдающего за  этим ѓлавного  врача.  Ќичего  из того, что
создано  Ѓогом,  не  считаетсЯ  вредным, если только  не употреблЯетсЯ это в
неумеренном  количестве.  Џоэтому летом питаютсЯ они плодами,  так  как  они
влажны, сочны и освежительны в летнюю жару и засуху; зимою употреблЯют сухую
пищу,  а осенью  едЯт  виноград,  ибо он создан  Ѓогом против  меланхолии  и
уныниЯ.
     ‚  большом  употреблении  у  них  благовониЯ.  ‚ставаЯ  утром, все  они
расчесывают волосы  и моют лицо и руки холодною водой; затем либо жуют, либо
растирают руками мЯту, петрушку или укроп, а старшие растирают ладан. ‡атем,
обратившись на восток, читают краткую молитву, весьма  схожую с той, которой
научил  нас €исус. Џосле  этого  одни идут прислуживать старикам, другие  --
петь  в  хоре,   третьи  --  исполнЯть  государственные  обЯзанности;  затем
отправлЯютсЯ   на  первые  лекции,  затем  идут  в  храм,  затем  занимаютсЯ
физическими упражнениЯми, затем немного отдыхают и, наконец, завтракают.
     “ них  не бывает  ни подагры,  ни хирагры,  ни  катаров,  ни ишиаса, ни
колик,  ни  вспучиваний,  ни  ветров,  ибо  все эти  болезни  происходЯт  от
истечениЯ и вспучиваниЯ, а они телесными упражнениЯми разгонЯют всЯкую влагу
и ветры. Џоэтому чрезвычайно  позорно быть замеченным в плевании и харканье:
они  утверждают,  что  это  --  признак  или  недостаточных упражнений,  или
нерадивости  и  лени, или  опьЯнениЯ  и  обжорства.  ‘корее  подвержены  они
воспалениЯм или сухим спазмам, от чего помогает  обильнаЯ, сочнаЯ и здороваЯ
пища. €знурительную лихорадку они лечат приЯтными ваннами  и молочной пищей,
приЯтным   времЯпрепровождением   в   деревне  и   спокойными   и   веселыми
упражнениЯми. ‚енерическаЯ болезнь не может развиватьсЯ  среди них, так  как
они  очищают  тело  частыми  омовениЯми  из вина  и  натираютсЯ благовонными
маслами, а выделением пота во времЯ упражнений удалЯют зловредную  испарину,
разлагающую кровь и  мозги. —ахоткой они  болеют редко, потому что у  них не
бывает  катара в груди, а совсем редко  -- астмой,  развивающейсЯ вследствие
скоплениЯ  влаги.  ѓорЯчки  лечат  они  питьем  холодной  воды.  Ћднодневные
лихорадки лечат прЯностЯми и  жирным бульоном, или же сном, или музыкой, или
весельем;  трехдневные  --  кровопусканием  и  приемом  ревенЯ, или  другими
очищающими средствами, или же отваром  из послаблЯющих корней и кислых трав.
Ќо слабительное  принимают  они  редко.  —етырехдневные  лихорадки они легко
излечивают    посредством    внезапного    испуга,    а    также    травами,
противодействующими  влаге, свойственной  четырехдневной  лихорадке,  или же
другими  подходЯщими  средствами. Ћни  открыли  мне  и  тайные  средства  их
излечениЯ.
     Ћсобенно старательно  лечат они длительные лихорадки, которых они очень
боЯтсЯ, и  борютсЯ с ними  и наблюдением звезд, и подбором трав, и молитвами
богу. ‹ихорадки пЯтидневные, шестидневные, восьмидневные и т.  д. среди  них
совсем почти не встречаютсЯ, так как у них не бывает скоплениЯ влаги.
     Ћни  моютсЯ  в банЯх,  которые  у  них построены  по  образцу  римских:
натираютсЯ  маслами  и  открыли  еще  гораздо больше  неведомых  средств длЯ
поддержаниЯ  чистоты, здоровьЯ и силы. ќтими и другими способами борютсЯ они
с падучею болезнью, которой часто бывают одержимы.

     ѓостинник: ќто  -- признак исключительной одаренности:  ѓеркулес, ‘кот,
‘ократ, Љаллимах и Њагомет страдали этой же болезнью.

     Њореход: ЃорютсЯ они  с нею молитвами, обращенными к  небу, укреплением
мозга, принимаЯ  длЯ  этого  кислоты,  занимаЯсь изысканными увеселениЯми  и
употреблЯЯ жирный бульон, приправленный лучшей пшеничной мукой.  ЉушаньЯ они
приправлЯют мастерски:  подбавлЯют  в них  корицу,  мед,  сливочное масло  и
множество  сильно  подкреплЯющих  прЯностей.  †ирные  блюда  сдабривают  они
чем-нибудь кислым во избежание отрыжки. Ћни не пьют ни остуженных снегом, ни
искусственно подогретых напитков, как Љитайцы, не нуждаЯсь в таких средствах
против  влаги длЯ усилениЯ  природного тепла, но поддерживают  его  толченым
чесноком,  уксусом,  тмином,  мЯтой  и   базиликом,  особенно  летом  и  при
утомлении. €м известна и тайна обновлениЯ  жизни  через каждые семь лет безо
всЯкого ущерба, способом приЯтным и прЯмо удивительным.

     ѓостинник: ’ы до сих пор не сказал еще о науках и властЯх.

     Њореход:  Ќет,  Я говорил, но раз ты этим так интересуешьсЯ, Я  добавлю
еще.  Љаждое  новолуние   и   полнолуние  собираетсЯ  ‘овет   по  совершении
богослужениЯ.  ‚ нем присутствуют  все  от двадцати лет  и  старше,  и  всем
предлагаетсЯ  поодиночке  высказатьсЯ  о  том,  какие  есть  в   государстве
недочеты, какие должностные лица исполнЯют свои обЯзанности хорошо, какие --
дурно.  ’акже  каждый восьмой день  собираютсЯ все должностные лица,  именно
‚ерховный  0  и вместе  с ним  Њощь,  Њудрость и ‹юбовь, из  которых каждому
подчинены три  начальника,  так  что всех их --  тринадцать. ‚се  они ведают
соответствующей отраслью  управлениЯ:  Њощь  -- военным  делом,  Њудрость --
науками, ‹юбовь  -- продовольствием,  одеждой,  деторождением и воспитанием.
‘обираютсЯ  и  все  начальники  отрЯдов --  как женских,  так  и мужских, --
десЯтники, полусотники и сотники длЯ обсуждениЯ государственных дел и выбора
должностных лиц, которые на Ѓольшом  совете только намечаютсЯ заранее. ’очно
так же, ежедневно 0  и трое главных правителей совещаютсЯ о  текущих  делах;
проверЯют, утверждают  и приводЯт в  исполнение постановленное  на выборах и
обсуждают другие  необходимые мероприЯтиЯ.  Љ жеребьевке не прибегают, кроме
тех  случаев, когда  совершенно  не  знают,  какое  следует принЯть решение.
„олжностные  лица  сменЯютсЯ по воле  народа. Ќо четверо высших  несменЯемы,
если  только  сами на совещании между собою  не передадут своего достоинства
другому, кого с уверенностью считают  мудрейшим,  умнейшим и безупречнейшим.
Ћни действительно настолько разумны и честны, что охотно уступают мудрейшему
и сами у него поучаютсЯ, но такаЯ передача власти случаетсЯ редко.
     ‹ица,  стоЯщие во главе  отдельных наук, подчинены правителю  Њудрости,
кроме Њетафизика, который есть зам  0, главенствующий над всеми науками, как
архитектор:  длЯ  него  было  бы  постыдно  не  знать  чего-либо  доступного
смертным. ’аким образом, под началом  Њудрости находЯтсЯ:  ѓрамматик, ‹огик,
”изик,  Њедик,  Џолитик,  ќтик,  ќкономист,  Ђстролог,   Ђстроном,  ѓеометр,
Љосмограф,  Њузыкант,  Џерспективист,  Ђрифметик,  Џоэт,  ђитор,  †ивописец,
‘кульптор.   Џод   началом   правителЯ   ‹юбви:  ‡аведующий   деторождением,
‚оспитатель,  Њедик,  ‡аведующий  одеждой,  Ђгроном,   ‘котовод,   ‘тадовод,
‡аведующий  приручением  животных, ѓлавный  кухмистр, Ћткормщик и  т.  д.  ‚
распорЯжении  триумвира  Њощи  находЯтсЯ:  ‘тратег,  Ќачальник  единоборцев,
Љузнечных  дел  мастер,  Ќачальник арсенала,  Љазначей, ‡аведующий  чеканкой
монеты,  €нженер,  Ќачальник разведки, Ќачальник  конницы,  Љонюший, ѓлавный
гладиатор, Ќачальник  артиллерии,  Ќачальник пращников и  ћстициарий. Ђ этим
всем подчинены особые специалисты.

     ѓостинник: Ќу, а что ты скажешь об их судьЯх?

     Њореход:  Љак раз Я хотел сказать об этом. ‚се по отдельности  подсудны
старшему  начальнику своего мастерства. ’аким образом,  все главные  мастера
ЯвлЯютсЯ  судьЯми  и  могут  присуждать  к  изгнанию,  бичеванию,  выговору,
отстранению  от общей трапезы, отлучению  от  церкви и запрещению общатьсЯ с
женщинами. Љ насильникам  применЯетсЯ смертнаЯ казнь или наказание -- око за
око,  нос за нос,  зуб  за  зуб  и  т. д.,  согласно закону возмездиЯ,  если
преступление совершено сознательно и с заранее  обдуманным намерением.  …сли
же это случилось  во  времЯ ссоры и совершенно непредумышленно,  то приговор
смЯгчаетсЯ,  но  не  самим  судьей, а тремЯ  правителЯми, от  которых  можно
апеллировать к 0, но не  в  порЯдке судопроизводства, а в порЯдке  просьбы о
помиловании, которое он может даровать. ’юрем у них нет,  кроме только башни
длЯ заключениЯ  мЯтежных  неприЯтелей  и  др.  Џисьменного  судопроизводства
(того, что называетсЯ процессом) у них не ведетсЯ,  но перед  судьей и Њощью
излагаетсЯ обвинение, приводЯтсЯ свидетели и говорит в свою защиту ответчик,
которого судьЯ тут же или оправдывает, или осуждает; если же он апеллирует к
одному  из  трех правителей, то  оправдание  или  осуждение  переноситсЯ  на
следующий  день.  Ќа третий день ответчик может быть или помилован и отпущен
0, или же приговор вступает в законную силу, причем ответчик  примирЯетсЯ со
своими обвинителЯми и свидетелЯми,  как с врачами своей болезни, обнимаЯ их,
целуЯ и т. д.
     ‘мертнаЯ казнь  исполнЯетсЯ только руками народа,  который убивает  или
побивает осужденного камнЯми, и первые удары наносЯт обвинитель и свидетели.
Џалачей  и ликторов  у них  нет, дабы не осквернЯть государства. €ным даетсЯ
право  самим  лишать  себЯ  жизни: тогда  они  обкладывают себЯ  мешочками с
порохом и, поджегши их, сгорают,  причем  присутствующие поощрЯют их умереть
достойно. ‚се граждане при этом плачут  и  молЯт  Ѓога  смЯгчить свой  гнев,
скорбЯ  о том, что дошли до необходимости отсечь загнивший член государства.
Ћднако же виновного  они убеждают и уговаривают до тех пор, пока тот сам  не
согласитсЯ и  не пожелает себе смертного приговора, а иначе он не может быть
казнен. Ќо  если преступление совершено или против  свободы государства, пли
против Ѓога, или против высших властей,  то без всЯкого состраданиЯ приговор
выноситсЯ немедленно. € только такие преступники  караютсЯ смертью. Џовинный
смерти  обЯзуетсЯ  перед  лицом  народа  по  совести объЯснить  причины,  по
которым,  по  его мнению, он не  должен был  бы умирать,  объЯвить проступки
других, заслуживающие смерти, и преступлениЯ властей, приведЯ доказательства
того, что они  заслуживают еще  более тЯжкого наказаниЯ,  ежели только он  в
этом уверен. € если доводы его окажутсЯ убедительными, он сам отправлЯетсЯ в
изгнание,  а ѓород  очищают молитвами, богослужениЯми  и  покаЯнием.  Ћднако
выданных  обвинЯемых  не истЯзают, а лишь  делают им внушениЯ.  ЏрегрешениЯ,
совершенные   по  слабости   или  неведению,  караютсЯ  лишь   выговорами  и
принудительными  уроками   воздержаниЯ  или  же  изучением  той  науки   или
мастерства, к которым относилось прегрешение.
     Џо своим взаимоотношениЯм они представлЯютсЯ совершенно как бы  членами
одного и того же тела.
     †елательно,  чтобы  ты  обратил  внимание  на  то, что  если  кто-либо,
совершив  проступок, сам, не  дожидаЯсь обвинениЯ,  добровольно  повинитсЯ в
нем, Явившись к  начальству, и принесет  покаЯние,  пока его не обвинили, то
наказание как за сокрытое преступление к нему не применЯетсЯ и изменЯетсЯ на
другое. Ћни ревностно следЯт, чтобы никто не оклеветал другого, так как ведь
клеветник должен подвергнутьсЯ наказанию по закону возмездиЯ.  € так как они
всегда ходЯт и работают отрЯдами, то длЯ уличениЯ преступника требуетсЯ пЯть
свидетелей; иначе его отпускают под присЯгой и с предостережением.  …сли  же
он будет обвинен вторично или в третий раз при двух или трех свидетелЯх,  то
несет сугубое наказание.
     ‡аконы их немногочисленны, кратки и Ясны.  Ћни  вырезаны все  на медной
доске у дверей храма,  то есть под колоннадой; и на отдельных колоннах можно
видеть определение вещей в метафизическом, чрезвычайно сжатом стиле; именно:
что такое Ѓог, что такое  ангел, мир, звезда, человек, рок, доблесть и т. д.
‚се  это  определено  очень   тонко.  ’ам   же  начертаны  определениЯ  всех
добродетелей, и  у каждой  колонны,  на  которой  начертано  соответствующее
определение, находЯтсЯ кресла или судилища  судей всех этих добродетелей. ‚о
времЯ судопроизводства  судьи сидЯт там  и говорЯт обвинЯемому: "‘ын мой, ты
прегрешил  против   этого   свЯщенного   определениЯ   (благотворительности,
великодушиЯ и т. д.). —итай". € по обсуждении дела приговаривают обвинЯемого
к наказанию за проступок, им совершенный  (то есть за  злодеЯние, малодушие,
гордость, нерадивость и т. д.). Ђ обвинительные приговоры ЯвлЯютсЯ истинными
и  верными лекарствами  и воспринимаютсЯ  скорее  как нечто приЯтное,  а  не
наказание.

     ѓостинник:  ’еперь   ты   должен  рассказать  мне  об  их  свЯщенниках,
жертвоприношениЯх, религии и вере.

     Њореход: ЏервосвЯщенник  у них сам 0, а из должностных лиц свЯщенниками
ЯвлЯютсЯ только высшие; на их обЯзанности лежит очищать совесть  граждан,  а
весь ѓород  на  тайной исповеди,  котораЯ принЯта  и  у нас, открывает  свои
прегрешениЯ  властЯм, которые  одновременно и  очищают души, и узнают, каким
грехам  наиболее подвержен народ. ‡атем сами  свЯщенноначальники  исповедуют
трем верховным правителЯм  и  собственные и чужие грехи, обобщаЯ их и никого
при этом не называЯ по имени,  а указываЯ главным образом на наиболее тЯжкие
и вредные длЯ государства. Ќаконец, трое правителей исповедуют  эти же грехи
вместе со своими собственными самому 0,  который узнает отсюда,  какого рода
прегрешениЯм  наиболее  подвержен  ѓород,  и  заботитсЯ  об  искоренении  их
надлежащими  средствами. Ћн приносит Ѓогу  жертвы  и молитвы  и прежде всего
всенародно  исповедует перед Ѓогом грехи всех граждан во храме перед алтарем
всЯкий раз, когда  это необходимо длЯ очищениЯ, не называЯ, однако, по имени
никого  из  согрешивших.  €  так он  отпускает  народу его грехи,  вразумлЯЯ
предостерегатьсЯ  от   них  впредь,  а  затем  исповедует   всенародно  свои
собственные грехи и, наконец, приносит жертву Ѓогу, молЯ о прощении ѓорода и
его грехов, о наставлении его и защите.
     ’акже и верховные правители отдельных подчиненных  городов один  раз  в
год исповедуют,  каждый в отдельности, их грехи перед  0.  Ћтсюда становЯтсЯ
ему  известны недостатки  провинции, и он  равным образом врачует и их всеми
человеческими и божественными средствами и т. д.
     †ертвоприношение  совершаетсЯ так: 0  спрашивает у  народа,  кто желает
принести себЯ  в жертву Ѓогу за  своих  сограждан,  и более праведный отдает
себЯ добровольно.  Џо совершении установленных обрЯдов  и молений его кладут
на  четырехугольную доску, прикрепленную четырьмЯ крюками к четырем канатам,
спускающимсЯ  на  четырех  блоках с  малого  купола,  и  взывают  к  Ѓогу  о
милосердии, да будет  ему угодна эта добровольнаЯ жертва человеческаЯ,  а не
насильственнаЯ животнаЯ, какую приносЯт Язычники. ‡атем 0 приказывает тЯнуть
канаты, приносимый в жертву поднимаетсЯ кверху, к  середине малого купола, и
там  отдаетсЯ горЯчим  молитвам. Џища доставлЯетсЯ  ему через окно  живущими
вокруг купола жрецами, но пища скуднаЯ, до тех пор пока не  искупЯтсЯ  грехи
ѓорода.  ‘ам  же  он  в молитве и  посте  молит  Ѓога,  да  приимет  он  его
добровольную  жертву. Џо  прошествии  же  двадцати  или  тридцати  дней,  по
умилостивлении  гнева ЃожиЯ,  он  становитсЯ жрецом  или  же  (но  в  редких
случаЯх) возвращаетсЯ вниз,  но  уже по наружному,  жреческому сходу. €  муж
этот  пользуетсЯ впоследствии  великим уважением  и  почетом за  то, что сам
обрек себЯ на смерть за отечество. Ѓог же не желает смерти.
     Љроме того, наверху храма пребывают  двадцать  четыре жреца,  которые в
полночь, в полдень, утром и вечером, четыре раза в сутки,  поют Ѓогу псалмы.
Ќа их обЯзанности  лежит наблюдать звезды, отмечать  их движениЯ  при помощи
астролЯбии  и изучать их  силы  и воздействие на  дела  человеческие.  ’аким
образом знают они, какие изменениЯ произошли или имеют произойти в отдельных
областЯх земли  и в какое времЯ, и посылают проверЯть,  действительно ли там
случилось,  отмечаЯ  и верные и ложные  предсказаниЯ, дабы иметь возможность
предсказывать впредь  с наибольшей точностью  на основании  этих данных. Ћни
определЯют часы  длЯ оплодотворениЯ,  дни  посева, жатвы, сбора винограда  и
ЯвлЯютсЯ как бы передатчиками и свЯзующим звеном между Ѓогом и людьми. €з их
среды по большей части и выходит 0. Ћни  записывают замечательные  событиЯ и
занимаютсЯ научными изысканиЯми. ‚низ сходЯт они лишь завтракать и  обедать,
подобно духу, нисходЯщему из головы к желудку и печени. ‘ женщинами сношений
они  не  имеют,  за исключением редких  случаев, когда  это  необходимо  длЯ
здоровьЯ. …жедневно к ним поднимаетсЯ  0 и рассуждает с  ними о том, что они
измыслили нового на благо ѓорода и всех народов мира.
     ‚низу в храме  постоЯнно  находитсЯ  кто-нибудь из народа, молЯсь перед
алтарем; каждый час он  сменЯетсЯ другим, подобно тому как принЯто это у нас
на торжественном сорокачасовом молебствии. Ћбычай такой молитвы называетсЯ у
них  "непрестанным жертвоприношением". Џосле  трапезы они воздают хвалу Ѓогу
музыкой, а затем воспевают подвиги доблестных христиан, евреев,  Язычников и
всЯких других народов, что доставлЯет им большое наслаждение, ибо они никому
не завидуют. ‚оспевают они и любовь, и мудрость и всЯческие добродетели  под
управлением  своего  царЯ. Љаждый выбирает  себе женщину, котораЯ ему больше
нравитсЯ, и начинаетсЯ стройнаЯ и прекраснаЯ плЯска под колоннадами.
     †енщины  носЯт длинные волосы,  собираЯ  и  свЯзываЯ  их все  узлом  на
затылке и заплетаЯ  в одну косу; мужчины же -- только один  локон, выстригаЯ
кругом него все остальные  волосы, повЯзываЯ платком  и поверх него  надеваЯ
круглую  шапочку чуть пошире  головы. Ќа походе  носЯт они шлЯпы, а дома  --
береты:  белые,  красные или  пестрые, сообразно  со  своим  мастерством или
занЯтием; у должностных лиц они больше и пышнее.
     Ћни празднуют четыре великих  праздника при вступлении  ‘олнца в четыре
поворотные точки  мира,  то  есть в, знаки ђака. ‚есов, Љозерога и Ћвна. Џри
этом они разыгрывают глубоко продуманные и прекрасные  представлениЯ,  вроде
комедий. Џразднуют они  и каждое полнолуние и  новолуние,  и день  основаниЯ
ѓорода, и годовщины побед, и т. п.
     Џразднества  сопровождаютсЯ   пением  женского  хора,  звуками  труб  и
тимпанов и пальбою из бомбард,  а поэты  воспевают славных полководцев и  их
победы. Ћднако же тот, кто что-нибудь при этом присочинит от себЯ,  даже и к
славе кого-либо  из героев, подвергаетсЯ  наказанию. Ќедостоин  имени  поэта
тот,  кто занимаетсЯ ложными вымыслами, и они считают это  за распущенность,
гибельную длЯ всего человеческого рода, ибо допускающий это похищает награду
у достойнейших и часто  доставлЯет ее людЯм порочным либо из страха, либо из
лести, низкопоклонства и жадности.
     ЏамЯтники в  честь  кого-нибудь ставЯтсЯ лишь после  его смерти. Ћднако
еще  при жизни  заносЯтсЯ в книгу  героев все  те,  кто изобрел  или  открыл
что-нибудь полезное или же оказал крупную услугу государству либо  в мирном,
либо  в военном  деле.  ’ела умерших  не погребаютсЯ, а во избежание моровых
болезней сожигаютсЯ  и обращаютсЯ в огонь, столь благородную и живую стихию,
котораЯ  исходит  от  солнца  и  к  солнцу  возвращаетсЯ.  ќтим  исключаетсЯ
возможность  возникновениЯ  идолопоклонства.  ЋстаютсЯ,  однако,  изваЯниЯ и
изображениЯ   героев,   на   которые   часто   взирают   красивые   женщины,
предназначенные государством длЯ деторождениЯ.
     Њолитвы совершают они, обращаЯсь на четыре стороны света: утром сначала
на восток, затем на запад, затем на юг и затем на север, а вечером наоборот:
сначала на запад, затем на восток, затем  на север  и затем на юг.  Џри этом
повторЯют одну и ту же молитву, в которой просЯт длЯ себЯ и длЯ всех народов
здорового тела, здорового духа, блаженства,  заключаЯ ее словами: "как будет
угодно Ѓогу".  ‚прочем, всенароднаЯ молитва  пространна, и изливаетсЯ она  к
небу. „лЯ того и алтарь  у них круглый и разделен  крест-накрест идущими под
прЯмым  углом  проходами,  по  которым  входит  0  после  каждой  из четырех
повторных молитв и молитсЯ, взираЯ на небо. ќто  почитаетсЯ у них за великое
таинство.   ЏервосвЯщеннические   облачениЯ   отличаютсЯ    великолепием   и
осмысленностью, подобно облачению Ђарона.
     ‘чет времени ведетсЯ у них по тропическому, а не по сидерическому году,
но  ежегодно они отмечают, насколько первый предварЯет второй. Ћни  считают,
что  солнце непрерывно снижаетсЯ и поэтому, описываЯ все более низкие круги,
достигает ’ропиков  и ђавноденствий раньше, чем в  предыдущем  году,  или же
нашему глазу, наблюдающему  его все ниже  в наклонности, представлЯетсЯ, что
оно  достигает  и склонЯетсЯ к ним раньше. ЊесЯцы  они исчислЯют по движению
‹уны, а год по движению  ‘олнца;  и ввиду того,  что одно совпадает с другим
только  на девЯтнадцатый год, когда и голова  „ракона  завершит  свой  цикл,
создали они новую астрономию.
     Ћни  восхвалЯют  ЏтоломеЯ   и  восхищаютсЯ  Љоперником,   хотЯ  ему   и
предшествовали  Ђристарх  и ”илолай,  но  они  говорЯт, что один  производит
расчет движений камешками, а другой  --  бобами,  а  ни тот,  ни  другой  не
рассчитываютсЯ настоЯщими деньгам и расплачиваютсЯ с миром счетными марками,
а не чистой монетой. Џоэтому сами они тщательно расследуют это дело, ибо это
необходимо длЯ  познаниЯ  устройства и  строениЯ  мира  и того, суждено  ему
погибнуть  или  нет  и  когда  именно.  €  они  твердо  верЯт  в  истинность
пророчества €исуса •риста о  знамениЯх  в  ‘олнце, ‹уне и  звездах, чего  не
признают среди нас многие безумцы, которых  и застигнет гибель мира, как вор
ночью.  Џосему ожидают  они обновлениЯ  века,  а  может  быть, и  конца. Ћни
признают,  что  чрезвычайно  трудно решить,  создан  ли  мир  из  ничего, из
развалин ли  иных  миров или из хаоса,  но  считают  не только вероЯтным, а,
напротив, даже несомненным, что он создан, а но существовал от века. Џоэтому
и здесь, как и во многом другом, ненавидЯт они ЂристотелЯ, которого называют
логиком, а не философом, и извлекают множество доказательств против вечности
мира на основании аномалий. ‘олнце и звезды они почитают как живые существа,
как изваЯниЯ бога,  как храмы и живые небесные алтари, но не поклонЯютсЯ им.
Ќаибольшим  же  почетом  пользуетсЯ  у  них  ‘олнце. Ќо никакое  творение не
считают они достойным поклонениЯ  и  обожаниЯ,  которое  воздают одному лишь
Ѓогу, и потому ему одному служат, дабы не подпасть, в возмездие за  служение
творениЯм, под иго тирании и  бедствиЯ. € под видом  ‘олнца они  созерцают и
познают Ѓога, называЯ ‘олнце образом, ликом и живым изваЯнием Ѓога, от коего
на все находЯщеесЯ  под ним истекает свет, тепло, жизнь, живительные силы  и
всЯкие  блага.  Џоэтому  и алтарь  у  них  воздвигнут  наподобие  ‘олнца,  и
свЯщеннослужители их поклонЯютсЯ  Ѓогу в ‘олнце и звездах, почитаЯ их за его
алтари, а небо -- за его храм, и взывают к добрым ангелам как к заступникам,
пребывающим  в звездах -- живых их обиталищах:  ибо, говорЯт  они, Ѓог  Явил
свое нескончаемое великолепие в небе и ‘олнце -- своем трофее и изваЯнии.
     Ћни  отвергают  Џтоломеевы  и  Љоперниковы  эксцентрики  и  эпициклы  и
утверждают,  что существует только одно небо и что планеты сами  движутсЯ  и
поднимаютсЯ, когда  приближаютсЯ  к  ‘олнцу и  приходЯт с ним в  соединение;
поэтому  они  по  большому  кругу  двигаютсЯ вперед,  в  направлении  общего
движениЯ, медленнее, а  когда подходЯт  к ‘олнцу,  то несколько отклонЯютсЯ,
дабы получить от него свет, и начинают движение по кратчайшему пути, так как
находЯтсЯ ближе к ‡емле, благодарЯ чему и движутсЯ вперед быстрее. Љогда они
идут с тою же  скоростью, что и неподвижные звезды, они называютсЯ стоЯщими;
когда скорее --  идущими  вспЯть, как говорЯт  обыкновенные астрономы; когда
медленнее -- идущими прЯмо  к большому  свету, который  они воспринимают,  к
которому поднимаютсЯ  и т.  д.,  ибо  из квадратур и  в противостоЯниЯх  они
снижаютсЯ,  чтобы от него не отдалЯтьсЯ. ‹уна же  и  в противостоЯнии, а тем
более в  соединении, поднимаетсЯ потому,  что  находитсЯ под  ‘олнцем. ’аким
образом, все светила, хотЯ и движутсЯ от востока к западу, кажутсЯ идущими в
обратном направлении, так как все звездное небо быстро обращаетсЯ в двадцать
четыре часа, а они не так быстро, но задерживаютсЯ на пути,  благодарЯ чему,
упреждаемые  небом, видны  движущимисЯ  в  обратном  направлении.  ‹уну  же,
котораЯ к нам всего ближе, ни  в противостоЯнии, ни  в соединении никогда не
видно бегущей обратно, но она только немного  уходит вперед, когда полностью
освещена сверху  или снизу, ибо первое небо обладает в сравнении с нею такой
скоростью, что  ее движение  вперед  не  может выйти  за  пределы тринадцати
градусов, на которые она от  него отходит.  €так,  она не  движетсЯ,  а лишь
замедлЯет и ускорЯет движение  вперед и вспЯть, из чего становитсЯ очевидно,
что не  надо  прибегать ни к эпициклам,  ни  к  эксцентрикам  длЯ объЯснениЯ
подъема,  понижениЯ,  понЯтного  и  замедленного   движениЯ.  „ействительно,
‘олЯрии  доказывают,  что  блуждающие  светила  в  определенных частЯх  мира
свЯзываютсЯ симпатией с ЯвлениЯми вышними и потому задерживаютсЯ там дольше,
почему и говоритсЯ, что  они поднимаютсЯ в  абсиде. „алее, тому Явлению, что
‘олнце дольше  задерживаетсЯ  в  северной области,  чем  в южной,  они  дают
физическое объЯснение, а именно: оно поднимаетсЯ, чтобы накалЯть  ‡емлю там,
где ей выпали  на долю  большие силы, когда  оно устремилось на полдень  при
своем поЯвлении вместе с миром.  Џоэтому они  утверждают вместе с •алдеЯми и
древними …вреЯми (а не так, как полагают в позднейшее времЯ), что мир возник
во времЯ нашей осени и весны южного полушариЯ. ’аким образом, поднимаЯсь длЯ
возмещениЯ того, что  оно утратило, ‘олнце больше дней  остаетсЯ на  севере,
чем  на юге,  и  видно восходЯщим  по эксцентрику.  Џри этом, однако, они не
уверены  ни  в  том,  ЯвлЯетсЯ  ли ‘олнце  центром  нижнего мира, ни в  том,
неподвижны или  нет  центры  орбит  других планет, ни в  том,  обращаютсЯ ли
вокруг  других  планет  луны,  подобные  обращающейсЯ вокруг нашей ‡емли, но
непрестанно доискиваютсЯ тут истины.
     Ћни признают два физических начала всех земных вещей:  ‘олнце -- отца и
‡емлю -- мать. ‚оздух  считают  они нечастою долею  неба,  а  весь огонь  --
исходЯщим  от  солнца. Њоре  -- это пот ‡емли  или  истечение раскаленных  и
расплавленных  ее  недр и такое же  свЯзующее звено между воздухом и землею,
как кровь  между  телом и духом  у живых существ.  Њир -- это огромное живое
существо, а  мы живем в его чреве,  подобно червЯм, живущим в нашем чреве. €
мы зависим, не от промысла  звезд. ‘олнца и ‡емли, а лишь от промысла ЃожиЯ,
ибо в отношении к ним, не имеющим иного устремлениЯ, кроме своего умножениЯ,
мы родились и живем  случайно, в отношении же  к Ѓогу, которого они ЯвлЯютсЯ
орудиЯми,  мы  в  его предведении  и  распорЯдке  созданы и предопределены к
великой –ели. Џоэтому единственно Ѓогу обЯзаны мы, как отцу, и памЯтуем, что
всем ведает он.
     Ћни  непреложно  веруют  в  бессмертие   душ,   которые  после   смерти
присоединЯютсЯ к сонму добрых или злых ангелов, в зависимости от того, каким
из них уподобились в делах  своей земной жизни,  ибо все устремлЯетсЯ к себе
подобному.
     Ћ местах  наказаниЯ  и  награды  в  будущей жизни  они  держатсЯ  почти
одинаковых  с  нами  воззрений.  Ћтносительно  существованиЯ  иных  миров за
пределами нашего  они  находЯтсЯ в сомнении, но считают безумием утверждать,
что вне его ничего не существует, ибо,  говорЯт они, небытиЯ нет ни  в мире,
ни за его пределами, и с Ѓогом, как с существом бесконечным, никакое небытие
не совместимо.
     Ќачал  метафизических  полагают они два: сущее, то есть вышнего Ѓога, и
небытие, которое  есть недостаток бытийности  и  необходимое условие всЯкого
физического становлениЯ; ибо то, что есть,  не становитсЯ, и, следовательно,
того,  что становитсЯ, раньше  не  было.  „алее, от  наклонности  к  небытию
рождаютсЯ зло и грех;  грех  имеет, таким образом, не действующую причину, а
причину недостаточную. Џод недостаточной же причиной понимают они недостаток
мощи, или мудрости, или воли. €менно  в этом и полагают они  грех:  ибо тот,
кто знает  и  может  творить добро,  должен  иметь и волю к  нему, ибо  волЯ
возникает из первых двух способностей, а не наоборот.
     €зумительно то, что они поклонЯютсЯ  Ѓогу-троице,  говорЯ, что Ѓог есть
высшаЯ мощь,  от которой исходит высшаЯ мудрость, котораЯ точно так  же есть
Ѓог,  а от  них -- любовь,  котораЯ есть и мощь и  мудрость;  ибо  исходЯщее
непременно будет  обладать  природой  того, от  чего оно исходит. Џри  этом,
однако,  они  не  различают  поименно  отдельных  лиц  троицы,  как в  нашем
христианском законе, потому что они лишены откровениЯ,  но они знают,  что в
Ѓоге заключаетсЯ исхождение и  отнесение  самого себЯ  к  себе, в себЯ и  от
себЯ.
     ’аким  образом, все существа метафизически состоЯт из мощи, мудрости  и
любви,  поскольку  они имеют  бытие,  и  из немощи,  неведениЯ  и ненависти,
поскольку  причастны  небытию; и  посредством  первых  стЯжают  они заслуги,
посредством  последних  --  грешат:  или  грехом  природным --  по  немощи и
неведению,  или  грехом  вольным  и  умышленным,  либо  троЯко:  по  немощи,
неведению и ненависти --  либо по  одной ненависти. ‚едь и  природа  в своих
частных  проЯвлениЯх  грешит по  немощи  или  неведению, производЯ  чудовищ.
‚прочем, все это предусматриваетсЯ и устранЯетсЯ  Ѓогом, ни к какому небытию
не причастным, как существом всемогущим,  всеведущим и всеблагим. Џоэтому  в
Ѓоге никакое существо  не грешит, а грешит вне Ѓога.  Ќо вне Ѓога  мы  можем
находитьсЯ только длЯ себЯ и в отношении  нас, а не длЯ него и в отношении к
нему;  ибо  в  нас заключаетсЯ недостаточность,  а  в нем  -- действенность.
Џоэтому грех не есть действие Ѓога, поскольку  он обладает существенностью и
действенностью;   поскольку    же    он    обладает    несущественностью   и
недостаточностью,  в  чем и состоит самаЯ природа греха, он в нас и от  нас,
ибо мы по своему неустроению уклонЯемсЯ к небытию.

     ѓостинник: ѓосподи, какие тонкости!

     Њореход: “верЯю  тебЯ,  что если бы  Я все запомнил и  не боЯлсЯ сейчас
опоздать,  Я бы  нарассказал тебе изумительных  вещей, но Я пропущу корабль,
ежели не потороплюсь.

     ѓостинник: “молЯю тебЯ, не утаи от  менЯ только одного: что говорЯт они
о грехопадении Ђдама?

     Њореход: Ћни Ясно сознают, что в мире царит  великаЯ испорченность, что
люди  не  руководствуютсЯ  истинными  высшими целЯми, что  достойные  терпЯт
мучениЯ,  что   им  не   внимают,  а  что  господствуют  негодЯи,   хотЯ  их
благополучную жизнь они называют несчастьем, ибо она есть как бы ничтожное и
показное  бытие, так  как  ведь на  самом  деле  не существует ни  царей, ни
мудрецов, ни подвижников,  ни свЯтых, раз они поистине  не таковы. €з  этого
они  заключают, что в  делах человеческих  из-за какого-то  случаЯ  возникло
великое  смЯтение.  ‘начала они  как будто были  склонны  считать  вместе  с
Џлатоном, что  небесные сферы в прежние времена вращались с нынешнего запада
туда,  где,  мы  теперь  считаем,  находитсЯ восток,  а  впоследствии  стали
двигатьсЯ  в  обратном  направлении. ‘читали  они возможным и то, что делами
низшего мира управлЯет  некое низшее божество по попущению первого божества,
но теперь  полагают, что это мнение  нелепо.  Ќо  еще нелепее  считать,  что
сначала  хорошо  правил  миром ‘атурн, затем уже  хуже ћпитер,  а  затем  --
последовательно  остальные  планеты, хотЯ они и  признают, что мировые эпохи
распределЯютсЯ по планетам. “верены они и в том, что из-за перемещениЯ абсид
через каждые тысЯчу или тысЯчу шестьсот лет во всем  происходЯт значительные
изменениЯ.
     Ќаш век, очевидно, надо считать  веком ЊеркуриЯ, хотЯ он и перебиваетсЯ
великими соединениЯми, и  роковое действие оказывают возвращениЯ аномалий. ‚
конце концов они признают, что счастлив христианин, довольствующийсЯ верою в
то,  что столь  великое  смЯтение произошло  из-за  грехопадениЯ  Ђдама. Ћни
полагают  также, что  от  отцов на детей  переходит скорее зло  возмездиЯ за
вину, чем сама вина.
     Ќо  от  сыновей  вина переходит  обратно на  их отцов, поскольку  те  с
небрежением относились к деторождению и  совершали его не в надлежащее времЯ
и не  в  надлежащем месте,  пренебрегали  подбором и воспитанием родителей и
дурно  обучали и наставлЯли  детей.  Џоэтому  сами  они  тщательно следЯт за
деторождением и воспитанием, говорЯ, что наказание и вина как сыновей, так и
родителей затоплЯет государство. €з-за этого в теперешние времена все города
погрЯзли в бедствиЯх и, что еще хуже,  ныне называют миром  и благоденствием
самые эти бедствиЯ, пребываЯ в неведении истинных благ, а мир представлЯетсЯ
управлЯемым  случаем. Ќа самом же деле тот, кто  созерцает устройство мира и
изучает анатомию человека (которую сами они часто изучают на приговоренных к
смерти), растений и животных, как и применение отдельных их частей и частиц,
неизбежно  принужден будет  признать  во всеуслышание мудрость  и провидение
Ѓога. €так, человек  должен быть  всецело предан  религии и всегда  почитать
своего  творца.  Ќо  это  невозможно  исполнить  подобающим  образом  и  без
затруднений никому,  кроме того,  кто исследует и  постигает  творениЯ Ѓога,
соблюдает  его  заповеди  и,  будучи правильно  умудрен  в своих  действиЯх,
помнит: —его не хочешь самому себе, не делай этого другому, и что вы хотите,
чтобы  делали люди  вам, делайте и  вы  им.  Ћткуда  следует, что как  мы от
сыновей и от людей,  к  которым сами не щедры, требуем уважениЯ и добра, так
мы сами  гораздо  больше  должны  Ѓогу, от  которого все получаем,  которому
обЯзаны всем  нашим  существованием и  всюду пребываем  в нем. …му же  слава
вовеки.

     ѓостинник: Џоистине, раз они,  знающие  только закон природы, настолько
близки к христианству, которое не добавлЯет сверх  природных законов ничего,
кроме таинств, способствующих  их соблюдению,  то длЯ менЯ это служит весьма
веским доказательством  в пользу христианской религии, как самой истинной из
всех и той, котораЯ, по  устранении злоупотреблений, будет господствовать на
всем  земном  круге,  как  учат  и  уповают  славнейшие  богословы,  которые
утверждают, что потому и открыт Ќовый ‘вет €спанцами (хотЯ  первым открывшим
его  был  доблестнейший  наш  ѓенуэзец  --  Љолумб),  чтобы  все  народности
объединились  в  едином  законе. €так, эти твои  философы  будут свидетелЯми
истины, избранными Ѓогом.  ‚ижу Я отсюда, что мы сами не ведаем, что творим,
но служим орудиЯми Ѓога:  люди ищут  новые  страны  в  погоне  за золотом  и
богатством,  а Ѓог преследует высшую цель; ‘олнце стремитсЯ спалить ‡емлю, а
вовсе не производить  растениЯ, людей и т. д., но Ѓог использует самую битву
борющихсЯ к их процветанию. …му хвала и слава.

     Њореход:  Ћ,  если бы  ты только  знал, что  говорЯт  они  на основании
астрологии,  а также и наших пророков о грЯдущем веке и о том, что в наш век
совершаетсЯ  больше  событий за сто  лет, чем во всем мире совершилось их за
четыре тысЯчи; что в  этом столетии вышло больше  книг, чем вышло их за пЯть
тысЯч  лет;  что говорЯт  они об  изумительном  изобретении  книгопечатаниЯ,
аркебузов и применении магнита -- знаменательных признаках и в  то  же времЯ
средствах соединениЯ  обитателей мира в единую паству, а  также  о  том, как
произошли эти великие открытиЯ во времЯ великих синодов в треугольнике ђака,
при прохождении абсиды ЊеркуриЯ через ‘корпиона и под влиЯнием ‹уны и Њарса,
способствующих в этом  треугольнике новым плаваниЯм, новым царствам и новому
оружию. Ќо как только абсида ‘атурна пройдет по Љозерогу, абсида ЊеркуриЯ --
по ‘трельцу,  а абсида Њарса --  по  „еве, после  первых  великих синодов  и
ЯвлениЯ  новой  звезды в  Љассиопее,  возникнет  новаЯ монархиЯ,  произойдет
преобразование  и обновление законов  и наук,  поЯвЯтсЯ  новые  пророки,  и,
утверждают  они, предвещает  все  это  великое  торжество  христианству.  Ќо
сначала  ведь  все  исторгаетсЯ  и  искоренЯетсЯ,  а  потом уже  созидаетсЯ,
насаждаетсЯ  и  т. д.  -- Ћтпусти менЯ:  у менЯ  еще  много „ела! -- Ќо  вот
только,  что  ты  должен  знать:  они  уже   изобрели  искусство  летать  --
единственно, чего, кажетсЯ, недоставало миру,  а в ближайшем будущем ожидают
изобретениЯ подзорных труб, при помощи которых будут видимы скрытые  звезды,
и труб слуховых, посредством которых слышна будет гармониЯ неба.

     ѓостинник: Ќеужели? Ax, ax, ax, это же замечательно! Ќо ведь ђак -- это
же  женский знак ‚енеры  и ‹уны, так  как же может быть  он  благодетелен  в
воздухе, раз он -- знак водный?

     Њореход: Ђ они говорЯт, что женское начало действует плодотворно в небе
и над ними начинаетсЯ господство менее устойчивых сил. Ћткуда и понЯтно, что
в  этом  веке  начало  преобладать  правление женщин.  ’ак,  между Ќубией  и
Њонопотапой Явились новые Ђмазонки, а среди европейцев воцарились: ђусскаЯ в
’урции, Ѓона в Џольше,  ЊариЯ в  ‚енгрии, …лизавета  в  Ђнглии, …катерина во
”ранции, ЃьЯнка  в  ’оскане, Њаргарита  в  Ѓельгии,  ЊариЯ  в  отландии и в
€спании €забелла, при  которой открыт  был  Ќовый ‘вет. „а и поэт этого века
начинает с женщин:
     Le donne, i cavalier 1'arme e gli amori.
     ђазвелись  и  зловредные  поэты, и еретики из-за  треугольника  Њарса и
предстоЯниЯ  ЊеркуриЯ в апогее, и  под  влиЯнием ‚енеры  и  ‹уны  все  времЯ
говорЯт  они  о распутстве  и  непристойностЯх; все  мужчины стремЯтсЯ стать
женоподобными  и  в  смысле  пола,  и  в  выражениЯх,  называЯ   друг  друга
"Vossignoria".
     € в Ђфрике, где главенствует  ђак и ‘корпион, помимо Ђмазонок в  ”еце и
Њарокко,  существуют   публичные   лупанары  женоподобных  мужчин  и  другие
бесчисленные мерзости.  Ќо это  еще  не  значит, что треугольник ђака  (знак
тропика,  и  место  экзальтации ћпитера, и апогей ‘олнца,  и  тройственность
Њарса), как бы  посредством ‹уны, Њарса и  ‚енеры, привел к открытию  нового
полушариЯ,  удивительному  пути  вокруг  всего  земного  шара и  владычеству
женщин, а посредством  ЊеркуриЯ и  Њарса --  к изобретению книгопечатаниЯ  и
огнестрельного оружиЯ.  € не треугольник ђака был причиной  великой перемены
законов.  ќта перемена заключаетсЯ в  том, что  в  Ќовом ‘вете  и  по  всему
побережью  Ђфрики  и Ђзии,  особенно южному,  укоренилось  христианство  при
воздействии ћпитера и ‘олнца, которые в  делах божественных  и  произвольных
склонЯют  и  указуют,  а  в  делах человеческих  и естественных даже  служат
определЯющими причинами. ‚ Ђфрике же посредством  ‹уны и  Њарса  укоренилась
секта  ‘етифа,  в  Џерсии  посредством   ‚енеры  и  ћпитера  --  секта  Ђли,
восстановленнаЯ ‘офием, одновременно с переменой правлениЯ в этих странах. Ђ
в ѓерманию, ”ранцию,  Ђнглию и во всю почти ‘еверную  …вропу проникает из-за
господствующих там  Њарса, ‚енеры и ‹уны зловещаЯ ересь, сопутница похоти  и
скотства и искоренительница свободной человеческой воли. €спаниЯ же и €талиЯ
благодарЯ   их  знакам  ‘трельца   и  ‹ьва  твердо  сохранились  в  истинном
христианском законе во всей его чистоте. Ћ, если бы и в чистоте нравов!
     ЃлагодарЯ же  ‹уне  и  Њеркурию  ‘олЯрии изобрели  новые  искусства при
содействии абсиды  ‘олнца,  ибо эти планеты способствуют искусству летать по
воздуху, который, будучи  водЯнистым и  расплывчатым  в  наших  странах,  на
экваторе легок и летуч благодарЯ тому, что землЯ там расположена  под небом,
сильнее освещаемым ‘олнцем.
     €  они создали новую  астрономию, так что  в другом полушарии, к югу от
экватора, „омом ‘олнца оказываетсЯ ‚одолей, „омом  ‹уны -- Љозерог и т. д. €
все знаки с  их силами они, таким образом,  перевертывают. € это необходимо,
согласно  законам  природы. Ћ, чего только  Я не узнал  от  этих мудрецов  о
перемещениЯх  абсид,  эксцентриситетов,  наклона  эклиптики,  равноденствий,
солнцестоЯний,  полюсов,  о  смещениЯх  в  небесных фигурах  при  колебаниЯх
небесного механизма  на необъЯтном  пространстве  времени;  о  символических
соотношениЯх между предметами нашего  мира и того, что находитсЯ вне его,  о
том,  сколько изменений  последует после великого  синода в равноденственных
знаках  Ћвна  и  ‚есов,  при восстановлении аномалий, и  какие  изумительные
ЯвлениЯ  последуют  за  великим   соединением  при   утверждении  того,  что
определено при изменении кругового движениЯ.
     Ќо, прошу  тебЯ, не задерживай менЯ дольше, у менЯ  еще  много дела, ты
знаешь, как  Я беспокоюсь. „о другого раза. ‚от только, чтобы не забыть: они
неоспоримо доказывают, что  человек свободен, и говорЯт, что если  в течение
сорокачасовой   жесточайшей  пытки,  какою  мучили  одного  почитаемого  ими
”илософа  враги,  невозможно  было добитьсЯ от  него  на  допросе ни единого
словечка признаниЯ  в том, чего  от него  добивались, потому  что он решил в
душе молчать,  то, следовательно, и звезды,  которые воздействуют издалека и
мЯгко,  не могут  заставить нас поступать против нашего  решениЯ. Ќо так как
они  хотЯ и неощутимо и мЯгко, но все-таки воздействуют на наше чувство,  то
тот, кто  следует больше чувству, чем божественному разуму, и  оказываетсЯ у
них  в порабощении. ‚едь то же самое расположение  звезд, которое  из трупов
еретиков испустило зловонные испарениЯ,  одновременно с этим из  основателей
ордена  €езуитов, Њиноритов и Љапуцинов источило  благоухание добродетели. €
под тем же расположением звезд  ”ернанд  Љортец насадил божественную религию
•риста в Њексике.
     Ђ о многом другом, что теперь ожидает мир, Я еще расскажу тебе в другой
раз. --  …ресь апостол  Џавел относит к  делам плоти;  звезды же чувственных
людей склонЯют к ереси, сообразно характеру склонЯемого, а людей разумных --
к  разумному, истинному и свЯтому  закону изначального разума и слова ЃожиЯ.
Ѓогу же хвала вовеки. Ђминь.

     ѓостинник: Џодожди, подожди еще немного.

     Њореход: Ќе могу, не могу.
Last-modified: Fri, 06 Oct 2000 06:09:44 GMT
Ћцените этот текст: