        Љампанелла. ѓород ‘олнца


     ‘ЋЃ…‘…„Ќ€Љ€:
     ѓлавный ѓостинник и Њореход из ѓенуи

     <b>ѓостинник:</b> Џоведай мне, пожалуйста, о всех своих  приключениЯх во времЯ
последнего плаваниЯ.

     <b>Њореход:</b> џ уже рассказывал  тебе о своем  кругосветном  путешествии, во
времЯ которого  попал Я в конце концов на ’апробану, где был  вынужден сойти
на берег. ’ам, опасаЯсь туземцев,  укрылсЯ Я в  лесу; когда же Я наконец  из
него выбралсЯ, очутилсЯ Я на широкой равнине, лежащей как раз на экваторе.

     <b>ѓостинник:</b> Ќу, а там что с тобой приключилось?

     <b>Њореход:</b> џ неожиданно столкнулсЯ с большим отрЯдом вооруженных мужчин и
женщин, многие  из которых  понимали  наш Язык. Ћни  сейчас же повели менЯ в
ѓород ‘олнца.

     <b>ѓостинник:</b> ‘кажи мне, как  же устроен  этот город и какой в  нем  образ
правлениЯ?

     <b>Њореход:</b> Ќа  обширной  равнине возвышаетсЯ  высокий холм, на котором  и
расположена  большаЯ часть  города;  многочисленные же  его  окраины выходЯт
далеко  за  подошву  горы,  размеры  которой  таковы,   что  город  имеет  в
поперечнике свыше двух миль,  а  окружность его равна семи. ЃлагодарЯ  тому,
что лежит он по горбу холма, площадь его больше, чем если бы он находилсЯ на
равнине. ђазделЯетсЯ город на семь обширных поЯсов, или кругов, называющихсЯ
по семи  планетам. €з  одного круга в  другой  попадают по  четырем  мощеным
улицам сквозь четверо  ворот,  обращенных на четыре стороны света.  €  город
так, право,  выстроен, что если бы  взЯт был приступом первый круг,  то  длЯ
взЯтиЯ  второго  понадобилось бы  употребить  вдвое  больше  усилий;  а  длЯ
овладениЯ  третьим  --  еще  того  больше.  €так,   чтобы  захватить  каждый
следующий, надо  было  бы постоЯнно употреблЯть вдвое больше усилий и труда.
’аким образом, если бы кто задумал взЯть этот город  приступом, ему пришлось
бы  брать  его  семь раз.  Ќо,  по-моему,  невозможно  взЯть и  первый круг:
настолько  широк окружающий  его землЯной вал и так укреплен он  бастионами,
башнЯми, бомбардами и рвами.
     €так, войдЯ северными  воротами (которые окованы железом и так сделаны,
что могут  легко  подыматьсЯ и  опускатьсЯ и накрепко  запиратьсЯ  благодарЯ
удивительно ловкому  устройству своих  выступов, прилаженных  длЯ движениЯ в
выемках прочных косЯков), увидел  Я ровное пространство шириною в  семьдесЯт
шагов между первым и вторым рЯдом стен. Ћттуда можно видеть обширные палаты,
соединенные со  стеною второго круга так, что они, можно сказать, составлЯют
как бы одно целое здание. Ќа половине высоты этих палат идут сплошные  арки,
на которых  находЯтсЯ галереи длЯ  прогулок  и которые поддерживаютсЯ  снизу
прекрасными толстыми  столбами, опоЯсывающими аркады наподобие  колоннад или
монастырских переходов.  ‘низу входы в эти зданиЯ имеютсЯ лишь с внутренней,
вогнутой стороны стены; в нижние этажи входЯт прЯмо с улицы, а  в верхние --
по мраморным лестницам, ведущим в подобные  же внутренние галереи, а  из них
-- в прекрасные верхние покои с окнами как на внутреннюю, так и на  наружную
сторону стены и разделенные легкими перегородками. ’олщина выпуклой, то есть
внешней, стены -- восемь пЯдей, вогнутой -- три, а промежуточных -- от одной
до полутора пЯдей.
     Ћтсюда можно пройти к следующему проходу между стенами, шага на три уже
первого, с которого  видна  перваЯ  стена следующего  круга  с подобными  же
галереЯми  вверху  и  внизу;  а  с  внутренней  стороны  идет  другаЯ стена,
опоЯсывающаЯ  палаты, с такими же выступами и переходами, опирающимисЯ снизу
на  колонны; вверху  же,  там,  где  находЯтсЯ  двери  в верхние покои,  она
расписана  великолепною  живописью. ’аким образом, по подобным же  кругам  и
через двойные стены, внутри  которых находЯтсЯ палаты  с выступающими наружу
галереЯми на колоннах, доходишь до самого последнего круга, идЯ все времЯ по
ровному месту;  однако же  при проходе  сквозь двойные ворота (во  внешних и
внутренних  стенах)  приходитсЯ подниматьсЯ по ступенЯм,  но устроенным так,
что подъем почти не заметен: идешь по ним наискось, и высота лестниц поэтому
едва  ощутима. Ќа вершине  горы находитсЯ  открытаЯ  и  просторнаЯ  площадь,
посередине которой возвышаетсЯ храм, воздвигнутый с изумительным искусством.

     <b>ѓостинник:</b> Џродолжай же, продолжай, говори, заклинаю тебЯ жизнью!

     <b>Њореход:</b>  •рам прекрасен своей совершенно круглою формой. Ћн не обнесен
стеками,  а  покоитсЯ  на  толстых  и   соразмерных  колоннах.  Ћгромный,  с
изумительным искусством воздвигнутый купол храма завершаетсЯ посередине, или
в зените,  малым куполом с отверстием  над  самым алтарем. ќтот единственный
алтарь находитсЯ в центре храма и обнесен колоннами. •рам имеет в окружности
свыше трехсот пЯтидесЯти шагов. Ќа капители колонн снаружи  опираютсЯ  арки,
выступающие приблизительно  на восемь шагов  и  поддерживаемые другим  рЯдом
колонн, покоЯщихсЯ  на широком и прочном парапете вышиною  в три шага; между
ним и первым рЯдом колонн идут нижние галереи, вымощенные красивыми камнЯми;
а на вогнутой  стороне парапета, разделенного  частыми и широкими проходами,
устроены   неподвижные   скамьи;   да   и   между   внутренними   колоннами,
поддерживающими самый  храм, нет недостатка в прекрасных переносных креслах.
Ќа алтаре  виден только  один большой  глобус  с  изображением всего неба  и
другой -- с изображением земли. ‡атем на  своде главного купола нанесены все
звезды неба от первой до шестой величины, и под каждой из них указаны в трех
стихах ее название  и силы, которыми влиЯет  она на земные ЯвлениЯ.  €меютсЯ
там и полюсы, и большие и малые круги, нанесенные в  храме перпендикулЯрно к
горизонту,  однако  нe  полностью,  так  как внизу нет  стены; но  их  можно
дополнить по  тем кругам, которые  нанесены на  глобусах алтарЯ.  Џол  храма
блистает ценными камнЯми. ‘емь золотых лампад, именующихсЯ по семи планетам,
висЯт, горЯ  неугасимым огнем.  Њалый  купол над  храмом окружают  несколько
небольших красивых келий, а за открытым проходом над  галереЯми, или арками,
между внутренними  и внешними колоннами расположено много  других просторных
келий, где живут до  сорока  девЯти  свЯщенников  и подвижников. Ќад меньшим
куполом  возвышаетсЯ  только  своего  рода  флюгер,  указывающий направление
ветров, которых они  насчитывают  до тридцати шести.  Ћни знают и какой  год
предвещают  какие ветры,  и  какие  перемены на суше  и на море, но  лишь  в
отношении своего климата. ’ам же, под флюгером, хранитсЯ написанный золотыми
буквами свиток.

     <b>ѓостинник:</b> Џрошу тебЯ,  доблестный  муж,  разъЯсни мне  подробно всю их
систему управлениЯ. ќто менЯ особенно интересует.

     <b>Њореход:</b> ‚ерховный  правитель  у  них  -- свЯщенник, именующийсЯ  на их
Языке "‘олнце",  на  нашем же  мы  называли  бы его Њетафизиком. Ћн ЯвлЯетсЯ
главою всех и  в  светском и в духовном,  и по  всем вопросам  и  спорам  он
выносит окончательное решение. Џри  нем состоЯт три соправителЯ:  Џон, ‘ин и
Њор, или по-нашему: Њощь, Њудрость и ‹юбовь.
     ‚  ведении  Њощи  находитсЯ  все  касающеесЯ   войны  и  мира:  военное
искусство,  верховное командование на  войне; но и в  этом он  не стоит выше
‘олнца. Ћн  управлЯет  военными  должностЯми,  солдатами, ведает снабжением,
укреплениЯми,  осадами,  военными  машинами,  мастерскими  и  мастерами,  их
обслуживающими.
     ‚едению  Њудрости  подлежат свободные искусства, ремесла и всевозможные
науки,  а также  соответственные  должностные  лица  и  ученые, равно  как и
учебные заведениЯ. —исло подчиненных ему должностных лиц соответствует числу
наук:  имеетсЯ  Ђстролог, также  и  Љосмограф,  ѓеометр,  €сториограф, Џоэт,
‹огик, ђитор, ѓрамматик, Њедик, ”изик, Џолитик, Њоралист. € есть у них всего
одна книга,  под названием  "Њудрость",  где удивительно  сжато  и  доступно
изложены все науки. …е читают народу согласно обрЯду пифагорейцев.
     Џо  повелению Њудрости  во  всем  городе  стены, внутренние  и внешние,
нижние  и  верхние,   расписаны  превосходнейшею  живописью,  в  удивительно
стройной последовательности отображающей все науки.  Ќа внешних стенах храма
и на завесах, ниспадающих, когда свЯщенник произносит слово, дабы не терЯлсЯ
его  голос,  минуЯ  слушателей,  изображены  все звезды, с  обозначением при
каждой из них в трех стихах ее сил и движений.
     Ќа внутренней стороне стены первого круга изображены все математические
фигуры,  которых  значительно больше, чем открыто их Ђрхимедом  и  …вклидом.
‚еличина  их находитсЯ  в соответствии с размерами  стен,  и каждаЯ  из  них
снабжена  подходЯщей объЯснительной надписью  в  одном  стихе:  есть  там  и
определениЯ, и  теоремы,  и т. п. Ќа  внешнем изгибе стены  находитсЯ прежде
всего крупное изображение всей земли в  целом; за ним следуют особые картины
всевозможных  областей,  при  которых  помещены  краткие  описаниЯ  в  прозе
обычаев,  законов,  нравов,  происхождениЯ  и  сил  их  обитателей;  также и
алфавиты, употреблЯемые во всех этих областЯх, начертаны здесь над алфавитом
ѓорода ‘олнца.
     Ќа  внутренней стороне стены  второго круга, или второго рЯда строений,
можно видеть как  изображениЯ,  так и настоЯщие  куски драгоценных и простых
всЯкого рода камней, минералов и металлов, с поЯснениЯми при каждом  в  двух
стихах.  Ќа  внешней  стороне  изображены  морЯ, реки,  озера  и  источники,
существующие  на свете; так же  как и вина, масла и все жидкости; указано их
происхождение, качества  и  свойства; а  на  выступах  стены  стоЯт  сосуды,
наполненные жидкостЯми,  выдержанными  от сотни до  трехсот лет, длЯ лечениЯ
различных недугов. ’ам же, с соответствующими стихами, находЯтсЯ и подлинные
изображениЯ града, снега, грозы и всех воздушных Явлений.
     Ќа внутренней стороне стены третьего круга нарисованы все виды деревьев
и  трав, а  иные из них  растут там в  горшках  на  выступах  наружной стены
строений;  они  снабжены поЯснениЯми, где  какие впервые найдены, каковы  их
силы и качества и  чем сходствуют они с ЯвлениЯми небесными, среди металлов,
в человеческом теле и в области морЯ; каково их применение в  медицине и  т.
д. Ќа внешней стороне -- всевозможные породы рыб речных,  озерных и морских,
их нравы и особенности, способы размножениЯ, жизни, разведениЯ, какаЯ от них
польза миру и нам, равно как и сходства их с предметами небесными и земными,
созданными природой  или  искусственно;  так  что Я  был совершенно поражен,
увидев рыбу  епископа, рыбу  цепь, панцирь, гвоздь,  звезду, мужской член, в
точности  соответствующих по своему виду предметам, существующим у  нас. ’ам
можно увидеть  и морских ежей, и  улиток, и устриц  и т. д. € все  достойное
изучениЯ   представлено   там   в  изумительных   изображениЯх  и   снабжено
поЯснительными надписЯми.
     Ќа внутренней стороне четвертого круга  изображены всЯкие породы  птиц,
их качества, размеры, нравы, окраска, образ  жизни и  т.  д.  € ”еникса  они
считают  за  действительно существующую птицу.  Ќа внешней стороне видны все
породы  пресмыкающихсЯ:  змеи, драконы,  черви; и насекомые:  мухи,  комары,
слепни, жуки  и  т. д.,  с указанием их  особенностей,  свойств  Ядовитости,
способов  применениЯ и т. д.  € их там  гораздо больше,  чем даже можно себе
представить.
     Ќа  внутренней  стороне  стены  пЯтого  круга находЯтсЯ  высшие  земные
животные,  количество  видов  которых  просто  поразительно: мы  не  знаем и
тысЯчной их  части. € такое их множество и таковы их размеры, что изображены
они и  на внешней стороне круговой стены. ‘колько там одних только лошадиных
пород, какие все это прекрасные изображениЯ и как толково все это объЯснено!
     Ќа внутренней  стороне стены шестого  круга изображены все ремесла с их
орудиЯми и применение их у  различных народов.  ђасположены они сообразно их
значению  и  снабжены поЯснениЯми. ’ут же изображены и их  изобретатели.  Ќа
внешней   же  стороне   нарисованы  все  изобретатели   наук,  вооружениЯ  и
законодатели.  ‚идел  Я  там ЊоисеЯ,  Ћзириса,  ћпитера, ЊеркуриЯ,  ‹икурга,
ЏомпилиЯ, Џифагора, ‡амолксиЯ,  ‘олона  и  многих других;  имеетсЯ  у них  и
изображение  Њагомета,  которого,  однако, они презирают,  как  вздорного  и
ничтожного  законодателЯ. ‡ато  на почетнейшем месте увидел Я  образ  €исуса
•риста  и двенадцати  апостолов, которых  они  глубоко  чтут  и превозносЯт,
почитаЯ их за сверхчеловеков. ‚идел Я –езарЯ, Ђлександра, Џирра, ѓаннибала и
других достославных мужей, прославившихсЯ на войне и в мирных делах, главным
образом  ђимлЯн,  изображениЯ которых находЯтсЯ  на нижней части  стен,  под
портиками. Љогда же стал Я с изумлением  спрашивать, откуда известна им наша
историЯ, мне объЯснили, что  они  обладают знанием всех  Языков  и постоЯнно
отправлЯют  по  свету  нарочных  разведчиков и  послов  длЯ  ознакомлениЯ  с
обычаЯми, силами, образом правлениЯ и историей отдельных народов  и со всем,
что есть у них хорошего и дурного, и длЯ донесениЯ затем своей республике; и
все  это чрезвычайно их занимает. “знал Я там и то, что Љитайцами еще раньше
нас изобретены бомбарды и книгопечатание.  „лЯ всех этих изображений имеютсЯ
наставники,  а дети без  труда и как бы играючи знакомЯтсЯ  со всеми науками
наглЯдным путем до достижениЯ десЯтилетнего возраста.
     ‚едению ‹юбви  подлежит, во-первых,  деторождение и наблюдение за  тем,
чтобы сочетание мужчин и женщин давало наилучшее потомство. € они издеваютсЯ
над  тем,  что мы,  заботЯсь  усердно  об  улучшении пород собак  и лошадей,
пренебрегаем в то же времЯ породой человеческой. ‚ ведении того же правителЯ
находитсЯ  воспитание  новорожденных,  врачевание,  изготовление   лекарств,
посевы,  жатва и  сбор плодов, земледелие, скотоводство,  стол и вообще все,
относЯщеесЯ к пище, одежде и половым сношениЯм. ‚ его распорЯжении находитсЯ
рЯд наставников и наставниц, приставленных следить за всеми этими делами.
     Њетафизик  же  наблюдает за  всем  этим при посредстве упомЯнутых  трех
правителей, и ничто не совершаетсЯ без  его  ведома. ‚се  дела их республики
обсуждаютсЯ этими четырьмЯ лицами, и к  мнению  Њетафизика присоединЯютсЯ во
взаимном согласии все остальные.

     <b>ѓостинник:</b> Ќо  скажи,  пожалуйста:  все эти их  должности,  учреждениЯ,
обЯзанности, воспитание, образ  жизни, --  что это: республика, монархиЯ или
аристократиЯ?

     <b>Њореход:</b> Ќарод этот  поЯвилсЯ из  €ндии, бежавши оттуда после поражениЯ
Њонголами  и  насильниками разорившими  их  родную  страну,  и  решил  вести
философский образ жизни общиной. € хотЯ общность жен и не установлена  среди
остального населениЯ, живущего в их области, у них  самих она принЯта на том
основании,  что  у  них  все  общее.  ђаспределение  всего находитсЯ в руках
должностных  лиц; но  так  как знаниЯ, почести и наслаждениЯ  ЯвлЯютсЯ общим
достоЯнием, то никто не может ничего себе присвоить.
     Ћни  утверждают,  что  собственность образуетсЯ у  нас и поддерживаетсЯ
тем,  что мы имеем каждый  свое  отдельное жилище и собственных жен и детей.
Ћтсюда  возникает  себЯлюбие,  ибо ведь,  чтобы  добитьсЯ  длЯ  своего  сына
богатства  и  почетного  положениЯ  и  оставить  его   наследником  крупного
состоЯниЯ, каждый  из  нас или начинает грабить государство, ежели он ничего
не боитсЯ,  будучи  богат и знатен, или же становитсЯ скрЯгою,  предателем и
лицемером,  когда недостает ему могущества, состоЯниЯ и знатности.  Ќо когда
мы отрешимсЯ от себЯлюбиЯ, у нас остаетсЯ только любовь к общине.

     <b>ѓостинник:</b>   ’ак   ведь  никто  же   не  захочет  работать,  раз  будет
рассчитывать прожить  на счет  работы других, в чем Ђристотель и опровергает
Џлатона.

     <b>Њореход:</b>  џ -- плохой спорщик, но  тем не  менее  уверЯю тебЯ,  что они
пылают такой  любовью к родине, какую  и представить  себе  трудно;  гораздо
больше даже, чем ђимлЯне, -- которые, как известно по преданиЯм, добровольно
умирали за отечество, -- потому что значительно превзошли их в отрешении  от
собственности. џ, по крайней мере, уверен, что и братьЯ, и монахи, и клирики
наши,  не  соблазнЯйсЯ они любовью  к  родным  и друзьЯм,  стали  бы гораздо
свЯтее, меньше были бы привЯзаны к собственности и дышали бы большею любовью
к ближнему.

     <b>ѓостинник:</b> ќто, кажетсЯ, говорит свЯтой  Ђвгустин,  но Я заключаю,  что
среди этого  рода людей  никакого значениЯ не  имеет дружба, раз  у них  нет
возможности оказывать друг другу взаимные одолжениЯ.

     <b>Њореход:</b> Ќаоборот, огромное: следует ведь  обратить внимание на то, что
хотЯ им и неоткуда  делать друг другу никаких подарков, -- потому что все, в
чем они  нуждаютсЯ,  они  получают  от общины  и должностные  лица тщательно
следЯт за том,  чтобы  никто не  получал больше,  чем ому  следует,  никому,
однако, не отказываЯ в необходимом, -- но дружба у них проЯвлЯетсЯ на войне,
во времЯ болезни, при соревновании в науках, когда они помогают друг другу и
взаимно  делЯтсЯ  знаниЯми;   а  то  в  похвалах,  словах,   при  исполнении
обЯзанностей и во взаимном одолжении необходимого.
     ‚се  сверстники называют  друг друга братьЯми; тех,  кто  старше их  на
двадцать два года, зовут они отцами, а тех, кто на двадцать два года моложе,
-- сыновьЯми.  € должностные лица внимательно следЯт за  тем, чтобы никто не
нанес другому никакой обиды в этом братстве.

     <b>ѓостинник:</b> Љаким же образом?

     <b>Њореход:</b>  “ них  столько  же  должностных лиц, сколько  мы  насчитываем
добродетелей:  есть  должность,  называемаЯ  ‚еликодушие, есть  -- именуемаЯ
Њужество, затем –еломудрие, ™едрость, Џравосудие -- уголовное и гражданское,
“сердие, Џравдолюбие, Ѓлаготворительность, ‹юбезность,  ‚еселость, Ѓодрость,
‚оздержность и т. д. Ќа каждую  из  подобных должностей  избираютсЯ те, кого
еще с детства признают в школах наиболее пригодным длЯ ее занЯтиЯ.  Џоэтому,
так  как  нельзЯ  среди  них встретить  ни  разбоЯ, ни коварных убийств,  ни
насилий,  ни кровосмешениЯ,  ни  блуда, ни  прочих  преступлений,  в которых
обвинЯем  друг  друга мы, -- они преследуют  у себЯ  неблагодарность, злобу,
отказ  в  должном  уважении  друг  к  другу,  леность,  уныние, гневливость,
шутовство, ложь, котораЯ  длЯ  них  ненавистнее чумы. €  виновные лишаютсЯ в
наказание либо общей трапезы, либо общениЯ с женщинами, либо других почетных
преимуществ  на  такой  срок,  какой  судьЯ  найдет  нужным  длЯ  искуплениЯ
проступка.

     <b>ѓостинник:</b> ‘кажи, а какой у них порЯдок выбора должностных лиц?

     <b>Њореход:</b> ќтого ты как следует не поймешь, прежде чем не познакомишьсЯ с
их образом жизни. Џрежде всего да будет тебе известно, что мужчины н женщины
у них носЯт почти одинаковую одежду, приспособленную к военному делу, только
плащ  у женщин ниже  колен, а  у мужчин доходит только до  колен. € все  они
обучаютсЯ всЯким  наукам  совместно.  Џо второму  и до  третьего  года  дети
обучаютсЯ говорить и учат  азбуку, гулЯЯ вокруг  стен домов; они разделЯютсЯ
на  четыре отрЯда, за  которыми  наблюдают поставленные во  главе их  четыре
ученых  старца.  ќти  же  старцы спустЯ  некоторое времЯ  занимаютсЯ  с ними
гимнастикой, бегом,  метанием  диска  и  прочими упражнениЯми  и  играми,  в
которых равномерно развиваютсЯ все их  члены. Џри этом  до седьмого года они
ходЯт всегда босиком и с непокрытой головой.  Ћдновременно с этим водЯт их в
мастерские к сапожникам, пекарЯм, кузнецам, столЯрам, живописцам и т. д. длЯ
выЯснениЯ наклонностей каждого.
     Ќа  восьмом  году,  после  начального  обучениЯ  основам  математики по
рисункам на стенах, направлЯютсЯ  они на лекции по всем естественным наукам.
„лЯ  каждого предмета  имеетсЯ по четыре лектора; и в течение  четырех часов
все четыре  отрЯда слушают  их по очереди,  так что  в  то времЯ,  как  одни
занимаютсЯ телесными  упражнениЯми или исполнЯют  общественные  обЯзанности,
другие усердно занимаютсЯ на лекциЯх.
     ‡атем все они приступают к изучению более отвлеченных наук: математики,
медицины и  других знаний,  постоЯнно и  усердно  занимаЯсь  обсуждениЯми  и
спорами. ‚последствии все получают должности в области тех наук или ремесел,
где  они преуспели больше всего,  -- каждый  по  указанию  своего  вождЯ или
руководителЯ. Ћни отправлЯютсЯ  на полЯ  и  на пастбища наблюдать и  учитьсЯ
земледелию  и скотоводству; и того  почитают  за  достойнейшего, кто  изучил
больше искусств и ремесел  и кто  умеет применЯть их с большим знанием дела.
Џоэтому   они  издеваютсЯ  над  нами  за  то,  что   мы  называем   мастеров
неблагородными,  а благородными  считаем  тех,  кто  не  знаком  ни  с каким
мастерством, живет праздно и держит  множество  слуг  длЯ своей праздности и
распутства, отчего, как из школы  пороков, и выходит на погибель государства
столько бездельников и  злодеев. Ћстальных  должностных лиц  избирают четыре
главных правителЯ: 0, Џон, ‘ин и Њор и руководители соответственных  наук  и
ремесел, хорошо  знающие,  кто наиболее  пригоден  заведовать  тем или  иным
мастерством и ведать ту  или иную добродетель.  € никто не  выступает сам  в
качестве  соискателЯ,  как  это  обычно  принЯто, а предлагаетсЯ  на  ‘овете
должностными лицами, где каждый на основании своих сведений высказываетсЯ за
или против избраниЯ определенного лица.
     Ќо никто,  однако, не  может  достичь званиЯ 0, кроме  того, кто  знает
историю  всех  народов, все  их  обычаи,  религиозные  обрЯды,  законы,  все
республики  и  монархии,  законодателей  и  изобретателей наук и  ремесел  и
строение и историю неба. ’акже почитаетсЯ длЯ этого необходимым ознакомитьсЯ
со всеми ремеслами (ведь всего в  какие-нибудь два днЯ можно постичь одно из
них,  хотЯ  и  не  овладеваЯ  им практически,  но  освоившись  с  ним по его
применению  и  изображениЯм).  ’акже  надо  знать  и  науки  физические,   и
математические,  и астрологические. Ќе так существенно знакомство с Языками,
так как  у них имеетсЯ много переводчиков, которыми  служат  в их республике
грамматики.  Ќо  преимущественно перед всем необходимо постичь  метафизику и
богословие;  познать  корни, основы и  доказательства  всех искусств и наук;
сходства  и различиЯ  в  вещах; необходимость, судьбу и гармонию мира; мощь,
мудрость  и любовь  в вещах  и в Ѓоге;  разрЯды сущего  и соответствиЯ его с
вещами  небесными,  земными и морскими и с идеальными в  Ѓоге, насколько это
постижимо  длЯ  смертных,  а  также  изучить  пророков  и астрологию.  ’аким
образом, уже задолго известно, кто станет 0. Ќо никто, однако, не возводитсЯ
в  это  звание ранее достижениЯ тридцатипЯтилетнего возраста. „олжность  эта
несменЯема до  тех пор, пока не найдетсЯ  такого, кто окажетсЯ мудрее своего
предшественника и способнее его к управлению.

     <b>ѓостинник:</b> Ќо разве  может кто бы то ни было обладать  такою ученостью?
„а и не способен, мне кажетсЯ, к управлению тот, кто посвЯтил себЯ наукам.

     <b>Њореход:</b>  ќто  же самое возражал им и  Я.  Ћни же  мне,  ответили: "Њы,
несомненно,  лучше  знаем,  что столь образованный  муж  будет  мудр  в деле
управлениЯ,   чем   вы,   которые   ставите   главами  правительства   людей
невежественных, считаЯ  их пригодными  длЯ  этого лишь потому, что они  либо
принадлежат к владетельному роду, либо избраны господствующей партией. Ђ наш
0, пусть он даже будет  совершенно неопытен в делах управлениЯ государством,
никогда, однако, не будет ни  жестоким, ни  преступником, ни тираном  именно
потому, что он столь мудр. Ќо,  кроме того, да будет  вам известно, что твой
аргумент имеет силу применительно к вам, раз вы считаете ученейшими тех, кто
лучше знает грамматику или логику ЂристотелЯ или другого какого-либо автора.
„лЯ  такого  рода мудрости потребны только  рабскаЯ  памЯть  и труд, от чего
человек делаетсЯ косным, ибо занимаетсЯ изучением не самого предмета, а лишь
книжных  слов, и  унижает  душу, изучаЯ мертвые знаки  вещей,  и не понимает
из-за этого ни того, каким образом  Ѓог правит сущим,  ни нравов  и обычаев,
существующих в  природе  и у отдельных  народов. Ќо  ничего такого не сможет
случитьсЯ с нашим ¤, ибо ведь никто не в состоЯнии изучить стольких искусств
и наук, не обладаЯ исключительными  способностЯми ко всему, а следовательно,
в высшей степени и к правлению. Ќам также  прекрасно известно,  что тот, кто
занимаетсЯ лишь  одной какой-нибудь наукой,  ни ее  как следует не знает, ни
других. € тот, кто способен только к одной  какой-либо науке, почерпнутой из
книг, тот  невежествен и  косен.  Ќо  этого не  случаетсЯ  с умами  гибкими,
восприимчивыми ко всЯкого рода занЯтиЯм и способными от природы к постижению
вещей, каковым необходимо и должен  быть наш  0. Љроме  того,  как видишь, в
нашем городе  с  такою  легкостью усвоЯютсЯ  знаниЯ,  что  ученики достигают
больших успехов за один год, чем у вас за десЯть или пЯтнадцать лет. Џроверь
это, пожалуйста, на наших детЯх".
     џ был совершенно изумлен и справедливостью их рассуждений, и испытанием
тех детей, которые  хорошо понимали мой родной Язык. „ело  в том, что каждые
трое из них  должны  знать  или наш Язык, или арабский,  или  польский,  или
какой-либо из прочих  Языков. € они не признают никакого иного отдыха, кроме
того,  во  времЯ  которого  приобретают  еще  больше  знаний,   длЯ  чего  и
отправлЯютсЯ  они  в  поле  --  заниматьсЯ  бегом,  метанием  стрел и копий,
стрелЯть из аркебузов, охотитьсЯ на диких зверей, распознавать травы и камни
и т. д. и учитьсЯ  земледелию и скотоводству в составе то одного, то другого
отрЯда.
     ’роим  же соправителЯм ‘олнца полагаетсЯ изучать лишь те науки, которые
относЯтсЯ  к  их  области  управлениЯ:  с  другими,  общими  длЯ  всех,  они
знакомЯтсЯ  только  наглЯдным  путем,  свои  же  знают  в   совершенстве  и,
естественно,  лучше  всЯкого  другого.   ’ак,  Њощь   в  совершенстве  знает
кавалерийское  дело,  построение  войска,  устройство  лагерЯ,  изготовление
всЯкого рода оружиЯ, военных машин, военные хитрости и  все  вообще  военное
дело. Ќо,  кроме  того, эти правители непременно должны быть и философами, и
историками, и политиками, и физиками.

     <b>ѓостинник:</b> ’еперь мне бы хотелось, чтобы ты рассказал об их учреждениЯх
-- подробно о каждом -- и разъЯснил получше их общественное воспитание.

     <b>Њореход:</b>  „ома, спальни, кровати и все прочее необходимое у  них общее.
Ќо через каждые шесть месЯцев начальники назначают, кому в каком круге спать
и кому в  первой спальне, кому во второй: каждаЯ из них обозначаетсЯ буквами
на притолоке. ‡анЯтиЯ отвлеченными науками и ремеслами ЯвлЯютсЯ у них общими
как  длЯ мужчин,  так и  длЯ женщин, с одним  только различием  --  наиболее
тЯжелые ремесла и загородные работы исполнЯютсЯ мужчинами так: пахота,  сев,
сбор плодов, молотьба да и сбор винограда. Ќо длЯ дойки овец и приготовлениЯ
сыра обычно назначаютсЯ женщины; точно так же  они выходЯт недалеко за черту
города  собирать травы и работать в садах. Ђ  к женскому труду  относЯтсЯ те
работы, какие исполнЯютсЯ сидЯ  или  стоЯ: так,  например, тканье, прЯденье,
шитье, стрижка волос и  бороды, изготовление лекарств и всЯкого рода одежды.
Ћднако длЯ  столЯрных  и кузнечных работ и  изготовлениЯ  орудий женщины  не
применЯютсЯ. Ќо к занЯтию живописью они допускаютсЯ, если обнаруживают к ней
способности. —то же касаетсЯ музыки, то ею занимаютсЯ исключительно женщины,
потому что она  у  них  получаетсЯ приЯтнее, да  дети,  однако на  трубах  и
барабанах  они  не  играют.  Ћни  же  и  готовЯт  и  накрывают на  стол;  но
прислуживать  за  столом  составлЯет  обЯзанность  мальчиков  и  девушек  до
двадцати лет. ‚ каждом круге есть свои кухни, магазины, кладовые длЯ посуды,
съестных   припасов  и  напитков.  „лЯ   наблюдениЯ  за   исполнением   всех
обЯзанностей по этой части приставлены  маститый старец со старухой, которые
распорЯжаютсЯ  прислуживающими и  имеют  власть бить  или  приказывать  бить
нерадивых и непослушных; и в то же времЯ они замечают и отличают мальчиков и
девушек,  лучше  других  исполнЯющих  отдельные  обЯзанности.  ‚сЯ  молодежь
прислуживает старшим, кому минуло сорок лет. € вечером, при отходе ко сну, и
утром начальник  и начальница отправлЯют одного  из молодых людей по очереди
прислуживать  в   каждую  отдельную   спальню.  „руг  другу   молодые   люди
прислуживают сами, и горе уклонЯющимсЯ!
     ‘толы ставЯт  у них в  два рЯда, сиденьЯми по обеим  сторонам; с  одной
стороны сидЯт женщины, с другой -- мужчины, и, как в монастырских трапезных,
не бывает там никакого шума. ‚о времЯ еды один из юношей с возвышениЯ читает
нараспев  внЯтно  и  звучно по  книге, а  должностные лица часто беседуют по
поводу  какого-нибудь  примечательного  места  из  прочитанного.  €,  право,
приЯтно  смотреть,  как  ловко  прислуживает  им такаЯ красиваЯ  молодежь  в
подпоЯсанной одежде, и видеть, как столько друзей, братьев, сыновей, отцов и
матерей  живут  вместе в  такой  степенности, благообразии  и любви. Љаждому
полагаетсЯ  своЯ салфетка,  миска, похлебка и кушанье. Ќа обЯзанности врачей
лежит заказывать поварам  еду  на  каждый день: что  готовить  старикам, что
молодым  и что  длЯ  больных. „олжностные  лица  получают  большие  и лучшие
порции,  и  из  своих  порций они всегда  уделЯют что-нибудь на  стол детЯм,
выказавшим утром больше прилежаниЯ на лекциЯх, в ученых беседах и на военных
занЯтиЯх. € это  считаетсЯ  одной из величайших  почестей. Ђ  по праздничным
днЯм  они  любЯт  и  петъ за  столом;  поют или  в  несколько  голосов,  или
кто-нибудь один под аккомпанемент лютни  и т. п. € так как все в равной мере
принимают участие в домашнем хозЯйстве,  то никогда ни в чем  не оказываетсЯ
никакого  недостатка.  Џочтенные   пожилые  люди  наблюдают   за   кухней  и
прислуживающими в столовой и тщательно следЯт за чистотой  постелей, посуды,
одежды, мастерских и кладовых.
     Ћдежду их составлЯет  белаЯ  нательнаЯ  рубахи,  а  поверх  нее платье,
ЯвлЯющеесЯ  одновременно  и  камзолом  и  штанами,  сшитое  без  складок,  с
разрезами от плеч до голени и от пупа до зада между лЯжками. ‘ одной стороны
этих  разрезов  идут  петли,  а  с  другой   --  пуговицы,  на  которые  они
застегиваютсЯ. таны  оканчиваютсЯ завЯзками у самых  щиколоток; затем носЯт
они высокие гамаши, вроде голенищ, на застежках и поверх  них -- башмаки. €,
наконец, как мы  сказали,  накидывают они плащ. € так ладно и ловко сидит на
них платье, что, когда  скидывают они плащ, всЯ их фигура обрисовываетсЯ  во
всех  подробностЯх.  Ћни  менЯют одежды четыре  раза  в  год:  когда  ‘олнце
вступает  в  знаки  Ћвна,  ђака,  ‚есов  и  Љозерога; распределением  одежды
сообразно  с  условиЯми   необходимости  ведают  врачи  и  хранители  одежды
отдельных кругов. €  удивительно, сколько у них имеетсЯ  одновременно всЯкой
нужной одежды, плотной или легкой, смотрЯ по времени года.
     Ћдежду носЯт  они белого цвета, и стираетсЯ она ежемесЯчно  щелоком или
мылом. Ќижние  помещениЯ занЯты мастерскими, кухнЯми, кладовыми, магазинами,
оружейными складами,  столовыми и мыльнЯми.  Ћднако моютсЯ они возле  колонн
галерей,  а  вода стекает по  желобам, ведущим в сточные канавы.  Ќа  каждой
площади отдельных кругов есть свои фонтаны, куда вода  подаетсЯ по трубам из
недр горы исключительно действием  искусно устроенного крана. “  них имеетсЯ
вода   и  ключеваЯ  и  в  водоемах,  которые  наполнЯютсЯ  дождевой   водой,
скоплЯющейсЯ на крышах и стекающей по акведукам  с песком. —асто также  моют
они свое тело по указанию врача и начальника. ‚семи ремеслами занимаютсЯ они
внизу,  под  колоннадами,  а  отвлеченными науками -- наверху, на балконах и
галереЯх,  где  находЯтсЯ  соответствующие  картины;  а  в  храме  изучаютсЯ
свЯщенные  науки. Џри  входах  в дома  и  на зубцах  круговых  стен  имеютсЯ
солнечные часы с колоколами и флаги, показывающие времЯ и направление ветра.

     <b>ѓостинник:</b> ђасскажи мне о деторождении.

     <b>Њореход:</b> Ќи  одна  женщина не может  вступать в сношение  с мужчиной до
девЯтнадцатилетнего  возраста;  а  мужчины  не  назначаютсЯ  к  производству
потомства раньше двадцати одного года или даже позже, если они  имеют слабое
телосложение.  Џравда,  иным  позволЯетсЯ  и  до достижениЯ  этого  возраста
сочетатьсЯ с женщинами,  но только  или с бесплодными, или же с беременными,
дабы не довести кого-нибудь до запретных извращений.  Џожилые  начальники  и
начальницы заботЯтсЯ об удовлетворении половых потребностей более похотливых
и  легко  возбуждающихсЯ,  узнаваЯ об  этом или по  тайным их просьбам,  или
наблюдаЯ их  во времЯ занЯтий в палестре.  Ћднако  же  разрешение исходит от
главного начальника  деторождениЯ -- опытного  врача, подчиненного правителю
‹юбви. ’ем же,  кого уличат  в содомии,  делают выговор и заставлЯют в  виде
наказаниЯ два  днЯ носить  привешенные  на шею башмаки  в знак того, что они
извратили естественный порЯдок, перевернув  его вверх  ногами. Џри повторном
преступлении  наказание увеличиваетсЯ вплоть  до смертной казни. ’е  же, кто
воздерживаетсЯ  от  совокуплениЯ  до двадцати одного года,  а  тем более  до
двадцати  семи, пользуютсЯ особым  почетом  и  воспеваютсЯ  на  общественных
собраниЯх. Љогда же все, и  мужчины  и  женщины,  на занЯтиЯх в палестре, по
обычаю   древних  ‘партанцев,  обнажаютсЯ,  то  начальники  определЯют,  кто
способен и  кто  вЯл к  совокуплению и какие мужчины и  женщины по  строению
своего  тела более подходЯт  друг другу; а затем,  и лишь после  тщательного
омовениЯ, они  допускаютсЯ к половым сношениЯм каждую  третью ночь.  †енщины
статные и красивые соединЯютсЯ только со статными и  крепкими мужами; полные
же  --  с  худыми,  а  худые --  с  полными,  дабы  они  хорошо  и с пользою
уравновешивали  друг друга. ‚ечером приходЯт  мальчики  и стелют  им ложа, а
затем  их  ведут  спать  согласно  приказанию  начальника  и  начальницы.  Љ
совокуплению приступают, только переварив пищу и помолившись Ѓогу небесному.
‚  спальнЯх  стоЯт  прекрасные  статуи  знаменитых  мужей,  которые  женщины
созерцают,  и  потом,  глЯдЯ  в окна  на небо, молЯт  Ѓога  о  даровании  им
достойного  потомства.  Ћни  спЯт   в  отдельных  комнатах  до  самого  часа
совокуплениЯ. ’огда встает начальница и отворЯет снаружи обе двери. —ас этот
определЯетсЯ  астрологом и  врачом,  которые стараютсЯ уловить времЯ,  когда
‚енера  и  Њеркурий находЯтсЯ на  восток  от  ‘олнца в благоприЯтном „оме, в
хорошем аспекте  ћпитера, а  равно и ‘атурна и Њарса или же вне их аспектов.
Ћсобенно это важно длЯ ‘олнца и ‹уны, которые всего чаще бывают афетами. Ћни
любЯт  „еву в гороскопе,  но тщательно  остерегаютсЯ того,  чтобы  в углу не
оказалось  планет  зловредных,  потому  что  они  заражают  в  квадратном  и
противоположном аспекте все углы, от которых зависит корень жизненной силы в
соответствии с гармонией  вселенной в целом и в ее частЯх. Ћни добиваютсЯ не
столько сопутствиЯ, сколько хороших аспектов. Ћ сопутствии заботЯтсЯ они при
закладке города  и установлении  закона, с тем, однако, условием,  чтобы при
этом не  главенствовал  ни  Њарс,  ни  ‘атурн, за  исключением  лишь  случаЯ
наилучшего  их  расположениЯ.  Џринимают  они  во  внимание  и  расположение
неподвижных звезд.
     Ћни  почитают недопустимым,  если родители меньше  чем  за  три  днЯ до
совокуплениЯ  запЯтнали  себЯ   семенем  и  вели  себЯ  не   безупречно,  не
примирились с вышним  Ѓогом и не преданы ему. —то же касаетсЯ тех, кто имеет
сношение с  неплодными, или с беременными, или  с  презренными женщинами длЯ
удовольствиЯ, или но необходимости, длЯ здоровьЯ,  или по своей страстности,
-- они этих правил не соблюдают. ‹ица же должностные, которые все ЯвлЯютсЯ в
то  же  времЯ  и  свЯщенниками,  а  также  и  ученые-наставники  могут  быть
производителЯми лишь при соблюдении  в течение рЯда дней многих условий, ибо
от усиленных умственных занЯтий ослабевают у них  жизненные силы,  и мозг их
не  источает мужества,  потому  что они постоЯнно о чем-нибудь размышлЯют, и
производЯт из-за  этого худосочное потомство. Ђ этого они всЯчески стараютсЯ
избежать,  и потому таких  ученых  сочетают с женщинами  живыми,  бойкими  и
красивыми.  ‹юдей же резких, быстрых, беспокойных и неистовых -- с женщинами
полными и кроткого нрава.  € они утверждают, что  совершенного телосложениЯ,
благодарЯ которому развиваютсЯ добродетели, нельзЯ достичь путем упражнениЯ;
что  люди порочные по природе работают хорошо только из страха перед законом
или перед Ѓогом, а не будь этого,  они тайком или открыто губЯт государство.
Џоэтому  все главное  внимание должно  быть сосредоточено на деторождении, и
надо  ценить природные качества производителей,  а не приданое и  обманчивую
знатность рода.
     …жели какаЯ-нибудь женщина не понесет  от одного мужчины, ее сочетают с
другим;  если  же  и тут  она  окажетсЯ  неплодною,  то  переходит  в  общее
пользование,  но  уже  не  пользуетсЯ почетом, как  матрона, ни в  ‘овете по
деторождению, ни в храме, ни  за столом. ќто делаетсЯ с  той целью, чтобы ни
одна  не предотвращала сама беременности ради сладострастиЯ.  ’е же, которые
понесут, в течение двух недель не занимаютсЯ физической работой. Џосле этого
они переходЯт к спокойным занЯтиЯм длЯ укреплениЯ плода и длЯ притока к нему
пищи и затем укреплЯют себЯ, переходЯ мало-помалу к более усиленной  работе.
Џищу разрешаетсЯ  им  употреблЯть только  здоровую, по  предписанию  врачей.
Љогда  же  они  родЯт, то кормЯт сами и  воспитывают новорожденных в  особых
общих  помещениЯх;  грудью  кормЯт они  два года и больше,  в зависимости от
предписаниЯ  ”изика.  ‚скормленный  грудью младенец передаетсЯ  на попечение
начальниц, если  это  девочка, или начальников,  ежели  это  мальчик.  € тут
вместе  с  другими детьми  они  занимаютсЯ, играючи, азбукой,  рассматривают
картины, бегают,  гулЯют и борютсЯ; знакомЯтсЯ по изображениЯм  с историей и
Языками. Ћдевают их в красивые пестрые платьЯ. Ќа восьмом году переходЯт они
к естественным наукам,  а потом и  к остальным, по усмотрению  начальства, и
затем  к ремеслам. „ети менее способные отправлЯютсЯ в деревню, по некоторые
из  них,  оказавшиесЯ более успешными,  принимаютсЯ обратно в  город.  Ќо  в
большинстве  случаев,  родившись  под одним и тем  же  расположением  звезд,
сверстники сходствуют и по способностЯм, и по нраву, и по наружности, отчего
проистекает  великое  согласие   в  государстве,  поддерживаемое  неизменной
взаимной любовью и помощью друг другу.
     €мена  у  них  даютсЯ  не  случайно,  но   определЯютсЯ  Њетафизиком  в
соответствии  с особенностЯми  каждого,  как  это было  в  обычае у  древних
ђимлЯн.  Џоэтому  один  называетсЯ "Љрасивый", другой  -- "Ќосатый",  тот --
"’олстоногий",  этот --  "‘вирепый",  иной --  "•удой" и т. д. Ђ  ежели  кто
отличитсЯ в своем мастерстве или прославитсЯ каким-нибудь  подвигом на войне
или  в  мирное времЯ,  то к имени  прибавлЯетсЯ соответствующее прозвище или
сообразно мастерству,  например: "Џрекрасный ‚еликий  †ивописец", "‡олотой",
"Ћтличный", "Џроворный"; или же по  подвигам,  например:  "Ќосатый •рабрец",
"•итрец", "‚еликий, или ‚еличайший Џобедитель", а то и по имени побежденного
врага, вроде: "Ђфриканский", "Ђзиатский", "’осканский"; или если кто победил
Њанфреда или ’ортелиЯ, то и называетсЯ:  "•удой Њанфредий",  "’ортелий" и т.
д.  „аютсЯ  эти прозвища высшими властЯми и часто сопровождаютсЯ возложением
венков,  соответственно подвигу,  мастерству и т. д.  под  звуки музыки. €бо
золото и серебро они ценЯт только как материал длЯ посуды или длЯ общих всем
украшений.

     <b>ѓостинник:</b>  ‘кажи, пожалуйста, а не бывает ли в  их среде  зависти  или
досады  у  тех, кого  не  выбрали в начальники или  на  какую-нибудь  другую
должность, которой они добивались?

     <b>Њореход:</b> Ќисколько. ‚едь никто из  них не терпит никакого недостатка не
только в необходимом, но даже и в утехах. Ќа деторождение они смотрЯт как на
религиозное дело, направленное ко благу государства, а не отдельных лиц, при
котором  необходимо подчинЯтьсЯ  властЯм. €  то, что мы считаем длЯ человека
естественным иметь собственную жену, дом  и детей, дабы знать и  воспитывать
свое  потомство, это  они  отвергают, говорЯ, что  деторождение  служит  длЯ
сохранениЯ рода, как говорит  свЯтой  ”ома, а  не отдельной личности.  €так,
производство потомства имеет в виду интересы государства, а интересы частных
лиц -- лишь постольку, поскольку они ЯвлЯютсЯ частЯми государства; и так как
частные лица  по большей  части  и  дурно производЯт  потомство, и дурно его
воспитывают, на гибель  государства, то свЯщеннаЯ обЯзанность  наблюдениЯ за
этим,  как  за  первой  основой  государственного благосостоЯниЯ,  вверЯетсЯ
заботам должностных лиц, и ручатьсЯ за надежность этого может только община,
а  не частные  лица. Џоэтому производители  и производительницы  подбираютсЯ
наилучшие по своим  природным качествам, согласно правилам философии. Џлатон
считает, что этот подбор  должен производитьсЯ по жребию, дабы  те,  кому не
дают красивых  жен,  в  зависти и  гневе  не взбунтовались против властей, и
полагает,  что  тех,  кто недостоин  оплодотворЯть  наиболее красивых,  надо
властЯм хитро обманывать при  жеребьевке, так, чтобы  доставались им  всегда
подходЯщие, а не те, коих они сами хотЯт.
     Ќо   ‘олЯриЯм   нет   надобности  прибегать  к  такой  хитрости,  чтобы
безобразным  мужчинам  доставались  и  женщины  безобразные,  ибо  среди них
безобразиЯ не встречаетсЯ, так как у женщи