ни  были
плешивы.
     €уда, впрочем, был очень рад тому, что кладовщики, все, сколько  их  ни
на есть, приходЯт его развлекать и ублажать (ибо  лишь  весьма  немногие  из
них,  как  мне  говорили,  бросили  ему  подражать).  џ  вглЯделсЯ   в   них
попристальнее и сделал несколько шагов в сторону €уды,  ’ут  Я  увидел,  что
наказание кладовщиков было сходно с тем, которое было определено ’итию,  чьи
внутренности должен был пожирать коршун:  в  этом  случае  их  тоже  клевали
какие-то две хищные птицы. —ерт при этом произносил громким голосом:
     - ‡а хищениЯ, хищникам на угощение.
     ‘ей  времЯ  от  времени  провозглашаемый  приговор  приводил   всех   в
содрогание. €уда же мучилсЯ при мысли о своих  тридцати  сребрениках.  Џодле
себЯ он держал сосуд. џ не стерпел, подошел к нему и сказал:
     - Љак это хватило у  тебЯ  совести,  гнуснейший  меж  всеми  предатель,
продать учителЯ своего, господа и бога застоль ничтожные деньги?
     - Ђ вам-то что жаловатьсЯ? - отозвалсЯ €уда. - џ длЯ вас высшее  благо.
‚едь это предательство оказалось длЯ вас началом и основой вашего  спасениЯ.
†аловатьсЯ больше пристало мне, вот  кому  круто  приходитсЯ!  Ќашлись  даже
еретики, воздававшие мне божеские почести,  ибо  при  моем  содействии  было
создано лекарство, избавлЯющее вас от гибели. ‚прочем, не думайте,  что  иуд
только и есть, что Я. Џосле смерти •риста поЯвилось их великое  число  много
хуже моего и куда более неблагодарных, ибо они не только продают •риста,  но
и покупают, и плетьми полосуют, и распинают  его,  и,  что  всего  хуже,  не
чувствуЯ  благодарности  к  нему  за  его  жизнь,   страданиЯ,   кончину   и
воскресение, оскорблЯют и гонЯт его, именуЯ себЯ его чадами, в то времЯ  как
Я продал его до кончины его как апостол и казначей.  ‘видетелем  сему  может
быть сей сосуд с благовониЯми, принадлежавший  некогда  Њагдалине;  Я  хотел
продать его, деньги раздать бедным, и теперь одно из самых жестоких длЯ менЯ
наказаний - это  видеть,  как  то,  что  должно  было  пойти  на  пропитание
неимущих, продаетсЯ и расточаетсЯ, ибо тогда Я единственно стремилсЯ к тому,
чтобы получить побольше денег, и в конце концов, желаЯ  разом  покончить  со
всем  этим  делом,  Я  продал  господа  моего,  у  которого  эти  благовониЯ
хранились, и таким образом помог большему числу несчастных, чем даже имел  в
виду.
     - ‚орюга! - воскликнул Я, не в силах  больше  себЯ  сдержать.  -  …сли,
увидев Њагдалину у ног •риста, ты возжелал обогатитьсЯ, что же не собрал  ты
жемчужины бесчисленных слез,  пролитых  ею,  и  не  насытил  алчности  своей
златыми нитЯми волос, что она вырывала из своей головы,  вместо  того  чтобы
низкой аптекарской своей душонкой возжелать получить благовонное миро ее? Ќо
одну вещь Я хочу узнать от тебЯ: с какой  стати  тебЯ  всегда  изображают  в
сапогах, и даже выражение такое есть - €удины сапоги?
     - ќто не потому, что Я их когда-либо носил, - ответил он,  -  но  этим,
очевидно, хотели сказать, что Я все времЯ был на пути в ад, да к тому же был
еще и казначеем. € так и  следует  всегда  изображать  моих  собратьев.  ‚от
истиннаЯ причина, а не та, которую вздумали приписать этому другие, полагаЯ,
что если Я ношу сапоги, то обЯзательно должен быть португальцем.  ќто  ложь,
ибо Я родилсЯ в... (Љ сожалению, Я запамЯтовал место, которое он  назвал,  -
ЉалабриЯ ли то была или другое какое.) € обрати еще внимание на  то,  что  Я
единственный кладовщик, которого осудили за  продажу,  ибо  все  прочие  (за
малыми исключениЯми) влипают за покупки. Ђ в том, что, как  ты  говоришь,  Я
проклЯтый предатель, выдавший •риста  за  ничтожные  деньги,  ты  совершенно
прав, но иначе Я поступить не мог, если договаривалсЯ с такими  скупердЯЯми,
как евреи. …сли бы Я потребовал с них хоть на один сребреник больше, они  бы
у менЯ •риста не взЯли. € поскольку ты не можешь прийти в себЯ от  удивлениЯ
и все еще глубоко убежден,  что  Я  наихудшее  существо  на  свете,  заглЯни
пониже, и ты увидишь, что великое множество людей куда хуже моего. ‘тупай, -
сказал он, - довольно нам разговаривать, Я их нисколько не затмеваю.
     - ’ы прав, - сказал Я.
     џ направилсЯ туда, куда мне указали, и  встретил  по  дороге  множество
чертей,  вооруженных  палками  и  копьЯми,  которые   выталкивали   из   ада
хорошеньких женщин, дурных духовников и бесчестных адвокатов. џ  спросил,  с
какой стати их одних выгонЯют из ада, на что один из чертей сказал, что  они
немало способствуют приумножению  адского  населениЯ:  дамочки  -  благодарЯ
своим личикам и обманчивой красе; духовники - благодарЯ продаже отпущений, а
адвокаты - благодарЯ своим внушающим  доверие  лицам  и  дурным  советам.  €
выгонЯют их исключительно длЯ  того,  чтобы  они  привлекали  в  преисподнюю
возможно больше народа.
     Ћднако самым запутанным случаем и неразрешимым казусом, с  которым  мне
довелось столкнутьсЯ в аду, был вопрос, поднЯтый  одной  особой,  осужденной
вместе  с  другими  продажными  женщинами.  ‘тоЯ  перед  кучкой  воров,  она
возмущалась.
     - ‘кажите на милость, государь мой, - обратилась  она  ко  мне,  -  как
вообще можно расценивать поступки человеческие? ‚от воры, к примеру сказать,
отправлЯютсЯ в ад за то, что берут чужое, а женщина попадает туда же за свое
кровное. …сли справедливо давать каждому свое, а мы это делаем, то  за  что,
спрашиваетсЯ, нас осуждают.
     џ не стал ее слушать и спросил, поскольку кто-то из чертей  упомЯнул  о
ворах, где Я могу увидеть писцов.
     Ѓыть не может, чтобы в аду не оказалось ни одного, хоть  никто  из  них
мне не попалсЯ на пути.
     Ќа это один из чертей заметил:
     - Џолагаю, что вы так ни с одним из них и не встретитесь.
     - ’ак что же с ними делаетсЯ? ‘пасаютсЯ они все, что ли?
     - Ќет, - ответили мне. - Џросто  они  здесь  уже  не  ходЯт  пешком,  а
носЯтсЯ по воздуху, пользуЯсь своими перьЯми. € то, что на пути  к  погибели
вам не попалось ни одного,  отнюдь  не  значит,  что  сюда  их  не  попадает
бесчисленное  множество,  а  только  то,  что  попадают  они  сюда  с  такой
стремительностью, что пуститьсЯ в путь, долететь и влететь занимает у них не
более мгновениЯ (такие уж у них перьЯ). ‚от почему они вам и не попались  на
пути.
     - Љак же их тут не видно? - воскликнул Я.
     - ‚идно, как же не видно, - успокоил менЯ черт, - только  их  здесь  не
писцами называют, а котами. € чтобы у вас не осталось ни малейшего  сомнениЯ
в том, что их здесь предостаточно, осмотритесь: ад, как вы видите, помещение
громаднейшее, древнее, грЯзное и развалющее, а ни единой мышки вы в  нем  не
найдете, так как они их всех истребили.
     - Ђ как обстоит дело с дурными альгуасилами? Ќеужто их у вас нет?
     - Ќи единого, - ответил бес.
     - Ѓыть не может, - возмутилсЯ Я, - а если  среди  множества  порЯдочных
попадаютсЯ злодеи, достойные осуждениЯ?
     - ЏовторЯю, что в аду их нет, потому что в  каждом  дурном  альгуасиле,
даже если он еще не умер, уже сидит ад со всеми его чертЯми. ’ак что  не  он
сидит в аду, а ад в нем. ЏонЯтно?
     џ перекрестилсЯ и произнес:
     - Џравильно вы делаете, черти, что так альгуасилов недолюбливаете.
     - Ђ как же  может  быть  иначе?  -  отозвалсЯ  бес.  -  …сли  в  других
альгуасилов вселЯютсЯ бесы, как нам не боЯтьсЯ, чтобы они сюда не  заЯвились
и не отнЯли у нас нашу работу - карать души,  а  то  ‹юцифер  возьмет  да  и
уволит нас, а их заберет заместо нас на службу.
     ѓлубже вдаватьсЯ в этот предмет мне не захотелось, и  Я  пошел  дальше.
‘квозь решетку Я увидел приЯтнейший клочок земли, наполненный душами,  -  из
коих одни молча, а другие  заливаЯсь  слезами,  всем  видом  своим  выражали
глубочайшую скорбь. Њне  сказали,  что  место  это  отведено  влюбленным.  џ
испустил скорбный стон, убедившись, что и за гробом души продолжают жалостно
вздыхать. Ћдни вторили  друг  другу  в  изъЯвлении  чувств  и  терзались  от
приступов ревности. Ћ, сколь многие из них сваливали вину своей погибели  на
собственные желаниЯ, сила коих  лживо  живописала  им  красоту  любезных  им
существ! Ѓольшинство их было осуждено за аЯдумство, как мне сказал  один  из
чертей.
     - —то это за штука аЯдумство, - спросил Я, - и что это за разновидность
греха?
     —ерт расхохоталсЯ и ответил:
     - ‡аключаетсЯ она в том, что  люди  доверЯют  обманчивой  внешности,  а
потом неизменно говорЯт: "Ђ Я думал, что это менЯ ни к чему не обЯжет", "Ђ Я
думал, что это не заставит менЯ влюбитьсЯ", "Ђ Я думал, что она отдастсЯ мне
и будет всегда моей", "Ђ Я думал, что мне не придетсЯ ревновать и дратьсЯ  с
соперником на дуэли", "Ђ Я думал, что она удовлетворитсЯ мною одним",  "Ђ  Я
думал, что она менЯ боготворит", -  и  таким  вот  образом  все  влюбленные,
угодившие в ад, оказались здесь за то, что они что-то  воображали.  ‚се  это
люди, самые лютые муки которых заключаютсЯ в их раскаЯнии и  которые  меньше
всего знают себЯ.
     Џосреди них стоЯл Ђмур, покрытый чесоткой, со свитком, на котором  было
начертано:

     ‚сЯк, в ком жив рассудок, может
     Џодавить такую страсть,
     ‚едь не радость, а напасть
     ’о, что липнет к нам и гложет.

     - ‘тишки, - заметил Я. - ‚ерно, и поэты здесь поблизости водЯтсЯ.
     € тут, повернувшись в сторону, Я увидел до  ста  тысЯч  их,  сидЯщих  в
огромной клетке, которую в аду называют домом  умалишенных.  џ  принЯлсЯ  их
внимательно разглЯдывать, и  тут  один  из  них,  киваЯ  в  сторону  женщин,
сострил:
     - ќти прекрасные дамы сделались наполовину камеристками у  мужчин,  ибо
хотЯ не одевают их, зато с успехом раздевают.
     - —то, и здесь продолжают острословить? - воскликнул Я.  -  Ћгнеупорные
же у вас башки!
     ‚ это мгновение один из них, обремененный кандалами и  содержавшийсЯ  с
большей строгостью, чем все остальные, сказал:
     - „ай господи, чтобы в таком же положении, что и Я, оказалсЯ  тот,  кто
изобрел рифмы!

     ‘лучилось мне длЯ рифмы подходЯщей
     ’у, что была ‹укреции невинней,
     ‡абывши совесть, обозвать гулЯщей!
     € обругать умнейшую гусыней...
     —его мы ради рифмы не содеем?
     …е, о Њуза, стала ты рабыней!
     Љогда, ища созвучьЯ, мы потеем,
     ‘пособны мы свершить любую гадость,
     €дальго даже сделать иудеем;
     „лЯ рифмы горечь обретает сладость;
     Ѓезгрешность - €род; то, что нам претило,
     ’еперь нежданно нам приносит радость.
     Ћ, сколько преступлений совершила,
     ‘толь мерзких, что не выразишь словами,
     „уша, покуда виршами грешила!
     Џоставив на конце стиха деньгами,
     џ семь мужей - супругов жен примерных -
     ‘озвучьЯ ради наделил рогами.
     ‡десь ты нас видишь среди самых скверных,
     Ќо, лишь сюда навеки угодив, мы
     “знали, до чего доводЯт рифмы
     ‹юбителей успехов эфемерных.

     - —то за потешное безумство!  -  воскликнул  Я.  -  „аже  здесь  вы  не
бросаете его и продолжаете находить в нем вкус. Ќу и ну!
     ’ут со мной согласилсЯ черт:
     - ќто такой народ, что воспевает  свои  грехи,  вместо  того  чтобы  их
оплакивать, как другие. Љогда они с кем-нибудь сходЯтсЯ, они красоток  своих
превращают в пастушек или мавританок, дабы грех их не так бросалсЯ в  глаза,
и воспевают свою страсть в каком-нибудь романсе во  вкусе  толпы.  …сли  они
влюблЯютсЯ в какую-нибудь даму, самое большее, что они ей дарЯт, - это сонет
или несколько октав, а если сходЯтсЯ с ней и бросают ее, самое малое, что от
них можно ожидать, - это сатиру. Ќемногого стоЯт  изумрудные  луга,  золотые
волосы, перлы, рождающиесЯ на заре, хрустальные источники и т. д., если подо
все это не займешь денег себе на рубашку. „аже талант их  не  может  служить
залогом  у  ростовщика!  Џро  этих  людей  не  скажешь,  какую  религию  они
исповедуют. Џо имени они христиане, души у них как у еретиков, мысли  как  у
арабов, а речи как у Язычников.
     "…сли Я дольше здесь задержусь, - произнес Я про себЯ,  -  мне,  верно,
придетсЯ услышать какую-нибудь неприЯтность",
     Џосему Я оставил их и пошел дальше в надежде увидеть тех, кто не  знал,
что можно и чего нельзЯ просить у господа. Ѓоже,  какие  жестокие  страданиЯ
были написаны у них на лицах! Љак жалостно они рыдали! “ всех  у  них  Языки
были осуждены на вечное заточение  и  обречены  на  молчание.  €  вот  какие
жестокие слова порицаниЯ должны  были  они  выслушивать  из  хриплой  глотки
дьЯвола:
     - Ћ кривые души, приникшие  к  земле,  что  с  алчными  молитвами  и  с
предложением низменных сделок дерзали обращатьсЯ к всевышнему  и  просить  у
него таких вещей, что, из страха, как бы  другой  не  услышал,  вы  решались
называть их в храмах, лишь прильнув к свЯщенным изваЯниЯм, как могли вы  это
делать? Ќеужто в большем  страхе  держали  вас  смертные,  чем  сам  господь
вседержитель? Љак страшны и жалки были вы, когда, забившись в  угол  церкви,
трепеща от боЯзни, что вас подслушают, вы лепетали свою молитву, зорко следЯ
за тем, чтобы ни одна просьба не покидала ваших уст, не будучи сопровождаема
обещанием даров! "ѓосподи, сделай так, чтобы умер мой отец и  Я  унаследовал
его имущество; возьми в царство свое старшего моего брата и обеспечь за мной
владение майоратом; дай найти мне золотую жилу под ногами  моими;  да  будет
благосклонен ко мне король, и да увижу Я себЯ осыпанным  его  милостЯми!"  €
смотрите, до чего доходило ваше бесстыдство, если вы осмеливались  говорить:
"ѓосподи, сделай это, ибо, если ты выполнишь  мое  желание,  Я  обещаю  тебе
выдать замуж двух сироток, одеть шесть нищих  и  дать  деньги  на  украшение
твоего алтарЯ". ‘коль велика слепота человека - обещать дары тому, кто и без
того владеет всем! ‚ы испрашивали в  качестве  милости  у  господа  то,  что
обычно он дает в наказание. Ђ если  он  и  выполнЯет  ваше  желание,  тЯжким
грузом в час вашей смерти ложитсЯ на вас то,  что  вы  воспользовались  этим
благом, а если он не выполнЯет его, уже одно  то,  что  вы  могли  взлелеЯть
такую мечту, преследует вас при жизни. € так по дикому неразумию  своему  вы
обречены на вечные  жалобы.  Ђ  если  вам  случалось  разбогатеть  благодарЯ
обету-, много ли обещаний вы своих сдержали? ЉакаЯ бурЯ не обогащает  свЯтых
угодников обещаниЯми? € какой следующий  за  нею  благоприЯтный  ветерок  не
лишает их, по забывчивости, обещанных им служб с колокольным звоном? ‘колько
драгоценных даров было обещано церквам пред страшным ликом гибели? Ђ сколько
этих обещаний погибло, едва обещавший вошел в гавань самого храма? ‚се  ваши
дары вызваны необходимостью, а не набожностью. ‘прашивали ли  вы  у  господа
бога то, что просить у него надлежит, - мир душевный,  умножение  благодати,
милостей и вдохновениЯ свыше? Ќет, конечно. ‚ы даже не знаете, на что  нужны
они и что они собою представлЯют, вы не  знаете,  что  единственные  жертвы,
дары и приношениЯ, которые господь принимает от вас,  суть  чистаЯ  совесть,
смирение духа и горЯчаЯ любовь к ближнему, и  если  все  это  сопровождаетсЯ
покаЯнными слезами - это единственные деньги, которые  даже  бог  (если  это
возможно) алчет от вас получить. ѓосподу угодно, чтобы вы воспоминали о  нем
длЯ вашего же блага: а поскольку, кроме как в беде, вы не вспоминаете о нем,
он и насылает на вас беды, чтобы  вы  о  нем  не  забывали.  ’ак  подумайте,
безумные  просители,  сколь  недолговечны  были  блага,  коих  вы  назойливо
добивались у него. ‘коль быстро они покинули вас и,  неблагодарные,  бросили
вас на самом последнем переходе вашей жизни! Ќе видите разве, что чада  ваши
еще не потратили ни реала вашего наследства на добрые дела и  заЯвлЯют,  что
вам от этого ни холодно, ни жарко не будет, поелику, по  их  словам,  вы  не
преминули бы творить их при жизни, будь вам от этого хоть какой-либо прок? €
вымаливаете вы  у  бога  такое,  что  порой  он  исполнЯет  желание  ваше  с
единственной целью - наказать ваше  бесстыдство.  €  в  превеликой  мудрости
своей, обучив вас в молитве господней тому, что обращатьсЯ к нему с просьбой
невозбранно, он вместе с тем предвидел  опасность,  заключенную  длЯ  вас  в
возможности просить, а потому и указал вам в молитве сей, за чем  вы  можете
обращатьсЯ к господу вашему, но мало кто из вас уразумел слова его.
     Ћни захотели ответить мне, но клЯпы не дали им это сделать.
     џ же, видЯ, что они не могут вымолвить ни слова, прошел  дальше,  туда,
где находились костоправы и шарлатаны, сжигаемые живьем, и знахари,  которые
также были осуждены, ибо все их заговоры оказались обманом.
     Ћдин из чертей сказал:
     - Џолюбуйтесь на этих продавцов крестных знамений, торговцев  крестами,
одурачивавших народ и внушавших ему  мысль,  что  болтун  способен  принести
какую-либо пользу. ‚се эти шарлатаны никогда не лечили никого, кто мог бы их
попрекнуть, ибо те, к кому вернулось здоровье, были, естественно, благодарны
им, а те, которых они загнали в гроб, уже не могли на них пожаловатьсЯ.  —то
бы ни делали эти люди, все в жизни им шло на пользу. ‚ыздоровевший осыпал их
подарками, а если кто умирал, то награждал лекарЯ наследник покойного.  …сли
водой и трЯпками они вылечивают рану, котораЯ зажила бы и  без  их  участиЯ,
они уверЯют, что исцеление совершилось в силу каких-то магических слов, коим
обучил их один еврей. Ќечего  сказать,  недурной  источник  длЯ  целительных
заговоров! Ђ если рана дает фистулу,  воспалЯетсЯ  и  больной  умирает,  все
говорЯт, что, уж видно, час его пробил. Џослушать их  только,  чего  они  ни
врут о чудесных исцелениЯх!  ’о  это  человек,  который  придерживал  руками
вывалившиесЯ у него из брюха  кишки,  то  некто,  которого  шпага,  войдЯ  в
подвздошную область, пронзила насквозь. Ќо что менЯ всегда поражало, так это
то, что чудесные исцелениЯ эти неизменно происходили в сорока или пЯтидесЯти
лигах от того места, где трепал Языком шарлатан - не ближе и не дальше, -  и
всегда при этом он находилсЯ на службе у сеньора,  скончавшегосЯ  тринадцать
лет назад, ибо таким образом труднее было изобличить его во лжи. Џо  большей
части те, кто так вот и лечит водицей, сами заболевают от вина. ‚прочем, все
это народ, который крадет потому, что его за  это  по  головке  гладЯт,  ибо
дураков  всегда  хватает.  џ  между  прочим  приметил,  что  все  заклинаниЯ
составлены очень безграмотно, ума не  приложу,  какаЯ  чудодейственнаЯ  сила
приписываетсЯ солецизмам, если к ним прибегают, чтобы  совершить  исцелениЯ.
Љак бы там ни было, шарлатанов вы найдете  здесь  известное  количество;  не
надо только их смешивать с некоторыми добрыми людьми, кои, будучи в  милости
у бога, достигают с его помощью излечениЯ тех, кого они пользуют,  ибо  даже
тень друзей всевышнего способна даровать жизнь. Ќо  чтобы  увидеть  поистине
примечательных людей, надо познакомитьсЯ  с  шептунами,  которые  излечивают
нашептыванием, они тоже утверждают, что обладают целительной силой.
     ептуны обиделись, говорЯ, что они и в самом деле могут лечить. Ќа  это
один из чертей заметил:
     - Ќеужто нельзЯ узнать, на что годны люди,  если  всю  свою  жизнь  они
только и знают, что нашептывают?
     - „овольно, - воскликнул другой черт, - больше слушать  Я  не  намерен.
Џусть они отправлЯютсЯ к стукачам - те тоже нашептыванием промышлЯют.
     ’уда они и  были  направлены,  к  своему  величайшему  огорчению,  а  Я
спустилсЯ еще на один уступ, чтобы увидеть тех, кто, по словам €уды, был еще
хуже, чем он, и в большом помещении натолкнулсЯ на  толпу  полоумных.  —ерти
признались, что они не в силах были их  понЯть  и  ничего  не  могли  у  них
допытатьсЯ. ќто были астрологи и алхимики.
     Џоследние бегали взад и вперед, нагруженные печами и тиглЯми,  грЯзЯми,
минералами, шлаками, ретортами, дерьмом, человеческой  кровью,  порошками  и
перегонными кубами. ‡десь пережигали, там промывали,  дальше  отделЯли,  еще
дальше очищали.
     Ћдин проковывал ртуть молотком и, разложив  вЯзкую  материю  и  отогнав
более тонкую часть, способную загрЯзнить огонь, помещал ее в капель, где она
превращалась в дым. „ругие спорили, следует ли  нагревание  производить  при
помощи горЯщего фитилЯ, или  под  огнем  ђаймунда  ‹уллиЯ  следует  разуметь
обжигаемую известь, и идет ли речь о свете, производЯщем тепло, или о тепле,
производЯщем огонь.
     ’ретьи, наложив печать ѓермеса, приступали к ‚еликому  делу;  четвертые
смотрели, как черное  превращаетсЯ  в  белое,  и  ждали,  когда  оно  станет
красным, а произносЯ слова вроде "соразмерное  количество  природы,  природе
довлеет природа и она сама себе  помогает",  равно  как  и  другие  подобные
темные речениЯ, ожидали восстановлениЯ намешанных ими веществ  до  первичной
материи, превращаЯ между тем свою собственную кровь в самый мерзкий гной, и,
вместо того чтобы из  дерьма,  волос,  человеческой  крови,  рогов  и  шлака
получить золото, безрассудно его растранжириваЯ, переводили  на  дерьмо.  Ћ,
сколько раз слышал Я крик: "Џокойный отец воскрес!" и после этого его  снова
убивали. € какие возгласы сопровождали слова, на которые так часто ссылались
пишущие о химии: "‚еликаЯ благодарность всевышнему, что из самого низкого на
свете дозволЯет создавать нечто столь драгоценное".
     Џо поводу же того, что ЯвлЯетсЯ самым низким, они никак не могли прийти
к соглашению. Ћдин уверЯл, что он это уже открыл:  если  философский  камень
нужно создавать из самого низкого на свете,  то  его  необходимо  делать  из
фискалов. € их бы сварили и перегнали, если бы в дело не вмешалсЯ сторонний,
заЯвивший, что раз они способны были надувать начальство  ложными  доносами,
следовательно, в них содержитсЯ слишком  много  воздуха  длЯ  столь  твердой
материи, как камень. Џосле чего согласились на  том,  что  самым  низким  на
свете ЯвлЯютсЯ портные, ибо каждый стежок их вел по стежке  погибели  и  уже
при жизни они высохли так, что Ярче всех могли гореть в  аду.  Ђлхимики  уже
готовы были наброситьсЯ на них, если бы  один  из  чертей  не  остановил  их
словами:
     - Ђ знаете, что самое низкое на земле? Ђлхимики.  €  посему  длЯ  того,
чтобы создать камень, необходимо всех вас сжечь.
     €м дали огнЯ, и они спалили себЯ почти охотно ради того, чтобы  увидеть
философский камень.
     ’олпа астрологов и суеверных была не меньше. •иромант брал за руку всех
прочих осужденных и говорил им:
     - Ѓугор ‘атурна вполне Ясно указывает, что вы должны были осудить  себЯ
на вечные муки!
     „ругой, стоЯвший на четвереньках среди эфемерид  и  таблиц,  с  помощью
циркулЯ измерЯвший высоты светил  и  записывавший  звезды,  встал  и  сказал
громким голосом:
     - € подумать только, что если бы моЯ  мать  родила  менЯ  на  полминуты
раньше, спасение мое было бы обеспечено! €бо как раз в  этот  момент  ‘атурн
менЯл  аспект,  Њарс  переходил  в  дом  жизни,  а   ‘корпион   терЯл   свою
зловредность; однако Я родилсЯ в самый неблагоприЯтный миг и всю жизнь влачу
жалкое существование.
     ’ретий, шедший за ним, говорил терзавшим его чертЯм, что  надо  сначала
проверить, действительно ли он умер, это-де не может быть, поскольку  ћпитер
у  него  был  на  восходе,  а  ‚енера  находилась  в  доме  жизни,  не  имеЯ
неблагоприЯтного аспекта,  и  поэтому  он  обЯзательно  должен  был  прожить
девЯносто лет.
     - Ќет, вы посмотрите, - повторЯл он, - посмотрите внимательно. ђазве  Я
покойник? Џо моим расчетам это никак не получаетсЯ.
     ‘ этими словами он обращалсЯ ко всем, но из ада его никто вызволить  не
мог.
     Ќо тут,  чтобы  довершить  эту  картину  безумиЯ,  выскочил  еще  некий
приверженец геомантии и стал показывать свое  искусство:  он  построил  свои
астрологические двенадцать  домов,  приобретавшие  тот  или  иной  смысл  от
брошенной  земли  и  линий,  которые  при  этом  образовывались.   ‚се   это
сопровождалось магическими заклинаниЯми и молитвами; тут же, сложив четные и
нечетные числа, выставив судью и  свидетелей,  он  попыталсЯ  доказать,  что
ЯвлЯетсЯ самым надежным астрологом, и если бы кто добавил: "и самым  честным
в своих предсказаниЯх", то не солгал бы,  ибо  всЯ  наука  его  держитсЯ  на
честном слове, как бы это ни было прискорбно длЯ Џедро де Ђбано, который был
одним из присутствовавших  вместе  с  великим  чародеем  Љорнелием  Ђгриппой
(последний, имеЯ одну  душу,  сгорал  в  четырех  телах  своих  проклЯтых  и
запрещенных церковью сочинений).
     ‡а ними Я разглЯдел  ’ритемиЯ,  автора  "Џолиграфии"  и  "‘тенографии",
препиравшегосЯ со стоЯвшим против него Љарданом. (’олько об  этом  последнем
он отозвалсЯ плохо в своей книге "De subtilitate"  {"Ћ  тонкости"  (лат.).},
ухитрившись в ней наврать еще более,  чем  Љардан,  и  не  удивительно,  ибо
собрал там всЯкие старушечьи чародейства.)
     Џо  другую  сторону  ћлий  –езарь   ‘калигер   терзалсЯ   из-за   своих
"Exercitationes doctissimae" {"“ченейших упражнениЯх" (лат.).}, казнимый  за
бесстыдную ложь, которую он написал о ѓомере, и за свидетельства, которые он
приводил, чтобы воздвигнуть алтарь ‚ергилию, сделавшись маронопоклонником.
     ЏотешалсЯ над собой и своей магией  Ђртефий,  изготовлЯЯ  таблички  длЯ
того, чтобы разуметь Язык птиц; Њизольд же был в отчаЯнии и вырывал  у  себЯ
бороду, ибо после огромного количества бессмысленных  опытов  не  мог  найти
новых глупостей и написать о них. ’еофраст Џарацельс жаловалсЯ на то  времЯ,
которое он потратил на алхимию, но радовалсЯ тому, что написал про  медицину
и про магию (ибо никто последней не понимал), а также  тому,  что  поставлЯл
книгопечатнЯм насмешливые и весьма остроумные писаниЯ.
     Џозади всех стоЯл нищий ‚еккер, одетый в лохмотьЯ всех тех,  кто  писал
бессовестную ложь и распространЯл всЯкое колдовство и  суевериЯ.  Љнига  его
была напечатана в †еневе  и  была  понадергана  отовсюду  -  из  мавров,  из
Язычников и из христиан.
     ‡десь  был  и  тайный  сочинитель   "Claviculae   Salomonis"   {"Љлючей
‘оломоновых" (лат.).} и тот, кто обвинЯл  его  в  мечтаниЯх.  Ћ,  как  горел
обманутый суетными и глупыми речами еретик, написавший книгу "Adversus omnia
pericula mundi"! {"Џротив всех мирских опасностей" (лат.).}
     Ђ как пылали  Љатан  и  творениЯ  ђасиса!  ’еснье  со  своей  книгой  о
физиономиЯх и руках расплачивалсЯ за людей, которых он довел до сумасшествиЯ
своими бреднЯми и линиЯми. ќтот  хитрец  насмехалсЯ  над  людьми,  прекрасно
знаЯ, что ничего определенного из  лица  дюжинного  человека  не  заключишь,
поскольку  люди  из  страха,  или  потому,  что  не  имеют   соответственных
возможностей, не проЯвлЯют своих наклонностей и  подавлЯют  их,  и  лишь  на
лицах монархов и вельмож, не знающих управы на  себЯ,  склонности  их  могут
проЯвлЯтьсЯ безоглЯдчиво.
     ђЯдом с ними находилсЯ ќйльгард ‹юбин со своими книгами о лицах,  руках
и животных, выводЯ из сходства лиц и сходственность их нрава. ‚идел Я там  и
‘котта, итальЯнца, но попал он в ад не как маг и чародей, а просто как  лжец
и обманщик.
     ’ут  же  Я  увидел  огромную  толпу.  Џо-видимому,  ожидала   она   еще
значительного пополнениЯ, так как Я приметил в ней много пустых мест,  никем
не занЯтых. Ќикто из этих людей, попавших сюда за чародейство,  не  был,  по
справедливости  говорЯ,  настоЯщим  колдуном,  если  не  считать  нескольких
красавиц, лица коих на самом деле обладали колдовской силой, ибо все  прочее
отравлЯет лишь нашу плоть, они же приводЯт в смЯтение наши чувства и  вредЯт
душе, заставлЯЯ страстно вожделеть то,  что  рисует  помрачненное  сознание.
“видав их, Я сказал про себЯ: "ЉажетсЯ, мы скоро доберемсЯ  до  жилища  тех,
кто похуже €уды",
     џ жаждал поскорее увидеть эти места  и  наконец  попал  туда,  где  без
особой милости господней нельзЯ было сказать, что творитсЯ. “  ворот  стоЯло
грозное Џравосудие, а у второго  хода  находились  бесстыдный  и  тщеславный
Џорок, неблагодарное и невежественное Љоварство, слепое и упрЯмое Ѓезверие и
безрассудное и дерзкое Ќеповиновение. Ќаглое и тираническое  Љощунство  было
залито кровью, лаЯло сотней пастей, извергаЯ из каждой из них  Яд,  меж  тем
как глаза его горели адским - пламенем. “же подступы к этому страшному месту
внушали мне ужас и отвращение. џ вошел и у входа  увидел  великое  множество
еретиков,  бывших  до  рождениЯ  •риста,  Ѓыли  там  офиты,  название   свое
получившие от греческого слова, обозначающего змею,  они  поклонЯютсЯ  змею,
соблазнившему …ву, ибо благодарЯ ему люди  познали  добро  и  зло;  каинаны,
превозносившие Љаина, за то, что, будучи  сыном  зла,  он  оказалсЯ  сильнее
ЂвелЯ; сифиане, названные по имени ‘ифа. Љак горн пылал „осифей,  считавший,
что жить надлежит исключительно плотью, не веривший в воскресение и лишивший
себЯ  (по  невежеству  своему,  превосходЯщему   невежество   всех   скотов)
величайшего блага, ибо, если бы мы были подобны животным, нам  пришлось  бы,
чтобы обрести утешение перед смертью, самим измыслить себе бессмертие. € так
‹укан устами одного из своих героев называет тех, кто не верит в  бессмертие
души: Felices errore suo, счастливые по собственному заблуждению; если бы  и
впрЯмь было так, что души умирали вместе с телами!
     " - ЏроклЯтые! - воскликнул  Я,  -  Џо-вашему  выходит,  что  животным,
которому господь бог дал всего меньше разума, ЯвлЯетсЯ человек, ибо, надеЯсь
на вечность, он понимает наоборот то, что длЯ него  всего  важнее.  €  нужно
было бы считать, что самому благородному своему созданию  он  даровал  всего
меньше познаниЯ, а природу создал длЯ  вЯщего  страданиЯ  человечества,  что
отнюдь не входило в намерениЯ господни, и тот, кто держитсЯ этого мнениЯ, не
имеет права верить во всевышнего.
     ‡десь мучилсЯ на кресте глава саддукеев. ”арисеи ждали прихода  Њессии,
но не как бога, а как  человека*  Ѓыли  там  и  гелиогностики  девиктиаки  -
солнцепоклонники. Ќо самыми забавными  были  те,  кто  поклонЯлсЯ  лЯгушкам,
поскольку последние были одной из казней господних,  насланных  на  фараона.
Њусориты приделывали клетку к ковчегу, чтобы поместить  туда  золотую  мышь.
Ћказывались там и те, кто поклонЯлсЯ аккаронской мухе, и ЋсиЯ, попросивший у
мухи здоровьЯ, прежде чем обратитьсЯ к богу, за что пророк €льЯ наказал его.
     Ѓыли там троглодиты,  поклонники  €штар,  ‚аала,  богини  Ђстар,  идола
Њолоха, звезды ђенфан, почитаемой на алтаре  ’офета,  путеориты  -  еретики,
поклонЯющиесЯ колодцам, и те, кто воскурЯл фимиам Њедному змию.
     ѓромче всех в этой толпе шумели и  причитали  еврейки,  что  в  пещерах
оплакивали ’амура в его изваЯнии.
     ‡а ними  следовали  бабалифы,  затем  пифиЯ  с  подоткнутым  подолом  и
поклонники Ђстар и Ђстарота. –епь замыкали те, кто ожидал  €рода,  по  чьему
имени они получили название ироиданов.  ‚сех  их  Я  счел  сумасшедшими  или
слабоумными.
     Ќо вскоре Я дошел до еретиков  после  •риста.  “видел  Я  многих,  как,
например, Њенандра и ‘имона-мага,  его  учителЯ.  ‘атурнин  измышлЯл  всЯкие
пакости.  Ѓыли  там  проклЯтый  ересиарх  ‚асилид,   Ќиколай   Ђнтиохийский,
Љарпократ, Љеринф и  гнусный  ќбион.  ‚скоре  подошел  ‚алентин,  полагавший
началом всего море и тишину. Њенандр, юнец из ‘амарии, уверЯл, что он и есть
‘паситель и упал с неба, а в подражание ему фригиец Њонтан  тоже  утверждал,
что он Џараклит.
     ‡а  ним  следовали  его  несчастные  ученицы  Џрисцилла  и  Њаксимилла,
ересеначальницы. Џоследователи Њонтана именовались катафригами  и  дошли  до
такого безумства, что утверждали, будто свЯтой дух спустилсЯ на них, а не на
апостолов. Ѓыл  там  и  епископ  Ќепот,  которому  более  приличествовал  бы
санбенито, нежели епископскаЯ митра и облачение,  утверждавший,  что  свЯтые
вместе  с  •ристом  будут  царствовать  на  земле  в  течение,  тысЯчелетиЯ,
предаваЯсь чувственным усладам и роскошным пирам.  ‡а  ним  следовал  ‘абин,
прелат и еретик-арианин, тот, кто на Ќикейском соборе назвал  идиотами  тех,
кто не последовал за Ђрием.
     „алее,  в  весьма  неприглЯдном  месте  по  приговору  папы   Љлимента,
наследовавшего  Ѓенедикту,  горели  тамплиеры,  первоначально  -  свЯтые   в
€ерусалиме,  а  потом  от  богатства  своего  ставшие  идолопоклонниками   и
развратниками.
     ‘тоило посмотреть на ‚ильгельма, антверпенского лицемера,  сделавшегосЯ
отцом потаскух и предпочитавшего гулЯщих  честным  женщинам  и  блудодейство
целомудрию! “ ног его лежала ‚арвара, жена императора ‘игизмунда, и называла
дурами  девственниц,  ибо  их  более  чем  достаточно.  ќта  ‚арвара   самым
варварским   образом   служила   императрицей   чертЯм;    не    насытившись
преступлениЯми и - даже не устав от них (ибо в  этом  она  хотела  превзойти
Њессалину), она утверждала, что душа умирает вместе с телом, и прочие  вещи,
вполне достойные ее имени,
     ЏройдЯ мимо них, Я оказалсЯ в некоем  месте,  где,  загнанный  в  угол,
горел и ругалсЯ очень грЯзный человек, увешанный колокольчиками, у  которого
не хватало одной пЯточной кости, а лицо было изуродовано шрамом.
     - Љто ты такой, - спросил Я, - что среди стольких скверных оказываешьсЯ
злейшим?
     - џ Њагомет, - ответил тот.
     Ћб этом, впрочем, говорили  и  его  низкий  рост,  и  ножеваЯ  рана,  и
колокольчики.
     - ’ы самый скверный человек, - сказал Я, - который  когда-либо  был  на
земле и который повлек в ад наибольшее количество душ.
     - ‡а все за это Я теперь и расплачиваюсь, - ответил он, - между тем как
злополучные африканцы поклонЯютсЯ пЯточной кости, которой мне недостает.
     - Ѓессовестный! -  воскликнул  Я.  -  Џочему  запретил  ты  вино  своим
приверженцам?
     - …сли бы сверх того дурмана, который они получают  в  моем  Љоране,  Я
разрешил им одурманиватьсЯ вином, они бы не выходили из пьЯнства, -  ответил
он.
     - Ђ почему свиное сало запретил, собака, раб, отродье Ђгари?
     - ќто Я сделал, чтобы не обидеть вина, ибо  было  бы  оскорблением  длЯ
него, если бы ели шкварки, запиваЯ их водой. ‚прочем, сам Я вкушал и  то,  и
другое. € поступил столь дурно по отношению к тем, кто в менЯ уверовал,  что
здесь лишил их раЯ, а там - ветчины и бурдюков. € напоследок приказал им  не
защищать мой закон доводами рассудка,  ибо  никакими  доводами  не  докажешь
необходимость ему повиноватьсЯ и  поддерживать  его.  ‡ащиту  своей  веры  Я
поручил оружию и взбудоражил их на весь их век. Ђ  то,  что  за  мной  пошло
столько народу, не было следствием каких-либо чудес, а лишь того, что  закон
мой был скроен по их вкусам. Ѓаб они могли менЯть сколько душе угодно,  а  в
качестве добавочного блюда им разрешались мальчики - вот это и привлекло  их
на мою сторону. Ќо зло отнюдь не закончилось на мне.  ‚зглЯни-ка  вот  в  ту
сторону и увидишь, с какой уважаемой публикой ты повстречалсЯ.
     џ повернулсЯ и увидел всех еретиков нового времени, начинаЯ  с  Њанеса.
ѓосподи! ‘колько кальвинистов готовы были выцарапать глаза Љальвину!  Џервое
место среди них занимал €осиф ‘калигер, ибо не лишен был  оттенка  безбожиЯ,
был  великим  богохульником,  невоздержанным   на   Язык,   высокомерным   и
безрассудным.
     ‘амое  видное  место  занимал  проклЯтый  ‹ютер  со  своим   капюшоном,
окруженный своими женами, надутый, как жаба, и  источающий  богохульства,  и
Њеланхтон, проглотивший свой Язык  в  наказание  за  тот  вкус,  который  он
находил в ереси.
     Ѓыл там и ренегат Ѓез, распространЯвший  еретическую  заразу  со  своей
женевской кафедры, но когда в аду Я увидел ученейшего Ђнри ќстьена, Я не мог
удержатьсЯ от слез. џ спросил его уже не помню что,  касающеесЯ  греческого,
но Язык у него был в таком состоЯнии, что ответить он смог лишь мычанием.
     - “дивлЯюсь, Ђнри, что ты ничего не знаешь! Ќа что тебе пригодились все
твои знаниЯ и острый ум?
     џ бы сказал ему еще кое-что, если бы менЯ не тронула  жалостнаЯ  фигура
этого грешника.  ‡а  ногу  был  подвешен  ѓелий  ќубан,  гессенский  житель,
знаменитый поэт, соперник Њеланхтона. Ћ, как расплакалсЯ Я, увидев лицо его,
обезображенное  ранами  и  синЯками,  и  обожженные  пламенем  глаза.  ‚здох
невольно вырвалсЯ у менЯ из груди.
     Њне не терпелось выйти из этого  круга,  и  Я  поспешил  направитьсЯ  к
галерее, где восседал  ‹юцифер,  окруженный  дьЯволицами,  ибо  и  у  чертей
имеютсЯ представители обоих полов.
     ‚ойти туда Я не отважилсЯ, ибо не  мог  вынести  его  безобразный  вид;
скажу только, что  столь  прекрасной  галереи  нигде  на  свете  не  сыщешь,
поскольку она всЯ была забита живыми императорами  и  королЯми,  словно  это
была не  галереЯ,  а  усыпальница  почивших  монархов.  ’ам  Я  увидел  весь
Ћттоманский дом и всех  римских  императоров  по  порЯдку.  Џопались  мне  и
забавные фигуры: ‘арданапал возилсЯ с прЯжей,  ѓелиогабал  обжиралсЯ,  ‘апор
роднилсЯ с солнцем и звездами, ‚ириат лупил палкой римлЯн, Ђттила ставил мир
вверх дном, слепец ‚елизарий метал громы и молнии против афинЯн, ћлий –езарь
обвинЯл в предательстве Ѓрута и ЉассиЯ. Ћ, в  сколь  ужасном  виде  предстал
предо мной дурной епископ дон Ћлпас и граф дон •улиан, поправшие собственную
родину и обагрившие себЯ христианской кровью!
     “видел  Я  там  еще  множество  властителей,  принадлежавших  к   самым
разнообразным народам, но в этот миг ко мне подошел привратник и сказал:
     - ‹юцифер велит показать вам  свою  кладовую,  чтобы  вам  было  о  чем
рассказать на том свете.
     џ  вошел  и  увидел  своеобразное  помещение,   полное   драгоценностей
необыкновенной красоты; в  нем  находилось  что-то  вроде  четырнадцати  или
пЯтнадцати тысЯч рогоносцев и примерно столько же потрепанных альгуасилов.
     - ’ак вот, оказываетсЯ, где вы! - воскликнул Я. - Љак, черт возьми, мог
Я натолкнутьсЯ на вас в аду, если вы были запрЯтаны здесь?
     ‚ кладовой были бочонки лекарей  и  бесчисленных  летописцев,  льстецов
печатным словом, и притом с разрешениЯ цензуры. ‚ четырех  углах  смолистыми
факелами пылали четыре бесчестных следователЯ, а на всех полках  красовались
капризные девственницы, столь скупые на милости, что сравнить их можно  было
лишь с узкогорлыми сосудами.
     “казав на них, дьЯвол заметил:
     - „евы эти пришли в  ад  с  нетронутым  припасом  и  хранЯтсЯ  здесь  в
качестве редкости.
     ‡а ними Я увидел попрошаек, промышлЯвших всеми  возможными  средствами.
Ѓыли тут и сборщики денег на мессы за упокой душ, находЯщихсЯ в чистилище, -
все полученное они потреблЯли с вином (хотЯ и не были свЯщенниками).
     ‚место маскаронов кладовую украшали мнимые мамаши,  торговавшие  своими
племЯнницами, и свекрови, проделывавшие то же с невестками.
     Ќа пьедестале стоЯл ‘ебастьЯн Љвартель, немецкий  генерал,  сражавшийсЯ
против императора, после того как он некоторое времЯ побыл его алебардщиком,
кабатчиком в ђиме и пьЯницей всюду.
     …сли бы мне пришлось пересказать все то, что  Я  увидел  по  дороге,  Я
никогда бы не кончил. џ выбралсЯ из ада и замер  в  изумлении,  перебираЯ  в
памЯти все то, свидетелем чего мне довелось там стать.
     …динственное, о чем Я прошу тех, кому попадутсЯ на глаза эти строки,  -
это прочесть их с пользой, дабы не увидеть и не испытать на себе  весь  ужас
этих мест. ‡аверЯю читателЯ, что Я не собиралсЯ порочить или осуждать  здесь
кого бы то ни было, а хотел всего лишь заклеймить пороки  (порождающие  наши
грехи, которые, в  свою  очередь,  доводЯт  нас  до  осуждениЯ)  и  что  все
сказанное мною о попавших в ад никоим образом не затрагивает людей праведной
жизни.
     Ђ закончил Я это слово во ”ресно, в конце апрелЯ, 1608 года, когда  мне
было 28 лет от роду.


        Њ€ђ €‡Ќ“’ђ€

     Џеревод €. ‹ихачева

                   <I>„ону Џедро •ирону, герцогу де Ћсуна

     ‚от мои творениЯ. ‘амо собою разумеетсЯ, сочтет ваша светлость, что раз
они таковы, то на небо менЯ им не вознести. Ќо поскольку Я жду от  них  лишь
того, чтобы они снискали мне доброе имЯ в этом мире,  а  больше  всего  ценю
звание слуги вашей светлости, то посылаю их вам, дабы столь высокий вельможа
оказал им честь;  заодно  и  грехи  с  них  спишутсЯ.  Џошли  господь  вашей
светлости благодати  и  здравиЯ,  ибо  все  прочее,  чего  вы  заслуживаете,
снискала в мире ваша доблесть и величие.

                             Џисано в деревне, апрелЯ 26-го днЯ  1612  года.
                                                 ”рансиско  Љеведо  ‚ильегас</I>

     —итателю,
     какого мне бог пошлет: неискушенного или кусачего,  благочестивого  или
жестокосердого, благосклонного или склонного блажить

     „авно установлено, что,  как  утверждает  Њетродор  •иосский  и  многие
другие, никому ничего  не  известно  и  все  -  невежды.  „а  и  это  толком
неизвестно: ведь будь известно даже это, хоть что-то было бы известно;  лишь
подозреваетсЯ, что дело обстоит именно так. ќто  же  говорит  ученейший  муж
”рансиско ‘анчес в своей книге, каковаЯ называетсЯ "Nihil scitur" -  "Ќичего
не известно". …сть на свете люди, которые ничего не знают, но  учатсЯ,  дабы
что-то узнать; намерениЯ у таких добрые, но занЯтиЯ пустопорожние:  ибо  все
учение, в конце концов, дает им лишь знание того,  что  всей  истины  им  не
познать. …сть такие, которые ничего не знают и ничему  не  учатсЯ,  полагаЯ,
что знают все. ‘реди этих много  безнадежных.  €х  праздность  и  самомнение
достойны зависти, а мозги - слез. …сть такие,  которые  ничего  не  знают  и
говорЯт, что ничего не знают,  потому  что  полагают,  что  что-то  воистину
знают, а именно то, что  ничего  не  знают;  их  следовало  бы  наказать  за
лицемерие, хоть исповеди их можно верить. …сть другие, самые худшие, Я в  их
числе, которые ничего не знают, знать ничего не хотЯт, не верЯт,  что  можно
что-то знать, говорЯт, что никто ничего н