нибудь сделает нам  добро,  мы  обЯзаны  терпеливо  сносить  и
причинЯемое этим человеком зло.
 
        230 
 
     Џример заразителен, поэтому все благодетели рода  человеческого  и  все
злодеи  находЯт  подражателей.  „обрым  делам  мы   подражаем   из   чувства
соревнованиЯ, дурным же - из врожденной злобности, которую стыд сдерживал, а
пример выпустил на волю.
 
        231 
 
     Ќет ничего глупее желаниЯ всегда быть умнее всех.
 
        232 
 
     —ем бы мы ни объЯснЯли наши огорчениЯ, чаще всего  в  их  основе  лежит
обманутое своекорыстие или уЯзвленное тщеславие.
 
        233 
 
     —еловеческое горе бывает лицемерно по-разному. €ногда, оплакиваЯ потерю
близкого  человека,  мы  в  действительности  оплакиваем  самих   себЯ:   мы
оплакиваем наши утраченные наслаждениЯ,  богатство,  влиЯние,  мы  горюем  о
добром отношении к нам. ’аким образом, мы проливаем слезы над участью живых,
а относим их за счет мертвых. ќтот род лицемериЯ Я считаю  невинным,  ибо  в
таких случаЯх люди обманывают не только  других,  но  и  себЯ.  Ћднако  есть
лицемерие иного рода, более злостное, потому что оно сознательно вводит всех
в заблуждение: Я говорю о скорби некоторых людей, мечтающих  снискать  славу
великим, неувЯдающим горем. Џосле того как безжалостное времЯ умерит печаль,
которую эти люди некогда испытывали, они продолжают упорствовать  в  слезах,
жалобах и вздохах. Ћни надевают на себЯ  личину  уныниЯ  и  стараютсЯ  всеми
своими поступками доказать, что их грусть кончитсЯ лишь вместе с жизнью. ќто
мелкое и утомительное тщеславие встречаетсЯ обычно  у  честолюбивых  женщин.
’ак как их пол закрывает  им  все  пути,  ведущие  к  славе,  они  стремЯтсЯ
достигнуть известности, выставлЯЯ напоказ свое  безутешное  горе.  …сть  еще
один неглубокий источник слез, которые легко льютсЯ и легко  высыхают:  люди
плачут, чтобы прослыть чувствительными, плачут, чтобы  вызвать  сострадание,
плачут, чтобы быть оплаканными, и, наконец, плачут потому,  что  не  плакать
стыдно.
 
        234 
 
     ‹юди  упрЯмо  не  соглашаютсЯ  с  самыми  здравыми  суждениЯми  не   по
недостатку проницательности, а из-за избытка гордости: они видЯт, что первые
рЯды в правом деле разобраны, а последние им не хочетсЯ занимать.
 
        235 
 
     ѓоре друзей  печалит  нас  недолго,  если  оно  доставлЯет  нам  случай
проЯвить на виду у всех наше участие к ним.
 
        236 
 
     Џорою может показатьсЯ, что себЯлюбие попадаетсЯ в  сети  к  доброте  и
невольно  забывает  о  себе,  когда  мы  трудимсЯ  на  благо   ближнего.   ‚
действительности же мы просто избираем кратчайший путь к цели, как бы отдаем
деньги в рост  под  видом  подарка,  и  таким  образом  применЯем  тонкий  и
изысканный способ завоевать доверие окружающим.
 
        237 
 
     Џохвалы за доброту достоин лишь человек, у которого  хватает  твердости
характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае  доброта  чаще
всего говорит лишь о бездеЯтельности или о недостатке воли. {11}
 
        238 
 
     ЏричинЯть людЯм зло большей частью не так опасно, как делать им слишком
много добра.
 
        239 
 
     Ќичто так не льстит нашему самолюбию, как доверие великих мира сего; мы
принимаем его как дань  нашим  достоинствам,  не  замечаЯ,  что  обычно  оно
вызвано тщеславием или неспособностью хранить тайну.
 
        240 
 
     Џривлекательность при отсутствии красоты - это особого рода  симметриЯ,
законы которой нам неизвестны; это скрытаЯ свЯзь между всеми чертами лица, с
одной стороны, и чертами лица, красками и общим обликом человека - с другой.

        241 
 
     Љокетство - это основа характера всех женщин, только не все пускают его
в ход, ибо у некоторых оно сдерживаетсЯ боЯзнью или рассудком.
 
        242 
 
     —аще всего тЯготЯт окружающих те люди, которые считают, что они  никому
не могут быть в тЯгость.
 
        243 
 
     Ќа свете мало недостижимых вещей; будь у нас больше  настойчивости,  мы
могли бы отыскать путь почти к любой цели.
 
        244 
 
     ‚ысшаЯ ловкость состоит в том, чтобы всему знать истинную цену.
 
        245 
 
     Џоистине ловок тот, кто умеет скрывать свою ловкость.
  
        246 
 
     ’о, что мы принимаем за благородство, нередко оказываетсЯ  перерЯженным
честолюбием, которое, презираЯ мелкие выгоды, прЯмо идет к крупным.
 
        247 
 
     Џреданность - это в большинстве случаев уловка самолюбиЯ, цель  которой
- завоевать доверие; это способ возвыситьсЯ над другими людьми и  проникнуть
в важнейшие тайны.
 
        248 
 
     ‚еликодушие всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.
 
        249 
 
     ‚ звуке голоса, в глазах и  во  всем  облике  говорЯщего  заключено  не
меньше красноречиЯ, чем в выборе слов.
 
        250 
 
     €стинное красноречие - это умение сказать все, что нужно, и не  больше,
чем нужно.
 
        251 
 
     Ћдним людЯм идут их недостатки, а другим даже достоинства не к лицу.
 
        252 
 
     ‚кусы менЯютсЯ столь же часто, сколь редко менЯютсЯ склонности.
 
        253 
 
     ‘воекорыстие приводит в действие все добродетели и все пороки.
 
        254 
 
     ‘мирение нередко оказываетсЯ притворной  покорностью,  цель  которой  -
подчинить себе других;  это  -  уловка  гордости,  принижающей  себЯ,  чтобы
возвыситьсЯ, и хотЯ у гордости тысЯча обличий, но  самое  искусное  и  самое
обманчивое из ник - смирение.
 
        255 
 
     “ всЯкого чувства есть свойственные лишь ему одному жесты, интонации  и
мимика; впечатление от них, хорошее или дурное, приЯтное или  неприЯтное,  и
служит причиной того, что люди располагают нас к себе или отталкивают.
 
        256 
 
     Љаждый человек, кем бы он ни был, стараетсЯ напустить на себЯ такой вид
и надеть такую личину, чтобы его принЯли за того,  кем  он  хочет  казатьсЯ;
поэтому можно сказать, что общество состоит из одних только личин.
 
        257 
 
     ‚еличавость - это непостижимаЯ  уловка  тела,  изобретеннаЯ  длЯ  того,
чтобы скрыть недостатки ума.
 
        258 
 
     •ороший вкус говорит не столько об уме, сколько о Ясности суждений.
 
        259 
 
     ‘частье любви заключаетсЯ в том, чтобы любить; люди  счастливее,  когда
сами испытывают страсть, чем когда ее внушают.
 
        260 
 
     ‚ежливость - это желание всегда встречать вежливое  обращение  и  слыть
обходительным человеком.
 
        261 
 
     ‚оспитание молодых людей обычно сводитсЯ  к  поощрению  их  врожденного
себЯлюбиЯ.
 
        262 
 
     Ќи в одной страсти себЯлюбие не царит так безраздельно,  как  в  любви;
люди всегда готовы принести  в  жертву  покой  любимого  существа,  лишь  бы
сохранить свой собственный.
 
        263 
 
     ‚ основе так называемой щедрости обычно лежит  тщеславие,  которое  нам
дороже всего, что мы дарим.
 
        264 
 
     —аще всего сострадание - это способность  увидеть  в  чужих  несчастьЯх
свои собственные, это - предчувствие бедствий, которые  могут  постигнуть  и
нас. Њы помогаем людЯм, чтобы они в свою очередь помогли нам; таким образом,
наши услуги сводЯтсЯ просто к  благодеЯниЯм,  которые  мы  загодЯ  оказываем
самим себе.
 
        265 
 
     “прЯмство рождено ограниченностью нашего ума: мы неохотно  верим  тому,
что выходит за пределы нашего кругозора.
 
        266 
 
     ЋшибаетсЯ тот, кто думает, будто лишь таким бурным страстЯм, как любовь
и честолюбие, удаетсЯ подчинить себе другие страсти. ‘амой  сильной  нередко
оказываетсЯ  бездеЯтельнаЯ  леность:   завладеваЯ   людскими   помыслами   и
поступками, она незаметно подтачивает все их стремлениЯ и добродетели.
 
 
        267 
 
     ‹юди потому так охотно верЯт дурному, не стараЯсь вникнуть в суть дела,
что они тщеславны и ленивы. €м хочетсЯ найти  виновных,  но  они  не  желают
утруждать себЯ разбором совершенного проступка.
 
        268 
 
     Њы по самым ничтожным поводам обвинЯем судей в незнании дела и  тем  не
менее охотно отдаем свою честь и доброе имЯ на их  суд,  хотЯ  все  они  нам
враждебны - одни из зависти, другие  по  ограниченности,  третьи  просто  по
занЯтости. ЌадеЯсь на то, что эти люди выскажутсЯ в нашу пользу, мы  рискуем
своим покоем и даже жизнью.
 
        269 
 
     Љак бы ни был  проницателен  человек,  ему  не  постигнуть  всего  зла,
которое он творит.
 
        270 
 
     ‘лава,  уже  приобретеннаЯ  нами,  -  залог  той  славы,   которую   мы
рассчитываем приобрести.
 
        271 
 
     Њолодость - это постоЯнное опьЯнение, это горЯчка рассудка.
 
        272 
 
     ’ому, чьи достоинства уже награждены  подлинной  славой,  больше  всего
следовало бы стыдитьсЯ усилий, которые он прилагает, чтобы ему  поставили  в
заслугу всЯкие пустЯки.
 
        273 
 
     ‚ свете иной раз высоко ценЯт людей, все достоинства которых сводЯтсЯ к
порокам, приЯтным в повседневной жизни.
 
        274 
 
     Ћчарование новизны в любви подобно  цветению  фруктовых  деревьев:  оно
быстро тускнеет и больше никогда не возвращаетсЯ.
 
        275 
 
     Џриродное    добродушие,    которое     любит     похвалЯтьсЯ     своей
чувствительностью,   нередко   умолкает,    побежденное    самым    мелочным
своекорыстием.
 
        276 
 
     ђазлука ослаблЯет  легкое  увлечение,  но  усиливает  большую  страсть,
подобно тому как ветер гасит свечу, но раздувает пожар.
 
        277 
 
     Ќередко женщины, нисколько не любЯ, все же воображают, будто они любЯт:
увлечение интригой, естественное желание быть любимой, подъем душевных  сил,
вызванный приключением, и боЯзнь обидеть отказом - все  это  приводит  их  к
мысли, что  они  страстно  влюблены,  хотЯ  в  действительности  всего  лишь
кокетничают.
 
        278 
 
     ‹юди редко бывают довольны теми, кто от их  имени  вступает  в  деловые
переговоры, так как посредники, стараЯсь стЯжать себе  добрую  славу,  почти
всегда жертвуют интересами своих друзей ради успеха самих переговоров.
 
        279 
 
     Љогда мы преувеличиваем привЯзанность к нам наших друзей,  нами  обычно
руководит не столько благодарность, сколько желание выставить  напоказ  наши
достоинства.
 
        280 
 
     „оброжелательность, с которой люди порою приветствуют тех, кто  впервые
вступает в свет, обычно бывает вызвана тайной завистью к тем, кто уже  давно
занимает в нем прочное положение.
 
        281 
 
     ѓордость часто разжигает в нас зависть, и та же самаЯ гордость  нередко
помогает нам с ней справитьсЯ.
 
        282 
 
     ‹ожь иной раз так ловко прикидываетсЯ истиной, что не поддатьсЯ  обману
значило бы изменить здравому смыслу.
 
        283 
 
     „лЯ того, чтобы воспользоватьсЯ  хорошим  советом  со  стороны,  подчас
требуетсЯ не меньше ума, чем длЯ того, чтобы  подать  хороший  совет  самому
себе.
 
        284 
 
     Ћпаснее всего те злые люди, которые не совсем лишены доброты.
 
        285 
 
     ‚еликодушие довольно точно  определено  своим  названием;  кроме  того,
можно сказать, что оно - здравый смысл гордости и  самый  достойный  путь  к
доброй славе.
 
        286 
 
     Њы  не  можем  вторично  полюбить  тех,  кого   однажды   действительно
разлюбили.
 
        287 
 
     Њы находим несколько решений  одного  и  того  же  вопроса  не  столько
потому, что наш ум  очень  плодовит,  сколько  потому,  что  он  не  слишком
прозорлив и,  вместо  того  чтобы  остановитьсЯ  на  самом  лучшем  решении,
представлЯет нам без разбора все возможности сразу.
 
        288 
 
     Џри  некоторых  обстоЯтельствах,  точно  так  же,  как  при   некоторых
болезнЯх, помощь со стороны  может  иной  раз  только  повредить;  требуетсЯ
большаЯ проницательность, чтобы распознать те случаи, когда она опасна.
 
        289 
 
     ЏоказнаЯ простота - это утонченное лицемерие.
 
        290 
 
     ‚ характере человека больше изъЯнов, чем в его уме.
 
        291 
 
     “ людских достоинств, как и у плодов, есть своЯ пора.
 
        292 
 
     Њожно сказать, что у человеческих характеров, как и у некоторых зданий,
несколько фасадов, причем не все они приЯтны на вид.
 
        293 
 
     “меренность не имеет права хвалитьсЯ тем, что она одолевает  честолюбие
и подчинЯет его себе. “меренность - это душевнаЯ бездеЯтельность и  леность,
тогда как честолюбие - это живость и горЯчность,  и  они  никогда  не  живут
вместе.
 
        294 
 
     Њы всегда любим тех, кто восхищаетсЯ нами, но не всегда любим тех,  кем
восхищаемсЯ мы.
 
        295 
 
     Њы редко до конца понимаем, чего мы в действительности хотим.
  
        296 
 
     ’рудно любить тех, кого мы совсем не уважаем,  но  еще  труднее  любить
тех, кого уважаем больше, чем самих себЯ.
 
        297 
 
     ‘оки нашего тела, совершаЯ свой обычный и неизменный круговорот,  тайно
приводЯт в действие и направлЯют нашу волю; сливаЯсь  в  единый  поток,  они
незаметно властвуют над нами, воздействуЯ на все наши поступки.
 
        298 
 
     Џризнательность большинства людей порождена скрытым  желанием  добитьсЯ
еще больших благодеЯний.
 
        299 
 
     Џочти все люди охотно расплачиваютсЯ за мелкие  одолжениЯ,  большинство
бывает  признательно  за  немаловажные,  но   почти   никто   не   чувствует
благодарности за крупные.
 
        300 
 
     €ные безрассудства распространЯютсЯ точно заразные болезни.
 
        301 
 
     Њногие презирают жизненные  блага,  но  почти  никто  не  способен  ими
поделитьсЯ.
 
        302 
 
     Њы лишь тогда осмеливаемсЯ проЯвлЯть неверие в силу и влиЯние  небесных
светил, когда речь идет о делах несущественных.
 
        303 
 
     Љакие бы похвалы нам ни расточали, мы не находим в них ничего длЯ  себЯ
нового.
 
        304 
 
     Њы нередко относимсЯ снисходительно к тем, кто тЯготит нас, но  никогда
не бываем снисходительны к тем, кто тЯготитсЯ нами.
 
        305 
 
     ‘воекорыстие винЯт во всех наших преступлениЯх, забываЯ при  этом,  что
оно нередко заслуживает похвалы за наши добрые дела.
 
        306 
 
     Џока человек  в  состоЯнии  творить  добро,  ему  не  грозит  опасность
столкнутьсЯ с неблагодарностью.
 
        307 
 
     ‚оздавать должное своим достоинствам наедине с собою столь же  разумно,
сколь смехотворно превозносить их в присутствии других.
 
        308 
 
     “меренность  провозгласили  добродетелью  длЯ  того,   чтобы   обуздать
честолюбие великих людей и утешить  людей  незначительных,  обладающих  лишь
скромным достоЯнием и скромными достоинствами.
 
        309 
 
     …сть люди, которым на роду написано быть глупцами: они делают  глупости
не только по собственному желанию, но и по воле судьбы.
 
        310 
 
     Ѓывают в жизни положениЯ, выпутатьсЯ из которых можно только с  помощью
изрЯдной доли безрассудства.
 
        311 
 
     …сли и есть на свете люди, которые никогда не казались смешными, то это
значит лишь, что никто не старалсЯ отыскать в них смешные черты.
 
        312 
 
     ‹юбовники только потому никогда не скучают друг с другом, что  они  все
времЯ говорЯт о себе.
 
        313 
 
     Џочему мы запоминаем во всех подробностЯх то, что с нами случилось,  но
неспособны запомнить, сколько раз мы рассказывали об этом одному и  тому  же
лицу?
 
 
        314 
 
     Ќеобычайное удовольствие, с которым мы говорим о себе, должно  было  бы
внушить нам подозрение, что наши собеседники его отнюдь не разделЯют.
 
        315 
 
     Ќашей  полной  откровенности  с  друзьЯми  мешает  обычно  не   столько
недоверие к ним, сколько недоверие к самим себе.
 
        316 
 
     ‹юди слабохарактерные не способны быть искренними.
 
        317 
 
     Ќевелика беда - услужить неблагодарному, но большое несчастье - принЯть
услугу от подлеца.
 
        318 
 
     Њожно излечить от безрассудства, но нельзЯ выпрЯмить кривой ум.
 
        319 
 
     Ќам ненадолго хватило бы добрых чувств,  которые  мы  должны  питать  к
нашим друзьЯм и благодетелЯм, если бы мы позволЯли себе вволю говорить об их
недостатках.
 
        320 
 
     ‚осхвалЯть государей за достоинства, которыми они не  обладают,  значит
безнаказанно наносить им оскорбление.
 
        321 
 
     Ќам легче полюбить тех,  кто  нас  ненавидит,  нежели  тех,  кто  любит
сильнее, чем нам желательно.
 
        322 
 
     ЃоитсЯ презрениЯ лишь тот, кто его заслуживает.
 
        323 
 
     Ќаше здравомыслие так же подвластно случаю, как и богатство.
 
        324 
 
     ‚ ревности больше самолюбиЯ, чем любви.
 
        325 
 
     ‘лабость характера нередко утешает нас  в  таких  несчастьЯх,  в  каких
бессилен утешить разум.
 
 
        326 
 
     ‘мешное наносит чести больший ущерб, чем само бесчестие.
 
        327 
 
     ЏризнаваЯсь в маленьких недостатках, мы  тем  самым  стараемсЯ  убедить
окружающих в том, что у нас нет крупных.
 
        328 
 
     ‡ависть еще непримиримее, чем ненависть.
 
        329 
 
     €ногда людЯм кажетсЯ, что они  ненавидЯт  лесть,  в  то  времЯ  как  им
ненавистна лишь та или инаЯ ее форма.
 
        330 
 
     Џока люди любЯт, они прощают.
 
        331 
 
     ’руднее хранить верность той женщине,  котораЯ  дарит  счастье,  нежели
той, котораЯ причинЯет мучениЯ.
 
        332 
 
     †енщины не сознают всей беспредельности своего кокетства.
 
        333 
 
     ЌепреклоннаЯ строгость поведениЯ противна женской натуре.
 
        334 
 
     †енщине легче преодолеть свою страсть, нежели свое кокетство.
 
        335 
 
     ‚ любви обман почти всегда заходит дальше недовериЯ.
 
        336 
 
     Ѓывает такаЯ любовь, котораЯ в высшем  своем  проЯвлении  не  оставлЯет
места длЯ ревности.
 
        337 
 
     €ные  достоинства  подобны  зрению  или  слуху:  люди,  лишенные   этих
достоинств, не способны увидеть и оценить их в окружающих.
 
        338 
 
     ‘лишком лютаЯ ненависть ставит нас ниже тех, кого мы ненавидим.
 
        339 
 
     ‘частье и несчастье мы переживаем соразмерно нашему самолюбию.
 
        340 
 
     “м  у  большинства  женщин  служит  не  столько   длЯ   укреплениЯ   их
благоразумиЯ, сколько длЯ оправданиЯ их безрассудств.
 
        341 
 
     ђавнодушие старости не более способствует спасению души,  чем  пылкость
юности.
 
        342 
 
     “м и сердце человека, так же как и его речь, хранЯт отпечаток страны, в
которой он родилсЯ. {12}
 
 
        343 
 
     —тобы стать великим человеком, нужно уметь искусно  пользоватьсЯ  всем,
что предлагает судьба.
 
        344 
 
     Њногие  люди,  подобно   растениЯм,   наделены   скрытыми   свойствами;
обнаружить их может только случай.
 
        345 
 
     ’олько стечение обстоЯтельств открывает  нашу  сущность  окружающим  и,
главное, нам самим.
 
        346 
 
     Ќе может быть порЯдка в уме и сердце женщины,  если  ее  темперамент  с
ними не в ладу.
 
        347 
 
     Њы считаем здравомыслЯщими лишь тех  людей,  которые  во  всем  с  нами
согласны.
 
        348 
 
     Љогда человек любит, он часто сомневаетсЯ в том, во  что  больше  всего
верит.
 
        349 
 
     ‚еличайшее чудо любви в том, что она излечивает от кокетства.
 
        350 
 
     Њы потому возмущаемсЯ людьми, которые с нами лукавЯт, что  они  считают
себЯ умнее нас.
 
        351 
 
     Љогда люди уже не любЯт друг друга, им трудно  найти  повод  длЯ  того,
чтобы разойтись.
 
        352 
 
     Ќам почти всегда  скучно  с  теми  людьми,  с  которыми  не  полагаетсЯ
скучать.
 
        353 
 
     —еловек истинно достойный может быть влюблен как  безумец,  но  не  как
глупец.
 
        354 
 
     €ные недостатки, если  ими  умело  пользоватьсЯ,  сверкают  Ярче  любых
достоинств.
 
        355 
 
     Њы иногда терЯем людей, о которых не столько жалеем, сколько печалимсЯ;
однако бывает и так, что мы нисколько не печалимсЯ, хотЯ и жалеем об утрате.

        356 
 
     —истосердечной  похвалой  мы  обычно  награждаем  лишь  тех,  кто  нами
восхищаетсЯ.
 
        357 
 
     ‹юди мелкого ума чувствительны к мелким обидам; люди большого  ума  все
замечают и ни на что не обижаютсЯ.
  
        358 
 
     €стинный признак христианских добродетелей -  это  смирение;  если  его
нет, все наши недостатки остаютсЯ при нас, а гордость только скрывает их  от
окружающих и нередко от нас самих.
 
        359 
 
     Ќеверность должна была бы убивать любовь, и не следовало  бы  ревновать
тогда, когда  к  этому  есть  основаниЯ:  ревности  достоин  лишь  тот,  кто
стараетсЯ ее не вызывать.
 
        360 
 
     Њельчайшую неверность в отношении нас мы судим куда суровее, чем  самую
коварную измену в отношении других.
 
        361 
 
     ђевность всегда рождаетсЯ вместе с любовью, но не всегда вместе  с  нею
умирает.
 
        362 
 
     Љогда женщина оплакивает своего возлюбленного, это чаще  всего  говорит
не о том, что она его любила, а о том,  что  она  хочет  казатьсЯ  достойной
любви.
 
        363 
 
     €ной раз нам не так мучительно покоритьсЯ принуждению  окружающих,  как
самим к чему-то себЯ принудить.
 
        364 
 
     ‚сем достаточно известно, что не подобает  человеку  говорить  о  своей
жене, но недостаточно известно, что еще меньше ему подобает говорить о себе.

        365 
 
     €ные достоинства вырождаютсЯ в недостатки,  если  они  присущи  нам  от
рождениЯ,  а  другие  никогда   не   достигают   совершенства,   если,   они
благоприобретенные;  так,  например,  бережливость  и  осмотрительность  нам
должен внушить разум, но доброту и доблесть должна подарить природа.
 
        366 
 
     Љак бы мало мы ни доверЯли нашим собеседникам, нам все же кажетсЯ,  что
с нами они искреннее, чем с кем бы то ни было.
 
        367 
 
     Ќа  свете  мало  порЯдочных  женщин,  которым  не  опостылела   бы   их
добродетель.
 
        368 
 
     Џочти все порЯдочные женщины - это нетронутые сокровища, которые потому
и в неприкосновенности, что их никто не ищет.
 
        369 
 
     “силиЯ, которые мы прилагаем, чтобы не влюбитьсЯ, порою  причинЯют  нам
больше мучений, чем жестокость тех, в кого мы уже влюбились.
 
        370 
 
     ’русы обычно не сознают всей силы своего страха.
 
        371 
 
     ’от, кого разлюбили, обычно сам виноват, что вовремЯ этого не заметил.
 
        372 
 
     ћношам часто кажетсЯ, что они естественны, тогда как на самом деле  они
просто невоспитанны и грубы.
 
        373 
 
     €ной раз, проливаЯ слезы, мы ими обманываем  не  только  других,  но  и
самих себЯ.
 
        374 
 
     ‚есьма заблуждаетсЯ тот, кто думает,  будто  он  любит  свою  любовницу
только за ее любовь к нему.
 
        375 
 
     ‹юди  недалекие  обычно  осуждают  все,  что  выходит  за  пределы   их
пониманиЯ.
 
        376 
 
     ЌастоЯщаЯ дружба не знает зависти, а настоЯщаЯ любовь - кокетства.
 
        377 
 
     ‹ишены прозорливости не те люди,  которые  не  достигают  цели,  а  те,
которые прошли мимо нее.
 
        378 
 
     Њожно дать другому разумный совет,  но  нельзЯ  научить  его  разумному
поведению.
 
        379 
 
     ‚се, что перестает удаватьсЯ, перестает и привлекать.
 
        380 
 
     Љак все предметы лучше всего видны на свету,  так  наши  добродетели  и
пороки отчетливее всего выступают в лучах удачи.
 
        381 
 
     ‚ерность, которую удаетсЯ сохранить только ценой больших усилий, ничуть
не лучше измены.
 
        382 
 
     Ќаши поступки подобны строчкам буриме: {13} каждый свЯзывает их  с  чем
ему заблагорассудитсЯ.
 
        383 
 
     Ќаша искренность в немалой доле вызвана желанием поговорить  о  себе  и
выставить свои недостатки в благоприЯтном свете.
 
        384 
 
     Ќам следовало бы удивлЯтьсЯ только нашей  способности  чему-нибудь  еще
удивлЯтьсЯ.
 
 
        385 
 
     Ћдинаково трудно угодить и тому, кто любит очень сильно,  и  тому,  кто
уже совсем не любит.
 
        386 
 
     Љак раз те люди, которые во что  бы  то  ни  стало  хотЯт  всегда  быть
правыми, чаще всего бывают неправы.
  
        387 
 
     ѓлупец не может быть добрым: длЯ этого у него слишком мало мозгов.
 
        388 
 
     …сли тщеславие и не повергает в  прах  все  наши  добродетели,  то,  во
всЯком случае, оно их колеблет.
 
        389 
 
     Њы потому так нетерпимы к  чужому  тщеславию,  что  оно  уЯзвлЯет  наше
собственное.
 
        390 
 
     ‹егче пренебречь выгодой, чем отказатьсЯ от прихоти.
 
        391 
 
     ‘удьбу считают слепой главным образом те, кому она не дарует удачи.
 
        392 
 
     ‘  судьбой  следует  обходитьсЯ,  как  со  здоровьем:  когда  она   нам
благоприЯтствует  -  наслаждатьсЯ  ею,  а  когда  начинает  капризничать   -
терпеливо выжидать, не прибегаЯ без особой необходимости к сильнодействующим
средствам.
 
        393 
 
     Њещанские замашки порою скрадываютсЯ в кругу  военных,  но  они  всегда
заметны при дворе.
 
        394 
 
     Њожно перехитрить кого-то одного, но нельзЯ перехитрить всех на свете.
 
        395 
 
     Џорою легче стерпеть обман того, кого любишь, чем услышать от него  всю
правду.
 
        396 
 
     †енщина долго хранит верность первому своему любовнику, если только она
не берет второго.
 
        397 
 
     Њы не дерзаем огульно утверждать, что у нас совсем  нет  пороков,  а  у
наших врагов совсем нет добродетелей, но в каждом отдельном случае мы  почти
готовы этому поверить.
 
        398 
 
     Њы охотнее признаемсЯ в лености, чем в  других  наших  недостатках;  мы
внушили себе, что она проистекает из наших миролюбивых  добродетелей  и,  не
наносЯ большого ущерба прочим достоинствам, лишь умерЯет их проЯвление.
 
        399 
 
     ‹юдЯм  иной  раз   присуща   величавость,   котораЯ   не   зависит   от
благосклонности судьбы: она  проЯвлЯетсЯ  в  манере  держать  себЯ,  котораЯ
выделЯет человека и словно пророчит ему блистательное будущее, а также в той
оценке, которую он невольно себе дает. €менно это качество привлекает к  нам
уважение окружающих и возвышает над ними так, как не могли бы  возвысить  ни
происхождение, ни сан, ни даже добродетели.
 
        400 
 
     „остоинствам не  всегда  присуща  величавость,  но  величавости  всегда
присущи хоть какие-нибудь достоинства.
 
        401 
 
     ‚еличавость так же к лицу добродетели,  как  драгоценный  убор  к  лицу
красивой женщине.
 
        402 
 
     ‚ волокитстве есть все что угодно, кроме любви.
 
        403 
 
     —тобы возвысить нас, судьба порой пользуетсЯ нашими недостатками;  так,
например, иные  беспокойные  люди  были  вознаграждены  по  заслугам  только
потому, что все старались любой ценой отделатьсЯ от них. {14}
 
        404 
 
     Џо-видимому, природа скрывает  в  глубинах  нашей  души  способности  и
дарованиЯ, о которых мы и сами не подозреваем; только страсти пробуждают  их
к жизни и порою сообщают нам такую проницательность и твердость,  каких  при
обычных условиЯх мы никогда не могли бы достичь.
 
        405 
 
     Њы вступаем в различные возрасты нашей жизни  точно  новорожденные,  не
имеЯ за плечами никакого опыта, сколько бы нам ни было лет.
 
        406 
 
     Љокетки притворЯютсЯ, будто ревнуют своих любовников, желаЯ скрыть, что
они просто завидуют другим женщинам.
 
        407 
 
     Љогда нам удаетсЯ надуть других, они редко кажутсЯ нам такими дураками,
какими кажемсЯ мы самим себе, когда другим удаетсЯ надуть нас.
 
        408 
 
     ‚ особенно смешное положение ставЯт себЯ  те  старые  женщины,  которые
помнЯт, что когда-то были привлекательны, но забыли, что давно уже  утратили
былое очарование.
 
        409 
 
     Ќередко нам пришлось бы стыдитьсЯ своих  самых  благородных  поступков,
если бы окружающим были известны наши побуждениЯ.
 
        410 
 
     ‚еличайший  подвиг  дружбы  не  в  том,  чтобы  показать   другу   наши
недостатки, а в том, чтобы открыть ему глаза на его собственные.
 
        411 
 
     ‹юбой наш недостаток более простителен, чем уловки, на которые мы идем,
чтобы его скрыть.
 
        412 
 
     Љаким бы тЯжелым позором  мы  себЯ  ни  покрыли,  у  нас  почти  всегда
остаетсЯ возможность восстановить свое доброе имЯ.
 
        413 
 
     Ќе может долго нравитьсЯ тот, кто умен всегда на один лад.
 
        414 
 
     „уракам и безумцам весь мир представлЯетсЯ в свете их сумасбродства.
 
        415 
 
     “м служит нам порою лишь длЯ того, чтобы смело делать глупости.
 
        416 
 
     ѓорЯчность, котораЯ с годами все возрастает, уже граничит с глупостью.
 
        417 
 
     ’от, кто излечиваетсЯ от любви первым, - всегда излечиваетсЯ полнее.
 
        418 
 
     Њолодым женщинам, не желающим прослыть кокетками, и  пожилым  мужчинам,
не желающим казатьсЯ смешными, следует говорить о любви так,  словно  они  к
ней не причастны.
 
        419 
 
     Њы можем казатьсЯ значительными, занимаЯ положение, которое ниже  наших
достоинств, но мы нередко кажемсЯ ничтожными, занимаЯ положение, слишком длЯ
нас высокое.
 
        420 
 
     Ќам часто представлЯетсЯ, что мы стойки в несчастии, хотЯ на самом деле
мы только угнетены; мы переносим его, не смеЯ на него взглЯнуть, как  трусы,
которым так страшно защищатьсЯ, что они готовы дать себЯ убить.
 
        421 
 
     Ѓольше всего оживлЯет беседу не ум, а взаимное доверие.
 
 
        422 
 
     ‹юбаЯ страсть толкает на ошибки, но на самые глупые толкает любовь.
 
        423 
 
     Љак мало на свете стариков, владеющих искусством быть стариками!
 
        424 
 
     Ќам нравитсЯ наделЯть себЯ недостатками, противоположными тем,  которые
присущи нам на самом деле: слабохарактерные люди, например, любЯт хвастатьсЯ
упрЯмством.
 
        425 
 
     Џроницательность придает нам  такой  всезнающий  вид,  что  она  льстит
нашему тщеславию больше, чем все прочие качества ума.
 
        426 
 
     Џрелесть новизны и долгаЯ  привычка,  при  всей  их  противоположности,
одинаково мешают нам видеть недостатки наших друзей.
 
        427 
 
     Ѓольшинство друзей внушает отвращение к  дружбе,  а  большинство  людей
благочестивых - к благочестию.
 
        428 
 
     Њы охотно прощаем нашим друзьЯм недостатки, которые нас не задевают.
 
        429 
 
     ‚любленнаЯ  женщина  скорее  простит   большую   нескромность,   нежели
маленькую неверность.
 
        430 
 
     Ќа старости любви, как и на старости лет, люди еще живут  длЯ  скорбей,
но уже не живут длЯ наслаждений.
 
        431 
 
     Ќичто так не мешает естественности, как желание казатьсЯ естественным.
 
        432 
 
     —истосердечно  хвалить  добрые  дела  -  значит  до  некоторой  степени
принимать в них участие.
 
        433 
 
     ‚ернейший признак высоких добродетелей - от самого  рождениЯ  не  знать
зависти.
 
        434 
 
     Ѓудучи обмануты друзьЯми, мы можем равнодушно принимать  проЯвлениЯ  их
дружбы, но должны сочувствовать им в их несчастьЯх.
 
        435 
 
     Њиром правЯт судьба и прихоть.
 
        436 
 
     ‹егче познать людей вообще, чем одного человека в частности.
 
        437 
 
     Ћ достоинствах человека нужно судить не по его хорошим качествам, а  по
тому, как он ими пользуетсЯ.
 
        438 
 
     Ќаша благодарность иногда  бывает  так  велика,  что,  расплачиваЯсь  с
друзьЯми за сделанное нам добро, мы еще оставлЯем их у себЯ в долгу.
 
        439 
 
     “ нас нашлось бы очень мало страстных желаний, если бы мы точно  знали,
чего мы хотим.
 
        440 
 
     †енщины в большинстве своем оттого так безразличны к  дружбе,  что  она
кажетсЯ им пресной в сравнении с любовью.
 
        441 
 
     ‚ дружбе, как и в любви, чаще доставлЯет счастье то, чего мы не  знаем,
нежели то, что нам известно.
 
        442 
 
     Њы стараемсЯ вменить себе в заслугу те недостатки,  которых  не  желаем
исправлЯть.
 
        443 
 
     „аже самые бурные страсти порою дают нам передышку, и только  тщеславие
терзает нас неотступно.
 
        444 
 
     ‘тарые безумцы еще безумнее молодых.
 
        445 
 
     ‘лабохарактерность еще дальше от добродетели, чем порок.
 
 
        446 
 
     ‘тыд и ревность потому причинЯют нам  такие  муки,  что  тут  бессильно
помочь даже тщеславие.
 
        447 
 
     Џриличие - это наименее важный из  всех  законов  общества  и  наиболее
чтимый.
 
        448 
 
     ‡дравомыслЯщему человеку легче подчинЯтьсЯ сумасбродам,  чем  управлЯть
ими.
 
        449 
 
     Љогда судьба возносит нас сразу на такую высоту, о которой мы не  могли
и мечтать, то почти всегда оказываетсЯ,  что  мы  не  в  состоЯнии  достойно
держать себЯ в новом положении.
 
        450 
 
     Ќаша гордость часто возрастает за счет недостатков, которые нам удалось
преодолеть.
 
        451 
 
     Ќет глупцов более несносных, чем те, которые не совсем лишены ума.
 
        452 
 
     Ќет на свете человека, который не ценил бы  любое  свое  качество  куда
выше, чем  подобное  же  качество  у  другого,  даже  самого  уважаемого  им
человека.
 
        453 
 
     ‚ серьезных делах следует заботитьсЯ не столько о том, чтобы  создавать
благоприЯтные возможности, сколько о том, чтобы их не упускать.
 
        454 
 
     Ќикто не прогадал  бы,  согласившись  на  то,  чтобы  о  нем  перестали
говорить хорошо, при условии, что не станут говорить дурно.
 
        455 
 
     Љак ни склонны люди к неправильным суждениЯм; все же несправедливость к
подлинным достоинствам они проЯвлЯют реже, чем благосклонность к мнимым.
 
        456 
 
     ѓлупые люди могут иной раз проЯвить ум,  но  к  здравому  суждению  они
неспособны.
 
        457 
 
     Њы выиграли бы в глазах людей, если бы ЯвлЯлись им  такими,  какими  мы
всегда были и есть, а не прикидывались такими, какими никогда не были  и  не
будем.
 
        458 
 
     ‘уждениЯ наших врагов о нас ближе к истине, чем наши собственные.
 
        459 
 
     ‘уществуют разные лекарства от любви, но нет ни одного надежного.
 
        460 
 
     Њы и не представлЯем себе, на что могут нас толкнуть наши страсти.
 
        461 
 
     ‘тарость - это тиран, который под  страхом  смерти  запрещает  нам  все
наслаждениЯ юности.
 
        462 
 
     ѓордость,  заставлЯющаЯ  нас  порицать  недостатки,  которых,  как  нам
кажетсЯ, у нас  нет,  велит  нам  также  презирать  и  отсутствующие  у  нас
достоинства.
 
        463 
 
     ‘очувствие врагам, попавшим  в  беду,  чаще  всего  бывает  вызвано  не
столько добротой, сколько гордостью: мы соболезнуем им длЯ того,  чтобы  они
понЯли наше превосходство над ними.
 
        464 
 
     ‘уществует такаЯ степень счастьЯ и горЯ,  котораЯ  выходит  за  пределы
нашей способности чувствовать.
 
        465 
 
     Ќасколько  преступление  легче  находит   себе   покровителей,   нежели
невинность!
 
        466 
 
     ‚се бурные страсти не к лицу женщинам, но менее других  им  не  к  лицу
любовь.
 
        467 
 
     ’щеславие чаще заставлЯет нас идти против наших склонностей, чем разум.

        468 
 
     Џорою из дурных качеств складываютсЯ великие таланты.
 
        469

     Њы никогда не стремимсЯ страстно к тому, к  чему  стремимсЯ  только
разумом.

        470

     ‚се наши качества, дурные, равно как  и  хорошие,  неопределенны  и
сомнительны, и почти всегда они зависЯт от милости случаЯ.

        471

     Љогда женщина влюблЯетсЯ впервые, она  любит  своего  любовника;  в
дальнейшем она любит уже только любовь.

        472

     “ гордости, как и  у  других  страстей,  есть  свои  причуды:  люди
стараютсЯ скрыть, что они ревнуют сейчас, но  хвалЯтсЯ  тем,  что  ревновали
когда-то и способны ревновать и впредь.

        473

     Љак  ни  редко  встречаетсЯ  настоЯщаЯ  любовь,  настоЯщаЯ  дружба
встречаетсЯ еще реже.

        474

     Њало на свете женщин, достоинства которых пережили бы их красоту.

        475

     †елание вызвать жалость или восхищение - вот что нередко составлЯет
основу нашей откровенности.

        476

     Ќаша  зависть  всегда  долговечнее  чужого  счастьЯ,  которому  мы
завидуем.

        477

     ’вердость характера заставлЯет людей сопротивлЯтьсЯ любви, но в  то
же времЯ она сообщает этому чувству пылкость и  длительность;  люди  слабые,
напротив, легко загораютсЯ страстью, но  почти  никогда  не  отдаютсЯ  ей  с
головой.

        478

     Ќикакому воображению не придумать такого  множества  противоречивых
чувств, какие обычно уживаютсЯ в одном человеческом сердце.

        479

     €стинно мЯгкими могут быть только  люди  с  твердым  характером:  у
остальных же кажущаЯсЯ мЯгкость - это чаще всего  просто  слабость,  котораЯ
легко превращаетсЯ в озлобленность.

        480

     Ћпасно упрекать в робости тех, кого хотЯт от нее исцелить.

        481

     Ќет качества  более  редкого,  чем  истиннаЯ  доброта:  большинство
людей, считающих себЯ добрыми, только снисходительны или слабы.

        482

     Ќаш разум, по своей лености и косности, занЯт обычно лишь  тем,  что
ему легко или приЯтно; эта привычка ограничивает наши познаниЯ, и
никто еще не дал  себе  труда  обогатить  и  расширить  свой  разум  до
пределов возможного.

        483

     ‹юди злословЯт обычно не  столько  из  желаниЯ  навредить,  сколько  из
тщеславиЯ.

        484

     Џока угасающаЯ страсть все еще волнует наше сердце, оно более склонно к
новой любви, чем впоследствии, когда наступает полное исцеление.

        485

     ’е, кому довелось пережить большие страсти, потом всю жизнь и  радуютсЯ
своему исцелению и горюют о нем.

        486

     ‹юди независтливые встречаютсЯ  еще  реже,  чем  бескорыстные.

        487

     Ќаш  ум ленивее, чем тело.

        488

     Ќаше душевное спокойствие или смЯтение зависЯт не столько от  важнейших
событий нашей жизни, сколько от удачного или неприЯтного длЯ  нас  сочетаниЯ
житейских мелочей.

        489

     Љак ни злы люди,  они  все  же  не  осмеливаютсЯ  открыто  преследовать
добродетель. Џоэтому, готовЯсь  напасть  на  нее,  они  притворЯютсЯ,  будто
считают ее лицемерной, или же приписывают ей какие-нибудь преступлениЯ.

        490

     ‹юди часто изменЯют любви ради честолюбиЯ,  но  потом  уже  никогда  не
изменЯют честолюбию ради любви.

        491

     ЌепомернаЯ скупость почти всегда ошибаетсЯ в своих расчетах: она  чаще,
чем все другие страсти, уходит от цели, к которой стремитсЯ,  и  оказываетсЯ
во власти настоЯщего в ущерб будущему.

        492

     ‘купость нередко приводит к  самым  противоречивым  следствиЯм:  многие
люди  приносЯт  все  свое  состоЯние  в  жертву  отдаленным  и  сомнительным
надеждам, другие же пренебрегают крупными выгодами в будущем  ради  мелочной
сегоднЯшней наживы.

        493

     ‹юдЯм,  видно,  мало  своих   недостатков:   они   еще.   умножают   их
всевозможными  чудачествами,  которыми  словно   бы   даже   гордЯтсЯ;   эти
странности,  взращенные  с  таким  усердием,  становЯтсЯ  в   конце   концов
природными недостатками и отделатьсЯ от них уже невозможно.


        494

     Ќасколько Ясно люди понимают свои ошибки, видно из того, что, рассказываЯ о своем поведении, они всегда умеют выставить его  в  благоприЯтном
свете: то самое самолюбие, которое обычно ослеплЯет их  ум,  в  этом  случае
придает ему такую зоркость и проницательность, что им удаетсЯ  ловко  утаить
или смЯгчить любую мелочь, способную вызвать неодобрение.


        495

     ‚первые вступаЯ в свет, молодые люди  должны  быть  застенчивы  или
даже неловки: уверенность и  непринужденность  манер  обычно  оборачиваютсЯ
наглостью.

        496

     ‹юдские ссоры не длились бы так долго, если бы  всЯ  вина  была  на
одной стороне.

        497

     Ѓыть молодой, но некрасивой так же неутешительно длЯ  женщины,  как
быть красивой, но немолодой.

        498

     …сть люди столь ветреные и легковесные, что у них не может быть  ни
крупных недостатков, ни подлинных достоинств.

        499

     Њолва припоминает женщине ее первого любовника  обычно  лишь  после
того, как она завела себе второго.

        500

     …сть  люди,  столь  поглощенные  собой,  что,   влюбившись,   они
ухитрЯютсЯ больше думать о собственной любви, чем о предмете своей страсти.

        501

     Љак ни приЯтна любовь, все же ее внешние проЯвлениЯ доставлЯют  нам
больше радости, чем она сама.

        502

     “м ограниченный, но здравый в конце  концов  не  так  утомителен  в
собеседнике, как ум широкий, но путаный.

        503
 
     ’ерзаниЯ ревности - самые мучительные из человеческих терзаний, и к
тому же менее всего внушающие сочувствие тому, кто их причинЯет.

        504

     Џосле всех рассуждений о лицемерности многих показных  добродетелей
нужно сказать несколько слов и о лицемерности презрениЯ к смерти. џ  имею  в
виду то презрение, о котором говорЯт безбожники, похвалЯЯсь, что черпают его
не в уповании на лучшую жизнь, а в своей собственной  неустрашимости.  Њежду
стойким приЯтием смерти и  презрением  к  ней  -  огромнаЯ  разница:  первое
встречаетсЯ довольно часто, второе же, по моему мнению, не бывает  искренним
никогда.