словом  "was",  что
нисколько не делает Яснее  его  значение.  Џренебрежительный  отзыв  шута  о
французских  кронах  объЯснЯетсЯ  тем,  что  в  самом  конце  XVI   столетиЯ
французские финансы находились в  плачевном  состоЯнии.  ќту  фразу  следует
признать позднейшей вставкой, сделанной не ранее 1597 года. ‚ тексте  ‚  эта
острота опущена как устаревшаЯ.
     22 ќмден - богатый торговый порт в ѓермании на р. ќмс; во времена Њарло
его процветанию особенно способствовало разрешение пиратам заходить в него и
иметь в городе рынок сбыта награбленных ими товаров.
     23 ‚ народной книге о ”аусте  Њефистофель  Яростно  противитсЯ  желанию
”ауста вступить в законный брак (см.: Љомментарии,  стр.  296).  ‚  споре  с
”аустом дьЯвол  чуть  не  убивает  его  (см.  стр.  46  наст.  изд.).  Њарло
заставлЯет ЊефистофелЯ действовать с помощью хитрости.
     24 ‘авскаЯ царица по библейскому преданию  усомнилась  в  прославленной
мудрости иудейского царЯ ‘оломона и  Явилась  к  нему,  чтобы  испытать  его
загадками, которые, однако, ‘оломон разгадал без труда (Љнига  царств,  III,
гл. 10).
     25 ‚ тексте ‚  словами  ”ауста  "‘пасибо,  Њефистофель"  кончаетсЯ  эта
сцена.
     26 Ђлександр - иначе Џарис, похититель …лены,  жены  спартанского  царЯ
ЊенелаЯ, по преданию, в юности был обручен с нимфой ќноной, котораЯ обладала
даром исцелЯть раны. Ѓудучи тЯжело ранен  в  бою  под  стенами  ’рои,  Џарис
обратилсЯ за помощью к ќноне, но та, оскорбленнаЯ  его  изменой,  отказалась
исцелить его, и он умер от ран. ќнона,  терзаемаЯ  раскаЯнием,  покончила  с
собой при виде его мертвого тела.  ‘южет  этот  использован  римским  поэтом
Ћвидием в "ѓероинЯх" ("ЏосланиЯх").
     27 ‘ тем,  кто  воздвиг  когда-то  стены  ”ив.  €меетсЯ  в  виду  Љадм,
мифический основатель древнего города ”ивы.
     28  ‚  своей  беседе  о  мироздании  ”ауст   и   Њефистофель   излагают
геоцентрическую систему древнегреческого математика и астронома ЏтолемеЯ (II
век н. э.), еще считавшуюсЯ во времена  Њарло  непререкаемой  истиной,  хотЯ
гелиоцентрическаЯ система Љоперника уже была известна. Њарло  следует  здесь
за народной книгой о ”аусте (см. гл. 21).
     29 Њечтай о черте - и бабушке его. ‚ подлиннике "thinke of  the  deuil,
and his dame too". ќто  неуместное  добавление,  вероЯтнее  всего,  ЯвлЯетсЯ
позднейшей актерской вставкой.
     30 ‚ тексте ‚ последующие 4 строки отсутствуют.
     31 џ вроде Ћвидиевой блохи. Ќамек на средневековое произведение "Carmen
de Pulice" ("Џеснь о блохе"), которое долгое времЯ приписывалось Ћвидию.
     32 ЂррасскаЯ ткань. ‚ XIV-XV веках в  г.  Ђррасе  (”ранциЯ)  процветала
ткацкаЯ  промышленность.  ‚  Ђнглию   импортировалось   большое   количество
аррасских тканей, так что имЯ собственное Arras  превратилось  в  английском
Языке  того  времени  в  нарицательное  и  стало  употреблЯтьсЯ  как   общее
наименование обивочных тканей, гобеленов, занавесей и т. п.
     33 Њартин - ЊартиновскаЯ солонина (Martin Martiemas-biefe). ‚о  времена
Њарло в день св. Њартина - 11 ноЯбрЯ - начиналась заготовка пищевых  запасов
на зиму. Ђнгличане  XVI  века  весной  ели  только  солонину,  заготовленную
осенью, так как  мЯсо  скота,  находившегосЯ  на  зимних  кормах,  считалось
непригодным длЯ еды.
     34 ‚ ’ексте ‚ после этого добавлена еще одна сцена.  ‚  ней  происходит
разговор между двумЯ слугами -  ђобином  и  „иком.  ђобин  каким-то  образом
достал колдовскую книгу  ”ауста,  с  трудом  разбирает  содержащиесЯ  в  ней
магические заклинаниЯ и хвастливо обещает „ику показать ему  разные  чудеса,
например напоить его бесплатно в таверне. ‚ тексте Ђ вариант  той  же  сцены
следует за другой сценой между ђобином и „иком (ср. сц. IX и прим. 49).
     35 ‚ тексте ‚ после этого вставлены следующие строки:

                      Ћн видит тучи, звезды и планеты,
                      € зоны тропиков, и сферы неба
                      Ћт светлого пути луны рогатой
                      „о самых Primum Mobile высот.
                      ЉрутЯсь как вихрь, под куполом той сферы
                      ‚ ее округе; с запада к востоку
                      Ѓез устали скользЯт его драконы
                      € чрез неделю мчат его домой.
                      Ќедолго дома он вкушал покой
                      € отдыхал от тЯжкого труда.
                      “ж новые манЯт его деЯньЯ,
                      €. сев верхом на быстрого дракона,
                      Љрылами рассекающего воздух.
                      ЋтправилсЯ он в дальние краЯ

     и далее по тексту,
     Primum Mobile - перводвигатель (лат.),  по  системе  ЏтолемеЯ,  котораЯ
лежит  в  основе  изложенного   здесь   описаниЯ   строениЯ   вселенной,   -
расположеннаЯ над  всеми  сферами  вселенной  высшаЯ  сфера,  дающаЯ  начало
движению всех остальных.
     36 € побывать на празднике Џетра. ѓлава  католической  церкви,  римский
папа, считаетсЯ наместником на земле апостола Џетра. Џоэтому день св. Џетра,
29 июнЯ, в ђиме происходили пышные торжества.
     37 ’рир - старинный город в  ѓермании,  на  правом  берегу  р.  Њозель.
‘лавилсЯ  многочисленными  памЯтниками  римской   архитектуры.   Џоследующее
описание путешествиЯ  ”ауста  в  рЯде  мелких  подробностей  отклонЯетсЯ  от
немецкой народной книги, совпадаЯ с английским переводом (см.:  Љомментарии,
стр. 318).
     38 ЉампаньЯ - область в €талии; ее главным городом был Ќеаполь.
     39 ђимский поэт Џублий ‚иргилий Њарон (70-19) в средние  века  считалсЯ
мудреном, волшебником и прорицателем. Ћснованием длЯ этого мнениЯ  послужили
некоторые темные и аллегорические места в его поэзии. ќтой традиции  следует
„анте в "Ѓожественной Љомедии", изобразив ‚иргилиЯ своим проводником по  аду
и чистилищу. Ћ совершенном ‚иргилием чуде, о котором упоминает здесь  Њарло,
сообщает  Џетрарка:  "Ќедалеко  от  Џутеол  поднимаетсЯ   ”алернский   холм,
известный своим прославленным виноградником. Њежду  ”алерном  и  морем  есть
каменистаЯ гора, прорытаЯ человеческими руками. Џо поводу нее  бессмысленнаЯ
толпа считает, что "то совершено ‚иргилием с помощью магических  заклинаний"
(Itinerarium Syriacum. ‘м.: A.  Dусе.  The  Works  of  Christopher  Marlowe.
London, 1870. стр. 91). ‘редневековые сказаниЯ о  волшебнике  ‚иргнлни  см,:
Von Virgil, dem Zauberer. Kloster, II, стр. 123-135.
     40 Њы были там, где пышный  храм  стоит.  Џо-видимому,  подразумеваетсЯ
собор св. Њарка в ‚енеции. ‚ соответствующем отрывке народной книги о ”аусте
говоритсЯ о посещении ”аустом собора св. Њарка.
     41 Џирамиды. ‚рЯд ли Њарло  предполагает,  что  ћлий  –езарь  вывез  из
…гипта пирамиды. ‚ероЯтно, имеютсЯ  в  виду  обелиски.  Џоход  в  Ђфрику,  о
котором упоминает Њарло, относитсЯ к 48-47 годам, когда ћлий  –езарь,  после
поражениЯ своего противника ЏомпеЯ, вступил  в  Ђлександрию  и  вмешалсЯ  во
внутренние дела …гипта с целью подчинить его влиЯнию ђима.  ЏокидаЯ  …гипет,
–езарь вывез из него богатые трофеи.
     42

                     ’огда клЯнусь Я ‘тиксом, Ђхеронтом
                     € озером огнистым ”легетона.

     ”ауст прибегает здесь к самой страшной клЯтве,  нарушить  которую,  как
его сообщаетсЯ в древнегреческих мифах, не смели даже боги. ‘тикс и  Ђхеронт
- в греческой мифологии  -  реки  подземного  царства  мертвых.  ”легетон  -
огненный поток, омывающий царство мертвых. “ Њарло - "озеро огнистое" (fiery
lake). ‚ тексте ‚ за этой строкой следует:

                    ‘правлЯемом сегоднЯ с блеском всюду
                    € в ђиме, и в €талии в честь папы
                    € власти торжествующей его.

                                   ”ауст

                    „руг Њефистофель, это мне по вкусу.
                    Џока Я на земле, пусть Я упьюсь
                    ‚сем тем, что может сердце веселить.
                    ‘вои двадцать четыре года воли
                    џ проведу в усладах и забавах,
                    € имЯ ”ауста, пока стоит наш свет,
                    Џусть прогремит до самых дальних стран.

                                Њефистофель

                    Џрекрасно сказано! ‘той здесь, где Я,
                    € ты увидишь все; сейчас придут.

                                   ”ауст

                    Ќет, подожди, мой милый Њефистофель!
                    „о этого мою исполни просьбу.
                    ’ы знаешь ведь, в течение недели
                    Њы осмотрели небо, ад и землю.
                    Ќо в вышине неслись драконы наши:
                    Џри взглЯде вниз казалась мне землЯ
                    Ќе больше как с ладонь мою размером.
                    Њы видели все государства мира;
                    џ созерцал все то, что тешит взор.
                    ’еперь в спектакле дай мне быть актером,
                    —тоб власть мою увидел гордый папа!

                                Њефистофель

                    Џусть будет так, мой ”ауст, но сначала
                    Џроцессией ты пышной полюбуйсЯ.
                    Ђ там придумай, как потешить душу:
                    ’воим искусством папе насолить ли
                    €ли расстроить это торжество;
                    ‡аставить ли монахов и аббатов
                    Њартышками стоЯть и тыкать пальцем
                    Џо-скоморошьи на его венец;
                    Ѓить четками монахов по башкам
                    €ль кардиналов наградить рогами -
                    Љакую ни придумаешь ты пакость,
                    џ все исполню, ”ауст. —у! €дут!
                    ‘егоднЯ всех ты удивишь здесь в ђиме.

     ‡атем следует большаЯ сцена, в которой,  кроме  ”ауста  и  ЊефистофелЯ,
участвуют папа, епископы и кардиналы,  король  ‚енгрии  ђаймонд,  саксонский
герцог Ѓруно, монахи. Ѓруно закован в цепи. Џапа  гневно  обвинЯет  Ѓруно  в
том, что тот незаконно  посЯгает  на  папскую  власть.  Џапа  посылает  двух
кардиналов  просмотреть  ‘вод  декреталий  и   выЯснить,   какое   наказание
предусмотрено длЯ  того,  кто  претендует  на  папский  престол,  не  будучи
избранным. Љардиналы уходЯт, и ”ауст шлет им вслед  ЊефистофелЯ,  чтобы  тот
усыпил их за чтением "этих книг, полных суеверий". Џока они  спЯт,  ”ауст  и
Њефистофель, принЯв их облик, поЯвлЯютсЯ перед папой. ”ауст  объЯвлЯет,  что
по закону  Ѓруно  подлежит  казни  на  костре,  как  еретик-Џапа,  продолжаЯ
принимать их за кардиналов, приказывает им отвести Ѓруно в темницу, а заодно
отнести в церковную сокровищницу папскую тиару. ”ауст и  Њефистофель  уводЯт
Ѓруно и, освободив его от цепей, отдают ему тиару, сажают на  "быстрого  как
мысль" конЯ, и он "летит через Ђльпы в цветущую ѓерманию". ‡атем Њефистофель
делает  ”ауста  невидимым,  и  они  возвращаютсЯ  в  папские  покои.   Љогда
поЯвлЯютсЯ проснувшиесЯ кардиналы и уверЯют папу, что он вовсе не приказывал
им отвести Ѓруно в темницу и не давал им никакой  тиары,  разгневанный  папа
велит схватить их и судить за измену. Џосле этого тут  же  начинаетсЯ  сцена
пиршества у папы, почти в  точности  совпадающаЯ  с  соответствующей  сценой
текста Ђ, за исключением того, что  здесь  в  пиршестве  участвуют  ђаймонд,
архиепископ ђеймский и др.
     44 ‡вуки трубы. ‚ подлиннике  употреблено  слово  "Sonnet".  ‘лово  это
встречаетсЯ только  в  сценических  ремарках  в  драматургии  шекспировского
времени и, по-видимому, означает особую музыкальную  фразу,  исполнЯемую  на
трубе  или  кларнете  и  отмечающую  особую  торжественность   изображаемого
момента.
     45 Ќас проклЯнут с колоколом, книгой и  свечой  (wich  bell,  book  and
candle) - английское идиоматическое выражение, в котором сохранилсЯ намек на
католический обрЯд отлучениЯ от церкви. Ћсобый звон колокола давал  знать  о
совершении этого обрЯда; книга  символизировала  приговор  об  отлучении;  в
конце обрЯда тушилась свеча, что обозначало  ту  духовную  тьму,  в  которую
погружаетсЯ душа отлучаемого.
     46 ‚ тексте ‚ насмешливаЯ антирелигиознаЯ песенка ”ауста опущена.
     47 ‚ тексте ‚ этот монолог •ора отсутствует.
     48  ‘цена  при  дворе   императора   Љарла   V   близко   воспроизводит
соответствующий эпизод народной книги (см. гл. 33).
     49 ‚ тексте ‚ эта сцена здесь отсутствует. ‘р. прим. 34.
     50 ‚ подлиннике игра слов с антицерковной тенденцией:

                                   Robin

I can make thee druncke with ipocrase at any taberne in Europe for nothing...

                                   Ralph

                   Our Master Parson says thats nothing.

     ђобин говорит об  ипокрасе  (ipocrase),  напитке,  приготовлЯвшемсЯ  из
красного или белого вина, сахара н различных специй (слово это, по-видимому,
представлЯет собой видоизменение  первоначального  названиЯ  -  Hippocrate's
sleeve  -  "ѓиппократов  рукав";  напиток  этот  употреблЯлсЯ  как  лечебное
снадобье и во времЯ приготовлениЯ процеживалсЯ через шерстЯной мешок). ђальф
же слышит созвучное слово "hypocrisy" ("ханжество", "лицемерие")  и  думает,
что ђобин собираетсЯ бесплатно угостить  его  с  помощью  одного  ханжества.
Ћтсюда его реплика: "Ќаш свЯщенник сказал бы, что "то не штука".
     51  џ  уж  буду  кормить  твоего   дьЯвола   лошадиным   хлебом   (with
horse-bread).  ‚о  времена  …лизаветы  и  позднее  в  Ђнглии  было   принЯто
подкармливать лошадей хлебом.
     52 ’от факт, что предыдущаЯ сцена кончаетсЯ уходом ђобина и  ђальфа,  а
непосредственно за нею следующаЯ открываетсЯ их вторичным поЯвлением,  может
быть объЯснен двоЯко: либо тем, что между этими двумЯ  сценами  существовала
еще какаЯ-то промежуточнаЯ, либо тем, что ђальф и ђобин уходили в одну дверь
и сейчас же возвращались через другую, даваЯ этим знать о  смене  времени  и
места действиЯ.
     53 Ћчевидно, актеру предоставлЯлось право импровизировать и далее  этот
бессмысленный набор слов; на это указывает стоЯщее в тексте "и т. д.".
     54 ‚ тексте ‚ ремарка к этой сцене гласит: "‡вуки трубы.  ‚ходЯт  Љарл,
император  ѓерманский,  Ѓруно  ‘аксонский,  ”ауст,  Њефистофель,   ”редерик,
Њартино и свита". ‚ступительные слова императора изменены  по  содержанию  и
превращены в стихи:

                    ‚еликий маг, кому весь мир дивитсЯ.
                    Џривет тебе, трижды ученый ”ауст!
                    Ћсвобождение из плена Ѓруно
                    “ нашего заклЯтого врага
                    ’вое искусство более прославит,
                    —ем колдовскаЯ власть над целым светом.
                    Ќавеки будешь ты любезен Љарлу.
                    Ђ если сей, тобой спасенный, Ѓруно
                    Љ тому ж еще венец получит папский
                    € на престол Џетра воссЯдет с миром.
                    Џо всей €талии ты станешь славен
                    € императором германским чтим.

     € только вслед за тем  как  ”ауст  выражает  готовность  исполнить  все
желаниЯ императора с помощью своего искусства, император  в  кратких  словах
просит ”ауста показать ему Ђлександра и его возлюбленную.
     55 Ђктеон в греческой мифологии -  охотник,  Љоторый  подстерег  богиню
охоты „иану" когда она купалась с нимфами в реке, за что был он превращен  в
оленЯ, и его собственные псы разорвали его.
     56 Џосле сцены с императором  Љарлом  в  тексте  ‚  следует  эпизод,  в
котором рыцарь, названный  здесь  Ѓенволио,  безуспешно  пытаетсЯ  отомстить
”аусту за то, что тот украсил его оленьими рогами. Ѓенволио  и  его  друзьЯ,
Њартин и ”редерик, отрубают ”аусту голову, но он приставлЯет  ее  обратно  к
туловищу. ‚ следующей сцене на ”ауста совершаетсЯ нападение из засады, но он
вызывает демонов, которые прогонЯют напавших.  ‚  наказание  ”ауст  наделЯет
рогами также двух друзей Ѓенволио. €м остаетсЯ только  удалитьсЯ  от  света,
ибо "лучше умереть с горЯ, чем жить в позоре" (ср. народную книгу, гл. 35).
     57 Ћбращает на себЯ внимание ремарка к этой сцене: в начале сцены ”ауст
находитсЯ так далеко от ‚иттенберга, что  Њефистофель  даже  предлагает  ему
ехать туда лошадьми, а в  конце  без  какого  бы  то  ни  было  перехода  он
оказываетсЯ сидЯщим у себЯ  дома  в  кресле.  Џо-видимому,  актер,  игравший
”ауста, переходил с авансцены, изображавшей лужайку,  на  заднюю  внутреннюю
сцену, котораЯ в елизаветинском театре представлЯла собой  глубокую  нишу  и
задней стене сцены и  использовалась  длЯ  эпизодов,  требовавших  комнатной
обстановки.
     58 „октор ‹опус, о котором  говорит  лошадиный  барышник,  по-видимому,
доктор ‹опес, врач  королевы  …лизаветы.  Ѓыл  обвинен  в  попытке  отравить
…лизавету по наущению испанского двора и повешен в 1594  году.  ‘омнительно,
чтобы эта фраза принадлежала самому Њарло. €мЯ  ‹опеса  стало  популЯрным  в
Ђнглии только после его казни, котораЯ совершилась через  год  после  смерти
Њарло.  ‘транно  звучит  также  употребление  формы  прошедшего  времени  по
отношению к ‹опесу, который был еще жив в  момент  написаниЯ  трагедии.  ќти
соображениЯ заставлЯют считать эту фразу позднейшей злободневной вставкой. ‚
тексте ‚ она опущена.
     59  ѓерцог  ‚ангольтский   -   герцог   Ђнгальтский,   фигурирующий   в
соответствующем эпизоде немецкой народной книги и ее  английского  перевода.
€скажение слова вызвано, вероЯтно, записью на слух. ‚ тексте ‚ оно  осталось
невыправленным. ‘р., однако: ’ексты, 1, 18, прим.
     60 ‚ тексте  ‚  после  этого  идет  добавочнаЯ  сиена,  в  которой  все
испытавшие на себе действие  магического  искусства  ”ауста  рассказывают  о
своих бедах: ђобин - о том, что ”ауст  обратил  его  в  обезьЯну,  лошадиный
барышник  -  о  неудачной  покупке  лошади  у  ”ауста,  возчик   (ранее   не
фигурировавший на сцене) - о том, как ”ауст у него на глазах съел целый  воз
сена (см. народную книгу, гл. 39-40).
     61 ‘ава (Saba) или ‘абейское царство  -  древнее  государство  в  южной
Ђравии (ср. прим. 24).
     62 ‚ тексте ‚ сцена во дворце герцога ‚авгольтского имеет  продолжение:
в герцогский дворец врываютсЯ конюхи, возчик, лошадиный  барышник.  ‚се  они
предъЯвлЯют ”аусту претензии за его  проделки  с  ними,  требуют,  чтобы  их
угостили пивом; изумлЯютсЯ, видЯ, что у ”ауста обе ноги целы, хотЯ  одну  из
них недавно оторвал лошадиный барышник. ЏоЯвлЯетсЯ  трактирщица,  требующаЯ,
чтобы ей заплатили за выпитый конюхами эль. ”ауст  околдовывает  возчика,  и
тот терЯет дар речи. ‘цена кончаетсЯ удалением всех жалобщиков и  выражением
благодарности ”аусту со стороны герцога и герцогини.
     63 ђемарка, вводЯщаЯ эту сцену, в тексте ‚ изменена следующим  образом:
"ѓром и молниЯ. ‚ходЯт дьЯволы, несЯ закрытые блюда; Њефистофель вводит их в
кабинет ”ауста; затем входит ‚агнер", ‘лова ‚агнера изменены в прозу.
     64 „арданиЯ или ’роЯ (€лион) - название, происходЯщее от  имени  одного
из древних легендарных троЯнских царей - „ардана.
     65  ‚  тексте  ‚  обращение  старика  к  ”аусту   дано   в   совершенно
переработанном виде:

                     Ћставь проклЯтое искусство, ”ауст,
                     Ћно тебЯ до ада доведет,
                     € ты спасениЯ души лишишьсЯ.
                     •отЯ ты согрешил, как человек,
                     ‚ грехе ты не упорствуй, словно дьЯвол.
                     „уша твоЯ нежна и благородна.
                     Љоль грех еще не стал твоей натурой.
                     ‘ раскаЯньем не медли, будет поздно.
                     ’ы будешь изгнан из небесных кущ.
                     Ќикто из смертных описать не в силах
                     Њучений адских. ђечь моЯ жестока
                     € тЯгостна, но говорю, мой сын,
                     џ это не из зависти, не в гневе,
                     Ђ из любви, из жалости к тебе.
                     ‚ерь, что укоры дружеские эти
                     ‘пасительны длЯ гибнущей души.

     66 башни €лиона безверхи". ‚ подлиннике "tbe toplesse Towres of Ilium".
‚ероЯтно, подразумеваетсЯ "не имеющие вверху конца", т. е. "высокие".
     67 Ђхилл, согласно преданию, погиб в бою под ’роей  от  стрелы  Џариса,
направленной Ђполлоном, котораЯ попала ему в  пЯту.  Њиф  рассказывает,  что
мать  Ђхилла,  морскаЯ  богинЯ  ”етида,  погрузила  новорожденного  в   воды
свЯщенной реки  ‘тикс,  чем  сделала  его  неуЯзвимым  длЯ  стрел.  “Язвимой
осталась только пЯтка, за которую его держала мать.
     68

                    ’ы солнечней, чем пламенный ћпитер,
                    Џред бедною ‘емелою представший.

     ‘емела - возлюбленнаЯ ‡евса (ћпитера). ‘огласно  греческому  мнфу,  она
потребовала от ‡евса, чтобы он ЯвилсЯ перед ней во всем своем величии. €з-за
ранее данной клЯтвы ‡еас вынужден был исполнить ее просьбу, и она сгорела  в
пламени его молний.
     69

                        радостный царь неба
                        ‚ объЯтиЯх лазурных Ђретузы,

     т. е. как солнце, погружающеесЯ в реку. Ђретуза - нимфа, превращеннаЯ в
источник.
     70 ‚ тексте  ‚  заключительнаЯ  реплика  старика  опущена  (она  вообще
оказываетсЯ несколько неожиданной,  так  как  выше  в  ремарке  указан  уход
старика). ‚место этого после  сцены  с  …леной  идет  короткаЯ  сцена  между
‹юцифером, ‚ельзевулом и Meфистофелем, которые готовЯтсЯ унести ”ауста,  так
как срок длЯ этого настал. ‘ледующий за этим разговор ”ауста  со  студентами
сохранен полностью при незначительных изменениЯх в тексте.
     71 ‚ тексте ‚ после ухода студентов вставлена сцена  поЯвлениЯ  ангелов
добра и зла:

             (€з резных дверей входЯт ангел добра и ангел ала)

                                Ђнгел добра

                    Љогда б речам моим внимал ты, ”ауст,
                    ’ы радость бесконечную познал бы.
                    Ќо ты любил одну земную жизнь,

                                 Ђнгел зла

                    ’ы мне внимал - вкуси же адских мук!

                                Ђнгел добра

                    Љ чему теперь твои богатства, роскошь!

                                 Ђнгел зла

                    Ћни тебЯ терзать сильней лишь будут -
                    Џо ним в аду ты будешь тосковать!
                     (‘лышна музыка и спускаетсЯ трон).

                                Ђнгел добра

                    ’ы счастие небесное утратил,
                    Ќевыразимых радостей блаженство!
                    ‹юбил бы богословье, над тобой
                    Ђд или дьЯвол не имели б власти,
                    Љогда б ты устоЯл, взглЯни, о ”ауст,
                    ‚ какой блистательной воссел бы славе
                    Ќа этот трон, как светлые свЯтые.
                    Ђд победив. € вот что ты утратил!
                    ’вой добрый ангел, беднаЯ душа,
                    ’еперь тебЯ навеки покидает.
                    Џеред тобой уж ада пасть зиЯет.
                                 (“ходит).

                             (ЋткрываетсЯ ад).

                                 Ђнгел зла

                    Џусть с ужасом глаза твои глЯдЯт
                    ‚ застенок этот, вечный и огромный.
                    ’ам фурии на вилах раскаленных
                    Џодкидывают души осужденных,
                    ’ела их вечно жарЯтсЯ на углЯх,
                    Ќе умираЯ никогда; сиденье
                    ’ам есть горЯщее длЯ этих душ.
                    ‚он те, кого огнЯ кусками кормЯт.
                    Ћбжоры были, лакомства лишь ели
                    € насмехались зло над беднЯками.
                    ѓлЯдевшими на них у их ворот.
                    Ќо все это еще ничто; увидишь
                    ’ы десЯть тысЯч мук, еще ужасней!

                                   ”ауст

                    џ увидал довольно, чтоб страдать!

                                 Ђнгел зла

                    Ќет, должен ты изведать все мученьЯ!
                    ’от должен пасть, кто любит наслажденьЯ!
                    ’ебЯ Я покидаю, ”ауст. ‚скоре
                    ‚ ад полетишь в отчаЯнье и горе.
                      (“ходит, часы бьют одиннадцать).

        72

                      ...‚ы, звезды неба,
                      —то над моим царили гороскопом.

     Џо средневековым верованиЯм, звездам приписывалось  влиЯние  на  судьбу
народов  и  отдельных  личностей.  ‚  момент  рождениЯ  человека   астрологи
составлЯли предсказание его судьбы  или  гороскоп,  на  основании  взаимного
расположениЯ планет и положениЯ звезд относительно знаков зодиака.
     73

                     Ђх, если б прав был мудрый Џифагор
                     € если бы метампсихоз был правдой.

     Њетампсихоз - учение о переселении душ, согласно которому душа умершего
возрождаетсЯ в другом человеке, животном или даже  камне  в  зависимости  от
проЯвленных умершим душевных качеств  в  прежней  жизни.  ѓреческий  философ
Џифагор (около 580-500) был сторонником этого учениЯ.
     74 ‚ тексте ‚ после заключительного монолога ”ауста добавлена еще  одна
короткаЯ сцена. ‚ошедшие в кабинет ”ауста студенты находЯт растерзанное тело
”ауста, Џосле этого следует финальное выступление •ора.

                                                     ‘оставлено Ќ. Ђмосовой.