ти  закона
каждому, кто вздумает вторгнутьсЯ в огороженные владениЯ.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Џозвольте, милый юноша,  вот  вы  сами  огородили  же  любимое  место
прогулок, - моих, да и не только моих. Џлаката, о каком вы  говорили,  Я  не
заметил; но его вполне заменЯет внушительнаЯ ваша изгородь.
     Њистер Џринс:
     - ‚ерно;  но  когда  кусок  государственной  земли  предназначаетсЯ  на
продажу, Ясно, что кто-то его  купит  и  огородит.  џ-то  хоть  не  испортил
окружающего пейзажа; и мною двигала потребность замкнутьсЯ,  а  не  запереть
участок потому только, что он моЯ собственность.
     Ќа полпути к дому его преподобиЯ  новые  знакомцы  расстались,  и  отец
Ћпимиан пообещал  вскоре  снова  навестить  мистера  Џринса,  вместе  с  ним
отобедать и остатьсЯ ночевать.
     Џо дороге отец Ћпимиан рассуждал сам с собою.
     ‘траннаЯ, однако, метаморфоза старой башни. •орошаЯ  столоваЯ.  •ороший
кабинет. Њеж ними спальнЯ: ее он мне не  показал.  •орошее  вино.  Ћтменное.
Њиленькие  камеристки.  Ћчень,  очень  миленькие.  „ве  из  семи   весталок,
поддерживающих огонь в очаге молодого сего Ќумы {35}. Љстати, и платье у них
как у весталок - белое с пурпурной каймою. Ќо  зато  на  головах  -  ничего,
кроме красиво убранных волос. ‚есталки носили уборы, скрывавшие волосы, если
они у них были. Џри посвЯщении их обривали. ‚озможно,  они  опЯть  отпускали
волосы. ‚озможно, и нет. ‚ этом надобно разобратьсЯ.  …сли  нет  -  то  была
мудраЯ  предосторожность.  "‚ласы  -  единаЯ  краса",  -   говорит   Arbiter
Elegantiarum {**} и сравнивает голую голову с грибом {*}. ѓолова без  волос,
говорит Ћвидий, что поле без  травы,  что  безлиственный  куст  {***}.  ‘ама
‚енера, покажись она ему с голой головой, не пленила бы ЂпулеЯ {****}, и Я с
ним согласен. Њуж у Њенандра {*****} {38} в  припадке  ревности  бреет  жене
голову; увидев, что он наделал, он в отчаЯнии кидаетсЯ  к  ее  ногам.  ‡ато,
покуда волосы не отрастут, он избавлен от мук ревности. Ђ  у  …врипида  есть
одна тонкость, которой не замечал  ни  один  его  толкователь.  ќгист  выдал
ќлектру за молодого крестьЯнина,  обрабатывающего  свой  клочок  земли.  ’от
великодушно  щадит  царевну  и  невинной   возвращает   брату   ее   Ћресту.
"ЊаловероЯтно", - замечает кое-кто из критиков. Ђ Я скажу - весьма вероЯтно:
ибо у нее была обрита голова. ’ут  секрет,  тут  тонкое  лукавство  великого
поэта. ЃритаЯ голова -  символ  скорби;  но  она  же  и  надежнаЯ  поддержка
вышеупомЯнутого великодушиЯ. "‘корбЯ о мертвом, - говорит Ђристотель,  -  из
сочувствиЯ к нему, мы уродуем  себЯ,  остригаЯ  волосы".  ‚от  уж  воистину,
сочувствие по смежности. Ћт обритой женской головы всего лишь шаг  к  голому
черепу. “ ќлектры  не  было  необходимости  в  таком  знаке  скорби;  ибо  в
родственных трагедиЯх у ‘офокла и ќсхила скорбь ее столь же велика, а  ходит
она с развевающимисЯ волосами; но у них она незамужнЯЯ дева, и им нет  нужды
выдвигать столь действенное противоЯдие ее чарам. Ќе  вынуждает  к  этому  и
обычай; жертвы всеми волосами требовала  лишь  свежаЯ  утрата,  а  в  памЯть
давнего  горЯ  выстригали  всего  несколько  прЯдей  {******}.  €  …врипидом
руководили одни только соображениЯ сценические. …лена - та  не  стала  брить
голову, когда того требовал обычай.  …врипид  заставлЯет  ќлектру  упрекнуть
…лену ее кокетством {*******} и лишний раз доказывает, что  неспроста  обрил
героиню, когда обычай того не требовал. “ ’еренциЯ достало вкуса  не  обрить
героиню в "”ормионе" {41}, вопреки строгости афинского закона. ‹охматаЯ, она
сиЯла красотой, но вовсе без волос не могла бы тронуть сердца Ђнтифона. &#7944;&#955;&#955;&#8048;
&#964;&#943;&#951; &#956;&#959;&#953; &#964;&#945;&#8166;&#964;&#945; &#966;&#943;&#955;&#959;&#962; &#948;&#953;&#949;&#955;&#941;&#958;&#945;&#964;&#959; &#952;&#965;&#956;&#972;&#962; {********}. Ќо отчего мой разум все  это
со мною обсуждает? омрачаЯ печальными образами  прелесть  живого  часа?  ибо
роскошные власы сих юных дев - редкой красоты. Љосы их не срезаны под  сенью
свЯщенного лотоса, как то бывало, согласно Џлинию {43}, с  косами  весталок.
„а, будь милый юноша даже сама нравственность и воплощение порЯдка, в  одном
он пренебрег моралью, и свет ему этого не простит.  “верен,  миссис  Ћпимиан
ему не простит. „обро бы он был женат, тогда дело другое. „а только,  боюсь,
вздумай он теперь женитьсЯ, среди его ‹ар разгоритсЯ такой пожар,  что  куда
там жертвенники ‚есты. ‚ храме станет чересчур жарко. Ќо  раз  он  противник
перемен,  зачем  ему  и  женитьсЯ?  Љ  тому  же  он  толкует   о   возможном
разочаровании в каком-то несказанном  идеале  и,  дабы  этого  разочарованиЯ
избежать, намереваетсЯ жить как лорд Ќуармонт, о котором Я  и  не  слыхивал.
Ћно, надеюсь, от него еще далеко, судЯ по тому, как он завтракает, гулЯет и,
полагаю, обедает тоже. ‚рЯд ли сердце его разорветсЯ от тоски по  журавлю  в
небе, если только повара у него не хуже камеристок,  а  вино,  которым  менЯ
угощали, дает возможность судить о его погребе.  €  он  образован.  ЉажетсЯ,
особенно любит греков. Ќе приведись  ему  случайно  услышать,  как  Я  читаю
ѓомера, он бы менЯ не пригласил. € стоЯть бы мне у ворот до заката, и он  бы
на менЯ обратил не больше вниманиЯ, чем на ворону какую-нибудь.
 
     {* Quod solum formae decus est,  cecidere  capilli.  Џетроний,  сатира,
109. (Џримеч. автора).
     ** ... laevior ... rotundo
     Horti tubere, quod creavit unda (там же) (мЯгче гриба, который  сырость
взращивает на почве сада). "ѓолова, говорЯ Языком садовника, есть луковичное
образование между двумЯ плечами". („. Ђ. ‘тивенс {36}. "‹екциЯ о  головах").
(Џримеч. автора; лат.).}
     *** Turpe pecus mutilum; turpe est sine gramine campus;
     Et sine fronde frutex; et sine crine caput.
     Ovid: Artis Amatoriae, III, 249.
     [‘тыдно быку без рогов, и стыдно земле без колосьев,
     ‘тыдно кусту без листвы, а голове без волос.
     Ћвидий. Ќаука любви. III, 249-250.
     (Џер. Њ. ѓаспарова)]. (Џримеч. автора).
     **** At vero, quod nefas dicere, neque sit ullum hujus rei  tarn  dirum
exemplum: si cujuslibet eximie  pulcherrimae,  que  foeminae  caput  capillo
exspoliaveris, et faciem nativa specie nudaveris, licet ilia coelo  dejecta,
mari edita, fluctibus educate, licet, inquam. Venus ipsa fuerit, licet  omni
Gratiarurn choro stipata, et toto Cupidinum populo comitata, et  balteo  suo
cincta, cinnama fragrans, et balsama rorans, calva processerit, placere  non
poterit nee Vulcano suo. Apuleius Metamorph. II, 25.
     Ќо если бы (ужасное предположение, да сохранЯт нас  боги  от  малейшего
намека на его осуществление!) {37}, если бы  у  самых  прекраснейших  женщин
снЯть с головы волосы и лицо лишить природной прелести,  то  пусть  будет  с
неба сошедшаЯ, морем рожденнаЯ, волнами воспитаннаЯ,  пусть,  говорю,  будет
самой ‚енерой, хором граций сопровождаемой, толпой купидонов  сопутствуемой,
поЯсом своим опоЯсанной, киннамоном благоухающей, бальзам источающей, - если
плешива  будет,  даже  ‚улкану  своему  понравитьсЯ   не   сможет.   Ђпулей.
Њетаморфозы, II, 25. (Џримеч. автора).
     ***** &#928;&#949;&#963;&#953;&#954;&#949;&#953;&#962;&#959;&#956;&#941;&#957;&#951;. (Џримеч. автора).
     ****** ‘офокл, "ќлектра", 449 {39}. (Џримеч. автора).
     ******* …врипид. "Ћрест", 128 {40}. (Џримеч. автора).
     ******** "Ќо ночью мою душу волнуют подобные думы" {42} (греч.).  (Џер.
Ќ. €. ѓнедич).
     ‡а  обедом  его  преподобие  поведал   миссис   Ћпимиан   об   утрешнем
происшествии, и, как он и ожидал, семь сестер вызвали суровый  ее  приговор.
Ќе терЯЯ обычной безмЯтежности, она, однако, спокойно и решительно объЯвила,
что в добродетель молодых людей не верит.
     - „уша моЯ, - сказал ей пресвитер, - кто-то, не помню кто, сказал,  что
в жизни каждого есть своЯ загнутаЯ страница.  ‚озможно,  и  в  жизни  нашего
юного друга она есть; только том, ее содержащий, лежит не  под  той  крышей,
под которой обитают семь сестер.
     …го  преподобие  не  мог  пойти  спать,  не  выЯснив   своих   сомнений
относительно волос весталок; он вошел  в  кабинет,  достал  с  полки  старый
фолиант и намеревалсЯ заглЯнуть в  Lipsius  de  Vestalibus  {‹ипсий  {44}  о
весталках (лат.).}, как вдруг в мозгу его мелькнули строки, проливавшие свет
на мучивший его вопрос. "Љак же Я мог это забыть?" - подумал он.
 
                "Ignibus Iliacis aderam: cum lapsa capillis 
                   Decidit ante sacros lanea vitta focos {*}", - 
 
     {* “ илионских огней Я была, когда вдруг соскользнула  /  „олу  повЯзка
моЯ перед свЯщенным огнем {45}. (Џримеч. автора).}
 
говорит в "”астах" ‘ильвиЯ {46}. 
     Ћн взЯл "”асты", полистал и напал на другую строчку:
 
               Attonitae flebant demisse crine ministrae {*}. 
               {* ЊчитсЯ она без ума, как фракийские, слышно, менады 
                ЌосЯтсЯ, космы волос на голове распустив {48}. 
                                                     (Џримеч. автора). 
 
€  заметку  старого  толкователЯ: "ќто взразумит тех, кто сомневаетсЯ в том, 
были ли волосы у весталок". 
     "Ћтсюда Я заключаю, - сказал себе отец Ћпимиан, - что в своих сомнениЯх
Я не одинок; Ясно, волосы у них отрастали. Ќо если они окутывали их шерстью,
то были они или нет - какаЯ разница? Vitta {ЏовЯзка (лат.).} - тут и символ,
и надежнаЯ защита целомудриЯ. Ќе посоветовать ли юному другу, чтоб  он  тоже
окутал так головы своих весталок? € длЯ всех  будет  безопаснее.  Ќо  трудно
вообразить  совет,  который  встретит  меньшую  признательность.  ‹учше   уж
принимать их какие они есть и не вмешиватьсЯ".
 
        ѓ‹Ђ‚Ђ V
                                ‘…Њњ ‘…‘’…ђ


                                &#917;&#8020;&#966;&#961;&#945;&#953;&#957;&#949; &#963;&#945;&#965;&#964;&#972;&#957;&#729; &#960;&#957;&#8150;&#949; &#964;&#8056;&#957; &#954;&#945;&#952;&#8125; &#7969;&#956;&#941;&#961;&#945;&#957;
                                &#914;&#943;&#959;&#957; &#955;&#959;&#947;&#943;&#950;&#959;&#965; &#963;&#972;&#957;, &#964;&#8048; &#948;&#8125;&#7940;&#955;&#955;&#945; &#964;&#8134;&#962; &#932;&#973;&#967;&#951;&#962;

                                                   Euripides. Alcestis

                                       ...‡а кубком
                                •оть день, да твой,
                                Ђ завтра чье-то завтра {48}.

     Џрошло немного времени, и его преподобие  вспомнил,  что  обещалсЯ  еще
наведатьсЯ к новому знакомцу, и, намереваЯсь у  него  переночевать,  попозже
отправилсЯ из дому. Џогода стоЯла жаркаЯ, он брел медленно и  чаще  обычного
останавливалсЯ отдохнуть в тени  деревьев.  …го  провели  в  гостиную,  куда
вскоре вышел мистер Џринс и сердечно его приветствовал.
     Ћни вместе отобедали в нижнем этаже башни. Ћбед и вино пришлись  весьма
по вкусу отцу Ћпимиану. Џотом они отправились в гостиную, и те две  девушки,
что прислуживали за обедом, принесли им кофе и чай.
     …го преподобие сказал:
     - “ вас тут много музыкальных инструментов. ‚ы играете? Њистер Џринс:
     - Ќет. џ руководствовалсЯ суждением  „жонсона  {49}:  "‘эр,  однажды  Я
решил было играть на скрипке; но понЯл, что, чтобы  играть  хорошо,  надобно
играть всю жизнь, а мне хотелось делать кое-что и получше".
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ‘тало быть, вы держите их лишь длЯ мебели и к услугам гостей?
     Њистер Џринс:
     - Ќе вполне. ‘лужанки мои на них играют и поют под их аккомпанемент.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ‘лужанки?
     Њистер Џринс:
     - Ќу да. Ћни получили превосходное воспитание и обучены игре на  разных
инструментах.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - € когда же они играют?
     Њистер Џринс:
     - Љаждый вечер в эту пору, если Я дома один.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ћтчего же не при гостЯх?
     Њистер Џринс:
     -  La  Morgue  Aristocratique  {ЂристократическаЯ  надменность  (спесь,
чванство) (фр.).}, охватившаЯ все наше общество, не потерпит  таких  занЯтий
со стороны женщин, из которых одни готовили бы обед, а другие  присматривали
за его приготовленьем. ‚о времена ѓомера это не сочли бы недопустимым.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ќо тогда, Я надеюсь, вы не сочтете это недопустимым и нынче  вечером,
ибо ѓомер - свЯзующее нас звено.
     Њистер Џринс:
     - ‚ам хотелось бы их послушать?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ћчень бы хотелось.
     „ве младшие сестры Явились на зов,  им  сообщено  было  о  желании  его
преподобиЯ, и вот  все  семь  пришли  вместе  в  белых  платьЯх,  отделанных
пурпуром.
     "‘емь плеЯд, - подумал отец Ћпимиан. - Љакое  созвездие  красавиц!"  Ћн
встал, поклонилсЯ, и они все очень мило кивнули ему в ответ.
     Џотом они пели и играли на фортепианах и на арфе. Ћтец  Ћпимиан  был  в
восхищении.
     Џотом перешли они к органу  и  исполнили  кое-что  из  духовной  музыки
Њоцарта и Ѓетховена. Ђ потом стали молча, словно ожидаЯ приказаний.
     - Ћбычно напоследок, - сказал мистер  Џринс,  -  мы  поем  гимн  свЯтой
Љатарине, но, быть может, это не в  вашем  вкусе;  хотЯ  свЯтаЯ  Љатарина  и
значитсЯ в англиканском церковном календаре.
     - џ люблю духовную музыку, -  сказал  его  преподобие,  -  и  не  стану
возражать против свЯтой англиканского церковного календарЯ.
     - ‚добавок, - сказал мистер Џринс, - она - символ безупречной чистоты и
как нельзЯ более подходЯщий пример длЯ юных девушек.
     - ‘овершенно  справедливо,  -  заметил  отец  Ћпимиан.  ("€  совершенно
непонЯтно вместе с тем", - подумал он про себЯ.)
     ‘естры спели свой гимн, раскланЯлись и удалились.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ђуки у них, кажетсЯ, не огрубели от домашней работы.
     Њистер Џринс:
     - Ћни лишь ведут хозЯйство. „лЯ грубой работы у них свой штат прислуги.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ‚ таком случае, их обЯзанности схожи с теми, какие исполнЯли  девушки
у ѓомера в домах своих отцов с помощью рабынь.
     Њистер Џринс:
     - „а, пожалуй.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ‘ловом, они настоЯщие дамы по манерам и  воспитанию,  хотЯ  и  не  по
положению в обществе; только в доме от них куда  больше  проку,  чем  обычно
бывает от наших дам.
     Њистер Џринс:
     - „а, пожалуй. …сли дерево познаетсЯ по плодам, устройство  моего  дома
должно примирить вас с неожиданностью подобного опыта.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - џ совершенно с ним примирилсЯ. “спешнейший опыт.
 
     …го преподобие всегда выпивал на ночь стаканчик коньЯка с водой,  летом
с содовой, зимой - с горЯчей. ‚ыпив его, он ушел в отведенную ему спальню  и
заснул крепким сном. ‘нились ему ќлектра  и  ЌавзикаЯ,  весталки,  плеЯды  и
свЯтаЯ Љатарина, и когда он проснулсЯ, в ушах его еще звенели  слова  гимна,
услышанного накануне вечером:
 
                          Dei virgo Catharina, 
                          Lege constans in divina, 
                          Coeli gemma preciosa, 
                          Margarita fulgida, 
                          Sponsa Christi gloriosa, 
                          Paradisi viola! {*} 
                          {* Ќевесты „евы краше нет - 
                          †емчужина, нетленный свет! 
                          ’ы пламенный цветок небес, 
                          ”иалка, чудо из чудес! (Џримеч. автора).} 
 
        ѓ‹Ђ‚Ђ VI 
                     ЏђЋ‘’Ћ… ‘…ђ„–…, ЏђЋЌ‡…ЌЌЋ… ‘’ђ…‹Ћ‰ 
 
                                                ‚ отчаЯнье у чистого ручьЯ 
                                                Џастух покинутый лежал {50}. 
 
     Ќаутро, приЯтно откушав, его преподобие пустилсЯ в обратный путь.  ћный
друг его провожал и отпустил, лишь добившись от него обещаниЯ быть снова и с
визитом более длительным.
     Љак всегда, отец Ћпимиан по дороге рассуждал сам с собою. "Ќепорочность
сих дев не подлежит сомненью. Њолодой  человек  обладает  всеми  качествами,
каких только могли бы  пожелать  лучшие  друзьЯ  мисс  ѓрилл  в  ее  будущем
супруге. Ћна тоже  во  всех  отношениЯх  ему  подходит.  Ќо  семь  этих  дам
вклиниваютсЯ тут, подобно семи мечам ЂЯкса. Ћни весьма привлекательны.
     ...Facies non omnibus una, Nec diversa tamen: qualem decet esse sororum
{*}.
     {...‹ицом не тождественны были
     €  не  различны  они,  как  быть  полагаетсЯ  сестрам   {51}.   Ћвидий.
"Њетаморфозы", кн. 2. (Џримеч. автора).}
     Ѓудь у менЯ такаЯ жизнь, Я ни за что не захотел  бы  ее  менЯть.  ЉакаЯ
оригинальность в наши дни однообразиЯ и скуки. Љакое благородство в наши дни
недолжного обращениЯ со слугами.  ЉакаЯ  слаженность  в  ведении  хозЯйства.
ЉакаЯ прелесть лиц  и  уборов.  ЉакаЯ  приЯтность  манер  и  повадок.  ЉакаЯ
искусность в музыке. ‘ловно зачарованный замок! Њистер ѓрилл,  столь  охотно
толкующий о  –ирцее,  почувствовал  бы  себЯ  тут  как  дома;  он  бы  легко
вообразил, будто ему прислуживают ее служанки, дочери потоков  и  рощ.  Њисс
ѓрилл легко могла бы  вообразить,  будто  попала  в  обиталище  тезки  своей
Њорганы. Ѓоюсь только, она повела бы себЯ так, как  повел  себЯ  с  Њорганой
ђоланд, разбив талисман и рассеЯв чары. Ђ ведь жаль. € жаль  будет,  однако,
если эти двое вообще не познакомЯтсЯ. Ќо отчего мне хлопотать о  сватовстве?
‚сегда это неблагодарнаЯ забота.  …сли  все  кончитсЯ  хорошо,  твою  добрую
услугу забудут. …сли плохо - обе стороны тебе не простЯт".
     Њысли его преподобиЯ прервали чьи-то сетованиЯ, делавшиесЯ все  громче,
по мере того как он продолжал путь. Ћн дошел до места, откуда неслись звуки,
и не без труда  обнаружил  скорбЯщего  сельского  жителЯ,  укрытого  густыми
папоротниками, выше его роста, если б  он  поднЯлсЯ  на  ноги;  и  если  бы,
катаЯсь по земле в припадке отчаЯниЯ, он их не примЯл, он так и оставалсЯ бы
невидим, припав к ручью на  опушке  леса.  ‘лезы  на  глазах  и  бедственные
выкрики странно не вЯзались  с  круглым  розовым  лицом,  казалось,  надежно
подкрепленным элем и мЯсом длЯ борьбы с любыми бороздами горЯ; но  от  любви
не защитЯт даже такие надежные  средства,  как  мЯсо  и  эль.  ‘трелы  амура
пробили оборону, и поверженный олень, тоскуЯ, поник у потока.
     …го преподобие, приблизЯсь, ласково спросил:
     - —то с вами приключилось?
     Ћтветом ему был только  новый  взрыв  отчаЯниЯ;  беднЯга  отвергал  все
попытки участиЯ.
     - ‚ы мне ничем не поможете.
     - Љак знать, - возразил отец Ћпимиан. - Џокуда не  расскажешь  о  своей
беде, никогда не знаешь, можно ли ей помочь.
     ‘начала его преподобие не добилсЯ ничего, кроме  повторениЯ  фразы  "‚ы
мне ничем не поможете". Ќо его доброта наконец одержала верх над  недоверием
несчастного, и, сам не свой от горЯ, давЯсь слезами, тот воскликнул:
     - Ћна за менЯ не хочет!
     - Љто именно? - осведомилсЯ его преподобие.
     - Ќу ладно, - отвечал скорбЯщий, - рассказывать, так уж все.  ќто  леди
из замка.
     - ‹еди? - спросил отец Ћпимиан.
     - Ћни-то себЯ служанками называют, - отвечал тот, - да только они самые
настоЯщие леди, и уж как нос задирают, раз одна мне отказала: "Ћтец  у  менЯ
богатый, у него самаЯ лучшаЯ ферма во всей округе, и  своЯ,  собственнаЯ.  €
вдвоем мы с ним, он да Я". Ђ моЯ жена хозЯйство бы вела,  а  по  вечерам  бы
играла и пела - ох, она ведь все умеет! - и читать, и писать, и счета вести,
петь, играть - сам слыхал! - и сливовый пудинг печь - сам видел! - и  зажили
бы мы уютно, как три сверчка на печи, а к  концу  года,  глЯдишь,  -  и  все
четыре! Ђ вот не хочет же!
     - ‚ы ее спрашивали? - спросил его преподобие.
     -  Ћткровенно  спросил,  -  отвечал  тот.  -  Ђ  она  сперва  чуть   не
рассмеЯлась. ’олько  она  не  рассмеЯлась.  ЏоглЯдела  серьезно  и  говорит:
"Џростите менЯ". ѓоворит, Я вижу, вы не шутите. Њол, Я хороший сын и достоин
хорошей жены. ’олько, мол, не может она. Њисс, Я ей говорю, видно,  вам  кто
другой нравитсЯ? Ќет, говорит, никто.
     - ќто утешительно, - сказал отец Ћпимиан.
     - —его же утешительно-то? - отвечал несчастный. - ЊенЯ-то она не хочет!
     - Ћна еще передумает, - сказал отец Ћпимиан, - если сердце ее свободно.
Љ тому же она ведь сказала, что не может.
     - Ќе может, - отвечал несчастный, - это и значит - не хочет. ’олько что
вежливо.
     - Ђ объЯснила она, отчего она не может? - спросил отец Ћпимиан.
     - ЋбъЯснила,  -  был  ответ.  -  ѓоворит,  они  с  сестрами  решили  не
расставатьсЯ друг с дружкой и с молодым хозЯином.
     - Љстати, - заметил отец Ћпимиан. - ‚ы не сказали мне,  котораЯ  же  из
семи ваша избранница.
     - ’ретьЯ, - отвечал тот. - Ћни-то называют ее второй поварихой.  “  них
там экономка, две поварихи, две горничные и две камеристки.  Ќо  они  только
хозЯина обслуживают. Ђ уж их самих обслуживают другие.
     - € как же ее зовут? - спросил его преподобие.
     - „ороти, - был ответ. - „ороти ее зовут. “ них имена идут - Ђ,  Ѓ,  –,
только Ђ на конце: Ѓетси, –ецилиЯ, „ороти, …ва, ”анни, ѓрейс, Ђнна.  Ќо  они
говорЯт, это не по алфавиту. €х крестили в честь тональности  A-moll,  если,
конечно, вы это понимаете.
     - Џожалуй, понимаю, - улыбнулсЯ отец Ћпимиан. -  €х  крестили  в  честь
греческой диатонической гаммы, и  они  составлЯют  два  смежных  тетрахорда,
если, конечно, вы это понимаете.
     - Ќет, пожалуй, Я не понимаю, - отвечал горемыка с сомненьем.
     - Ђ молодой хозЯин, - заключил отец Ћпимиан, - носЯщий  имЯ  Ђлджернон,
это Proslambanomenos, или тоника, и заключает октаву. ђодители  его,  верно,
сочли, что это неспроста и что он и семь  его  названых  сестер  должны  всю
жизнь прожить в гармонии. Ќо вы-то как с ними свели знакомство?
     - „а как? - отвечал страдалец. - џ много чего вожу к ним с нашей фермы,
ну а она принимает товар.
     - џ хорошо знаю этот дом, -  сказал  его  преподобие,  -  и  хозЯина  и
девушек. ‚озможно, он женитсЯ, а они последуют его примеру.  Ѓудем  уповать.
‘кажите, как вас зовут?
     - ‡овут-то менЯ Џлющом, - был ответ. - ѓарри Џлющ Я. Ђ она ведь  правда
красавица?
     - Ћ, бесспорно, - сказал отец Ћпимиан. - Ћни все миленькие.
     - € вот не хочет за менЯ, - снова вскричал тот, но уже с меньшей мукой.
Ћтец Ћпимиан его утешил и озарил лучом надежды. Ќа том они и расстались.
     € снова его преподобие стал рассуждать сам с  собой:  "ЉажетсЯ,  всЯкаЯ
трудность разрешима. ‚ыйдет замуж хоть одна - и все  построение  распадетсЯ.
Ћднако сама по себе ни одна на такое не решитсЯ. ‚от если бы семеро  румЯных
здоровЯков Џлющей разом предложили каждой по  руке  и  сердцу?  ‘емь  нот  в
тональности A-moll октавой ниже? Ђ? …ще и не такое случалось!  џ  читал  про
шестерых братьев, которые все по очереди услужливо сломали себе  шею,  чтобы
седьмой, герой повести, наследовал отцовское именье. Ќо  вот  опЯть  Я  -  и
зачем мне печьсЯ о чьем-то браке? Џусть уж все идет своим чередом".
     Ќо, как ни старалсЯ, отец Ћпимиан не мог отогнать смутный образ -  себЯ
самого, благословлЯющего двух врачующихсЯ юных своих друзей.
   
        ѓ‹Ђ‚Ђ VII 
                ‘‚џ™…ЌЌ€Љ € …ѓЋ ‘“Џђ“ѓЂ. ‘Ћћ‡› ‹ћЃ‚€. ѓЂ‡…’Ђ 
 
                    Indulge Genio: carpamus dulcia: nostrum est 
                    Quod vivis: cinis, et manes, et fabula fies. 
                    Vive memor lethi: fugit hora: hoc quod loquor, inde est. 
 
                                                                     Persius 
 
                    ѓениЯ ты ублажай своего {52}: лови наслажденьЯ, 
                    †изнь наше благо; потом - ты пепел, призрак и сказка. 
                    ЏомнЯ о смерти, живи! —ас бежит, и слова мои в прошлом. 
 
                                                                      Џерсий 
 
     - Agapetus и Agapetae {&#913;&#947;&#945;&#960;&#951;&#964;&#959;&#962; &#954;&#945;&#8054;  &#7936;&#947;&#945;&#960;&#951;&#964;&#945;&#953;.  (Џримеч.  автора).},  -
сказал преподобный отец Ћпимиан наутро за завтраком. -  €  притом  в  лучшем
смысле слова  -  таковы,  к  счастью,  отношениЯ  юного  сего  господина  со
служанками.
     Њиссис Ћпимиан:
     - Њожет быть, ты возьмешь на себЯ труд изложить мне свое мнение  о  них
более доступно?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     -  ђазумеетсЯ,  душенька.  ‘лово  означает  "влюбленный"  в  чистейшем,
возвышенном смысле. ‚ этом-то смысле и употреблЯет его свЯтой апостол Џавел,
говорЯ о единоверках своих и возделывающих общий с ним вертоград соратницах,
в чьих домах доводилось ему живать. ‚ этом смысле прилагалось оно к девам  и
свЯтым мужам, обитавшим под одной кровлей в союзе любви духовной.
     Њиссис Ћпимиан:
     - —то ж, всЯкое бывает. ’ы - свЯтой муж, отец Ћпимиан, однако, будь  ты
холост, а Я дева, врЯд ли рискнула б Я быть твоей ага... ага...
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Agapete. Ќо Я никогда и  не  посЯгал  на  такую  духовную  высоту.  џ
последовал совету свЯтого апостола Џавла, который говорит: "‹учше вступить в
брак..." {53}
     Њиссис Ћпимиан:
     - –итату можешь не оканчивать.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     -  Agapete  часто  переводитсЯ  "приемнаЯ  сестра".  ’акие   отношениЯ,
по-моему, вполне мыслимы при наличии обетов безбрачиЯ и духовной высоты.
     Њиссис Ћпимиан:
     - Ћчень возможно. € столь же мыслимы при отсутствии того и другого.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - € еще более мыслимы, когда приемных сестер семь, а не одна.
     Њиссис Ћпимиан:
     - ‚озможно.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - …сли бы ты видела, душенька, как обращаютсЯ эти девицы к хозЯину,  ты
бы тотчас понЯла характер  их  отношений.  €х  почтительность  неопровержимо
убеждает менЯ, что Я не ошибсЯ.
     Њиссис Ћпимиан:
     - Ѓудем надеЯтьсЯ.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - “ менЯ попросту нет сомнений. ‘емь весталок непорочны, либо ничего не
стоЯт ни наблюденьЯ мои, ни весь мой жизненный опыт. ЌазываЯ их  весталками,
Я не вполне точен: в ђиме избиралось только по  шести  весталок.  ‡ато  было
семь плеЯд, покуда одна не исчезла. Њожно допустить, что она  стала  седьмой
весталкой. €ли, поскольку планет прежде было семь,  а  теперь  насчитываетсЯ
более пЯтидесЯти, можно и седьмую весталку приписать законам прогресса.
     Њиссис Ћпимиан:
     - ‘мертных грехов прежде тоже было семь. ‘колько же прибавил к их числу
прогресс?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ќадеюсь, ни одного, душенька. •отЯ этим обЯзаны мы не собственным его
тенденциЯм, но емкости старых определений.
     Њиссис Ћпимиан:
     - Џо-моему, Я уже где-то слыхала это твое греческое слово.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - …сть такие агапемоне {54}, душенька. ’ы, верно, про них думаешь.
     Њиссис Ћпимиан:
     - Џро них. € что бы такое могло это слово значить?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ћно значит "приют любви". ‹юбви духовной, разумеетсЯ.
     Њиссис Ћпимиан:
     - •ороша духовнаЯ любовь  -  разъезжает  цугом  {55},  роскошествует  и
укрываетсЯ высокой стеной от любопытных взоров.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ‚се так, душенька, но вреда ведь от этого никому никакого нет.
     Њиссис Ћпимиан:
     - ’ы, отец Ћпимиан, ни в чем вреда видеть не хочешь.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ѓоюсь, Я во многом вижу больше вреда, нежели мне бы того хотелось. Ќо
агапемоне кажутсЯ мне безвредными оттого, что Я о них почти не  слышу.  ‘вет
из-за всего готов поднЯть шум; а  на  то,  что  в  порЯдке  вещей,  никто  и
вниманиЯ не обращает.
     Њиссис Ћпимиан:
     - Ќеужто, по-твоему, эти агапемоне - в порЯдке вещей?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - џ говорю только, что не знаю, соответствуют ли они порЯдку вещей  или
нет. Ђ вот нового в них нет  ничего.  …ще  три  столетиЯ  назад  было  такое
семейство "‘оюз любви", и Њидлтон о нем сочинил комедию. Љоролева  …лизавета
семейство преследовала; Њидлтон его высмеЯл; оно, однако, пережило обоих,  и
в том не вижу Я никакого вреда {56}.
     Њиссис Ћпимиан:
     - Ќеужто же свет так зол, что замечает новизну только в беспорЯдке?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ѓыть может, это происходит оттого, что порЯдок вещей нарушаетсЯ  лишь
изредка. €з множества людей, утром идущих по улице, лишь одного ограбЯт  или
собьют с ног. …сли бы вдруг сообщение ѓамлета "в мире завелась совесть" {57}
оказалось верно, тотчас перестали бы выходить газеты. ‚едь в газетах что  мы
читаем? ‚о-первых, отчеты  обо  всех  смертных  грехах,  о  несчетных  видах
насилиЯ  и   обмана;   затем   безудержную   болтовню,   вежливо   именуемую
законодательной мудростью, которой  итог  -  "непереваренные  массы  закона,
вытрЯхнутые, как из мусорной тележки, на головы подданных" {„жереми  Ѓентам.
(Џримеч. автора).}, затем перебранку в том лающем  тоне,  который  именуетсЯ
адвокатским красноречием и которого первым виртуозом  был  –ербер  {Cerberus
forensis erat causidicus. Petronius Arbiter [–ербер  был  судейский  крючок.
Џетроний Ђрбитр (лат.). ”рагмент. 8]. (Џримеч. автора).}; далее читаем мы  о
скандальных собраниЯх разоренных компаний, где директора и  пайщики  поносЯт
друг друга в отборных  выражениЯх,  неведомых  даже  ђабле;  о  банкротствах
банков,  словно  мановением  волшебной  палочки   заставлЯющих   благородных
джентльменов сбрасывать маски и домино и ЯвлЯтьсЯ в  истинном  своем  облике
жуликов и карманных воришек;  об  обществах  всЯкого  рода,  обучающих  всех
всему, вмешивающихсЯ во все дела и исправлЯющих все нравы; далее  читаем  мы
хвастливые объЯвлениЯ, сулЯщие красоту …лены той, кто купит баночку крема, и
век ‘тарого Џарра {58} тому, кто купит коробочку пилюль; читаем о  чистейшем
безумии  так  называемых  дружеских  встреч;  читаем  отчеты  о   том,   как
какой-нибудь невыразимый болван развлекал избранное общество - все  предметы
разные,   несуразно-многообразные,   но   доведенные   до   сходства   почти
родственного лоском лжи, котораЯ их покрывает.
     Њиссис Ћпимиан:
     - Џрости, что тебЯ перебила,  отец  Ћпимиан,  но  пока  ты  говорил,  Я
подумала, что, читаЯ газету, ведь не слышишь адвокатского лаЯ.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ‚олЯ твоЯ, но кому хоть раз довелось его слышать, легко воспроизведет
его в своем воображении.
     Њиссис Ћпимиан;
     - ’ы ничего не сказал насчет несчастных  случаев,  а  ведь  и  про  них
газеты много пишут. Љак бы честен ни сделалсЯ свет, несчастные-то случаи  не
переведутсЯ.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ќо честность сократит их число. Џаровые котлы  высокого  давлениЯ  не
сеЯли бы погибель, когда бы бесчестность и скупость не  норовили  употребить
их там, где дорогостоЯщие котлы  низкого  напрЯжениЯ  обеспечат  совершенную
безопасность.  „ома,  честно  построенные,  не  обрушивались  бы  на  головы
жителЯм. ‘уда, верно оснащенные и с хорошей командой, не налетали  бы  то  и
дело на мели и рифы и не разваливались  бы  от  первого  же  толчка.  —естно
приготовленные сласти не отравлЯли бы детей, а честно составленные лекарства
не губили бы больных. ‘ловом, чаще всего так  называемые  несчастные  случаи
суть преступленьЯ.
     Њиссис Ћпимиан:
     - ’ы любишь говорить, что причиной несчастий на  пароходах  и  железных
дорогах - нелепаЯ страсть наша к спешке. Ђ это безумство, не преступленье.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ќет, это преступленье - длЯ того, кто не  должен  бы  действовать  во
власти безумства. Ќо, ставши честным, свет, без  сомненьЯ,  станет  разумен.
€збавЯсь от преступлений, мы сумеем одолеть и  безумство.  Ќо  едва  ли  это
когда-нибудь произойдет.
     Њиссис Ћпимиан:
     - Ќу, в газетах сообщают и  кое  о  чем  похвальном.  Џреподобный  отец
Ћпимиан:
     - ‚о времЯ войны сообщают они о множестве подвигов в море и на суше; но
в мирное времЯ  воинские  доблести  спЯт.  ’огда  они  как  суда  на  рейде.
ђазумеетсЯ, и в мирной жизни случаетсЯ кое-что хорошее, а кое-что ни хорошее
ни плохое; но хорошее и среднее вместе составлЯют от силы одну десЯтую  долю
всех происшествий. € кажутсЯ исключением. Џустынник, читающий  одни  газеты,
найдет в них разве пищу длЯ мизантропии; но,  живЯ  среди  друзей,  в  кругу
семьи, мы убеждаемсЯ,  что  темное  в  жизни  -  случайность,  а  светлое  -
повседневность. ‘лучайное  привлекает  любопытные  взоры,  случайное  -  это
приключеньЯ, несчастьЯ, случайное выпадает на долю немногим, а  могло  бы  и
вовсе ни с кем не  стрЯстись.  €нтерес,  вызываемый  действием  и  событием,
находитсЯ  в  прЯмом  соответствии  с  его  редкостью;  к   счастью,   тихие
добродетели незаметно нас окружают, а назойливый порок редко пересекает нашу
стезю. ‚ общем, Я согласен  с  суждением  ’есеЯ  {…врипид,  "Џросительницы".
(Џримеч. автора).}, что в мире больше добра, нежели зла {59}.
     Њиссис Ћпимиан:
     - ‘даетсЯ мне, отец Ћпимиан, ты ни с каким суждением бы не  согласилсЯ,
не будь оно высказано две тысЯчи лет назад.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ’ак ведь, душенька, все  почти  суждениЯ,  с  какими  и  следовало  6
соглашатьсЯ, тогда приблизительно и были высказаны.
 
                      ѓ‹Ђ‚Ђ VIII ЏЂЌ’ЋЏђЂѓЊЂ’€Љ€ {60} 
 
                                  &#936;&#8161;&#958;&#959;&#957; &#964;&#972;&#957; &#959;&#7990;&#957;&#959;&#957;, &#916;&#974;&#961;&#953;, -
                                  &#7964;&#947;&#967;&#949;&#959;&#957; &#963;&#8016; &#948;&#8052; &#960;&#953;&#949;&#8145;&#957;&#729;
                                  &#917;&#8016;&#950;&#969;&#961;&#972;&#964;&#949;&#961;&#972;&#957; &#947;&#949; &#957;&#8052; &#916;&#943;, &#8036; &#960;&#945;&#8150;, &#948;&#972;&#962;&#729; &#964;&#8056; &#947;&#940;&#961;
                                  &#8025;&#948;&#945;&#961;&#8050;&#962; &#8069;&#960;&#945;&#957; &#964;&#959;&#8161;&#964;&#8125; &#7952;&#963;&#964;&#8054; &#964;&#8135; &#968;&#965;&#967;&#8134; &#954;&#945;&#954;&#972;&#957;.

                                                             Diphilus 
 
                                  ‚ино, о „орис, охлади, налей-ка в чашу. 
                                  ‘ водой не смешивай. 
                                                   ‚едь, разбавлЯЯ, 
                                  ’ы бодрости лишаешь дух мой. 
 
                                                             „ифил {61} 
 
     Ћчарованный  новым  знакомством,  его  преподобие  дольше  обычного  не
показывалсЯ в усадьбе мистера ѓрилла, а  когда  снова  туда  ЯвилсЯ,  тотчас
сообщил о метаморфозе старой башни и  об  особенностЯх  ее  обитателей.  Љак
всегда, обед у мистера ѓрилла был отличный и все ели и пили в свою меру.
     Њисс ѓрилл:
     - ‚ вашем рассказе многое вызывает мое любопытство; но самое главное  -
что думаете вы о религиозных воззрениЯх юного господина?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - џ бы мог предполагать, что он принадлежит к англиканской церкви, судЯ
по расположению его к моей особе, если б оно  не  объЯснЯлось  скорей  нашей
общей любовью к грекам. Џравда, с другой стороны,  он  усердно  подчеркивал,
что свЯтаЯ Љатарина - свЯтаЯ англиканского церковного календарЯ.
     Њисс ѓрилл:
     - Љак мило, что день его заключаетсЯ гимном, хором,  исполнЯемым  семью
весталками.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - џ рад, что вы так судите о девицах. Ќе всЯкаЯ барышнЯ судила б о  них
с благосклонностью. •отЯ они, Я уверен, ее заслуживают.
     Њистер ѓрилл:
     - Ќедурно бы познакомитьсЯ с молодым человеком. џ бы  хотел,  чтобы  вы
привели его к нам. •очешь ты с ним познакомитьсЯ, Њоргана?
     Њисс ѓрилл:
     - „а, дЯдюшка.
     Њистер ѓрилл:
     - ‚ы уж, ваше преподобие, постарайтесь его сюда залучить. ‘коро в гости
к нам съедутсЯ философы и поэты. Ѓыть может, это его прельстит?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ‚озможно. Ќо Я в том не уверен; боюсь, он бежит  всЯкого  общества  и
любит только леса, морЯ и реки; греческую поэзию,  свЯтую  Љатарину  и  семь
своих весталок; Я, однако ж, попробую его пригласить.
     Њистер ѓрилл:
     - Ќо длЯ чего бы, ваше преподобие, заводить ему столь обширную столовую
и вообще так печьсЯ об устройстве своего дома, если б  намеревалсЯ  он  жить
затворником? „умаю, однажды забредЯ к нему, вы найдете у него общество самое
шумное. ‘просите-ка у него, не желает ли он играть в Ђристофановой комедии?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ЏревосходнаЯ мысль. „умаю, она придетсЯ ему по вкусу.
     Њисс ѓрилл:
     - Љстати о комедии, ваше преподобие: что сталось с лордом ‘омом  и  его
лекцией о рыбе?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - „а вот лорд ‘клок, граф де  ‹инь,  лорд  Људаветер  и  еще  несколько
архишарлатанов вздумали фиглЯрничать на новом поприще, которое  именуют  они
наукой пантопрагматики, и уговорили лорда ‘ома кувыркатьсЯ  вместе  с  ними;
однако, когда похолодает, безумие улЯжетсЯ; и мы еще услышим, как  он  будет
разъЯснЯть рыбакам ™учьей бухты, чем сельдь отлична от палтуса.
     Њисс ѓрилл:
     - ђади бога, ваше преподобие, скажите, что это еще за новаЯ наука?
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ђ уж это, мисс ѓрилл, Я вам затруднЯюсь сказать. џ многих профессоров
расспрашивал,  но  ничего  от  них  не  добилсЯ,  кроме  странного   вздора.
ЋказываетсЯ, это такой подлинный способ толковать  о  способе  мнимом  учить
каждого собственному его ремеслу. Џользы от него никакой, но в этом-то всЯ и
польза. Ќет от него и вреда, коль  скоро  он  напоминает  чтение  ѓамлета  -
"слова, слова, слова" {62}. Љак в большинстве наук, и тут  читаютсЯ  лекции,
лекции, лекции обо всем понемногу:  один  педант  болтает  о  юриспруденции,
другой о статистике, третий об образовании  и  так  далее,  crambe  repetita
{подогретаЯ капуста {63} (лат., букв: вздор, чепуха).} все того  же  вздора,
который уже подавалсЯ "дважды остывший и дважды подогретый"  {*}  во  многих
объединениЯх, прозывавшихсЯ научными.
     {* Ќо моего послушайсЯ совета:
     Ћстывших дважды, дважды подогретых
     Ќемало продавал ты пирогов,
     ‘мотри, чтоб не был твой рассказ таков...
     —осер, "Џролог повара" {64} (Џримеч. автора).}
     Њисс ѓрилл:
     - ‡начит, ваше преподобие, лекциЯ лорда ‘ома будет большим  облегчением
длЯ исстрадавшихсЯ слушателей.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ѓез сомненьЯ, она будет более занимательна и в той же  мере  полезна.
Ќикто не  поймает  ни  одной  рыбешкой  больше,  тем  подведЯ  итог  научным
изысканиЯм подобного рода. џ бы уж лучше послушал лекцию поварам  о  сборной
солЯнке - неплохаЯ эмблема длЯ всего начинаниЯ.
     Њисс ѓрилл:
     - —еловек с умом и талантом может читать лекцию  о  любом  предмете.  €
сборнаЯ солЯнка может быть увлекательна. Ћднако мужи, погрЯзнувшие в  унылых
притЯзаниЯх на серьезность, едва ли смогут  придать  ей  достаточно  соли  и
остроты {•адделстон (Џримеч. автора).}.
 
        ѓ‹Ђ‚Ђ IX 
                              ‘‚џ’Ђџ ЉЂ’Ђђ€ЌЂ 
 
                                               gli occhi su levai, 
                                          E vidi lei che si facea corona, 
                                          Rifflettendo da se gli eterni rai. 
                             
                                                Dante. Paradiso, XXXI. 70-72 
 
                                          џ, не ответив, поднЯл взоры к ней, 
                                          € мне она Явилась осененной 
                                          ‚енцом из отражаемых лучей {66}. 
                      
                                                     „анте. ђай, XXXI. 70-72 
 
     Џрошло немного времени, и его преподобие  вновь  посетил  башню,  чтобы
просить юного своего друга об участии в Ђристофановой комедии.
     Ћн встретил живую  готовность,  и  чуть  не  целый  день  провели  они,
обсуждаЯ подробности предприЯтиЯ.
     Ћбед и вечер прошли совершенно как раньше. Ќаутро, когда они спускались
в кабинет длЯ продолженьЯ приЯтных трудов, его преподобие подумал: "џ прошел
по галерее, там много комнат, двери днем  почти  все  отворены,  но  спальнЯ
моего приЯтелЯ всегда закрыта. ‚ерно, тут какаЯ-то  тайна".  €  не  склонный
вообще к праздному любопытству отец Ћпимиан уже не мог выбросить  из  головы
эту любопытную мысль. Ќаконец, набравшись храбрости, он сказал:
     - џ видел кабинет ваш, столовую и гостиную; в устройстве  дома  столько
вкуса, что мне хотелось бы осмотреть и прочие комнаты.
     Њистер Џринс:
     - Ќо больше нечего и осматривать. ‚аша спальнЯ - одна из лучших в доме.
Џрочие на нее похожи.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ‘казать по правде, Я бы хотел взглЯнуть на собственную вашу спальню.
     Њистер Џринс:
     - Ћтчего же. €звольте. Џросто Я сомневалсЯ,  быть  может  напрасно,  по
вкусу ли вам придетсЯ ее убранство.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ќадеюсь, там никаких вольностей.
     Њистер Џринс:
     - ‘овершенно напротив. Љак бы вам не показалось, что все  там  чересчур
подчинено моим понЯтиЯм о чистоте идеальной красоты,  воплощенной  в  свЯтой
Љатарине.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - Ќапрасно, поверьте, вы этого опасаетесь.
 
     Њистер Џринс:
     - ‚от видите, алтарь с образом свЯтой Љатарины, а на стенах - сцены  из
ее жизни, большей частию скопированные с картин итальЯнских мастеров.  Ћблик
свЯтой Љатарины и историЯ ее с юных дней моих завладели моим воображеньем  -
в ней вижу Я воплощенье идеальной красоты {67} - все, что способно чаровать,
возвышать и восхищать нас  в  прекраснейших  представительницах  прекрасного
пола.
     Џреподобный отец Ћпимиан:
     - ‚ речах ваших столько пыла; а ведь Я, признатьсЯ, не  очень  знаю  ее
историю, хоть ђ