        ’омас ‹ав Џикок. Џисьма и дневники лорда Ѓайрона, изданные Њуром


----------------------------------------------------------------------------
     Џеревод Ђ. ‹иверганта
     Thomas Love Peacock. Nightmare Abbey. Gryll Grange
     ’омас ‹ав Џикок. Ђббатство Љошмаров. “садьба ѓрилла
     ‘ериЯ "‹итературные памЯтники"
     €здание подготовили: …. ћ. ѓениева, Ђ. џ. ‹ивергант, …. Ђ. ‘уриц
     Њ., "Ќаука", 1988
     OCR Ѓычков Њ.Ќ.
----------------------------------------------------------------------------
 
     {* "Џисьма и дневники лорда Ѓайрона с замечаниЯми из его  жизни"  ’омас
Њур; в двух томах, т. 1, ‹ондон, 1830 год (Њеррей).}
  
     Џервый том ставит нас отчасти в невыгодное положение. ‘тараЯ  мудрость:
Respice finem {Џомни о  конце  (лат.).}  -  как  нельзЯ  более  применима  к
биографии. Ћсобое удовольствие, а также польза, извлекаемые из  произведений
этого жанра, зависЯт  от  исследованиЯ  характера  -  с  этой  точки  зрениЯ
последний акт жизненной  драмы  часто  проливает  свет  на  первый.  Ќемного
найдетсЯ на свете таких бесхитростных людей, которые бы позволили даже самым
своим ближайшим друзьЯм судить, что  в  их  характере  искусственно,  а  что
истинно; под  искусственным  мы  понимаем  напускные,  притворные  свойства,
которые в соответствующей ситуации отбрасываютсЯ так же легко, как маска или
маскарадный костюм; так же  легко,  как  во  времена  ”ранцузской  революции
многие почтенные члены общества  срывали  с  себЯ  сутану,  коль  скоро  она
переставала  быть  постоЯнным  источником  дохода.  Љрайние   случаи   такой
искусственности характера можно обнаружить в бесстрастности  старшего  Ѓрута
{1}, в притворном безумии ќдгара {2}, в  напускной  глупости  ‹еона  {3}.  ‚
меньшей степени этой притворной личиной прикрываютсЯ так или иначе все люди,
- мало кому в этом мире удавалось ни разу не видеть старого  друга  в  новом
обличье; только времЯ способно (&#972; &#960;&#945;&#957;&#964;&#941;&#955; &#949;&#945;&#949;&#947;&#954;&#959;&#958; &#967;&#961;&#972;&#957;&#959;&#962; {времЯ все ставит на
свое место (греч.).}, как замечательно сказал ‘офокл) доказать, ЯвлЯетсЯ  ли
стремЯщийсЯ к славе юный сенатор истинным патриотом  или  его  патриотизм  в
основе  своей  либерально-ханжеский;  кем  по  сути  своей  ЯвлЯетсЯ  пылкий
республиканец: Ќаполеоном или  ‚ашингтоном?  Џод  истинным  в  характере  мы
подразумеваем  такие  человеческие  свойства  -  как  нравственные,  так   и
умственные, - которые остаютсЯ неизменными на протЯжении всех  самых  зрелых
человеческих лет  и  которые  при  стечении  обстоЯтельств,  пусть  и  самых
неблагоприЯтных, только еще  более  развиваютсЯ  и  крепнут.  Џримером  этих
качеств в их худших, равно как и лучших, проЯвлениЯх может служить, с  одной
стороны, любовь к развлечениЯм, свойственнаЯ  игрокам  и  пьЯницам,  котораЯ
ведет их к нищете и могиле, и, с другой стороны, любовь к своей отчизне и  к
человечеству, котораЯ  отличает  таких  людей,  как  ‚ашингтон,  „жефферсон,
”ранклин, и их соратников по ‘еверо-Ђмериканской революции.
     ‘олон  уговаривал  Љреза  {4}  дождатьсЯ  конца   жизни,   прежде   чем
высказыватьсЯ о человеческом счастье, что столь же необходимо при  вынесении
категорических суждений о  характере  человека.  Ћсновное  достоинство  этой
биографии определЯлось бы тем светом, какой  она  должна  была  пролить,  на
характер лорда Ѓайрона. ‘ нашей, по крайней мере, точки  зрениЯ,  книга  эта
открыла немного нового в его характере,  да  и  то  немногое,  что  открыто,
отнюдь не рассчитано на то, чтобы воздать должное его памЯти.
     ‹орд Ѓайрон всегда  сам  был  вершиной  своего  искусства.  Љто  бы  ни
находилсЯ на его картинах, передний план неизменно оставалсЯ за ним.  Љто-то
совсем по другому поводу  сказал  о  Љолридже:  "Ћн  сделал  читателЯ  своим
доверенным лицом". —то же касаетсЯ признаний лорда Ѓайрона, это были  скорее
полупризнаниЯ, более рассчитанные на то, чтобы подогреть любопытство, нежели
удовлетворить его. Ѓайрон никогда не скрывал своих чувств, однако он  скорее
намекал, чем сообщал об обстоЯтельствах,  их  породивших;  его  намеки  были
полны  туманных  самообвинений  в   воображаемых   преступлениЯх,   которые,
естественно,  тут  же  становились  предметом  досужих  сплетен   ничем   не
гнушающейсЯ публики. Ћн и впрЯмь в своих сочинениЯх и  беседах,  особенно  в
последние годы жизни, отдал должное мистификации; он говорил многое из того,
что приводило в совершенное  замешательство  добросовестных  его  биографов,
которые были вынуждены сообщать то, во что не верили другие, считавшие,  что
раз он так не думал, значит, он не мог такое сказать, что совсем не  одно  и
то же. Њногие из его признаний капитану Њедвину {5} и мистеру ‹и  •анту  {6}
отдавали мистификацией. ќто были признаниЯ под стать итальЯнской opera buffa
{комической опере (ит.).}, где ремарки in confidenza  {доверительно  (ит.).}
неизменно означают, что в словах действующего лица не будет ни слова правды.
‹орда Ѓайрона с самого начала отличало неукоснительное стремление к  истине,
однако падение нравов сказываетсЯ на правдивости даже  самых  чистосердечных
людей, а потому, учитываЯ всю меру превратного пониманиЯ, мы все же  считаем
длЯ себЯ невозможным читать мемуары Њедвина и •анта, не отдаваЯ отчет в том,
что оба достойных джентльмена  находились  во  власти  самой  беззастенчивой
мистификации. ‹орд Ѓайрон беседовал с ними в том же духе, в  каком  писалась
большаЯ  часть  badinage  {шуток  (проделок)  (фр.).}  "„она  †уана",   как,
например, в следующем отрывке:
 
                    џ, чтоб читатель-скромник не бранил, 
                    "Ѓританский вестник" бабушкин купил. 
                    џ взЯтку положил в письмо к издателю 
                    € даже получил ответ: 
                    Ћн мило обещал (хвала создателю!) 
                    ‘татью - хвалебных отзывов букет! {7} 
 
     €здатель воспринЯл эти строки как серьезное обвинение и принЯлсЯ  самым
жалостливым образом умолЯть лорда Ѓайрона отказатьсЯ от них,  взываЯ  к  его
чести джентльмена и благородному происхождению. ‡а что и  был  выставлен  на
всеобщее осмеЯние, ибо никто не воспринЯл этот.  пассаж  как  обвинение,  во
всЯком случае серьезное.
     ќту склонность лорда Ѓайрона подметил и мистер Њур,  он  приводит  одно
письмо мистеру „алласу:
     "‹орд Ѓайрон никогда не  мог  отказать  себе  в  удовольствии  блеснуть
остроумием  за  счет  собеседника.   Ћсобенно   он   любил   озадачивать   и
мистифицировать назойливых и самодовольных советчиков. ‚ыходки,  которые  он
позволЯл себе еще мальчишкой с  ноттингемским  шарлатаном  ‹авендером,  были
лишь первыми проказами, которыми он  забавлЯлсЯ  на  протЯжении  всей  своей
жизни, издеваЯсь над многочисленными мошенниками,  общению  с  которыми  был
обЯзан своей знаменитости и светскости" (с. 135).
     ‘овершенно очевидно, что человек, так пишущий, будет так же и говорить,
особенно с людьми, которых он  не  слишком  уважает.  Њы  не  станем  сейчас
вдаватьсЯ в казуистику этого вопроса, равно как и решать,  при  каких  целЯх
мистификациЯ особенно действенна: то  ли  чтобы  измыватьсЯ  над  заносчивым
легковерием, то  ли  чтобы  ввести  в  заблуждение  неуместное  любопытство.
‚еликие люди пользовались ею, и великие люди находили ей оправдание.
 
                   Quantunque il simular sia le piu volte 
                   Ripreso, e dia di mala mente indici, 
                   Si trova pur' in moite cose e moite 
                   Aver fatti evidenti benefici, 
                   E danni, e biasmi, e morti aver gia tolte, 
                   Che non conversiam sempre con gli amici, 
                   In questa, assai piu oscura, che serena, 
                   Vita mortal, tutta d'invidia plena {*}. 
                   {* Ђристо. "Ќеистовый ђоланд", песнь IV. (Џримеч. автора). 
                   •отЯ притворство и заклеймено, 
                   Љак призрак душ коварных, порицаньем. 
                   Ќо все ж во многих случаЯх оно 
                   џвлЯетсЯ длЯ нас благодеЯньем, 
                   Џредотвратив несчастье не одно: 
                   Ќе только с дружеским благожеланьем 
                   ‚стречаемсЯ в земной юдоли мы, 
                   € зависти исполненной, и тьмы. 
                    
                    (ит., Џер. Ђ. €. Љурошевой)} 
 
     —то же касаетсЯ нас, то мы надеемсЯ, что никогда не воспользуемсЯ и  уж
определенно не найдем оправданиЯ мистификациЯм. Њы  будем  оставатьсЯ  верны
мудрости древних британских бардов: "€стина против мира".  Ќо  если  и  есть
чей-то жизненный опыт, оправдывающий подобную практику,  так  это  жизненный
опыт личности, существующей вне общества и ЯвлЯющейсЯ предметом пересудов; в
замкнутую жизнь такой личности просачиваетсЯ целый сонм маленьких  Ѓосуэллов
{9}, этих  вездесущих  соглЯдатаев,  которые,  располагай  они  хоть  самыми
ничтожными сведениЯми, готовы при  первой  же  возможности  передать  их  во
власть общественному мнению, если только его наперсник  имел  неосторожность
обмолвитьсЯ чем-то, что  способно  разжечь  сластолюбивый  аппетит  читающей
черни. ‚ этом  отношении  весьма  показательны  наивные  наблюдениЯ  мистера
•анта, состоЯщие в  том,  что  никому  не  приходилось  видеть  "настоЯщего"
Ѓайрона совершенно трезвым и что вышеозначенный Ѓайрон прилагал все усилиЯ к
тому, чтобы не напиватьсЯ в  обществе  мистера  •анта.  "‚ыдуманный  Ѓайрон"
постоЯнно подвергалсЯ насмешкам и пребывал в отчаЯнии; если верить  мемуарам
мистера •анта, то Ѓайрон только и делал, что по сто раз  на  дню  становилсЯ
предметом остроумнейших замечаний самого мистера •анта, его супруги - миссис
•ант, всей оравы маленьких •антов. Љороче говорЯ:
   
                     ’ростинкой преградите путь Ћтелло, 
                     € он свернет... {10} {*} 
 
     {* Ќижеследующие отрывки из мемуаров мистера  •анта  лишь  подтверждают
нами сказанное. (Џримеч. автора).}
 
     Њы не рецензировали мемуары мистера •анта.  "…жеквартальное  обозрение"
сполна воздало им должное, и хотЯ журнал умолчал о некоторых вещах,  которые
мы бы упомЯнули, и упомЯнул  многое  из  того,  о  чем  мы  бы,  безусловно,
умолчали, - было  бы  actum  agere  {делать  уже  сделанное  (лат.).}  вновь
обращатьсЯ к той же теме. Ќас  нимало  не  интересуют  те  мотивы,  которыми
руководствовалось  "…жеквартальное  обозрение".   €х   старый   политический
противник предстал в Явно неблагоприЯтном нравственном  освещении.  ‚здорное
самомнение, переливающеесЯ через  край  тщеславие,  которое,  подобно  сотне
фонтанов на реке •оанго, бьет из каждой страницы; готовность презреть самыми
интимными признаниЯми; никчемность всех тех сведений,  которыми  располагает
автор; жалкие издевки напыщенного ума; причудливые и  нелепые  фигуры  речи;
несуразные представлениЯ о  морали  и  нравах;  постоЯнное  самовыпЯчивание;
Явное  стремление  забить  том  бессмысленными  подробностЯми   на   потребу
беспринципного  книготорговца,  который  уснащает   именем   лорда   Ѓайрона
соответствующее количество страниц; неустанно расточаемые похвалы блестЯщему
остроумию автора и его семьи; наконец, безусловный malus animus {дурной  тон
(лат.).} всего сочинениЯ - все это ЯвлЯло собой столь завидный материал  длЯ
критики, что обозрение могло себе  позволить  на  этот  раз  действовать  по
справедливости и клеймить  своего  противника,  не  прибегаЯ  к  испытанному
средству злостного искажениЯ и обмана.
     Њногочисленными примерами озорства, когда автор вовсе не  рассчитывает,
что его высказываниЯ  примут  всерьез;  того  озорства,  какое  превращаетсЯ
усилиЯми его литературных интерпретаторов в нечто, о чем писатель и не думал
помыслить, пестрЯт письма лорда Ѓайрона, приведенные в  этом  томе;  так  он
пишет матери из ЉонстантинополЯ:
     "X., который передаст тебе это письмо, направлЯетсЯ прЯмо в Ђнглию,  и,
поскольку он полон впечатлений, Я не стану предвосхищать  его;  прошу  тебЯ,
однако, не верить ни одному слову из того, что он  расскажет,  а  доверитьсЯ
мне, если у тебЯ есть желание узнать правду".
     ‚сЯкий, кто прочтет этот  том,  несомненно  воспримет  эти  строки  как
шутку, однако нетрудно представить себе, что его  биографы  откомментировали
бы это письмо примерно так: "Ћн был  весьма  дурного  мнениЯ  о  правдивости
мистера •обхауса {11} и настойчиво уговаривал менЯ не верить ни  одному  его
слову".
     Ќе станем приводить других примеров. ’ом изобилует ими. Њы считаем, что
капитан  Њедвин  и  мистер  ‹и  •ант  были  людьми  благородными,  а  потому
воспринимали все всерьез. ‚ действительности же тот  и  другой  пользовались
его доверием не больше, чем общество в  целом,  вот  почему  их  неполные  и
зыбкие сведениЯ не вызывают ничего, кроме досады.
     Ќичто еще не возбуждало столь сильного любопытства и не вызывало  столь
горького разочарованиЯ, как биографиЯ, которую оставил по себе лорд Ѓайрон и
которую мистер Њур предал огню. Њистер Њур  называет  ее  "биографией,  или,
верней сказать,  записками,  которыми  по  различным  причинам  решено  было
пожертвовать" (с. 656). ‡аписки эти, таким образом, безвозвратно исчезли,  а
мистер Њур осталсЯ единственным, кто пользуетсЯ репутацией самого  сведущего
человека в королевстве в  отношении  всего,  что  касаетсЯ  великого  поэта;
репутацией  человека,  имеющего  доступ  к  самым  обширным  материалам  его
биографии, способного, как никто иной, свести эти материалы в единое целое.
     Љ  великому  сожалению,  однако,  оказалось,  что   все,   что   стоило
рассказать,  рассказывать  не  пристало.  ’о,  что  более  всего  возбуждало
любопытство публики, - что же предшествовало тайне? -  по-прежнему  остаетсЯ
тайной. ‚се это, как и сон Ћсновы, и по  сей  день  хранитсЯ  в  погребенных
тайниках невысказанного.
     Ћснова: "ѓлаз человеческий не слыхал, ухо человеческое не видало,  рука
человеческаЯ не способна схватить, Язык человеческий не способен  понЯть,  а
сердце человеческое не способно выразить, что такое был мой сон!" {12}
 
     „рузьЯ, Я могу рассказать вам чудеса, но не спрашивайте у  менЯ  какие,
потому что если Я вам расскажу, то не буду истинный афинЯнин. џ расскажу вам
все точь-в-точь, как случилось.
     Џигва: ѓовори, говори, любезный Ћснова.
     Ћснова: Ќи слова обо мне. ‚се, что Я скажу  вам  теперь,  это  то,  что
герцог кончил обедать {13}.
 
     Љ сожалению, добраЯ половина этого солидного тома  посвЯщена  вещам  не
более важным, чем обед у герцога.
     Џоговорим теперь о содержании первого тома, делаЯ  лишь  те  замечаниЯ,
какие сами напрашиваютсЯ, и приберегаЯ общие выводы ко времени выхода в свет
второго тома.
     ’ом начинаетсЯ со сведений о родословной лорда  Ѓайрона.  "‚  характере
великого поэта, - пишет мистер Њур, -  одной  из  самых  главных  черт  была
гордость за свою родословную". ќта родословнаЯ бегло прослеживаетсЯ  автором
от ђальфа де Ѓуруна, чье имЯ занимает особое место  в  "Љниге  судного  днЯ"
{14} в перечне землевладельцев Ќоттингемшира (с.  1),  далее  к  сэру  „жону
Ѓайрону Њалому с Ѓольшой Ѓородой (с. 3), который во времЯ распада монастырей
получил  из  рук  королЯ  церковь  и  небольшой  монастырь  в   Ќьюстэде   с
прилегающими землЯми; к сэру „жону Ѓайрону, которому в 1643 году король Љарл
I пожаловал титул  "барона  Ѓайрона  ђогдейского  в  графстве  ‹анкастер"  и
который изображаетсЯ самым преданным,  стойким  и  бескорыстным  сторонником
королЯ, и вплоть до деда, двоюродного деда и отца поэта;  первый  из  них  -
адмирал Ѓайрон, чьи кораблекрушение и  невзгоды  привлекли  к  себе  немалое
внимание и расположение общества; второй - лорд Ѓайрон, который в 1765  году
предстал перед судом палаты лордов за  убийство  на  дуэли  -  а  точнее,  в
потасовке - своего родственника и соседа, мистера —аворта; и третий, капитан
Ѓайрон, ничтожество и распутник, женившийсЯ сначала  на  бывшей  жене  лорда
Љармартена, которую он предварительно увел от мужа, а впоследствии, после ее
смерти, на мисс Љэтрин ѓордон,  единственной  дочери  и  наследнице  „жорджа
ѓордона  из  ѓикта.  …динственным  ребенком  от  первого  его   брака   была
достопочтеннаЯ Ђвгуста Ѓайрон,  ныне  -  жена  полковника  ‹и;  единственным
ребенком от второго брака был герой настоЯщих мемуаров,  который  родилсЯ  в
‹ондоне на •оллс-стрит 22 ЯнварЯ 1788 года;  ко  времени  его  рождениЯ  его
мать, вышедшаЯ замуж в 1785 году, превратилась из женщины среднего  достатка
в практически неимущую, жившую всего на 150 фунтов в год, а его  отец  успел
промотать все свое состоЯние. „ама эта отнюдь не была исключением из аксиомы
деревенского судьи ‘айленса: "Љоротка ль, высока ль  -  баба  дрЯнь  всегда"
{15}; более того, она была сущей мегерой. ќта достославнаЯ парочка развелась
в 1790 году, а муж умер  в  1791-м.  Њаленький  Ѓайрон  осталсЯ  с  матерью,
учившей его злословить, и с нЯней, котораЯ  учила  его  повторЯть  псалмы  и
рассказывала ему легенды и сказки на сон грЯдущий.  …ще  до  того,  как  ему
минуло восемь лет, он успел множество раз  прочесть  Ѓиблию,  причем  ‚етхий
завет читал из удовольствиЯ, а Ќовый - по принуждению.
     •ромота - следствие несчастного случаЯ при рождении - с ранних лет была
длЯ него предметом боли, неудобства и унижениЯ.
     ‘вое образование он начал в  дешевой  дневной  школе  в  Ђбердине,  где
решительно ничем себЯ не проЯвил. ‚ 1796 году в оздоровительных  целЯх  мать
увезла его на север отландии, в горы, где впервые проЯвилась его  любовь  к
горным  пейзажам;  в  возрасте  восьми  лет  он  уже  был  влюблен  в   свою
"шотландскую Њэри"; мистер Њур пространно  рассуждает  на  эти  две  темы  -
горные пейзажи и раннЯЯ любовь.
     ‘о смертью своего двоюродного деда в 1798 году он унаследовал его титул
и поместьЯ, и поскольку последние были заложены и перезаложены, то и  первый
ложилсЯ на него тЯжким бременем. Ћн попадает в руки  ноттингемского  знахарЯ
по имени ‹авендер, который под предлогом лечениЯ ноги жестоко мучил его. ќти
невзгоды совпали по времени с уроками латыни, которой его  обучал  почтенный
школьный учитель мистер ђоджерс.
     ‚ 1799 году его увезли в ‹ондон, и его ногой занЯлсЯ  доктор  Ѓейли,  а
образованием - учебное заведение доктора ѓленни в „алвиче, где было  сделано
все возможное, чтобы отучить его от  того  немногого,  чему  он  выучилсЯ  в
отландии, в результате чего Ѓайрон начал все сначала, и дело пошло,  однако
успехам мальчика во многом препЯтствовала мать, не отпускавшаЯ его  от  себЯ
ни на шаг.
     ‚ 1800 году он испытал второе детское увлечение, предметом которого  на
этот раз стала юнаЯ кузина мисс Џаркер.
     ‚ 1801 году он поступил  в  •арроу  {16},  будучи,  как  сказал  доктор
ѓленни, "настолько неподготовленным, насколько может  быть  неподготовленным
молодой  человек,  получивший  двухлетнее  начальное  образование,   которое
сводилось на нет любыми уловками, отвращающими ученика от наставника,  школы
и серьезных занЯтий".
     Ћднако в •арроу Ѓайрон неожиданно проЯвил себЯ отличным спортсменом; он
не раскрывал учебников и набиралсЯ самых  общих  сведений,  читаЯ  книги  по
истории, философии и другим наукам, что  совершенно  противоречит  железному
порЯдку и дисциплине наших учебных заведений, вводимых  во  имЯ  искоренениЯ
любви к чтению. “важение соучеников он  завоевывал  себе  кулаками.  ‚  этой
части мемуаров автор приводит огромное количество малозначащей и  бессвЯзной
информации.
     ‚ 1803 году он влюблЯетсЯ в свою кузину мисс —аворт;  поскольку  мистер
Њур многое свЯзывает с этой неудачной привЯзанностью  и  поскольку  описание
этого эпизода весьма показательно длЯ содержаниЯ и формы мемуаров  в  целом,
приводим весь отрывок, свЯзанный с этим событием <...>
     ‚ то, что эта любовнаЯ свЯзь повлиЯла на всю его дальнейшую  жизнь,  мы
со своей стороны решительно отказываемсЯ верить. ‚ернее было бы сказать, что
его умонастроение повлиЯло на увлечение. …му вообще было свойственно  всегда
стремитьсЯ к недостижимому. …сли  бы  он  все-таки  женилсЯ  на  этом  своем
кумире, сделал бы по отношению к ней тот же вывод, какой делал  в  отношении
всех своих более удачных увлечений:
 
                     Џрием из жизни взЯтый, не из книг! 
                     Ќо многое терЯет без возврата 
                     Љто овладел им. –ели ты достиг. 
                     ’ы насладилсЯ, но чрезмерна плата. 
                      
                               —айльд ѓарольд, Џеснь I, 35 {*} {17} 
                               {* Џер. ‚. ‹евика.} 
 
 
     ‚сю свою жизнь он стремилсЯ к тому, чего не мог достигнуть. Ћн подбирал
далеко  не  самое  лучшее  из  того,  что  оказывалось  на  его  пути  волею
обстоЯтельств, и довольствовалсЯ горничной, не сыскав  взаимности  у  …лены,
котораЯ по-прежнему оставалась желанной, ибо была  недоступна.  Љак  говорит
греческий поэт:
 
             ‘виньЯ, имеЯ один желудь {18}, хочет получить и другой, 
             Ђ Я, имеЯ прекрасную дочь, хочу получить и другую. 
 
     ‚ этом мироощущении нет ничего необычного, равно как  и  в  заблуждении
человека, считающего, что одно подобное разочарование отразилось на всей его
жизни. Ќеобычность Ѓайрона не в этом, но  в  том,  что  он  нашел  человека,
который в это поверил.
     —то же касаетсЯ круга чтениЯ лорда Ѓайрона  в  •арроу,  то  мистер  Њур
позволЯет себе пару отступлений, посвЯщенных классической  литературе,  что,
особенно если вспомнить его эпикурейство и  некоторые  соображениЯ  на  этот
счет {‚естминстерское  обозрение,  ќ  XVI.},  наводЯт  на  мысль  о  лисе  и
винограде.
     ‚ 1805 году лорд Ѓайрон был переведен  в  Љембридж,  в  колледж  ‘вЯтой
троицы. ‚ 1806 году, когда он  гостил  у  матери  в  ‘аутвелле,  что-то  так
взбесило ее, что она воплотила свой гнев в кочергу и щипцы длЯ углЯ. Ћт этой
ћноны и ее смертоносных орудий он бежал  в  ‹ондон,  после  чего  всю  жизнь
старалсЯ держатьсЯ от нее подальше.
     ‚ 1807 году он издал небольшой том  стихов  {19},  предназначенных  длЯ
узкого  круга  друзей.  Џоскольку  тема  эта  представлЯетсЯ  мистеру   Њуру
необычайно интересной, к тому же совершенно безопасной, наш биограф  уделЯет
ей весьма значительное место. Ћн также подолгу распространЯетсЯ о спортивных
успехах своего героЯ, о его неосведомленности в лошадЯх, любви к  собакам  и
огнестрельному оружию, о его вере в Ясновидение, привидениЯ и прочее; о  его
боЯзни  растолстеть,  о  его   комплексах,   вызванных   хромотой,   о   его
разнообразном  чтении,  о  том  удовольствии,  с  каким  он,  отвлекаЯсь  от
академической программы, читал "‘казки Њатушки ѓусыни"  {19а},  купленные  у
уличного  торговца.  Res  memoranda  novis  annalibus  {’о,  о  чем  следует
упомЯнуть в новых анналах (лат.).}.
     Ђвтором приводитсЯ также  длинный  список  книг,  которые  лорд  Ѓайрон
прочел к тому времени, то есть  к  ноЯбрю  1807  года.  ‘писок  этот  весьма
обстоЯтелен, в особенности  что  касаетсЯ  книг  по  истории.  Њистеру  Њуру
кажетсЯ, что мало кто из студентов так много читал, - и в этом мы не можем с
ним не согласитьсЯ, хотЯ и не без существенных оговорок. ‚едь то, что многие
называют чтением, зачастую оборачиваетсЯ лишь  мимолетным  пролистыванием  -
именно так, по всей видимости, "читалось" большинство из  приведенных  здесь
книг. "Ѓесчисленное количество греческих и  латинских  поэтов".  Џо  крайней
мере, к этому заЯвлению нельзЯ не  отнестись  скептически.  …сли  бы  Ѓайрон
прочел хотЯ бы десЯток греческих поэтов, он никогда  бы  не  допустил  такой
нелепой ошибки, с какой мы сталкиваемсЯ в "„он †уане":
 
                         ђеки морской живые берега, 
                         „ворцами испещренные богато... 
 
                                              Џеснь V, 3 {*} 
                                              {* Џер. Ќ. џ. „ьЯконовой.} 
 
     Ћн говорит в ЏримечаниЯх  на  "реки  морской":  "ќто  выражение  ѓомера
вызвало  много   критических   замечаний.   Ћно   не   соответствует   нашим
"атлантическим"  представлениЯм  об  океане,  но  оно  вполне  применимо   к
ѓеллеспонту и Ѓосфору, поскольку ќгейское море все усеЯно островами".
     Ќам неизвестно, кого имеет в виду  автор,  говорЯ,  что  это  выражение
часто критиковалось, однако человек, который прочел "бесчисленное количество
греческих и латинских поэтов",  не  мог  не  знать,  что  в  соответствии  с
представлениЯми древних ‡емлЯ находилась в центре Њирового океана и что морЯ
были лишь его излучинами. Ћб этом можно судить хотЯ бы по  щиту  Ђхиллеса  -
чтобы не вдаватьсЯ в более специальные источники. Њировой океан обтекал  щит
по краЯм, а ‡емлЯ, которую он окружал, изображалась в центре.
 
                         &#7960;&#957; &#948;&#941; &#964;&#8150;&#952;&#949;&#953; &#960;&#959;&#964;&#945;&#956;&#959;&#947;&#959; &#956;&#949;&#947;&#945;
                         &#8125;&#963;&#952;&#941;&#957;&#959;&#962; &#937;&#954;&#949;&#957;&#959;&#7990;&#959;
                         &#7948;&#957;&#964;&#965;&#947;&#945; &#960;&#940;&#961; &#960;&#965;&#956;&#7940;&#964;&#951;&#957; &#963;&#945;&#954;&#949;&#959;&#962;
                         &#960;&#965;&#954;&#945; &#960;&#959;&#951;&#964;&#959;&#947;&#959; {*} 
 
     {* ’ам и ужасную силу представит  реки  Ћкеана,  Љоим  под  верхним  он
ободом щит окружил велеленный (греч.). (Џер Ќ. €. ѓнедича).}
 
     "Hic utique manifestum fit, - говорит •ейне {20}, -
     auctorem voluisse orbem terrarum in clypeo esse adumbratum" {*}.
     {* ‡десь становитсЯ окончательно Ясно, что автор хотел, чтобы  на  щите
был изображен весь мир (лат.).}
   
     ‚от уж действительно "часто критиковалось"! …сли кто его и  критиковал,
так не иначе как английские читатели, озадаченные переводом  Џопа  {21}  или
отрывком Њильтона о ‹евиафане {22}. Џусть те, кто хочет  знать  всю  правду,
прочтут начало "Џисем" „ионисиЯ {23}.
     Ex pede Herculem {Џо ноге узнают ѓеркулеса (лат.).}.  —еловек,  который
рассуждает в таком духе, ознакомившись с бесчисленным количеством  греческих
и латинских поэтов (их, к сожалению,  не  составлЯет  труда  пересчитать  по
пальцам), очевидно, мало что  вынес  из  этого  чтениЯ.  "Џольза  чтениЯ,  -
говорит •орн ’ук {24}, - зависит не от умениЯ проглотить, а  от  способности
переварить".
     ‹орд Ѓайрон  прочел  достаточно,  чтобы  произвести  общее  впечатление
массой отрывочных и неточных сведений, встречающихсЯ в его  сочинениЯх.  ќто
лучший вид чтениЯ длЯ всех тех, кто преследует цель лишь позабавить публику,
а, насколько мы можем судить по его биографии, лорд Ѓайрон  ничем  более  не
руководствовалсЯ.
     "џ вижу, - говорит он (октЯбрь 1810 года),  -  что  анонсируетсЯ  "„ева
озера" {25}. Ћна, разумеетсЯ,  написана  в  свойственном  ему  старом  стиле
баллады и конечно же хороша. —то там ни говори, а ‘котт лучше их всех.  ‚едь
цель всЯкого сочинительства - забава, а в этом он определенно преуспел"  (с.
241).
     ’очно такой же смысл, если верить капитану Њедвину, вкладывает Ѓайрон и
в  следующие  слова:  "ѓлавнаЯ  цель  -  добитьсЯ  эффекта,  неважно   каким
способом".  ‚  этом  отношении  принципы  его  чтениЯ  вполне  соответствуют
принципам чтениЯ его друга и биографа и напоминают попавшийсЯ нам  на  глаза
анонс французского труда по музыке, в котором говоритсЯ:  "‡десь  содержитсЯ
tout ce qui est necessaire pour en parler sans  l'avoir  etudie"  {все,  что
необходимо сказать без специального изучениЯ (фр.).}.
     †изнь его в Љембридже ничем  не  отличалась  от  жизни  других  молодых
людей.
     "Џосле долгих раздумий, - пишет он 5 июлЯ 1807 года из колледжа  ‘вЯтой
троицы, - Я решил прожить еще год в ѓранте {26},  так  как  мои  комнаты  (и
прочее) менЯ вполне устраивают. Ќесколько старых друзей опЯть бывают у менЯ,
и  Я  завел  множество  новых  знакомых,  что  вполне   соответствует   моей
общительности; думаю вернутьсЯ в колледж в октЯбре,  если  буду  жив.  ‡десь
веду Я самый рассеЯнный образ жизни:  каждый  день  где-нибудь  бываю,  менЯ
зазывают на столько обедов, что Я не в состоЯнии  переварить  их.  Џишу  это
письмо с бутылкой кларета в животе и со слезами на глазах, ибо Я только  что
рассталсЯ с моей красавицей, котораЯ провела со мной вечер" (с. 113).
     „алее он говорит уже более серьезно (21 ЯнварЯ 1808 года):
     "џ студент Љембриджского университета и в этом  семестре  буду  держать
экзамен на степень магистра искусств, однако,  задайсЯ  Я  целью  постигнуть
логику, красноречие или добродетель, в ѓранте это было  бы  невозможно;  как
невозможно и в ќльдорадо, тем более в “топии. Њозги  кембриджских  студентов
так  же  мутны,  как  воды  Љема,  их  амбиции  ограничиваютсЯ  не  церковью
христовой, а ближайшим вакантным приходом" (с. 134).
     Њистер Њур подробно комментирует эти строки и высказывает мнение, будто
отвращение, которое испытывали Њильтон и ѓрей к Љембриджу, а ѓиббон и ‹окк -
к Ћксфорду, "определЯютсЯ в основе  своей  ненавистью  к  дисциплине,  столь
свойственной гению"; далее он распространЯетсЯ об "обыкновении гениЯ и вкуса
противостоЯть дисциплине":
  
                    —ем проще мысль, тем путанее речь -  
                    €з слов не просто логику извлечь {*}.  
                    {* Џер. Ђ. ‹иверганта.}  
  
     ‡десь мистер Њур особенно глубоко заблуждаетсЯ, как, впрочем, и во всех
случаЯх,  требующих  хотЯ  бы   начатков   аналитического   мышлениЯ.   …сли
университеты ничего не могут поделать с гениЯми, то их дисциплина, будь  она
годна  хоть  на  что-нибудь,  может,  по  крайней  мере,   научить   чему-то
посредственность и глупость, но ведь, в сущности, университетскаЯ дисциплина
не что  иное,  как  притворство  и  обман,  сводЯщие  образование  к  пустым
формальностЯм; они прививают посредственности тихую ненависть к литературе и
превращают  простодушного   остолопа   в   безнадежного,   неисправимого   и
самодовольного кретина. Њильтон, ‹окк, ѓиббон и ѓрей (да и сам лорд Ѓайрон),
по их собственному признанию, многому выучились,  несмотрЯ  на  все  попытки
университетов помешать им, и когда самые наши замечательные поэты,  философы
и историки ополчаютсЯ против университетов, то в этом выражаетсЯ, по  мнению
мистера Њура, нелюбовь гениЯ к дисциплине, а вовсе не то  отвращение,  какое
питают интеллект, знание, разум  и  истина  к  невежеству,  стЯжательству  и
политическому подобострастию - плодам ложного представлениЯ об образовании и
науке.
     ‚прочем,  нам  бы  не  хотелось  решать  этот  вопрос  лишь  на  уровне
отвлеченных умозаключений. „лЯ этого предоставим  слово  Њильтону,  ѓиббону,
ѓрею, чтобы они сами объЯснили, почему университеты  вызывали  у  них  такую
ненависть и отвращение <...>.
  
                                   * * *  
  
     “тверждение о том, это эти просвещенные и  усердные  люди,  подчинившие
сами себЯ строжайшей дисциплине, невзлюбили свои университеты только потому,
что дисциплина претит чтению, выглЯдит un peu fort  {чересчур  (фр.).}  даже
длЯ мистера  Њура.  Ќо  университеты  влиЯтельны,  а  мистер  Њур  стремитсЯ
поддерживать хорошие отношениЯ со всем, что имеет влиЯние. ‚ дальнейшем  нам
еще не раз предстоит убедитьсЯ в этом.
     ‚ 1807 году  лорд  Ѓайрон  выпускает  "—асы  досуга",  а  в  1808  году
"ќдинбургское  обозрение"  обрушиваетсЯ,  на  него  в  духе,  привычном  длЯ
обращениЯ со всеми авторами, в особенности молодыми, которые,  не  входЯт  в
продажный круг политических и литературных  фаворитов;  незадолго  до  этого
точно так же обошлись и с самим  мистером  Њуром.  ‚прочем,  мистер  Њур,  а
следом за ним и лорд Ѓайрон в конечном счете пробились в этот  заколдованный
круг; первый добилсЯ своего, пообещав пристрелить критика, чем доказал,  что
он не только джентльмен, но и великий поэт; второй -  тем,  что  безжалостно
высек своим сатирическим пером как своего рецензента, так и всех  тех,  кого
тот  расхвалил  {27},  что,  коль   скоро   общественное   мнение   проЯвило
благосклонность к юному сатирику, представило его претензии на  гениальность
в совершенно ином свете. Џоскольку рецензиЯ была  беспринципной  и  угождала
разве  что  досужей  злобе,  "самому  даровитому  из  критиков"  ничего   не
оставалось, как  проглотить  обличающую  его  инвективу,  в  которой,  между
прочим, говорилось,  что  ему  место  в  городской  тюрьме,  -  после  чего,
обменЯвшись между  собой  уколами  (Њур  раскритиковал  „жеффри  и  Ѓайрона,
„жеффри "разнес", как говорЯт критики, Њура  и  Ѓайрона,  а  Ѓайрон  в  свою
очередь разнес „жеффри и Њура), все три дарованиЯ стали закадычными друзьЯми
в литературном мире, отчего репутациЯ  каждого  из  них  только  выиграла  у
просвещенной и проницательной публики. Џоскольку мистер Њур не только  поэт,
но и музыкант, мы рекомендуем ему воспользоватьсЯ этой беспроигрышной темой.
     Њистер Њур приносит свои весьма неуклюжие и нерешительные извинениЯ  по
поводу того, как его друг-критик в свое времЯ обошелсЯ с его  другом-поэтом.
"ќтот плут - мой честный друг, сэр"  {28},  -  говорит  „еви  судье  еллоу,
заступаЯсь за “айзора. ‘ейчас мы не станем подробно останавливатьсЯ на этом,
потому что у нас еще будет возможность  убедитьсЯ  в  том,  каковы  принципы
литературной критики, исповедуемые "ќдинбургским обозрением".
     Њного говоритсЯ и о месте сатиры в прессе. ‚ оценке людей  лорд  Ѓайрон
руководствовалсЯ    исключительно    личными    пристрастиЯми,    будь    то
доброжелательность или отвращение. Њистер Њур пытаетсЯ оправдать  эту  черту
Ѓайрона тем, что поэт был подвержен новым впечатлениЯм и  влиЯниЯм,  которые
столь  существенно   сказывались   на   его   противоречивых   суждениЯх   и
пристрастиЯх. ‡абавно наблюдать, как  лорд  Љарлайль  {29}  превращаетсЯ  из
ђоскомона {30} в болвана; как профессор  ‘мит  {31},  Ђнглийское  ‹ирическое
„арование, превращаетсЯ из  человека,  ухитрившегосЯ  дискредитировать  даже
университет, в того, кто чуть ли не восстановил  его  доброе  имЯ;  как  сэр
“ильЯм ѓелл {32} одним росчерком пера возведен; из шута в  классики  на  том
лишь основании, что лорд Ѓайрон  совершенно  случайно  познакомилсЯ  с  ним,
когда тот находилсЯ на полпути от шута к классику, и так далее.  Џримерно  в
том же роде составлЯлись мнениЯ лорда Ѓайрона и о других людЯх на протЯжении
всей его жизни.
  
                                   * * *  
  
     ‚ 1811 году Ѓайрон лишилсЯ матери и двух близких друзей {33}: “ингфилда
и —арльза  ‘киннера  Њэтьюза.  Њистер  Њур  сообщает  некоторые  сведениЯ  о
последнем из них, который, судЯ по всему, равно  как  и  его  великий  друг,
"заблудилсЯ в лабиринтах скептицизма". „урной глаз, лабиринты,  червоточины,
проклЯтиЯ, блуждающий свет, тучи, затмение и все прочее в таком  духе  столь
сильно сказываетсЯ на воображении мистера  Њура,  что  сам  он  безвозвратно
терЯетсЯ в лабиринте метафор. ‚ызволить его  из  этого  лабиринта  мы  не  в
силах, однако, посоветовав ему, как  советовал  ”альстаф  Џистолю,  говорить
по-человечески {34}, скажем от себЯ  несколько  слов  по  поводу  того,  что
вызвало такой хаос в его метафорах.
     ‚ письмах лорда Ѓайрона мистеру „алласу,  мистеру  •оджсону  и  мистеру
ѓиффорду {35} мы находим ответы на те увещеваниЯ  и  упреки,  с  какими  эти
джентльмены обращались к нему в свЯзи с его непостоЯнством. …сли бы любой из
этих джентльменов сетовал на его непостоЯнство после его смерти в  мемуарах,
ему посвЯщенных, то это было бы вполне естественно, учитываЯ их отношение  к
нему при жизни. Ћднако в письмах лорда Ѓайрона мистеру Њуру, да и во всех их
отношениЯх, судЯ по отзывам мистера Њура, нет и намека на упреки  последнего
в непостоЯнстве. ’ем более странно, что теперь, после смерти лорда  Ѓайрона,
мистер Њур предъЯвлЯет ему обвинениЯ, которые, судЯ по всему, не  удосужилсЯ
предъЯвить при жизни. Љак нам представлЯетсЯ, то,  что  мистер  Њур  в  свое
времЯ пыталсЯ завоевать благосклонность лорда Ѓайрона  молчанием,  а  теперь
завоевывает благосклонность публики  болтовней,  вполне  согласуетсЯ  с  его
общими принципами, состоЯщими в потворстве всему влиЯтельному.
     "Ћсновным предметом потреблениЯ в  Ђнглии  нашего  времени,  -  говорит
где-то сам  лорд  Ѓайрон,  -  ЯвлЯетсЯ  ханжество:  ханжество  нравственное,
ханжество религиозное, ханжество политическое, но всегда ханжество". ‘колько
этого ханжества кроетсЯ за сетованиЯми мистера Њура, мы предоставлЯем судить
читателю. ‚ письмах лорда Ѓайрона мистеру Њуру нет ни одного слова  в  ответ
хотЯ бы на тень упреков по поводу его непостоЯнства. Ѓезусловно, со  стороны
мистера Њура было не по-дружески даже не протЯнуть ему  руку  помощи,  чтобы
вызволить его из "лабиринта, в котором он плутал", "из тьмы,  в  которой  он
блуждал". ’ем более что, судЯ по той уверенности,  с  какой  он  приписывает
ошибки  лорду  Ѓайрону,  сам  он  в  своей  непогрешимости  приближаетсЯ   к
католической церкви. —еловек не  может  безапеллЯционно  обвинЯть  в  грубых
ошибках другого, если он до конца не уверен в собственной  правоте.  ‚  этой
свЯзи  нам   представлЯетсЯ   абсолютно   непорЯдочным   отказывать   своему
безбожнику-другу  в  поддержке,  когда  тот   еще   был   жив   и   мог   ею
воспользоватьсЯ, а теперь, после его смерти, вздыхать над ним и  забрасывать
его Языческую памЯть градом метафор, дабы не уронить  себЯ  в  глазах  своей
веры. ‚прочем, мы не  думаем,  что  найдетсЯ  хотЯ  бы  один  чистосердечный
человек, которому бы, вне зависимости  от  его  религиозных  убеждений,  мог
полюбитьсЯ тот образ, в который рЯдитсЯ мистер Њур.
     ‚се  его  замечаниЯ  на   эту   тему   самым   неопровержимым   образом
свидетельствуют о том, что он не преследует иной цели, кроме как высказывать
претенциозные и благовидные суждениЯ. Ћтносительно  их  благовидности  пусть
выскажутсЯ те, кто их разделЯет. Њы же со своей стороны  хотели  бы  сказать
несколько слов по поводу их претенциозности. "—ервь  обнаружил  себЯ  уже  в
утренней росе молодости". —то имеетсЯ  в  виду  под  "утренним  червем"  или
"червем в росе"? Џо всей видимости, автор имеет в виду червЯ на бутоне розы,
покрытом утренней росой. Ќо разве червь начинает с  того,  что  обнаруживает
себЯ? ђазве он поЯвлЯетсЯ с утренней  росой?  Ќи  то,  ни  другое.  Њетафора
никуда не годитсЯ. "—ервь обнаружил себЯ в утренней росе молодости...  когда
воздействие этой порчи..." ‡десь червь уже предстает в виде "порчи",  порчи,
поЯвлЯющейсЯ с утренней  росой,  -  пусть  мистер  Њур  на  протЯжении  всех
двенадцати месЯцев внимательно последит за своим садом, и, если он обнаружит
любого червЯ или паразита,  поЯвившегосЯ  с  утренней  росой,  ему  надлежит
опубликовать свои наблюдениЯ, как представлЯющие несомненный  фитологический
и метеорологический  интерес.  ’ак,  невернаЯ  метафора  оказалась  неверной
вдвойне. "Џоскольку развитие этой порчи самым пагубным  образом  сказываетсЯ
на любом уме, а тем более на уме прирожденного  атеиста,  он  демонстрировал
редкую  и  удручающую  способность  вести  себЯ  как  зарвавшийсЯ  школьник.
Џреждевременное развитие, которое Явилось причиной столь раннего взлета  его
страстей и дарованиЯ, ускорило и формирование ума, что  и  привело  к  самым
пагубным последствиЯм". —ервЯ больше нет и в помине, зато теперь выЯснЯетсЯ,
что заблуждение - это, с  точки  зрениЯ  мистера  Њура,  следствие  развитиЯ
разума. ’акое логическое открытие ни в чем не уступает предшествовавшему ему
открытию физическому.
     Ќесколько позже мы обнаруживаем, что "лорд  Ѓайрон  оказалсЯ  в  тупике
скептицизма", что, иными словами, он начал заблуждатьсЯ, - получаетсЯ вполне
ирландскаЯ ситуациЯ: "...его ум самым безответственным  образом  развлекалсЯ
на грани всего самого мрачного и ужасного"; тут он выбираетсЯ из лабиринта и
оказываетсЯ на краю пропасти, но "он никогда не  был  убежденным  атеистом".
’ак кем же в таком случае он был?! Њистер Њур этого не знает. ђаз он не  был
убежденным атеистом, значит, он был в известном  смысле  верующим,  и  тогда
возникает вопрос - до какой степени? €  неужели  среди  огромного  множества
вероисповеданий христианского мира не  нашлось  бы  ни  одного,  которое  бы
принЯло его в свое лоно?
     "Ѓезбожие, - говорит человек более мудрый, чем мистер Њур (ђичард  Џейн
Ќайт {36} в  предисловии  к  "ђазвитию  цивилизованного  общества"),  -  это
невнЯтное понЯтие, обозначающее собой голословное обвинение, которое  всЯкий
лицемер и фанатик выдвигает против тех, кто кажетсЯ ему менее лицемерным или
фанатичным, чем он сам. ‚ этой свЯзи остаетсЯ сказать лишь, что Я никогда не
писал на тему  христианства  ничего,  что  бы  в  точности  не  вытекало  из
обЯзанностей доброго подданного, доброго гражданина и  доброго  человека,  Я
мог бы еще добавить - доброго христианина, если бы  понимал  значение  этого
понЯтиЯ или знал бы, какие обЯзанности оно подразумевает; однако,  обнаружив
посредством малой толики чтениЯ и наблюдениЯ,  что  это  понЯтие  не  только
имело разный смысл в разные эпохи и в разных странах, но  и  в  устах  почти
всех людей, кто им пользовалсЯ, Я не стану претендовать на него до тех  пор,
пока его значение не проЯснитсЯ настолько, чтобы Я доподлинно знал,  имею  Я
право на него или нет. џ уважаю закон и подчинЯюсь его установлениЯм, и  все
же, поскольку, как мне кажетсЯ, этот закон во многих  отношениЯх  отличаетсЯ
от того, который был введен Ћснователем христианства и его непосредственными
последов