        †ан ђасин. ѓофолиЯ


----------------------------------------------------------------------------
     Џеревод ћ. Ѓ. Љорнеева
     Jean Racine. Tragedies
     †ан ђасин. ’рагедии
     ‘ериЯ "‹итературные памЯтники"
     €здание подготовили Ќ. Ђ. †ирмунскаЯ, ћ. Ѓ. Љорнеев
     €здательство "Ќаука", ‘ибирское отделение, Ќовосибирск, 1977
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

                                  ѓофолиЯ
                                 (Athalie)

                                Џредисловие

     Ћбщеизвестно,  что царство €удейское сложилось из двух колен - €удина и
‚ениаминова,  тогда так десЯть остальных, восстав против ђовоама, образовали
царство  €зраильское. {1} Ђ поскольку цари иудейские были из дома „авидова и
по разделу им досталсЯ город €ерусалим с храмом, все свЯщенники и левиты {2}
примкнули  к ним и неразрывно свЯзали себЯ с ними, что вполне понЯтно: после
постройки  храма  ‘оломоном  совершать жертвоприношениЯ в других местах было
запрещено,  и все прочие алтари, воздвигавшиесЯ на горах, а потому именуемые
в   Џисании   "высотами",   считались  неугодными  господу.  ’аким  образом,
богослужение  могло  отправлЯтьсЯ  по  закону только на земле колена €удина.
Ћбласти  же  десЯти  колен  были,  за  редкими  исключениЯми,  населены либо
Язычниками, либо схизматиками.
     ‚ышеупомЯнутые свЯщенники и левиты сами составлЯли целое колено, притом
многочисленное. {3} Ћни разделЯлись на разрЯды, которые поочередно служили в
храме  от  одной субботы до другой. ‘вЯщенники происходили из рода Ђаронова:
{4}   только   отпрыскам  его  дозволЯлось  совершать  жертвоприношениЯ.  €м
подчинЯлись левиты, выполнЯвшие различные обЯзанности, включаЯ приготовление
жертв,  пение  в храме и охрану его. €ногда, впрочем, левитами называли всех
без  различиЯ представителей этого колена. ЏервосвЯщенник, равно как те, кто
имел право держать недельные ч_е_реды, жили в притворе и дворах, примыкавших
к храму и составлЯвших часть его. ‚се здание в целом именовалось свЯтилищем,
но  обычно под этим словом разумелась внутренность храма, где стоЯли золотые
светильники, жертвенник длЯ курений, стол длЯ хлебов предложениЯ; {5} однако
и  в  этом  помещении было еще одно называвшеесЯ свЯтаЯ свЯтых, где хранилсЯ
ковчег  и  куда  входил  лишь первосвЯщенник, да и то раз в год. Џо довольно
прочно  уста новившейсЯ традиции холм, на котором высилсЯ храм, считалсЯ той
самой  горою,  где Ђвраам вознамерилсЯ некогда принести в жертву сына своего
€саака.
     џ  почел  долгом  объЯснить эти подробности, чтобы те, кто недостаточно
тверд  в  библейской  истории,  не слишком затруднЯлись при чтении трагедии.
‘южетом   Я  избрал  узнание  и  возведение  на  престол  €оаса,  так  что в
соответствии  с  правилами мне следовало бы назвать пиесу "€оас", но свет, в
большинстве  случаев,  был  наслышан о ней как о "ѓофолии", и такое название
показалось   мне  самым  естественным,  тем  более  что  ѓофолии  отведена в
трагедии  весьма  значительнаЯ  роль  - смертью названного действующего лица
завершаетсЯ    представление.    ‚от   некоторые   важнейшие   происшествиЯ,
предварившие это великое событие.
     €орам, сын €осафата, седьмой царь иудейский из династии „авида, вступил
в  брак  с  ѓофолией,  дочерью  Ђхава  и  €езавели,  {6}  правивших царством
€зраильским  и  стЯжавших  себе,  особенно  €езавель,  печальную известность
кровавыми  гонениЯми  на  пророков.  ѓофолиЯ,  такаЯ же, нечестивица, как ее
мать,  скоро  склонила  своего царственного супруга к идолопоклонству и даже
вынудила  его воздвигнуть в €ерусалиме капище ‚аала, божества страны ’ирской
и   ‘идонской,  откуда  была  родом  €езавель.  –аревичи,  дети  €орама,  за
исключением  Ћхозии,  погибли  от рук арабов и филистимлЯн на глазах отца, а
сам   он   скончалсЯ   от   мучительной   болезни,  медленно  пожравшей  его
внутренности.  ‘трашнаЯ  смерть  отца не остановила Ћхозию: как родители его
€орам и ѓофолиЯ, он пошел путем нечестиЯ. Ћднако государь этот процарствовал
лишь  год: отправившись навестить царЯ израильского, брата ѓофолии, он погиб
вместе  с  домом  Ђхава  -  его  убили  по  приказу €иуЯ, которого бог через
пророков  своих избрал царем израильским и орудием небесного возмездиЯ. €иуй
истребил  все семЯ Ђхавово, а €езавель повелел выбросить из окна, и труп ее,
как  предсказал  €лиЯ,  {7}  был растерзан псами на винограднике того самого
€авуфеЯ,  {8}  которого  она когда-то обрекла на смерть, чтобы завладеть его
достоЯнием.  “знав  у  себЯ  в €ерусалиме обо всех этих убийствах, ѓофолиЯ в
свой  черед  замыслила  извести царский дом „авида и предала палачам всех до
одного  детей Ћхозии, своих внуков. Љ счастью, €осавеф, сестра Ћхозии и дочь
€орама  от  другой  жены,  не  ѓофолии,  подоспев как раз в ту минуту, когда
царевичей  убивали,  сумела  вытащить  из  груды  мертвецов €оаса, тогда еще
грудного  младенца,  -  и  вверила  его  вместе с кормилицей попечениЯм мужа
своего  первосвЯщенника,  а  тот  укрыл  обоих  в  храме,  где ребенок тайно
воспитывалсЯ до провозглашениЯ его царем иудейским. Љнига –арств утверждает,
что   произошло   это   спустЯ   семь   лет,   {9}  однако  греческий  текст
Џаралипоменона,  {10}  которому  следует ‘ульпиций ‘евер, {11} приводит иную
цифру  -  восемь, что и дало мне основание изобразить царевича мальчиком лет
девЯти-десЯти: в такие годы дети уже в состоЯнии отвечать на поставленные им
вопросы. {12}
     Љак  мне  кажетсЯ, Я не вложил в уста €оасу ничего, что превосходило бы
разумение  ребенка  его  возраста,  сообразительного и с хорошей памЯтью. Ќо
если  даже  Я зашел слишком далеко, следует принЯть во внимание, что ребенок
перед  нами  необыкновенный:  он  взращен в храме ЏервосвЯщенником, который,
видЯ   в   нем   последнюю   надежду  своего  народа,  рано  наставил  его в
обЯзанностЯх, налагаемых верой и царским венцом. ‘ детьми иудеев дело вообще
обстоЯло  не  так,  как  с нашими: обучать свЯщенному Џисанию их начинали не
после  того,  как  они  войдут в разум, а, по выражению апостола Џавла, {13}
издетства.  Љаждому  иудею полагалось раз в жизни собственноручно переписать
весь ‡авет, царЯм - даже дважды; сверх того, они должны были постоЯнно иметь
его  перед  глазами.  Њогу  добавить  еще  одно:  отпрыск королевского рода,
достигший  ныне  восьми  с  половиной  лет  и составлЯющий величайшую отраду
”ранции,  ЯвлЯет  собой блистательный пример того, на что способно дитЯ, чьи
счастливые  задатки  сочетаютсЯ с превосходным воспитанием. {14} € если бы Я
наделил  маленького  €оаса той живостью и остротой ума, какими блещут ответы
нашего  юного  принца,  менЯ  справедливо  упрекнули бы в прегрешении против
правил правдоподобиЯ.
     ’ак  как  возраст ‡ахарии, сына первосвЯщенника, нигде не указан, можно
при желании допустить, что он старше €оаса на два-три года.
     џ  придерживалсЯ  точки  зрениЯ  многих  весьма  ученых  комментаторов,
утверждающих  на  основании  самого  библейского  текста, что воины, которых
€одай, или €егуда, как именуетсЯ он у €осифа ”лавиЯ, {15} призвал взЯтьсЯ за
оружие,  посвЯщенное  богу  „авидом, были до одного свЯщенниками и левитами,
равно  как  пЯть  сотников,  их  предводителей.  „ействительно,  -  заЯвлЯют
толкователи,  - в таком свЯщенном деле все должно было быть свЯщенным: в нем
не  мог  участвовать  ни  один мирЯнин. ђечь шла ведь не только о том, чтобы
сохранить  власть за домом „авида: надо было еще не дать пресечьсЯ потомству
великого  царЯ, призванному произвести на свет Њессию. "ќтот ЊессиЯ, столько
раз  возвещенный  как сын Ђвраама, должен был также оказатьсЯ сыном „авида и
всех  царей  иудейских".  ‚от  почему  знаменитый и высокоученый прелат, чьи
слова  Я  привел, {16} именует €оаса бесценным остатком рода „авидова. €осиф
говорит  о нем в тех же выражениЯх, {17} а Џисание недвусмысленно указывает,
что  бог не истребил семейство €орама до последнего человека, дабы сохранить
ради „авида светильник, обещанный ему. {18} Ђ что такое этот светильник, как
не свет, которому предстоЯло в свой час возгоретьсЯ перед народами?
     €сториЯ  не  уточнЯет  день  венчаниЯ  €оаса  на  царство.  Љое-кто  из
комментаторов  настаивает  на  том,  что день этот был праздничным. џ выбрал
один   из   трех   великих   еврейских  праздников  -  пЯтидесЯтницу,  когда
чествовалась  памЯть  возглашениЯ  ‡авета  на горе ‘инайской и в жертву богу
приносились  первые  плоды  нового урожаЯ, отчего этот день именовалсЯ также
праздником  первин. џ рассчитывал, что названное обстоЯтельство позволит мне
придать известное разнообразие песнЯм хора.
     Џоследний   представлен   у   менЯ   девушками   из  колена  ‹евиева, и
возглавлЯет его та, которую Я делаю сестрой ‡ахарии. €менно она приводит хор
к  своей  матери, поет вместе с ним, говорит от его имени, словом, выполнЯет
обЯзанности того участника хора у древних, которого они называли корифеем. џ
попыталсЯ  также  подражать  им  в  непрерывности  действиЯ,  позволЯвшей не
оставлЯть  сцену  пустой: {19} промежутки между актами отмечались у них лишь
гимнами  да  поучениЯми  хора,  имевшими  прЯмое касательство к изображаемым
событиЯм.
     ЊенЯ,  вероЯтно,  упрекнут  в  излишней  смелости  за то, что Я дерзнул
вывести на сцену пророка, который по наитию божию предсказывает будущее. ’ем
не  менее  Я  проЯвил  достаточную  осторожность,  приписав  ему  лишь такие
выражениЯ,  какие  встречаютсЯ  у  самих пророков. •отЯ в ‚етхом завете и не
говоритсЯ прЯмо, что €егуда обладал пророческим даром, как это сказано о его
сыне,  он  все  же  предстает там человеком боговдохновенным. €, кроме того,
разве не вытекает из …вангелиЯ, что он мог пророчествовать уже в силу своего
первосвЯщенства?  {20}  џ  предполагаю  поэтому,  что  он прозревает роковую
перемену  в  €оасе,  который  тридцать лет царствовал богобоЯзненно, а потом
поддалсЯ  дурным  советам  льстецов и осквернил себЯ убийством ‡ахарии, {21}
сына  и  преемника  первосвЯщенника. ќто кровопролитие, совершенное в храме,
послужило  одной  из главных причин, навлекших на евреев гнев божий и все их
дальнейшие  несчастьЯ.  ‘читаетсЯ  даже, что именно с этого днЯ окончательно
смолкли  ответы  господни  в  свЯтаЯ свЯтых. ‚от почему Я решилсЯ произнести
устами €одаЯ последующее пророчество о разрушении храма и гибели €ерусалима.
Ќо поскольку пророки обычно перемежают угрозы словами утешениЯ, а речь тут к
тому же идет о возведении на трон одного из предков Њессии, Я воспользовалсЯ
случаем,  чтобы  предвозвестить  пришествие утешителЯ, по которому тосковали
все  древние  праведники.  ќта  сцена  -  до  известной  степени  вставнаЯ -
позволЯет  вполне  естественно ввести музыку: при звуках инструментов многие
пророки   впадали  в  свЯщенное  исступление,  свидетельство  чему  -  толпа
пророков, которые вышли навстречу ‘аулу {22} и перед которыми несли псалтири
и  гусли,  равно  как  …лисей,  который  на  вопрос  царЯ  иудейского и царЯ
израильского  о  будущем,  отозвалсЯ  почти  так  же, как €одай у менЯ: {23}
"Adducite mihi psaltem". {"’еперь приведите мне гуслиста" (лат.).}
     Њне   остаетсЯ   лишь   добавить,   что   пророчество   это  усугублЯет
напрЯженность  пиесы,  привносЯ  в  нее  ужас  и  другие  душевные движениЯ,
вызываемые им у хора и главных действующих лиц.


        „…‰‘’‚“ћ™€… ‹€–Ђ

     €оас, царь иудейский, сын Ћхоз_и_и.
     ѓофол_и_Я, вдова €орама, бабка €оаса,
     €одай, или €егуда, первосвЯщенник.
     €осавеф, тетка €оаса, жена первосвЯщенника,
     ‡ахариЯ, сын €одаЯ и €осавеф.
     ‘уламита, сестра ‡ахарии.
     Ђвенир, один из главных военачальников царей иудейских.
     Mатфан, свЯщенник-вероотступник, жрец ‚аала.
     ЂзариЯ, €смаил и трое других начальников над свЯщенниками и левитами.
     Ќавал, {24} наперсник Њатфана.
     Ђгарь, женщина из свиты ѓофолии.
     ‘вЯщенники и левиты.
     ‘вита ѓофолии.
     Љормилица €оаса.
     •ор девушек из колена ‹ев_и_ева.

          „ействие происходит в храме €ерусалимском, в преддверии
                          покоев первосвЯщенника.


        „…‰‘’‚€… Џ…ђ‚Ћ…

        џ‚‹…Ќ€… Џ…ђ‚Ћ…

                               €одай, Ђвенир.

                                   Ђвенир

                 „а, храм Я посетил, чтоб заодно с тобой
                 •валу предвечному воздал и голос мой
                 ‚ день, что €зраиль чтит с тех пор, как в оны лета
                 ‘ ‘инаЯ возгласил господь слова завета.
                 Љак изменилсЯ век! Ѓывало, чуть восход,
                 Ќа зов свЯщенных труб {25} сюда спешил народ,
                 €, чаЯ празднества, вливалсЯ он волнами
                 ‚ притвор, украшенный душистыми цветами;
                 €, в жертву приносЯ зиждителю земли
                 Џервину от плодов, что на полЯх взросли,
                 —редой пред алтарем евреи представали;
                 ‘вЯщенники обрЯд свершать не успевали.
                 Ќо из-за женщины, чьи мерзостны дела,
                 „ни счастьЯ светлого затмились ночью зла.
                 ‹ишь горсть приверженцев учениЯ благого
                 „ерзнула в храм прийти и вызвать тень былого.
                 Ђ прочими забыт бог, сотворивший их,
                 €ль - что еще страшней! - у алтарей чужих
                 Ћни пред идолом ‚аала преклонились,
                 ЉощунствуЯ над тем, кому отцы молились.
                 Џоверь мне, Я боюсь, что ѓофолиЯ месть
                 Ћбрушить на тебЯ способна даже здесь,
                 ЏочтениЯ к тебе сорвав с себЯ личину,
                 —то тут, в свЯтилище, и примешь ты кончину.

                                   €одай

                 Ќо есть ли у тебЯ причины думать так?

                                   Ђвенир

                 Љто праведно живет, тот нечестивцу враг.
                 „авно уж, €одай, царицы ранЯт гордость
                 ’вой сан и, главное, незыблемаЯ твердость.
                 „авно за преданность обычаЯм отцов
                 ’ы ею отнесен к числу бунтовщиков.
                 Ќо больше, чем к тебе, в чужачке лицемерной
                 ‚ражды к €осавеф, твоей супруге верной:
                 ЏервосвЯщенник ты, как Ђарон был встарь,
                 Ђ брат твоей жены - наш предыдущий царь.
                 Љ тому же состоит всегда при ѓофолии
                 ‚ероотступник, в ней будЯщий мысли злые,
                 ’олкающий ее на низость и обман.
                 ‚раг добродетели, былой левит Њатфан {26}
                 ‚ повЯзке жреческой ‚аалу служит рьЯно,
                 Ќо мало быть ему слугою истукана:
                 ђазрушить и снести мечтает он тайком
                 €м подло брошенный свЯтой господень дом.
                 Ћн погубить тебЯ стремитсЯ всем, чем можно:
                 ’о о тебе скорбит, то льстит тебе безбожно;
                 ’о, притворЯсь, что он - добрейший из людей
                 € прЯча ненависть на дне души своей,
                 ’обою запугать пытаетсЯ царицу;
                 ’о, ведаЯ, какой в ней алчный дух таитсЯ,
                 Ќашептывает ей, что не сдаешь в казну
                 ’ы клад, накопленный „авидом в старину.
                 € вот уж третий день спесивица скрывает,
                 —то гнев неистовый ее обуревает.
                 ‚чера, когда на храм она метнула взглЯд,
                 џ видел: Яростью глаза ее горЯт,
                 Љак если бы приют в обширном этом зданье
                 Ѓыл дан тому, кто ей готовит воздаЯнье.
                 —ем больше думаю, тем тверже верю Я,
                 —то под угрозою отныне жизнь твоЯ,
                 —то и в свЯтилище, где бог живет всеправый.
                 €езавели дочь проложит путь кровавый.

                                   €одай

                 Љто властен море вспЯть десницей обратить, {27}
                 ’от и преступников сумеет укротить.
                 „околе буду Я его покорен воле,
                 Њне, кроме господа, никто не страшен боле.
                 Ќо все ж твои слова Я оценил вполне:
                 Ќа вражьи умыслы глаза раскрыл ты мне.
                 џ вижу, Ђвенир, ты возмущен нечестьем.
                 €зраильтЯнин ты и остаешьсЯ днесь им.
                 •вала творцу! Ќо гнев, который мы таим,
                 Ќо рвенье на словах - цена какаЯ им?
                 Ѓез дела веры нет: оно ее мерило.
                 “ж восемь лет как трон „авида захватила
                 џзычница, и хоть ручьЯми льет она
                 –арей законных {28} кровь, немотствует страна.
                 ‚сех внуков палачам предав на казнь и муку,
                 ’иранка на творца теперь заносит руку.
                 Ђ ты, отчизны щит, {29} кого бойцом взрастил
                 €осафат, {30} наш царь, который бога чтил;
                 ’ы, кем спасен не раз был €орам в сраженье,
                 Љто в наших городах один унЯл смЯтенье,
                 Љогда так потрЯсла смерть Ћхозии рать,
                 —то €иуЯ вид заставил нас бежать,
                 ’ы молвишь богу: "џ закон твой соблюдаю",
                 Ќо отвечает он устами €одаЯ:
                 "Ќе похвалЯйсЯ тем, что не презрел завет:
                 ‡аслуги предо мной в молитвах праздных нет.
                 Ќапрасно жертвы ты приносишь в честь господню
                 Љровь козлищ и телиц без нужды мне сегоднЯ,
                 Љогда о мщении взывает кровь царей.
                 Џорви с нечестием, за веру встань скорей,
                 Ћт лжи Языческой очисти иудеев
                 € на заклание вели отдать злодеев".

                                   Ђвенир

                 —то Я могу один в стране, где каждый - раб?
                 €уда духом пал, ‚ениамин ослаб. {31}
                 Љогда весь царский род погибнул смертью злою,
                 ‘вободолюбие угасло в нас былое.
                 ‚ народе говорЯт, что даже сам господь,
                 …вреЯм всех врагов помогший побороть,
                 ‹ик отвратил от нас {32} в годину униженьЯ -
                 ’ак истощили мы его долготерпенье.
                 „есницей грозною с заоблачных высот
                 Ћн смертным знамений уже не подает.
                 Љовчег молчит: {33} над ним не слышен голос бога.

                                   €одай

                 € все ж не видел мир досель чудес так много!
                 Љогда нам мощь свою Ясней ЯвлЯл творец?
                 ‡ачем глаза он дал тебе, народ-слепец?
                 ‡ачем, забывчивый, погрЯзший в равнодушье,
                 Ќе внемлешь сердцем ты тому, что слышат уши? {34}
                 “жели, Ђвенир, не понЯл ты чудес,
                 Љоторыми наш век отметил царь небес:
                 Љак он израильским царЯм грозил; как скоро
                 ‹егла на них печать несчастий и позора;
                 Љак кровью изошел на той земле Ђхав,
                 Љоторую отторг, невинного поправ; {35}
                 Љак под ноги конЯм была на том же месте
                 €езавель в окно низринута из мести,
                 € кровь лизали псы, и рвали на куски {36}
                 ’руп, втоптанный во прах, их жадные клыки;
                 Љак лжепророков сонм вотще молил ‚аала, {37}
                 Ђ пламЯ с неба вдруг на жертвенник ниспало;
                 Љак слово обращал к стихиЯм €лиЯ, {38}
                 € наступала сушь, и люди и землЯ
                 ‚ течение трех лет от жажды изнывали;
                 Љак …лисей взывал - и мертвые вставали? {39}
                 ‚ерь этим знаменьЯм и помни, Ђвенир:
                 Ќе ослабела длань того, кто создал мир.
                 Ћн избранный народ вовеки не оставит
                 € в должный час ему свое всесилье Явит.

                                   Ђвенир

                 Ќо где ж величие, которое предрек
                 „авиду, а затем и ‘оломону бог?
                 “вы, как ждали мы, что будет бесконечно
                 Џотомков их на трон взводить творец предвечный,
                 —то под руку свою возьмет один из них
                 ђоды и племена всех областей земных,
                 —то смута и война везде искоренЯтсЯ
                 € что к его стопам цари во прах склонЯтсЯ!

                                   €одай

                 Љак! ’ы не веришь в то, что сказано творцом?

                                   Ђвенир

                 ѓде мы царЯ от чресл „авидовых найдем?
                 Ќе оживит и бог, простерший длань над нами,
                 ‘ухое дерево, что вырвано с корнЯми.
                 Њладенца нет: убит он ѓофолией был.
                 —рез восемь лет не встать усопшим из могил.
                 ‚от если бы господь, злодейке месть готовЯ,
                 Ћт истребленьЯ спас хоть каплю царской крови...

                                   €одай

                 Љак поступил бы ты?

                                   Ђвенир

                                     ’ворца благодарЯ,
                 Џризнал бы тотчас Я законного царЯ,
                 € по моим следам весь наш народ несчастный...
                 Ќо длЯ чего смущать себЯ мечтой напрасной?
                 Џоследним отпрыском владык родной страны
                 –арь ЋхозиЯ был и с ним - его сыны.
                 Ћтцу при мне стрелой навылет грудь пробило;
                 „етей же мать его, как помнишь, истребила.

                                   €одай

                 џ больше не скажу ни слова до того,
                 Љак солнце совершит треть круга своего
                 € в третий утра час {40} начнетсЯ служба снова.
                 ’огда опЯть Явись в обитель всеблагого,
                 € ты поймешь, узрев, как милостив он к нам,
                 —то никогда не лжет господь своим сынам.
                 ‘тупай же! Љ торжеству готовить храм пора нам:
                 “ж кровлю золотит зарЯ лучом багрЯным.

                                   Ђвенир

                 ЌеЯсно мне, что нас за милость нынче ждет,
                 Ќо вижу Я: к тебе €осавеф идет.
                 Џрощай! џ вскорости вернусь с толпой густою,
                 ‘пешащею сюда на празднество свЯтое.


        џ‚‹…Ќ€… ‚’ЋђЋ…

                              €одай, €осавеф.

                                   €одай

                 —ас пробил. ‚ремЯ нам возвысить голос свой.
                 Џора назвать того, кто здесь сокрыт тобой.
                 Њолчанье господа дает предлог удобный
                 •улителЯм его твердить в гордыне злобной,
                 —то обещаньЯми лишь обманул он всех.
                 Ќо мало этого: их окрылил успех,
                 € мачеха твоЯ {41} преступно возмечтала
                 ‡аставить жечь и нас куреньЯ в честь ‚аала.
                 ’ак Явим же царЯ, который в храме сем,
                 ’обой спасенный, рос под божиим крылом.
                 ‚ нем живо мужество царей его народа,
                 Ђ разум далеко опережает годы.
                 ‘начала отрока творцу Я посвЯщу
                 € жребий будущий ему предвозвещу,
                 Ђ уж затем его провозгласЯт открыто
                 Ќаследником царей свЯщенство и левиты.

                                  €осaвеф

                 Ћн знает, кем рожден и как его зовут?

                                   €одай

                 Ќет. Њнит ќлиаким {42} - так он зоветсЯ тут -
                 ‘ебЯ подкидышем и верит, что с рожденьЯ
                 Ћтца Я заменил ему из сожаленьЯ.

                                  €осавеф

                 “вы! “жель спасен он мною длЯ того,
                 —тоб через восемь лет настигла смерть его?

                                   €одай

                 Љак! ’ы в словах творца дерзаешь сомневатьсЯ?

                                  €осавеф

                 Џривыкла Я тебе во всем повиноватьсЯ.
                 ‘ тех пор как от убийц младенец утаен,
                 Ќа попечение твое был отдан он,
                 € Я, хотЯ его люблю, как мать роднаЯ,
                 ‘ ним видетьсЯ себе нередко возбранЯю,
                 „абы случайное волненье, иль слеза
                 Ќа тайну не могла открыть ему глаза.
                 ’ри ночи и три днЯ в тревоге неизбывной
                 џ богу за дитЯ молилась непрерывно
                 € все-таки спрошу: кто с нами в этот час?
                 Џоднимет Ђвенир иль нет свой меч за нас?
                 ЏоклЯлсЯ ли тебе он, воин знаменитый,
                 ‡аконному царю надежной быть защитой?

                                   €одай

                 —ист Ђвенир душой, и вера в нем крепка,
                 Ќо что у нас есть царь - не знает он пока.

                                  €осавеф

                 Љто ж €оасу друг? ‘ кем снищет он победу?
                 Ќе вверилсЯ ли ты Ђмону иль Ћведу?
                 Ћбоих мой отец вознес в былые дни.

                                   €одай

                 Ќет, ѓофолиею развращены они.

                                  €осавеф

                 Љому ж тЯгатьсЯ с ней тогда в бою открытом?

                                   €одай

                 ’ы слышала уже: свЯщенству и левитам.

                                  €осавеф

                 џ знаю, божьих слуг тайком созвал ты в храм
                 € против прежнего их вдвое больше там.
                 Ќа ѓофолию все они восстать готовы,
                 € преданы тебе и твердо дали слово
                 Џризнать царЯ, что ты Явить им посулил.
                 Ќо как бы ни кипел в них благородный пыл,
                 ‘умеют ли они без помощи сторонней
                 –арЯ оборонить и утвердить на троне?
                 …два известие царице принесут,
                 —то Ћхозии сын нашел у нас приют,
                 ‘воих наемников на храм тиранка двинет
                 € силою в него ворватьсЯ не преминет.
                 Љак сладить с ними тем, кому в новинку бой,
                 Љто, руки воздевать привыкнув лишь с мольбой,
                 Ќе кровью недругов их обагрЯл в сраженьЯх,
                 Ќо - агниц и телиц на жертвоприношеньЯх?
                 ‚друг €оасу в грудь кощунственный клинок...

                                   €одай

                 Ќо разве от врагов не защитит нас бог,
                 Љоторый сироту в беде не оставлЯет
                 € через слабого нам мощь свою ЯвлЯет;
                 Љоторый обещал, воззрЯсь на €зреель, {43}
                 Ђхава поразить и с ним €езавель;
                 Љоторым за грехи наказаны ужасно
                 € зЯть их €орам, и сын его злосчастный;
                 Ѓог, длань которого, хоть не спешит она,
                 Ќад всем потомством их давно занесена?

                                  €осавеф

                 ‚от почему менЯ страшит возмездье божье.
                 ‚друг сына братнина оно постигнет тоже?
                 —то если он и сам с рожденьЯ осужден
                 ‡а преступленьЯ тех, кем был на свет рожден?
                 ЏростЯтсЯ ль хоть ему, безвинному, обиды,
                 —то претерпел творец от семени „авида?
                 “вы! Ќе в силах Я забыть тот страшный час,
                 Љогда был небом мне ниспослан €оас.
                 Њои племЯнники метались по покою
                 Џред ѓофолиею, сжимавшей нож рукою
                 € воинов своих, наемных дикарей,
                 Ќатравливавшею на отпрысков царей.
                 Ѓыл €оас без чувств, но ранен не смертельно.
                 …го кормилице, пытавшейсЯ бесцельно
                 “бийц разжалобить и умиротворить,
                 Ћт глаз их удалось дитЯ на миг сокрыть.
                 џ унесла его, слезами оросила,
                 € в €оасе жизнь тепло их воскресило,
                 € то ль им двигал страх, то ль ласки он просил,
                 Ќо обвил шею мне младенец что есть сил.
                 ‘губить его не дай, благой творец вселенной!
                 ‚ роду „авида он - последнее колено,
                 ‚зращен в любви к тебе, живет в дому твоем
                 € лишь тебЯ привык считать своим отцом.
                 € пусть мне твердости и веры недостало
                 Џред низложением поклонницы ‚аала,
                 € пусть Я не могу в себе перебороть
                 ’ревоги за того, кто кровь моЯ и плоть, -
                 €сполни данное ребенку обещанье,
                 ‡а слабость лишь менЯ подвергнув наказанью.

                                   €одай

                 Ќе чужд, €осавеф, твой страх мне самому,
                 Ќо требует господь, чтоб верили ему.
                 Ћн - праведный судьЯ, а не тиран бесчинный:
                 “ бога за отца не платит сын невинный.
                 ‘егоднЯ те из нас, в ком чувство веры есть,
                 ‘ойдутсЯ в храм, чтоб вновь творцу обет принесть.
                 Ќасколько ими чтим „авидов род доселе,
                 Ќастолько же мерзка им дочь €езавели.
                 ‚зволнует €оас их чистотой своей -
                 ђучательством за то, что царских он кровей,
                 € голос господа им станет внЯтен боле,
                 “стами отрока собранию глаголЯ.
                 Ћт двух царей терпел глумление творец.
                 ’еперь пришла пора тому надеть венец,
                 Љто будет знать, что власть над отчею державой
                 ђуками слуг своих вернул ему всеправый
                 € что, поднЯв его из тьмы могильной, бог
                 „авидов меркнущий светильник {44} вновь зажег.
                 Ћ боже, если ты прозрел, что нам на горе
                 € он путем греха пойдет, свой род позорЯ,
                 Џусть будет сорван он, как недозрелый плод,
                 €ль, как цветок, жарой иссушенный, умрет.
                 Ќо если он твои надежды не обманет
                 € выполнителем твоих велений станет,
                 Ќаследника царей на отчий трон венчай
                 € недругов его мне, слабому, предай;
                 ђассудок отумань царице жаждой мести
                 € преврати ее с Њатфаном подлым вместе
                 ‚ игралище слепых, разнузданных страстей,
                 Џредвозвестительниц падениЯ царей!
                 ЏростимсЯ. ‚он наш сын с сестрой и дочерЯми
                 Ѓлагочестивейших служителей при храме.


        џ‚‹…Ќ€… ’ђ…’њ…

                      €осавеф, ‡ахариЯ, ‘уламита, хор.

                                  €осавеф

                 ‘пеши вослед отцу, ‡ахариЯ, мой сын:
                 ЏервосвЯщенник в храм не шествует один.
                 - Ћ девы юные левиева колена,
                 Џоющие того, кто вывел нас из плена,
                 „елившие со мной отчаЯнье не раз,
                 …динаЯ моЯ утеха в скорбный час,
                 ‚ руках у вас цветы, себе венки вы свили,
                 Ќо встарь на празднествах они уместны были.
                 Ђ в унижении, в годину бед и гроз
                 Ќет жертвы, господу угодней наших слез!
                 Ќо чу! ‘вЯщенных труб заслышала Я зовы.
                 „верь храма отперта, и к службе все готово.
                 џ скоро возвращусь, чтоб вас в притвор ввести,
                 Ђ вам творцу хвалу пристало вознести.


        џ‚‹…Ќ€… —…’‚…ђ’Ћ…

                                    •ор.

                                  ‚есь хор
                                   (поет)

                 …го величие разлито во вселенной.
                 „а любит и да чтит всЯк сущий в нем отца!
                 …го могущество и волЯ довременны.
                         ‚осславим милости творца!

                                 Ћдин голос

                         Ќет, не замкнуть уста изменой
                 …го сынам, о нем поющим вдохновенно:
                         Ќе будет их хвалам конца.
                 џвлЯет каждый день нам блеск его нетленный.
                 …го величие разлито во вселенной.
                         ‚осславим милости творца!

                                  ‚есь хор
                                (повторЯет)

                 …го величие разлито во вселенной.
                         ‚осславим милости творца!

                                 Ћдин голос

                      –ветов полны луга ему в угоду,
                         ‚ садах им каждый плод взращен,
                         Ќиспосылает с небосвода
                 € зной полуденный, и свежесть ночи он,
                 —тоб дружно на полЯх зазеленели всходы.

                                „ругой голос

                 Ћн солнцу повелел теплом живить природу,
                      …го рукой над бездной свет зажжен,
                 Ќо лучшее, что дал он своему народу, -
                         …го завет, свЯтой закон.

                                ’ретий голос

                 ѓора ‘инайскаЯ, живи воспоминаньем
                 Ћ том торжественном, неповторимом дне,
                         Љогда была ты всЯ в огне,
                 € нессЯ трубный звук из тучи в вышине,
                 € смертным бог глаза слепил своим сиЯньем.
                      ‘кажи, зачем ему необходим
                 Ѓыл молний Яркий сноп, иль непроглЯдный дым,
                         €ль в облаках раскат громовый?
                 ЏорЯдок ли стихий решил он возмутить,
                         €ль землю вдруг переместить,
                         Џоколебав ее основы?

                              —етвертый голос

                 Ќет, стан израильский с твоих, ‘инай, высот
                 “чением своим он озарил в пустыне
                         ‡атем, чтоб избранный народ
                 ‹юбовью вечною пылал к нему отныне.

                                  ‚есь хор

                         Ћ мудрость! Ћ закон свЯтой!
                         Ћ справедливость без предела!
                      —то радостней в юдоли сей земной,
                 —ем вере и творцу отдать себЯ всецело?

                                 Ћдин голос

                      ‘пас наших предков от Ярма господь,
                      Џомог им манной голод побороть.
                 Ћн просветил наш дух, питает наше тело,
                 Ќо хочет, чтоб любовь к нему не охладела.

                                    •ор

                         Ћ справедливость без предела!

                                ’от же голос

                      „лЯ них раздвинул хлЯбь морскую бог,
                      „лЯ них из недр скалы извел поток.
                 Ћн просветил наш дух, питает наше тело,
                 Ќо хочет, чтоб к нему любовь не охладела.

                                    •ор

                         Ћ мудрость! Ћ закон свЯтой!
                      —то радостней в юдоли сей земной,
                 —ем вере и творцу отдать себЯ всецело?

                                „ругой голос

                 “жель позорный страх, в котором возросли вы,
                 Ќеблагодарными вас сделал до того,
                 —то чужд вам стал господь столь долготерпеливый
                         € разлюбили вы его?
                      ђабы должны пред деспотом склонЯтьсЯ,
                      Ћтца же дети чтЯт, а не боЯтсЯ.
                 ™едрот от неба ждать возможно ль без конца
                              € не любить творца?

                                  ‚есь хор

                         Ћ мудрость! Ћ закон свЯтой!
                         Ћ справедливость без предела!
                      —то радостней в юдоли сей земной,
                 —ем вере и творцу отдать себЯ всецело?


        „…‰‘’‚€… ‚’ЋђЋ…

        џ‚‹…Ќ€… Џ…ђ‚Ћ…

                          €осавеф, ‘уламита, хор.

                                  €осавеф

                 Ћ дочери мои, умолкните покуда.
                 Ќарод стекаетсЯ к свЯтыне отовсюду.
                 ‘ толпой молЯщихсЯ войдем и мы в притвор -
                 ’ам наши голоса вольютсЯ в общий хор.


        џ‚‹…Ќ€… ‚’ЋђЋ…

                      €осавеф, ‡ахариЯ, ‘уламита, хор.

                                  €осавеф

                 —то вижу Я? Њой сын, ты снова здесь? ‚ чем дело?
                 € почему лицом ты стал белее мела?

                                  ‡ахариЯ

                 Њать...

                                  €осавеф

                         Ћтвечай же мне!

                                  ‡ахариЯ

                                         •рам осквернен навек...

                                  €осавеф

                 Љак! Љем?

                                  ‡ахариЯ

                            € царь небес кощунство не пресек.

                                  €осавеф

                 џ всЯ дрожу... Ќо кто виновен в оскверненье?

                                  ‡ахариЯ

                 “же родитель мой, взЯв хлебы предложеньЯ,
                 Џлод жатвы, что господь опЯть нам подарил,
                 ‚ознес их на алтарь и руки обагрил
                 Ќевинных мирных жертв дымЯщеюсЯ кровью
                 € внутренности их воздел горе с любовью,
                 Ђ наш ќлиаким, весь в белом полотне, {45}
                 Џрислуживал ему, со мною наравне.
                 € вот уж кровью жертв свЯщенники кропили
                 Ђлтарь предвечного и всех, кто в храме были,
                 Љак вдруг послышалсЯ в притворе смутный гул
                 € сразу же к дверЯм все взоры притЯнул.
                 ‘тоит в них... ‘мею ли, смогу ль произнести Я?
                 ‘тоит в них женщина, и это - ѓофолиЯ.

                                  €осавеф

                 Ћ небо!

                                  ‡ахариЯ

                         ѓолову поднЯв, она идет
                 ’уда, куда закон закрыл длЯ женщин вход,
                 € направлЯетсЯ с отвагою безбожной
                 Љ свЯтилищу, где быть одним левитам можно.
                 Ќарод, теснЯсь, бежит - смЯтеньем он объЯт.
                 Ћтец же мой... Ћ, сколь его был грозен взглЯд!
                 ’аким лишь Њоисей взирал на фараона.
                 "–арица, - молвил он, - не нарушай закона.
                 †ене и грешнице нет доступа сюда.
                 “йди, иль проклЯта ты богом навсегда!"
                 ‘вирепо на него царица поглЯдела
                 € злобную хулу изречь в ответ хотела,
                 Ќо тут, Я думаю, господень херувим
                 Џредстал пред ней с мечом сверкающим своим, {46}
                 ‡атем что немота Язык ее сковала,
                 € прежней дерзости как сроду не бывало,
                 € взор оцепенел - читалсЯ в нем испуг:
                 Ћна увидела ќлиакима вдруг.

                                  €осавеф

                 “жель приметить ей ќлиакима дали?

                                  ‡ахариЯ

                 ‡а ней, жестокою, мы оба наблюдали,
                 € пригнетал к земле нас ужас ледЯной.
                 Ќо тут свЯщенники, пред нами встав стеной,
                 ‚елели нам уйти. ‚от все, что мне известно
                 Ћ том, как осквернен наш праздник благочестный.

                                  €осавеф

                 Ђх! Њальчика отнЯть задумали у нас.
                 ‡атем лишь и пришла сюда она сейчас.
                 џ слезы лью, а он, быть может, о пощаде...
                 …го, о господи, спаси „авида ради!

                                  ‘уламита

                 Ћ ком ты плачешь, мать, с прискорбием таким?

                                  ‡ахариЯ

                 “жель в опасности дитЯ ќлиаким?

                                  ‘уламита

                 Ѓыть может, чем-то он царице неугоден?

                                  ‡ахариЯ

                 Љому опасен тот, кто беден и безроден?

                                  €осавеф

                 ‚от и она. “йдем. Ќе след встречатьсЯ с ней.


        џ‚‹…Ќ€… ’ђ…’њ…

                   ѓофолиЯ, Ђвенир, Ђгарь, свита ѓофолии.

                                   Ђгарь

                 Ћтбудем, госпожа, отсюда поскорей.
                 ’ут все тебЯ гневит, твою гордыню ранЯ.
                 Џусть населЯют храм свЯщенники, как ране,
                 Ђ ты вернись назад в свой царственный чертог,
                 ѓде сердцем отдохнешь от шума и тревог.

                                  ѓофолиЯ

                 Љак видишь, не могу: душа моЯ мЯтетсЯ.
                 Ќо где Њатфан? ’ебе позвать его придетсЯ,
                 € попытаюсь Я найти в беседе с ним
                 Њир, что так нужен мне и так недостижим.


        џ‚‹…Ќ€… —…’‚…ђ’Ћ…

                      ѓофолиЯ, Ђвенир, свита ѓофолии.

                                   Ђвенир

                 Џрости, что за него отважусь Я вступитьсЯ.
                 Ќа €одаев пыл тебе не след гневитьсЯ.
                 ‡акон нам свыше дан - бог заповедал сам,
                 Љак надлежит блюсти его алтарь и храм,
                 ѓде править чин должны лишь Ђарона чада,
                 ‹евиты ж - помогать в свершении обрЯда,
                 € - тут особенно завет творца суров -
                 ‚овек запрещено им чтить других богов.
                 Њать и жена царей, что управлЯли нами,