опиской,  то  бакалавр
поверил всему, что о нем читал, и, укрепившись во мнении, что перед ним один
из  самых  круглых  дураков  нашего  столетиЯ,  подумал,  что   таких   двух
сумасшедших, каковы эти господин и слуга,  еще  не  видывал  свет.  ‚  конце
концов „он Љихот и ‘анчо обнЯлись и снова стали друзьЯми, и по  совету  и  с
благословениЯ высокоумного Љарраско, на которого они смотрели теперь, как на
оракула, было решено, что отъезд состоитсЯ через три днЯ, в течение  каковых
можно успеть  запастись  всем  необходимым  в  дорогу  и  подыскать  шлем  с
забралом, без коего „он Љихот, по его словам, никак не мог обойтись.  ‘амсон
взЯлсЯ раздобыть его - он знал, что таковой имеетсЯ у его приЯтелЯ и что тот
ему не откажет в просьбе, потому что сталь этого шлема не только не сверкала
и не была начищена до блеска, но, напротив, потемнела от ржавчины и плесени.
ЏроклЯтиЯм, коими ключница и племЯнница осыпали бакалавра,  не  было  конца;
обе  женщины  рвали  на  себе  волосы,  царапали  лица  и,  как   заправские
плакальщицы, оплакивали отъезд „он Љихота,  словно  то  был  не  отъезд,  но
кончина. Ћ цели же, которую преследовал ‘амсон, уговариваЯ  „он  Љихота  еще
раз выступить в поход, будет сказано дальше, - так его подучили свЯщенник  и
цирюльник, с коими он держал совет до этого.
     Љоротко говорЯ, в течение трех дней „он Љихот и ‘анчо  запаслись  всем,
что почитали длЯ себЯ необходимым; и после  того  как  ‘анчо  успокоил  свою
супругу, а „он Љихот - племЯнницу и ключницу, однажды под вечер,  тайком  от
всех, за исключением бакалавра, который вызвалсЯ  проводить  их  с  полмили,
двинулись они по дороге к ’обосо: „он Љихот - на добром своем  ђосинанте,  а
‘анчо - все на том же осле, причем дорожнаЯ сума у ‘анчо была набита снедью,
а кошелек деньгами, которые „он Љихот вручил ему на  всЯкий  случай.  ‘амсон
обнЯл „он Љихота и попросил уведомлЯть о всех его удачах  и  неудачах,  дабы
он, ‘амсон, возрадовалсЯ неудачам, удачам же, как того, мол, требуют  законы
истинной дружбы, опечалилсЯ. „он Љихот обещал; ‘амсон направил стопы свои  в
село, а двое всадников продолжали свой путь по направлению к великому городу
’обосо.


     1 Џревосходно (лат.).


        ѓ‹Ђ‚Ђ VIII,
     в коей рассказываетсЯ о том, что произошло с „он Љихотом  по  дороге  к
сеньоре „ульсинее ’обосской

     "Ѓлагословен всемогущий аллах!" - восклицает Ђхмет Ѓен-инхали в  начале
этой  восьмой  главы.  "Ѓлагословен  аллах!"  -  троекратно  повторЯет   он;
произносит же он эти благословениЯ, мол, потому, что „он Љихот и ‘анчо давно
уже выехали за деревню и что читатели приЯтной этой истории  могут  считать,
что с этого самого мгновениЯ начинаютсЯ деЯниЯ „он Љихота  и  прибаутки  его
оруженосца;  он  советует  читателЯм  забыть   прежние   рыцарские   подвиги
хитроумного идальго и приковать внимание к будущим, каковые ныне, по  дороге
в ’обосо, начинаютсЯ, подобно как прежние начались в полЯх  ЊонтьелЯ,  и  не
так, мол, уж велика просьба автора по сравнению с тем, что он  сулит;  итак,
он продолжает.
     „он Љихот и ‘анчо остались вдвоем, и не успел ‘амсон скрытьсЯ из  виду,
как ђосинант начал ржать, а осел реветь, что было принЯто обоими, и  рыцарем
и оруженосцем, за добрый знак и  счастливейшее  предзнаменование,  хотЯ,  по
правде сказать, стенаниЯ и крики осла взЯли верх над ржанием клЯчи, из  чего
‘анчо вывел заключение, что его счастливаЯ долЯ превзойдет и оставит  далеко
позади счастливую долю его господина; должно думать, что ‘анчо в сем  случае
основывалсЯ на своих познаниЯх в области астрологии, хотЯ, впрочем,  историЯ
об этом умалчивает; известно только, что когда он спотыкалсЯ или  падал,  то
неукоснительно  говорил  себе,  что  лучше  было  бы  сидеть  дома,  ибо  от
спотыканиЯ и падениЯ ничего иного,  кроме  порчи  обуви  и  перелома  ребер,
произойти не может; и хотЯ оруженосец наш умом не отличалсЯ, однако ж в  сем
случае был довольно близок к истине; „он Љихот же ему сказал:
     - „руг ‘анчо! Ќочь застигла нас в пути, и  стало  так  темно,  что  мы,
пожалуй, не успеем на рассвете попасть в город  ’обосо,  который  Я  положил
посетить до того, как отправлюсь на  поиски  других  приключений,  и  где  Я
получу благословение и милостивое соизволение несравненной  „ульсинеи,  а  Я
полагаю и  совершенно  уверен,  что  с  таковым  соизволением  Я  доведу  до
победного конца любое опасное приключение, ибо ничто в этой жизни не придает
странствующим рыцарЯм такой отваги, как благоволение их дам.
     - џ тоже так думаю, - отозвалсЯ ‘анчо, - только сомнительно, чтобы ваша
милость могла с ней  побеседовать  или  же  свидетьсЯ  в  таком,  к  примеру
сказать, месте, где бы вы могли получить от нее благословение,  разве  через
изгородь скотного двора, через которую Я с нею  в  прошлый  раз  и  виделсЯ,
когда отвозил  письмо  с  вестЯми  о  том,  как  ваша  милость  дурачитсЯ  и
безумствует в самом сердце ‘ьерры Њорены.
     - ’ак тебе, ‘анчо, на том месте, где, или,  вернее,  через  которое  ты
виделсЯ с этою прелестью и красотою, что  выше  всЯких  похвал,  привиделась
изгородь скотного двора? - молвил „он Љихот. - Ќет, то была, верно, галереЯ,
балкон или, как это называетсЯ, портик роскошного королевского дворца.
     - ‚се может быть, - согласилсЯ ‘анчо, - однако  ж  мне  это  показалось
изгородью, если только мне не изменЯет памЯть.
     - Љак бы то ни было, едем туда,  ‘анчо,  -  сказал  „он  Љихот,  -  мне
совершенно все равно, как мне доведетсЯ увидетьсЯ с нею: через  изгородь  ли
скотного двора, через окно ли, через щель или же через садовую  ограду,  ибо
всЯкий луч солнца ее красоты, достигнувший моих очей,  озарит  мой  разум  и
укрепит мой дух, и тогда в целом свете не  найдетсЯ  равных  мне  по  уму  и
отваге.
     - ‘казать по совести, сеньор, - возразил ‘анчо, -  когда  Я  видел  это
самое солнце, то бить сеньору „ульсинею ’обосскую,  оно  было  не  такое  уж
Яркое и никаких лучей не посылало, верно, потому, что ее милость, как Я  вам
уже докладывал, просеивала тогда зерно и густаЯ пыль облаком  стоЯла  вокруг
нее и застилала ее лицо.
     - ’ак ты, ‘анчо, все  еще  продолжаешь  утверждать,  думать,  верить  и
стоЯть на том, что сеньора „ульсинеЯ просеивала зерно, - спросил „он  Љихот,
- хотЯ эта работа и занЯтие нимало не соответствуют  тому,  что  обыкновенно
делают и долженствуют делать особы знатные, созданные и предназначенные  длЯ
иных  занЯтий  и  развлечений,  по  которым  их  знатность  угадываетсЯ   на
расстоЯнии арбалетного выстрела?.. Џлохо же  ты  помнишь,  ‘анчо,  те  стихи
нашего поэта {1}, в коих он описывает, чем  занимались  там,  в  хрустальных
своих чертогах, четыре нимфы: как они вышли из вод любимого ’ахо и, усевшись
на зеленой лужайке,  принЯлись  расшивать  драгоценные  ткани,  которые,  по
словам хитроумного поэта, были сработаны и  сотканы  из  золота,  жемчуга  и
шелка. € тем же, должно думать, была занЯта  и  моЯ  госпожа,  когда  ты  ее
увидел, если только какой-нибудь злой волшебник, завидующий  моим  подвигам,
не подменил ее,и не преобразил, как и все,  что  мне  доставлЯет  отраду,  в
нечто совершенно иное, - Я даже боюсь, как в истории моих деЯний,  будто  бы
вышедшей из печати, автор ее, в случае если это враждебный мне кудесник,  не
подтасовал событий, не примешал к правде уйму небылиц и не увлексЯ рассказом
о других происшествиЯх, к продолжению этой правдивой истории не относЯщихсЯ.
Ћ зависть, корень неисчислимых зол, червь, подтачивающий добродетель! ‚сЯкий
порок, ‘анчо, таит в себе особое наслаждение, но зависть ничего  не  таит  в
себе, кроме огорчений, ненависти и злобы.
     - џ тоже это всегда говорю, - подхватил ‘анчо, - и сдаетсЯ мне,  что  в
этой самой книжке или истории,  котораЯ,  если  верить  бакалавру  Љарраско,
будто бы про нас написана, чести моей, уж  верно,  достаетсЯ,  словно  иному
упрЯмому борову, который не  хочет  идти,  а  ему  и  справа  и  слева,  как
говоритсЯ, наподдают ногами, так что  пыль  столбом.  Ђ  между  тем,  верное
слово, Я ни про одного волшебника ничего худого не говорил,  да  и  добра  у
менЯ не так много, чтоб мне можно было завидовать. Џравда, Я  немножко  себе
на уме и не прочь иной раз  сплутовать,  но  хоть  Я  и  плутоват,  да  зато
простоват, и простота моЯ - от природы, а вовсе не напоказ, и когда б у менЯ
не было ничего за душой, кроме веры, а Я всю свою жизнь  искренне  и  твердо
верю в бога и во все, чему учит и во что верует  свЯтаЯ  римско-католическаЯ
церковь, и ЯвлЯюсь заклЯтым врагом евреев, то из-за одного этого сочинителЯм
следовало бы отнестись ко мне снисходительно и в  своих  писаниЯх  выставить
менЯ в выгодном свете. Ђ впрочем, пусть себе говорЯт, что хотЯт,  голышом  Я
родилсЯ, голышом весь свой век прожить ухитрилсЯ, и что  про  менЯ  пишут  в
книгах и теперь будут по всему свету трепать мое имЯ - на это мне наплевать:
пусть говорЯт все, что им заблагорассудитсЯ.
     - ќто мне приводит на памЯть, ‘анчо, случай с одним  знаменитым  поэтом
нашего времени, - сказал „он Љихот, -  он  сочинил  колкую  сатиру  на  всех
куртизанок, но одну из них не упомЯнул и не назвал,  так  что  закрадывалось
сомнение, куртизанка она или нет; она же, обнаружив, что не попала в список,
стала пенЯть стихотворцу и спросила, что-де он в ней такое нашел, из-за чего
ее имени не оказалось в перечне, а  затем  потребовала,  чтобы  он  дополнил
сатиру и приписал что-нибудь о ней, иначе, мол, лучше  бы  ему  на  свет  не
родитьсЯ. Џоэт так и сделал и уж расписал ее в лучшем виде, а  она  осталась
довольна: хоть и бесславнаЯ, а все-таки, мол, слава.  €  еще  здесь  уместно
вспомнить рассказ о пастухе, который поджег и спалил знаменитый храм  „ианы,
почитавшийсЯ за одно из  семи  чудес  света,  единственно  длЯ  того,  чтобы
сохранить имЯ свое длЯ потомков, и хотЯ было  поведено  не  упоминать  и  не
называть его имени ни устно, ни письменно, дабы цели своей он не  достигнул,
все же стало известно, что звали его ѓерострат. …ще сюда  подходит  то,  что
произошло между великим императором Љарлом ЏЯтым и одним римским дворЯнином.
€мператор пожелал увидеть знаменитый храм ђотонду  {2},  который  в  древние
времена именовалсЯ храмом всех богов, а  ныне  с  большим  правом  именуетсЯ
храмом всех свЯтых, и среди прочих зданий, воздвигнутых римскими Язычниками,
он особенно хорошо сохранилсЯ и особенно наглЯдно свидетельствует о том, что
у его строителей был вкус ко всему пышному и величественному:  по  форме  он
напоминает половинку апельсина, велик он необычайно и  весьма  светел,  хотЯ
свет проникает в него  через  одно-единственное  окно,  или,  вернее,  через
круглое отверстие на самом верху, и вот через него-то император и смотрел на
здание, а рЯдом с ним стоЯл некий  римский  дворЯнин  и  поЯснЯл  красоты  и
тонкости громадного этого сооружениЯ и достопримечательной его  архитектуры.
Љогда же они от упомЯнутого отверстиЯ отошли,  дворЯнин  сказал  императору:
"‚аше императорское величество! “ менЯ тысЯчу раз  ЯвлЯлось  желание  обнЯть
ваше величество и броситьсЯ вместе с вами вниз, дабы оставить по себе в мире
вечную памЯть". - "Ѓлагодарю вас, - отвечал император, - за то, что вы столь
дурное желание не  исполнили,  и  впредь  вам  уже  не  представитсЯ  случай
испытывать вашу верность, ибо Я повелеваю вам ни о чем  со  мною  больше  не
говорить и не бывать там, где буду бывать Я". € вслед за тем  он  щедро  его
наградил. џ хочу этим сказать, ‘анчо, что желание прославитьсЯ сильно в  нас
до невероЯтиЯ. —то, по-твоему, принудило ѓорациЯ  {3}  в  полном  вооружении
броситьсЯ с моста в глубину ’ибра? —то принудило ЊуциЯ {4} сжечь себе  руку?
—то побудило ЉурциЯ {5} кинутьсЯ в бездонную огненную пропасть, разверзшуюсЯ
посреди ђима? —то  подвигнуло  ћлиЯ  –езарЯ  наперекор  всевозможным  дурным
предзнаменованиЯм перейти  ђубикон?  Ђ  если  обратитьсЯ  к  примерам  более
современным, то что принудило доблестных испанцев, предводителем которых был
обходительнейший Љортес {6}, затопить в Ќовом ‘вете свои корабли и  остатьсЯ
на пустынном бреге? ‚се эти и прочие великие и разнообразные  подвиги  были,
есть и будут деЯниЯми славы, слава же  представлЯетсЯ  смертным  как  своего
рода бессмертие, и они  чают  ее  как  достойной  награды  за  свои  славные
подвиги, хотЯ, впрочем, нам, христианам-католикам и  странствующим  рыцарЯм,
надлежит более  радеть  о  славе  будущего  века  там,  в  небесных  эфирных
пространствах, ибо это слава вечнаЯ, нежели о  той  суетной  славе,  которую
возможно стЯжать в земном и преходЯщем веке и котораЯ, как бы долго  она  ни
длилась,  непременно  окончитсЯ  вместе  с  дольним   миром,   коего   конец
предуказан, - вот почему, ‘анчо, дела наши не должны  выходить  за  пределы,
положенные христианскою верою,  которую  мы  исповедуем.  Ќаш  долг  в  лице
великанов   сокрушать   гордыню,   зависть    побеждать    великодушием    и
добросердечием, гнев - невозмутимостью и спокойствием душевным,  чревоугодие
и  сонливость  -   малоЯдением   и   многободрствованием,   любострастие   и
похотливость - верностью, которую мы храним по  отношению  к  тем,  кого  мы
избрали владычицами наших помыслов, леность же - скитаниЯми по всем  странам
света в поисках  случаев,  благодарЯ  которым  мы  можем  стать  и  подлинно
становимсЯ не только христианами, но и славными рыцарЯми. ‚от каковы, ‘анчо,
средства заслужить наивысшие похвалы, которые всегда несет  с  собой  добраЯ
слава.
     - ‚се, что ваша милость мне сейчас растолковала, Я  очень  даже  хорошо
понЯл, - объЯвил ‘анчо, - однако ж, со всем тем, Я бы хотел, чтобы вы,  ваша
милость, посеЯли во мне одно сомнение.
     - ’ы хочешь сказать  рассеЯл,  ‘анчо,  -  поправил  его  „он  Љихот.  -
Џожалуй, говори, Я тебе отвечу, как сумею.
     - ‘кажите мне, сеньор - продолжал ‘анчо, - все эти €юлии, - или как  их
там: Ђвгусты, что ли? - и все эти смельчаки рыцари, которых  вы  называли  и
которые уже давно померли, где они сейчас?
     - џзычники, без сомнениЯ, в аду, - отвечал „он Љихот, -  христиане  же,
если только они были добрыми христианами, или в чистилище, или в раю.
     - •орошо, - сказал ‘анчо, - а теперь мне вот что еще  любопытно  знать:
горЯт  ли  перед  гробницами,  где  покоЯтсЯ  останки  этих  распресеньоров,
серебрЯные лампады и украшены  ли  стены  их  часовен  костылЯми,  саванами,
прЯдЯми волос, восковыми ногами и глазами?  Ђ  если  нет,  так  чем  же  они
украшены?
     Ќа это „он Љихот ответил так:
     - “сыпальницы Язычников большею частью представлЯли собою  великолепные
храмы: прах ћлиЯ  –езарЯ  был  замурован  в  невероЯтной  величины  каменной
пирамиде, которую теперь называют в ђиме €глой свЯтого Џетра {7}; императору
Ђдриану служит гробницею целый замок величиною с добрую деревню, - прежде он
называлсЯ Moles Hadriani {8}, а теперь это  замок  свЯтого  Ђнгела  в  ђиме;
царица ЂртемисиЯ  похоронила  своего  супруга  Њавзола  {9}  в  усыпальнице,
почитавшейсЯ за одно из семи чудес света, но ни одна из этих гробниц,  равно
как и все прочие, воздвигнутые Язычниками, не была украшена ни саванами,  ни
какими-либо другими дарами и эмблемами, которые  показывали  бы,  что  здесь
покоЯтсЯ свЯтые.
     - џ к тому и вел, - молвил ‘анчо. - Ђ теперь скажите,  что  доблестнее:
воскресить мертвого или же убить великана?
     - Ћтвет напрашиваетсЯ сам собой, -  отвечал  „он  Љихот,  -  доблестнее
воскресить мертвого.
     - ‚от Я вас и поймал,  -  подхватил  ‘анчо.  -  ‘тало  быть,  тот,  кто
воскрешает мертвых, возвращает зрение слепым, выпрЯмлЯет хромых  и  исцелЯет
недужных, тот, перед чьей гробницей горЯт лампады и у кого в  часовне  полно
молЯщихсЯ, которые поклонЯютсЯ его мощам, тот, стало быть, заслужил и в этом
и в будущем веке получше славу, нежели какую оставили и  оставлЯют  по  себе
все Языческие императоры и странствующие  рыцари,  сколько  их  ни  было  на
свете.
     - џ с этим вполне согласен, - сказал „он Љихот.
     - ‡начит, такова слава,  благодатнаЯ  сила  и,  как  это  еще  говорЯт,
прерогатива тела и мощей свЯтого, - продолжал ‘анчо, - что  с  дозволениЯ  и
одобрениЯ свЯтой нашей матери-церкви в часовне у него и лампады, и свечи,  и
саваны, и костыли, и картины, и прЯди волос, и глаза, и ноги, -  и  все  это
длЯ усилениЯ набожности и длЯ упрочениЯ христианской его  славы.  Љороли  на
своих плечах переносЯт тело, то есть мощи,  свЯтого,  лобызают  кусочки  его
костей, украшают и обогащают ими свои молельни и наиболее чтимые алтари.
     - Љакой же вывод из всего тобою сказанного, ‘анчо? - спросил „он Љихот.
     - ‚ывод такой, - отвечал ‘анчо, - что  нам  с  вами  надобно  сделатьсЯ
свЯтыми, тогда мы скорей достигнем доброй славы, к которой мы так стремимсЯ.
€ знаете что, сеньор: вчера, не то третьего  днЯ  (одним  словом,  на  днЯх)
причислили к лику свЯтых двух  босых  монашков,  и  вот  теперь  за  великое
почитаетсЯ счастье приложитьсЯ или прикоснутьсЯ к железным цепЯм, коими  они
ради умерщвлениЯ  плоти  препоЯсывались,  и  нынче  цепи  эти,  сколько  мне
известно, в большем почете, нежели ђоландов меч,  что  хранитсЯ  в  арсенале
королЯ, богохранимого нашего государЯ. ’ак что, сеньор, лучше быть смиренным
монашком какого ни на есть ордена, нежели храбрым, да  еще  и  странствующим
рыцарем, и ежели раз двадцать хлестнуть себЯ бичом, то  это  лучше  до  бога
доходит, нежели двадцать тысЯч раз хватить копьем все равно кого:  великана,
чудовище или же андриака.
     - ‚се это справедливо, - заметил „он Љихот, - но не все же  могут  быть
монахами, да и  пути,  по  которым  господь  приводит  верных  в  рай,  суть
многоразличны. ђыцарство - тот  же  монашеский  орден:  среди  рыцарей  есть
свЯтые, вечного сподобившиесЯ блаженства.
     - ’ак, - молвил ‘анчо, -  но  только  Я  слыхал,  будто  в  раю  больше
монахов, нежели рыцарей.
     - ќто объЯснЯетсЯ тем, что иноков  вообще  больше,  нежели  рыцарей,  -
сказал „он Љихот.
     - ‘транствующих тоже много, - возразил ‘анчо.
     -  Њного,  -  подтвердил  „он  Љихот,  -  однако  ж  немногие  достойны
именоватьсЯ рыцарЯми.
     ‚ таких и тому подобных разговорах прошли у них ночь и следующий  день,
без каких-либо  вниманиЯ  достойных  происшествий,  что  весьма  „он  Љихота
опечалило. Ќаконец, на другой день к  вечеру,  их  взорам  открылсЯ  великий
город ’обосо, при виде коего „он Љихот взыграл духом, ‘анчо  же  духом  пал,
ибо он не имел понЯтиЯ, где живет „ульсинеЯ, и ни разу в жизни ее не  видел,
как не видел ее, впрочем, и его господин; таким образом, оба они пребывали в
волнении: один - оттого, что стремилсЯ ее увидеть, а другой - оттого, что ни
разу не видел ее, и никак не мог ‘анчо придумать, что ему предпринЯть, когда
сеньор пошлет его в ’обосо. ‚ конце концов „он Љихот положил не  вступать  в
город до наступлениЯ ночи, и  временно  они  расположились  в  дубраве  близ
’обосо, а когда положенный срок пришел, то вступили в город, и  тут  с  ними
случилось то, что непременно должно было случитьсЯ.


     1 ...стихи нашего поэта... - €меетсЯ в виду ѓарсиласо де ла ‚ега.
     2 ђотонда. - ђимский Џантеон, храм ћпитера, который служит ныне  местом
погребениЯ знаменитых людей и королей €талии.
     3 ѓораций. - €меетсЯ в виду ѓораций Љоклес, который  с  отрЯдом  римлЯн
защищал мост через ’ибр во времЯ войны ђима с Џорсеной и оказалсЯ отрезанным
от римского войска.
     4 Њуций. - ‚ то времЯ, когда ђим был осажден этрусским царем  Џорсеной,
римский юноша Љай Њуций отправилсЯ с разрешениЯ сената во вражеский  стан  с
целью убить Џорсену, но по ошибке убил одного из  военачальников.  ‚зЯтый  в
плен, он упорно отказывалсЯ отвечать на вопросы. Џорсена угрожал ему  пыткой
огнем, но отважный юноша, положив руку на  жаровню,  заЯвил,  что  пытки  не
страшны тому, кто любит славу.
     5 Љурций. - ‘огласно преданию, в 362 г. до  н.э.  под  римским  форумом
внезапно разверзлась землЯ. †рецы заЯвили, что пропасть сомкнетсЯ лишь в том
случае, если ђим пожертвует лучшим, что  у  него  есть.  ћноша  Њарк  Љурций
отважно бросилсЯ на коне,  в  полном  снарЯжении,  в  эту  пропасть,  и  она
сомкнулась над ним.
     6 Љортес. -  ‡наменитый  испанский  конкистадор  (завоеватель)  ќрнандо
Љортес (1485-1547), покоритель Њексики.  „он  Љихот  намекает  на  следующий
эпизод: Љортес, высадившись на берег открытой им земли, наткнулсЯ  на  отказ
экипажа своих кораблей следовать за ним дальше. ’огда он  приказал  потопить
корабли,   чтобы   отрезать   своим   спутникам    путь    к    отступлению.
"Ћбходительнейшим"  Љортес  назван,  вероЯтно,  потому  что  слово  "кортес"
по-испански означает: вежливый, учтивый, обходительный.
     7 €гла свЯтого Џетра  -  обелиск,  перевезенный  из  …гипта  в  ђим  по
повелению императора Љалигулы (37-41 н.э.) и установленный  напротив  собора
св. Џетра. ‘лова „он Љихота о том, что в нем находитсЯ прах ћлиЯ  –езарЯ,  -
легенда.
     8 Ђдрианова громада (лат.).
     9 Њавзол - царь Љарий (IV в. до  н.э.),  в  памЯть  которого  его  жена
ЂртемисиЯ воздвигла пышную гробницу - "Њавзолей".


        ѓ‹Ђ‚Ђ IX,
     в коей рассказываетсЯ о том, что из нее будет видно

     ‚ самую глухую полночь {1}, а может быть, и не в  самую,  „он  Љихот  и
‘анчо покинули рощу и вступили в ’обосо. ЊирнаЯ  тишина  царила  в  городке,
оттого что все жители отдыхали и, как говоритсЯ, спали без задних ног.  Ќочь
выдалась довольно светлаЯ, однако же  ‘анчо  предпочел  бы,  чтоб  она  была
темнаЯ-претемнаЯ, ибо темнота могла послужить оправданием его  тупоумиЯ.  ‚о
всем городе слышалсЯ только собачий лай, несносный длЯ  ушей  „он  Љихота  и
действовавший устрашающе на душу ‘анчо. ‚ремЯ от времени ревел осел, хрюкали
свиньи, мЯукали коты, и в ночной тишине все эти по-разному звучавшие  голоса
казались еще громче,  каковое  обстоЯтельство  влюбленный  рыцарь  почел  за
дурное предзнаменование; однако ж со всем тем он сказал ‘анчо:
     - ‘ын мой ‘анчо!  “казывай  мне  путь  во  дворец  „ульсинеи,  -  может
статьсЯ, она уже пробудилась.
     - Љой черт во дворец, когда Я виделсЯ  с  ее  величеством  в  маленьком
домишке? - воскликнул ‘анчо.
     - „олжно полагать, - заметил „он Љихот, - что на ту пору она вместе  со
своими придворными дамами удалилась в малые  покои  своего  замка,  как  это
принЯто и как это водитсЯ у всех знатных сеньор и принцесс.
     - ‘еньор! - сказал ‘анчо. - “ж коли  ваша  милость  назло  мне  желает,
чтобы дом госпожи „ульсинеи был замком, то с чего бы это ворота его в  такой
час оказались отперты? € пристало  ли  нам  с  вами  барабанить,  чтобы  нас
услышали и отворили? ќтак мы весь народ переполошим и взбудоражим.  —то  мы,
по-вашему, к девкам будем стучатьсЯ, словно ихние  полюбовники,  которые  во
всЯкое времЯ заЯвлЯютсЯ, стучатсЯ, и, как бы поздно  ни  было,  их  все-таки
впускают?
     - ‹иха беда - отыскать замок, - возразил „он Љихот,  -  а  там  Я  тебе
скажу, ‘анчо, как нам надлежит поступить. „а ты смотри, ‘анчо: или  Я  плохо
вижу, или же вон та темнаЯ громада и есть дворец „ульсинеи.
     - Ќу так вы и поезжайте вперед, ваша  милость,  -  подхватил  ‘анчо,  -
может, это и так, но если даже Я увижу этот дворец своими глазами  и  ощупаю
собственными руками, все-таки Я поверю в  него  не  больше,  чем  тому,  что
сейчас белый день.
     „он Љихот двинулсЯ первый и, проехав шагов двести, приблизилсЯ вплотную
к темневшей громаде и увидел высокую башню, и тут только  уразумел  он,  что
это не замок, а собор. € тогда он сказал:
     - Њы наткнулись на церковь, ‘анчо.
     - “ж Я вижу, - отозвалсЯ ‘анчо. - € дай-то бог, чтобы мы не  наткнулись
на нашу могилу, а то ведь это примета неважнаЯ - в такое времЯ скитатьсЯ  по
кладбищам, да и  потом,  если  памЯть  мне  не  изменЯет,  Я  вашей  милости
сказывал, что дом этой сеньоры находитсЯ в тупике.
     - ЏобойсЯ ты бога, глупец! - воскликнул „он  Љихот.  -  ѓде  ты  видел,
чтобы замки и королевские дворцы строились в тупиках?
     - ‘еньор! - возразил ‘анчо. -  ‚  каждой  стране  свой  обычай:  видно,
здесь, в ’обосо, принЯто строить дворцы и громадные зданиЯ  в  переулках,  а
потому будьте добры, ваша милость, пустите менЯ поездить по ближайшим улицам
и переулкам, - может случитьсЯ, что в каком-нибудь закоулке Я и наткнусь  на
этот дворец, чтоб его собаки съели, до того он нас закружил и загонЯл.
     - ‚ыражайсЯ почтительнее, ‘анчо, обо всем, что касаетсЯ моей госпожи, -
сказал „он Љихот, - не будем кипЯтитьсЯ и не будем терЯть последний разум.
     - Џостараюсь держать себЯ в руках, - объЯвил ‘анчо, - но  только  какое
же надобно иметь терпение, коли ваша милость требует, чтобы Я с одного  раза
на всю жизнь запомнил дом нашей хозЯйки и отыскал его в  полночь,  когда  вы
сами, ваша милость, не можете его отыскать, а уж вы-то его, наверно,  тысЯчу
раз видели?
     - ’ы приводишь менЯ в отчаЯние, ‘анчо, - сказал „он Љихот. -  Џослушай,
еретик: не говорил ли Я тебе много раз, что Я никогда не видел  несравненную
„ульсинею и не переступал порога ее дворца и что Я влюбилсЯ в нее только  по
слухам, ибо до менЯ дошла громкаЯ слава о красоте ее и уме?
     - ’еперь Я все понЯл, - молвил ‘анчо, - и должен признатьсЯ: коли  ваша
милость никогда ее не видала, то Я и подавно.
     - Ќе может этого быть, - возразил „он Љихот, - по крайней мере, ты  сам
мне говорил, что видел, как она просеивала зерно,  и  привез  мне  ответ  на
письмо, которое Я посылал ей с тобой.
     - Ќа это вы особенно не напирайте, сеньор, - объЯвил  ‘анчо,  -  потому
надобно вам знать, что Я видел ее и ответ привез тоже по слухам, и какаЯ она
из себЯ, сеньора „ульсинеЯ, это  мне  так  же  легко  сказать,  как  попасть
пальцем в небо.
     - ‘анчо, ‘анчо! - молвил „он Љихот. - €ногда и пошутить можно, а иногда
всЯкаЯ шутка становитсЯ нехорошей и неуместной. € если Я сказал, что никогда
не виделсЯ и не беседовал с владычицей моей души, то это не значит, что и ты
должен говорить, будто никогда не беседовал с ней и не виделсЯ, - ты же  сам
знаешь, что это не так.
     ‚ то времЯ как они вели этот разговор, навстречу им, ведЯ  двух  мулов,
шел какой-то человек, и по скрежету плуга, тащившегосЯ по земле, „он Љихот и
‘анчо заключили, что  это  хлебопашец,  который  встал  до  свету  и  теперь
отправлЯетсЯ на свое поле, и так оно и было на самом деле. •лебопашец шел  и
пел песню:

     •удо вам пришлось, французы {2},
     Ќа охоте в ђонсевале.

     - Џусть менЯ уложат на месте, - послушав его, сказал „он Љихот, -  если
нынче же с нами не случитсЯ чего-нибудь  доброго.  ‘лышишь,  что  поет  этот
селЯнин?
     - ‘лышать-то Я слышу, - отвечал ‘анчо,  -  но  только  какое  отношение
имеет к нашим поискам ронсевальскаЯ охота? ‘ таким же успехом он мог бы петь
и про Љалаиноса {3}, - от этого в нашем деле ничего доброго и ничего  худого
произойти не может.
     ’ем временем хлебопашец приблизилсЯ, и „он Љихот окликнул его:
     - Ѓог в помощь, любезный друг! Ќе можете ли вы мне сказать,  где  здесь
дворец несравненной принцессы доньи „ульсинеи ’обосской?
     - ‘еньор! - отвечал парень. - џ нездешний, Я тут всего несколько  дней,
нанЯлсЯ на полевые работы к одному богатому землевладельцу,  а  вот  в  доме
напротив живут свЯщенник и пономарь; кто-нибудь из них, а то и оба дадут вам
справку насчет этой принцессы, потому у них записаны все жители ’обосо, хотЯ
мне сдаетсЯ, что во всем  ’обосо  ни  одной  принцессы  не  сыщешь.  Ѓарынь,
правда, много, да еще и важных: ведь у себЯ дома все принцессы.
     - ’ак вот, друг мой, - подхватил „он Љихот, - среди них и  должна  быть
та, про которую Я спрашиваю.
     - ‚се может быть, - молвил парень, - а затем прощайте, уже светает.
     €, не дожидаЯсь дальнейших расспросов, он погнал  своих  мулов.  ‘анчо,
видЯ, что его господин озадачен и весьма недоволен, сказал:
     - ‘еньор! ‚от уж и день настает, - нехорошо, если солнце застигнет  нас
на улице, лучше было бы нам выехать из города: вы, ваша милость, укрылись бы
в ближнем лесу, а Я деньком возвращусь  в  город  и  стану  шарить  по  всем
закоулкам, пока не найду не то дом, не то замок, не то дворец моей  госпожи,
и уж это особаЯ будет неудача, коли Я его не найду,  а  коли  найду,  так  Я
поговорю с ее милостью и скажу, где и в каком расположении духа ваша милость
дожидаетсЯ повелениЯ ее и указаниЯ, как бы это свидетьсЯ с нею, не  повредив
ее чести и доброму имени.
     - ’ы ухитрилсЯ, ‘анчо, замкнуть  множество  мыслей  в  круг  небольшого
количества слов, - заметил „он Љихот. - џ с превеликою охотою принимаю  твой
совет и горю желанием последовать ему. €так, сын мой, поедем в лес, и там  Я
и побуду, ты же, как обещал, возвратишьсЯ в  город,  разыщешь  мою  госпожу,
повидаешьсЯ  и  побеседуешь  с  нею,  а  при  ее  уме   и   любезности   нам
сверхъестественных милостей от нее ожидать должно.
     ‘анчо, дабы не всплыл обман с  мнимым  ответом  „ульсинеи,  который  он
Якобы доставил в ‘ьерру Њорену, жаждал увезти из ’обосо своего  господина  и
потому постаралсЯ ускорить отъезд, каковой и в самом деле последовал  весьма
скоро, и вот в двух милЯх от городка сыскали они лес, или, вернее, рощу, где
„он Љихот и осталсЯ на то времЯ, пока ‘анчо съездит  в  город  поговорить  с
„ульсинеей, - с посланцем же  нашим  произошли  дорогою  событиЯ,  требующие
особого вниманиЯ и особого довериЯ.


     1 ‚ самую глухую полночь... - строка из романса о графе Љларосе.
     2  •удо  вам  пришлось,  французы...  -  начальные  стихи   одного   из
популЯрнейших испанских романсов на тему о битве в ђонсевальском ущелье. (Ќа
русский Язык романс был переведен Љарамзиным в 1789 г.).
     3 ...петь и про Љалаиноса... - ‚ романсе  о  Љалаиносе  рассказываетсЯ,
что мавр Љалаинос отправилсЯ, по настоЯнию своей возлюбленной,  во  ”ранцию,
чтобы преподнести ей в приданое головы троих из  „венадцати  Џэров  ”ранции.
…му удалось победить Ѓалдуина, но сам он погиб от руки ђоланда.


        ѓ‹Ђ‚Ђ X,
     в коей  рассказываетсЯ  о  том,  как  ловко  удалось  ‘анчо  околдовать
„ульсинею, а равно и о других событиЯх, столь же смешных, сколь и подлинных

     Ђвтор великой этой истории, подойдЯ к рассказу о том, что в этой  главе
рассказываетсЯ, говорит, что, боЯсь потерЯть доверие читателей, он предпочел
бы обойти это молчанием,  ибо  сумасбродства  „он-Љихотовы  достигают  здесь
пределов невероЯтных и даже на два арбалетных выстрела  оказываютсЯ  впереди
величайших из всех сумасбродств на  свете.  ‚  конце  концов  со  страхом  и
трепетом он все же описал их так, как они имели  место  в  действительности,
ничего не прибавив от себЯ и ни единой крупицы правды не убавив и не обращаЯ
вниманиЯ на то, что этак его могут обвинить во лжи; и в сем случае он  прав,
оттого что истина иной раз  истончаетсЯ,  но  никогда  не  рветсЯ  и  всегда
оказываетсЯ поверх лжи, как масло поверх воды. €так, продолжаЯ свою историю,
он говорит, что как скоро „он Љихот укрылсЯ не то в роще, не то  в  дубраве,
не то в лесу, близ великого ’обосо, то велел ‘анчо возвратитьсЯ в город и не
показыватьсЯ ему на глаза, пока тот  не  переговорит  от  его  имени  с  его
госпожою и не добьетсЯ милостивого ее согласиЯ  повидатьсЯ  с  преданным  ей
рыцарем  и  благословить  его,  дабы  на  будущее  времЯ  он   мог   ожидать
наисчастливейшего исхода всех своих битв и трудных начинаний.  ‘анчо  обещал
исполнить все, что ему повелено, и привезти столь  же  благоприЯтный  ответ,
как и в прошлый раз.
     - Џоезжай же, сын мой, - молвил „он  Љихот,  -  и  не  смущайсЯ,  когда
предстанешь  пред  светозарною  красотою,  к  которой  Я  посылаю  тебЯ.   Ћ
блаженнейший из всех оруженосцев на свете! ЌапрЯги  свою  памЯть,  и  да  не
изгладитсЯ из нее, как моЯ госпожа тебЯ примет: изменитсЯ ли в лице, пока ты
будешь излагать ей мою просьбу; встревожитсЯ ли и смутитсЯ, услышав мое имЯ;
откинетсЯ ли на подушки  в  случае,  если  она  сообразно  с  высоким  своим
положением будет восседать на богато убранном  возвышении;  если  же  примет
тебЯ стоЯ, то понаблюдай, не  будет  ли  переступать  с  ноги  на  ногу;  не
повторит ли свой ответ дважды или трижды; не превратитсЯ ли  из  ласковой  в
суровую или же, напротив того, из угрюмой в приветливую; поднимет  ли  руку,
чтобы поправить волосы, хотЯ бы они и были у нее  в  полном  порЯдке;  одним
словом, сын мой, наблюдай за всеми действиЯми ее и движениЯми, ибо  если  ты
изложишь мне все в точности, то Я угадаю, какие в глубине души питает она ко
мне чувства; должно тебе знать, ‘анчо, если только ты этого еще  не  знаешь,
что действиЯ и внешние движениЯ влюбленных, когда речь идет об их  сердечных
делах, ЯвлЯют собою самых верных гонцов, которые доставлЯют вести о том, что
происходит в тайниках  их  души.  €так,  друг  мой,  да  будет  звезда  твоЯ
счастливее моей, поезжай же и добейсЯ больших  успехов,  нежели  каких  Я  в
горестном моем одиночестве, снедаемый тревогою, могу ожидать.
     - Ќу, Я поеду и скоро вернусь, - объЯвил ‘анчо, - а вы,  государь  мой,
постарайтесь расширить ваше сердечко, а то оно сейчас, уж верно,  не  больше
орешка, и вспомните, как это говоритсЯ: храброе сердце злую судьбу ломает, а
бодливой корове бог рог не дает, и  еще  говорЯт:  никогда  не  знаешь,  где
найдешь, где потерЯешь. ѓоворю Я это к тому, что ночью мы так и не нашли  ни
дворцов, ни замков моей госпожи, зато теперь, среди бела днЯ, Я  думаю,  что
как раз совсем невзначай Я их и найду,  и  дайте  мне  только  найти,  а  уж
поговорю Я с ней - лучше не надо.
     - Џраво, ‘анчо, - заметил „он Љихот, - ты всегда  необыкновенно  удачно
вставлЯешь свои пословицы, дай бог и мне такую же удачу в моих предприЯтиЯх.
     Џри этих словах ‘анчо поворотил и погнал своего серого,  а  „он  Љихот,
верхом на коне, вдев ноги в стремена и опершись на копье, предалсЯ  грустным
и неЯсным мечтаниЯм; и тут мы его и оставим и  последуем  за  ‘анчо  Џансою,
который, покидаЯ своего господина, также пребывал в смЯтении и задумчивости,
-  настолько,  что  как  скоро  он  выехал  из  лесу,  то,   оглЯнувшись   и
удостоверившись, что „он Љихота  не  видно,  спрыгнул  с  осла,  уселсЯ  под
деревом и заговорил сам с собой:
     - ‘кажите-ка, брат ‘анчо, куда это милость ваша изволит  путь  держать?
Њожет статьсЯ, вы потерЯли осла и теперь его ищете? - ђазумеетсЯ, что нет. -
’ак куда ж вы едете? - џ еду не более не менее как к принцессе, а  принцесса
эта есть солнце красоты и все небо вместе взЯтое. - Ђ  где  же,  ‘анчо,  все
это, по-вашему, находитсЯ? - ѓде? ‚ великом городе ’обосо. -  „обро!  Ђ  кто
вас туда послал?- ЊенЯ послал доблестный рыцарь „он  Љихот  ‹аманчский,  тот
самый, который выпрЯмлЯет кривду, кормит жаждущих и поит голодных.  -  Ћчень
хорошо. Ђ вы знаете, ‘анчо, где она живет? - Њой господин говорит,  что  она
живет не то в  королевском  дворце,  не  то  в  пышном  замке.  -  Ђ  вы  ее
когда-нибудь видели? - Ќет, ни Я, ни мой господин ни разу ее не видали. -  Ђ
не кажетсЯ ли вам, что когда жители ’обосо прослышат, что  вы  Явились  сюда
длЯ того, чтобы сманивать их принцесс и беспокоить их дам, то с  их  стороны
будет вполне благоразумно и справедливо, ежели  они  сбегутсЯ,  отлупЯт  вас
палками  и  не  оставЯт  живого  места?  -  ЏризнатьсЯ  сказать,  они  будут
совершенно правы, если только не примут в рассуждение,  что  Я  посланец,  а
коли так, то

     ‚ы - посол, мой друг любезный {1},
     ‡начит, нет на вас вины.

     - Ќе полагайтесь на это, ‘анчо, -  ламанчцы  столь  же  раздражительны,
сколь и честны, и терпеть не могут, когда их  затрагивают.  Љрест  истинный:
коли выведут они вас на чистую воду,  то  вам  худо  придетсЯ.  -  ЋтвЯжись,
сатана! Ќаше место свЯто! € что  это  менЯ  понесла  нелегкаЯ,  ради  чужого
удовольствиЯ, за птичьим молоком? €скать „ульсинею в ’обосо - ведь  это  все
равно, что в ђавенне искать Њарию или же  бакалавра  в  ‘аламанке.  ‹укавый,
лукавый впутал менЯ в это дело - не кто другой!
     ‚от как рассуждал сам с собой  ‘анчо;  вывод  же  он  сделал  из  этого
следующий:
     - Ќу ладно, все на свете можно исправить, кроме  смерти,  -  хочешь  не
хочешь, а в Ярмо смерти всем нам  в  конце  жизни  предстоит  впрЯчьсЯ.  Њой
господин по всем признакам самый настоЯщий сумасшедший, ну да и Я  ему  тоже
не уступлю, у менЯ, знать, этой самой придури еще побольше, чем у него, коли
Я за ним следую и служу ему, а ведь не зрЯ говоритсЯ: "‘кажи мне, с  кем  ты
водишьсЯ, и Я тебе скажу, кто ты", и  еще  есть  другаЯ  пословица:  "‘  кем
поведешьсЯ, от того и наберешьсЯ". € вот как он есть сумасшедший, то и судит
он о вещах большею частью вкривь и вкось и  белое  принимает  за  черное,  а
черное за белое, и так это с ним и бывало, когда он  говорил,  что  ветрЯные
мельницы - это великаны, мулы монахов - верблюды,  стада  баранов  -  вражьи
полчища и прочее тому подобное, а стало быть, не велик труд внушить ему, что
перваЯ попавшаЯсЯ поселЯнка и есть сеньора „ульсинеЯ, а коли он не  поверит,
Я поклЯнусь, а коли и он поклЯнетсЯ, Я опЯть поклЯнусь, а коли  он  упретсЯ,
то Я еще пуще, а как у менЯ такое правило, лишь бы сказать последним, то еще
неизвестно, чем это дело кончитсЯ. Њожет, своим упорством  Я  добьюсь  того,
что он больше не станет посылать менЯ с подобными поручениЯми:  увидит,  что
гонец из менЯ неважный, а может, подумает, - и, пожалуй, так оно и будет,  -
что один из этих злых волшебников,  которые  Якобы  его  ненавидЯт,  нарочно
попортил  личность  его  возлюбленной,  чтобы  досадить  ему   и   причинить
неприЯтность.
     Њысль сиЯ придала ‘анчо Џансе бодрости, и,  решив,  что  он  свое  дело
сделал, просидел он тут до вечера, чтобы у „он  Љихота  были  все  основаниЯ
полагать, будто у ‘анчо было времЯ съездить в ’обосо и вернутьсЯ обратно;  и
‘анчо так повезло, что не успел  он  встать  и  взобратьсЯ  на  серого,  как
увидел, что из ’обосо навстречу ему едут три крестьЯнки не то на  ослах,  не
то на ослицах, - автор этого не разъЯснЯет, однако ж, вернее всего, то  были
ослицы, обыкновенно заменЯющие сельчанкам верховых лошадей, но  как  это  не
столь существенно, то и незачем нам на  этом  останавливатьсЯ  и  заниматьсЯ
исследованием этого предмета. €так, увидев крестьЯнок, ‘анчо  быстрым  шагом
направилсЯ к господину своему „он Љихоту,  а  тот  в  это  времЯ  вздыхал  и
изливал душу в любовных жалобах. “видев ‘анчо, он спросил:
     - Ќу что, друг ‘анчо? Љаким камушком отметить мне этот день: белым  или
же черным?
     - ‹учше всего, ваша милость, красным, - отвечал ‘анчо, - каким пишут  о
профессорах {2}, чтобы надписи издали были видны.
     - ‡начит, ты с добрыми вестЯми, - заключил „он Љихот.
     - ‘ такими добрыми, - подхватил ‘анчо, -  что  вашей  милости  остаетсЯ
только дать шпоры ђосинанту и выехать навстречу сеньоре „ульсинее ’обосской,
котораЯ с двумЯ своими придворными дамами едет к вам на свидание.
     - ѓосподи помилуй! —то ты говоришь, друг ‘анчо? - вскричал „он Љихот. -
‘мотри только, не обманывай менЯ  и  не  пытайсЯ  мнимою  радостью  рассеЯть
непритворную мою печаль.
     - ЉакаЯ мне корысть обманывать вашу милость, тем более что  вам  ничего
не стоит удостоверитьсЯ самому! - возразил ‘анчо.  -  Џришпорьте  ђосинанта,
сеньор,  и  едемте,  -  сейчас  вы  увидите  нашу  принцессу,  разодетую   и
разубранную, как ей, одним словом, положено. € она  сама,  и  ее  придворные
дамы в  золоте,  как  жар  горЯт,  унизаны  жемчугом,  осыпаны  алмазами  да
рубинами, все на них из парчи больше чем в десЯть нитей толщины, волосы - по
плечам, ветерок с ними играет, все равно как с солнечными  лучами,  а  самое
главное, едут они на чубарых свиноходцах - таких, что просто заглЯденье.
     - ’ы хочешь сказать - иноходцах, ‘анчо.
     - —то свиноходцы, что иноходцы - разница невелика, - возразил ‘анчо,  -
словом, на чем бы они ни ехали, а только едут  самые  нарЯдные  дамы,  каких
только можно себе вообразить, особливо моЯ  госпожа  „ульсинеЯ  ’обосскаЯ  -
обомлеть впору.
     - …дем, друг ‘анчо, - объЯвил „он Љихот,  -  ив  награду  за  столь  же
неожиданные, сколь и добрые вести Я отдам  тебе  лучший  трофей,  какой  мне
удастсЯ  захватить  при  первом  же  приключении,  а   если   ты   этим   не
удовольствуешьсЯ, то Я отдам тебе жеребЯт, которых нынешний год мне принесут
три мои кобылы, - ты же знаешь, что они в нашем селе на общественном  выгоне
и скоро должны ожеребитьсЯ.
     - Њне больше улыбаетсЯ получить жеребЯт, - сказал ‘анчо, - потому Я  не
вполне уверен, что трофеи первого приключениЯ будут стоЯщие.
     ’ут они выехали из лесу и увидели  вблизи  трех  сельчанок.  „он  Љихот
пробежал глазами по всей ’обосской дороге и, не обнаружив никого, кроме трех
крестьЯнок, весьма смутилсЯ  и  спросил  ‘анчо,  точно  ли  „ульсинеЯ  и  ее
придворные дамы выехали из города.
     - Љак же не выехали? - воскликнул ‘анчо. -  „а  что,  у  вашей  милости
глаза на затылке, что ли? ђазве вы не видите: ведь это же они и есть  -  те,
что едут навстречу и сиЯют, ровно солнце в полдень?
     - џ никого не вижу, ‘анчо, кроме трех поселЯнок на ослах, - молвил  „он
Љихот.
     - Ђминь, рассыпьсЯ! - воскликнул ‘анчо. - ‘таточное ли это дело,  чтобы
трех иноходцев - или как их там, - белых, как снег, ваша  милость  принимала
за ослов? ‘вЯт, свЯт, свЯт, да Я готов  бороду  себе  вырвать,  коли  это  и
правда ослы!
     - Ќу так Я должен тебе сказать, друг ‘анчо, - объЯвил „он Љихот, -  что
это подлинно ослы или ослицы и что это такаЯ же правда, как то, что Я -  „он
Љихот,  а  ты  -  ‘анчо  Џанса,  -  по  крайней