енно,  однако ж  Я  сам себЯ присуждаю к  возмещению убытков.
‘кажите,  маэсе Џедро, сколько вы хотите за сломанные куклы? џ готов сей
же час уплатить вам доброю и имеющею хождение кастильскою монетою.
   Њаэсе Џедро поклонилсЯ и сказал:
   - Њеньшего  Я   и  не  ожидал  от  неслыханной  христианской  доброты
доблестного „он  Љихота  ‹аманчского,  истинного заступника и  помощника
всех  неимущих  и  обездоленных  странных  людей,   а  сеньор  хозЯин  и
достоименитый ‘анчо примут на  себЯ обЯзанности оценщиков и  посредников
между вашей милостью и  мною  и  установЯт,  сколько стоЯт или,  вернее,
сколько могли стоить поломанные куклы.
   •озЯин и  ‘анчо  согласились,  и  маэсе  Џедро тотчас поднЯл с  земли
обезглавленного королЯ ЊарсилиЯ ‘арагосского и сказал:
   - ‚сЯкий подтвердит, что королЯ уже не воскресить, а посему, с вашего
дозволениЯ,  Я хотел бы получить за его смерть, кончину и успение четыре
с половиною реала.
   - „альше, - сказал „он Љихот.
   - ‚от  за  эдакую разрубку сверху донизу,  -  продолжал маэсе  Џедро,
взЯвши в руки рассеченного императора Љарла ‚еликого,  -  не много взЯть
пЯть с четвертью реалов.
   - € не мало, - ввернул ‘анчо.
   - Ќет,  не много,  -  возразил хозЯин. - џ, как посредник, предлагаю:
длЯ ровного счета пЯть.
   - „айте ему все пЯть с четвертью,  -  сказал „он Љихот, - на четверть
реала  больше  или  меньше -  итог  нынешнего достопамЯтного бедствиЯ от
этого не изменитсЯ.  ’олько кончайте скорее,  маэсе Џедро, пора ужинать,
мне уже хочетсЯ есть.
   - ‡а эту безносую и одноглазую куклу,  котораЯ прежде была прекрасною
Њелисендрою, Я прошу по совести два реала двенадцать мараведи, - объЯвил
маэсе Џедро.
   - —ерт менЯ возьми,  -  сказал „он Љихот,  - если Њелисендра со своим
супругом теперь уже,  во всЯком случае,  не миновала границу ”ранции: их
конь,  казалось,  не  бежал,  а  летел по  воздуху.  ’ак  что нечего мне
всучивать кота за зайца и  показывать какую-то безносую Њелисендру,  меж
тем как настоЯщаЯ, если все благополучно, напропалую веселитсЯ теперь со
своим  супругом во  ”ранции.  ѓосподь каждому воздает от  щедрот  своих,
сеньор маэсе Џедро,  нам же надлежит ходить дорогой прЯмою и  не кривить
душою. Ђ теперь продолжайте.
   Њаэсе Џедро,  видЯ,  что на „он Љихота опЯть накатило и  он взЯлсЯ за
прежнее, и боЯсь, как бы он не ускользнул от него, повел такую речь:
   - “ж верно,  это не Њелисендра,  а одна из ее служанок.  „айте мне за
нее  шестьдесЯт  мараведи,  и  Я  почту  себЯ  удовлетворенным  и  щедро
вознагражденным.
   ’ак он  назначал цену и  всем прочим поломанным куклам,  каковаЯ цена
была потом снижена третейскими судьЯми,  и истец и ответчик помирились в
конце концов на сорока реалах и трех четвертЯх; ‘анчо тут же их выложил,
однако маэсе Џедро запросил сверх того еще два реала на  прожитие,  пока
он не разыщет обезьЯну.
   - „ай ему,  ‘анчо,  - сказал „он Љихот, - если не на прожитие, так на
пропитие,  а  еще  двести реалов Я  дал бы  в  награду тому,  кто мог бы
сказать наверное, что сеньора доньЯ Њелисендра и сеньор дон ѓайферос уже
во ”ранции, в родной семье.
   - Ќикто не мог бы дать вам более точных сведений, чем моЯ обезьЯна, -
сказал маэсе Џедро,  -  но теперь ее сам черт не поймает.  ‚прочем,  мне
думаетсЯ,  что привЯзанность к хозЯину и голод возьмут свое, и ночью она
станет менЯ искать, а утром мы с нею, бог даст, увидимсЯ.
   ‘ловом,  бой с куклами кончилсЯ, и все в мире и согласии поужинали на
счет „он Љихота, коего щедрость была беспредельна.
   …ще до рассвета уехал крестьЯнин с копьЯми и алебардами,  а уже когда
совсем рассвело,  к  „он Љихоту пришли проститьсЯ студент и  юный слуга:
первый возвращалсЯ восвоЯси,  второй намерен был продолжать свой путь, и
„он Љихот дал ему на дорогу двенадцать реалов.  Њаэсе Џедро не вступил с
ним  в  дальнейшие препирательства -  он  слишком хорошо  его  знал;  он
поднЯлсЯ ни  свет ни зарЯ и,  подобрав останки своего райка и  подхватив
обезьЯнку,  также  отправилсЯ искать приключений.  •озЯин прежде не  был
знаком с „он Љихотом и оттого не мог надивитьсЯ как его дурачествам, так
и его щедрости.  ‘анчо по распорЯжению своего господина очень хорошо ему
заплатил,  и часов в восемь утра, простившись наконец с хозЯином, рыцарь
и  его  оруженосец покинули постоЯлый двор  и  тронулись в  путь,  и  до
времени мы  их  оставим,  ибо  тут уместно будет дать читателю некоторые
сведениЯ, необходимые длЯ правильного пониманиЯ знаменитой этой истории.


   1 “молкли все:  тирийцы и троЯнцы...  - начальнаЯ строка второй песни
"ќнеиды" ‚ергилиЯ в испанском переводе ѓрегорьо ”ернандеса де ‚еласко.
   2  €грою  в  шашки  тешитсЯ ѓайферос...  -  первые  строки старинного
испанского романса о ѓайферосе и Њелисендре.
   3 џ сказал, а вам решать... - строка из другого старинного романса на
ту же тему.
   4  Њеч „юрандаль -  меч ђоланда,  которому во  французских хрониках и
средневековых поэмах приписывались чудодейственные свойства.
   5  ...провести  по  многолюдным  улицам  города...   -  Џриговоренных
инквизицией к  публичному бичеванию возили к  месту  казни по  городским
улицам  верхом  на  осле  обнаженными по  поЯс;  впереди  шли  глашатаи,
сообщавшие о характере преступлениЯ и о мере наказаниЯ,  позади -  отрЯд
полицейских.
   6   ‘  приставами  впереди...   -   стихи  из  сатирического  "Џисьма
ќскаррамана к Њендес" (1613), принадлежащего перу выдающегосЯ испанского
сатирика ”рансиско Љеведо (1580-1645).
   7 Ќестор -  один из греческих царей, принимавших участие в осаде ’рои
и, по преданию, умерший в возрасте 300 лет.
   8  џ  вчера  был  властелином...  -  стихи  из  старинного романса  о
последнем готском короле ђодриго,  при котором на Џиренейский полуостров
вторглись арабские  племена.  Ќа  сюжет  этого  романса  Џушкин  написал
стихотворение "Ќа €спанию родную".


        ѓ‹Ђ‚Ђ XXVII,
     в коей поЯснЯетсЯ, кто  такие  были  маэсе  Џедро  и  его  обезьЯна,  и
рассказываетсЯ о неудачном длЯ  „он  Љихота  исходе  приключениЯ  с  ослиным
ревом, которое окончилось не так, как он хотел и рассчитывал

     ‘ид Ђхмет, автор великой этой истории, начинает настоЯщую главу  такими
словами: "ЉлЯнусь как христианин-католик...", по каковому поводу  переводчик
замечает,  что  если  ‘ид  Ђхмет,  будучи  мавром  (в  чем   нет   оснований
сомневатьсЯ), клЯнетсЯ как христианин-католик, то это может значить лишь вот
что: подобно христианину-католику, который, даваЯ клЯтву, клЯнетсЯ и  должен
клЯстьсЯ искренне и говорить только правду, так же точно и он, как  если  бы
он клЯлсЯ как христианин-католик, будет говорить только правду во всем,  что
касаетсЯ „он Љихота и, в частности, что касаетсЯ того, кто такие были  маэсе
Џедро и обезьЯна-прорицательница, котораЯ своими  прорицаниЯми  приводила  в
изумление все окрестные села. €так, он говорит, что все,  кто  читал  первую
часть этой истории, должны хорошо помнить •инеса де Џасамонте, которого  „он
Љихот в числе других каторжников  освободил  в  ‘ьерре  Њорене,  за  каковое
доброе дело эти зловредные и злонравные люди так дурно его  отблагодарили  и
еще хуже ему отплатили. ќтот самый •инес де Џасамонте,  которого  „он  Љихот
назвал •инесильо де Ќаграбильо, и похитил у ‘анчо Џансы осла,  но  в  первой
части по вине наборщиков выпало  объЯснение  того,  каким  образом  и  когда
именно он его похитил, отчего  многие  читатели  приходили  в  недоумение  и
типографскую ошибку склонны были приписать забывчивости автора. Ћднако ж  на
самом деле •инес выкрал осла из-под спЯщего ‘анчо  Џансы,  применив  тот  же
способ и прием, что и Ѓрунел, который в то времЯ,  когда  ‘акрипант  осаждал
Ђльбраку, вытащил у него из-под ног конЯ, впоследствии же, как  о  том  было
сказано, ‘анчо отобрал осла у  •инеса.  ’ак  вот  этот  самый  •инес,  боЯсь
очутитьсЯ в руках  властей,  которые  разыскивали  его,  чтобы  наказать  за
бесконечные мошенничества и преступлениЯ, коих числилось за  ним  столько  и
коих состав был таков, что он сам написал о них большущий том, - этот  самый
•инес положил перебратьсЯ в королевство Ђрагонское, заклеить себе левый глаз
и занЯтьсЯ ремеслом раешника, а по этой части, равно как и  насчет  ловкости
рук, был он, великий искусник.
     “ неких христиан, возвращавшихсЯ из берберийского плена {1},  купил  он
по случаю обезьЯну и научил ее по определенному знаку вскакивать к  нему  на
плечо и делать вид, что шепчет ему о чем-то на ухо.  €  теперь,  прежде  чем
расположитьсЯ с обезьЯною и балаганчиком в каком-нибудь селе, он в  соседнем
селе или же вообще у людей осведомленных  выспрашивал,  что  там  особенного
произошло и с кем  именно;  все  это  хорошенько  запомнив,  он  обыкновенно
начинал с представлениЯ: иной раз покажет одну историйку,  в  другой  раз  -
другую, но все они были у  него  потешные,  занимательные  и  пользовавшиесЯ
известностью. Џосле представлениЯ он  показывал  искусство  своей  обезьЯны,
предуведомлЯЯ, однако же, зрителей, что она угадывает прошедшее и настоЯщее,
а что насчет будущего она, мол, не мастак. ‡а каждый  ответ  он  взимал  два
реала, а с некоторых еще дешевле, в зависимости от того, кто задавал вопрос;
когда же он заходил к людЯм, о которых знал всю подноготную, то хотЯ бы они,
не желаЯ платить, ни о чем его не спрашивали, он все равно  делал  обезьЯнке
знак, а затем объЯвлЯл, что она ему сказала то-то и то-то, и попадал как раз
в точку. ќтим он стЯжал себе славу  необыкновенную,  и  все  за  ним  ходили
толпой. ‚ иных случаЯх, будучи человеком находчивым, он придумывал ответы из
головы, и ответы весьма подходЯщие, а как никто к нему  не  приставал  и  не
придиралсЯ, что это, мол, за такаЯ чудеснаЯ обезьЯна - без промаха и изъЯна,
то он всем втирал очки и знай себе набивал кошель. Џрибыв  же  на  постоЯлый
двор, он тотчас признал „он Љихота  и  ‘анчо  Џансу,  и  благодарЯ  прежнему
знакомству с ними длЯ него не составило труда привести  в  изумление  и  „он
Љихота, и ‘анчо Џансу, и всех прочих обитателей  постоЯлого  двора;  но  это
обошлось бы ему недешево, когда бы „он Љихот, отсекаЯ голову королю Њарсилию
и уничтожаЯ конницу, как о том было сказано  в  главе  предыдущей,  взмахнул
мечом чуть ниже.
     ‚от и все, что требовалось сообщить  о  маэсе  Џедро  и  его  обезьЯне.
ЋбращаЯсь же к „он  Љихоту  ‹аманчскому,  должно  заметить,  что,  выехав  с
постоЯлого двора,  он  положил  сначала  посетить  берега  реки  ќбро  и  ее
окрестности, а затем уже направить путь в  город  ‘арагосу,  потому  что  до
турнира оставалось еще много времени. ‘ этой целью он тронулсЯ в путь,  и  в
продолжение двух дней с ним не произошло ничего достойного быть занесенным в
летописи, на третий же день, поднимаЯсь на холм, он  услыхал  трубный  звук,
барабанный бой и аркебузные выстрелы. Џрежде всего он подумал, что это  идут
солдаты, и, чтобы посмотреть на них, пришпорил ђосинанта и поднЯлсЯ на  верх
холма; очутившись же на вершине, он увидел, что у  подошвы  холма  теснитсЯ,
как ему показалось, более двухсот человек, вооруженных чем  попало,  как-то:
копьецами, самострелами, секирами, пиками и  алебардами,  кое  у  кого  были
аркебузы, у многих - круглые щиты. „он Љихот спустилсЯ с холма и подъехал  к
отрЯду так близко, что ему хорошо видны были стЯги, и он различил их цвета и
разобрал украшавшие их эмблемы, из коих одна, обратившаЯ на себЯ особое  его
внимание, нарисованнаЯ на штандарте или, вернее, на лоскуте  белого  атласа,
весьма натурально изображала маленького ослика с поднЯтою головою, раскрытою
пастью и высунутым Языком, - словом, принЯвшего такое положение  и  имевшего
такой вид, как будто бы он ревет, а вокруг большими  буквами  было  написано
следующее двустишие:
     ђевели, знать, не без причины
     Ђлькальды на манер ослиный.
     ‘ей отличительный признак навел „он Љихота на  мысль,  что  собравшийсЯ
здесь народ - из села ревущего, и он сказал об этом ‘анчо  и  объЯснил  ему,
что написано на штандарте. „он Љихот еще прибавил, что тот, кто  рассказывал
ему об этом происшествии, по-видимому, ошибсЯ, утверждаЯ, что ревели  ослами
два рехидора, а между тем стихи на штандарте гласЯт, что то были  алькальды.
‘анчо Џанса же ему на это сказал:
     - ‘еньор! ќтому не следует придавать особое значение. Ћчень может быть,
что  рехидоры,  которые  тогда  ревели  по-ослиному,   со   временем   стали
алькальдами, а значит, их можно  называть  и  так  и  этак,  тем  более  что
достоверность этой истории не зависит от того, кто именно  ревел:  алькальды
или же рехидоры, - важно, что кто-то из них в самом деле ревел,  а  зареветь
ослом что алькальду, что рехидору всегда есть от чего.
     ‘ловом, им стало Ясно и понЯтно, что село  осмеЯнное  вышло  на  бой  с
другим селом, высмеивавшим его, не знаЯ меры и не по-добрососедски.
     „он Љихот двинулсЯ  прЯмо  к  сельчанам,  что  длЯ  ‘анчо  было  весьма
огорчительно, ибо не любитель он был такого рода похождений. ЋтрЯд, полагаЯ,
что это его сторонник, расступилсЯ  перед  „он  Љихотом.  „он  Љихот  поднЯл
забрало и с видом решительным и независимым вплотную подъехал  к  знамени  с
изображением осла, и тут его окружили военачальники, у коих он вызвал  такое
же точно удивление, какое вызывал у всех, кто видел его впервые, и удивленно
на него уставились. ‡аметив, что они  со  вниманием  его  рассматривают,  не
заговариваЯ с ним и ни о чем его не спрашиваЯ, „он Љихот  решилсЯ  молчанием
этим воспользоватьсЯ и, нарушив свое собственное, громким голосом заговорил:
     - Њилостивые государи! “бедительнейше вас прошу не прерывать ту речь, с
какою Я намерен к вам обратитьсЯ, доколе она вам не приестсЯ и не  наскучит.
…сли же наскучит, то мне довольно будет самомалейшего с вашей стороны знака,
чтобы наложить печать на уста и придержать Язык.
     ‚се объЯвили, что он волен держать речь и что они охотно его выслушают.
Џолучив дозволение, „он Љихот продолжал:
     - џ, государи мои,  странствующий  рыцарь,  мое  поприще  есть  поприще
ратное, мой долг - заступатьсЯ  за  тех,  кто  в  заступлении  нуждаетсЯ,  и
выручать утесненных. Ќазад тому несколько дней Я узнал о вашем злоключении и
о том, что заставлЯет вас ежеминутно братьсЯ за оружие, дабы отметить врагам
вашим. € вот, вникнув как должно в суть вашего дела, Я пришел к  заключению,
что  согласно  правилам  о  поединке  у  вас  нет  оснований  почитать  себЯ
оскорбленными, ибо частное лицо не  может  оскорбить  целое  общество,  если
только всему этому обществу не брошено обвинение в измене, когда в  точности
неизвестно, кто именно в измене повинен.  Џримером  тому  служит  дон  „ьего
Ћрдоньес де ‹ара, который бросил вызов всему населению ‘аморры, ибо не  имел
понЯтиЯ, что в вероломном убийстве королЯ повинен один лишь ‚ельидо „ольфос,
и потому бросил обвинение всем, и, таким образом, всем надлежало принЯть  на
себЯ ответственность и отплатить за оскорбление. ‚прочем, разумеетсЯ, сеньор
дон „ьего хватил через край и в своем вызове перешел всЯкие границы, ибо  не
длЯ чего было вызывать на поединок мертвецов, воду, хлеб, младенцев во чреве
матери и всЯкую мелочь, котораЯ в его вызове значитсЯ, ну да  уж  ничего  не
поделаешь: расходилась мамаша - ни жив ни мертв папаша, и дЯдюшке с тетушкой
ее не унЯть. ’ак вот, стало быть, коль скоро одно лицо  не  может  оскорбить
целое королевство, провинцию, город, государство, а тем паче село, то  Ясно,
что  незачем  мстить  за  оскорбление,  будто   бы   вам   нанесенное,   ибо
оскорблениЯ-то никакого и нет. •орошее было бы дело, если бы жители села  ‹а
ђелоха {2} поминутно дрались с теми, кто их дразнит часовщиками, а  равно  и
"кастрюльники", "баклажанники", "китоловы", "мыловары"  и  прочие  поселЯне,
коих клички и прозвища на устах у каждого  мальчишки  и  у  всЯкой  мелюзги!
Ќечего сказать, хорошее было бы дело, если  б  все  эти  почтенные  граждане
обижались на прозвища и мстили, а их  шпаги  из-за  всЯкого  пустЯка  так  и
ходили взад-вперед в ножнах, словно выдвижное колено в тромбоне!  Ќет,  нет,
сохрани,   господи,   и   помилуй!   Њужи   благоразумные   и    государства
благоустроенные берутсЯ за оружие, обнажают шпаги  и  рискуют  собою,  своею
жизнью и достоЯнием своим только в четырех случаЯх:  во-первых,  длЯ  защиты
нашей католической веры, во-вторых, длЯ защиты собственной  жизни,  ибо  так
велит закон божеский и таково наше естественное право, в-третьих, длЯ защиты
чести своей, семьи и имущества, в-четвертых, служа королю на  бранном  поле,
когда он ведет войну справедливую, и,  если  угодно,  назовем  еще  и  пЯтый
случай, - его, впрочем, можно считать вторым,  -  а  именно:  защита  родины
своей. Љ этим пЯти основным поводам мы вправе присоединить несколько других,
столь же справедливых и разумных поводов, чтобы взЯтьсЯ за оружие, но о тех,
кто прибегает к нему из-за какой-то чепухи,  котораЯ  скорей  может  служить
поводом длЯ смеха и веселого времЯпрепровождениЯ, нежели  длЯ  обиды,  можно
подумать, что они  совершенно  лишены  здравого  смысла.  Љ  тому  же  месть
несправедливаЯ (а справедливой  мести  вообще  не  существует)  противоречит
нашей религии, религиЯ же велит нам делать добро врагам и любить ненавидЯщих
нас,  каковаЯ  заповедь  представлЯетсЯ  трудноисполнимою  лишь   тем,   кто
помышлЯет более о мирском, нежели о божественном, и длЯ  кого  плоть  важнее
духа, ибо €исус •ристос, истинный богочеловек, который никогда не лгал и  не
мог и не может лгать, сказал, даваЯ нам свой закон,  что  иго  его  благо  и
бремЯ его легко, а значит, он не мог  заповедать  нам  ничего  непосильного.
€так, государи мои, по всем законам божеским и человеческим выходит, что  вы
должны утихомиритьсЯ.
     "Џусть менЯ черти унесут, - сказал тут  про  себЯ  ‘анчо,  -  если  мой
господин не богослов, во всЯком случае он похож на богослова как  две  капли
воды".
     „он Љихот немного передохнул и,  видЯ,  что  толпа  хранит  молчание  и
намерена слушать его и дальше, хотел было продолжать свою речь,  каковую  он
бы, уж верно, продолжил, когда  бы  со  свойственною  ему  живостью  ума  не
вмешалсЯ ‘анчо и, видЯ, что его господин переводит дух, не взЯл слова вместо
него.
     - Њой господин „он Љихот ‹аманчский, который одно  времЯ  называл  себЯ
ђыцарем Џечального Ћбраза, а ныне  именует  себЯ  ђыцарем  ‹ьвов,  -  весьма
образованный идальго, - сказал ‘анчо, - по  части  латыни  и  испанского  он
любому бакалавру не уступит, во всем, что  он  говорит  и  советует,  сейчас
видно славного воина, и все,  как  называетсЯ,  правила-законы  поединка  он
знает назубок, так что вам остаетсЯ только послушатьсЯ его, ручаюсь, что  не
прогадаете. ’ем более вы сами слышали: из-за  одного  только  ослиного  рева
обижатьсЯ глупо. ЏомнитсЯ, мальчонкой Я ревел по-ослиному, когда  и  сколько
мне хотелось, и притом по собственному почину, да так искусно и так  похоже,
что на мой рев отзывались все ослы, какие  только  были  у  нас  в  селе,  и
все-таки менЯ почитали не за выродка, а за достойного сына своих  родителей,
людей почтеннейших. Џравда, искусству моему  завидовали  многие  деревенские
франты, ну да Я на них чихал. Ђ коли вам угодно  удостоверитьсЯ,  что  Я  не
вру, то подождите и послушайте. ‚едь это искусство - все равно что плаванье:
раз научишьсЯ - век не забудешь.
     ‘ этими словами он приставил руку к носу и взревел  так,  что  во  всех
окрестных долинах отозвалось  эхо.  Ќо  тут  один  из  стоЯвших  подле  него
поселЯн, вообразив, что он над ними насмехаетсЯ, взмахнул дубиной и так  его
огрел, что не устоЯл ‘анчо Џанса на ногах и грЯнулсЯ оземь. „он Љихот, видЯ,
что с ‘анчо так дурно обходЯтсЯ, взЯл копье наперевес и ринулсЯ на  драчуна,
но столькие в тот же миг заградили  его,  что  отомстить  не  представлЯлось
возможным; более того: видЯ, что градом сыплютсЯ  камни  и  что  ему  грозит
великое множество нацеленных на него самострелов и столько же  аркебуз,  „он
Љихот поворотил ђосинанта и во весь его мах  помчалсЯ  прочь  от  толпы,  из
глубины души взываЯ к богу, чтобы он избавил его от опасности, ибо „он Љихот
каждую секунду ждал, что его ранЯт навылет, и то и  дело  затаивал  дыхание,
прислушиваЯсь, пролетела ли пулЯ мимо. ‚оители, однако ж,  удовольствовались
зрелищем его бегства и так и не открыли стрельбы. Ѓедного же ‘анчо, едва  он
опамЯтовалсЯ, они положили поперек осла и позволили ему следовать  за  своим
господином, но ‘анчо был не в состоЯнии править, и серый сам затрусил вослед
за ђосинантом, без которого он не мог прожить ни одного мгновениЯ. „он Љихот
между тем отъехал на довольно значительное расстоЯние, а потом обернулсЯ  и,
увидев, что ‘анчо едет за ним, и удостоверившись, что  погони  нет,  решилсЯ
подождать его.
     ‚оители пробыли там до ночи, а как супостаты их на битву не  вышли,  то
они, радостные и ликующие, возвратились восвоЯси, и если бы они знали обычаи
древних греков, то на этом самом месте непременно сложили бы трофей {3}.


     1 ...из берберийского плена... - то есть из плена у мавров. Ѓерберией в
то времЯ называлась ‘евернаЯ Ђфрика.
     2 Ќазвание "‹а ђелоха" происходит от испанского слова el reloj - часы.
     3  ...сложили  бы  трофей.  -  ’рофей  -  памЯтник  победы,  у   греков
воздвигалсЯ на месте победы и украшалсЯ захваченными доспехами.


        ѓ‹Ђ‚Ђ XXVIII
     Ћ событиЯх, которые, как говорит Ѓен-инхали, станут известны тому,  кто
о них прочтет, если только он будет читать со вниманием

     Љогда храбрец бежит, значит, он разгадал военную хитрость противника, а
мужам  благоразумным  должно  беречь  себЯ   длЯ   более   важных   случаев.
‘праведливость этого положениЯ подтвердилась на примере  „он  Љихота.  „авши
сельчанам полную волю ЯритьсЯ, а рассвирепевшему их  отрЯду  -  осуществлЯть
недобрые свои намерениЯ, он  бросилсЯ  наутек  и,  не  думаЯ  о  ‘анчо  и  о
грозившей ему опасности, скакал  до  тех  пор,  пока  не  почувствовал,  что
боЯтьсЯ нечего. ‘анчо, как было  сказано,  следовал  за  ним  поперек  осла.
Ќагнал он его, будучи уже в полном сознании, и, весь избитый, поколоченный и
унылый, свалилсЯ с серого к  ногам  ђосинанта.  „он  Љихот  спешилсЯ,  чтобы
осмотреть его раны, но, оглЯдев его с ног до головы и  удостоверившись,  что
тот цел и невредим, довольно сердито заговорил:
     - ‚ыбрали же вы времЯ, ‘анчо, реветь ослом! Ћткуда вы взЯли, что в доме
повешенного следует говорить о веревке? € разве дубины - не самый подходЯщий
аккомпанемент длЯ ваших ослиных трелей? Ѓлагодарите  бога,  ‘анчо,  что  они
перекрестили вас только палкой, а не сотворили per signum cruces {1} саблей.
     - џ не в состоЯнии отвечать, - сказал ‘анчо,  -  потому  у  менЯ  такое
чувство, будто говорит не Язык, а спина.  ‘Ядемте  верхами,  поедемте  своей
дорогой, и реветь ослом Я уж больше не стану, но зато не стану и  молчать  о
том, что странствующие рыцари бегут и оставлЯют добрых своих оруженосцев  на
расправу врагам, а те молотЯт их, словно зерно.
     - Ћтступление не есть бегство, - заметил  „он  Љихот.  -  Ќадобно  тебе
знать,  ‘анчо,  что  смелость,  котораЯ  не  зиждетсЯ  на  осмотрительности,
именуетсЯ  безрассудством,  подвиги  же  безрассудного  скорее  должны  быть
приписаны  простой  удаче,  нежели  его  храбрости.  €так,  Я  признаю,  что
отступил, но Я не бежал, образцом же мне служили многие  смельчаки,  которые
берегли себЯ длЯ лучших времен, и романы этим полны, но пересказывать  их  Я
не стану, ибо и тебе это пользы не принесет, и мне удовольствиЯ не доставит.
     Њежду тем ‘анчо с помощью „он Љихота уселсЯ верхом, „он  Љихот  сел  на
ђосинанта, и они не  спеша  двинулись  к  роще,  видневшейсЯ  на  расстоЯнии
четверти мили. ‘анчо по временам глубоко вздыхал и тЯжко  стонал;  когда  же
„он Љихот  осведомилсЯ  о  причине  столь  мрачного  расположениЯ  духа,  он
ответил, что у него отчаЯнно болит спина от самого кончика  позвоночника  до
затылка - прЯмо до дурноты.
     - Ѓоль эта вызвана, без сомнениЯ,  тем,  -  сказал  „он  Љихот,  -  что
дубина, которою тебЯ ударили, была длиннаЯ и прЯмаЯ, и она охватила все  эти
участки спины, которые у тебЯ болЯт, а если б она пошире взЯла, тебе было бы
еще больней.
     - ЉлЯнусь богом, ваша милость разрешила глубокое мое сомнение, да еще в
каких прекрасных выражениЯх все растолковала! - воскликнул ‘анчо. -  Ђх  ты,
будь Я неладен, да неужто это такаЯ загадка: отчего у менЯ  болит  спина,  и
требуетсЯ еще объЯснЯть, что у менЯ болЯт все как  есть  места,  до  которых
достала  дубина?  …сли  б  у  менЯ  заболела  лодыжка,  Я  бы  еще,   может,
призадумалсЯ, отчего это она у менЯ болит, а что у менЯ болит там, где  менЯ
огрели, тут думать да гадать не  приходитсЯ.  Џоистине,  досточтимый  сеньор
мой, чужую беду руками разведу, и с  каждым  днем  мне  все  Яснее  и  Яснее
становитсЯ, что от вашего  общества  прок  невелик:  сегоднЯ  вы  дали  менЯ
избить, а потом, опЯть двадцать пЯть, начнетсЯ  подбрасывание  на  одеЯле  и
прочие детские забавы, нынче Я  спиной  расплатилсЯ,  а  завтра  как  бы  не
пришлось расплачиватьсЯ глазами. Људа лучше было бы  мне,  -  вот  только  Я
сущий варвар, и ничего хорошего от менЯ не жди, - куда лучше  было  бы  мне,
говорю Я, вернутьсЯ домой, к жене и к деткам, растить их и  чем  бог  пошлет
питать, а  не  плутать  следом  за  вашей  милостью  по  непутевым  путЯм  и
бездорожным дорогам, мало пивши и совсем ничего не евши. Ђ уж насчет  сна  и
говорить нечего! Ћтмерьте себе, любезный оруженосец,  семь  пЯдей  земли,  а
коли хотите, так еще столько же, тут вы сами себе господин, и располагайтесь
со всеми удобствами. —тоб ему сгореть на костре, чтоб его пепел развеЯлсЯ по
ветру,  -  Я  разумею  первого  человека,  который  начал  городить   огород
странствующего рыцарства, или уж, по крайности, первого,  кото  рый  пожелал
поступить в  оруженосцы  к  таким  олухам,  какими,  наверно,  были  прежние
странствующие рыцари. Ћ теперешних Я ничего не говорю: коли ваша милость  из
их числа, стало быть, Я должен относитьсЯ к ним с уважением,  ибо  по  части
ума и красноречиЯ ваша милость самому черту нос утрет.
     - џ охотно побилсЯ бы с вами об заклад, ‘анчо, - сказал  „он  Љихот,  -
что вот сейчас, когда вы болтаете не  переставаЯ,  у  вас  нигде  ничего  не
болит. ѓоворите, сударь, все, что вам придет в голову и что вертитсЯ  у  вас
на Языке, - лишь бы у вас ничего не  болело,  Я  же  безропотно  снесу  ваши
дерзости. ‚ам не терпитсЯ возвратитьсЯ домой к жене и детЯм -  сохрани  бог,
чтобы Я этому препЯтствовал, деньги мои  у  вас,  высчитайте,  сколько  дней
прошло с того времени, как мы в  третий  раз  выехали  из  села,  прикиньте,
сколько вы можете и должны заработать в месЯц, и выдайте себе сами.
     - Љогда Я служил у ’оме  Љарраско,  отца  бакалавра  ‘амсона  Љарраско,
которого ваша милость хорошо знает, - сказал  ‘анчо,  -  Я  зарабатывал  два
дуката в месЯц, не считаЯ харчей, а сколько мне взЯть с вашей милости -  это
уж Я не знаю, знаю только, что у  оруженосца  странствующего  рыцарЯ  больше
дел, чем у деревенского батрака; ведь и правда: когда мы в батраках, то  как
бы мы днем ни работали, как бы нам ни приходилось подчас  туго,  а  все-таки
вечером мы едим похлебку и ложимсЯ спать в постель,  а  с  тех  пор,  как  Я
поступил на службу к вашей милости, Я про постель и думать  забыл.  …сли  не
считать  нескольких  дней,  проведенных  у  дона  „ьего  де  Њиранда,   того
пиршества, которое Я себе устроил из пенок с котлов Љамачо, и всего, сколько
Я наел, напил и наспал в доме Ѓасильо, все остальное времЯ Я спал  на  голой
земле, под  открытым  небом,  подвергалсЯ  всевозможным,  как  их  называют,
стихийным бедствиЯм, питалсЯ крохами сыра и корками  хлеба  и  пил  воду  из
ручьев и источников, которые нам попадались в дебрЯх.
     - Џризнаю, ‘анчо, что вы говорите истинную правду, - молвил „он  Љихот.
-  Ќасколько  же,  по-вашему,  больше,  чем  ’оме  Љарраско,  Я  должен  вам
заплатить?
     - џ так полагаю, - отвечал ‘анчо, - что коли ваша милость  надбавит  по
два реала в месЯц, то это будет по-божески. Ќо это - только мое жалованье, а
за то что вы дали слово и обещали ввести менЯ во владение островом, нужно бы
накинуть еще по шести реалов, так что всего-навсего тридцать реалов.
     - Ћтлично, - сказал „он Љихот, - выехали мы из дому назад тому двадцать
пЯть дней, так вот, ‘анчо, исходЯ из той суммы, которую  вы  себе  положили,
извольте подвести общий итог, подсчитайте, сколько Я вам должен,  и,  как  Я
уже сказал, уплатите себе собственноручно.
     - ќ, нет, ишь вы какой! - воскликнул ‘анчо. - ‚аша милость  очень  даже
ошибаетсЯ в своих расчетах, потому за обещанный остров должно считать с того
днЯ, как ваша милость мне его обещала, и по сегоднЯшний день включительно.
     - ‘колько же прошло, ‘анчо, с того времени, как Я  вам  его  обещал?  -
спросил „он Љихот.
     - …сли памЯть мне не  изменЯет,  -  отвечал  ‘анчо,  -  уж  верно,  лет
двадцать с хвостиком.
     „он Љихот хлопнул себЯ по лбу, весело рассмеЯлсЯ и сказал:
     - „а ведь Я пробыл в ‘ьерре Њорене и вообще провел в походах около двух
месЯцев, а ты говоришь, ‘анчо, что Я обещал тебе остров назад тому  двадцать
лет! Ќу так вот что Я на это скажу: ты желаешь, чтобы все деньги, которые  Я
сдал тебе на хранение, пошли в счет твоего жалованьЯ, - что ж, если ты этого
так хочешь, Я тебе их отдам сей же час,  бери  на  здоровье,  Я  предпочитаю
остатьсЯ нищим, без единого гроша, лишь бы избавитьсЯ  от  такого  скверного
оруженосца. Ќо скажи мне, нарушитель  установлений,  касающихсЯ  оруженосцев
странствующего рыцарства: где ты видел  или  же  читал,  чтобы  какой-нибудь
оруженосец странствующего рыцарЯ приставал к своему господину:  "‘колько  вы
мне будете платить  в  месЯц?"  Џогрузись,  погрузись,  разбойник,  негодЯй,
чудовище, ибо ты именно таков,  погрузись,  говорю  Я,  в  mare  magnum  {2}
рыцарских романов, и если тебе  попадетсЯ,  что  кто-нибудь  из  оруженосцев
сказал или даже подумал то, что сейчас сказал ты, так  можешь  вырезать  мне
эти слова на лбу и вдобавок влепить штук пЯть хороших щелчков. €так, подбери
поводьЯ и поезжай домой - со мною вместе ты не сделаешь более ни  шагу.  ‚от
она, благодарность за мой хлеб! ‚от кого Я собиралсЯ наградить!  ‚от  в  ком
более скотского, нежели человеческого!  Љак?  ‚  то  самое  времЯ,  когда  Я
намеревалсЯ так тебЯ вознести, что все наперекор твоей  жене  величали  тебЯ
ваше сиЯтельство, ты со мной расстаешьсЯ? Љак? ’ы уезжаешь в то самое времЯ,
когда Я возымел твердое и бесповоротное решение назначить тебЯ  губернатором
лучшего острова в мире?  ‘ловом,  ты  сам  когда-то  сказал,  что  некоторых
животных медом не кормЯт. Ћсел ты есть, ослом ты и будешь, и быть тебе ослом
до последнего твоего издыханиЯ, ибо Я уверен, что нить твоей жизни прерветсЯ
прежде, нежели ты догадаешьсЯ и поймешь, что ты скот.
     Џока „он Љихот распекал ‘анчо, тот не сводил  с  него  глаз  и  наконец
почувствовал такие угрызениЯ совести, что его прошибла слеза, и он упавшим и
жалобным голосом заговорил:
     - ѓосударь мой! џ сознаю, что мне недостает только хвоста, иначе был бы
Я полным ослом. Љоли вашей милости угодно  мне  его  привесить,  то  Я  буду
считать, что он висит на месте, и в качестве осла буду служить вам до  конца
моих дней. Џростите менЯ, ваша милость, и сжальтесь  надо  мной,  -  ведь  Я
сущий младенец и худо во всем разбираюсь,  и  болтаю  Я  много  неумышленно:
такаЯ уж у менЯ слабость, а кто грешит да каетсЯ, тому грехи отпускаютсЯ.
     - џ бы удивилсЯ, ‘анчо, если б ты не вставил в свою речь  какого-нибудь
этакого присловьица. —то ж, коли ты  раскаиваешьсЯ,  то  Я  тебЯ  прощаю,  с
условием, однако, чтобы впредь ты заботилсЯ не только о собственной  выгоде,
- будь отзывчивее и с бодрою и смелою душою ожидай исполнениЯ моих обещаний,
каковое, правда, запаздывает, но коего возможность отнюдь не исключена.
     ‘анчо отвечал, что так оно и будет и что он непременно возьмет  себЯ  в
руки.
     ’ут они въехали в рощу, и „он Љихот расположилсЯ  у  подножиЯ  вЯза,  а
‘анчо у подножиЯ бука, - известно, что у этих, равно как  и  у  всех  других
дерев, ноги всегда бывают, а рук никогда. ‘анчо провел мучительную ночь, ибо
от ночной росы у него еще сильней разболелись отхоленные  дубиной  места,  а
„он Љихот по обыкновению предалсЯ своим мечтаниЯм, однако в конце концов сон
смежил вежды обоим, а на заре они двинулись к берегам славного ќбро, и там с
ними случилось то, о чем будет рассказано в следующей главе.


     1 Љрестное знамение (лат.).
     2 ‚еликое (безбрежное) море (лат.).


        ѓ‹Ђ‚Ђ XXIX
     Ћ славном приключении с заколдованною ладъею

     ‚ыехав из рощи, „он Љихот и  ‘анчо  спустЯ  два  днЯ  мерным  и  весьма
умеренным шагом добрались до реки ќбро, коей созерцание доставило „он Љихоту
великое удовольствие: он  любовалсЯ  приветными  ее  берегами,  светлыми  ее
струЯми, мирным течением полных ее и зеркальных вод, и это увеселЯющее взоры
зрелище навеЯло „он Љихоту множество отрадных  воспоминаний.  Ћсобенно  живо
вспомнилось ему все то, что он видел в пещере Њонтесиноса, и  хотЯ  обезьЯна
маэсе Џедро сказала ему, что только часть всех этих происшествий  правда,  а
остальное, мол, обман, он все же склонен был признать их не за обман,  а  за
истину, в противоположность ‘анчо,  который  полагал,  что  все  это  пустое
мечтание. …хали они, ехали и вдруг заметили лодочку без весел  и  каких-либо
снастей, привЯзанную к стволу прибрежного дерева.  „он  Љихот  оглЯделсЯ  по
сторонам, но не обнаружил ни одной души; тогда он, не долго думаЯ,  соскочил
с ђосинанта и велел ‘анчо  спрыгнуть  с  осла  и  покрепче  привЯзать  обоих
животных к стволу то ли прибрежного тополЯ,  то  ли  прибрежной  ивы.  ‘анчо
осведомилсЯ о причине столь скоропалительного спешиваниЯ и привЯзываниЯ. „он
Љихот же ему ответил так:
     - „а будет тебе известно, ‘анчо, что вот эта  ладьЯ  Явно  и  бесспорно
призывает менЯ и понуждает войти в нее и отправитьсЯ на помощь какому-нибудь
рыцарю или же другой страждущей  знатной  особе,  которую  великое  постигло
несчастье, ибо это  совершенно  в  духе  рыцарских  романов  и  в  духе  тех
волшебников, что в этих романах и рассуждают и действуют:  когда  кто-нибудь
из рыцарей в беде и выручить его может только какой-нибудь другой рыцарь, но
их разделЯет расстоЯние в две-три тысЯчи миль, а  то  и  больше,  волшебники
сажают  этого  второго  рыцарЯ  на  облако  или  же  предоставлЯют   в   его
распорЯжение ладью и мгновенно переправлЯют по воздуху или  же  морем  туда,
где требуетсЯ его помощь. ’ак вот, ‘анчо, эта ладьЯ причалена здесь с тою же
самой целью, и все это такаЯ же правда, как то что сейчас день, и  пока  еще
не свечерело, привЯжи серого и ђосинанта - и с богом; Я сЯду в  лодку,  даже
если менЯ от этого начнут отговаривать босые братьЯ.
     - Љоли так, - заговорил ‘анчо, - и коли ваша милость намерена на каждом
шагу делать, можно сказать, глупости, то мне остаетсЯ только повиноватьсЯ  и
склонить голову - по пословице: "Ќе пойдешь  своему  господину  наперекор  -
будет тебе  от  него  на  прокорм".  Ћднако  длЯ  очистки  совести  осмелюсь
доложить, что, по моему разумению, хозЯева этой лодки  не  какие-нибудь  там
заколдованные, а просто местные рыбаки: ведь в этой реке  водитсЯ  наилучшаЯ
бешенка.
     ‘анчо рассуждал, а сам в это времЯ привЯзывал четвероногих, к  великому
своему душевному прискорбию  оставлЯЯ  их  под  защитой  и  покровительством
волшебников. „он Љихот ему сказал, чтоб он  не  огорчалсЯ  из-за  того,  что
животные остаютсЯ Якобы на произвол судьбы, ибо тот, кто переправит их самих
в столь лонгинквальные области, позаботитсЯ и об их животных.
     - џ не понимаю, что значит логикальные,  -  сказал  ‘анчо,  -  отродЯсь
такого слова не слыхивал.
     - ‹онгинквальные - это значит отдаленные, - поЯснил „он Љихот, -  и  не
удивительно, что ты этого слова не понЯл: ты не обЯзан знать латынь, а  ведь
есть такие, которые уверЯют, что знают ее, на самом же деле понЯтиЯ о ней не
имеют.
     - Ќу, ладно, привЯзал, - объЯвил ‘анчо. - Ђ теперь что мы будем делать?
     - —то будем делать? - сказал  „он  Љихот.  -  ЏерекрестимсЯ  и  отдадим
Якорь, то есть сЯдем в лодку и перережем  причал,  коим  она  прикреплена  к
берегу.
     ‘ этими словами он прыгнул в лодку, ‘анчо следом  за  ним,  затем  была
перерезана бечевка, и лодка начала медленно удалЯтьсЯ;  и  вот  когда  ‘анчо
увидел, что он уже на расстоЯнии  примерно  двух  локтей  от  берега,  то  в
предчувствии  неотвратимой  гибели  задрожал  всем  телом,  но  особенно  он
закручинилсЯ, услышав рев осла и увидев, что  ђосинант  из  сил  выбиваетсЯ,
чтобы сорватьсЯ с привЯзи, и тут он сказал своему господину:
     - Ћсел заревел с тоски  по  нас,  а  ђосинант  стараетсЯ  вырватьсЯ  на
свободу, чтобы потом броситьсЯ за  нами  вдогонку.  Ѓудьте  спокойны,  милые
друзьЯ! џ чаю, мы скоро поймем, что покидать вас было  чистое  сумасбродство
образумимсЯ и вернемсЯ к вам!
     € при этом он так горько заплакал, что  „он  Љихот  в  запальчивости  и
раздражении ему сказал:
     - —его ты боишьсЯ, трусливое создание? Ћ  чем  ты  плачешь,  сердце  из
коровьего масла? ђазве  тебЯ  кто-нибудь  преследует,  кто-нибудь  за  тобою
гонитсЯ, крысинаЯ ты душа, чего тебе недостает, тебе,  покоЯщемусЯ  на  лоне
изобилиЯ? Њожет статьсЯ, ты шагаешь пеший и босый по ђифейским горам {1},  а
не сидишь на скамеечке, будто эрцгерцог, и тебЯ не уносит спокойное  течение
прелестной этой реки, откуда мы в скором времени выйдем в открытое море?  ќ,
да мы, кажетсЯ, уже вышли в море и проплыли, по крайней мере, семьсот, а  то
и все восемьсот миль, - будь со мной астролЯбиЯ {2},  Я  бы  измерил  высоту
полюса и сказал бы тебе точно, сколько мы с тобой  проехали  миль.  ‚прочем,
может статьсЯ, Я в этом ровно ничего не смыслю, но мне кажетсЯ, что  мы  уже
проехали  или  вот-вот  проедем  линию  равноденствиЯ,  котораЯ  на   равном
расстоЯнии от противоположных полюсов пересекает и надвое делит землю.
     - Ђ когда мы достигнем этой, как вы ее называете, линии равнодушиЯ,  то
сколько же мы тогда проедем? - спросил ‘анчо.
     -  Њного,  -  отвечал  „он  Љихот,  -  согласно  вычислениЯм  ЏтолемеЯ,
величайшего из всех известных нам космографов, поверхность воды  и  суши  на
нашей планете равна тремстам шестидесЯти градусам, мы же с тобою,  достигнув
этой линии, проедем как раз половину.
     - ‚от уж, ей-богу, ваша милость, - молвил ‘анчо, - нашли кого приводить
во свидетели и с кем дружбу водить: с какими-то не то  Ќибе-ни-меем,  не  то
Џустомелей, - сами же  вы  честите  его  косоглазым,  да  еще,  если  Я  вас
правильно понЯл, жулЯбией.
     ЏосмеЯлсЯ  „он  Љихот  подобному  толкованию  имени  и   рода   занЯтий
космографа ЏтолемеЯ, а также прибора астролЯбии, и сказал:
     - Џослушай, ‘анчо: у  тех,  которые  садЯтсЯ  на  корабли  в  Љадисе  и
отправлЯютсЯ в Ћст-€ндию, существует примета, по которой они узнают, что уже
миновали упомЯнутую мною линию равноденствиЯ:  у  них  разом  подыхают  вши,
сколько бы их ни было, так что потом их на всем корабле ни за  какие  деньги
не сыщешь.  Ђ  потому,  ‘анчо,  поищи-ка  у  себЯ  на  лЯжке;  коли  найдешь
какое-нибудь живое существо, то сомнениЯ наши отпадут сами собой, а если  не
найдешь, значит, мы эту линию уже миновали.
     - Ќипочем Я этому не поверю, - объЯвил  ‘анчо.  -  Љонечно,  Я  исполню
приказание вашей милости, но все-таки не могу  взЯть  в  толк,  зачем  нужны
такие опыты, коли Я собственными глазами вижу, что мы не больше чем на  пЯть
локтей отъехали от берега и на два локтЯ не  уклонились  в  сторону  от  той
точки, где находитсЯ наша скотина, потому вон они, ђосинант и серый, все  на
том же месте, и если прикинуть на глазок, как Я сейчас делаю, то, ей-ей,  мы
движемсЯ и продвигаемсЯ вперед муравьиным шагом.
     - ’ы, ‘анчо, произведи лучше тот опыт, о котором Я тебе говорил,  а  об
остальном не заботьсЯ: ведь ты не знаешь, что такое  большие  круги,  линии,
параллели,  зодиаки,  эклиптики,   полюсы,   солнцестоЯние,   равноденствие,
планеты, знаки, точки пересечениЯ и расположениЯ светил в небесной и  земной
сферах. ‚от если б ты все это знал или хотЯ бы даже  часть,  ты  бы  отдавал
себе полный отчет в том, сколько параллелей мы уже пересекли, сколько знаков
видели, сколько созвездий осталось у нас позади и сколько еще остаетсЯ. €  Я
тебе еще раз говорю: поищи у себЯ и полови - Я убежден, что сейчас ты  чище,
чем лист белой и гладкой бумаги.
     ‘анчо стал у себЯ искать и, тихохонько проведЯ рукой по  левой  ноге  и
пощупав под коленкой, поднЯл голову, взглЯнул на своего господина и сказал:
     - €ли этот опыт здесь ни при чем, или  мы  еще  очень  далеко  от  того
места, о котором вы говорите.
     - Љак так? - спросил „он Љихот. - ђазве ты нашел хоть одну?
     - „а не одну, а одних! - вскричал ‘анчо. ’ут он стрЯхнул нечто с пальца
и сполоснул руку в воде, между тем  лодка  медленно  скользила  по  реке,  и
влекла ее вовсе не какаЯ-нибудь таинственнаЯ сила или незримый волшебник,  а
просто-напросто тихое в ту пору и спокойное течение.
     ‚ это самое времЯ глазам их Явились большие мельницы,  стоЯщие  посреди
реки, и, едва увидев их, „он Љихот громким голосом сказал ‘анчо:
     - ‘мотри, смотри! ‚он там, друг мой,  виднеетсЯ  то  ли  город,  то  ли
замок, то ли крепость, в которой, уж верно находитсЯ заключенный  рыцарь,  а
может статьсЯ, некаЯ униженнаЯ королева, инфанта или принцесса, и  вот  ради
того, чтобы ок