        ѓанс ѓейнц ќверс. ‘иние индейцы

 
----------------------------------------------------------------------------
     Ђнонимный перевод
     Џаук. - ‘Џб.: Љристалл, 2000. (Ѓ-ка мировой лит. ЊалаЯ сериЯ).
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
 
                                                Ћтцы ели кислый виноград, 
                                                Ђ у детей на зубах оскомина. 
 
                                                             Љнига €езекиилЯ 
 
     џ познакомилсЯ с доном Џабло, когда в бытность мою в Ћризабе  Я  должен
был застрелить старого осла. Ћризаба -  маленький  городок,  который  служит
местом отправлениЯ  длЯ  людей,  совершающих  восхождение  на  вершину  горы
Ћризаба,  про  которую  нам  в   школах   говорили,   что   она   называетсЯ
Џопокатепетль. џ был тогда совсем  юным  птенцом  и  при  всЯком  удобном  и
неудобном случае примешивал к моему испанскому Языку множество  ацтекских  и
тласкаланских слов; тогда мне это казалось необыкновенно  "мексиканским".  Љ
сожалению, мексиканцы не ценили этого  и  предпочитали  смесь  с  английским
жаргоном.
     €так, Ћризаба - прелестный городок...
     Ћднако  у  менЯ  нет  желаниЯ  распространЯтьсЯ  относительно  Ћризабы,
городок этот не имеет никакого отношениЯ к  этому  рассказу.  џ  должен  был
упомЯнуть о нем только потому, что Я пристрелил  там  одного  старого  осла,
который также не имеет никакого отношениЯ к этому  рассказу.  ‚прочем,  этот
старый осел мне нужен, потому что  благодарЯ  ему  Я  познакомилсЯ  с  доном
Џабло, а о доне Џабло Я должен говорить, так как благодарЯ  ему  Я  попал  к
синим индейцам.
     ’ак вот, старый осел стоЯл в отдаленной части парка.
     Џарк этот квадратный и не очень большой и находитсЯ в конце города. ’ам
много высоких деревьев, и дорожки заросли травой, так как  туда  никогда  не
заглЯдывает  ни  один  человек:  обыватели  Ћризабы  предпочитают  городскую
площадь, котораЯ находитсЯ в самом центре города, - там играет  музыка.  Ѓыл
уже поздний вечер, шел сильный дождь, когда Я отправилсЯ в городской парк; в
задней части парка, где поднимаютсЯ стены гор, Я увидел старого осла. Ћн был
совсем мокрый и пассЯ в сырой траве; Я хорошо заметил, что он  посмотрел  на
менЯ, когда Я проходил мимо.
     Ќа следующий вечер Я снова пошел  в  городской  парк,  дождь  продолжал
идти. џ нашел старого осла на том же месте. Ћн не был привЯзан, вблизи не
     было ни дома, ни хижины, где могли бы жить его  хозЯева.  џ  подошел  к
нему; тут только Я заметил, что он стоит на трех ногах,  леваЯ  заднЯЯ  нога
болталась в воздухе. Ћн был очень стар, и у него было много ран и нарывов от
слишком узкой подпруги, от ударов хлыста и от уколов  остроконечной  палкой.
‡аднЯЯ нога была сломана в двух местах, вокруг нее висела грЯзнаЯ трЯпка.  џ
вынул носовой платок и сделал, по мере возможности, перевЯзку.
     Ќа следующее утро мы поехали в город, но повернули  обратно  через  два
днЯ, промокнув до костей от непрекращавшегосЯ дождЯ. Њы продрогли, и  у  нас
зуб на зуб не попадал в этом промозглом холоде. ‘тарый  осел  не  выходил  у
менЯ из головы все времЯ; Я отправилсЯ в парк прЯмо на своей кобыле, не  дав
ей отдохнуть в конюшне. Ћсел все  еще  стоЯл  на  старом  месте;  он  поднЯл
голову, когда увидел менЯ. џ спешилсЯ, подошел к нему и  стал  его  гладить,
ласково приговариваЯ. ќто мне было очень тЯжело, потому что от него исходило
страшное  зловоние;  Я  прикусил  себе  губы,  чтобы  подавить  тошноту.   џ
наклонилсЯ и поднЯл его больную ногу:  она  была  поражена  гангреной,  мЯсо
разложилось и издавало зловоние, гораздо более невыносимое, чем...
     ќтого Я рассказывать не  буду.  „овольно,  если  Я  скажу,  что  Я  это
выдержал, и Я знаю, чего мне это стоило. ‘тарый осел смотрел мне в глаза,  и
Я понЯл, о чем он менЯ просит. џ вынул браунинг и  нарвал  пригоршню  травы:
"…шь", - сказал Я ему. Ћднако бедное животное не могло уже больше есть.  Ћно
только смотрело на менЯ. џ приставил револьвер ему за ухо и  спустил  курок.
‚ыстрела не раздалось. …ще и еще раз, но выстрела не было.  ђевольвер  давал
осечку, отсырел и заржавел в мокром кармане. џ обнЯл голову  осла  и  обещал
ему снова прийти. Ћн посмотрел  на  менЯ  большими  измученными  глазами,  в
которых был написан страх: "Ќо придешь ли ты? Ќаверное ли придешь?"
     џ вскочил в седло и  хлестнул  свою  кобылу.  ‚  эту  минуту  с  ветвей
ближайших деревьев снЯлись коршуны,  сторожившие  момент,  когда  их  жертва
свалитсЯ, чтобы наброситьсЯ на нее, - они не  ждут,  чтобы  она  издохла.  Ђ
между тем они терпеливо ждут целые дни напролет и не терЯют из виду больного
животного, пока оно наконец не свалитсЯ.
     †ивотное падает, потом опЯть встает, дрожит перед тем  ужасом,  который
его ожидает, и снова падает; о, оно хорошо знает свою участь.  …сли  бы  оно
могло еще издохнуть где-нибудь в укромном  месте,  одно,  подальше  от  этих
страшных птиц! Ќо коршуны подстерегают свою жертву и сейчас же  слетаютсЯ  к
ней, как только она падает и уже не имеет  больше  сил  поднЯтьсЯ  на  ноги.
•ищные птицы должны ждать еще несколько дней возле павшего животного,  пока,
под напором гнилостных газов в трупе, не лопнет  шкура,  которую  они  не  в
силах проклевать. Ќо едва животное падает, они сейчас  же  набрасываютсЯ  на
самый лакомый кусочек, на изысканную закуску: глаза  живого  животного...  џ
повернулсЯ в седле:
     - ‘мотри, стой и не сдавайсЯ, - крикнул Я, - держись  крепко!  џ  скоро
вернусь.
     ѓрЯзь брызгала во все  стороны,  когда  Я  скакал  по  размытым  дождем
улицам; Я приехал в гостиницу, словно какой-то  бродЯга.  џ  вошел  в  общую
залу; за угловым столом пили наиболее почетные  гости  -  немцы,  англичане,
французы.
     - Љто даст мне ненадолго револьвер? - крикнул Я.
     ‚се взЯлись за карманы, только один спросил:
     - „лЯ чего?
     ’огда Я рассказал о моем старом осле.  ‚се  вынули  руки  из  карманов,
никто не дал мне своего браунинга.
     - Ќет, - ответили они мне, -  нет,  этого  мы  не  должны  делать,  это
принесет вам много хлопот и неприЯтностей.
     - Ќо ведь осел никому не принадлежит, -  вскрикнул  Я,  -  по-видимому,
хозЯин выгнал его и предоставил ему  разлагатьсЯ  заживо  и  быть  съеденным
коршунами!
     Џивовар засмеЯлсЯ:
     - ‘овершенно верно, теперь он  никому  не  принадлежит.  Ќо  стоит  вам
только его пристрелить, как сейчас же найдетсЯ хозЯин, который потребует  от
вас в виде вознаграждениЯ за понесенный убыток такую сумму,  на  которую  вы
могли бы купить двадцать лошадей.
     - џ вышвырну его за дверь.
     - Ќу конечно, в том-то  всЯ  и  штука.  Ќо  этот  человек  обратитсЯ  к
содействию  полиции  и  судьи  -  тогда   посмотрим,   как   вы   откажетесь
удовлетворить его иск. Љроме того, с  вами  будут  обращатьсЯ  хуже,  чем  в
Џруссии, а  это  едва  ли  вам  понравитсЯ.  Ќа  следующий  день  вы  будете
подвергнуты аресту, и нам придетсЯ пустить в ход  все  наше  влиЯние,  чтобы
выручить вас, - вот чем может окончитьсЯ всЯ  эта  историЯ.  ‚ерьте,  что  в
Њексике тоже существуют законы.
     - ‚от как? - воскликнул Я. - ‡аконы?
     € Я указал на несколько следов пуль в стене:
     - Ќечего сказать, хороши законы. Ђ это что?..
     Ђнглийский инженер прервал менЯ:
     - ќто? Ќо ведь мы вам вчера рассказывали.  ‚он  тот  застрелил  в  этой
комнате  в  шутку  двух  женщин  и  трех  мужчин,  но  это  были  индейцы  и
проститутки, которые далеко не стоЯт того, чего стоит осел. “бийцу присудили
к заключению в тюрьме на полгода, но он отделалсЯ тем, что пробыл в больнице
днЯ  два.  Ќедурно,  но  не  забывайте:  это  был  мексиканец  и   племЯнник
губернатора. ‡аконы существуют в этой стране длЯ иностранцев,  и  тогда  они
применЯютсЯ самым строгим образом. џ уверен, что  вы  были  бы  обречены  на
долголетнее заключение в тюрьме из-за вашего старого осла,  если  бы  мы  не
вступились за вас, - а это стоило бы нам не одну тысЯчу: и  полицмейстер,  и
судьЯ, и губернатор - никто не пропустит такого удобного  случаЯ.  ЋтказываЯ
вам в револьвере, мы только бережем наши деньги.
     ’ак никто и не дал мне браунинга. џ просил, но менЯ  высмеЯли,  и  Я  в
бешенстве выбежал из залы. —етверть часа спустЯ кто-то постучал в дверь моей
комнаты - это был дон Џабло.
     - ‚от вам мой револьвер, - сказал он.
     Џотом он сделал мне несколько намеков:
     - “ложите ваши чемоданы, пойдите как можно позже в парк, займите  место
в поезде, который отправлЯетсЯ в три  часа  ночи.  ќто  мне  будет  особенно
приЯтно, так как Я отправлЯюсь с этим поездом и тогда у менЯ будет попутчик.

                                   * * * 
 
     „ействительно, Я оказалсЯ его попутчиком, и не на один только день. „он
Џабло таскал менЯ по всей Њексике в течение нескольких месЯцев. ‘ловно  один
из своих семи сундуков. „ело в том, что он был коммивоЯжером из ђемшейда.
     ‚ той стране,  по  которой  он  разъезжал,  прекрасно  знают,  что  это
означает; но те, кто читает мою книгу, понЯтиЯ не имеют об этом, а потому  Я
расскажу, что это такое. ЉоммивоЯжер торговой фирмы в ђеймшейде  говорит  на
всех Языках и на всех наречиЯх. “ него в Ђмерике в каждом городе, начинаЯ  с
ѓалифакса и кончаЯ Џунта-Ђренасом, есть хорошие  друзьЯ  и  приЯтели,  он  в
точности знает кредитоспособность каждого купца. …го патрон в отчаЯнии,  что
должен платить ему пЯтьдесЯт тысЯч марок в год, но в то же  времЯ  он  очень
доволен тем, что тот вознаграждает его за это в десЯть раз; рано или поздно,
но дело всегда кончаетсЯ тем, что глава  фирмы  делает  такого  коммивоЯжера
своим компаньоном.  ќто  передвижной  ‚ертхейм  {ѓромадный  торговый  дом  в
Ѓерлине.}, его сундуки с образцами товаров  наполнЯют  два  вагона.  €  чего
только в них нет! ’ут и подвЯзки, и иконы, и кастрюли,  и  зубные  щетки,  и
части машин и т. п. € коммивоЯжер хорошо знает, где лежит каждый , он  знает
свои сундуки не хуже той страны, по которой путешествует. ’ем, кому выпадает
на долю путешествовать с ним, нет надобности в  путеводителЯх,  он  наизусть
знает все, что написано в путеводителЯх, а кроме того, еще много другого.
     Њоего ремшейдца звали Џауль Ѓеккер,  но  Я  буду  называть  его  "доном
Џабло", потому что так его называют  по  всей  Њексике,  да  и  сам  он  так
называет себЯ там. џ немного замешкалсЯ  и  пришел  на  вокзал  в  последнюю
минуту; второпЯх, вскакиваЯ в вагон, Я  оборвал  свои  подтЯжки.  „он  Џабло
сейчас же подарил мне новые в счет своей фирмы. Џотом он выругал менЯ за то,
что Я купил себе билет. ‘ам он  вместо  того,  чтобы  предъЯвить  кондуктору
билет, подарил ему старый карманный ножик.
     ‘перва дон Џабло повез менЯ в Џуэбло, потом в ’ласкалу.  Њы  разъезжали
по всем штатам, были в ћкатане и  в  ‘оноре,  в  ’амаулипасе,  в  џлиско,  в
Љампехэ и в Љоахиле.
     Џока можно было пользоватьсЯ железными дорогами,  Я  молчал.  Ќо  когда
пришлось нагружать двадцать  семь  тЯжелых  сундуков  на  мулов  и  медленно
тащитьсЯ то в гору, то под гору - мне скоро это надоело. Ќесколько раз Я уже
собиралсЯ забастовать, но дон Џабло говорил в таких случаЯх с возмущением:
     - —то? Ќо ведь вы не видели еще руин Њитлы!
     € Я снова запасалсЯ терпением недели на две. Ќо этому  не  было  конца:
мне постоЯнно надо было видеть еще и еще что-нибудь интересное. Ћднажды  дон
Џабло сказал мне:
     - Ќу, теперь мы отправлЯемсЯ в ѓуэрреро.
     џ ответил ему, что пусть он едет туда один, что мне уже  в  достаточной
степени надоела Њексика. Ќа это он возразил, что Я должен обЯзательно видеть
индейцев штата ѓуэрреро, иначе у менЯ будет весьма несовершенное  понЯтие  о
Њексике. џ наотрез отказалсЯ от дальнейшего путешествиЯ и сказал, что  видел
уже более сотни индейских племен и что Я ничего не выиграю, если  увижу  еще
одно лишнее племЯ.
     - ѓолубчик, - воскликнул дон Џабло, - уверЯю вас,  что  вам  необходимо
посмотреть  индейцев  ѓуэрреро,  если  вы  вообще  когда-нибудь  собираетесь
разговаривать об индейцах. „ело в том, что индейцы ѓуэрреро...
     - Ћчень глупы, - прервал Я его, - как и все индейцы.
     - Љонечно, - подтвердил дон Џабло.
     - € страшно ленивы.
     - ‘амо собою разумеетсЯ.
     - € очень хорошие католики и утратили все свои старинные обычаи.
     - ‘овершенно верно.
     - Љакой же интерес они могут представлЯть длЯ менЯ, скажите, ради Ѓога?
     - ‚ы должны только посмотреть их самих, - сказал дон Џабло с гордостью.
- „ело в том, что там есть племЯ совершенно синих индейцев.
     - ‘иних?
     - „а, синих.
     - ‘иних?
     - Ќу да, синих, синих! Ћни такие же  синие,  как  мантии  на  мадоннах,
изображениЯ которых Я вожу с собой. џрко-синие. ‚асилькового цвета.
     Ќу хорошо, мы купили себе новых лошадей, ослов и  мулов  и,  выехав  из
’олуки, направились через ‘ьерра-Њадре. ђаза два мы  останавливались,  чтобы
демонстрировать наши образцы; в то времЯ, как дон Џабло заезжал в ’икстлу, Я
удостоилсЯ чести вести  переговоры  с  клиентами  в  —илапе.  ‚ообще  же  мы
совершили это путешествие сравнительно быстро: уже недели через три мы  были
на берегу ’ихого океана, в Ђкапулько, столице  штата,  в  которой  оказалась
настоЯщаЯ гостиница. џ высматривал всюду синих индейцев,  но  не  нашел  их,
хотЯ дон Џабло и уверЯл, что здесь их  часто  можно  встретить.  Ћн  призвал
хозЯина  гостиницы,  итальЯнца,  в  свидетели;  и   тот   подтвердил,   что,
действительно, синие момоскапаны поЯвлЯютсЯ иногда в  городе.  ‚сего  только
несколько  месЯцев  тому  назад  два  французских  врача   возвратились   из
€стотасинты, места жительства этого племени, они пробыли там полгода, изучаЯ
"синюю  болезнь",  -  по  мнению  врачей,  синий  цвет  кожи  этих  людей  -
болезненное Явление. ќти два врача сказали ему, что момоскапаны кроме  своей
синей окраски отличаютсЯ еще поразительной  памЯтью,  распространЯющейсЯ  на
самое раннее детство, что главным образом объЯснЯетсЯ  тем  обстоЯтельством,
что это маленькое племЯ с незапамЯтных времен питаетсЯ исключительно рыбой и
моллюсками. ‚прочем, хозЯин посоветовал мне лучше съездить самому посмотреть
на это племЯ, которое живет при впадении Њомохушики в море,  днЯх  в  десЯти
езды от города.
     „он Џабло поблагодарил и отказалсЯ ехать туда, так  как  был  уверен  в
том, что среди момоскапанов не найдет ни одного клиента, могущего  доставить
хоть какую-нибудь прибыль его фирме. ’огда Я отправилсЯ один, взЯв  с  собой
только трех индейцев,  из  которых  один  был  узаматольтек  с  ‘ьерраЊадре,
понимавший немного по-ислапекски. Њожно было предполагать, что кто-нибудь из
синих индейцев понимает немного этот Язык соседнего им племени.
     ’о, что Я хотел видеть у момоскапанов, Я увидел  уже  в  четверти  часа
езды от города. џ мог констатировать, что они, действительно, синие, что уже
до менЯ,  по  всей  вероЯтности,  заметили  сотни  других  путешественников.
Ћсновным  цветом  их  кожи,  конечно,  был  желтоватый,  свойственный   всем
мексиканским индейцам, однако от этого цвета остались лишь небольшие  пЯтна,
величиной с  ладонь,  большей  частью  на  лице.  Ќо  синий  цвет  кожи  был
преобладающим,  в  противоположность  тигровым  индейцам  из  ‘анта-Њарты  в
Љолумбии, у которых Яркий  желтый  цвет  преобладает  над  ржаво-коричневым.
ЌесмотрЯ на это, мне кажетсЯ, между этими двумЯ случаЯми игры  природы  есть
много общего - хотЯ  бы  то,  что  индейцы  из  ‘анта-Њарты  также  питаютсЯ
исключительно продуктами морЯ. Љ сожалению, в накожных болезнЯх Я также мало
смыслю, как имперский немецкий посланник в дипломатии; в  книгах  также  мне
никогда не приходилось ничего читать относительно синего цвета момоскапанов,
иначе Я охотно вплел бы  сюда  несколько  научных  сентенций.  ќто  наверное
произвело бы выгодное впечатление. Ќо, глЯдЯ на этих удивительных  людей,  Я
мог только вытаращить глаза и сказать:
     - ѓм, - странно!
     Љогда Я был в шестом классе, то по дороге в  гимназию  всегда  встречал
банкира ‹евенштейна. Ћн возвращалсЯ с прогулки верхом, на нем была шапка, на
ногах гамаши, и он размахивал хлыстиком. Ћн был маленький и толстый, в левом
глазу  носил  монокль,  а  всЯ  праваЯ  сторона  его   лица   была   покрыта
темно-фиолетовым пЯтном. ѓлЯдЯ на него, Я думал: "‚от потому-то он  и  носит
монокль: если бы он носил пенсне, то при каком-нибудь  неловком  толчке  оно
могло бы оцарапать ему правую, синюю, сторону носа".
     € потом Я уже никогда не мог больше отделатьсЯ  от  мучительной  мысли:
"…сли ты подойдешь к нему слишком близко, то ты можешь задеть своей  верхней
пуговицей за его щеку, ах, и тогда ты ему сразу сдерешь всю кожу со щеки!"
     ќта мысль мешала мне даже во сне и во времЯ занЯтий в школе, завидЯ его
издалека, Я сворачивал в сторону, а  в  конце  концов  начал  ходить  другой
дорогой.
     ’акие  же  синие,  почти  фиолетовые,  как  пЯтно   на   щеке   банкира
‹евенштейна, были и синие индейцы. € с первого же мгновениЯ при  виде  их  у
менЯ снова ЯвилсЯ страх, который Я испытал двадцать четыре года тому  назад,
- как бы верхнЯЯ пуговица моего сюртука не разодрала им кожу. џ был до такой
степени во власти этого  детского  впечатлениЯ,  что  в  течение  нескольких
недель, прожитых мною среди момоскапанов, ни  разу  не  мог  заставить  себЯ
дотронутьсЯ хотЯ бы до одного из них.
     Ђ между тем Я хорошо видел, что это вовсе не  кровоподтеки.  Љожа  была
гладкаЯ и блестЯщаЯ и была бы  даже  красива,  если  бы  не  светлые  пЯтна,
которые пестрили кожу. € только моЯ страннаЯ, непреодолимаЯ маниЯ мешала мне
привыкнуть к оригинальной окраске кожи этих индейцев.
     ђаз Я уже был в €стотасинте и раз не знал,  что  мне  делать  с  синими
феноменами, то Я решил, по крайней мере, занЯтьсЯ другой загадкой,  то  есть
поразительной памЯтью синих индейцев, о которой говорили  французские  врачи
моему хозЯину в Ђкапулько.
     ЏредоставлЯю науке установить,  действительно  ли  и  в  какой  степени
повлиЯло питание исключительно рыбой на  синюю  окраску  кожи  момоскапанов,
предоставлЯю  науке  же  разрешить  аналогичный  вопрос,  до  сих  пор  мало
исследованный,  относительно  красного  цвета  индейцев   ‘анта-Њарты.   ќти
колумбийские тигрокожие едЯт очень много черепах, а  мексиканские  синекожие
совсем не едЯт их, может быть, какой-нибудь исследователь сделает  из  этого
особый  вывод.  Џусть  наука  также  установит  причину   все   возрастающей
человеческой памЯти при преобладающем или  исключительном  питании  морскими
продуктами - длЯ менЯ это уже не имеет особого значениЯ.  J  течение  целого
полугода Я производил над собой этот опыт и достиг того, что  во  мне  вновь
возродились некоторые исчезнувшие воспоминаниЯ из моего раннего  детства,  к
которым Я, впрочем, был вполне равнодушен. Ђ потому Я прекратил эти опыты  к
великой пользе моего сильно пострадавшего желудка и глотки. ‘реди индейского
племени момоскапанов Я не нашел ни одного индивида, который не помнил бы  до
мельчайших подробностей все, что ему пришлось пережить в своей, к  сожалению
очень однообразной, жизни; многие помнили  свою  жизнь,  начинаЯ  с  первого
года. Ћсобенно удивлЯтьсЯ этому нечего, особенно если принЯть во внимание то
обстоЯтельство, что это маленькое племЯ с незапамЯтных времен, из  поколениЯ
в поколение, никогда не  питалось  ни  мЯсом,  ни  плодами,  ни  зеленью,  а
исключительно только дарами морЯ, и главным образом особого рода моллюсками,
содержащими в себе громадное количество фосфора. Ћднако  надо  сказать,  что
этот обычай ничего не имеет общего с требованиЯми религии, и продукты земли,
идущие в пищу, отнюдь не подвергаютсЯ какому-либо "табу": синие  индейцы  не
пользуютсЯ этой пищей только  потому,  что  на  этом  пустынном,  бесплодном
берегу ничего не водитсЯ и не растет. ‘иние индейцы ничего не  имели  против
некоторого разнообразиЯ в  пище  и  с  величайшей  благодарностью  принимали
остатки моих консервов.
     Љак и б_о_льшаЯ часть мексиканских индейцев, момоскапаны очень  ленивы,
неразвиты и крайне миролюбивы -  они  не  знают  даже  употреблениЯ  оружиЯ.
ЃлагодарЯ посещению французских врачей, которые сделали им  много  подарков,
они несколько привыкли  к  иностранцам  и,  когда  узнали  о  причине  моего
посещениЯ   и   понЯли,   что   мне   надо,   фазу    проЯвили    величайшую
предупредительность по отношению ко мне и сами стали приводить ко мне тех из
своих соплеменников, которые отличались особенной памЯтью. Ћднако мне  скоро
надоело выслушивать  эти  однообразные  исповеди,  причем  очень  часто  мне
приходилось прибегать к помощи двух переводчиков, к  моему  узаматольтеку  и
еще одному старому кацику, который в  самой  незначительной  степени  владел
изальпекским Языком. Ќо вот однажды мне привели  подростка,  который  крайне
удивил менЯ. ‘перва он рассказал мне всЯкие пустЯки о своем раннем  детстве,
но потом заговорил о своей свадьбе и о том, что поймал тридцать больших  рыб
и зажарил их и что вскоре после этого он был со своей женой в  Ђкапулько.  €
он  подробно  описал  Ђкапулько.  ‚  этом  не  было  ничего  особенного,  но
замечательно было то, что подростку едва ли было тринадцать  лет  и  что  он
наверное не был женат и никогда не был за пределами  Њомохучики.  џ  заметил
ему это через переводчика. Ћн глупо посмотрел на менЯ и ничего  не  ответил.
Ќо старик сказал, ухмылЯЯсь:
     - Џала (отец).
     „олжен сознатьсЯ, что в эту ночь Я не  спал,  хотЯ  менЯ  и  не  кусали
москиты. Ћдно из двух: или мальчик налгал мне, или же Я открыл  изумительный
феномен - памЯть, котораЯ заходила за пределы жизни человека  и  захватывала
случаи из жизни предков.
     Џочему бы это было невозможно? “ менЯ зеленые глаза, как у моей матери,
и выпуклый лоб, как у моего  отца.  ‚се  может  быть  наследственно,  каждаЯ
склонность, каждый талант. Ђ разве памЯть не может переходить по наследству?
‘амый маленький котенок, на которого лает собака, выгибает спинку и фыркает.
Џотому что у  него  вдруг  совершенно  инстинктивно  ЯвлЯетсЯ  воспоминание,
унаследованное им от тысЯчи предыдущих поколений, о том, что  это  -  лучшее
средство защиты. …ж, - ах, стоит  только  раскрыть  Ѓрема,  -  и  на  каждой
странице можно найти какую-нибудь странную  привычку,  которой  животные  не
могли бы выучитьсЯ сами, но по памЯти унаследовали от бесконечного множества
предыдущих поколений. ‚ этом-то и заключаетсЯ  инстинкт  -  в  воспоминании,
унаследованном от предков. Ђ эти индейцы, мозг  которых  был  освобожден  от
всЯкой  другой  работы,  эти  синие   индейцы,   предки   которых   питались
исключительно  пищей,  удивительным  образом  развивающей  памЯть,  конечно,
должны были обладать еще более  развитой  памЯтью  -  перешедшей  к  ним  от
родителей.
     ђодители продолжают жить в  своих  детЯх.  ‚  самом  деле?  Ќо  что  же
продолжает жить? Ѓыть может, лицо. „очь музыкальна, как отец, а  сын  левша,
как мать. ‘лучайность. Ќет, нет, мы умираем,  а  наши  дети  совсем,  совсем
другие  люди.  Њать  была  уличной  потаскухой,  а  сын  сделалсЯ  известным
миссионером. €ли: отец был обер-прокурором,  а  дочка  поет  в  казино.  Ќам
приходитсЯ утешать себЯ бессмертием души, котораЯ поет "ЂллилуйЯ" на зеленых
лугах в Ќебесном селении - на этой земле жизнь наша кончена, на этой  земле,
которую мы знаем и любим. Љончена.
     € мы не хотим умирать. Њы делаем невероЯтные  усилиЯ  длЯ  того,  чтобы
как-нибудь продолжить нашу жизнь в воспоминании, - мы умираем спокойно, если
имЯ наше напечатано в энциклопедическом словаре. Њы счастливы только  тогда,
когда сознаем себЯ бессмертными хотЯ бы на одну секунду  в  течение  двухсот
лет. ‚сЯкому хочетсЯ жить в воспоминании  человечества  или  своего  народа,
или, по крайней мере, своей семьи. ‚от почему  толстый  бюргер  хочет  иметь
детей - наследников своего имени.
 
                                   * * * 
 
     Ќечто живет - и, может быть, лучшее. Њногое умерло  -  и,  может  быть,
лучшее. Љак знать? €бо все умерло,  что  так  или  иначе  не  сохранилось  в
воспоминании. ’от совершенно умер, кто забыт, а  не  тот,  кто  умер.  Ќо  в
том-то все дело: люди начинают  понимать,  что  не  воспоминание  хорошо,  а
забвение.  ‚оспоминание  -   это   домовой,   это   изнурительнаЯ   болезнь,
отвратительнаЯ чума, душащаЯ живую жизнь. Њы не должны больше наследовать от
отца и матери, не должны смотреть на них вверх, нет, мы должны  смотреть  на
них вниз, в самую глубину, ибо мы больше их,  выше  их.  Њы  должны  разбить
"вчера" потому, что живем сегоднЯ, и потому, что  наше  "сегоднЯ"  лучше.  ‚
этом наша великаЯ вера, настолько сильнаЯ, что мы вовсе не думаем о том, что
это великое "сегоднЯ" уже завтра превратитсЯ  в  жалкое  "вчера",  достойное
быть брошенным в мусорную кучу. ‚ечнаЯ борьба с  вечным  поражением:  только
когда мысли наши отходЯт в область прошедшего, они побеждают.
     Њы - рабы понЯтий наших отцов. Њы мучимсЯ в этих оковах,  задыхаемсЯ  в
узкой темнице жизни - в темнице, которую создали наши праотцы. Ќо мы  строим
новую,  более  обширную,  храмину,  и  только  в  момент  нашей  смерти   мы
заканчиваем эту постройку - и тогда оказываетсЯ, что потомки наши  попали  в
наши оковы.
     Ќо не ошибсЯ ли Я в выводе? —то если сегоднЯ Я в одно  и  то  же  времЯ
представлЯю себЯ самого, моего отца  и  моего  праотца?  —то  если  то,  что
содержит мой мозг, - не умрет, если оно будет жить  дальше,  разрастатьсЯ  в
моем сыне и внуке? —то если Я могу примирить в себе самом вечный переворот?
 
                                   * * * 
 
     џ отдал приказание приводить ко мне  всех,  чьЯ  памЯть  переходила  за
пределы собственного рождениЯ; и каждый день ко мне приводили кого-нибудь  -
мужчину, женщину или ребенка. џ констатировал, что способность  воспоминаниЯ
у детей распространЯетсЯ как на жизнь отца, так и на жизнь матери, последнее
преобладало.  Ћднако  во  всех  случаЯх   эта   способность   ограничивалась
воспоминанием   событий   из   жизни   родителей    до    рождениЯ    детей,
свидетельствующих о них,  и  по  большей  части  воспоминаниЯ  эти  касались
какой-нибудь случайности на свадебном торжестве или какого-нибудь событиЯ из
последнего года перед зачатием ребенка. ‚ некоторых случаЯх Я мог наблюдать,
что воспоминаниЯ относЯтсЯ к жизни предшествующего поколениЯ. ’ак, например,
один индеец, мать  которого  умерла  при  его  рождении  и  который  был  ее
единственным сыном, рассказывал мне подробности о других рождениЯх, которые,
по-видимому, относились к жизни его бабушки или прабабушки. ‚се эти исповеди
были, конечно, малоинтересны, все они повторЯлись в том же порЯдке и  давали
маленькую картину сонной, мирной и однообразной жизни  этих  ихтиофагов.  €з
целого сборника моих заметок Я могу отметить  только  два  момента,  которые
представлЯют собой некоторый интерес и имеют значение.  Ќикто  из  тех,  кто
приходил ко мне исповедоватьсЯ, никогда не говорил: "Њой отец сделал то-то",
"ЊоЯ мать, моЯ бабушка сделала то-то", каждый рассказывал только про  самого
себЯ. Ћчень немногие пожилые люди, как, например, кацик, который помогал мне
в качестве переводчика, уЯснили себе, что многие воспоминаниЯ относЯтсЯ не к
жизни тех, кто их рассказывает, а к жизни их предков; однако  большаЯ  часть
синекожих, и главным образом те, памЯть которых  переходила  за  пределы  их
рождениЯ, были убеждены, не отдаваЯ себе в этом отчета, что  все  деЯниЯ  их
родителей  относЯтсЯ  к  ним  самим.  ‚торой  момент,  который  Я   отметил,
заключаетсЯ в том, что все эти люди никогда не вспоминали о смерти отца  или
матери, так как их воспоминаниЯ относились только к жизни родителей. Ќо  так
как многие из них собственными глазами видели, как умирали их родители,  то,
быть может, вследствие этого и создалась бессознательнаЯ тенденциЯ  относить
к себе самим все воспоминаниЯ, касающиесЯ жизни  родителей.  ’аким  образом,
получились эти маленькие qui pro quo, которые  производили  иногда  забавное
впечатление; так, например, когда мальчик, который никогда не покидал своего
песчаного  берега,  начинал  восхвалЯть  великолепие  Ђкапулько,  или  когда
какой-нибудь десЯтилетний мальчик - с серьезным выражением  на  лице  старой
опытной повитухи повествовал о своих семи родах, или когда маленький ребенок
со слезами рассказывал, что у него утонул во времЯ  рыбной  ловли  маленький
братец, который родилсЯ и умер до его рождениЯ.
     ‚ моих записках значитсЯ: 16 июлЯ, ’ерезита, дочь ќлии Њитцекацихуатлъ,
14 лет.
     …е отец привел ее ко мне в хижину и с гордостью объЯвил, что  дочь  его
говорит по-испански. Ћна недавно вышла замуж, была  хорошо  сложена  и  была
беременна; цвет ее кожи был почти сплошь синий, только единственное пЯтно на
спине величиной с ладонь напоминало еще о  ее  первоначальном  цвете.  •отЯ,
по-видимому, она очень гордилась тем,  что  ей  позволили  предстать  передо
мной, она все-таки проЯвлЯла большое смущение и страх, чего Я до сих пор  не
заметил ни в одном  из  момоскапанов.  Ќа  все  наши  просьбы  говорить  она
отвечала гримасой  и  упорно  молчала.  „аже  ее  муж,  который  только  что
возвратилсЯ с рыбной ловли и угрожал подкрепить увещеваниЯ  отцовской  палки
концом своего каната, достиг только того, что ее смущеннаЯ улыбка перешла  в
жалобное завывание. ’огда Я показал ей большую  безобразную  олеографию  св.
”ранциска и обещал подарить ей ее, если она наконец заговорит. ’ут ее  черты
немного проЯснели, но она все-таки не заговорила, и только после того, как Я
обещал подарить ей также и св.  ѓарибальди  -  ремшейдскаЯ  фирма  приобрела
где-то целую партию олеографий ѓарибальди по очень дешевой цене, и их-то дон
Џабло продавал за св. ЂлоизиЯ, изображениЯ которого уже были все распроданы,
- только тогда Я победил наконец ’ерезиту, и она сдалась при виде всех  этих
великолепий. џ начал осторожно делать  обычные  вопросы,  и  она,  заикаЯсь,
стала рассказывать обычные глупые детские воспоминаниЯ, которые Я уже слышал
бесконечное  множество  раз.  Њало-помалу  она  перестала  боЯтьсЯ,   начала
говорить свободнее и рассказала некоторые факты, относившиесЯ к жизни матери
и бабушки. Џотом, совершенно неожиданно, маленькаЯ индианка  крикнула  вдруг
громко и пронзительно, но вместе с тем низким голосом, как и до сих пор:
     - Ђлааф!
     …два она произнесла это слово, как запнулась и замолчала; она  потирала
колени руками, покачивала головой из стороны  в  сторону  и  не  произносила
больше ни слова. Ћтец, чрезвычайно гордый, что его дочь "заговорила  наконец
по-испански", стал уговаривать ее, грозил ей, но все было напрасно. џ видел,
что в этот день от нее больше ничего не добьешьсЯ, отдал ей  ее  картинки  и
отпустил ее. Ќа следующий вечер менЯ постигла с нею та же неудача, как  и  в
два последующих днЯ. ’ерезита рассказывала все  те  же  пустЯки  из  детских
воспоминаний и замолкала на первом иностранном слове. Љазалось, будто она до
смерти пугаетсЯ каждый раз, как другое существо  в  ней  резко  выкрикивает:
"Ђлааф!"  ‘  большим  трудом  мне  удалось  добитьсЯ  от  ее  отца,  что  ее
способность  говорить  на   иностранных   Языках   далеко   не   проЯвлЯетсЯ
каждодневно,  только  раза   два   в   своей   жизни,   при   исключительных
обстоЯтельствах,  когда  она  бывала  особенно  возбуждена,   она   говорила
по-испански, как, например, накануне  своей  свадьбы,  во  времЯ  плЯски  на
ночном празднестве. ‘ам он никогда не произнес ни одного  испанского  слова,
но как его отец, так и его старшаЯ сестра умели объЯснЯтьсЯ на этом Языке.
     џ каждый день дарил ’ерезите и ее родным всЯкую мелочь, обещал  им  еще
много прекрасных вещей, зеркало, изображениЯ свЯтых, бусы и даже  отделанный
серебром кушак, если только ’ерезита заговорит  наконец  на  "чужом"  Языке.
Ђлчность всей семьи была возбуждена до крайности, а беднаЯ девочка  мучилась
больше всех, так как все набрасывались на  нее  одну.  ‘тарый  кацик  чутьем
угадал, что ’ерезита заговорит только под влиЯнием сильного возбуждениЯ, как
бы в состоЯнии экстаза,  а  потому  Я  предложил  ему  подождать  до  одного
праздника, на котором предполагалась плЯска и который должен был  состоЯтьсЯ
на следующей неделе. Ќа это мне однако  возразили,  что  беременные  женщины
отнюдь не могут принимать участиЯ в подобных празднествах,  моЯ  настойчиваЯ
просьба, подкрепленнаЯ заманчивыми обещаниЯми, хоть раз сделать  исключение,
ни к чему не привела. „оказательством тому, что отказ этот не обусловливалсЯ
гуманными чувствами, было его предложение бить ’ерезиту до тех пор,  пока  в
ней не поЯвитсЯ необходимое возбуждение. ќто, конечно, привело бы к желанной
цели и не слишком повредило бы индианке,  так  как  женщины  в  этой  стране
привыкли к побоЯм и переносЯт их лучше всЯкого мула. Ћднако, несмотрЯ на то,
что ’ерезита позволила бы десЯть раз избить себЯ до полусмерти, чтобы только
получить серебрЯный кушак, Я отклонил  это  предложение.  џ  уже  готов  был
отказатьсЯ от дальнейшей попытки заставить заговорить  ’ерезиту,  как  вдруг
кацик сделал мне новое предложение:  он  решил  дать  ’ерезите  пейот.  ќтот
любимый индейцами опьЯнЯющий  Яд  употреблЯетсЯ  мужчинами  в  торжественных
случаЯх, но строго запрещаетсЯ женщинам. џ очень хорошо понЯл, почему кацик,
за хорошее вознаграждение, конечно, в этом случае  был  сговорчивее,  чем  в
первом: если бы ’ерезита, вопреки запрещению, принЯла участие в  плЯске,  то
все племЯ увидало бы это; тогда как напоить  ее  опьЯнЯющим  напитком  можно
было в моей хижине, втайне от всех. „а и приготовилсЯ старик к  этому  очень
тщательно: он пришел ко мне глухой ночью, велел двум индейцам,  находившимсЯ
у менЯ в услужении, лечь у самого порога моей двери,  а  отца  ’ерезиты,  ее
мужа и одного из  ее  братьев,  который  тоже  был  посвЯщен  в  эту  тайну,
расставил вокруг хижины в виде караульных. Ђ чтобы успокоить  также  и  свою
совесть, он одел молодую женщину в мужское платье; она имела  очень  смешной
вид в длинных кожаных штанах своего отца и голубой рубашке мужа. ђади  шутки
Я взЯлсЯ дополнить ее туалет: в то времЯ как варилась  горькаЯ  настойка  из
головок кактуса, Я нахлобучил ей на глаза мое сомбреро  и  подарил  один  из
пунцовых кушаков дона Џабло, которые пользуютсЯ таким  успехом  у  индейцев.
‘идЯ на полу на корточках, молодаЯ женщина выпила большую  чашу  отвара;  мы
сидели вокруг нее и курили одну папиросу за другой, ожидаЯ действиЯ Яда.
     Џрошло довольно много времени. Ќаконец верхнЯЯ часть ее туловища начала
медленно  отклонЯтьсЯ  назад,  она  упала  с  широко  раскрытыми  глазами  и
погрузилась в тот своеобразный сон, который ЯвлЯетсЯ результатом  отравлениЯ
пейотом. џ наблюдал  за  тем,  как  ее  взоры  жадно  глотали  дикие  краски
галлюцинаций,  но  очень  сомневалсЯ  в  том,  что  она  в  состоЯнии  этого
пассивного опьЯнениЯ проЯвит какой-нибудь активный экстаз. €  действительно,
губы ее были плотно сжаты. ‘тарый кацик не мог не видеть, что  его  план  не
удалсЯ, что опьЯнение при помощи пейота произвело на молодую женщину  то  же
действие,  какое  производило  на  него  самого  и  его  соплеменников.  Ќо,
по-видимому, в нем заговорило желание поставить на  своем:  он  стал  варить
вторую порцию отвара с таким количеством головок кактуса, что  этим  отваром
можно было сбить с ног целую  дюжину  сильных  мужчин.  Џотом  он  приподнЯл
опьЯневшую женщину и поднес к ее губам чашу  с  горЯчим  напитком.  Џослушно
втЯнула она в себЯ первый глоток, но ее горло отказалось проглотить  горький
напиток, и она выплюнула его. ’огда старик, шипЯ от Ярости,  схватил  ее  за
горло, плюнул на нее и сказал, что задушит ее, если она не выпьет всю  чашу.
‚ смертельном страхе она схватила  чашу  и,  сделав  над  собой  невероЯтное
усилие, проглотила Ядовитый отвар и упала  навзничь.  ЏоследствиЯ  эти  были
ужасны: все ее тело приподнЯлось, скорчилось, словно  какаЯ-то  бесформеннаЯ
змеЯ, ноги ее переплелись друг с другом в воздухе.  Џотом  она  прижала  обе
руки ко рту, и видно было, что она делает невероЯтные усилиЯ, чтобы удержать
в себе отвратительный  отвар.  Ќо  это  не  удалось  ей.  ‘трашнаЯ  судорога
приподнЯла ее вверх, и она извергла из себЯ Яд.  ‘тарый  кацик  задрожал  от
Ярости; Я видел, как он схватил кинжал, которым разрезал головки кактуса,  и
как с криком бросилсЯ на несчастную женщину. џ успел схватить его за ногу, и
он плашмЯ упал на глинЯный пол. Ћднако ’ерезита успела заметить его движение
и  остолбенела,  словно  приросла  к  соломенной  стене,  потом  она  издала
протЯжный стон, как изголодавшийсЯ пес. …е зрачки закатились под самый  лоб,
и видны  были  почти  только  одни  белки,  которые  Ярко  светились  на  ее
фиолетовом лице; из судорожно сжатого рта еще сочилась коричневаЯ  жидкость.
Ќо вот ее колени слегка задрожали, она поднЯлась на ноги,  встрЯхнула  своим
сильным телом, как бы собираЯсь с духом, выпЯтила грудь, с  силой  взмахнула
руками и стала все быстрее и быстрее битьсЯ головой о стену. ‚се это обещало
очень банальный и совершенно нежелательный исход. Ќевольно Я пробормотал про
себЯ:
     - —ерт возьми, какое свинство!
     Ќо вдруг с губ ’ерезиты раздалсЯ резкий, грубый крик:
     - „уннеркиель!
     Ћна крикнула это не своим голосом, и казалось,  будто  с  этим  голосом
прекратилась какаЯ-то отчаЯннаЯ борьба. ‘удороги сразу прошли, все  ее  тело
успокоилось, уверенным жестом ’ерезита вытерла рукавом рубашки лицо, а потом
- совсем как немецкие крестьЯне - нос и рот. ’ело ее отделилось от стены, на
лице поЯвилась широкаЯ спокойнаЯ улыбка. Ћна твердой поступью вышла из  угла
и подошла к очагу, оттолкнула старика, перед которым только что трепетала  в
смертельном страхе, и самоуверенным жестом приказала ему встать  в  стороне.
’ут только Я увидел, что это была уже не ’ерезита, это был кто-то другой.
     € этот другой, не спрашиваЯ, схватил стоЯвшую на земле чашу с  вином  и
залпом осушил ее.
     - Ѓлагодарю тебЯ, брат. ЏресвЯтаЯ  „ева  защитила  нашего  генерала!  Љ
черту этих лютеранских свиней. Pax vobiscum!
     Ћна взЯла мой хлыст и, ударив им старика, крикнула:
     - ЏовторЯй за мной, собака: Pax vobiscum!
     ‘тарик весь сиЯл:
     - ‚от видите, вот видите: она заговорила по-испански.
     Ћднако ’ерезита говорила вовсе  не  по-испански.  ‘  ее  синих,  широко
улыбающихсЯ губ срывалось чистейшее старинное нижнегерманское наречие:
     - Ђх, они не понимают христианского Языка, это чертово отродье.
     Џотом она молодцевато передернула плечами:
     - ЉлЯнусь свЯтым †уаном де Љомпостелла. џ голоден, чертовски голоден, а
ведь у менЯ брюшко не хуже, чем у виттенбергского шутовского попа. ќй, брат,
раздели со мной твой паек.
     џ сделал знак старику; пока Я наполнЯл чашу вином, он  принес  из  угла
сухарей и кусок жареной рыбы. ’ерезита посмотрела на него:
     - Ђ, отлично! Ђх, эти  синие  собаки!  —то  скажет  мне  мой  кельнский
архиепископ,  если  узнает,  что  Я  проповедовал  христианство  этим  синим
обезьЯнам? џ должен ему привезти несколько штук, иначе он не поверит. Ќо это
правда, брат, это правда: кожа  у  вас  не  выкрашена,  она,  действительно,
синЯЯ. Њы этих собак оттирали щетками и скребли напильником.  Њы  сдирали  с
них целые куски кожи, и оказалось, что она синЯЯ и снаружи, и внутри.
     ’ерезита пила и ела  и  беспрестанно  наполнЯла  чашу  вином.  џ  начал
задавать ей вопросы, очень осторожно, сообразуЯсь с тем, что  она  говорила;
при этом Я подражал, насколько мог, ее говору, вставлЯЯ времЯ от  времени  в
старогерманское наречие  голландские  слова,  прибавлЯЯ  к  этому  испанскую
ругань и латинские цитаты.  ‚начале  Я  плохо  понимал  ее,  и  целые  фразы
проходили  длЯ  менЯ  непонЯтными,  однако  мало-помалу  Я  привык  к  этому
старинному наречию. ђаз Я чуть было не испортил того, чего мы добились после
страшных усилий: Я спросил, как ее зовут. Љак-то невольно у  менЯ  вырвались
те единственных два момоскапанских слова, которым  Я  выучилсЯ  за  все  мое
пребывание  среди  синих  индейцев  и  которые  мне  так  часто  приходилось
повторЯть: "•уатухтон туапли?" ("Љак тебЯ  зовут?")  ’ут  по  лицу  ’ерезиты
прошла легкаЯ судорога, и она боЯзливо ответила мне на своем Языке  и  своим
собственным застенчивым голосом:
     - ЊенЯ зовут ’ерезита.
     џ испугалсЯ, думаЯ, что она сейчас придет в себЯ. Ћднако того  прадеда,
который продолжал жить в ней, не так-то легко было изгнать:  ’ерезита  снова
засмеЯлась громко и беззастенчиво:
     - •очешь пойти со мной, брат?  ‡автра  Я  опЯть  велю  зажарить  троих,
которые слишком глупы длЯ того, чтобы выучитьсЯ делать крестное знамение.
     €з отрывочных фраз ’ерезиты мне удалось до некоторой степени установить
биографию предка синей индианки. Ћн родилсЯ на Ќижнем  ђейне,  в  Љельне;  в
качестве францисканца он был посвЯщен в  сан  свЯщенника  и  затем  совершал
походы вместе с испанскими войсками как полковой свЯщенник;  он  побывал  на
ђейне, в Ѓаварии и во ”ландрии. ‚ Њилане он познакомилсЯ  с  ван  тратеном,
который позже уехал в Њексику, где был пЯтым, после  Љортеса,  губернатором.
Џредок ’ерезиты последовал  за  ним  в  Њексику  и  с  ним  вместе  совершил
известный поход в ѓондурас. Љаким-то образом  он  в  конце  концов  попал  в
€стотасинту к синим индейцам, среди которых  насаждал  на  свой  особый  лад
христианскую культуру.
     ’ерезита продолжала пить одну чашу за другой; ее гол