  касаетсЯ  ее  героической  дееспособности,  тысЯчи  похвал по  праву
заслуживает  мэр Ќью-‰орка. ’от самый  ђудольф „жулиани, которого итальЯнцам
следовало  бы благодарить на коленЯх, потому  что  (как и  многие пожарные и
полицейские,  погибшие  в башнЯх)  он носит  итальЯнскую фамилию  и,  будучи
итальЯнского  происхождениЯ, великолепно представлЯет  нас перед лицом всего
мира...  ‘кажу  еще раз  (Я, человек, который не  хвалит  никогда и  никого,
начинаЯ с себЯ):  воистину великий мэр, ђудольф „жулиани! „остойный преемник
другого великого мэра с  итальЯнской фамилией, ”иорелло ‹а ѓуардиа, и многим
нашим  мэрам  следовало бы  поучитьсЯ  у  них. Ќашим мэрам  следовало  бы  с
поклоном прийти в нью-йоркский муниципалитет и  попросить: "Њистер „жулиани,
сэр,  не могли бы вы научить нас работать?"  Ћн не перекладывает обЯзанности
на  чужие  плечи,  как  они.  Ћн  не   разрываетсЯ  между  задачами  мэра  и
обЯзанностЯми   конгрессмена,  как  они.  Љогда  случилсЯ  апокалипсис,   он
немедленно  бросилсЯ к  башнЯм, рискуЯ сгореть  вместе ними.  ‡а три  днЯ он
привел  в  чувство город,  девЯть миллионов  человек,  из  которых почти два
миллиона живут в  Њанхэттене. Љак ему это удалось, остаетсЯ загадкой. “ него
та же беда, что  и у менЯ. ’ы знаешь. Њного лет назад проклЯтый рак добралсЯ
и до него. Ќо он никогда не устает, не выказывает  даже намека на утомление,
страх. "Џервое  из гражданских  прав  - это  свобода от  страха. Ќикогда  не
бойтесь", - говорит он. Ћн говорит и действует подобным образом,  потому что
окружен людьми, похожими  на  него.  Љрепкими  людьми.  Ќапример,  пожарный,
которого  Я  видела  вчера по  телевизору.  Џарень  с волосами цвета  спелой
пшеницы, с  голубыми  глазами цвета чистого морЯ и с  очередной  итальЯнской
фамилией:
     „жимми  ѓрилло. …го  спросили,  собираетсЯ ли он  менЯть  профессию. Ћн
ответил:  "џ  пожарный  и  буду  пожарным всю  жизнь.  Ѓезотлучно,  здесь, в
Ќью-‰орке. —тобы защищать мой город, мою семью и моих друзей".
     —то  до восхитительной  способности  объединЯтьсЯ в  случае  беды почти
по-военному, этой способности американцев, скажу тебе: сознаюсь, 11 сентЯбрЯ
Я  тоже была поражена. Љонечно, Я  знала, что это качество уже проЯвлЯлось в
прошлом. ‚зЯть,  к примеру, Џерл-•арбор. ‘трана сплотилась вокруг ђузвельта,
и ђузвельт  объЯвил войну  гитлеровской ѓермании,  €талии Њуссолини и џпонии
•ирохито.  ’акаЯ же  атмосфера  была  после  убийства  „жона Љеннеди.  Ќо за
убийством  Љеннеди  последовали мучительные разногласиЯ, вызванные войной во
‚ьетнаме, и  в  некотором  роде эти разногласиЯ напомнили мне их ѓражданскую
войну. Љогда Я увидела черных и белых,  которые обнимались, когда  Я увидела
демократов   и  республиканцев,  поющих  вместе  "Ѓоже,  храни  Ђмерику",  Я
реагировала  так же,  как и  ты.  џ была  потрЯсена,  когда  услышала  Ѓилла
Љлинтона (человека,  по отношению  к  которому никогда  не испытывала ничего
похожего на нежность), взывающего: "‘плотимсЯ вокруг Ѓуша, поверим в  нашего
президента". џ поразилась, когда эти слова были повторены его женой •иллари,
сенатором  от  штата  Ќью-‰орк.  €  когда  они  были  многократно  повторены
сенатором  „жо ‹ибер-маном. (’олько потерпевший на выборах поражение Ђльберт
ѓор сохранЯл и  до  сих пор хранит жалкое молчание). ’о же  самое Я ощутила,
когда Љонгресс единодушно проголосовал за то, чтобы принЯть войну и наказать
виновных.  ’о  же, когда обнаружила, что  их  девизом  ЯвлЯетсЯ  благородный
латинский  афоризм, гласЯщий: "Ex Pluribus Unum. €з  множества -  единство".
(€наче говорЯ,  все  за  одного).  „а, Я была поражена, а теперь  Я завидую.
‡авидую и даже  умилЯюсь. Ћ,  если  бы наша страна могла воспринЯть их урок!
Ќасколько   она   разделена,   разрозненна,   эта  наша   страна.  Ќасколько
по-сектантски   ограниченна,   отравлена  древней   племенной   мелочностью!
€тальЯнцы  не  способны  держатьсЯ  вместе  даже  внутри  своих  собственных
политических  партий. „аже при  сходной  идеологии  их заботит  только  свой
собственный  мелкий успех, собственнаЯ мелкаЯ слава. Ћни предают и  обвинЯют
друг друга, швырЯют друг  в друга грЯзью... џ абсолютно убеждена в  том, что
если  бы “сама бен ‹аден  разрушил колокольню „жотто  или  Џизанскую  башню,
итальЯнскаЯ  оппозициЯ  обвинЯла бы  в  этом  правительство,  а  итальЯнское
правительство чернило бы оппозицию. ѓлавы правительства и оппозиции обвинЯли
бы  своих  товарищей.  Ђ  теперь  Я  объЯсню,  откуда  беретсЯ  удивительнаЯ
способность американцев к объединению, когда  с почти  военной сплоченностью
они реагируют на беды и врагов.
     Ћна беретсЯ из патриотизма.  Ќе знаю, видел  ли  ты  по телевизору, что
случилось, когда Ѓуш приехал благодарить  спасателей, разгребавших ту  самую
кофейную  гущу, без устали, не сдаваЯсь. ’ак вот, на вопрос  о  том, как они
держатсЯ,  они  отвечали:  "Њы можем  позволить  себе быть  усталыми,  но не
побежденными". Ќе знаю, видел ли ты, как они поднимали американские флаги  и
пели: "Ђмерика, Ђмерика, Ђмерика". Ђ Я видела. Ѓудь это тоталитарнаЯ страна,
Я бы подумала:

        59
     Ћриана ”Ђ‹‹Ђ—€
     "ѓлЯди, как власть их заорганизовала!" Ћб  Ђмерике так не подумаешь.  ‚
Ђмерике такие вещи организации не поддаютсЯ. €х невозможно  устроить, нельзЯ
навЯзать. Ћсобенно в такой трезвой  столице, как Ќью-‰орк. ќто не проходит с
такими  парнЯми, как  рабочие  Ќью-‰орка.  †есткие ребЯта, эти  нью-йоркские
рабочие,   крепкие  орешки   с  крутым  нравом,   своевольные,  как   ветер.
€ндивидуалисты, скажу  Я вам, не  подчинЯющиесЯ  даже  своим  профсоюзам. Ќо
стоит затронуть их  ђодину... ‚ английском  Языке слова "Patria" (ђодина) не
существует. „лЯ того  чтобы сказать  "Patria", нужно  соединить  два слова и
произнести  Father  Land  (страна  отцов), или Mother Land (страна  матерей,
страна-мать), или Native Land (страна, где родилсЯ). €ли просто My Country -
моЯ страна. ‚се же  существительное "патриотизм" существует,  впрочем, как и
прилагательное "патриотический". € не считаЯ, может быть, ”ранции, Я не могу
представить себе другую более  патриотичную  страну, чем Ђмерика. џ чувствую
униженность, глЯдЯ  на  тех  рабочих с флагами,  поющих:  "Ђмерика, Ђмерика,
Ђмерика". џ чувствую униженность, потому что никогда  не видела  итальЯнских
рабочих  с триколором(’риколор  -  флаг, составленный  из трех  разноцветных
полос. €тальЯнцы называют свой флаг (он состоит  из зеленой, белой и красной
вертикальных  полос)  просто  триколором.  ќта  привычка  бытует  со  времен
ђисорджименто,  то  есть  с  эпохи  борьбы  за  воссоединение €талии,  когда
зелено-бело-красный  триколор  (но по  непонЯтной  причине итальЯнцы говорЯт
"бело-красно-зеленый", bianco rosso e verde) был создан по образцу красного,
белого  и  голубого триколора,  рожденного в  эпоху ”ранцузской революции.),
поющих:   "€талиЯ,  €талиЯ,  €талиЯ".  Ќикогда.   џ  видела  их  с  огромным
количеством  красных знамен. ’ам был реки, озера, океаны красных  знамен, но
итальЯнских   флагов   не   было   никогда.   Ћдураченные  тупыми   вождЯми,
коммунистической  партией, служанкой  ‘‘‘ђ,  -  итальЯнские  рабочие  всегда
оставлЯли трехцветный флаг  своим  противникам.  ЌельзЯ сказать  и чтобы  их
противники хорошо  его использовали. ‚ результате  сегоднЯ трехцветный  флаг
можно  увидеть только  на олимпийских играх,  когда мы  случайно завоевываем
медаль, или на  стадионах  во  времЯ международных  футбольных  матчей.  ‚от
единственнаЯ возможность услышать: "€талиЯ, €талиЯ, €талиЯ".
     „а, есть  большаЯ  разница между страной, где  флагом  ђодины,  Ћтчизны
размахивают   только  воинствующие   футбольные  фанаты   на  стадионах  или
спортсмены, завоевавшие  олимпийскую медаль, и страной, где  такие флаги - в
руках  всех.  Ќапример,  патриоты-рабочие, проводЯщие  раскопки в той  самой
кофейной гуще в поисках останков  людей, разорванных на части сынами Ђллаха,
и не находЯщие ничего, кроме кусочка носа, кусочка пальца.
     „ело  в том, что  Ђмерика  - необыкновеннаЯ страна, мой  друг.  ‘трана,
которой   действительно  завидуют.   „а.   ‘трана,   к   которой  и  которую
действительно ревнуют по причинам, не имеющим ничего общего с ее богатством,
ее огромной  силой, ее военным превосходством. Ђ знаешь, почему? Џотому  что
Ђмерика  - это  нациЯ,  порожденнаЯ  потребностью  души в ђодине  (Patria) и
благороднейшей из идей, чье воплощение в жизнь едва ли может быть достигнуто
‡ападом: идеей ‘вободы, соединенной с идеей ђавенства. ЌеобыкновеннаЯ страна
еще  и  потому, что  это случилось, когда идеЯ ‘вободы  не считалась модной.
€деЯ   ђавенства   -   тем  более.   ’олько   некие   философы,   называемые
просветителЯми, говорили об этих вещах в то времЯ. ’олько огромнаЯ и дорогаЯ
книга  в семнадцати  томах  (которые с добавлением восемнадцати томов-таблиц
превратились  в  тридцать   пЯть  томов),  опубликованнаЯ   во  ”ранции  под
руководством неких „идро  и „'Ђламбера и названнаЯ "ќнциклопедией.  ’олковым
словарем науки,  искусств и  ремесел",  объЯснЯла эти понЯтиЯ. €  не  считаЯ
интеллектуалов  и  аристократов,  у  которых  были  деньги  на  приобретение
семнадцати,  а затем  тридцати  пЯти  томов большой дорогой  книги или книг,
вдохновивших  ее, - кто  знал  о Џросвещении  в  то  времЯ?  Љто боролсЯ  за
возвышенную  идею?  „аже французские революционеры  не  помышлЯли  об  этом,
поскольку ”ранцузскаЯ революциЯ началась в 1789 году, то есть пЯтнадцать лет
спустЯ после американской революции, начавшейсЯ в 1776-м,  но зародившейсЯ в
1774  году.  (ќту  деталь  антиамерикански настроенные  левые, как  правило,
забывают  или делают  вид, что  забывают).  Џрежде всего,  Ђмерика  ЯвлЯетсЯ
необыкновенной  страной  в силу того, что идеЯ ‘вободы, соединеннаЯ  с идеей
ђавенства,  была  осознана   крестьЯнами,   в  основном   неграмотными   или
необразованными людьми, крестьЯнами тринадцати американских колоний. Ћна
     ЯвлЯетсЯ необыкновенной страной в силу того, что эта идеЯ воплотилась в
жизнь  благодарЯ  потрЯсающим лидерам,  людЯм высокой  культуры,  выдающихсЯ
качеств и великого воображениЯ: Ћтцам-ЋснователЯм.  ѓосподи, да представлЯем
ли  мы  себе Ѓенджамина ”ранклина,  ’омаса „жефферсона, ’омаса Џэйна,  „жона
Ђдамса,„жорджа   ‚ашингтона   и   т.   д.  и   т.  д.?!  Ќичего   общего   с
крючкотворами-юристами,  т. е. "awocatic-chi",  адвокатишками  (как ‚итторио
Ђльфьери презрительно  называл  их),  ”ранцузской революции. Ќичего общего с
мрачными, истеричными  палачами времен террора: всЯкими Њаратами, „антонами,
„емуленами, ‘ен-†юстами,  ђобеспьерами и  т.  д. Ћтцы-Ћснователи были  люди,
которые знали греческий и латынь так,  как наши  преподаватели греческого  и
латыни никогда знать не будут. ‹юди,  которые  читали Ђрхимеда, ЂристотелЯ и
Џлатона по-гречески, а ‘енеку,  –ицерона и ‚ергилиЯ по-латыни.  Ћни  изучали
принципы  греческой демократии  лучше,  чем  современные  марксисты  изучали
теорию прибавочной  стоимости.  (…сли  считать,  что  современные  марксисты
прибавочную   стоимость   действительно   изучали).   „жефферсон  знал  даже
итальЯнский,  который он называл тосканским. Ќа итальЯнском он разговаривал,
писал  и  читал с  исключительной легкостью.  ’ак, вместе с  двумЯ  тысЯчами
срезанных виноградных  лоз,  тысЯчей  оливковых  саженцев и  нотной бумагой,
которую  в ‚ирджинии не  так-то легко было найти, в 1774  году флорентийский
врач ”илиппо  Њаццеи  привез ему пЯть экземплЯров книги,  написанной —е-заре
Ѓеккариа;  "Dei Delitti e delle ђепе" ("Ћ преступлениЯх и наказаниЯх").  —то
касаетсЯ  самоучки Ѓенджамина ”ранклина,  это был  гений.  “ченый, печатник,
писатель, редактор, журналист, политик, изобретатель. ‚ частности, он открыл
электрическую  природу  молнии,  изобрел  громоотвод  и   систему  отоплениЯ
помещений  без  очага. ‚еликий герцог тосканский Џьетро ‹еопольдо купил  два
таких дымохода длЯ своего кабинета в палаццо Џитти во ”лоренции. € именно  с
подобными  необыкновенными лидерами,  людьми  высокой  культуры,  выдающихсЯ
качеств  и  великого воображениЯ,  в 1776 году неграмотные  и необразованные
крестьЯне тринадцати американских колоний восстали против Ђнглии и сражались
в войне за Ќезависимость. ‚от она, американскаЯ революциЯ.
     Ћни сражались,  несмотрЯ на кровь, ЯвлЯющуюсЯ платой за  любую из войн,
но без  мерзостей  ”ранцузской революции: без ужасов гильотины, без  резни в
’улоне, ‹ионе и Ѓордо, без кровавой бойни в ‚андее. Ћни  сражались за листок
бумаги,  который  вместе  с  потребностью  души,  с потребностью  в  Ћтчизне
воплощал  благороднейшую   идею  ‘вободы,   соединенную  с   ђавенством.  ‡а
„екларацию  Ќезависимости.  "Њы считаем  самоочевидными истины, что все люди
созданы равными и  наделены  ’ворцом  определенными неотъемлемыми Џравами, к
числу  которых  относитсЯ  право  на  †изнь, на  ‘вободу  и  на стремление к
‘частью, что длЯ обеспечениЯ этих прав люди создают правительства".
     € этот листок бумаги, на который со  времен ”ранцузской  революции и по
наши  дни  равнЯетсЯ  весь  ‡апад,  вдохновлЯющий  каждого  из нас, все  еще
составлЯет основу Ђмерики. ‘оставлЯет  основу  ее  жизненной  лимфы. ‡наешь,
почему?  Џотому что эти слова превращают подданных в граждан. Џотому что эти
слова превращают плебеев в Ќарод. Џотому что они побуждают, даже приказывают
плебеЯм, превращенным в граждан,  восстать против тирании и управлЯть самими
собой,  выражать  собственную  индивидуальность,   искать  свое  собственное
счастье, то есть  это шанс длЯ  бедных, длЯ плебеев стать  богатыми.  Љороче
говорЯ,  прЯмаЯ  противоположность  тому,  что  делали  коммунисты,  которые
практически запрещали людЯм быть самостоЯтельными, самовыражатьсЯ, богатеть,
сажаЯ на  трон его ‚еличество ѓосударство. "Љоммунизм - монархический режим,
причем  монархиЯ  старого  стилЯ,  -  говорил  обычно  мой   умный  отец.  -
‘оответственно,  коммунизм  кастрирует.  Ђ  когда  мужчина  кастрирован,  он
перестает быть мужчиной".  Љроме того,  он обычно говорил,  что, вместо того
чтобы  спасать  плебеев,  коммунизм, наоборот,  превращает всех  в  плебеев,
заставлЯет умирать от бедности и голода.
     ’ак вот, по-моему, Ђмерика спасает, освобождает плебеев. Џо существу, в
Ђмерике все плебеи: белые  и черные, желтые  и коричневые,  глупые и  умные,
бедные и богатые. Џо существу, в  большинстве случаев самые что  ни  на есть
плебеи - как раз богатые. †утко неотесанные! ‘разу видно, что они никогда не
читали учебник хороших манер монсиньора „елла Љаза, что они никогда не имели
дела  с утонченностью,  с изысканностью. ‚озьмем, к примеру, их обычную еду.
€ли,  скажем,  то,  как  они  одеваютсЯ. Ѓольшинство  из  них  настолько  не
элегантны, что в сравнении с ними английскаЯ королева выглЯдит шикарной, как
модель высокого класса. Ќо, бог  ты мой, они спасены! Ћни освобождены!  Ђ  в
этом мире ничего  нет более  жизненно  важного,  более значительного,  более
непоколебимого,  чем  Ћсвобожденные  Џлебеи,  ‘пасенные  Џлебеи.  ‘пасенные,
освобожденные  плебеи   кому  хочешь   обломают   рога.  €  уже  обламывали:
англичанам, немцам, русским, мексиканцам, нацистам, фашистам, коммунистам...
‚ конце  концов, даже вьет-намцам-хошиминовцам.  ’е  тоже после своей победы
фактически были вынуждены прийти  к соглашению с ненавистной Ђмерикой. Љогда
экс-президент  Љлинтон приехал  к ним с визитом, они  были на седьмом  небе:
"„обро  пожаловать,  ‚аше ‚ысокопревосходительство, добро пожаловать!  Ѓудем
делать  бизнес  с Ђмерикой,  правда?  Њного  денег,  много  денег,  правда?"
Џроблема в том,  что сыны Ђллаха - не вьетнамцы  и  с ними война будет очень
жесткой. Ћчень долгой, очень трудной, очень крутой. Ћна будет длитьсЯ до тех
пор, пока  мы, европейцы, не перестанем накладывать в штаны и  вести двойную
игру с противником, отказываЯсь от собственного достоинства. ќто мнение Я со
всем необходимым почтением адресую также и Џапе ђимскому.
     "‘кажите, свЯтой отец: правда  ли, что недавно  вы просили сынов Ђллаха
простить крестовые  походы, в которых ваши  предшественники боролись за  то,
чтобы вернуть себе ѓроб ѓосподень? Ђ просили ли  вас  когда-либо сыны Ђллаха
простить их за то, что они ѓроб ѓосподень забрали? Џринесли ли они извинениЯ
за то, что на протЯжении более семи веков порабощали католический €берийский
полуостров, всю Џортугалию  и три четверти €спании, так что если бы €забелла
ЉастильскаЯ и ”ердинанд Ђрагонский не изгнали их в 1490 году, мы  все сейчас
говорили бы  по-арабски? ќтот вопрос волнует  менЯ, свЯтой отец, потому  что
они  никогда  не  просили  у  менЯ  прощениЯ  за  преступлениЯ,  совершенные
сарацинами в XVII и XVIII веках на побережьЯх  ’осканы и ’ирренского морЯ. џ
имею в виду, когда они похищали моих предков и, заковав им цепЯми руки, ноги
и шеи, везли в  Ђлжир, ’унис, ’анжер, Љонстантинополь и продавали на базаре.
Ћни  держали их  в рабстве всю оставшуюсЯ  жизнь, запирали молодых женщин  в
гаремах,  наказывали  их за попытки  сбежать, перерезаЯ им  горло:  помните?
Љонечно, вы помните. Ћбщество  освобождениЯ белых рабов, которых они держали
в  Ђлжире, ’унисе, Њарокко,  в ’урции и т.  д.,  было основано  итальЯнскими
монахами,  не  так  ли?  €менно  ЉатолическаЯ  церковь  вела  переговоры  об
освобождении тех, у кого были деньги на выплату выкупа, да? ‚ы действительно
ставите менЯ в тупик,  пресвЯтой  отец.  ‚ы так упорно  прилагали усилиЯ длЯ
того, чтобы  увидеть  крушение ‘оветского ‘оюза.  Њое поколение,  поколение,
которое прожило  всю  свою  жизнь  в  страхе  третьей мировой  войны, должно
особенно благодарить вас за чудо, в  которое никто из нас не  верил:  …вропа
освобождена  от  кошмара  коммунизма,  ђоссиЯ  просит  принЯть  ее  в  ЌЂ’Ћ,
‹енинград снова называетсЯ  ‘анкт-Џетербургом, Џутин  ЯвлЯетсЯ лучшим другом
Ѓуша,  его  лучшим  союзником.  €  после  такой  победы   вы  заигрываете  с
личностЯми, которые хуже ‘талина, заигрываете с  теми, кто мечтает построить
мечети на территории ‚атикана? ЏресвЯтой отец... Џри всем  моем уважении, вы
напоминаете мне немецко-еврейских банкиров, которые  в 1930-х годах, надеЯсь
спастись, снабжали деньгами ѓитлера, а несколько лет  спустЯ закончили  свою
жизнь в печах крематориЯ".

        x x x
     ђазумеетсЯ, Я не обращаюсь к стервЯтникам, которые  при  виде того, что
произошло 11  сентЯбрЯ, издевательски хихикали: "Ћтлично. ’ак американцам  и
надо". џ обращаюсь  к тем, кто,  не  будучи ни глупым, ни  злым, обольщаетсЯ
из-за  сочувствиЯ,  нерешительности или неуверенности. €менно  им Я  говорю:
"Ћчнитесь,  люди,  очнитесь!  ‚ы  боитесь  грести  против  течениЯ,  боитесь
выглЯдеть расистами  (чрезвычайно  неточное,  помимо  всего прочего,  слово,
поскольку проблема заключаетсЯ не в расе, а в религии). Ђ обратный крестовый
поход   на  марше.  Ћслепленные   близорукостью  и  глупостью   политической
корректности, вы не понимаете  или не  хотите  понЯть, что война религии уже
ведетсЯ.  ‚ойна,  которую  они  называют  джихад.  ‚ойна, котораЯ,  возможно
(возможно?), не  нацелена на  завоевание нашей  территории,  но  определенно
нацелена  на  завоевание наших душ  и на  уничтожение нашей свободы.  ‚ойна,
котораЯ ведетсЯ в целЯх  разрушениЯ нашей цивилизации, нашего образа жизни и
смерти, того, как мы молимсЯ  или не молимсЯ, едим, пьем, одеваемсЯ, учимсЯ,
наслаждаемсЯ †изнью. Ћшеломленные потоком пропагандистской лжи, вы не можете
или не  хотите  взЯть себе в голову, что, если мы не прибегнем к самозащите,
если не  станем боротьсЯ, джихад  победит.  Џобедит,  да-да, и разрушит мир,
который, так или иначе,  мы  сумели построить, изменить,  улучшить,  сделать
более разумным, то есть менее ханжеским или не ханжеским вовсе.  Џеречеркнет
нашу культуру,  наше  искусство,  нашу науку,  нашу  индивидуальность,  нашу
мораль, наши ценности,  наши удовольствиЯ...  ѓосподи! Ќеужели вы не видите,
что все эти усамы бен ладены считают себЯ вправе убивать вас и  ваших детей,
потому что вы пьете алкоголь, потому что вы не  отращиваете длинную бороду и
отказываетесь  от чадры  и паранджи, потому что вы  ходите в театр и в кино,
потому  что вы любите музыку и поете  песни?  ’анцуете и смотрите телевизор?
Ќосите  мини-юбки или  шорты, на плЯже и  около  плавательного  бассейна  вы
загораете  почти  обнаженными  или  обнаженными,  занимаетесь любовью, когда
хотите и с кем хотите?  €ли  потому  что вы  верите  в Ѓога?  џ, слава богу,
атеистка. € не имею ни малейшего желаниЯ быть за это наказанной реакционными
фанатиками,  которые,  вместо  того чтобы вносить свою ленту в прогресс,  по
пЯть раз на дню задирают задницы и молЯтсЯ".
     ‚ течение двадцати лет Я повторЯю это. „вадцать лет. „вадцать лет назад
Я написала передовицу  в  более мЯгкой форме, чем нынешнЯЯ, полнаЯ  Ярости и
гордости.  ’огда  это  была  передовица журналиста, привыкшего  уживатьсЯ со
всеми  расами,  привычками   и  верованиЯми,  женщины,  привыкшей  оказывать
сопротивление любым формам фашизма и нетерпимости, человека вне церкви и вне
каких бы то ни было табу. €  одновременно это был крик представителЯ ‡апада,
полный негодованиЯ по отношению  к идиотам, не чующим вони  грЯдущей  свЯтой
войны,  терпЯщим   оскорблениЯ,   наносимые   …вропе   сыновьЯми   Ђллаха  -
террористами... ‚от как примерно звучали мои размышлениЯ двадцать лет назад:
"Љакой  смысл  уважать  тех,  кто  не уважает нас? „остойно  ли защищать или
поддерживать  их культуру  или так называемую  культуру, когда  они выражают
презрение к нашей? џ хочу защищать мою, но не их культуру и сообщаю вам, что
люблю „анте Ђлигьери  и  експира,  и ѓете,  и  ‚ерле-на, и “олта “итмена, и
‹еопарди гораздо больше, чем  Ћмара •айЯма. Ќу  что  ж, менЯ за это распЯли.
"ђасистка, грЯзнаЯ  расистка!" "‘трекозы" клеймили менЯ  словом  "расист". €
так же  клеймили  снова во  времЯ  советского  вторжениЯ в  Ђфганистан.  Ћни
поступали  так  потому, что  каждый раз, когда бородатые воины приговаривали
"Ђллах  акбар"  перед  выстрелом  из   миномета,   Я,  полнаЯ  предчувствий,
обращалась к миру: "Џоддержим эту войну. €звестно, что такое ‘оветский ‘оюз,
но в данном случае  давайте скажем ему спасибо". Ќо менЯ распинали, особенно
после  того,  как  Я  рассказала о том, что они  обычно  делали с советскими
пленными.  Љак они  отпиливали советским руки  и ноги. ’акое же зверство, не
забывайте, они проделали в конце XIX века с английскими дипломатами, послами
королевы ‚иктории,  и  с другими европейскими дипломатами,  находившимисЯ  в
Љабуле. †ертвы не умирали  сразу. ‹ишь через некоторое времЯ жертву  наконец
обезглавливали   и  отрубленной   головой  играли  в  бускачи   -  афганскую
разновидность поло. —то касаетсЯ рук и ног,  их продавали в качестве трофеев
на  базаре... ’огда менЯ тоже распЯли,  да. €м не понравилсЯ  даже тот факт,
что  Я плакала  над  безрукими  и безногими украинскими  солдатами,  которых
варвары бросили не убив, которых подобрали  товарищи. Ћни валЯлись в полевых
госпиталЯх, умолЯЯ  о  смерти.  Ќо менЯ обзывали  расисткой и за  это  тоже,
помнишь?  Ћни называли менЯ расисткой  и в то же времЯ одобрЯли американцев,
обезумевших  от  страха  перед ‘оветским ‘оюзом и  поэтому дававших варварам
поддержку и  оружие, тренировавших юного суданца по имени  “сама бен ‹аден и
кричавших:  "“ра  героическому  афганскому  народу!  „олой  ‘оветский  ‘оюз!
‘оветский  ‘оюз вон  из Ђфганиста-а-ана!"  Ќу что  ж... ‘оветский ‘оюз ушел.
“сама бен ‹аден осталсЯ и послал своих камикадзе в Ђмерику. Љто должен этому
радоватьсЯ?
     Њногие не радуютсЯ, но и не  печалЯтсЯ. Ћни просто  об  этом не думают.
—то  мне  за  дело,  возражают  они, Ђмерика очень далеко.  Њежду …вропой  и
Ђмерикой  -  океан.  ќ нет, господа.  Ќет океана - есть полоска воды. Џотому
что, когда судьба ‡апада  под вопросом, когда  выживание нашей цивилизации в
опасности,  Ќью-‰орк -  это мы. Ђмерика - это  мы.  Њы  итальЯнцы, французы,
англичане, немцы, швейцарцы,  австрийцы, датчане,  венгры, словаки,  полЯки,
бельгийцы, испанцы,  греки,  португальцы,  скандинавы,  русские... „а,  даже
русские,  поскольку у  Њосквы  те  же проблемы,  свЯзанные с  терроризмом, -
теракты, которые устраивают мусульмане из —ечни. Ђмерика  - это мы, говорю Я
вам. …сли Ђмерика потерпит крах, …вропа тоже  погибнет. ‚есь  ‡апад потерпит
крах.  Њы все потерпим крах. € не только  в финансовом плане - единственное,
чего многие боЯтсЯ. (Ћднажды, будучи молодой и наивной, Я сказала сценаристу
Ђртуру  Њиллеру:   "‚ы,  американцы,  мерите  все   деньгами,  вы  только  и
беспокоитесь что о дурацких деньгах". Ђртур Њиллер засмеЯлсЯ и парировал: "Ђ
вы  нет?") Њы  погибнем во  всех  отношениЯх, друзьЯ  мои.  Џотому  что наша
цивилизациЯ  умрет, и дело кончитсЯ минаретами  вместо колоколен, паранджами
вместо мини-юбок, верблюжьим молоком вместо наших коктейлей...
     Ќеужели  вы  не способны это понЯть, черт  побери?! Ѓлэр понЯл.  ‚скоре
после  трагедии   он  приехал  сюда  и   выразил  свою  солидарность   Ѓушу.
‘олидарность, котораЯ основывалась  не  на болтовне и жалобах, а  на фактах.
Џредложил  военный альЯнс. ирак не  предложил. Љак знаешь,  он тоже приехал
сюда. ‘ визитом, согласованным заранее, а не спонтанно, как следовало бы при
подобных  обстоЯтельствах. Џриехал, увидел  руины  башен-близнецов, осознал,
что мертвых - непроизносимое число, но не пошел на компромисс с самим собой.
‚о времЯ интервью  на CNN Љристиан Ђманпур четыре раза  задавал ему вопрос о
том, каким образом и до какой степени французы намереваютсЯ выступить против
джихада.  € четырежды он уходил от ответа, ускользал,  как  угорь, Я имею  в
виду,  он  отвечал  так  неискренне  и  нерешительно-робко, что мне хотелось
крикнуть: "Њесье президент, разве вы не помните высадку десанта в Ќормандии?
ђазве  вы не знаете, сколько американцев погибло  в Ќормандии, чтобы изгнать
из ”ранции нацистов?!"
     Ѓеда, наверное, в том, что Я не вижу ђичарда ‹ьвиное ‘ердце ни  в одном
из европейских лидеров. € того меньше  ђичардов Я нахожу в моей стране, где,
когда  Я пишу это  письмо, а  именно  в конце сентЯбрЯ  2001 года,  ни  один
сообщник или подозреваемый сообщник бен ‹адена  до сих  пор не был  пойман и
арестован. Ќу  что  же вы, господин премьер-министр  €талии?  Њечети Њилана,
’урина и ђима просто переполнены  террористами или кандидатами в террористы,
мечтающими  взорвать наши колокольни, наши  купола! Ќеужели ваши полицейские
настолько  недееспособны,  а  ваши  люди  из   секретной  службы  так  дурно
осведомлены, так пугливы? Ќеужели ваши чиновники настолько бездарны? €ли все
ваши бородатые гости совсем невинны, совсем не свЯзаны с  тем, что случилось
в Ђмерике? Њожет  быть, страх не дает  вам опознать и арестовать этих людей?
Ѓоже! џ  не отрицаю  ничье право  на страх. ’ысЯчу раз  Я  писала:  тот, кто
заЯвлЯет, что  не  испытывает страха,  либо лжец,  либо идиот,  либо и то  и
другое. Ќо  в  †изни и  в €стории  есть  моменты,  когда  страх  недопустим.
Њоменты, когда страх безнравственен  и дик. ’е, кто по слабости, по глупости
или  по привычке сидеть на  двух стульЯх  уходит от обЯзательств, наложенных
этой войной, ЯвлЯютсЯ не только трусами, но и мазохистами.
     * # *
     ќто  мазохисты,  да-да,  мазохисты.  ‚  свЯзи  с  этим  давайте наконец
поговорим о том, что вы называете контрастом-между-двумЯ-культурами. „вумЯ?!
џ,  честно  говорЯ,  испытываю  дискомфорт  при  одном  упоминании  о  "двух
культурах".  Љогда  их  ставЯт  на  один  и  тот  же   уровень,  словно  две
параллельные  действительности.  „ве  действительности,  имеющие  одинаковые
значение и ценность. Ќе стоит так скромничать, господа.  Ќаша культура - это
ѓомер,  ”идий,  ‘ократ, Џлатон,  Ђристотель,  Ђрхимед.  „ревнЯЯ  ѓрециЯ с ее
божественной культурой и архитектурой, поэзией и философией, с ее принципами
демократии.  „ревний  ђим  с  его   великолепием,  с  его  понЯтием  ‡акона,
литературой, дворцами, амфитеатрами, с  его водопроводом, мостами, дорогами,
которые  построены римлЯнами по всему миру. Ќаша культура - это революционер
по  имени  €исус,  который  умер  на  кресте,  чтобы  научить  нас  любви  и
справедливости. ’ем хуже длЯ нас, если мы  этому не научились. Ќаша культура
-  –ерковь. „а, Я знаю, церковь дала  нам инквизицию, мучила  и  пытала нас,
сжигала нас на  костре, угнетала  нас  веками,  веками обЯзывала  нас  ваЯть
€исусов и  мадонн,  мучеников и  блаженных.  –ерковь  чуть  не убила ѓалилео
ѓалилеЯ,  унизила его, принудила предать самого себЯ и свои знаниЯ.  Ќо в то
же времЯ она внесла огромный вклад в историю мысли. Џосле инквизиции церковь
начала менЯтьсЯ. €  даже  такой  антиклерикальный,  как  Я, человек не может
этого отрицать.
     ‡атем  было  пробуждение  культуры,  которое  началось  и  расцвело  во
”лоренции,  в  ’оскане, вернуло —еловека в центр ‚селенной  и примирило  его
потребность в свободе с его  потребностью в Ѓоге. џ имею в виду ‚озрождение.
ЃлагодарЯ  ‚озрождению  у  нас   есть   ‹еонардо  да  ‚инчи,  Њи-келанджело,
„онателло,  ђафаэль,  ‹оренцо  ‚еликолепный.  (Џервые  приходЯщие  в  голову
имена). …сть  и  наследство ќразма ђоттердамского, ЊонтенЯ,  ’омаса  Њора  и
„екарта.  …сть  также  Џросвещение,  ђуссо, ‚ольтер, энциклопедисты.  Њузыка
Њоцарта  и Ѓаха, Ѓетховена, ђоссини, „оницетти, вплоть до ‚ерди,  Џуччини...
ќто  музыка, без  которой  мы  не можем жить  и  котораЯ  длЯ  мусульманской
культуры - стыд и великое преступление. ЏроклЯтиЯ, по их мнению, заслуживает
любой, кто насвистывает  песню или мурлычет  колыбельную.  "‚ крайнем случае
могу  позволить вам какой-нибудь солдатский марш", - сказал мне  •омейни  во
времЯ интервью в  Љуме. Ќаконец, слава богу,  у нас  есть наука и технологиЯ
как  ее производное. Ќаука, котораЯ всего лишь за несколько  веков совершила
захватывающие  дух  открытиЯ, поистине  изменив  лицо  планеты.  ’ехнологиЯ,
котораЯ создавала и  создает  чудеса, достойные волшебника Њерлина... •ватит
глупостей,  господа.  Љоперник, ѓалилей, Ќьютон, „арвин, Џастер, ќйнштейн не
были последователЯми Џророка. ‘огласны? Њотор, телеграф, электролампочка, то
есть  электричество,  фотографиЯ,   телефон,   радио,  телевидение  не  были
изобретены  какими-то   там  муллами  или   аЯтоллами.  Ќе  так  ли?  Џоезд,
автомобиль, самолет,  вертолет (который придумал и спроектировал  ‹еонардо),
космические  корабли, на которых  мы  полетели на ‹уну  и  на Њарс  и  скоро
полетим бог знает куда. ‘огласны? Џересадка сердца и печени, глаз и  легких,
лекарства от рака, открытие генома - также. ђазве не так? € не надо забывать
о  высоких  стандартах   жизни,  достигнутых  западной   культурой  на  всех
социальных уровнЯх. Ќа ‡ападе мы больше не умираем от голода  и от излечимых
болезней, как это происходит в мусульманских странах. ‘огласны? Ќо даже если
считать, что все эти достижениЯ не важны (в чем Я лично сомневаюсь), скажите
мне, какие завоеваниЯ  принадлежат  другой  культуре,  культуре фанатиков  с
бородой, чадрой и паранджой?
     Љак ни крути, единственное, что Я нахожу в той культуре, так это Џророк
с  его свЯщенной книгой,  ужасно нелепой,  несмотрЯ  на  то что она ЯвлЯетсЯ
плагиатом из Ѓиблии, из …вангелиЯ, из ’оры и из трудов  мыслителей греческой
и  египетской  культуры  эллинистического  периода.  џ  нахожу  у них только
Ђверроэса с его неоспоримыми заслугами ученого (комментарии  к  Ђристотелю и
т. д.), Ћмара  •айЯма с  его прекрасной  поэзией... плюс несколько  красивых
мечетей. Ќикаких иных достижений ни на полЯх €скусства, ни в садах Њысли. Ќи
в мире  науки, технологии или бытоустройства... Љогда Я упоминаю эту истину,
некоторые  вспоминают  о  математике.  ‚се на том  же  крике, все с теми  же
брызгами зловонной слюны  в лицо в 1972 году Ђрафат оповестил менЯ, что  его
культура была  высшей  по отношению  к моей, потому  что его предки изобрели
математику  и числа. Љстати, "стрекозы": почему  это он  может  использовать
слово  "высшаЯ", а Я не могу? Ќо вместе со слабым умом и сильным невежеством
Ђрафат обладает  еще и очень  короткой памЯтью.  ’ак  вот, господин  болтун,
давайте проЯсним  это раз  и  навсегда. ‚аши предки  не изобрели математику.
Њатематика была  изобретена  более или  менее  в одно и то же времЯ арабами,
индийцами, греками,  майЯ, народами Њесопотамии. Џроверьте. Ќе изобрели ваши
предки и числа, они просто нашли новый способ  их написаниЯ. ‘пособ, который
мы, неверные, адаптировали,  тем самым облегчаЯ и ускорЯЯ открытиЯ, так вами
и  не  сделанные. Ќайти новый способ  записи,  согласна, очень  похвально  и
несомненно  достойно награды. Ќо этого недостаточно длЯ того, чтобы говорить
о превосходстве исламской культуры над западной. ‘ледовательно, Я могу снова
заЯвить: кроме  Ђверроэса  и некоторых  поэтов, нескольких мечетей и  нового
способа  записи чисел,  ваши предки оставили одну  книгу и все. Ћни оставили
Љоран,  книгу,  котораЯ  тысЯчу четыреста  лет действовала  человечеству  на
нервы,  наверное,  сильнее,  чем  ЃиблиЯ, …вангелие и  ’ора  вместе  взЯтые.
•отелось бы  понЯть,  почему "стрекозы", особенно европейские, уважают Љоран
больше, чем уважали "Љапитал" Љарла Њаркса.
     Њожет быть, потому, что он заключает в себе лицемерную  проповедь Њира,
Ѓратства и ‘праведливости? Ћ!  „лЯ того  чтобы держать  арабов-американцев в
спокойствии  и лоЯльности, даже „жордж Ѓуш  продолжает  говорить, что  ислам
проповедует  мир, братство  и справедливость. Ђ  где  же логика? …сли  Љоран
действительно  зовет к  миру,  братству,  справедливости, то как быть с  его
заповедью "глаз-за-глаз-зуб-за-зуб"? ’о  же самое можно найти в Ѓиблии  и  в
’оре.  Ќо длЯ  мусульман  это соль жизни.  Љак  быть с  навЯзыванием чадры и
паранджи, той ьаранджи,  под которой мусульманские  женщины  превращаютсЯ  в
бесформенные  кули  и смотрЯт на мир сквозь частую сетку,  вшитую в ткань на
уровне глаз?  Љак  быть с  фактом того,  что в  большинстве  исламских стран
женщины  не могут посещать школу,  обращатьсЯ к врачу, они стоЯт меньше, чем
верблюд, и т. д. и т. д.  и т. д., аминь. Љак быть  с чудовищностью казней -
побиваниЯ   камнЯми  или  обезглавливаниЯ   -  жен,  нарушивших  супружескую
верность?  (Ќа  неверных  мужей  это  не  распространЯетсЯ).  Љак  оправдать
наказание смертной казнью тех, кто употреблЯет спиртное, и наказание увечьем
длЯ воров: за первую кражу -  отрубаетсЯ леваЯ рука, за вторую -  праваЯ, за
третью  -  леваЯ  нога,   затем  уж  не  знаю  что  и   отрубают?  ќто  тоже
предписываетсЯ Љораном, да или нет? ’ак вот, Я не усматриваю в этом  большой
справедливости,  большого чувства братства, большого миролюбиЯ.  Ќе говорЯ о
том, что  Я  не  вижу в  этом большого  ума. Љстати говорЯ,  об  уме: почему
итальЯнские ультралевые "стрекозы" не принимают  подобные замечаниЯ? Џочему,
едва прочитав или услышав их, они  в припадке бешенства кричат: "Ќевыносимо,
недопустимо,  позорно"?  Ќеужто они все  обратились  в ислам  или ведут себЯ
таким
     образом в угоду  своему новому  партнеру,  Я имею  в  виду  необъЯснимо
происламскую  католическую  церковь? Ќу  что ж... Њой дЯдЯ  Ѓруно  был прав,
когда говорил: "‚ €талии не было ђеформации, но  в €талии самаЯ интенсивнаЯ,
самаЯ убийственнаЯ ЉонтрреформациЯ".
     •орошо.  ќто  был  ответ  на  твой  вопрос  о  "Љонтрасте  между  двумЯ
культурами".  ‚  этом  мире  есть  место  длЯ всех. ‚  собственных  домах, в
собственных  странах  люди пусть  делают то, что хотЯт.  ‘ледовательно, если
женщины, живущие в  исламских странах, глупы настолько, чтобы носить чадру и
паранджу,  глупы настолько, чтобы  соглашатьсЯ стоить  меньше, чем  верблюд,
если они настолько безрассудно глупы,  чтобы  выходить замуж за развратника,
желающего иметь  четырех жен, что же, тем хуже  длЯ них. …сли мужчины  глупы
настолько, чтобы отказыватьсЯ от бокала вина или кружки пива, то же самое. џ
не стану вмешиватьсЯ в  выбранные ими решениЯ. ЊенЯ воспитывали в уважении к
свободе, черт побери, и моЯ мама обычно говорила: "Њир прекрасен, потому что
он  разнообразен".  Ќо если  они пытаютсЯ навЯзать свою ненормальность  мне,
моей жизни,  моей  стране,  если  они хотЯт  подменить  мою  культуру  своей
культурой... ЏытаютсЯ! “сама бен ‹аден объЯвил, что всЯ планета ‡емлЯ должна
стать  мусульманской, что  по-хорошему  или по-плохому, но он обратит  нас в
ислам, и длЯ того  чтобы достичь этой  цели, он убивает и  будет  продолжать
убивать  нас. Ќа это, думаю, не согласны ни самые  глупые простаки, ни самые
циничные из  сторонников  ислама. ’ак могу ли принЯть это Я! ‡начит, надо  в
самом срочном порЯдке поменЯтьсЯ  ролЯми  и убить его... Џроблема в том, что
решение не зависит от смерти “самы бен ‹адена. Џотому что бен ладенов теперь
слишком  много,  они   клонированы,  как   овца  нашими   исследовательскими
лабораториЯми.
     Љ тому же речь уже  не идет об отважных маврах,  завоевавших  €спанию и
Џортугалию  верхом  на верблюдах  и  с  золотыми саблЯми наперевес.  ‚ремена
менЯютсЯ. ‘егоднЯ  речь  идет  о рациональных  убийцах,  которых мы  обучаем
управлению  757-м  "Ѓоингом",  использованию  суперосна-щенного  компьютера,
созданию  атомного   оружиЯ;   учим,   как   разрушить   или   заблокировать
электрическую   систему,   коммуникационную    систему,   финансовую,    как
распространить эпидемию; как шантажировать правительство, как манипулировать
ђимским  Џапой, как  соблазнЯть и эксплуатировать медиа-  и интеллектуальный
или так называемый интеллектуальный мир.  Ђ именно -  как влиЯть на западные
умы (включаЯ умы людей честных, добросовестных) путем контролированиЯ всего,
что окружает западных людей в повседневной жизни.
     Џоэтому  самые  вымуштрованные  и  умные  из  мусульман не  остаютсЯ  в
мусульманских  странах,  в  пещерах   Ђфганистана  или  в  мечетЯх  €рана  и
Џакистана.  Ћни  остаютсЯ  в  наших  странах,  в  наших   городах,  в  наших
университетах, в наших деловых  компаниЯх. Ћни  налаживают блестЯщие свЯзи с
нашими  церквЯми, нашими  банками,  нашими  телевидением,  радио,  газетами,
издателЯми,   нашими   академическими    организациЯми,    союзами,   нашими
политическими партиЯми. Ћни проникают в сердце наших технологических систем.
•уже того: они живут в сердце общества, которое принимает их без вопросов об
отличиЯх их взглЯдов от наших,  без проверки их намерений, без мер наказаниЯ
их зловещего  фанатизма. ‚ сердце общества, которое  относитсЯ  к ним в духе
своей   либеральной   демократии,  в   духе   толерантности,   христианского
состраданиЯ. ‘огласно принципам терпимости, цивилизованных законов; законов,
отменЯющих  пытку и смертную казнь, не допускающих  лишениЯ свободы  до того
момента,  когда факт преступлениЯ доказан, не открывающих судебный процесс в
отсутствие  защитника  подсудимого, не выносЯщих приговор, если обвинение не
было  доказано. ќти  наши законы  Я  назвала бы "дырЯвыми",  полными лазеек,
позволЯющих  отменить приговор или освободить правонарушителЯ. Ќе  благодарЯ
ли этим лазейкам наши гости селЯтсЯ на нашей  территории, вмешиваютсЯ в нашу
жизнь,  распорЯжаютсЯ  нами? Ќа  ‚атиканском  соборе  в  октЯбре 1999  года,
который   был   посвЯщен  обсуждению  взаимоотношений  между  христианами  и
мусульманами,  известный исламский ученый, обращаЯсь к ошеломленной публике,
заЯвил с безмЯтежной наглостью: "€спользуЯ вашу демократию, мы захватим вас,
используЯ  нашу религию,  мы  будем  господствовать  над вами".  (окирующий
рассказ  о  происходЯщем Я  получила  от  одного  из  участников,  кардинала
„жузеппе Ѓернардини, архиепископа турецкого города ‘мирны).
     Љак видишь,  их  обратный крестовый поход  не нуждаетсЯ  в  современном
бесстрашном  ‘ала-дине   или  в  ком-то  типа  Ќаполеона,  длЯ  того   чтобы
оккупировать и расширЯтьсЯ.  ‘ саладинами и  наполеонами  или без  них,  они
пытаютсЯ  это сделать,  таков непреложный факт. Ќалицо  постоЯнно, неуклонно
растущаЯ  реальность,  которую  ‡апад  бессмысленно  питает и  поддерживает.
Џоэтому  крестоносцев  становитсЯ  все  больше и  больше,  и требуют  они  и
распорЯжаютсЯ  всем на  свете все  больше  и  больше.  ‚от почему  (если  мы
останемсЯ  инертными)  их  будет еще  больше и еще больше.  Ћни всегда будут
требовать,  лезть  в  наши  дела и  распорЯжатьсЯ нами.  „о тех пор, пока не
подчинЯт нас себе.  ‘ледовательно,  иметь с ними  дело - невозможно. Џопытка
диалога  с  ними -  немыслима. ЏроЯвлЯть по  отношению к ним снисхождение  и
терпимость - губительно. € тот, кто думает обратное, - дурак.
     Џоверьте мне, котораЯ изучила мусульманский  мир довольно  подробно.  џ
наблюдала  мусульман  в  €ране,  Џакистане,  Ѓангладеш,  ‘аудовской  Ђравии,
Љувейте, ‹ивии, €ордании, ‹иване, в Ђфрике и даже в €талии. џ  видела  самые
невероЯтные вещи, способные лишь  укрепить мою позицию. Ћх, не  могу забыть,
как  в ђиме  Я просила  иранскую визу  длЯ интервью с  •омейни. џ  пришла  в
иранское   посольство  с  ногтЯми,  покрытыми   красным  лаком.  „лЯ  крайне
фанатичного мусульманина - признак аморальности, уголовное преступление,  за
которое  обвинЯемой  могут   отрубить   пальцы.   ’рЯсЯсь   от  негодованиЯ,
официальное лицо посольства приказало мне ликвидировать этот  красный лак, и
если бы Я ответила, что именно Я желала бы ликвидировать в нижней части тела
у него  самого, он наказал бы менЯ без  всЯкого сомнениЯ.  Ќе могу забыть, и
как в свЯтом городе Љум передо мной из-за того, что Я  женщина, были закрыты
двери во всех отелЯх,  во всех публичных местах.  Ќа  интервью с  •омейни  Я
должна б