имело бы какой-то  смысл,  но  когда  от  них
отлетает дух их обитателЯ, это все равно,  что  сколачивать  гроб,  -  это
могильнаЯ архитектура, и  сказать  "плотник"  -  все  равно,  что  сказать
"гробовщик".
   Ќекто, в приступе отчаЯниЯ или апатии, говорит: возьми пригоршню  праха
у своих ног и окрась в этот цвет свой дом. Њожет быть,  он  имеет  в  виду
последнее тесное жилище? Џодбросим монетку, чтобы это решить. ‘колько же у
него должно быть досуга! € зачем брать пригоршню  праха?  ‹учше  выкрасить
дом под собственный цвет лица, и пускай он бледнеет или краснеет за  тебЯ.
„вижение за улучшение архитектурного  стилЯ  жилых  коттеджей!  Љогда  мои
украшениЯ будут готовы, тогда Я их и надену.
   Љ зиме Я сложил очаг и обшил стены гонтом,  хотЯ  они  и  без  того  не
пропускали воду, - грубым, сырым гонтом из первого распила бревна, который
мне пришлось выравнивать по краЯм фуганком.
   “ менЯ получилсЯ, таким образом, теплый, обшитый и оштукатуренный  дом,
десЯть футов на  пЯтнадцать,  с  восьмифутовыми  столбами,  с  чердаком  и
чуланом, с большим окном на каждой стороне,  с  двумЯ  люками  в  полу,  с
входной дверью на одном конце и кирпичным  очагом  -  на  противоположном.
Ќиже  Я  привожу  точную  стоимость  моего  дома,  при  обычных  ценах  на
материалы, но не считаЯ работы, которую Я целиком произвел  сам;  все  эти
подробности Я даю потому, что лишь очень немногие сумели бы точно указать,
во что обошелсЯ их  дом,  и  почти  никто  не  скажет,  сколько  стоили  в
отдельности различные материалы, которые на него пошли:

   „оски - 8 долл. 03 1/2 ц. (большей частью из хижины)
   Ѓросовый гонт на кровлю и стены - 4.00
   „ранка - 1.25
   „ве подержанные рамы со стеклами - 2.43
   ’ысЯча шт. старого кирпича - 4.00
   „ва бочонка извести - 2.40 (дорого)
   ЏаклЯ - 0.31 (больше, чем мне требовалось)
   †елезнаЯ дверца длЯ печи - 0.15
   ѓвозди - 3.90
   Џетли и винты - 0.14
   ™еколда - 0.10
   Њел - 0.01
   „оставка - 1.40 (большую часть Я принес на своей спине)
   €того - 28 долл. 12 1/2 ц.

   ‚от и все, кроме леса,  камней  и  песка,  которые  Я  брал  на  правах
скваттера. Џри доме у менЯ  есть  небольшой  дровЯной  сарай,  построенный
главным образом из остатков материалов.
   џ  намерен  выстроить  себе  дом,  который  красотой   и   великолепием
превзойдет все, что имеетсЯ на главной улице Љонкорда, при условии,  чтобы
он так же нравилсЯ мне, как нынешний, и обошелсЯ не дороже.
   €так, Я обнаружил, что служитель науки, нуждающийсЯ в жилище, может сам
выстроить его себе на всю жизнь за ту же цену, какую  он  сейчас  ежегодно
платит домохозЯину. …сли вам кажетсЯ, что Я непомерно расхвасталсЯ, Я могу
оправдатьсЯ тем, что хвастаю ради людей больше, чем ради себЯ; и  все  мои
погрешности и непоследовательности не умалЯют правды моих  слов.  ЌесмотрЯ
на большую долю  ханжества  и  лицемериЯ  -  мЯкину,  которую  мне  трудно
отделить от моего зерна, но на которую Я сам досадую не меньше другого,  -
Я хочу свободно дышать и дать себе волю; ведь  это  такое  облегчение  длЯ
души и тела; и Я твердо  решил,  что  не  стану  из  скромности  адвокатом
дьЯвола (*48). џ хочу замолвить слово за правду. ‚  Љембридже  (*49)  одна
только комната,  немногим  больше  моей,  обходитсЯ  студенту  в  тридцать
долларов в год, хотЯ корпорации строительство обошлось дешевле, потому что
она строила их сразу тридцать две под одной крышей;  и  к  тому  же  жилец
вынужден терпеть многочисленных и шумных соседей, да еще  может  оказатьсЯ
на четвертом этаже. …сли бы мы были мудрее в этих вопросах, нам не  только
требовалось бы меньше образованиЯ, потому что мы отчасти получали  бы  его
попутно, но и расходы на  образование  очень  сильно  сократились  бы.  ’е
удобства, какие требуютсЯ студенту в Љембридже или другом месте, стоЯт ему
или кому-то другому в десЯть раз больше сил,  чем  было  бы  возможно  при
разумном подходе обеих сторон к делу. ’о, что стоит  всего  дороже  -  это
отнюдь не то, что всего нужнее студенту. ‚ажную  статью  его  расходов  за
семестр составлЯет плата за обучение,  а  за  то,  гораздо  более  ценное,
образование, которое дает  ему  общение  с  наиболее  культурными  из  его
современников, с него ничего не взимают.  „лЯ  основаниЯ  колледжа  обычно
проводЯт подписку, а затем,  слепо  следуЯ  принципу  разделениЯ  труда  -
принципу, который надо бы всегда  применЯть  осмотрительно,  -  приглашают
подрЯдчика, который на этом  наживаетсЯ,  а  тот  нанимает  ирландцев  или
других рабочих, чтобы заложить фундамент, а будущие студенты тем  временем
Якобы готовЯт себЯ к  поступлению,  и  за  этот  недосмотр  расплачиваютсЯ
следующие поколениЯ. џ считаю, что _было бы лучше_,  если  бы  студенты  и
все, кто хочет получить пользу от  колледжа,  сами  клали  его  фундамент.
‘тудент, добивающийсЯ желанного  досуга  и  покоЯ  упорным  уклонением  от
всЯкого полезного труда, получает досуг постыдный и бесплодный, лишаЯ себЯ
того опыта, который один только может сделать досуг плодотворным.  "Ќо,  -
скажут мне, - не хотите же  вы,  чтобы  студенты  работали  руками,  а  не
головой?" џ хочу не совсем  того,  но  читателю  это  может  представитьсЯ
именно так: Я хочу, чтобы студент не _играл_ в жизнь, и не  просто  изучал
ее, пока общество оплачивает эту дорогую игру, а серьезно  _участвовал_  в
жизни от начала до конца. —то может  лучше  научить  юношу  жить,  как  не
непосредственный опыт жизни? „умаетсЯ, что он будет не худшим  упражнением
длЯ их ума, чем математика. …сли бы Я хотел, чтобы юноша  усвоил  науки  и
искусства, Я не поступил бы, как сейчас принЯто, то есть не послал бы  его
к профессору, который изучает что угодно, кроме жизни, чтобы он там глЯдел
на мир в телескоп или в микроскоп, лишь бы только не собственными глазами;
изучал химию, но не узнал как пекут хлеб; или механику, но не  узнал,  как
этот хлеб зарабатывают; открывал новых спутников Ќептуна, а в  собственном
глазу не видел сучка и не знал, чей спутник  он  сам,  какого  блуждающего
небесного тела; созерцал чудовищ, плавающих в капле уксуса, а в это  времЯ
дал себЯ пожрать  чудовищам,  которые  кишат  вокруг  него.  Љто  научитсЯ
большему к концу месЯца  -  мальчик,  который  сам  выковал  себе  нож  из
металла, им самим добытого и выплавленного, и  прочел  при  этом  столько,
сколько нужно длЯ этой работы, или мальчик, который вместо этого посещал в
институте лекции по металлургии, а ножик ђоджерса (*50) получил в  подарок
от отца? Љто из них скорее порежет себе палец?.. ЋканчиваЯ  колледж,  Я  с
удивлением узнал, что Я, оказываетсЯ, изучал там навигацию! „а если  бы  Я
раз прошелсЯ по гавани, Я узнал бы о ней больше. „аже  _бедному_  студенту
преподают только _политическую_ экономию, а экономией жизни,  или  другими
словами, философией в наших колледжах  никто  серьезно  не  занимаетсЯ.  ‚
результате, читаЯ Ђдама ‘мита, ђикардо и  ‘эЯ  (*51),  студент  влезает  в
долги и разорЯет своего отца.
   ’ак  же,  как  с  нашими  колледжами,  обстоит  дело  с  сотней  других
"современных достижений"; в них много иллюзорного и  не  всегда  подлинный
прогресс. „ьЯвол продолжает взимать сложные проценты за свое участие в  их
основании и за многочисленные последующие вклады. Ќаши  изобретениЯ  часто
оказываютсЯ занЯтными игрушками, отвлекающими нас от  серьезных  дел.  ќто
лишь  усовершенствованные   средства   к   цели,   а   сама-то   цель   не
усовершенствована и чрезмерно легко достижима - все равно, что поехать  по
железной дороге в Ѓостон или  Ќью-‰орк.  Њы  очень  спешим  с  сооружением
магнитного телеграфа между штатами Њэном и ’ехасом; ну, а что, если Њэну и
’ехасу нечего сообщать друг другу?  Ћни  окажутсЯ  в  положении  человека,
который стремилсЯ быть представленным некой важной глухой  даме  (*52),  а
когда это состоЯлось, и один конец ее слуховой трубки оказалсЯ  у  него  в
руке, ему нечего было сказать. Ќеужели главнаЯ цель в том, чтобы  говорить
побыстрей, а не в  том,  чтобы  говорить  разумно?  Њы  стремимсЯ  прорыть
туннель под Ђтлантическим океаном и на несколько недель сократить путь  от
‘тарого ‘вета к Ќовому; но первой вестью, котораЯ достигнет жадного  слуха
Ђмерики, может оказатьсЯ весть о коклюше принцессы Ђделаиды (*53). …сли  у
кого лошадь делает милю в минуту, это еще не значит, что  он  везет  самые
важные вести; он не евангелист и не питаетсЯ акридами и диким медом (*54).
џ  сомневаюсь,  чтобы  ‹етучий  —айлдерс  (*55),  когда-нибудь  подвез  на
мельницу хоть четверть бушелЯ зерна.
   Љто-то сказал мне: "“дивлЯюсь, что вы не откладываете деньги;  ведь  вы
любите путешествовать; вы могли бы сесть в вагон и хоть сегоднЯ же поехать
в ”ичбург (*56) повидать новые места". Ќо Я  не  так  глуп.  џ  знаю,  что
быстрее всего путешествовать пешком. џ сказал своему приЯтелю:  посмотрим,
кто доберетсЯ туда  раньше.  ђасстоЯние  -  тридцать  миль;  проезд  стоит
девЯносто центов. ќто почти равно дневному заработку. џ  помню,  когда  на
этой самой дороге рабочим платили шестьдесЯт центов в день. €так, Я выхожу
пешком и к вечеру буду уже на месте; мне приходилось ходить по  стольку  и
целыми неделЯми подрЯд. Ђ тебе надо сперва  заработать  на  проезд,  и  ты
будешь там завтра, или может быть, к  ночи,  если  посчастливитсЯ  вовремЯ
найти работу. ‚место того, чтобы  идти  в  ”ичбург,  ты  почти  весь  день
проработаешь здесь. …сли железнаЯ дорога опоЯшет всю землю, думаю,  что  и
тогда Я буду тебЯ обгонЯть; а что касаетсЯ знакомства со страной и всЯкого
рода опыта, тут тебе и вовсе за мной не угнатьсЯ.
   ’аков всеобщий закон, который никому не удастсЯ  обойти;  мы  видим  на
примере железной дороги, что  тут  выходит  то  же  на  то  же.  ‘оорудить
кругосветную железную дорогу, доступную всем  людЯм,  это  все  равно  что
нивелировать всю поверхность планеты.  ‹юдЯм  смутно  представлЯетсЯ,  что
стоит только дать орудовать акционерным  компаниЯм  и  лопатам,  -  и  все
смогут куда-то доехать в мгновение ока и притом задаром; и действительно -
на вокзале собираетсЯ  толпа  и  кондуктор  выкрикивает:  "Џросьба  занЯть
места!"; но когда рассеетсЯ дым и осЯдет пар, окажетсЯ, что  поехали  лишь
немногие, а остальных переехало, и это будет названо "несчастным случаем",
достойным всЯческого сожалениЯ. ’е, кто  заработает  на  проезд,  конечно,
смогут  поехать,  если  доживут,  но  скорее  всего  они  к  тому  времени
отЯжелеют, и им уже никуда не захочетсЯ ехать. ќта трата лучших лет  жизни
на то, чтобы заработать и потом наслаждатьсЯ сомнительной независимостью в
оставшиесЯ, уже отнюдь не лучшие  годы,  напоминает  мне  об  англичанине,
который хотел сперва разбогатеть в €ндии, а потом  вернутьсЯ  в  Ђнглию  и
жить жизнью поэта (*57). ‹учше бы он сразу поселилсЯ на чердаке.  "Љак!  -
воскликнет миллион ирландцев, выскакиваЯ повсюду из своих лачуг. - Ќеужели
плоха дорога, которую мы построили?" "Ќет, - отвечу  Я.  -  _Ћтносительно_
неплоха, она могла бы получитьсЯ и хуже, но как своим ближним Я пожелал бы
вам получше провести времЯ, вместе того, чтобы копатьсЯ в этой грЯзи".


   …ще  до  окончаниЯ  постройки,  желаЯ  честно  и   приЯтно   заработать
десЯть-двенадцать  долларов  длЯ  покрытиЯ  лишних  расходов,  Я   засадил
прилегающие к дому два с половиной  акра  легкой  песчаной  почвы  главным
образом бобами, а отчасти картофелем, кукурузой, горохом и  свеклой.  ‚есь
участок в одиннадцать акров, заросший большей частью соснами и  орешником,
был за год до того продан по восемь долларов восемь центов  за  акр.  Ћдин
фермер сказал, что он "годилсЯ только, чтобы разводить писклЯвых белок". џ
совершенно не удобрЯл землю, будучи не владельцем, а только  скваттером  и
не предполагаЯ опЯть столько сеЯть, и даже не  промотыжил  ни  разу  всего
огорода целиком. Џри вспашке Я выкорчевал немало пней, которых мне надолго
хватило на дрова; на их местах остались маленькие участки целинной  почвы,
которые все лето легко было различить  -  так  буйно  разрослись  на  этих
местах бобы. Љроме того, Я  использовал  на  топливо  сухостой  за  домом,
большей частью негодный длЯ продажи, и бревна, выловленные из  пруда.  „лЯ
вспашки пришлось нанЯть человека и упрЯжку, хотЯ за плугом  ходил  Я  сам.
ђасходы по моей ферме в  первый  год  на  орудиЯ,  семена,  работу  и  пр.
составили 14 долл. 72 1/2 цента. Љукурузу длЯ посева Я получил даром.  ќто
никогда не бывает статьей расхода, если не сеЯть лишнего.
   џ собрал двенадцать бушелей бобов и восемнадцать бушелей  картофелЯ,  а
кроме того, немного гороха и сахарной кукурузы. ‘ зубовидной  кукурузой  и
брюквой Я запоздал, и из них ничего не получилось.

   „оход от фермы составил: 23 доллара 44 ц.
   ‡а вычетом расходов: 14 долларов 72 1/2 ц.
   —истого дохода: 8 долл 71 1/2 ц.

   ќто - не считаЯ потребленных мной продуктов  и  тех,  что  у  менЯ  еще
оставались в запасе, когда Я подсчитывал,  -  примерно  на  4  доллара  50
центов; запас этот с избытком компенсировал то, что Я потерЯл, когда решил
не  сеЯть  травы.  ЏринимаЯ  во  внимание  все,  в  том   числе   ценность
человеческой души и  сегоднЯшнего  днЯ,  и  несмотрЯ  на  краткость  моего
эксперимента, а может быть, именно благодарЯ его краткости,  Я,  вероЯтно,
преуспел в тот год больше, чем любой фермер в Љонкорде.
   Ќа следующий год Я преуспел еще более, потому что  вскопал  всю  землю,
какаЯ была мне нужна - около трети  акра;  не  преклонЯЯсь  перед  многими
знаменитыми руководствами по  сельскому  хозЯйству,  в  том  числе  книгой
Ђртура ћнга (*58), Я на опыте этих двух лет усвоил, что если жить просто и
есть только то, что сеешь, а сеЯть не  больше,  чем  можешь  съесть  и  не
стремитьсЯ  обменЯть  свой  урожай  на  недостаточное   количество   более
роскошных и дорогих вещей, то длЯ этого довольно крохотного  участка;  что
эту землю выгоднее вскопать лопатой, чем пахать на волах; что лучше  времЯ
от времени переходить на новое место, чем удобрЯть старое; что все  работы
можно выполнить шутЯ, между делом,  в  летние  дни,  и,  значит,  не  надо
обременЯть себЯ волом,  лошадью,  коровой  или  свиньей,  как  это  сейчас
принЯто. џ стараюсь обсуждать этот вопрос  беспристрастно,  как  лицо,  не
заинтересованное  в  успехе   или   крахе   нынешнего   экономического   и
общественного порЯдка. џ был независимее любого фермера в Љонкорде, ибо не
был привЯзан к дому или ферме и мог свободно следовать своим  склонностЯм,
а они весьма причудливы. „ела у менЯ обстоЯли лучше, чем  у  них,  и  даже
если бы сгорел мой дом или погиб урожай, они почти не пошатнулись бы.
   Њне часто кажетсЯ, что не люди пасут стада, а  стада  гонЯют  людей,  -
настолько первые свободнее. ‹юди и волы работают друг на  друга,  но  если
считать один лишь полезный труд, то все преимущество окажетсЯ  на  стороне
волов, - настолько их участки обширнее. —асть работы, выполнЯемой за вола,
приходитсЯ у человека на шесть недель сенокоса, - и работа эта нешуточнаЯ.
Ќи одна нациЯ, живущаЯ во всех отношениЯх просто - то есть, ни одна  нациЯ
философов - не была бы способна на такую глупость, как применение рабочего
скота. Џравда, нации философов никогда еще не было и едва ли скоро  будет,
- да Я и не уверен, что ее поЯвление желательно. Ќо должен сказать, что  Я
не стал бы приручать лошадь или быка и брать их на содержание ради работы,
которую  они  могли  бы  длЯ  менЯ  выполнить,  -  Я  боЯлсЯ  бы   целиком
превратитьсЯ в конюха или пастуха;  если  общество  и  выиграло  от  этого
приручениЯ, то ведь выигрыш одних может оказатьсЯ проигрышем длЯ других, и
Я не уверен, что конюх имеет те же основаниЯ считать себЯ в выигрыше,  что
и хозЯин. „опустим,  что  некоторые  общественные  работы  не  могли  быть
выполнены без этой помощи; что ж, пусть  человек  в  таких  случаЯх  делит
славу с волом и лошадью. Ќо разве он не сумел бы  вместо  этого  совершить
другое дело, еще более достойное его? Љогда люди применЯют рабочий скот не
только длЯ возведениЯ памЯтников искусства, в сущности ненужных, но и  длЯ
пустых прихотей роскоши, другим людЯм поневоле приходитсЯ целиком работать
на этот скот, иначе говорЯ, стать рабами  сильнейших.  €  вот  человек  не
только угождает животному, которое  живет  в  нем  самом,  но  и  вынужден
работать - и в этом есть символический смысл - на животных, живущих в  его
хлевах. •отЯ у нас много прочных домов из кирпича и камнЯ,  благосостоЯние
фермера поныне измерЯетсЯ тем, насколько хлев у него больше дома. ѓоворЯт,
что наш город имеет самые просторные в здешних краЯх помещениЯ длЯ  волов,
коров и лошадей; не отстают от них и общественные зданиЯ, но  как  мало  в
нашем округе зданий длЯ свободной молитвы и свободных речей (*59).  ЌациЯм
следовало бы увековечивать себЯ не памЯтниками архитектуры, а  памЯтниками
мысли. Ќасколько "Ѓхагаватгита" (*60) величественнее  всех  руин  ‚остока!
Ѓашни и храмы - это роскошь длЯ королей. Ђ  прЯмой  и  независимый  ум  не
станет трудитьсЯ по монаршему приказу. ѓений не состоит в свите императора
и длЯ воплощениЯ его  замыслов  ему  не  нужно  много  золота,  серебра  и
мрамора. Љ чему, спрашиваетсЯ, столько  тесаного  камнЯ?  Љогда  Я  был  в
Ђркадии, Я его что-то не заметил. Ќации одержимы честолюбивым  стремлением
увековечить себЯ в тесаных камнЯх. ‹учше бы они потратили столько же труда
на то, чтобы обтесать и отшлифовать свои нравы! Ћдин разумный поступок был
бы памЯтнее любого памЯтника высотой до самой луны.  Њне  больше  по  душе
камни в их природном виде. ‚еличие ”ив было  вульгарным.  ‹учше  низенькаЯ
стенка вокруг усадьбы честного человека, чем  стовратные  ”ивы,  где  люди
забыли об истинной цели жизни. ђелигиЯ и культура варварских  и  Языческих
эпох  оставила  после  себЯ  великолепные   храмы,   но   так   называемый
христианский мир этого не делает. ‘колько бы камнЯ ни обтесывала нациЯ, он
идет большей частью на ее гробницу. Џод ним она хоронит себЯ заживо. ‘амое
удивительное в пирамидах - это то, что столько людей могло так  унизитьсЯ,
чтобы  потратить  свою  жизнь  на   постройку   гробницы   длЯ   какого-то
честолюбивого дурака. Ћни поступили бы умнее и достойнее, если бы  утопили
его в Ќиле, а  потом  бросили  на  съедение  псам.  Њожет  быть,  и  можно
придумать что-нибудь в оправдание им и ему, но мне это делать недосуг. —то
касаетсЯ веры и любви строителей к своему делу, то она всюду  одинакова  -
будь то египетский храм или банк ‘оединенных татов. Ћна обходитсЯ дороже,
чем того стоит.  ѓлавным  двигателем  ЯвлЯетсЯ  тщеславие  в  сочетании  с
пристрастием  к  чесноку  и  хлебу  с  маслом.  Њистер   Ѓолком,   молодой
архитектор, подающий надежды, чертит проект  на  обложке  своего  ‚итрувиЯ
(*61) с помощью жесткого карандаша и линейки, а  потом  подрЯд  передаетсЯ
„обсону и ‘ыновьЯм, каменотесам. Љогда с высоты этого  сооружениЯ  на  вас
глЯдЯт тридцать веков, люди тоже начинают поглЯдывать на него с почтением.
‚се эти башни и монументы напоминают  мне  одного  здешнего  сумасшедшего,
который задумал дорытьсЯ до ЉитаЯ и так глубоко ушел в землю, что  уверЯл,
будто уже слышит звон китайских горшков и кастрюль; но Я вовсе не  склонен
идти любоватьсЯ  выкопанной  им  Ямой.  Њногим  хотелось  бы  знать  имена
строителей  прославленных  памЯтников  ‡апада  и  ‚остока.  Ђ  мне  скорее
хотелось бы знать, кто в  те  времена  не  строил  -  кто  был  выше  этих
пустЯков. Ќо возвращаюсь к своей статистике.
   ‡а это времЯ Я заработал на селе - землемерными, плотничьими и  другими
поденными работами, ибо Я знаю столько ремесел, сколько у менЯ пальцев  на
руках - 13 долларов 34 цента. Џривожу расходы на еду за восемь месЯцев - с
4 июлЯ по 1 марта, когда Я произвел эти подсчеты, хотЯ всего Я прожил  там
более двух лет, -  не  считаЯ  картофелЯ,  небольшого  количества  зеленой
кукурузы и гороха, которые Я вырастил сам, а также стоимости запасов,  еще
остававшихсЯ у менЯ к этому дню:

   ђис - 1 долл. 73 1/2 ц.
   Џатока - 1.73 (самое дешевое из сахаристых веществ)
   ђжанаЯ мука - 1.04 3/4
   ЉукурузнаЯ мука - 0.99 3/4 (дешевле ржаной)
   ‘винина - 0.22

   ќти опыты оказались неудачными:
   ЏшеничнаЯ мука - 0.88 (дороже и больше хлопот)
   ‘ахар - 0.80
   ‘виное сало - 0.65
   џблоки - 0.25
   ‘ушеные Яблоки - 0.22
   Ѓататы - 0.10
   Ћдна тыква - 0.06
   Ћдин арбуз - 0.02
   ‘оль - 0.03

   „а, Я действительно съел продуктов  на  8  д.  74  ц.;  Я  не  стал  бы
признаватьсЯ в этом столь беззастенчиво, если бы не знал, что  большинство
моих читателей виновно наравне со мной и что  их  деЯниЯ  выглЯдели  бы  в
печати не лучше. ‚ следующем году мне иногда удавалось  наловить  к  обеду
рыбы, а однажды Я даже убил сурка, который опустошал мое бобовое  поле,  -
осуществил переселение его души, как оказал бы татарин, и съел его, больше
ради эксперимента; Я получил некоторое удовольствие, несмотрЯ  на  привкус
мускуса, но увидел, что вводить это  в  обиход  не  стоит,  даже  если  бы
готовые тушки сурков продавались в мЯсной лавке.

   ‡а то же времЯ расходы на одежду и некоторые другие  случайные  расходы
составили: 8 долл. 40 3/4 ц.
   Њасло длЯ лампы и разнаЯ домашнЯЯ утварь: 2 долл.

   ’аким образом, все расходы, кроме стирки и штопки,  которую  Я  большей
частью отдавал на сторону и за которую еще не получил счетов, -  и  больше
уж, кажетсЯ, в наших местах не на что тратитьсЯ - выразились  в  следующих
цифрах:

   „ом - 28 долл. 12 1/2 ц.
   ”ерма за год - 14.72 1/2
   Џитание за 8 мес. - 8.74
   Ћдежда и пр. за - 8 мес. 8.4Ћ 3/4
   Њасло длЯ лампы и пр. за 8 мес. - 2.00
   €того - 61 долл. 99 3/4 ц.

   Ћбращаюсь  теперь  к  тем  из  моих   читателей,   которым   приходитсЯ
зарабатывать себе на жизнь. „лЯ покрытиЯ этих расходов мной было:

   Џродано выращенных с.-х. продуктов на 23 долл. 44 ц.
   ‡аработано поденной работой - 13.34
   €того - 26 долл. 78 ц.

   …сли вычесть это из моих расходов,  остаетсЯ  25  долл.  21  3/4  ц.  -
примерно та сумма, с которой Я  начал  свой  опыт.  ’аков,  следовательно,
дебет. Ђ в кредит надо занести - не считаЯ  того,  что  Я  обеспечил  себе
досуг и независимость и укрепил свое здоровье - еще и удобный дом,  где  Я
могу жить сколько мне вздумаетсЯ.
   ќти цифры  могут  показатьсЯ  случайными  и  поэтому  недоказательными;
однако в них есть некотораЯ полнота, а  потому  и  некотораЯ  ценность.  џ
отчиталсЯ во всем, что получил. €з приведенных  цифр  видно,  что  питание
обходилось мне деньгами двадцать семь центов  в  неделю.  Џочти  два  года
после этого оно состоЯло из  ржаного  и  кукурузного  хлеба  без  дрожжей,
картофелЯ, риса, очень небольшого количества  соленой  свинины,  патоки  и
соли, а напитком служила вода.  Љак  поклоннику  индийской  философии  мне
подобало  питатьсЯ  главным   образом   рисом.   ЏредвосхищаЯ   неизбежные
возражениЯ придирчивых людей, Я могу заЯвить, что, если  иногда  обедал  в
гостЯх, как делал и  раньше  и  надеюсь  делать  впредь,  -  это  нарушало
заведенный  дома  порЯдок.  Ќо  стоимость  этих   обедов,   как   величина
постоЯннаЯ, ни в коей мере  не  может  отразитьсЯ  на  моей  сравнительной
статистике.
   Ќа своем двухлетнем опыте Я убедилсЯ, что добыть необходимое пропитание
удивительно легко, даже в наших широтах; что человек может питатьсЯ так же
просто, как животные, и при этом сохранить здоровье и силу. Њне  случалось
вполне удовлетворительно пообедать одним портулаком (Portulaca  oleracea),
сорванным у менЯ на  поле  и  сваренным  в  подсоленной  воде.  џ  привожу
латинский  термин  ради  аппетитной  второй   части   (*62).   —его   еще,
спрашиваетсЯ, желать разумному человеку в мирное времЯ  и  в  будние  дни,
кроме хорошей порции кукурузы, сваренной с солью?  „аже  то  разнообразие,
какое Я себе позволЯл, было  скорее  уступкой  требованиЯм  аппетита,  чем
здоровьЯ. Ђ люди дошли до того, что умирают не от недостатка необходимого,
а от потребности в излишествах, и Я знаю женщину,  котораЯ  убеждена,  что
сын ее скончалсЯ оттого, что стал пить одну воду.
   —итатель, вероЯтно, заметил, что Я Џодхожу к своему предмету  скорее  с
экономической, чем с диетической точки зрениЯ, и не решитсЯ повторить  мой
опыт воздержаниЯ, если у него нет в кладовой богатых запасов.
   •леб Я пек сперва из чистой кукурузной муки с  солью,  в  виде  плоских
лепешек, и пек их на огне, под открытым  небом,  на  щепке  или  на  конце
палочки, взЯтой с моей стройки, но они получались закопченными и  отзывали
смолой. Џробовал Я и пшеничную муку, но  в  конце  концов  остановилсЯ  на
смеси ржаной муки с  кукурузной,  котораЯ  всего  вкуснее  и  удобнее  длЯ
выпечки. ‚ холодные дни  было  очень  приЯтно  печь  из  нее,  по  одному,
маленькие хлебцы, поворачиваЯ их так же тщательно, как египтЯне - Яйца, из
которых они искусственно выводили цыплЯт. ‚ моих руках созревал  подлинный
плод полей, казавшийсЯ мне таким  же  ароматным,  как  другие  благородные
плоды, и Я старалсЯ сохранить этот аромат подольше,  заворачиваЯ  хлебы  в
полотенца. џ изучил древнее и важное искусство хлебопечениЯ  по  доступным
мне источникам с самого его зарождениЯ, с первого  пресного  хлеба,  когда
человек после первобытной  дикости  орехов  и  мЯса  впервые  вкусил  этой
утонченной пищи; Я прочел далее о случайно  скисшем  тесте,  которое,  как
полагают, навело людей на  мысль  о  заквашивании,  а  затем  о  различных
способах заквашиваниЯ, вплоть до  "доброго,  здорового,  вкусного  хлеба",
опоры жизни. „рожжи, почитаемые некоторыми за  душу  хлеба,  за  spiritus,
оживлЯющий  его  клетчатку,  и   поэтому   тщательно   хранимые,   подобно
девственному  огню,  -  в  Ђмерику  они,  вероЯтно,  были   доставлены   в
какой-нибудь бутыли, бережно привезенной на "Њэйфлауэре" (*63),  и  с  тех
пор их волны все выше вздымаютсЯ, все шире разливаютсЯ по стране, - дрожжи
Я регулЯрно и заботливо добывал в деревне, но  однажды,  позабыв  правило,
обдал их кипЯтком; благодарЯ этой случайности Я обнаружил, что и в них нет
необходимости  -  ибо  свои  открытиЯ  Я   делал   не   синтетическим,   а
аналитическим путем - и с тех пор  обходилсЯ  без  них,  хотЯ  большинство
хозЯек  заверЯло  менЯ,  что  настоЯщий  полезный  хлеб  без  дрожжей   не
получаетсЯ, а старики пророчили  мне  быстрый  упадок  сил.  џ  установил,
однако, что дрожжи не ЯвлЯютсЯ главным ингредиентом: прожив без них год, Я
еще  не  отправилсЯ  на  тот  свет  и  был  рад  избавитьсЯ   от   скучной
необходимости таскать в кармане бутылку, котораЯ иногда, к моему смущению,
выталкивала пробку и содержимое. ЋбходитьсЯ без  них  проще  и  достойнее.
—еловек  более  всех  животных  способен  применЯтьсЯ  к  самым  различным
климатам и обстоЯтельствам. Ќе клал Я также в хлеб ни соли,  ни  соды,  ни
других  кислот  или  щелочей.  Џо-видимому,  Я   пек   его   по   рецепту,
предложенному за два века до христианской эры Њарком Џорцием Љатоном (*64)
"Panem depsticium sic facito. Manus mortariumque bene lavato.  Farinam  in
mortarium indito, aquae paulatim addito,  subigitoque  pulchre.  Ubi  bene
subegeris. defingito, coquitoque sub testu".  ќто,  насколько  Я  понимаю,
означает: "Џеки хлеб так: хорошенько вымой руки и квашню.  ‡асыпь  муку  в
квашню. ‚оду вливай постепенно  и  вымешивай  тщательно.  Љогда  вымесишь,
придай хлебу форму и выпекай в закрытой посуде", то  есть  в  кастрюле.  Ћ
дрожжах тут не сказано ни слова. Ћднако Я не все  времЯ  имел  эту  "опору
жизни". Ћднажды из-за пустоты моего кошелька мне не довелось есть ее более
месЯца.
   Љаждый житель Ќовой Ђнглии легко мог бы  сам  выращивать  свой  хлеб  в
нашем краю ржи и кукурузы и не зависеть от отдаленных и изменчивых рынков.
Ќо мы так отдалились от простоты и независимости,  что  в  Љонкорде  редко
найдешь в лавке свежую кукурузную муку, а мамалыгу  не  употреблЯет  почти
никто. Ћбычно фермер отдает выращенные им злаки окоту  и  свиньЯм,  а  сам
покупает в лавке пшеничную муку, более дорогую и уж во  всЯком  случае  не
более полезную. џ увидел, что легко смогу вырастить нужные мне бушель  или
два ржи и кукурузы - перваЯ родитсЯ даже на самой плохой земле,  а  втораЯ
тоже не очень прихотлива, - смолоть их на ручной мельнице и  обойтись  без
риса и свинины. Ђ если нужен  сахар,  оказалось,  что  у  менЯ  получаетсЯ
отличнаЯ патока из тыквы или свеклы; чтобы добыть ее еще проще,  мне  надо
было посадить несколько кленов, а пока  они  растут,  употреблЯть  в  пищу
другие сахаристые вещества, кроме названных. €бо, как пели наши деды:

   „лЯ сладкой настойки все в дело идет,
   ™епа от ореха и тыквенный мед (*65).

   —то касаетсЯ соли, простейшего из  бакалейных  товаров,  то  она  могла
служить поводом длЯ прогулки на морской берег, но можно обходитьсЯ  и  без
нее - просто будешь меньше пить воды. џ не слыхал,  чтобы  индейцы  давали
себе труд ее добывать.
   ’ак оказалось, что по части пищи Я мог  обойтись  без  всЯкой  купли  и
мены; кров у менЯ уже был, оставались  только  одежда  и  топливо.  Ѓрюки,
которые Я сейчас ношу, были из домотканого сукна, - слава  богу,  что  эта
добродетель еще сохранилась, ибо превращение фермера в рабочего  Я  считаю
таким же  великим  и  достопамЯтным  падением,  каким  было  грехопадение,
превратившее человека в фермера. ’оплива в такой новой стране,  как  наша,
некуда девать. Ђ что до права жительства, то если бы мне не разрешили жить
и дальше на правах скваттера, Я мог бы купить акр земли за ту же цену,  по
какой был продан обработанный мною участок, - то есть за  восемь  долларов
восемь центов. Ќо Я считал, что повышаю стоимость земли тем, что поселилсЯ
на ней.
   …сть скептики, которые  иногда  спрашивают  менЯ,  действительно  ли  Я
способен питатьсЯ одной растительной пищей. —тобы сразу  в  корне  пресечь
расспросы, ибо в корне  -  вера,  Я  обычно  отвечаю,  что  могу  питатьсЯ
гвоздЯми. …сли они этого не поймут, едва ли они поймут менЯ вообще. Ђ Я  с
удовольствием слышу о подобных опытах, например, о юноше, который пробовал
в течение двух недель питатьсЯ сырыми  початками  кукурузы,  перетираЯ  их
зубами. Ѓеличье племЯ проделывает это с успехом. ’акие  эксперименты  идут
на пользу человеческому  роду,  хотЯ  и  тревожат  некоторых  старых  баб,
неспособных к ним из-за отсутствиЯ зубов или владеющих контрольным пакетом
акций в мукомольной промышленности.
   ЊоЯ обстановка, которую Я частично сделал сам и на которую не  затратил
ничего сверх сумм,  указанных  мною  выше,  состоЯла  из  кровати,  стола,
письменного стола, трех стульев, зеркала диаметром в  три  дюйма,  щипцов,
таганка, котелка, кастрюли, сковороды, черпака, таза, двух ножей и  вилок,
трех тарелок, одной кружки, одной  ложки,  кувшина  длЯ  лампового  масла,
кувшина длЯ патоки и  лакированной  лампы.  „аже  последнему  из  беднЯков
необЯзательно сидеть на тыкве. „лЯ этого надо  быть  уж  совсем  неумелым.
‘тульЯ, которые мне больше всего  нравЯтсЯ,  можно  найти  на  деревенских
чердаках, и вам их охотно отдадут даром,  только  унесите.  Њебель!  ‘лава
богу, Я могу сидеть и стоЯть без  помощи  мебельного  склада.  Љто,  кроме
философа, способен сложить свою мебель на воз и перевозить ее, не  стыдЯсь
людских глаз и света небесного, - этакое убогое собрание пустых Ящиков?  Ђ
ведь такова мебель ‘полдинга (*66). ѓлЯдЯ на груженые возы, Я  никогда  не
мог определить, кому они принадлежат - так называемому богачу или беднЯку:
их владелец всегда казалсЯ мне беднЯком. —ем больше у нас всего этого, тем
мы беднее. ‚ каждом таком фургоне словно умещаетсЯ содержимое целой дюжины
лачуг; и если лачуга бедна, значит, тут бедности в 12 раз больше. ‡ачем мы
_переезжаем_, как не длЯ того, чтобы отделатьсЯ  от  нашей  мебели,  нашей
старой, сброшенной кожи? - а там, смотришь,  и  перебратьсЯ  в  иной  мир,
обставленный заново, а все здешнее предать сожжению. ’ак и кажетсЯ,  будто
все эти пожитки  прицеплены  к  человеку,  и  он,  передвигаЯсь  по  нашей
пересеченной местности, вынужден тащить за собой капкан.  ‘частлива  лиса,
оставившаЯ  в  капкане  свой  хвост  (*67).  ЊускуснаЯ   крыса   лишь   бы
освободитьсЯ, отгрызает себе  лапу.  Ќеудивительно,  что  человек  утратил
подвижность. Љак часто он застревает в пути! "Џростите, сэр, но что вы под
этим разумеете?" …сли вы проницательны, то при виде человека вы видите  за
его спиной также и все, чем он владеет, и даже многое, от  чего  он  Якобы
отрекаетсЯ, - все, вплоть до кухонной обстановки и прочего хлама,  который
он накопил и не хочет сжечь: он точно впрЯжен в этот воз и лишь  с  трудом
может продвигатьсЯ. џ считаю, что  человек  застрЯл,  когда  он  пролез  в
какой-нибудь лаз или ворота, куда он не  может  протащить  свой  фургон  с
мебелью. џ невольно испытываю сострадание, слыша, как здоровый,  подвижной
и,  по-видимому,  свободный  человек  беспокоитсЯ  о  своей  "обстановке",
застрахована ли она: "—то мне делать с моей обстановкой?" ќто значит,  что
легкий мотылек запуталсЯ в паутине. „аже те, у кого как будто ничего  нет,
если приглЯдетьсЯ поближе, что-нибудь да  хранЯт  в  чужом  сарае.  ЂнглиЯ
наших дней представлЯетсЯ мне старым джентльменом, который путешествует  с
большим багажом, со всем хламом, накопившимсЯ за долгое хозЯйствование,  и
не решаетсЯ его уничтожить: тут и сундук, и сундучок, и картонка, и  узел.
Ѓросил бы хоть первые три! Ќи у одного здорового человека в наше времЯ  не
хватит сил встать, взЯть постель свою и пойти  (*68).  Ђ  больному  Я  уж,
конечно, посоветую бросить свою постель  и  бежать.  ‚стречаЯ  иммигранта,
согбенного под тЯжестью узла, в котором  находитсЯ  все  его  имущество  и
который похож на гигантскую опухоль, выросшую у него на шее, Я  жалею  его
не потому, что тут все его достоЯние, а потому, что ему столько приходитсЯ
тащить. …сли мне суждено влачить свой капкан, Я постараюсь, чтобы  он  был
легким и не защемил  важного  длЯ  жизни  органа.  ‘амым  мудрым  было  бы
вероЯтно совсем не совать туда лапу.
   ‡амечу, кстати, что Я не расходовалсЯ на занавеси, ибо ко мне никто  не
заглЯдывал, кроме солнца и луны, а против них Я ничего не  имею.  ‹уна  не
сквасит мне молоко (*69) и не испортит мЯса, солнце не повредит  мебель  и
ковры, а если ласка его бывает  иной  раз  чересчур  горЯча,  Я  предпочту
укрытьсЯ за  каким-нибудь  занавесом,  созданным  самой  природой,  но  не
обзаводитьсЯ лишней вещью. Ћдна дама предложила мне половик, но в доме  не
нашлось бы длЯ него места, а у менЯ - времени, чтобы  его  выбивать,  и  Я
отклонил подарок, предпочитаЯ вытирать ноги о дерн перед дверью. ‡ло лучше
пресекать в самом начале.
   Ќедавно  Я  присутствовал   на   распродаже   вещей   одного   диакона,
преуспевшего в жизни:

   ‹юдей переживают их грехи (*70).

   Љак  водитсЯ,  большаЯ  часть  вещей   была   хламом,   который   начал
накапливатьсЯ еще при жизни его отца. ‚ числе  других  предметов  оказалсЯ
сушеный солитер. Џролежав полвека на чердаке и в чуланах, эти вещи не были
сожжены; вместо  очистительного  _костра_  длЯ  их  уничтожениЯ,  устроили
_аукцион_, что означает  "увеличение".  ‘оседи  сбежались  посмотреть  их,
скупили их и бережно перенесли на свои чердаки и в чуланы,  чтобы  хранить
вплоть до собственной смерти,  и  тогда  их  снова  извлекут.  Њного  пыли
подымает человек, когда умирает.
   Ќам следовало бы  перенЯть  обычаи  некоторых  первобытных  народов,  у
которых существует церемониЯ ежегодного обновлениЯ, то есть  имеетсЯ  хотЯ
бы понЯтие о нем, если даже оно и не происходит в действительности. •орошо
бы и нам праздновать "праздник первых плодов", описанный Ѓартрамом (*71) в
числе обычаев индейцев Њукласси. "„лЯ этого праздника, - говорит он, - все
жители селениЯ обзаводЯтсЯ новой одеждой, новой посудой и другой  домашней
утварью, собирают сношенное платье и другие вещи, пришедшие в  негодность;
выметают весь сор из домов, с улиц и всего села и сгребают его,  вместе  с
остатками зерна и других запасов, в одну большую кучу, которую  поджигают.
‡атем они все принимают лекарственные  снадобьЯ  и  в  течение  трех  дней
постЯтсЯ, а все огни должны быть погашены. ‚о времЯ  поста  они  соблюдают
воздержание во всем. ЋбъЯвлЯетсЯ также  общаЯ  амнистиЯ;  все  преступники
могут вернутьсЯ в село.
   Ќа утро четвертого днЯ главный жрец возжигает на площади  новый  огонь,
добываЯ его посредством трениЯ сухих палочек одна о другую, и каждый  очаг
получает от него новое, чистое пламЯ".
   ‡атем они вкушают от  плодов  нового  урожаЯ  и  в  течение  трех  дней
отмечают праздник плЯской и пением, а потом "еще четыре днЯ пируют  вместе
с гостЯми из соседних селений, которые совершили такое же очищение".
   “ мексиканцев подобное очищение совершаетсЯ каждые пЯтьдесЯт два  года,
ибо по их верованиЯм в эти сроки можно ждать конца света.
   Њне  едва  ли  приходилось  слышать  о  более  высоком  таинстве,  если
таинство, по определению  наших  словарей,  ЯвлЯетсЯ  "внешним  и  видимым
проЯвлением духовной благодати", и Я не сомневаюсь, что оно  некогда  было
внушено индейцам небесами, хотЯ  у  них  и  не  имеетсЯ  Ѓиблии,  где  это
откровение было бы записано.


   Ѓолее пЯти лет Я всецело содержал себЯ трудом своих  рук  и  установил,
что, работаЯ шесть недель в году, могу себЯ обеспечить. ‚сЯ зима и большаЯ
часть лета освобождалась длЯ занЯтий. Џробовал Я и преподавать в школе, но
обнаружил,  что  тут  затраты  возрастают  пропорционально,   вернее,   не
пропорционально доходам, потому что Я был  вынужден  определенным  образом
одеватьсЯ, подготавливатьсЯ и даже думать и верить, да  к  тому  же  терЯл
времЯ. Џоскольку Я бралсЯ учить не  ради  блага  ближних,  а  только  ради
пропитаниЯ, Я потерпел неудачу. Џробовал Я и торговать, но установил,  что
тут требуетсЯ лет десЯть, чтобы пробить себе дорогу, но тогда уж это будет
прЯмаЯ дорога в  ад.  џ  убоЯлсЯ,  что  к  тому  времени  буду  иметь  так
называемое доходное дело. Љогда Я подыскивал себе источник заработка  -  и
при этом крепко задумывалсЯ, уже имеЯ печальный опыт  неудач,  постигавших
менЯ, когда Я поступал по желанию друзей,  -  Я  часто  всерьез  подумывал
занЯтьсЯ сбором черники; Я знал, что сумею это делать  и  что  мне  хватит
скромного дохода от нее,  ибо  самый  большой  мой  талант,  это  -  малые
потребности; тут не нужно капитала и не  придетсЯ,  как  Я  наивно  думал,
надолго  отрыватьсЯ  от  любимых  мною  занЯтий.  Џока  мои  знакомцы,  не
раздумываЯ избирали торговлю или свободные профессии, Я  представлЯл  себе
свой промысел почти таким же: все лето проводить на холмах, собираЯ Ягоды,
а потом сбывать их без хлопот - и таким образом пасти стада Ђдмета  (*72).
Њечтал  Я  также  собирать  лекарственные  травы  или  продавать  с   воза
вечнозеленые ветки тем из горожан, кто любит напоминание о лесах. Ќо с тех
пор Я узнал, что торговлЯ налагает проклЯтие на все, к  чему  прикасаетсЯ:
хоть бы  вы  торговали  посланиЯми  с  небес,  над  вами  тЯготеет  то  же
проклЯтие.
   ’ак как у менЯ были свои вкусы, и Я более всего ценил свободу, так  как
Я мог терпеть нужду и при этом чувствовать  себЯ  отлично,  Я  не  пожелал
тратить времЯ на то, чтобы заработать на богатые ковры или дорогую мебель,
или тонкую кухню, или дом в греческом или готическом стиле.  Љто  способен
приобрести все эти вещи, не отрываЯсь от дела, и умеет  ими  пользоватьсЯ,
когда они  приобретены,  тем  Я  и  предоставлЯю  эту  заботу.  …сть  люди
"трудолюбивые", по-видимому, любЯщие труд ради него самого, а, может быть,
потому, что он не дает им впасть в  худший  соблазн,  -  этим  мне  сейчас
нечего сказать. ’ем, кто не знает, куда  девать  больший  досуг,  чем  они
имеют сейчас, Я советую работать вдвое больше - пока они не  выкупЯт  себЯ
на волю. „лЯ себЯ Я выЯснил,  что  наибольшую  независимость  дает  работа
сельского поденщика, особенно потому, что там  достаточно  работать  30-40
дней в году, чтобы прокормитьсЯ. „ень  у  поденщика  кончаетсЯ  с  заходом
солнца, и он тогда свободен  длЯ  любимого  дела  и  не  свЯзан  со  своей
работой; зато его хозЯин, постоЯнно  занЯтый  расчетами,  не  знает  покоЯ
круглый год.
   ‘ловом, убеждение и опыт говорЯт мне, что прокормитьсЯ на нашей земле -
не мука, а приЯтное времЯпрепровождение, если жить просто и мудро: недаром
основные  занЯтиЯ   первобытных   народов   превратились   в   развлечениЯ
цивилизованных. —еловеку вовсе не обЯзательно добывать свой  хлеб  в  поте
лица - разве только он потеет легче, чем Я.
   Ћдин знакомый мне юноша, получивший в наследство несколько акров земли,
сказал мне, что последовал бы моему примеру, _если бы имел средства_. џ ни
в коем случае не хочу, чтобы кто-либо следовал _моему_ примеру; во-первых,
пока он этому научитсЯ, Я, может быть, подыщу себе  что-нибудь  другое,  а
во-вторых, мне хотелось бы, чтобы на свете было как можно больше различных
людей и чтобы каждый старалсЯ найти свой  _собственный_  путь  и  идти  по
нему, а не по пути отца, матери или соседа. Џусть юноша строит, сажает или
уходит в море, пусть только ему не мешают делать то, что ему хотелось  бы.
‚сЯ наша мудрость заключена в математической точке, подобно тому как морЯк
или  беглый  невольник  отыскивают  путь  по  ЏолЯрной  звезде,  но  этого
руководства нам достаточно на всю жизнь. Џускай мы не достигнем  гавани  в
рассчитанное времЯ, лишь бы не сбитьсЯ с верного курса.
   ‚ этом случае то, что истинно  длЯ  одного,  несомненно,  остаетсЯ  тем
более истинным длЯ тысЯчи. Ѓольшой  дом  не  стоит  дороже  маленького  во
столько же раз, во сколько он больше, - ведь  все  комнаты  можно  п