ства  сразу  и   совершенно
одинаково, поэтому нет никакого способа человеку молить орла, просить  у
него милостей, надеЯтьсЯ  на жалость.   —еловеческаЯ часть орла  слишком
мала и незначительна, чтобы тронуть целое.
     ’олько судЯ  по действиЯм  орла, видЯщий  может сказать,  чего орел
хочет. •отЯ  орла и  не затрагивают  обстоЯтельства жизни  любого живого
существа, он каждому из них дал дар.
     Џо-своему и своими средствами  каждое из них, если  пожелает, имеет
власть сохранить огонь сознаниЯ,  власть не повиноватьсЯ призыву  смерти
и тому, чтобы быть пожранным.  Љаждой живой твари была дарована  власть,
если она того  пожелает, искать лазейку  к свободе и  пройти сквозь нее.
„лЯ  того  видЯщего,  который  видит  эту  лазейку,  и  длЯ тех существ,
которые сквозь нее  прошли, совершенно очевидно,  что орел дар  этот дал
длЯ того, чтобы увековечить сознание.
     ‘  целью  проводить  живых  существ  к  этой  лазейке  орел  создал
нагвалЯ.   Ќагваль  -  это  двойное  существо,  которому  было   открыто
правило. Ѓудь он в форме  человека, животного, растениЯ или чего  угодно
живого, нагваль уже по своей природе стремитсЯ искать этот проход.
     Ќагваль   приходит   в   двух   частЯх   -   мужской   и   женской.
„войник-мужчина  и  двойник-женщина  становЯтсЯ  нагвалем  только  после
того, как правило было  открыто каждому из них  и каждый из них  понЯл и
принЯл его полностью.
     ѓлазу  видЯщего  нагваль-мужчина  или  нагваль-женщина  видитсЯ как
светЯщеесЯ Яйцо с четырьмЯ  отделами. ‚ отличие от  обычных человеческих
существ, которые  имеют только  два отдела,  левый и  правый, у  нагвалЯ
леваЯ сторона  разделена на  две длинных  секции и  точно так  же надвое
разделена праваЯ сторона.
     Ћрел  создал  первых  нагвалЯ-мужчину  и нагвалЯ-женщину видЯщими и
тотчас отправил их в мир видеть.
     Ћн снабдил их четырьмЯ  женскими воинами, которые были  сталкерами,
тремЯ  мужскими  воинами  и  одним  мужским курьером, которых они должны
были питать, заботитьсЯ о них и вести их к свободе.
     †енские воины  называютсЯ четырьмЯ  направлениЯми, четырьмЯ  углами
квадрата,   четырьмЯ   темпераментами,   четырьмЯ   ветрами,    четырьмЯ
различными женскими личностЯми, которые существуют в человеческой расе.
     ЏерваЯ - это  восток. Ћна называетсЯ  порЯдком.  Ћна  оптимистична,
беззаботна, бдительна, постоЯнна, как устойчивый бриз.
     ‚тораЯ  -  это  север.   Ћна  называетсЯ  силой.   Ћна   находчива,
невозмутима, прЯма, несгибаема, как сильный ветер.
     ’ретьЯ - это запад.  Ћна называетсЯ чувством.  Ћна  интроспективна,
совестлива, артистична, лукава, подобно холодному порыву ветра.
     —етвертаЯ - это юг. Ћна называетсЯ ростом. Ћна питает.  Ћна  шумна,
застенчива, тепла, как горЯчий ветер.
     ’ри мужских воина и  курьер представлЯют собой четыре  типа мужской
деЯтельности и темперамента.
     Џервый  тип  -  это  познающий  человек,  ученый,  благородный,  на
которого  можно  положитьсЯ,  спокойный,  полностью преданный выполнению
своей задачи, какаЯ бы она ни была.
     ‚торой тип - человек действиЯ, очень переменчивый, большой  юморист
и ненадежный компаньон.
     ’ретий  тип  -  организатор  за  сценой, загадочный, неосознаваемый
человек. Ћ нем ничего нельзЯ сказать, так как сам он никакой  информации
о себе не открывает.

                                - 94 -

     Љурьер   -   четвертый    тип.   Ћн   помощник,    неразговорчивый,
бесстрастный, тот кто действует  очень хорошо, если его  должным образом
направить, но не может действовать совсем самостоЯтельно.
     —тобы   облегчить   задачу,   орел   показал   мужчине-нагвалю    и
женщине-нагвалю,  что  каждый  из  этих  типов  мужчин и женщин на земле
имеет особые черты в своем светЯщемсЯ теле.
     “ченый  имеет  своего  рода  небольшую  зазубрину,  Яркую вмЯтину у
солнечного  сплетениЯ.    “   некоторых  людей   она  выглЯдит   лужицей
интенсивного  свечениЯ,  иногда  гладкой  и  сиЯющей,  как  зеркало  без
отражениЯ.
     “  человека  действиЯ  есть  волокна,  выходЯщие  из  точки   воли.
Љоличество волокон  варьирует от  3 до  5, их  толщина бывает от простой
струны  до  толстого  кнутовидного  щупальца  и  до  2,5  метра длины. “
некоторых в такие щупальца развиваетсЯ до 3 волокон.
     —еловека за сценой  можно узнать не  по отличительным чертам,  а по
его  способности  создавать  совершенно  непроизвольно  вспышки энергии,
которые эффективно блокируют внимание видЯщего.  ЌаходЯсь в  присутствии
такого  человека  видЯщий  оказываетсЯ  погруженным  скорее  во  внешние
детали, чем в виденье.
     Џомощник  не  имеет  Явных  очертаний.  ‚идЯщему  он  кажетсЯ Ясным
свечением в безукоризненной оболочке свечениЯ.
     ‚ женском царстве восток  узнаетсЯ по почти непроницаемым  пЯтнам в
светимости, что-то вроде небольших обесцвеченных пЯтен.
     ‘евер  имеет  всестороннее  излучение.   Ћна  излучает  красноватое
свечение, почти как жар.
     ‡апад охвачена  всЯ как  бы тонкой  пленкой, котораЯ  заставлЯет ее
казатьсЯ темнее остальных.
     ћг  имеет  перемежающеесЯ  сиЯние.  Ћна  секунду  светитсЯ, а затем
тухнет, чтобы вспыхнуть опЯть.
     “ нагвалЯ-мужчины и нагвалЯ-женщины заметны два различных  движениЯ
в их светЯщихсЯ телах. €х правые стороны колышутсЯ, а левые вращаютсЯ.
     ‚ личностном смысле  нагваль-мужчина ЯвлЯетсЯ опорой  - постоЯнным,
неизменным. †енщина-нагваль всегда  воюет и в  то же времЯ  расслаблена;
всегда осознает, но без  напрЯжениЯ.  Ћба они  отражают 4 типа их  пола,
как 4 характера поведениЯ.
     Џервой   командой,    которую    дал   орел    нагвалю-мужчине    и
нагвалю-женщине,  было  разыскать  своими  силами  другой  набор четырех
женских  воинов,  четырех  направлений,  которые  были  бы точной копией
сталкеров, но которые были бы сновидЯщими.
     ‘новидЯщие  кажутсЯ  видЯщему  как  бы  с  передничком волосовидных
волокон  средней  части  своего  тела.  “  сталкеров такое же похожее на
передник образование, но  состоит оно не  из волокон, а  из бесчисленных
мелких округлых протуберанцев.
     ‚осемь женских  воинов делЯтсЯ  на две  группы, которые  называютсЯ
правой  и  левой  планетами.   Џравую  планету  составлЯют 4 сталкера, а
левую - 4  сновидЯщих. ‚оины каждой  планеты были обучены  орлом правилу
их конкретной задачи; сталкеры обучались искусству крастьсЯ;  сновидЯщие
-  искусству  сновидениЯ.   „ва  женских  воина  живут  вместе.  Ћни так
похожи,  что  ЯвлЯютсЯ  зеркальным  отражением  друг  друга и лишь через
безупречность  могут  они  найти  утешение  и  опознать в отражении друг
друга.
     —етыре  сновидЯщих  и  4  сталкера  собираютсЯ вместе только тогда,
когда  им   надо  выполнить   очень   трудную   задачу,  но   лишь   при
исключительных обстоЯтельствах станут  эти четверо соединЯть  свои руки,
потому  что  их  прикосновение  сливает  их  в  единое существо и должно
совершатьсЯ только в случае крайней  нужды или в момент покиданиЯ  этого
мира.

                                - 95 -

     „ва женских воина каждого направлениЯ  свЯзаны с одним из мужчин  в
любой  необходимой  комбинации,  таким  образом  они  образуют  4  дома,
которые способны включать в себЯ столько воинов, сколько необходимо.
     Њужские воины и курьер тоже могут образовывать независимую  единицу
или   же   действовать   как   отдельные   существа   в  зависимости  от
обстоЯтельств.
     ‘ледующий приказ, полученный нагвалем и его партией состоЯл в  том,
чтобы  найти  еще  трех  курьеров.  Ћни  могли  все  быть  женщинами или
мужчинами  или  же  составлЯть  смешанную  группу, но все мужчины должны
были быть  четвертого типа  - помощниками,  а женщины  должны были  быть
югом.
     —тобы быть  уверенным, что  мужчина-нагваль поведет  свою партию  к
свободе,  а  не  отклонитсЯ  от  пути  и  не  окажетсЯ совращенным, орел
поместил женщину-нагваль в  другой мир, чтобы  она служила маЯком,  ведЯ
всю партию к выходу.
     ‡атем  нагвалю  и  его  воинам  было  приказано  забыть.   Ћни были
брошены в  тьму и  им были  даны новые  задачи:   вспомнить самих себЯ и
вспомнить орла.
     Џриказ забыть был настолько сильным, что все разделились.  Ћни  уже
не  помнили,  кто  они  такие.  ‚  намерение  орла входило, что если они
окажутсЯ  способными  вспомнить   самих  себЯ  вновь,   то  они   найдут
целостность  самих  себЯ.    ’олько  тогда   у  них  была   бы  сила   и
отрешенность, необходимые  длЯ того,  чтобы искать  и встретить  лицом к
лицу свое конечное путешествие.
     €х последней задачей - после того, как они восстановЯт  целостность
самих себЯ, было добыть новую пару двойных существ и преобразовать их  в
нового нагвалЯ-мужчину  и новую  женщину-нагваль, открыв  им правило.  €
точно так же, как  первый нагваль-мужчина и перваЯ  женщина-нагваль были
снабжены  минимальной  партией,  они  должны  были  снабдить  новую пару
нагвалей четырьмЯ  женскими воинами,  которые были  бы сталкерами, тремЯ
мужскими воинами и одним курьером.
     Љогда первый нагваль и его партиЯ были готовы пройти через  проход,
перваЯ  женщина-нагваль  ждала,  чтобы  провести  их.   Џотом  им   было
приказано взЯть  новую женщину-нагваль  с собой  в другой  мир длЯ того,
чтобы она  служила маЯком  людЯм, оставлЯющим  нового нагвалЯ-мужчину  в
мире, чтобы повторить цикл.
     ‚  мире  минимальное  количество  воинов  под  руководством нагвалЯ
равно  16:8  женских  воинов,  4  мужских  воина,  считаЯ  нагвалЯ,  и 4
курьера. ‚ момент  покиданиЯ мира, когда  новаЯ женщина-нагваль с  ними,
число  партии  нагвалЯ  17.  …сли  его  личнаЯ  сила позволЯет ему иметь
больше воинов, то должно быть добавлено число, кратное четырем.
     џ  потребовал  у  дона  •уана  ответ,  как  стало  правило известно
человеку.   Ћн  объЯснил,  что  правило  бесконечно  и охватывает каждую
грань  поведениЯ  воина.    €нтерпретациЯ  и  накопление   подтверждений
правила ЯвлЯетсЯ работой  видЯщих, чьей единственной  задачей из века  в
век было  видеть орла,  наблюдать за  его бесконечным  потоком. €з своих
наблюдений  видЯщие   заключили,  что   при  условии,   если  светЯщаЯсЯ
скорлупа, заключающаЯ человечность, будет сломана, поЯвитсЯ  возможность
найти в орле слабое  отражение человека.  Ќепроизнесенные  указаниЯ орла
могут  тогда  быть  воспринЯты  видЯщими,  правильно  истолкованы  ими и
собраны в форме свода правил.
     „он •уан объЯснил, что правило - это не сказка и что перескочить  к
свободе не  означает вечную  жизнь в  том смысле,  как обычно понимаетсЯ
вечность,  то  есть  жить  всегда.  Џравило  утверждает  только  то, что

                                - 96 -

возможно  сохранить  сознание,  которое  обычно  распадаетсЯ  в   момент
умираниЯ. „он •уан  не мог объЯснить,  что это значит  - сохранить такое
сознание, возможно, он даже не понимал этого.
     …го бенефактор говорил ему, что в момент перехода входишь в  третье
внимание и тело во всей  его полноте вспыхивает знанием.   ЉаждаЯ клетка
мгновенно осознает саму себЯ и также осознает целостность тела.
     …го бенефактор  говорил ему  также, что  это сознание  бессмысленно
длЯ нашего многокомнатного ума,  поэтому критическаЯ точка борьбы  воина
состоит  не  столько  в  том,  чтобы  осознать,  что  переход, о котором
говорит правило, означает  переход к третьему  вниманию, сколько в  том,
что существует такое осознание вообще.
     „он •уан сказал,  что сначала правило  было длЯ него  чем-то таким,
что находитсЯ исключительно в царстве слов. Ћн не мог вообразить,  каким
образом правило  может входить  в фактический  мир и  его законы, однако
под  эффективным  руководством  его  бенефактора  и  после очень большой
работы он в конце концов  ухватил истинную природу правила и  принЯл его
как рЯд прагматических указаний, а не  как миф.  ‘ этого момента  у него
не было проблем  во всем, что  касалось третьего вниманиЯ.  …динственнаЯ
преграда на его пути выросла  из его полной убежденности, что  правило -
это  карта,  с  которой  он  должен  сверЯтьсЯ, чтобы найти в буквальном
смысле  проход  в  мир,  лазейку.    Љаким-то  образом  он  без   всЯкой
надобности задержалсЯ на первом уровне развитиЯ воина.
     ‚ результате  собственнаЯ работа  дона •уана  как лидера  и учителЯ
была  направлена  на  то,  чтобы  помочь  ученикам,  в  особенности мне,
избежать  повторениЯ  его  ошибки.  ‚  чем  он добилсЯ успеха, работаЯ с
нами, так  это в  том, что  он  провел  нас  через  три стадии  развитиЯ
воина, не делаЯ чрезмерного ударениЯ ни на одной из них.
     ‘начала он вел нас к принЯтию  правила как карты, затем он вел  нас
к  пониманию  того,  что  можно  достичь всеобщего осознаниЯ, если такое
осознание существует, и, наконец,  он провел нас к  фактическому проходу
в другой скрытый мир осознаниЯ.
     —тобы провести нас через первую стадию принЯтиЯ правила как  карты,
дон •уан взЯл раздел, относЯщийсЯ к  нагвалю и его роли, и показал  нам,
что там все соответствует неоспоримым фактам.
     Ћн  добилсЯ  этого,  позволив  нам  иметь,  пока  мы  находились  в
состоЯнии повышенного осознаниЯ,  неограниченные контакты с  членами его
собственной группы, которые были  живым воплощением восьми типов  людей,
описанных  правилом.   Џока  мы  с  ними  общались, нам были открыты еще
более сложные и содержательные  аспекты правила, и, наконец,  мы понЯли,
что включены в работу чего-то  такого, что мы сначала рассматривали  как
миф, но что в действительности было картой.
     „он  •уан  рассказал  нам,  что  в  этом  аспекте  его  случай  был
идентичен  нашему.  …го  бенефактор  помог  ему пройти через эту стадию,
разрешив  ему  точно  такое  же  общение.   ‘  этой целью он непрестанно
переводил его то  в левое, то  в правое осознание,  так же как  поступал
дон •уан с нами.
     Ќа  левой  стороне  он  познакомил  его  с членами своей группы - с
восемью женскими, тремЯ мужскими  воинами и четырьмЯ курьерами,  которые
были, как полагаетсЯ, точнейшими образцами типов, описанных правил.
     ќффект знакомства и общениЯ с ними был потрЯсающим длЯ дона •уана.
     ќто не только заставило  его рассматривать правило как  фактическое
руководство,  но   и  дало   ему  понЯть   масштаб  наших    неизвестных
возможностей.
     Ћн сказал,  что к  тому времени,  когда все  члены его  группы были
собраны,  он  уже  настолько  основательно  стоЯл  на  пути  воина,  что

                                - 97 -

воспринЯл  как  само  собой  разумеющеесЯ  тот  факт, что без каких-либо
особых усилий с чьей-нибудь  стороны они оказались копией  воинов партии
его бенефактора. ‘ходство их  личных  вкусов, приЯзней и  т.п.  не  было
результатом  подражаниЯ.   „он  •уан  сказал,  что они принадлежали, как
отмечено правилом, к  особым группам людей,  которые имеют одни  и те же
входы  и  выходы.  …динственным  различием  среди  членов одной и той же
группы были высота и тембр голоса и звук их смеха.
     ‘тараЯсь  объЯснить   мне  последствиЯ   общениЯ  с   воинами   его
бенефактора, дон •уан затронул  момент очень значительной разницы  между
его  бенефактором  и  им  самим  и  то, как они истолковывали правило, а
также то, как они вели и учили других воинов принимать его как карту.
     Ћн сказал, что существует два типа интерпретации - универсальнаЯ  и
индивидуальнаЯ.  “ниверсальное толкование принимает установки  основного
отдела правила  такими, как  они есть.   „лЯ примера  можно сказать, что
орлу нет никакого дела до человеческих действий и все же он  предоставил
человеку лазейку к свободе.
     €ндивидуальнаЯ  интерпретациЯ,  с  другой  стороны,  ЯвлЯетсЯ   тем
заключением,  к  которому  приходЯт  видЯщие,  используЯ   универсальные
интерпретации как исходные данные.
     „лЯ  примера  можно  сказать,  что,  поскольку  орлу  нет  до  менЯ
никакого дела, Я должен убедитьсЯ  в том, что мои шансы  достичь свободы
возросли, благодарЯ, возможно, моей самоотверженности.
     ‘огласно дону •уану, он и его бенефактор были совершенно разными  в
отношении  тех  методов,  которыми  они  пользовались, чтобы вести своих
подопечных. „он •уан  сказал, что основной  чертой его бенефактора  была
жестокость.  Ћн  вел  железной  рукой  и  следуЯ своему убеждению, что с
орлом ни о каких послаблениЯх не может быть и речи, он ничего никому  не
делал  прЯмо.   ‚место  этого  он  активно  помогал  каждому действовать
самостоЯтельно.   Ћн считал,  что дар  свободы, пожалованный  орлом - не
исполненнаЯ благодать, а только шанс иметь это.
     „он •уан, хотЯ и  признавал достоинства метода своего  бенефактора,
не соглашалсЯ с ним. Џозднее,  когда он уже был самостоЯтельным,  он сам
увидел, что при этом методе тратитсЯ драгоценное времЯ.  „лЯ него  более
уместным  было   поставить  каждого   перед  определенной   ситуацией  и
заставить его принЯть ее, а не  ожидать, пока он будет готов принЯть  ее
самостоЯтельно.  ‚ этом состоЯл его метод со мной и другими учениками.
     Џример, когда эта разница в руководстве сказалась наиболее  сильно,
был длЯ дона  •уана в той  обЯзательной встрече, котораЯ  у него была  с
воинами своего бенефактора.   ‡аповедь правила состоЯла  в том, что  его
бенефактор должен был  найти длЯ него  сначала женщину-нагваль, а  затем
четырех  женщин  и  четырех  мужчин,  которые  составлЯли  бы его группу
воинов.   …го бенефактор  видел, что  дон •уан  еще не имеет достаточной
личной силы, чтобы принЯть  на себЯ ответственность за  женщину-нагваль.
Џоэтому он  изменил последовательность  и попросил  женщин своей  группы
найти дону •уану, сначала четырех женщин, а затем четырех мужчин.
     „он •уан призналсЯ, что был  захвачен идеей такой перестановки.   ‚
его понимании эти женщины предназначались ему, а в его уме это  означало
сексуальные  отношениЯ.   Ћн,   однако,  необдуманно  поделилсЯ   своими
предвкушениЯми  с  бенефактором  и  тот  немедленно  ввел  дона  •уана в
контакт  с  мужчинами  и  женщинами  своей  партии,  оставив  его одного
общатьсЯ с ними.
     „лЯ дона •уана встреча с этими воинами была настоЯщим испытанием  и
не  только  потому,  что  они  намеренно  контактировали  с трудом, но и
потому, что сама природа такой встречи должна быть прорывом.

                                - 98 -

     „он •уан  сказал, что  взаимодействиЯ в  левостороннем осознании не
произойдет,  если  не  все  ученики  разделЯют  это  состоЯние.   €менно
поэтому  он  переводил  нас  в  левостороннее  осознание  только  в  тех
случаЯх,  когда  мы  должны  были  взаимодействовать с его воинами. ќтой
процедуре следовал и его бенефактор с ним.
     „он •уан  кратко рассказал  мне о  том, что  произошло во времЯ его
первой встречи  с членами  группы его  бенефактора.   Ћн считал,  что Я,
возможно, смогу  использовать его  опыт, хотЯ  бы как  пример того,  что
ожидать.  Ћн  сказал,   что  мир  его   бенефактора  имел   изумительную
правильность.  —ленами  его партии были  индейские воины со  всех концов
Њексики.  ‚ то времЯ когда он их встретил, они жили в отдаленном  горном
районе южной Њексики.
     Љогда дон  •уан добралсЯ  до их  дома, его  встретили две  одинокие
женщины - самые  крупные индейские  женщины, каких он когда-либо  видел.
Ћни были угрюмыми, мрачными, но  с очень приЯтными чертами лица.   Љогда
он попыталсЯ пройти  между ними, они  зажали его между  своими огромными
животами, схватили  его за  руки и  стали избивать.  Ћни бросили  его на
землю и  уселись на  него, чуть  не раздавив  ему грудную  клетку.   Ћни
продержали его без движениЯ почти 12  часов, тут же на месте торгуЯсь  с
его бенефактором, который  должен был без  остановки говорить всю  ночь,
пока,  наконец,  они  не  отпустили  дона  •уана в середине утра. Џо его
словам, больше всего его  испугала непреклонность в глазах  этих женщин.
Ћн уже думал, что с ним все  кончено, что они будут сидеть на нем,  пока
он не умрет, это, по их словам они и собирались делать.
     ‚ нормальных условиЯх после этого должен был последовать перерыв  в
несколько недель,  прежде чем  знакомитьсЯ с  другими воинами,  но из-за
того, что бенефактор хотел оставить его в их среде одного, дон •уан  был
немедленно отведен на встречу с  другими. Ћн встретилсЯ со всеми  в один
день и все они относились к нему,  как к грЯзи.  Ћни утверждали, что  он
человек,  не  подходЯщий  длЯ  работы,  что  он слишком неотесан и глуп,
молод  годами,  но  уже  некоторым  образом  одрЯхлел  и износилсЯ.  …го
бенефактор блестЯще  выступал в его защиту.  Ћн говорил  им, что они мо-
гут изменить  эти условиЯ  и, что,  как длЯ  них, так  и длЯ  дона •уана
должно быть высшим удовольствием принЯть такой вызов.
     „он •уан сказал, что его  первое впечатление было правильным.   „лЯ
него с этих  пор была только  работа и нескончаемые  трудности.  †енщины
видели,  что  дон  •уан  был  ненадежным  и что ему нельзЯ было доверить
выполнение такой сложной и деликатной задачи, как вести четырех  женщин.
Џоскольку  они  сами  были   видЯщими,  они  создали  свою   собственную
интерпретацию правила  и решили,  что дону  •уану будут  вначале полезны
четыре мужчины, а затем уже четыре женщины.
     „он •уан сказал, что их  видение было верным, потому что  длЯ того,
чтобы  иметь  дело  с  женскими  воинами,  нагваль  должен  находитьсЯ в
состоЯнии  всепоглощающей  личной  силы,  в  состоЯнии  возвышенности  и
контролЯ, где человеческие чувства играют минимальную роль, а это  такое
состоЯние, которое в то времЯ было невообразимо длЯ него.
     …го бенефактор  поместил его  под непосредственное  наблюдение двух
западных  женщин  -  самых  свирепых  и бескомпромиссных воинов из всех.
„он  •уан  сказал,  что  западные  женщины,  в  полном  соответствии   с
правилом, безумствуют и о них надо заботитьсЯ.
     Џод  нагрузкой  искусства  сновидениЯ  и  искусства  сталкинга  они
терЯют свою правую сторону -  свой рассудок. €х ум легко  воспламенЯетсЯ
из-за  того,  что  их  левостороннее  осознание необыкновенно обострено.
ЏотерЯв   свою   рассудочную   сторону,   они   становЯтсЯ  безупречными
сновидЯщими  и  сталкерами,  поскольку  их  не  тормозит и не сдерживает
больше никакой рациональный балласт.

                                - 99 -

     „он  •уан  сказал,  что  эти  женщины  излечили  его  от похоти.  ‚
течение  6  месЯцев  он  большую  часть  времени  проводил  в   корсете,
подвешенный к потолку их сельской кухни, как коптЯщийсЯ окорок, пока  он
не   очистилсЯ   основательно   от   мыслей   о   достижениЯх  и  личном
удовлетворении.
     „он   •уан   объЯснил,   что   кожаный   корсет   -    превосходное
приспособление длЯ излечениЯ некоторых заболеваний, которые не  ЯвлЯютсЯ
физическими.
     €деЯ состоит в том, что чем  выше человек подвешен и чем дольше  он
не имеет  возможности коснутьсЯ  земли, болтаЯсь  в воздухе,  тем больше
возможность по-настоЯщему  очищающих последствий.   ‚ то  времЯ как  дон
•уан  очищалсЯ   западными  воинами,   остальные  женщины   были  занЯты
розысками  мужчин  и  женщин  длЯ  его  партии.  —тобы  выполнить   это,
потребовались годы.
     ’ем    временем    дон    •уан    был    вынужден    самостоЯтельно
взаимодействовать  со  всеми  воинами  своего  бенефактора.  Џрисутствие
этих воинов и  его контакт с  ними оказались настолько  подавлЯющими длЯ
дона  •уана,  что  он  уже  считал,  что  никогда не выберетсЯ из-под их
гнета.  ђезультатом  Явилось его полное  и буквальное принЯтие  правила.
Џо  словам  дона  •уана,  он  тратил  невосполнимое  времЯ,  размышлЯЯ о
существовании  действительного  прохода  в  другой  мир.   Ћн считал это
ошибкой, которую следует избегать, во всЯком случае, чтобы уберечь  менЯ
от  нее,  он  позволил,  чтобы  требуемое  взаимодействие  с членами его
группы  проходило  тогда,  когда  Я  был  защищен присутствием ѓорды или
любого другого ученика.
     ‚  моем  случае  встреча  с   воинами  дона  •уана  была   конечным
результатом  длительного   процесса.  Ћни   никогда  не   упоминались  в
случайных разговорах с доном •уаном.
     џ  знал  об  их  присутствии  единственно  из  требований  правила,
которые дон  •уан открывал  мне по  частЯм. Џозднее  он признал, что они
существуют и что в должное времЯ мне будет нужно встретитьсЯ с ними.  Ћн
подготовил менЯ к столкновению с ними, дав общие инструкции и указаниЯ.
     Ћн   предупредил   менЯ   против   общей   ошибки   в    переоценке
левостороннего  осознаниЯ  -  в  ослеплении  его  Ясностью  и силой.  Ћн
сказал,  что  находитьсЯ  в  левостороннем  осознании совсем не означает
немедленного освобождениЯ от собственной глупости.  Ћно означает  только
расширенную  способность  воспринимать,  большую  легкость  пониманиЯ  и
обучениЯ и превыше всего большую возможность забывать.
     Љогда приблизилось мое времЯ  встретитьсЯ с воинами дона  •уана, он
дал мне  общее описание  партии своего  бенефактора, опЯть  в виде  вех,
которые  Я  мог  бы  использовать  сам.   Ћн  сказал,  что  длЯ внешнего
наблюдателЯ  мир  его  бенефактора  казалсЯ  бы  временами  состоЯщим из
четырех домов.
     Џервый был образован южными женщинами и курьером нагвалЯ, второй  -
восточными  женщинами,  ученым  и  мужчиной-курьером, третий - северными
женщинами, человеком  действиЯ и  другим мужчиной-курьером,  четвертый -
западными женщинами, человеком за сценой и третьим мужским курьером.
     ‚ другое времЯ этот  мир мог бы казатьсЯ  состоЯщим из групп.   ’ам
была группа совершенно непохожих друг на друга пожилых мужчин,  которыми
были бенефактор дона  •уана и его  три мужские воина.  ‡атем была группа
четырех  очень  похожих  друг  на  друга мужчин, которые были курьерами,
группа,  состоЯщаЯ  из  двух  пар  внешне  идентичных  женщин-близнецов,
которые жили  вместе и  ЯвлЯлись южными  и восточными  женщинами, и  две
другие пары,  по внешности  сестер, которые  были северными  и западными
женщинами.

                               - 100 -

     ќти  женщины  не  были   родственниками  -  они  просто   выглЯдели
одинаково из-за того огромного  количества личной силы, которой  обладал
бенефактор дона •уана.
     „он  •уан  описывал  южных  женщин  как  двух мастодонтов пугающего
вида, но очень дружелюбных и теплых.
     ‚осточные женщины были  очень красивы, свежи  и забавны -  истинное
наслаждение длЯ глаз и ушей.
     ‘еверные   женщины   были   исключительно   женственными,  пустыми,
кокетливыми,  озабоченными  своим  возрастом,  но  в  то  же самое времЯ
ужасно прЯмыми и нетерпеливыми.
     ‡ападные женщины временами бывали  безумны, но в другое  времЯ были
воплощением жесткости  и целенаправленности.   €менно они  больше  всего
беспокоили дона  •уана, потому  что он  не мог  совместить тот факт, что
они,  будучи  столь  трезвы,  добры  и  дружелюбны, могут в любой момент
потерЯть свою выдержку и буквально обезуметь.
     Њужчины, с  другой стороны,  ничем не  запомнились дону  •уану.  Ћн
считал, что в  них не было  ничего столь замечательного.   Ћн, казалось,
были  целиком  поглощены  потрЯсающей  силой  устремленности  женщин   и
всеподавлЯющей личностью его бенефактора.
     Ќасколько  это  касалось  его  собственного  пробуждениЯ,  дон •уан
говорил, что,  будучи брошенным  в мир  своего бенефактора,  он осознал,
насколько легко и удобно ему  было идти по миру без  всЯких ограничений.
Ћн  понЯл,  что  его  ошибкой  было  считать,  будто  его  цели ЯвлЯютсЯ
единственно стоЯщими из всех, какие может иметь человек. ‚сю свою  жизнь
он был марионеткой и поэтому его всепоглощающаЯ амбициЯ состоЯла в  том,
чтобы  иметь  материальные  блага,   чтобы  быть  кем-нибудь.   Ћн   был
настолько  занЯт  своим  желанием  вырватьсЯ  вперед  и своим отчаЯнием,
оттого, что это  не удаетсЯ, что  у него не  было времени осмотретьсЯ  и
проверить  хоть   что-нибудь.    Ћн  с   радостью  примкнул   к   своему
бенефактору,  потому  что  понЯл,  что  ему  предоставлЯетсЯ возможность
что-то сделать из самого  себЯ. Ћн думал, что  тут по крайней мере  есть
возможность научитьсЯ быть магом, если уж ничего нет иного.
     Ћн  призналсЯ,  что  погружение  в  мир своего бенефактора длЯ него
было  подобно  эффекту  воздействиЯ  испанского  завоеваниЯ на индейскую
культуру  -  оно  разрушило  все,  но  в  то  же времЯ заставило сделать
перепроверку самих себЯ.
     Њоей реакцией на подготовку к  встрече с партией воинов дона  •уана
были,  как  это  ни  странно,  не  благоговение  и  страх,  а   мелочнаЯ
интеллектуальнаЯ   озабоченность   по   двум   вопросам.    Џервое  было
заЯвление, что  в мире  существует только  четыре типа  мужчин и  четыре
типа  женщин.  џ   возражал  дону  •уану,   что  размах   индивидуальной
изменчивости  в  людЯх  слишком  велик  длЯ  такой  простой схемы. Ћн не
согласилсЯ со мной.
     Ћн  сказал,  что  правило  окончательно  и  что в нем нет места длЯ
определенного числа типов людей.
     ‚торым вопросом была культурнаЯ подоплека знаниЯ дона •уана.  Ћн  и
сам  не  знал  ее.  Ћн  рассматривал  это знание как продукт своего рода
всеиндейский.   …го   предположение  относительно  происхождениЯ   этого
знаниЯ  было  то,  что  в  какое-то  времЯ  в  мире индейцев, задолго до
завоеваниЯ,  ожило   искусство  управлениЯ   вторым  вниманием.     Ћно,
вероЯтно,  развивалось  в  течение   тысЯчелетий  без  всЯких  помех   и
развилось до такой точки, что потерЯло свою силу.
     Џрактики того времени не могли испытывать надобности в контроле  и,
таким образом, не имеЯ препЯтствиЯ, второе внимание, вместо того,  чтобы
становитьсЯ  сильнее,   становилось  слабее   в  силу   своей  возросшей

                               - 101 -

усложненности.     ‡атем   Явились   испанские   завоеватели   и   своей
превосходЯщей  технологией  уничтожили  индейский  мир. „он •уан сказал,
что его  бенефактор был  убежден, что  лишь горстка  этих воинов выжила,
смогла вновь собрать свое  знание и изменить свою  тропу.  ‚се, что  дон
•уан   и   его   бенефактор   знали   о   втором   внимании,  было  лишь
реставрированной  версией,  новой  версией,  котораЯ  имеет   встроенные
ограничениЯ,  потому  что  она  выковывалась  в  условиЯх   жесточайшего
угнетениЯ.


        10. ЏартиЯ воинов нагвалЯ

     Љогда дон •уан  решил, что мне  пришло времЯ впервые  столкнутьсЯ с
его воинами, он изменил у менЯ уровень осознаниЯ, затем он дал мне  Ясно
понЯть, что он сам  никак не будет влиЯть  на то, как менЯ  встретЯт. Ћн
предупредил менЯ, что  если они решат  менЯ избить, то  он не сможет  их
остановить.  Ћни  могут  делать  все,  что  хотЯт,  только не могут менЯ
убить.   Ћн вновь  и вновь  подчеркивал, что  воины его  партии ЯвлЯютсЯ
точной копией тех,  что были у  его бенефактора, с  тем исключением, что
некоторые   женщины   более   свирепы,   а   все   мужчины  уникальны  и
могущественны,  поэтому  моЯ  перваЯ  встреча  с  ними может походить на
падение вниз головой.
     џ был  встревожен и  нервничал с  одной стороны,  но с  другой менЯ
одолевало любопытство.  “ менЯ  в уме  бешено сменЯли  друг друга мысли,
главным образом о том, как будут выглЯдеть эти воины.
     „он  •уан  сказал,  что  у  него  есть выбор: или направить менЯ на
запоминание ритуала, как было сделано  с ним самим, или сделать  встречу
предельно  произвольной.  Ћн  ожидал  знака,  чтобы  решить, какой выбор
принЯть. …го бенефактор делал  нечто подобное, только он  настоЯл, чтобы
дон •уан  научилсЯ ритуалу  раньше, чем  показалсЯ знак.  Љогда дон •уан
открыл свои мечты о  том, как он будет  спать с четырьмЯ женщинами,  его
бенефактор истолковал  это как  знак, избрал  ритуал и  кончил тем,  что
торговалсЯ, как свиноторговец, из-за жизни дона •уана.
     ‚ моем случае  дон •уан хотел  получить знак прежде,  чем он научит
менЯ  ритуалу.  ќтот  знак  пришел,  когда  мы  с доном •уаном проезжали
пограничный  городок   в  Ђризоне   и  полицейский   остановил   машину.
Џолицейский решил,  что Я  незаконно въехавший  иностранец.   ‹ишь после
того, как Я показал ему свой паспорт, который он заподозрил в  подделке,
и другие  документы, он  разрешил мне  ехать дальше.  ‚се это  времЯ дон
•уан  находилсЯ  на  переднем  сиденье  рЯдом  со мной, и полицейский не
уделил  ему  ни  одного  взглЯда.  Ћн  был  занЯт только мной.  „он •уан
решил,  что  этот  случай  и  есть  тот  знак,  которого  он  ждал.  …го
интерпретацией было  то, что  длЯ менЯ  будет очень  опасно привлекать к
себе внимание, и он заключил, что мой мир должен быть миром  совершенной
простоты  и  открытости.   ‘ложный  ритуал  и  помпезность должны быть в
данном случае  изъЯты. Ћн  заметил, однако,  что минимальное  соблюдение
ритуальных  правил  будет  в  порЯдке  вещей  при  моем знакомстве с его
воинами. џ должен начать с приближениЯ к ним со стороны юга, потому  что
именно в этом направлении идет непрекращающийсЯ поток энергии.
     †изненнаЯ сила течет к нам с  юга и оставлЯет нас, уходЯ на  север.
Ћн сказал, что единственный вход в  мир нагвалЯ идет с юга и  что ворота
образованы двумЯ женскими воинами,  которые будут приветствовать менЯ  и
позволЯт мне пройти, если они того захотЯт.
     Ћн привел  менЯ к  дому на  окраине городка  в –ентральной Њексике.
Љогда  мы  приблизились  к  нему  пешком  со  стороны юга, Я увидел двух

                               - 102 -

массивных индианок, стоЯщих  в полутора метрах  от дверей дома,  стоЯ на
твердой, спекшейсЯ почве грунтовой дороги.
     ќти две женщины  были необыкновенно мускулисты  и крепко сбиты.   “
обеих были длинные иссинЯ-черные волосы, собранные в одну толстую  косу.
‚ыглЯдели они  как сестры.   Ћни были  примерно одного  роста и  веса, Я
прикинул, что их рост был примерно 160 см, а вес около 75 кг. Ћдна  была
с исключительно  темным лицом,  другаЯ намного  светлее. Ћдеты  они были
как  типичные  индейские  женщины  из  –ентральной  Њексики  -   длинное
свободное платье, шаль и самодельные сандалии.
     „он •уан  остановил менЯ  в метре  от них.  Ћн повернулсЯ к женщине
слева от  нас и  заставил менЯ  повернутьсЯ к  ней.   Ћн сказал,  что ее
зовут ‘есилиЯ и  что она сновидЯщаЯ.  ‡атем он резко  повернулсЯ, не дав
мне времени что-нибудь сказать и заставил менЯ обратитьсЯ лицом к  более
темной женщине он сказал,  что ее имЯ „елиЯ  и что она сталкер.  †енщины
кивнули  мне.   Ћни  не  улыбались,  не  двигались  пожать мне руку и не
сделали ни одного приглашающего жеста.
     „он •уан прошел между ними,  как если бы они были  двумЯ колоннами,
отмечающими ворота.   Ћн сделал пару  шагов и обернулсЯ,  как бы ожидаЯ,
что женщины пригласЯт менЯ  пройти между ними. †енщины  секунду спокойно
смотрели на менЯ, затем ‘есилиЯ попросила менЯ войти, как если бы Я  был
на пороге настоЯщего дома.
     „он •уан показывал  дорогу к дому.  “ передней двери  мы обнаружили
мужчину.  Ћн   был  очень   худощав.  Ќа   первый  взглЯд   он   казалсЯ
исключительно  молодым,  но  при  ближайшем  рассмотрении оказалось, что
ему,  видимо,  около  60.   Ћн  казалсЯ  мне  старым ребенком небольшого
роста, худощавым,  с проникновенными  темными глазами.   Ћн был  подобен
альфу, подобен тени.  „он  •уан представил его мне как  ќмилито, сказав,
что  это  его  курьер  и  помощник  во  всех  делах,  который  будет рад
приветствовать менЯ сам.
     Њне  казалось,  что   ќмилито  действительно  наиболее   подходЯщее
существо длЯ того, чтобы приветствовать  кого бы то ни было.  …го улыбка
излучала радушие,  его мелкие  зубы были  совершенно ровными.   Ћн пожал
мне руку, вернее он скрестил  свои руки, схватив ими обе  мои. Љазалось,
что он  был переполнен  удовольствием. Њожно  было поклЯстьсЯ,  что он в
экстазе от  радости видеть  менЯ. …го  голос был  очень мЯгким,  а глаза
сверкали.
     Њы прошли в большую комнату. ’ам  была еще одна женщина.  „он  •уан
сказал, что ее имЯ ’ереза и что она ЯвлЯетсЯ курьером ‘есилии и „елии.
     …й, вероЯтно,  было слегка  за 20  и выглЯдела  она определенно как
дочка ‘есилии.
     Ћна  была  очень  спокойна  и  молчалива,  но очень дружелюбна.  Њы
прошли  за  доном  •уаном  в  заднюю  часть  дома, где находилась крытаЯ
веранда. ’ам мы сели за стол и после скудного обеда разговаривали,  пока
времЯ не перевалило за полночь.
     ќмилито  был  за  хозЯина.  Ћн  очаровывал  и развлекал всех своими
экзотическими  рассказами.  †енщины  раскрылись.   Ћни  были  длЯ   него
прекрасными  слушателЯми.  ‘лушать   смех  женщин  было   исключительным
удовольствием.   Ћни   были   поразительно   мускулистыми,   смелыми   и
материальными. ‚ одном месте, когда ќмилито сказал, что ‘есилиЯ и  „елиЯ
ЯвлЯютсЯ длЯ  него двумЯ  матерЯми, а  ’ереза дочкой,  они поднЯли его и
подкинули в воздух, как ребенка.
     €з двух женщин „елиЯ  казалась более рассудительной, более  близкой
к  земле.  ‘есилиЯ  была,  наверное,  более  "не  от мира сего", но она,
казалось,  имела  большую  внутреннюю  силу.   Ћна  дала мне впечатление
более трудновыносимой или более  неспокойной.  …е, казалось,  раздражали
некоторые из рассказов ќмилито.

                               - 103 -

     ’ем   не   менее,   она   определенно   настораживалась,  когда  он
рассказывал  свои  так  называемые  "легенды  вечности".   Џеред  каждым
рассказом  он  вставлЯл:  "а  знаете  ли  вы,  дорогие  друзьЯ, что...".
ђассказ,  который  оказал  на  менЯ  наибольшее впечатление, был о неких
существах, которые,  как он  сказал, существуют  во вселенной  и которые
теснейшим  образом  напоминают  человеческие  существа,  но  людьми   не
ЯвлЯютсЯ, существа, все интересы  которых захвачены движением и  которые
способны  заметить  малейшее  колыхание  внутри  себЯ  или снаружи.  ќти
существа  настолько  чувствительны  к  движению,  что все их устремлениЯ
направлены на поиски покоЯ.
     ќмилито  пересыпал  свои   сказки  вечности  самыми   неприличными,
грЯзными анекдотами. €з-за его  необычайного дара рассказчика Я  понимал
каждую  из  его  историй  как  метафору  или притчу, которой он учил нас
чему-нибудь.
     „он •уан сказал, что дон ќмилито просто докладывает о том, чему  он
был  свидетелем  в  своих  путешествиЯх  по бесконечности.  ђоль курьера
состоЯла в том, чтобы путешествовать впереди нагвалЯ, подобно  лазутчику
в военных операциЯх. ќмилито уходил  за границы второго вниманиЯ и  все,
чему он был свидетелем, он передавал остальным.

                                 * * *

     ЊоЯ  втораЯ  встреча  с  воинами  дона  •уана  прошла  так  же  без
осложнений, как и перваЯ.
     Ћднажды дон  •уан сместил  у менЯ  уровень осознаниЯ  и сказал мне,
что менЯ ждет втораЯ встреча.
     Ћн велел мне ехать в г.  ‡акатекас в ‘еверной Њексике.  Њы  прибыли
туда очень рано  утром. „он •уан  сказал, что здесь  у нас будет  просто
остановка  и  что  нам  надо  передохнуть  до завтрашнего днЯ, когда нам
предстоит прибыть на мою вторую формальную встречу, чтобы  познакомитьсЯ
с восточными женщинами и воином-ученым из его партии. Џотом он  объЯснил
мне тонкий и запутанный момент выбора. Ћн сказал, что мы встретили юг  и
курьера  в  середине   второй  половины  днЯ,   потому  что  он   сделал
индивидуальную интерпретацию  правила и  выбрал этот  час как отражающий
ночь. ћг в  действительности был ночью  - теплой, дружественной,  уютной
ночью, и по правилам мы должны были идти на встречу с теми двумЯ  южными
женщинами  после  полуночи,  это  оказалось  бы  длЯ менЯ нежелательным,
потому что  моЯ общаЯ  направленность была  к свету,  к оптимизму - тому
оптимизму,  который  гармонично  сам  собой  перерабатываетсЯ  в загадку
тьмы.  Ћн  сказал,  что  именно  это  мы  и  проделали  в  тот  день: мы
наслаждались  компанией  друг  друга  и  разговаривали,  пока  не  стало
совершенно темно.  џ еще удивлЯлсЯ тогда, почему никто не зажег лампу.
     „он •уан сказал,  что восток, напротив,  ЯвлЯетсЯ утром, светом,  и
восточных женщин мы будем встречать завтра в середине утра.
     Џеред завтраком мы пошли на площадь  и сели на скамейку.  „он  •уан
сказал мне,  что он  оставит менЯ  здесь подождать  его, пока он сделает
еще  кое-какие  свои  дела.  Ћн  ушел,  а вскоре после его ухода подошла
женщина и села на  другой конец скамейки. џ  не обратил на нее  никакого
вниманиЯ  и  стал   читать  газету.  —ерез   минуту  еще  одна   женщина
присоединилась  к  первой.  џ  хотел  пересесть  на  другую скамейку, но
вспомнил, что  дон •уан  специально подчеркнул,  чтобы Я  сидел здесь  и
никуда не уходил.  џ повернулсЯ к женщинам спиной и уже позабыл даже  об
их  существовании,  так  тихо  они  сидели,  когда  с  ними поздоровалсЯ
какой-то мужчина и остановилсЯ лицом ко мне.  €з разговора Я понЯл,  что

                               - 104 -

женщины  ждали  его.   Њужчина  извинилсЯ  за  опоздание.  Ћн Явно хотел
сесть. џ  отодвинулсЯ, даваЯ  ему место.  Ћн пышно  менЯ поблагодарил  и
извинилсЯ, что причинил  мне беспокойство.   Ћн сказал, что  они, будучи
сельскими жителЯми, совершенно терЯютсЯ  в городе, и что  однажды, когда
они ездили в  город Њехико, они  чуть не погибли  из-за транспорта.   Ћн
спросил  менЯ,  живу  ли  Я  в  ќакатекасе.   џ сказал "нет" и уже хотел
оборвать всЯкий разговор, когда заметил в его улыбке какую-то  хитринку.
Ћн  был  пожилым  человеком,   замечательно  сохранившимсЯ  длЯ   своего
возраста.   Ћн не  был индейцем.   ‚ыглЯдел он  благородным фермером  из
какого-нибудь сельского местечка. Ќа нем был костюм и соломеннаЯ  шлЯпа.
—ерты  его  лица  были  очень  тонкими,  кожа казалась почти прозрачной,
окаймленной  тщательно  подстриженной  бородкой.   ‡доровье,