Љарлос Љастанеда. ђазговоры с доном •уаном

Љнигу можно купить в : Biblion.Ru 41р.Ћцените этот текст:
Љарлос Љастанеда. ђазговоры с доном •уаном

---------------------------------------------------------------
Spellchecked by Biruk, 1 Nov 98
Spellchecked by Ѓоровик „митрий, 24 Jan 1999
---------------------------------------------------------------

...Ќе имеет значениЯ, что кто-либо говорит или делает...
’_ы_ с_а_м_ должен быть безупречным человеком...
...Ќам требуетсЯ _в_с_е _н_а_ш_е _в_р_е_м_Я _и _в_с_Я
н_а_ш_а _э_н_е_р_г_и_Я, чтобы победить идиотизм в себе. ќто
и есть то, что имеет значение. Ћстальное не имеет никакой
важности...
„он •уан
(Љ. Љастанеда "‚торое Љольцо силы")

‚‚…„…Ќ€…

‹етом 1960 года, будучи студентом антропологии Љалифорнийского
университета, что в ‹ос-Ђнжелесе, Я совершил несколько поездок на
юго-запад, чтобы собрать сведениЯ о лекарственных растениЯх, используемых
индейцами тех мест. ‘обытиЯ, о которых Я описываю здесь, начались во времЯ
одной из поездок.
ЋжидаЯ автобуса в пограничном городке, Я разговаривал со своим
другом, который был моим гидом и помощником в моих исследованиЯх. ‚незапно
наклонившись, он указал мне на седовласого старого индейца, сидевшего под
окошком, который, по его словам, разбиралсЯ в растениЯх, особенно в
пейоте. џ попросил приЯтелЯ представить менЯ этому человеку.
Њой друг подошел к нему и поздоровалсЯ. Џоговорив с ним немного, друг
жестом подозвал менЯ и тотчас отошел, не позаботившись о том, чтобы нас
познакомить... ‘тарик ни в коей мере не был удивлен. џ представилсЯ, а он
сказал, что его зовут •уан и что он к моим услугам. Џо моей инициативе мы
пожали друг другу руки и немного помолчали. ќто было не натЯнутое
молчание, но спокойствие естественное и ненапрЯженное с обеих сторон.
•отЯ его темное лицо и морщинистаЯ шеЯ указывали на возраст, менЯ
поразило, что его тело было крепкое и мускулистое... џ сказал ему, что
интересуюсь лекарственными растениЯми. •отЯ, по правде сказать, Я почти
совсем ничего не знал о пейоте, Я претендовал на то, что знаю очень много
и даже намекнул, что ему будет очень полезно поговорить со мной.
Љогда Я болтал в таком духе, он медленно кивнул и посмотрел на менЯ,
но ничего не сказал. џ отвел глаза от него, и мы кончили тем, что сидели
против друг друга в гробовом молчании. Ќаконец, как мне показалось, после
очень долгого времени, дон •уан поднЯлсЯ и выглЯнул в окно. Љак раз
подходил его автобус. Ћн попрощалсЯ и покинул станцию.
џ был раздражен тем, что говорил ему чепуху и тем, что он видел менЯ
насквозь.
Љогда мой друг вернулсЯ, он попыталсЯ утешить менЯ в моей неудаче...
Ћн объЯснил, что старик часто бывает молчалив и необщителен - и все-таки Я
долго не мог успокоитьсЯ.
џ постаралсЯ узнать, где живет дон •уан, и потом несколько раз
навестил его. Џри каждом визите Я пыталсЯ спровоцировать его на обсуждение
пейота, но безуспешно... Њы стали, тем не менее, очень хорошими друзьЯми,
и мои научные исследованиЯ были забыты или, по крайней мере,
перенаправлены в русло весьма далекое от моих первоначальных намерений.
„руг, который представил менЯ дону •уану, рассказал позднее, что
старик не был уроженцем аризоны, где мы с ним встретились, но был индейцем
племени Яки из штата сонора в мексике.
‘начала Я видел в доне •уане просто довольно интересного человека,
который много знал о пейоте и который замечательно хорошо говорил
по-испански. Ќо люди, с которыми он жил, верили, что он владеет каким-то
"секретным знанием", что он был "брухо". €спанское слово "брухо" означает
одновременно врача, колдуна, мага. Ћно обозначает человека, владеющего
необыкновенными и, чаще всего, злыми силами.
џ был знаком с доном •уаном целый год, прежде, чем вошел к нему в
доверие. Ћднажды он рассказал, что имеет некоторые знаниЯ, которые он
получил от учителЯ - "бенефактора" (благоприЯтный фактор) - как он называл
его, - который направлЯл его в своего рода ученичестве. „он •уан, в свою
очередь, взЯл менЯ в свои ученики, но предупредил, что мне нужно принЯть
твердое решение, ибо обучение будет долгим и утомительным.
ђассказываЯ о своем учителе, дон •уан использовал слово "диаблеро"
(по-испански диабло - черт) позднее Я узнал, что диаблеро - термин,
используемый только соноракскими индейцами. Ћн относитсЯ к злому человеку,
который практикует черную магию и способен превращатьсЯ в животных -
птицу, собаку, койота или любое другое существо.
‚о времЯ одной из поездок в сонору, со мной произошел любопытный
случай, хорошо иллюстрирующий чувства индейцев к диаблеро... Љак-то ночью
Я ехал с двумЯ испанскими друзьЯми, когда Я увидел крупную собаку,
пересекшую дорогу. Ћдин из моих друзей сказал, что это была не собака, а
гигантский койот. џ притормозил и подъехал к краю дороги, чтобы получше
разглЯдеть животное. ЏостоЯв несколько секунд в свете фар, оно скрылось в
чапарале.
ќто был, без сомнениЯ, койот, но в два раза крупнее обычного.
‚озбужденно переговариваЯсь, мои друзьЯ пришли к выводу, что это было
необычное животное и, скорее всего, что это мог быть диаблеро. џ решил
воспользоватьсЯ этим случаем и расспросить индейцев о их вере в
существование диаблеро. џ говорил со многими людьми, рассказываЯ им эту
историю и задаваЯ им вопросы. ‘ледующие три разговора показывают их
типичные реакции.
- ’ы думаешь, это был койот, —ой? - спросил Я молодого человека после
того, как он выслушал эту историю.
- Љто знает? •отЯ длЯ койота он Явно великоват.
- Ђ тебе не кажетсЯ, что это диаблеро?
- Ќу, что за ерунда! ’акого не бывает.
- Џочему ты так думаешь, —ой?
- ‹юди выдумывают всЯкое. џ бьюсь об заклад, что если бы ты поймал
его, то убедилсЯ бы, что это собака. ‚от Я однажды отправилсЯ по делам, Я
поднЯлсЯ до рассвета и оседлал лошадь... ‚ыехал Я до рассвета и увидел
темную тень на дороге, похожую на большое животное. ЊоЯ лошадь шарахнулась
и выкинула менЯ из седла... џ тоже перепугалсЯ. Ќо это оказалась женщина,
шедшаЯ в город.
- ’ы хочешь сказать, —ой, что ты не веришь в существование диаблеро?
- „иаблеро? —то такое диаблеро? ‘кажи мне, что такое диаблеро?
- џ не знаю, —ой. Њануэль, который ехал со мной той ночью, сказал,
что этот койот мог быть диаблеро. Њожет быть, ты мне расскажешь, что такое
диаблеро?
- ѓоворЯт, что диаблеро - это брухо, который может принимать любую
форму, какую он хочет принЯть. Ќо каждый ребенок знает, что это враки.
‘тарики здесь набиты историЯми о диаблеро. Ќо ты не найдешь ничего
подобного среди нас, молодежи.
- —то за животное это было, как ты думаешь, донна ‹ус? - спросил Я
женщину средних лет.
- ‹ишь бог знает навернЯка. Ќо Я думаю, что это был не койот. …сть
вещи, которые только кажутсЯ койотами, но не ЯвлЯютсЯ ими в самом деле.
„а, а бежал твой койот, или он ел?
- Ѓольшую часть времени он стоЯл, но когда Я в первый раз увидел его,
то мне показалось, что он что-то ел.
- Ђ ты уверен, что он ничего не тащил во рту?
- Њожет быть, и нес. Ќо скажи мне, какаЯ разница?
- ђазница есть... …сли он тащил что-нибудь, то это был не койот.
- —то же это было тогда?
- ќто был мужчина или женщина.
- Љак вы называете таких людей, донна ‹ус?
Ћна не отвечала. џ настаивал еще некоторое времЯ, но безрезультатно.
Ќаконец, она сказала, что не знает. џ спросил, не называют ли таких людей
диаблеро, и она сказала, что это одно из названий, даваемых им.
- Ђ ты знаешь какого-нибудь диаблеро? - спросил Я.
- џ знала одну женщину, - ответила она, - она была убита. ќто
произошло, когда Я была еще девочкой... †енщина, как говорили,
превращалась в суку, и как-то раз ночью собака забежала в дом белого
человека, чтобы украсть сыр. Ћн застрелил ее из пистолета. € в тот самый
момент, как собака подохла в доме белого человека, - женщина умерла в
своей хижине. …е родственники собрались вместе, пришли к белому человеку и
потребовали выкуп. € ему пришлось немало выложить за ее убийство.
- Љак же они могли требовать выкуп, если он убил лишь собаку.
- Ћни сказали, что белый знал, что это не собака, потому что с ним
были другие люди, и все они видели, что собака встала на задние лапы и,
как человек, потЯнулась к сыру, который лежал на подносе, подвешенном к
крыше. ‹юди ждали вора, так как сыр того белого человека исчезал каждую
ночь. Љогда тот человек убивал вора, он знал, что это не собака.
- …сть ли диаблеро теперь, доньЯ ‹ус?
- Џодобные вещи очень секретны. ѓоворЯт, что больше диаблеро нет, но
Я сомневаюсь в этом, потому что кто-нибудь из семейства диалеро обЯзан
изучить то, что знает о диаблеро. “ диаблеро есть свои законы, и один из
них состоит в том, что диаблеро должен обучить своим секретам одного из
своего рода.
- Љак ты думаешь, что это было за животное, •енаро? - спросил Я
одного глубокого старика.
- ЉакЯ-нибудь собака, что же еще?
- Ђ, может быть, диаблеро?
- „иаблеро? ’ы с ума сошел! €х же не существует.
- Џодожди, их нет теперь или же не было никогда?
- Ћдно времЯ они были, да. ќто всем известно. Љаждый это знает. Ќо
люди их боЯлись и поубивали их всех.
- Љто убил их, •енаро?
- Љто-кто, люди, конечно. Џоследний диаблеро, о котором Я знал, был
с... Ћн убил десЯтки, может быть, сотни людей своим колдовством. Њы не
могли этого стерпеть, и люди собрались вместе, захватили его врасплох
среди ночи и сожгли живьем...
- Љогда это было, •енаро?
- ‚ 1942 году.
- ’ы видел это сам?
- Ќет. Ќо люди до сих пор говорЯт об этом. ѓоворЯт, от него не
осталось пепла, даже несмотрЯ на то, что костер был сделан из сырых дров.
‚се, что нашли, так это большую лужу грЯзи...
•отЯ дон •уан определил своего бенефактора, как диаблеро, он никогда
не называл место, где он училсЯ и ни разу не назвал имени своего учителЯ.
”актически, дон •уан рассказал ничтожно мало о своей личной жизни. ‚се,
что он сообщил, так это то, что он родилсЯ на юго-западе в 1891 году, что
он провел почти всю свою жизнь в Њексике, что в 1900 году его семьЯ была
изгнана мексиканским правительством в –ентральную Њексику вместе с
тысЯчами других соноракских индейцев и что он жил в –ентральной и ћжной
Њексике до 1940 года. ’аким образом, поскольку дон •уан много
путешествовал, то и его знаниЯ могут быть продуктом многих влиЯний. €,
несмотрЯ на то, что он считал себЯ индейцем из ‘оноры, Я не был уверен,
можно ли привЯзать его знаниЯ только к культуре соноракских индейцев.
Ћднако... Ћднако, здесь Я не намерен определЯть точно его культурное
происхождение.
Њое ученичество у дона •уана началось в июне 1961 года и до этого Я
не встречалсЯ с ним часто, но беседовал с ним всегда, как
антрополог-наблюдатель. ‚о времЯ этих первых разговоров Я делал записи
описательного характера. Џозднее, по памЯти, Я восстанавливал весь
разговор. Ћднако, когда Я стал его учеником, этот метод стал весьма
затруднительным, так как разговоры затрагивали много различных тем. Џотом
дон •уан все-таки разрешил мне, после долгих протестов, открыто записывать
все, что сказано. Њне очень хотелось также фотографировать и делать записи
на магнитофоне, но он этого не позволил.
Њое ученичество проходило вначале в Ђризоне, а затем в ‘оноре, так
как дон •уан в период моего учениЯ переехал в Њексику. ђаспорЯдок, которым
Я пользовалсЯ, состоЯл в том, чтобы видетьсЯ с ним по нескольку дней и как
можно чаще. Њои визиты стали более частыми и длительными в летние месЯцы
1963-64 гг. ЋглЯдываЯсь назад, Я теперь считаю, что такой метод тормозил
мое продвижение, так как он не давал мне полностью попасть под влиЯние
учителЯ, в чем Я очень нуждалсЯ длЯ успешного обучениЯ. Ћднако, с моей
личной точки зрениЯ, этот метод был полезен тем, что давал мне
определенную несвЯзанность, а это, в свою очередь, обострЯло чувство
критического восприЯтиЯ, которое было бы невозможным, будь Я учеником
постоЯнно, без перерывов. ‚ сентЯбре 1965 года Я добровольно отказалсЯ от
ученичества.
Џосле моего отказа от ученичества мне нужно было осознать то, что Я
пережил, а то, что Я испытал, мне нужно было уложить в странную систему
индейских верований. ‘ самого начала моего обучениЯ длЯ менЯ стало
очевидным, что учение дона •уана имеет четкий внутренний строй. Љак только
он начал преподавать его мне, он давал свои объЯснениЯ в определенном
порЯдке. ђаспознать этот порЯдок и понЯть его оказалось длЯ менЯ
труднейшей задачей. ‚ свЯзи с моей неспособностью понЯть Я и через четыре
года ученичества все еще был начинающим. Ѓыло Ясно, что знание дона •уана
и метод, которым он преподавал, были теми же, что и у его бенефактора,
поэтому мои трудности в понимании его учениЯ были аналогичны тем, с
которыми встретилсЯ он сам. „он •уан сам указал на наше сходство, как
начинающих, упомЯнув случайно о своей неспособности понЯть учителЯ в пору
своего ученичества. ќто замечание привело менЯ к убеждению, что любой
начинающий - индеец или не индеец, - получает знаниЯ невоспринимаемыми с
точки зрениЯ каких-либо характеристик или систем тех Явлений, которые он
испытывает. ‹ично Я, как западный человек, нашел эти характеристики такими
запутанными, что было совершенно невозможно объЯснить их в системе понЯтий
моей собственной каждодневной жизни; и Я был вынужден прийти к заключению,
что любаЯ попытка классифицировать мой полевой материал своими словами
была бы неудачной.
’аким образом, длЯ менЯ стало очевидно, что знание дона •уана следует
рассматривать в том плане, в каком он сам его понимает. ‹ишь в этом плане
оно может быть очевидным и убедительным. ЏытаЯсь совместить мои
собственные взглЯды с таковыми дона •уана, Я понЯл, однако, что когда бы
он ни пыталсЯ объЯснить свое знание мне, он использовал понЯтиЯ,
относЯщиесЯ к понЯтным длЯ него. Џоскольку эти понЯтиЯ и концепции были
чужды мне, попытки понЯть его учение так, как он его понимал, поставили
менЯ в тупик. Џоэтому моей первой задачей было определить его порЯдок
изложениЯ концепций... ђаботаЯ в этом направлении, Я заметил, что дон •уан
сам сделал особое ударение на определенную часть своего учениЯ -
использование галлюциногенных растений. Ќа основе этого заключениЯ Я
пересмотрел свою собственную схему категорий. „он •уан использовал в
отдельности и в различных обстоЯтельствах три галлюциногенных растениЯ:
кактус (пейотль), дурман и грибы, вероЯтно.
‡адолго до своего контакта с европейцами американские индейцы знали о
галлюциногенных свойствах этих растений. €з-за своих свойств эти растениЯ
широко применЯлись длЯ получениЯ удовольствиЯ, длЯ лечениЯ и длЯ
достижениЯ состоЯниЯ экстаза. Ћсобую часть своего учениЯ дон •уан посвЯщал
получению силы; силы, которую он называл _о_л_л_и_. Ћн объЯснЯл
использование его длЯ достижениЯ мудрости или знаниЯ того, как правильно
жить.
„он •уан понимал значение растений в их способности продуцировать
состоЯниЯ особого восприЯтиЯ в человеческом существе. Ћн вводил менЯ в
последовательное постижение этих стадий с целью развернуть и показать
ценность своего знаниЯ. џ назвал их "состоЯниЯ необычной реальности", имеЯ
в виду необычную реальность, котораЯ противостоит нашей повседневной
жизни. ‚ контексте учениЯ дона •уана эти состоЯниЯ рассматривались, как
реальные, хотЯ их реальность была отделена от обычной.
„он •уан считал, что состоЯниЯ необычной реальности были единственной
формой прагматического учениЯ и единственным способом достижениЯ силы. Ћн
упоминал, что все прочие пути его учениЯ были случайными длЯ достижениЯ
силы. ќта точка зрениЯ определЯла отношение дона •уана ко всему, не
свЯзанному прЯмо с состоЯнием необычной реальности.
‚ моих полевых записках разбросаны замечаниЯ относительно того, что
чувствовал дон •уан. Ќапример, в одном из разговоров он заметил, что
некоторые предметы имеют в себе определенное количество силы; он сказал,
что они часто использовались колдунами (брухо) низшего порЯдка; что сам он
не испытывал особого уважениЯ к предметам силы. џ часто спрашивал его о
таких предметах, но он, казалось, был совершенно незаинтересован в
обсуждении этого предмета. Љогда на эту тему в другой раз зашла речь, он,
однако, внезапно согласилсЯ рассказать о них.
- …сть определенные предметы, которые наделены силой, - сказал он. -
есть масса таких предметов, которые используютсЯ могущественными людьми с
помощью дружественных духов. ќти предметы-инструменты - не обычные
инструменты, а инструменты смерти. ‚се же это только инструменты. “ них
нет силы учить. Џравильно говорЯ, они относЯтсЯ к категории предметов
войны и предназначены длЯ удара. Ћни созданы длЯ того, чтобы убивать.
- —то это за предметы, дон •уан?
- Ћни в реальности не предметы, скорее это разновидности силы.
- Љак можно заполучить эти разновидности силы, дон •уан?
- ќто зависит от типа предмета, который нужен тебе.
- Ђ какие они бывают?
- џ уже говорил, что их много. ‚се, что угодно, может быть предметом
силы.
- Ќу, а какие ЯвлЯютсЯ самыми сильными?
- ‘ила предмета зависит от его владельца, от того, каким человеком он
ЯвлЯетсЯ. Џредметы силы, употреблЯемые низшими колдунами - почти что
шутка; сильный же, мужественный, могущественный брухо дает свою силу своим
инструментам.
- Љакие предметы силы наиболее обычны тогда? Љакие из них
предпочитают большинство колдунов?
- ’ут нет предпочтениЯ. ‚се они предметы силы. ‚се одно и то же.
- …сть ли у тебЯ какие-нибудь, дон •уан? - он не ответил, он просто
смотрел на менЯ и смеЯлсЯ. „олгое времЯ он ничего не отвечал, и Я подумал,
что раздражаю его своими вопросами...
- …сть ограничениЯ длЯ этих типов силы, - продолжал он, - но Я не
уверен, что это будет тебе понЯтно. џ потратил чуть ли не всю жизнь, чтобы
понЯть это: _о_л_л_и_ может открыть все секреты этих низших сил, показав,
что это детские игрушки. Ћдно времЯ у менЯ были инструменты подобного
рода, Я был очень молод.
- Љакие предметы силы у тебЯ были?
- "Њаис-пинто" - кристаллы и перьЯ.
- —то такое "маис-пинто", дон •уан?
- ќто небольшой участок, вырост зерна, который имеет в своей середине
Язычок красного цвета.
- ќто один единственный вырост?
- Ќет, брухо владеет 48-ю выростами.
- „лЯ чего эти выросты, дон •уан?
- ‹юбой из них может убить человека, войдЯ в его тело.
- Љак вырост попадает в тело человека?
- ќто предмет силы, и его силы заключаютсЯ, помимо всего прочего в
том, что он входит в тело.
- —то он делает, когда войдет в тело?
- Ћн растворЯетсЯ в теле, затем оседает в груди или на кишечнике.
—еловек заболевает и, за исключением тех случаев, когда брухо, который его
лечит, сильнее, чем тот, который околдовал, он умрет через три месЯца
после того, как вырост вошел в его тело.
- …сть ли какой-нибудь способ вылечить его?
- …динственный способ - это высосать вырост из тела, но очень мало
брухо осмеливаютсЯ делать это. Ѓрухо может добитьсЯ успеха и высосать
вырост, но, если он недостаточно могуществен, чтобы извергнуть его из
себЯ, то этот вырост попадет в него самого и убьет его.
- Ќо каким образом вырост проникает в чье-либо тело?
- —тобы объЯснить тебе это, Я должен объЯснить тебе колдовство из
зерен, которое ЯвлЯетсЯ одним из самых сильных, какие Я знаю. Љолдовство
делаетсЯ двумЯ выростами. Ћдин из них помещают внутрь бутона желтого
цветка. –веток затем помещают в такое место, где он войдет в контакт с
жертвой; где тот ходит каждый день, или любое другое место, где он обычно
бывает. Љак только жертва наступит на вырост или коснетсЯ его как-либо, -
колдовство исполнено, вырост растворитсЯ в теле.
- —то случитсЯ с выростом после того, как человек его коснетсЯ?
- ‚сЯ его сила уходит в человека, и вырост свободен. ќто уже совсем
иной вырост. Ћн может быть оставлен на месте колдовства или сметен прочь -
не имеет значениЯ. ‹учше замести его под кусты, где птица подберет его.
- Њожет ли птица съесть его прежде, чем его коснулсЯ человек?
- Ќет, таких глупых птиц нет, уверЯю тебЯ. Џтицы держатсЯ от него
подальше.
‡атем дон •уан описал очень сложную процедуру, путем которой эти
выросты могут быть получены.
- ’ы должен понимать, что "маис-пинто" - это лишь инструмент, но не
о_л_л_и, - сказал он. - Љогда ты сделаешь длЯ себЯ это разделение, у тебЯ
не будет здесь проблем. Ќо если ты рассматриваешь такие инструменты, как
совершенные, ты - дурак.
- ‘толь же сильны предметы силы, как _о_л_л_и_? - спросил Я.
„он •уан укоризненно рассмеЯлсЯ, прежде, чем ответить. Љазалось, что
он очень стараетсЯ быть терпеливым со мной.
- Љристаллы, "маис-пинто" и перьЯ - просто игрушки по сравнению с
о_л_л_и_. ќто лишь трата времени - исследовать их, особенно длЯ тебЯ. ’ы
должен старатьсЯ заполучить _о_л_л_и_. Љогда ты преуспеешь в этом, ты
поймешь то, что Я говорю тебе сейчас. Џредметы силы, - это все равно, что
игрушки длЯ детей.
- Ќе пойми менЯ неверно, дон •уан, - запротестовал Я. - џ хочу иметь
о_л_л_и_, но Я также хочу знать все, что смогу. ’ы сам говорил, что знание
- это сила.
- Ќет, - сказал он с чувством. - ‘ила покоитсЯ на том, какого вида
знанием ты владеешь. Љакой смысл от знаниЯ вещей, которые бесполезны?
‚ системе поверий дона •уана процесс достижениЯ _о_л_л_и_ означал,
исключительно, эксплуатацию состоЯний необычной реальности, которые он
продуцировал во мне при помощи галлюциногенных растений. Ћн считал, что
фиксируЯ внимание на этих состоЯниЯх и опускаЯ прочие аспекты знаниЯ,
которому он учил, Я подойду к стройному взглЯду на те ЯвлениЯ, которые Я
испытывал.
Џоэтому Я разделил эту книгу на две части. ‚ первой части Я даю
выборки из моих полевых заметок, относЯщиесЯ к состоЯниЯм необычайной
реальности, которые Я испытывал во времЯ моего учениЯ. Џоэтому Я
расположил свои записки так, чтобы они давали непрерывность повествованиЯ,
но они не всегда оказываютсЯ в правильном хронологическом порЯдке. џ
никогда не записывал состоЯние необычайной реальности ранее, чем через
несколько дней после того, как испытывал его; Я ждал до тех пор, пока мог
писать спокойно и объективно. Ћднако, мои разговоры с доном •уаном
записывались по мере того, как они велись, сразу после каждого состоЯниЯ
необычайной реальности. Џоэтому, мои отчеты об этих разговорах иногда
опережают описание самого опыта. Њои полевые записки описывают
субъективную версию того, что Я ощущал во времЯ опыта. ќта версиЯ
излагаетсЯ здесь точно так, как Я излагал ее дону •уану, который требовал
полного и верного восстановлениЯ каждой детали и полного пересказа каждого
опыта.
‚о времЯ записей этих опытов Я добавил отдельные детали в попытке
охватить состоЯние необычайной реальности полностью. Њои полевые записки
также освещают содержание верований дона •уана.
џ сжал длинные страницы вопросов и ответов между доном •уаном и мной
длЯ того, чтобы избежать возвратов разговоров в повторение. Ќо, поскольку
Я хочу также передать общее настроение наших разговоров, Я сокращал лишь
те диалоги, которые ничего не добавили к моему пониманию его пути знаниЯ.
€нформациЯ, которую дон •уан давал мне о своем пути знаниЯ, всегда была
спорадической, и на каждое высказывание с его стороны приходились часы
моих расспросов. ’ем не менее, было бесчисленное число случаев, когда он
свободно раскрывал свое понимание.
‚о второй части этой книги Я даю структурный анализ, выведенный
исключительно из материала, изложенного в первой части.

* —Ђ‘’њ Џ…ђ‚Ђџ. “—…Ќ€… *

Њои заметки о моем первом занЯтии с доном •уаном датированы 23 июлЯ
1961 года. ќто была та встреча, с которой началось учение... џ уже
несколько раз встречалсЯ с ним до этого, но лишь в качестве наблюдателЯ.
Џри каждом удобном случае Я просил учить менЯ о пейоте. Ћн каждый раз
игнорировал мою просьбу, но никогда не отказывал наотрез, и Я истолковывал
его колебаниЯ, как возможность того, что он будет склонен поговорить со
мной о своем знании.
‚ этот раз он дал мне понЯть, что согласитсЯ на мою просьбу, если Я
обладаю Ясностью мысли и направленностью по отношению к тому, о чем прошу.
„лЯ менЯ было невозможно выполнить это условие, так как моЯ просьба об
обучении была лишь средством установить с ним тесную свЯзь. џ считал, что
его знакомство с этим предметом может его расположить к тому, что он будет
более открыт и более склонен к разговорам и, тем самым, откроет длЯ менЯ
дверь к своему знанию о свойствах (качествах) растений. Ћн, однако,
истолковал мою просьбу буквально и интересовалсЯ лишь моей устремленностью
в желании учитьсЯ знанию о пейоте.

ЏЯтница, 23 июнЯ 1961 года.
- ’ы будешь учить менЯ о пейоте, дон •уан?
- Џочему ты хочешь знать об этом?
- џ действительно хочу знать об этом. ђазве просто хотеть знать -
недостаточнаЯ причина?
- Ќет, ты должен порытьсЯ в своем сердце и обнаружить, почему такой
молодой человек, как ты, хочет поставить себе такую задачу учениЯ.
- Џочему ты училсЯ этому сам, дон •уан?
- Џочему ты спрашиваешь об этом?
- Њожет, у нас обоих одна причина?
- ‘омневаюсь в этом. џ индеец. “ нас разные пути.
- …динственнаЯ причина - это то, что Я _х_о_ч_у_ узнать об этом,
просто, чтобы знать. Ќо уверЯю тебЯ, дон •уан, что у менЯ нет плохих
намерений.
- џ верю тебе. џ курил о тебе.
- —то ты сказал?
- ќто сейчас неважно. џ знаю твои намерениЯ.
- ’ы хочешь сказать, что видел сквозь менЯ?
- ’ы можешь называть это так.
- Ќу, а будешь ли ты учить менЯ?
- Ќет.
- ќто потому, что Я не индеец?
- Ќет, потому, что ты не знаешь своего сердца. —то важно, так это то,
чтобы ты точно знал, почему хочешь свЯзатьсЯ с этим. “чение о "мескалито"
- крайне серьезно.

‚оскресенье, 25 июнЯ 1961 года.
‚ пЯтницу Я весь день находилсЯ с доном •уаном, собираЯсь уехать в
семь часов вечера. Њы сидели на веранде перед его домом и Я решилсЯ еще
раз задать вопрос об его учении. ќто уже был надоевший вопрос, и Я ожидал
получить отказ... џ спросил его, есть ли такой способ, при котором он мог
бы принЯть просто мое желание, как если бы Я был индеец. Ћн долго не
отвечал. џ был вынужден ждать, так как он, казалось, пыталсЯ что-то
решить. Ќаконец, он сказал, что способ есть и начал объЯснениЯ.
Ћн указал на то, что Я устаю, когда сижу на полу и что мне следует
найти "пЯтно" на полу, где Я мог бы сидеть без усталости. џ сидел с
поджатыми к подбородку коленЯми, обхватив ноги руками. Љогда он сказал,
что Я устал, Я понЯл, что спину мою ломит и что Я совсем вымотан.
џ ожидал, что он объЯснит мне, что это за "пЯтно", но он не делал
этого. џ решил, что он думает, что мне нужно сменить положение тела,
поэтому поднЯлсЯ и пересел ближе к нему. Ћн запротестовал и подчеркнул,
что "место" означает место, где человек может чувствоввать себЯ
естественно счастливым и сильным. Ћн похлопал по месту, где Я сидел, и
сказал, что это его собственное место и добавил, что он поставил передо
мной задачу, которую Я должен решить самостоЯтельно и немедленно.
’о, что он имел в виду, было длЯ менЯ загадкой. џ не имел
представлениЯ ни с чего начать, ни даже что Я должен делать.
Ќесколько раз Я просил его дать хоть какое-то объЯснение или хотЯ бы
намек на то, с чего следует начинать поиски места, где Я буду чувствовать
себЯ счастливым и сильным. џ настаивал на объЯснении, что он имеет в виду,
так как ничего не понимал. Ћн предложил мне ходить по веранде, пока Я не
найду пЯтно.
џ поднЯлсЯ и начал ходить по полу. џ чувствовал себЯ очень глупо и
опЯть сел рЯдом с ним.
Ћн, казалось, был очень недоволен мной и обвинил менЯ в том, что Я не
слушаю его и сказал, что, по-видимому, Я не хочу учитьсЯ. —ерез некоторое
времЯ, успокоившись, он объЯснил мне, что не на каждом месте хорошо сидеть
или находитьсЯ и что в пределах веранды было одно место уникальное,
"пЯтно", на котором мне будет лучше всего. Њоей задачей было выделить его
среди всех остальных мест.
Ћсновной чертой было то, что Я должен "прочувствовать" все возможные
места, пока Я без всЯких сомнений смогу определить, которое место то, что
нужно.
џ возразил, что, хотЯ веранда и не очень велика (4_х_2.5_м),
возможных мест на ней масса и у менЯ займет очень много времени проверка
их. € что, поскольку он не указал размеров пЯтна, то количество их
возрастает до бесконечности. Ќо мои возражениЯ пропали даром. Ћн поднЯлсЯ
и предупредил менЯ очень резко, что, может быть, у менЯ уйдут на это дни,
но что, если Я не решу проблему, то могу уезжать, так как ему будет нечего
сказать мне. Ћн подчеркнул, что сам знает, где находитсЯ "мое" пЯтно,
поэтому Я не смогу ему солгать. Ћн сказал, что это единственный способ,
при помощи которого он сможет принЯть мое желание учитьсЯ о мескалито, как
достаточную причину. Ћн добавил, что в его мире ничего не было подарком и
все, что есть в нем, чему можно учитьсЯ, изучаетсЯ трудными путЯми. он
пошел в кусты за дом помочитьсЯ, потом вернулсЯ прЯмо в дом через заднюю
дверь.
џ думал, что задание найти определенное место счастьЯ было просто его
способом отделатьсЯ от менЯ. Ћднако, Я поднЯлсЯ и начал шагать туда-сюда
по веранде. Ќебо было Ясным, и Я мог хорошо видеть, как на самой веранде,
так и рЯдом с ней. „олжно быть, Я ходил около часа или более того, но
ничего не случилось, что открыло бы мне местонахождение "пЯтна". џ устал
шагать и сел. —ерез несколько минут Я пересел на другое место, а затем на
другое, пока таким полусистематическим образом не прошел весь пол. џ
старательно старалсЯ "почувствовать" разницу межде местами, но у менЯ не
было критериЯ длЯ различиЯ. џ чувствовал, что напрасно трачу времЯ, но
оставалсЯ... џ оправдывал себЯ тем, что Я приехал издалека лишь длЯ того,
чтобы встретитьсЯ с доном •уаном, и мне действительно нечего больше
делать.
џ лег на спину и положил руки за голову, как подушку. Џотом
перекатилсЯ на живот и полежал так немного. џ повторил такой процесс
перекатываниЯ по всему полу. ‚ первый раз мне показалось, что Я наткнулсЯ
хоть на какой-то критерий. џ почувствовал себЯ теплее, лежа на спине.
џ стал кататьсЯ опЯть, теперь в обратную сторону, полежал во всю
длину пола лицом вниз там, где прежде Я лежал на спине. џ испытывал то же
самое ощущение тепла или холода в зависимости от того положениЯ, в котором
Я лежал, но разницы между местами не было.
‡атем мне пришла мысль, показавшаЯсЯ мне блестЯщей: место дона •уана.
џ сел там и затем лег, сначала лицом вниз, а затем на спину, но и это
место было совсем таким же, как и другие.
џ встал. ‘ менЯ было довольно. џ хотел распрощатьсЯ с доном •уаном,
но мне было неудобно будить его. џ взглЯнул на свои часы. Ѓыло два часа
ночи. џ каталсЯ по полу уже шесть часов.
‚ этот момент дон •уан вышел и пошел вокруг дома в кусты чапаралЯ. Ћн
вернулсЯ и встал у двери. џ чувствовал себЯ совершенно отверженным, и мне
хотелось сказать ему что-нибудь отвратительное и уехать. Ќо Я сообразил,
что это не его вина, что это был мой собственный выбор идти через всю эту
чепуху. џ сказал ему, что побежден и, как идиот, каталсЯ всю ночь по его
полу и все еще не вижу никакого смысла в загадке.
Ћн рассмеЯлсЯ и сказал, что это его не удивлЯет, так как Я не
пользовалсЯ глазами. ќто было верно, хотЯ Я был слишком уверен в том, что
мне нужно, по его словам, "почувствовать" разницу. џ сказал ему об этом,
но он возразил, что глазами можно ощущать, когда не глЯдишь прЯмо на вещи.
Џостольку, поскольку это касаетсЯ менЯ, сказал он, то у менЯ нет
другого средства решить эту задачу, как только использовать все, что у
менЯ есть - мои глаза.
Ћн вошел внутрь, Я был уверен, что он наблюдал за мной. џ думал, что
иного способа у него не было узнать, что Я не пользовалсЯ глазами.
џ снова начал кататьсЯ, так как такой метод поиска был самым удобным.
Ћднако, на этот раз Я клал руки на подбородок и всматривалсЯ в каждую
деталь. —ерез некоторое времЯ темнота вокруг менЯ изменилась. Љогда Я
фиксировал свой взглЯд на точке, находЯщейсЯ прЯмо перед моими глазами, то
всЯ периферийнаЯ зона моего полЯ зрениЯ становилась блестЯще окрашенной
зеленовато-желтым цветом. ќффект был поразительным. џ держал глаза
фиксированными на точке прЯмо перед ними и начал ползти в сторону на
животе, передвигаЯсь по 30 см за раз.
‚незапно, в точке, находЯщейсЯ примерно на середине пола, Я
почувствовал перемену оттенка. ‚ точке справа от менЯ, все еще на
периферии полЯ зрениЯ, зеленовато-желтый оттенок стал интенсивно
пурпурным. џ сконцентрировал на этом свое внимание. Џурпурный цвет
изменилсЯ на более бледный, но все еще блестЯщий и оставалсЯ таким
постоЯнно, пока Я держал на нем свое внимание. џ отметил место своим
пиджаком и позвал дона •уана. Ћн вышел на веранду. џ был очень возбужден.
џ действительно видел разницу в оттенках. Ћн, казалось, не был удивлен
этим, но сказал мне, чтобы Я сел на это место и описал, что Я чувствую.
џ уселсЯ, а затем лег на спину. Ћн стоЯл рЯдом и спрашивал менЯ, как
Я себЯ чувствую. Ќо Я ничего не чувствовал особенного. Џримерно в течение
пЯтнадцати минут Я пыталсЯ ощутить или увидеть разницу, в то времЯ, как
дон •уан терпеливо стоЯл рЯдом. џ чувствовал какое-то отвращение. ‚о рту
был металлический привкус. ‚незапно у менЯ заболела голова. ЏоЯвилось
ощущение, что Я заболел. Њысль о моем бессмысленном предприЯтии раздирала
менЯ до Ярости. џ поднЯлсЯ.
„он •уан, видимо, заметил мое глубокое упадочное состоЯние. Ћн не
смеЯлсЯ, он сказал, что мне следует быть несгибаемым с самим собой, если Я
хочу учитьсЯ. ‹ишь два выхода есть у менЯ, сказал он. €ли сдатьсЯ и ехать
домой - и в этом случае Я никогда не буду учитьсЯ - или же решить задачу.
Ћн вновь ушел в дом. џ хотел немедленно уехать, но был слишком
усталым длЯ этого. Љ тому же ощущение оттенков было столь поразительным,
что Я был уверен, что все же нашел разницу, а может быть, есть и еще
какие-нибудь изменениЯ, которые можно найти. ‚о всЯком случае было слишком
поздно, чтобы уезжать. Џоэтому Я сел, вытЯнув ноги, и начал все с начала.
Ќа этот раз Я быстро передвигалсЯ с места на место, минуЯ точку дона
•уана, до конца пола, затем развернулсЯ, чтобы захватить внешнюю часть.
Љогда Я достиг центра, то понЯл, что произошло еще одно изменение в
окраске, опЯть на краю полЯ моего зрениЯ. Ћднообразный зеленовато-желтый
оттенок, который Я видел повсюду, превратилсЯ в одном месте, справа от
менЯ, в Яркий серо-зеленый. Љакой-то момент этот оттенок держалсЯ, а затем
внезапно изменилсЯ в другой постоЯнный оттенок, отличный от того, что Я
видел ранее. џ снЯл один ботинок и отметил эту точку. џ продолжал
кататьсЯ, пока не покрыл пол во всех возможных направлениЯх. Ѓольше
никаких изменений окраски не было.
џ вернулсЯ к точке, отмеченной ботинком, и осмотрел ее. ќта точка
находилась в 1.5-2 метрах от той, что была отмечена пиджаком, в
юго-восточном направлении. ђЯдом с ней был большой камень. ‘овсем
ненадолго Я присел рЯдом, пытаЯсь найти отгадку, приглЯдываЯсь к каждой
детали, но не чувствовал никакой разницы.
џ решил испытать другую точку. Ѓыстро опустившись на колени, Я
собиралсЯ лечь на свой пиджак, когда почувствовал необычайное ощущение.
ќто было скорее подобно физическому ощущению чего-то фактического давЯщего
на менЯ, мой живот... џ вскочил и в один момент ретировалсЯ. ‚олосы на
голове поднЯлись дыбом. Њои ноги выгнулись, туловище наклонилось вперед, и
пальцы согнулись, как клешни. џ заметил свою странную позу и испугалсЯ еще
больше.
џ невольно попЯтилсЯ и уселсЯ рЯдом с моей туфлей. џ попыталсЯ
сообразить, что же вызвало во мне такой испуг... џ подумал, что это,
должно быть, усталось, которую Я испытывал. “же почти наступило утро. џ
чувствовал себЯ глупо и неудобно. Ћднако же, Я никак не мог понЯть, что
менЯ испугало и никак не мог разуметь, что хочет от менЯ дон •уан.
џ решил предпринЯть последнюю попытку. џ поднЯлсЯ и медленно
приблизилсЯ к точке, отмеченной пиджаком, и опЯть почувствовал то же самое
ощущение. Ќа этот раз Я сделал большое усилие, чтобы владеть собой. џ
уселсЯ, затем встал на колени, чтобы лечь на живот, но не смог этого
сделать, несмотрЯ на свое желание. џ опустил руки на пол перед собой. Њое
дыхание убыстрилось. †елудок был неспокоен. џ испытывал Ясное ощущение
паники и старалсЯ не убежать прочь. „умаЯ, что дон •уан, возможно,
наблюдает за мной, Я медленно отполз на второе место и прислонилсЯ спиной
к камню. џ хотел немного отдохнуть и привести в порЯдок свои мысли, но
заснул.
џ услышал, как дон •уан разговаривает и смеетсЯ, стоЯ над моей
головой. џ проснулсЯ.
- ’ы нашел точку, - сказал он.
‘начала Я не понЯл его, но он вновь сказал, что то место, где Я
заснул, и было лучшим местом. Ћн опЯть менЯ спросил, как Я чувствовал
себЯ, лежа там. џ сказал, что действительно не вижу никакой разницы.
Ћн попросил менЯ сравнить свое ощущение в этот момент с теми, которые
были у менЯ на втором месте. ‚ первый раз мне пришло в голову, что,
пожалуй, Я не смогу объЯснить мои ощущениЯ предыдущей ночью. Ќо по
какой-то необъЯснимой причине Я действительно боЯлсЯ второго места и не
сел на него. Ћн заметил, что только дурак может не заметить разницы.
џ спросил, имеет ли каждое из этих двух мест свое название. Ћн
сказал, что хорошее место называетсЯ "сиденье", а плохое зовут "врагом".
Ћн сказал, что эти два места были ключом к самочувствию человека, особенно
такого человека, который ищет знаниЯ. Џростой акт сидениЯ на своем месте
создает высшую силу, с другой стороны - "враг" ослаблЯет человека и даже
может вызвать его смерть. Ћн сказал, что Я восполнил свою энергию, обильно
растраченную минувшей ночью тем, что прикорнул на своем месте.
Ћн сказал, что окраски, которые Я видел в свЯзи с каждым из этих
мест, имеют то же общее действие, придаваЯ силы или уменьшаЯ их.
џ спросил его, есть ли длЯ менЯ другие места, подобные тем двум, что
Я нашел, и как мне следует искать их. Ћн сказал, что в мире есть очень
много мест, не похожих на эти два, и что лучший способ находить их - это
замечаЯ их соответствующие цвета.
„лЯ менЯ осталось неЯсно, решил Я задачу или нет в действительности,
и Я даже не был убежден, что проблема вообще была, Я не мог избавитьсЯ от
ощущениЯ, что все это было натЯнуто и спорно. џ был уверен, что дон •уан
всю ночь следил за мной и затем стал шутить надо мной, говорЯ, что то
место, где Я заснул, было тем местом, которое Я искал. €, однако же, Я не
мог найти логической причины длЯ такого поступка, и когда он приказал мне
сесть на второе место, Я не смог этого сделать. €мелсЯ странный пробел
между моим прагматическим опытом боЯзни "второго места" и моими
рациональными рассуждениЯми обо всем этом в целом.
„он •уан, с другой стороны, был очень убежден, что Я добилсЯ успеха
и, поступаЯ согласно своему условию, уверил, что станет учить менЯ о
пейоте.
- ’ы просил учить тебЯ о мескалито, - сказал он. - џ хотел узнать,
есть ли у тебЯ достаточно сил, чтобы встретитьсЯ с ним лицом к лицу.
Њескалито - это нечто такое, над чем нельзЯ шутить. ’ы должен уметь
владеть своими ресурсами. ‘ейчас Я знаю, что могу принЯть одно твое
желание, как достаточную причину, чтобы тебЯ учить.
- ’ы действительно собираешьсЯ учить менЯ о пейоте?
- џ предпочитаю называть его мескалито. „елай и ты так же.
- Љогда ты собираешьсЯ начать?
- ќто не так просто. ‘начала ты должен быть готов.
- џ думаю, что готов.
- ќто не шутка. ’ы должен подождать, пока не останетсЯ сомнений, и
тогда ты встретишьсЯ с ним.
- Њне следует подготовитьсЯ?
- Ќет, тебе просто следует ждать. ’ы сможешь отказатьсЯ от всей этой
идеи через некоторое времЯ. ’ы легко устаешь. Џрошлой ночью ты был готов
сдатьсЯ, как только почувствовал трудность. Њескалито требует очень
серьезного намерениЯ.

Џонедельник, 7 августа 1961 года.
џ приехал к дому дона •уана в Ђризоне примерно в 7 часов вечера в
пЯтницу. Ќа веранде вместе с ним сидели еще пЯть индейцев. џ поздоровалсЯ
с ними и сел, ожидаЯ, что они что-нибудь скажут. Џосле формального
молчаниЯ один из мужчин поднЯлсЯ, подошел ко мне и сказал:
- „обрый вечер.
џ поднЯлсЯ и ответил:
- „обрый вечер.
‡атем все остальные мужчины поднЯлись и подошли ко мне, и все мы
пробормотали "добрый вечер" и пожали друг другу руки или просто трогаЯ
кончиками пальцев один другого, или подержав руку секунду и затем резко
опускаЯ ее.
Њы снова уселись. Ћни казались довольно застенчивыми из-за
молчаливости, хотЯ все говорили по-испански.
„олжно быть, около половины восьмого они все внезапно поднЯлись и
пошли к задней половине дома. Ќикто не произнес ни слова в течение долгого
времени. „он •уан сделал мне знак следовать за всеми, и мы забрались на
старенький грузовичок, стоЯвший там. џ сел рЯдом с доном •уаном и двумЯ
другими молодыми мужчинами. ’ам не было ни сидений, ни скамеек, и железный
пол был болезненно твердым, особенно, когда мы свернули с шоссе и поехали
по грунтовой дороге. „он •уан прошептал, что мы едем к дому одного из его
друзей, у которого есть длЯ менЯ семь мескалито. џ спросил:
- ђазве у тебЯ самого ни одного нет?
- “ менЯ есть, но Я не могу предложить их тебе. ‚идишь ли, это должен
сделать кто-либо другой.
- ‘кажи мне, почему?
- Њожет быть, ты неприемлем длЯ "него" и "ему" ты не понравишьсЯ, и
тогда ты никогда не сможешь узнать "его" с тем почтением, какое нужно, и
наша дружба будет разрушена.
- Џочему Я мог бы не понравитьсЯ "ему", ведь Я никогда "ему" ничего
не сделал?
- ’ебе и не нужно что-либо делать, чтобы ты понравилсЯ или не
понравилсЯ. "Ћн" или принимает тебЯ, или отбрасывает прочь.
- Ќо если Я не нравлюсь "ему", то могу Я что-либо сделать, чтобы "он"
менЯ полюбил?
„вое других мужчин, казалось, услышали мой вопрос и засмеЯлись.
- Ќет. џ ничего не могу придумать, что тут можно сделать, - сказал
дон •уан. Ћн наполовину отвернулсЯ от менЯ, и Я больше не мог с ним
разговаривать.
Њы ехали, должно быть, по меньшей мере, час, прежде, чем остановились
перед маленьким домом. Ѓыло совсем темно, и после того, как водитель
выключил фары, Я мог разобрать лишь смутные контуры строениЯ. ЊолодаЯ
женщина, судЯ по акценту, мексиканка, кричала на собаку, чтобы та
перестала лаЯть. Њы вылезли из грузовика и вошли в дом.
Њужчины пробормотали "буэнос ночес", проходЯ мимо нее. Ћна ответила
им тем же и продолжала кричать на собаку.
Љомната была большаЯ и забитаЯ множеством вещей. ‘лабый свет от очень
маленькой электрической лампочки освещал окружающее очень тускло. ’ут было
несколько стульев, со сломанными ножками и просиженными сиденьЯми,
прислоненных к стене. ’рое мужчин сели на диван, который был самым большим
из всей мебели в комнате. Ћн был очень стар и продавлен с самого пола. ‚
тусклом свете он казалсЯ красным и грЯзным. ‚ течение долгого времени мы
сидели молча.
Ћдин из мужчин внезапно поднЯлсЯ и вышел в другую комнату. Ћн был лет
пЯтидесЯти, темный, высокий. Њомент спустЯ он вернулсЯ с кофейником. Ћн
открыл крышку и вручил кофейник мне; внутри было семь странно выглЯдевших
предметов. Ћни различались по размеру и форме. Ќекоторые были почти
круглыми, другие - продолговатыми. Ќаощупь они походили на пасту из
землЯного ореха (национальное лакомство в ‘Ђ) или на поверхность пробки.
ЉоричневаЯ окраска заставлЯла их выглЯдеть наподобие твердой сухой
ореховой скорлупы. џ вертел их в руках, щупал их поверхность в течение
некоторого времени.
- ќто надо жевать, - сказал дон •уан шепотом.
Џока он не заговорил, Я не замечал, что он сел рЯдом со мной. џ
взглЯнул на других мужчин, но никто не смотрел на менЯ. Ћни разговаривали
между собой очень тихими голосами. ќто был момент острой нерешительности и
страха. џ чувствовал, что почти не могу собой владеть.
- Њне нужно выйти в туалет, - сказал Я дону •уану. - Я выйду и
пройдусь.
Ћн вручил мне кофейник, и Я положил туда таблетки пейота. Љогда Я
выходил из комнаты, мужчина, давший мне кофейник, встал, подошел ко мне и
сказал, что туалет в соседней комнате. ’уалет был почти напротив двери.
ђЯдом с ним и почти касаЯсь его, стоЯла большаЯ кровать, занимавшаЯ чуть
ли не полкомнаты. Ќа ней спала женщина. џ некоторое времЯ стоЯл неподвижно
у двери, а затем вернулсЯ в комнату, где были остальные мужчины. —еловек -
владелец дома, заговорил со мной по-английски.
- „он •уан сказал, что вы из ћжной Ђмерики. …сть ли там мескалито?
џ сказал ему, что даже не слышал об этом. Ћни, казалось,
интересовались ћжной Ђмерикой, и мы некоторое времЯ говорили об индейцах.
‡атем один из них спросил менЯ, почему Я хочу принимать пейот. џ сказал,
что хочу узнать, что это такое. Ћни все застенчиво засмеЯлись.
„он •уан мЯгко подтолкнул менЯ: "жуй, жуй". Њои ладони были влажными
и живот напрЯжен. Љофейник с таблетками пейота был на полу около стула. џ
наклонилсЯ, взЯл одну наугад и положил ее в рот.
Ћна имела затхлый привкус. џ раскусил ее пополам и начал жевать один
из кусочков. џ почувствовал сильную вЯжущую горечь: через момент весь рот
у менЯ онемел. ѓоречь усиливалась по мере того, как Я продолжал жевать,
борЯсь с невероЯтным потоком слюны. Њои десны и внутреннЯЯ поверхность рта
чувствовали, как будто Я ем соленое сухое мЯсо или рыбу, котораЯ,
казалось, вынуждает жевать еще больше. ‘пустЯ немного времени, Я разжевал
вторую половину, и мой рот так онемел, что Я перестал чувствовать горечь.
’аблетка пейота была куском волокон, подобно волокнистой части апельсина,
или вроде сахарного тростника, и Я не знал, проглотить ли эти волокна или
выплюнуть их.
‚ этот момент хозЯин дома поднЯлсЯ и пригласил всех выйти на веранду.
Њы вышли и сели в темноте. ‘наружи было очень удобно, и хозЯин принес
бутылку текильи. Њужчины сидели в рЯд, спиной к спине. џ был крайним
справа. „он •уан, который был рЯдом со мной, поместил кофейник с
таблетками пейота у менЯ между ног. ‡атем он дал мне бутылку, котораЯ
передавадась по кругу, и сказал, чтобы Я отхлебнул немного текильи, чтобы
смыть горечь.
џ выплюнул остатки первой таблетки и взЯл в рот немного напитка. Ћн
сказал, чтобы Я не глотал его, но только пополоскал во рту, чтобы оставить
слюну. ‘о слюной это помогло мало, но горечь действительно уменьшилась.
„он •уан дал мне кусочек сухого абрикоса, а, может, это была сухаЯ
фига - Я не мог разглЯдеть в темноте и не мог разобрать вкус, - и велел
разжевать ее основательно и медленно, не торопЯсь. џ имел затруднениЯ в
глотании. Љазалось, что проглоченное не пойдет вниз.
—ерез некоторое времЯ бутылка снова пошла по кругу. „он •уан дал мне
кусок волокнистого сухого мЯса. џ сказал, что не хочу есть.
- ќто не еда, - сказал он твердо.
Џроцедура повторЯлась шесть раз. џ помню, что разжевал уже шесть
таблеток пейота, когда разговор стал очень оживленным, хотЯ Я не мог
понЯть, на каком Языке говорЯт, тема разговора, в котором все участвовали,
была очень интересной, и Я старалсЯ слушать внимательно, чтобы самому
принЯть участие. Ќо когда Я попыталсЯ говорить, то понЯл, что не могу.
‘лова бесцельно крутились у менЯ во рту.
џ сидел, опершись спиной о стену, и слушал то, что говорилось. Ћни
разговаривали по-итальЯнски и вновь и вновь повторЯли одну и ту же фразу о
глупости акул. џ думал, что это была логически стройнаЯ тема. џ уже раньше
говорил дону •уану, что река Љолорадо в Ђризоне ранними испанцами была
названа "эль рио де лас тисонес" (река затопленного леса), но кто-то
прочитал или произнес неправильно "тисонес", и река была названа "эль рио
де лас тибуронес" (река акул). џ был уверен, что все обсуждали эту
историю, и мне не приходило в голову подумать, что никто из них не говорит
по-итальЯнски.
џ очень хотел поднЯтьсЯ, но не помню, сделал ли Я это. џ попросил
кого-то дать мне воды. џ испытывал невыносимую жажду.
„он •уан принес мне большую соусницу. Ћн поставил ее на землю у
стены. Ћн также принес маленькую чашку или банку. Ћн зачерпнул ею из
соусницы и вручил мне, сказав, что Я не могу пить, но должен лишь
прополоскать во рту, чтобы освежить его.
‚ода выглЯдела странно сверкающей, стеклЯнистой, как тонкаЯ слюда. џ
хотел спросить дона •уана об этом, и старательно пыталсЯ выразить свои
мысли на английском, когда вспомнил, что он не говорит по-английски.
џ испытал очень затруднительный момент, когда понЯл, что в голове
совершенно Ясные мысли, но говорить Я не могу. џ хотел высказатьсЯ о
странном качестве воды, но то, что последовало, совершенно не было речью.
џ ощущал, что мои невысказанные мысли выходили у менЯ изо рта в жидком
виде. Ѓыло ощущение рвоты без усилий и без сокращениЯ диафрагмы. ќто был
приЯтный поток жидких слов.
џ попил, и чувство, что менЯ рвет, исчезло. Љ тому времени все звуки
исчезли, и Я обнаружил, что мне трудно фокусировать свои глаза. џ взглЯнул
на дона •уана и, когда повернул голову, то увидел, что мое поле зрениЯ
уменьшилось до круглого участка прЯмо перед моими глазами. —увство не было
пугающим и не было неприЯтным, наоборот - это была новость. џ мог
буквально сканировать землю, остановив свой взглЯд на любой точке и
поворачиваЯ затем голову, в любом направлении. Љогда Я впервые вышел на
веранду, то заметил, что было совсем темно, за исключением далекого зарева
огней города. €, однако, в круге моего зрениЯ все было Ясно видно. џ забыл
о доне •уане и о других людЯх и полностью отдалсЯ обследованию земли лучом
моего зрениЯ. џ увидел соединение полЯ веранды со стеной. џ медленно
повернул голову правее, следуЯ за стеной, и увидел дона •уана, сидевшего
около нее. џ сместил голову влево, чтобы посмотреть на воду. џ увидел дно
соусницы; Я медленно приподнЯл голову и увидел среднего размера собаку,
черную, приближавшуюсЯ к воде. ‘обака начала пить. џ поднЯл руку, чтобы
прогнать ее от моей воды. —тобы выполнить это движение, Я сфокусировал
взглЯд на собаке и внезапно увидел, что собака стала прозрачной. ‚ода была
сиЯющей прозрачной жидкостью. џ видел, как она идет по горлу собаки в ее
тело; Я видел, как затем вода равномерно растекаетсЯ по всему ее телу и
затем изливаетсЯ через каждый из волосков. џ видел, как светЯщаЯсЯ
жидкость движетсЯ по каждому из волосков и затем выходит из волосков,
образуЯ длинный шелковистый ореол.
‚ этот момент Я ощутил сильные конвульсии, и через пару секунд вокруг
менЯ сформировалсЯ очень низкий и узкий туннель, твердый и странно
холодный. Ќа ощупь, он был как бы из листовой жести. џ оказалсЯ сидЯщем на
полу туннелЯ. џ попыталсЯ встать, но ушиб голову об железный потолок, а
туннель сжалсЯ до того, что Я стал задыхатьсЯ. џ помню, как пополз к
круглому отверстию, где туннель кончалсЯ; когда Я до него добралсЯ (если
добралсЯ), Я уже совсем забыл о собаке, о доне •уане и о себе самом, Я был
измучен, моЯ одежда была мокрой от холодной липкой жидкости... џ металсЯ
взад и вперед, пытаЯсь найти положение, в котором можно отдохнуть, в
котором у менЯ перестанет так быстро битьсЯ сердце. Џри одном из этих
передвижений Я вновь увидел собаку.
ЊоЯ памЯть тут же вернулась ко мне, и внезапно в мозгу у менЯ
проЯснилось. џ оглЯнулсЯ, чтобы увидеть дона •уана, но не мог различить
никого и ничего. ‚се, что Я мог видеть, так это собаку, котораЯ
становилась светЯщейсЯ. ‘ильный свет исходил из ее тела. џ опЯть увидел,
как вода текла по нему, освещаЯ все, как костер. џ добралсЯ до воды,
опустил лицо в соусницу и пил вместе с собакой. Њои руки упирались в землю
передо мной, и когда Я пил, Я видел, как жидкость течет по венам, испускаЯ
красные, желтые и зеленые оттенки. џ пил еще и еще. џ пил, пока весь не
начал полыхать. џ пил, пока жидкость не начала изливатьсЯ из моего тела
через каждую пору и не стала выливатьсЯ наружу, подобно шелковым волокнам,
и Я также обрел длинный, светЯщийсЯ переливающийсЯ ореол. џ посмотрел на
собаку, и ее ореол был таким же, как и мой. ЃольшаЯ радость наполнила мое
тело, и мы вместе побежали в направлении какого-то желтого тепла,
исходившего из какого-то неопределенного места. € там мы стали играть. Њы
играли с псом и боролись, пока Я не стал знать все его желаниЯ, а он все
мои. Њы по очереди управлЯли друг другом, как в театре марионеток. џ мог
заставить его двигать ногами тем, что покручивал своей ступней, а каждый
раз, когда он кивал головой, Я чувствовал неодолимое желание прыгать. Ќо
его коронным номером было заставлЯть менЯ чесать голову себе ногой, когда
Я сидел, он добивалсЯ этого, хлопаЯ ушами сбоку набок. ќто действие было
длЯ менЯ совершенно невыносимо забавным. ’акой штрих грации и иронии,
такое мастерство, - думал Я. ‚еселость, котораЯ мной овладела, была
неописуемой. џ смеЯлсЯ до тех пор, пока становилось совсем невозможно
дышать.
џ имел Ясное ощущение того, что не могу открыть глаза. џ глЯдел через
толщу воды. ќто было длительное и очень болезненное состоЯние, будто уже
проснулсЯ, но не можешь никак пробудитьсЯ. Њое поле зрениЯ стало снова
очень круглым и широким, и вместе с тем пришло первое обычное сознательное
действие, состоЯщее в том, что Я оглЯнулсЯ и взглЯнул на это чудесное
существо. џ тут Я столкнулсЯ с очень трудным переходом. Џереход от моего
нормального состоЯниЯ прошел длЯ менЯ почти незаметно; Я был в сознании,
мои мысли и чувства были критериЯми этого: переход был гладок и Ясен.
Ќо эта втораЯ фаза, пробуждение к серьезному, трезвому состоЯнию,
была поистине потрЯсающей. џ забыл, что Я был человек. Џечаль от такого
неповторимого состоЯниЯ была столь велика, что Я заплакал.

‘уббота, 5 августа 1961 года.
Џозднее, тем утром, после завтрака, хозЯин дома, дон •уан и Я поехали
к дому дона •уана. џ был очень усталым, но не мог заснуть в грузовике.
‹ишь когда тот человек уехал, Я заснул на веранде дона •уана.
Љогда Я проснулсЯ, было темно, дон •уан накрыл менЯ одеЯлом. џ
поискал его, но в доме его не было. „он пришел позднее с котелком жареных
бобов и стопкой лепешек. џ был исключительно голоден. Џосле того, как мы
кончили есть и отдыхали, он попросил менЯ рассказать ему все, что со мной
случилось предыдущей ночью. џ пересказал ему испытанное мной с подробными
деталЯми и так аккуратно, как только было возможно. Љогда Я закончил, он
кивнул головой и сказал:
- џ думаю, с тобой все хорошо. Њне сейчас трудно объЯснить, как и
почему. Ќо Я думаю, что длЯ тебЯ все прошло в порЯдке. ‚идишь, иногда он
игрив, как ребенок, в другое времЯ он ужасен, устрашающ. Ћн или шутит, или
же предельно серьезен. Ќевозможно сказать заранее, каким он будет с другим
человеком. €, однако, когда его знаешь хорошо - то иногда можно. ’ы играл
с ним этой ночью. ’ы единственный из тех, кого Я знаю, у кого была такаЯ
встреча.
- ‚ чем же испытанное мною отличаетсЯ от того, что испытали другие?
- ’ы не индеец, поэтому мне трудно описать, что есть что, и, однако
же, он или принимает людей, или отталкивает их, независимо от того,
индейцы они или нет. ќто Я знаю. џ видел много таких. џ знаю также, что он
шутит и заставлЯет многих смеЯтьсЯ, но никогда Я не видел, чтобы он играл
с кем-нибудь.
- ’ы мне теперь не скажешь, дон •уан, как пейот защищает?
Ћн не дал мне закончить. Ћн живо тронул менЯ за плечо.
- Ќикогда не называй его так. ’ы еще недостаточно видел его, чтобы
его знать.
- Љак мескалито защищает людей?
- Ћн советует. Ћн отвечает на все вопросы, какие ему заданы.
- ‡начит, мескалито реален? џ имею в виду, что он что-то такое, что
можно видеть?
Ћн, казалось, был ошарашен моим вопросом. Ћн взглЯнул на менЯ с
каким-то вопрошающим выражением.
- џ хочу знать, что мескалито...
- џ слышал, что ты сказал. ђазве ты не видел его прошлой ночью?
џ хотел сказать, что видел лишь собаку, но заметил его озадаченный
взглЯд.
- ’ак ты думаешь, что то, что Я видел прошлой ночью, было им?
Ћн взглЯнул на менЯ с участием. Ћн усмехнулсЯ, покачал головой, как
если бы Я не мог поверить этому, и очень проникновенным тоном сказал:
- Ќе говори мне, что ты считаешь, что это была твоЯ... мама?
Ћн приостановилсЯ, говорЯ "мама", так как то, что он хотел сказать,
было "ту чиндара мадрэ" - идиома, используемаЯ, как неуважительный намек
на мать другого. ‘лово "мама" было так неподходЯще, что мы оба долго
смеЯлись. Џотом Я понЯл, что он заснул и не ответил на мой вопрос.

‚оскресенье, 6 августа 1961 года.
џ отвез дона •уана к дому, где Я принимал пейот. Џо дороге он сказал
мне, что имЯ человека, "который представил менЯ мескалито" - „жон. Љогда
мы подъехали к дому, мы обнаружили „жона сидЯщим на веранде с двумЯ
молодыми людьми. ‚се они были в исключительно хорошем настроении. Ћни
смеЯлись и разговаривали очень непринужденно. ’рое говорили по-английски в
совершенстве. џ сказал „жону, что приехал поблагодарить его за оказанную
мне помощь.
џ хотел узнать их мнение о своем поведении во времЯ галлюциногенного
опыта, и сказал им, что Я пыталсЯ думать о том, что Я делал предыдущей
ночью, но не мог вспомнить. Ћни смеЯлись и были нерасположены говорить об
этом. Ћни, казалось, сдерживались из-за присутствиЯ дона •уана. Ћни все
поглЯдывали на него, как бы ожидаЯ утвердительного знака, чтобы
поговорить. „он •уан, видимо, дал им такой знак, хотЯ Я ничего не заметил,
потому что „жон начал внезапно рассказывать о том, что Я делал прошлой
ночью.
Ћн сказал, что знал о том, что Я был "взЯт", когда услышал, что Я
стал пукать. Ћн утверждал, что Я пукнул 30 раз. „он •уан поправил его, что
не 30, а только десЯть.
„жон продолжал:
- Љогда мы все подвинулись к тебе, ты был застывшим и у тебЯ была
конвульсиЯ. Ћчень долгое времЯ, лежа на спине, ты двигал ртом, как будто
говоришь. ‡атем ты начал стучать головой об пол, и дон •уан надел тебе на
голову старую шлЯпу. € ты это прекратил: ты дрожал и вздрагивал, часами
лежа на полу. џ думал, что тогда все заснули. Ќо Я слышал сквозь сон, как
ты пыхтел и стонал. ‡атем Я слышал, как ты вскрикнул, и проснулсЯ. “видел,
как ты, вскрикиваЯ, подпрыгиваешь в воздух. ’ы сделал бросок к воде,
перевернул посудину и стал барахтатьсЯ в луже.
„он •уан принес тебе еще воды. ’ы сидел спокойно перед соусницей.
‡атем ты подпрыгнул и снЯл с себЯ всю одежду. ’ы встал на колени перед
водой и начал пить большими глотками. ‡атем ты просто сидел и смотрел в
пространство.
Њы думали, что ты будешь сидеть так все остальное времЯ. Џочти все,
включаЯ дона •уана, заснули, когда ты с воем вскочил и погналсЯ за
собакой. ‘обака испугалась и завыла тоже, и побежала к задней половине
дома. ’огда все проснулись.
Њы все поднЯлись. ’ы вернулсЯ с другой стороны дома, все еще
преследуЯ собаку. ‘обака бежала перед тобой, лаЯ и завываЯ. џ думаю, ты
вероЯтно, двадцать раз обежал дом кругами, лаЯ, как собака. џ боЯлсЯ, что
соседи заинтересуютсЯ. ‡десь близко нет соседей, но твои завываниЯ были
так громки, что их можно было слышать за версту.
- ’ы поймал собаку и принес ее на веранду на руках.
„жон продолжал:
- ‡атем ты стал играть с собакой. ’ы боролсЯ с ней и вы кусали друг
друга и играли. Њне кажетсЯ, было забавно. ЊоЯ собака обычно не играет. Ќо
на этот раз ты и собака катались друг через друга и друг на друге.
- затем ты побежал к воде, и собака пила вместе с тобой, - сказал
молодой человек.
- ’ы пЯть или шесть раз бегал к воде с собакой.
- Љак долго это продолжалось? - спросил Я.
- —асы, - ответил „жон. - один раз мы потерЯли обоих из виду. џ
думал, что ты побежал за дом. Њы только слышали, как ты лаЯл и визжал. ’ы
лаЯл так похоже на собаку, что мы не могли вас отличить.
- Њожет, это была одна лишь собака, - сказал Я.
Ћни засмеЯлись, и „жон сказал.
- Ќет, парень, лаЯл ты.
- Ђ что было потом?
‚се трое смотрели друг на друга и, казалось, были в затруднении,
вспоминаЯ, что было потом. Ќаконец, молодой человек, который до этого
молчал, сказал:
- Ћн поперхнулсЯ, - и посмотрел на дона •уана.
- „а, ты, наверное, поперхнулсЯ. ’ы начал очень странно плакать и
затем упал на пол. Њы думали, что ты откусываешь себе Язык. „он •уан
разжал тебе челюсти и плеснул на лицо воды. ’огда ты начал дрожать, и по
всему телу у тебЯ опЯть пошла конвульсиЯ. ‡атем ты долгое времЯ оставалсЯ
неподвижным. „он •уан сказал, что все закончилось. Ќо к этому времени уже
настало утро, и мы, укрыв тебЯ одеЯлом, оставили спать на веранде.
’ут он остановилсЯ и взглЯнул на остальных, которые, казалось,
сдерживают смех. Ћн повернулсЯ к дону •уану и спросил его о чем-то. „он
•уан улыбнулсЯ и ответил на вопрос.
- „он •уан повернулсЯ ко мне и сказал:
- Њы оставили тебЯ на веранде, так как опасались, что ты начнешь
писать по всем комнатам.
‚се они громко рассмеЯлись.
- —то со мной было? - спросил Я. - разве Я...
- ђазве ты? - „жон передразнил менЯ. - мы не собирались об этом
говорить, но дон •уан сказал, что все в порЯдке. ’ы описал мою собаку.
- —то Я делал?
- ’ы ж не думаешь, что собака бегала от тебЯ потому, что боЯлась
тебЯ? ‘обака убегала, потому что ты ссал на нее.
‚се захохотали. џ пыталсЯ спросить одного из молодых людей, но все
они смеЯлись, и он не слышал менЯ. „жон продолжал:
- Њой пес также не осталсЯ в долгу. Ћн тоже ссал на тебЯ.
ќто заЯвление, видимо, было соверщенно смешным, так как все так и
покатились со смеху, включаЯ дона •уана. Љогда они успокоились, Я спросил
со всей серьезностью:
- ќто правда? ќто действительно было?
‚се еще смеЯсь, „жон ответил:
- ЉлЯнусь тебе, моЯ собака действительно на тебЯ ссала.
Џо дороге обратно к дому дона •уана Я спросил его:
- ќто действительно все случилось, дон •уан?
- „а, - сказал он, - но они не знают того, что ты видел. Ћни не
понимают, что ты играл с ним. ‚от почему Я не беспокоил тебЯ.
- Ќо разве все это дело со мной и собакой, писающими друг на друга -
правда?
- „а это была не собака. ‘колько раз мне нужно говорить тебе это? ќто
единственный способ понЯть. …динственный способ. ќто был _"о_н"_, тот, кто
играл с тобой.
- знал ли ты, что все это происходит, прежде, чем Я сказал тебе об
этом?
Ћн запнулсЯ на момент, прежде чем ответить.
- Ќет, Я вспомнил после того, как ты мне все рассказал, страшный вид,
который ты имел. џ просто подозревал, что с тобой все хорошо, потому что
ты не был испуган.
- ‘обака действительно играла со мной так, как говорЯт?
- ЏроклЯтье! ќто была не собака.

—етверг, 17 августа 1961 года.
џ рассказал дону •уану, что Я чувствую по поводу моего опыта. ‘ точки
зрениЯ той работы, которую Я планировал, это было катастрофическое
событие. џ сказал, что и думать не хочу о повторной встрече с "мескалито".
џ согласилсЯ, что все, что произошло, уже произошло, но добавил, что это
не может менЯ подтолкнуть к тому, чтобы искать новую встречу. џ серьезно
считал, что непригоден длЯ предприЯтий такого рода.
Џейот создал во мне, как постреакцию, странного рода физическое
неудобство. ќто был неопределенный страх или беспокойство, какую-то
меланхолию, качества которой Я не мог точно определить. џ ни в коем случае
не находил такое состоЯние благородным.
„он •уан засмеЯлсЯ и сказал:
- ’ы начинаешь учитьсЯ.
- “чение такого рода не длЯ менЯ. џ не создан длЯ него, дон •уан.
- ’ы всегда преувеличиваешь.
- ќто не преувеличение.
- Ќет, это так. …динственный плохой момент это то, что ты
преувеличиваешь лишь худые стороны.
- ’ут нет хороших сторон, насколько это касаетсЯ менЯ. ‚се, что Я
знаю, так это то, что это менЯ пугает.
џ еще немного протестовал, пытаЯсь разубедить его. Ќо он, казалось,
был убежден, что мне больше ничего не осталось делать, как учитьсЯ.
- ’ы не в том порЯдке думаешь, - сказал он. - мескалито действительно
играл с тобой. Ћб этом следует подумать. Џочему ты не кайфуешь на этом
вместо того, чтобы кайфовать на собственном страхе.
- ђазве это было так уж необычно?
- ’ы единственный человек, которого Я видел играющим с мескалито. ’ы
не привык к жизни такого рода. Џоэтому знаки прошли мимо тебЯ. €, однако
же, ты серьезный человек, но твоЯ серьезность прикреплена к тому, что ты
думаешь, а не к тому, что происходит вне тебЯ. ’ы слишком много кайфуешь
на самом себе. ‚ этом беда. € это делает ужасную усталость.
- Ќо что еще можно делать, дон •уан?
- €щи и смотри на чудеса повсюду вокруг тебЯ. ’ы устаешь от глЯдениЯ
на самого себЯ, и эта усталость делает тебЯ глухим и слепым повсюду ко
всему остальному.
- ’ы попал в точку, дон •уан. Ќо как мне переменитьсЯ?
- „умай о чуде мескалито, играющего с тобой. Ќе думай ни о чем
другом. Ћстальное придет к тебе само.

‚оскресенье, 20 августа 1961 года.
Џрошлой ночью дон •уан начал проталкивать менЯ в царство своего
знаниЯ. Њы сидели перед его домом в темноте. ‚незапно после долгого
молчаниЯ он начал говорить. Ћн сказал, что собираетсЯ дать мне совет теми
же словами, которыми воспользовалсЯ его бенефактор в первый день, когда он
стал его учеником. „он •уан, видимо, запомнил наизусть эти слова, так как
он повторил по нескольку раз их, чтобы быть уверенным, что Я не пропущу ни
одного слова из них:
- —еловек идет к знанию так же, как он идет на войну, полностью
проснувшись, со страхом, с уважением и с абсолютной уверенностью. €дти к
знанию или идти на войну как бы то ни было иначе - ЯвлЯетсЯ ошибкой. €
тот, кто совершает ее, доживет до того, чтобы сожалеть о содеЯнных шагах.
џ спросил его, почему это так, и он ответил, что, когда человек
выполнЯет эти условиЯ, то длЯ него не существует ошибок, с которыми ему
придетсЯ считатьсЯ: при всех условиЯх его действиЯ терЯют бестолковый
(мечущийсЯ) характер действиЯ дурака. …сли такой человек терпит поражение,
проигрывает, то он проигрывает только битву, и по этому поводу у него не
будет начальных сожалений.
‡атем он сказал, что собираетсЯ учить менЯ об о_л_л_и тем самым
способом, каким его учил учитель.
- Ћ_л_л_и, - сказал он, - есть энергиЯ, которую человек может внести
в свою жизнь, чтобы она помогала ему, советовала ему и давала ему силы,
необходимые длЯ выполнениЯ действий, будь они большие или малые, плохие
или хорошие. Ћ_л_л_и необходим длЯ того, чтобы укрепить жизнь человека,
направлЯть его поступки и укреплЯть его знание. ”актически, о_л_л_и есть
неоценимаЯ помощь в познании. Ћ_л_л_и позволит тебе видеть и понимать о
вещах, о которых ни одно человеческое существо, вероЯтно, не просветит
тебЯ.
- Ћ_л_л_и - это что-то вроде сторожевого духа?
- Ќет, это не сторож и не дух.
- Њескалито - это твой о_л_л_и?
- Ќет, мескалито - это энергиЯ другого рода. “никальнаЯ сила,
защитник, учитель.
- —то делает мескалито отличным от о_л_л_и?
- …го нельзЯ приручить и использовать, как приручают и используют
о_л_л_и. Њескалито вне тебЯ. Ћн показываетсЯ во многих формах тому, кто
стоит перед ним, будь это колдун или деревенский мальчик. ‘ другой
стороны, длЯ того, чтобы заполучить _о_л_л_и_, требуетсЯ точнейшее учение
и последовательность стадий или шагов, без малейшего отклонениЯ. ‚ мире
много таких сил _о_л_л_и_, но сам Я знаком лишь с двумЯ из них, с тем, что
в траве дьЯвола (местный вид дурмана) и с тем, что в "дымке" (особаЯ
курительнаЯ галлюциногеннаЯ смесь).
- Љакого типа силой ЯвлЯетсЯ о_л_л_и?
- ќто помощь. џ уже говорил тебе.
- Љак она помогает?
- Ћ_л_л_и - есть сила, способнаЯ вывести человека за границы его
самого. €менно таким образом о_л_л_и может осветить те вопросы, которые не
может осветить никто из людей.
- Ќо мескалито также выводит тебЯ за границы самого себЯ, разве это
не делает его о_л_л_и?
- Ќет, мескалито берет тебЯ из тебЯ самого длЯ того, чтобы учить, о л
л и выносит тебЯ, чтобы дать силу.
џ попросил объЯснить этот момент более детально или описать разницу в
действиЯх того и другого. Ћн долго смотрел на менЯ и расхохоталсЯ. Ћн
сказал, что учение через разговор не только никчемность, но и идиотизм,
потому что учение ЯвлЯетсЯ наиболее трудной задачей, какую может взЯть на
себЯ человек.
„он •уан говорил с глубоким уважением о том, что мескалито ЯвлЯетсЯ
учителем правильного образа жизни. џ спросил его, как мескалито учит
"правильному образу жизни", и дон •уан ответил, что мескалито
п_о_к_а_з_ы_в_а_е_т_, как жить.
- Љак это он показывает? - спросил Я.
- у него много способов показать это. €ногда он показывает это на
своей руке или на камнЯх, или на деревьЯх, или прЯмо перед тобой.
- ќто как картинки перед тобой?
- Ќет. ќто как учение перед тобой.
- ѓоворит ли мескалито с людьми?
- „а, но не словами.
- Љак же тогда он говорит?
- Ћн с каждым говорит по-разному.
џ чувствовал, что мои вопросы надоедают ему, и больше не спрашивал.
Ћн продолжал объЯснЯть, что нет точных щагов к мескалито, к тому, чтобы
узнать его. Џоэтому никто не может учить о нем, кроме самого мескалито.
ќто качество делает его уникальной силой. Ћн не был одним и тем же длЯ
каждого человека. „остижение же о_л_л_и, напротив, требует точного учениЯ
и следованиЯ стадиЯм без малейшего отклонениЯ. …го собственный о_л_л_и был
в "дымке", сказал он, но не стал распространЯтьсЯ о природе дыма. џ
спросил его об этом. Ћн промолчал.
Ћн попросил менЯ вспомнить времЯ, когда Я пыталсЯ найти мое место, и
как Я хотел это сделать, не выполнЯЯ никакой работы, потому что Я ожидал,
что он вручит мне эти сведениЯ. …сли бы он так поступил, сказал он, то Я
бы никогда не научилсЯ. Ќо осознание того, как трудно было найти свое
место и, главное, осознание того, что оно существует, дает мне уникальное
чувство уверенности. Ћн сказал, что пока Я "привЯзан" к своему месту,
ничего не может мне нанести физический вред потому, что Я имею
уверенность, что именно на этом месте мне лучше всего. џ имел силу
отбросить прочь все, что могло бы быть вредным длЯ менЯ. …сли же,
допустим, он рассказал бы мне, где это место находитсЯ, то Я бы никогда не
имел той уверенности, котораЯ необходима длЯ того, чтобы провозгласить это
истинным знанием. ’аким образом, знание действительно Явилось силой.
‡атем дон •уан сказал, что каждый раз, когда человек отдаетсЯ учению,
ему приходитсЯ работать так же усердно, как работал Я, чтобы найти свое
место, и границы его учениЯ определЯютсЯ его собственной натурой. ’аким
образом, он не видел смысла в разговоре об учении. Ћн сказал, что
некоторые виды учениЯ были слишком могущественны длЯ той силы, которую Я
имел, и говорить о них будет только вредно длЯ менЯ. Ћн Явно чувствовал,
что больше тут нет ничего, что бы он готов сказать. Ћн поднЯлсЯ и пошел к
дому. џ сказал ему, что ситуациЯ подавила менЯ. ќто было не тем, что Я
воспринимал или, что Я хотел в ней видеть.
Ћн сказал, что страхи естественны. ‚се мы испытываем их, и с этим
ничего не поделаешь. Ќо, с другой стороны, вне зависимости от того, каким
устрашающим покажетсЯ учение, еще более страшно думать о человеке без
о_л_л_и_ и без знаниЯ.

‡а более, чем два года, прошедшие с тех пор, как дон •уан решил учить
менЯ о силах о_л_л_и, тогда, когда он решил, что Я готов учитьсЯ о них в
прагматической форме, которую он назвал учением, он постепенно обрисовал
мне общие черты двух о_л_л_и, о которых раньше шла речь.
‘начала он говорил о силах о_л_л_и очень уклончиво. Џервые замечаниЯ
о них, которые Я нашел в своих записЯх, перемежаютсЯ с другими темами
разговора.

ЏЯтница, 23 августа 1961 года.
- ’рава дьЯвола была о_л_л_и моего бенефактора, она могла бы быть и
моим о_л_л_и также, но Я не любил ее.
- Џочему тебе не нравилась "трава дьЯвола", дон •уан?
- у нее есть серьезный недостаток.
- Ћна что, слабее, чем другие силы о_л_л_и ?
- Ќет. Ќе понимай менЯ неверно. Ћна так же могущественна, как и
лучшие из о_л_л_и_. Ќо в ней есть нечто, что мне лично не нравитсЯ.
- Њожешь ты сказать мне, что это?
- Ћна сбивает (заслонЯет) людей. Ћна дает им чувство силы слишком
рано, не укрепив их сердце, и делает их доминирующими и непредсказуемыми.
Ћна делает их слабыми в самом центре их великой силы.
- …сть ли какой-нибудь способ избежать этого?
- …сть способ преодолеть это, но не избежать. ‚сЯкий, чьим становитсЯ
о_л_л_и дурмана, должен заплатить эту цену.
- Љак можно преодолеть этот эффект, дон •уан?
- "’рава дьЯвола" имеет четыре головы: корень, стебель с листьЯми,
цветы и семена. ЉаждаЯ из них различна, и всЯкий, чьим становитсЯ ее
о_л_л_и_, должен учить о ней в этом порЯдке. ‘амаЯ важнаЯ голова в корнЯх.
‘ила травы дьЯвола покорЯетсЯ через корень. ‘тебель и листьЯ - это голова,
котораЯ лечит болезни; если ее правильно использовать, то эта голова может
быть подарком длЯ человечества. ’ретьЯ голова - в цветах, и она
используетсЯ длЯ того, чтобы сводить людей с ума, или делать их
послушными, или убивать их. —еловек, у которого о_л_л_и дурмана, никогда
не принимает сам цветов, поэтому же он не принимает стебель и листьЯ, за
исключением тех случаев, когда у него самого есть болезнь, но корни и
семена всегда принимаютсЯ, особенно семена, они ЯвлЯютсЯ четвертой головой
"травы дьЯвола" и наиболее могущественной из всех четырех.
Њой бенефактор говорил, что семена - это "трезваЯ голова",
единственнаЯ часть, котораЯ может укреплЯть сердца людей. "’рава дьЯвола"
сурова со своими протеже, говорил он обычно, потому что она стремитсЯ
быстро убивать их, что она обычно и делает прежде, чем они доберутсЯ до
секретов "трезвой головы". €меютсЯ, однако, рассказы о людЯх, которые
распутали все секреты "трезвой головы". —то за вызов длЯ человека знаниЯ?
- ’вой бенефактор распутал все секреты?
- Ќет, не распутал.
- ‚стречал ли ты кого-нибудь, кто это сделал?
- Ќет. Ќо они жили в такое времЯ, когда это знание было важно.
- ‡наешь ли ты кого-нибудь, кто встречал таких людей?
- Ќет, не знаю.
- ‡нал ли твой бенефактор кого-нибудь из них?
- Ћн знал.
- Џочему он не добралсЯ до секретов "трезвой головы"?
- Џриручить "траву дьЯвола" в свое о_л_л_и - одна из самых трудных
задач, какие Я знаю. Ќапример, она никогда не становилась со мной одним
целым, может быть, поэтому Я никогда не любил ее.
- Њожешь ли ты все еще использовать ее, как о_л_л_и_, несмотрЯ на то,
что она тебе не нравитсЯ?
- џ могу. ’ем не менее, Я предпочитаю не делать этого. Њожет, длЯ
тебЯ все будет иначе.
- Џочему ее называют "травой дьЯвола"?
„он •уан сделал жест безразличиЯ, пожал плечами и некоторое времЯ
молчал. Ќаконец, он сказал, что "трава дьЯвола" имеет и другие названиЯ,
но их нельзЯ использовать, потому что произнесение имени - дело серьезное,
особенно, если учитьсЯ использовать силы о_л_л_и_.
џ спросил, почему назвать имЯ есть такое уж серьезное дело. Ћн
сказал, что имена оставлЯют про запас, чтобы использовать их только, когда
зовешь на помощь, в момент большого стресса и нужды, и он заверил менЯ,
что раньше или позже такие моменты случаютсЯ в жизни любого, кто ищет
знаниЯ.

‚оскресенье, 3 сентЯбрЯ 1961 года.
‘егоднЯ, после обеда дон •уан принес с полЯ два растениЯ дурмана.
‘овершенно неожиданно он ввел в наш разговор тему о "траве дьЯвола" и
затем позвал менЯ пойти с ним в поле вместе, чтобы поискать ее.
Њы доехали до ближайших гор. џ достал из багажника лопату и пошел в
один из каньонов.
Ќекоторое времЯ мы шли, прибираЯсь сквозь чапараль, который густо
разроссЯ на мЯгкой песчаной почве. „он •уан остановилсЯ рЯдом с небольшим
растением с темно-зелеными листьЯми и большими беловатыми цветами.
- ќто, - сказал он.
Ћн сразу же начал копать. џ попыталсЯ помочь ему, но он отказалсЯ
энергичным движением головы, продолжаЯ копать Яму по кругу вокруг
растениЯ, Яму в виде конуса, глубокую с внешнего краЯ и горкой
поднимающуюсЯ в центре круга. Џерестав копать, он опустилсЯ перед стеблем
на колени, пальцами расчистил вокруг него мЯгкую землю, открыв примерно 10
см большого трубчатого раздвоенного корневища, чьЯ толщина заметно
отличалась от толщины стеблЯ, который был сравнительно тонким.
„он •уан взглЯнул на менЯ и сказал, что растение - "самец", так как
корень раздваиваетсЯ как раз в той точке, где он соединЯетсЯ со стеблем.
‡атем он поднЯлсЯ и пошел прочь, ища чего-то.
- —то ты ищешь, дон •уан?
- џ хочу найти палку.
џ начал смотреть вокруг, но он остановил менЯ.
- Ќе ты. ’ы садись вон там, - он указал на кучу камней, метров шесть
в стороне. - Я сам найду.
—ерез некоторое времЯ он вернулсЯ с длинной сухой веткой. €спользуЯ
ее, как копалку, он остородно расчистил землю вокруг двух ветвей корнЯ. Ћн
обнажил их на глубину примерно 60 см. Љогда он стал копать глубже, почва
стала такой плотной, что было практически невозможно пробить ее палкой.
Ћн остановилсЯ и сел передохнуть. џ подсел к нему. „олгое времЯ он
молчал.
- Џочему ты не выкопаешь его лопатой?
- Ћна может порезать и поранить растение. џ должен был найти палкую
принадлежащу, этому месту, затем, чтобы, если Я ударю корень, растение не
было бы таким плохим, как от лопаты или от постороннего предмета.
- —то за палку ты нашел?
- Џодходит любаЯ палка дерева паловерде. …сли нет сухой, приходитсЯ
срезать свежую.
- Њожно ли пользоватьсЯ веткой какого-нибудь другого дерева?
- џ сказал тебе - только паловерде и никакое другое.
- Џочему это, дон •уан?
- Џотому что у "травы дьЯвола" очень мало друзей, и паловерде
единственное дерево в этой местности, которое соглашаетсЯ с ней.
…динственнаЯ вещь, котораЯ хватаетсЯ или цеплЯетсЯ за нее. …сли ты
поранишь корень лопатой, то "трава дьЯвола" не вырастет длЯ тебЯ, когда ты
ее пересадишь, но если ты поранишь корень такой палкой, то возможно, что
растение даже не почувствует этого
- —то ты будешь делать с корнем?
- џ собираюсь срезать его. ’ы должен отойти. Џойди и найди другое
растение и жди, пока Я тебЯ не позову.
- ’ы не хочешь, чтобы Я тебе помог?
- ’ы можешь мне помочь, только если Я попрошу тебЯ об этом.
џ пошел прочь и стал высматривать другое такое растение длЯ того,
чтобы преодолеть сильное желание подкрастьсЯ и подсмотреть за ним. —ерез
некоторое времЯ он присоединилсЯ ко мне.
- ’еперь поищем "самку", - сказал он.
- Љак ты их различаешь?
- ‘амка выше и растет вверх, от земли, поэтому она выглЯдит, как
маленькое деревце. ‘амец широкий, разрастаетсЯ из земли и выглЯдит более,
как густой куст (куст коки). Љогда мы выкопаем самку, то ты увидишь, что
она имеет единое корневище, которое идет довольно глубоко, прежде чем
раздвоитсЯ. ‘амец, напротив, имеет раздвоенное корневище прЯмо от самого
стеблЯ.
Њы вместе осмотрели поле дурмана. ‡атем, указав на одно растение, он
сказал:
- ќто самка.
€ он начал выкапывать ее так же, как и первое растение. Љак только он
очистил корень, Я смог увидеть, что он соответствует его предсказанию. џ
опЯть покинул его, когда он был готов срезать корень.
Љогда мы пришли к нему домой, он развЯзал узел, в который положил
растениЯ дурмана. Ћн взЯл более крупное, самца, первым и обмыл его в
большом металлическом тазу. Ћчень осторожно он очистил почву с корнЯ,
стеблЯ и листьев. Џосле этой кропотливой чистки он отрезал корень от
стеблЯ, сделав поверхностный надрез по окружности в месте их соединениЯ,
используЯ короткий, зазубренный нож, и затем разломил их.
Ћн взЯл стебель и разложил все его части на отдельные кучки листьев,
цветов и колючих семенных коробочек. Ћн отбрасывал все, что было сухим или
испорченным червЯми, оставлЯЯ лишь целые части. Ћн свЯзал вместе две ветви
корнЯ двумЯ бечевками, сломал их пополам, сделав поверхностный разрез в
месте их соединениЯ, и получил два куска корнЯ нужного размера.
‡атем он взЯл кусок грубой материи и поместил в нее сначала два куска
корнЯ, свЯзанные вместе. Ќа них он положил листьЯ аккуратной пачкой, затем
цветы, семена и стебель. Ћн сложил материал и свЯзал в узел концы.
Ћн повторил все то же самое со вторым растением, самкой, за
исключением того, что, дойдЯ до корнЯ не разрезал ее, а оставил развилку
целой, как перевернутую букву игрек. ‡атем он положил все части растениЯ в
другой матерчатый узел.
Љогда он все это закончил, было уже темно.

‘реда, 6 сентЯбрЯ 1961 года.
‘егоднЯ, в конце днЯ мы вернулись к разговору о "траве дьЯвола".
- џ думаю, мы должны опЯть занЯтьсЯ этой травой, - внезапно сказал
дон •уан.
Џосле вежливого молчаниЯ Я спросил его:
- —то ты собираешьсЯ делать с растениЯми?
- ђастениЯ, которые Я выкопал и срезал - мои, - сказал он. - ќто все
равно, как если бы они были мной. ‘ их помощью Я собираюсь учить тебЯ пути
приручениЯ "травы дьЯвола".
- Љак ты собираешьсЯ это делать?
- "’раву дьЯвола" делЯт на порции. ЉаждаЯ из этих порций различна.
ЉаждаЯ имеет свою уникальную службу и предназначение.
Ћн открыл свою левую руку и отмерил на полу расстоЯние от конца
большого пальца до конца безымЯнного.
- ќто моЯ порциЯ. ’ы будешь отмерЯть своей рукой. ’еперь, чтобы
установить доминирование над травой, ты должен начать с первой порции. Ќо,
поскольку Я привел тебЯ к ней, ты должен будешь принЯть первую порцию от м
о е г о растениЯ. џ отмерил ее длЯ тебЯ, поэтому это порциЯ, которую ты
должен принЯть вначале, в действительности - моЯ.
Ћн вошел внутрь дома и вынес матерчатый сверток. Ћн сел и открыл его.
џ заметил, что это было мужское растение. џ заметил также, что там был
лишь один кусок корнЯ. Ћн взЯл эитот кусок, который осталсЯ от
первоначальных двух и подержал его перед моим лицом.
- ќто твоЯ порциЯ, - сказал он. - џ дам ее тебе. џ отрезал ее сам длЯ
тебЯ. џ отмерил ее, как свою собственную: теперь Я даю ее тебе.
Ќа секунду у менЯ мелькнула мысль, что Я должен буду грызть ее, как
морковку, но он положил ее внутрь маленького хлопчатобумажного мешка.
Ћн пошел к задней половине дома, сел там, скрестив ноги, и круглым
пестом стал раздавливать корень внутри мешка. Џлоский камень служил ему
ступой. ‚ремЯ от времени он мыл оба камнЯ и воду сохранЯл в небольшом
плоском деревЯнном сосуде, долбленом. ђаботаЯ, он пел неразборчивую песню
очень мЯгко и монотонно. Љогда он размозжил корень в мЯгкую кашу внутри
мешка, он положил мешок в деревЯнный сосуд. ’уда же он положил каменные
ступу и пестик, наполнил сосуд водой и отнес его к забору, поставив внутрь
какой-то сараюшки, вроде свиного хлева.
Ћн сказал, что корень должен мокнуть всю ночь и должен быть оставлен
вне дома, чтобы он схватил ночной ветер.
- …сли завтра будет солнечный жаркий день, то это будет отличным
знаком, - сказал он.

‚оскреченье, 10 сентЯбрЯ 1961 года.
—етверг, 7 сентЯбрЯ, был очень Ясным и жарким. „он •уан казалсЯ очень
доволен хорошим знаком и несколько раз повторил, что "траве дьЯвола" Я,
видимо, нравлюсь. Љорень мок всю ночь, и около десЯти часов утра мы пошли
к задней половине дома. Ћн взЯл сосуд из хлева, поставил его на землю и
сел рЯдом с ним. Ћн взЯл мешок и потер его о дно сосуда. Ћн поднЯл его
немного над водой и отжал вместе с содержимым, затем бросил мешок в воду.
Ћн повторил эту процедуру три раза. ‡атем отжал мешок и бросил его в
хлеву, оставив сосуд на жарком солнце.
‘пустЯ два часа мы опЯть пришли туда. Ћн принес с собой среднего
размера чайник с кипЯщей желтоватой водой. Ћн очень осторожно наклонил
сосуд и слил верхнюю воду, оставив густой осадок накопившийсЯ на дне. Ћн
вылил кипЯщую воду на осадок и опЯть поставил сосуд на солнце. ’акаЯ
процедура повторЯлась три раза с интервалами более часа.
Ќаконец, он вылил большую часть воды, наклонил сосуд под таким углом,
чтобы он освещалсЯ изнутри вечерним солнцем, и покинул его.
Љогда через несколько часов мы вернулись, было уже темно, на дне
сосуда был слой каучуковой субстанции. Ћна напоминала слой недоваренного
крахмала, беловатый или светло-серый. Џожалуй, там была полнаЯ чайнаЯ
ложка его. џ вынул кусочек почвы, который ветер набрасывал на осадок. Ћн
засмеЯлсЯ надо мной.
- ќти маленькие кусочки никому не могут повредить.
Љогда закипела вода, он налил около чашки ее в сосуд. ќто была та же
самаЯ вода, желтоватаЯ, которой он пользовалсЯ раньше. Ћна растворила
осадок, образовав раствор, похожий на молоко.
- —то это за вода, дон •уан?
- ‚ода из фруктов и цветов того каньона.
Ћн вылил содержимое деревЯнного сосуда в старую глинЯную чашку,
похожую на цветочный горшок. Ћно все еще было горЯчим, ноэтому он дул,
чтобы остудить его. Ћн попробовал его сам и затем протЯнул кружку мне.
- Џей теперь, - сказал он.
џ автоматически взЯл кружку и без размышлениЯ выпил всю воду. Ќа вкус
она была горьковата, хотЯ горечь была едва заметнаЯ. —то было очень
заметно, так это пикантный вкус воды. Ћна пахла тараканами.
Џочти тотчас Я начал потеть. џ очень разогрелсЯ, и кровь прилила у
менЯ к голове. џ увидел перед глазами красное пЯтно и мышцы живота начали
сокращатьсЯ у менЯ болезненными спазмами. —ерез некоторое времЯ, хотЯ Я
уже совсем не чувствовал болей, мне стало холодно, и Я буквально обливалсЯ
потом.
„он •уан спросил, не вижу ли Я черноты или черного пЯтна перед
глазами. џ сказал ему, что вижу все в красном цвете.
Њои зубы стучали из-за неконтролируемой нервозности, котораЯ
накатывалась на менЯ волнами, как бы излучаЯсь из середины моей груди.
‡атем он спросил, не боюсь ли Я. …го вопросы казались мне не имеющими
никакого значениЯ. џ сказал ему, что Я, очевидно, боюсь. Ќо он спросил
менЯ опЯть, не боюсь ли Я ее. џ не понимал, о чем он говорит, и сказал
"да". Ћн засмеЯлсЯ и сказал, что в действительности Я не боюсь. Ћн
спросил, продолжаю ли Я видеть красное. ‚се, что Я видел, так это
громадное красное пЯтно перед моими глазами.
—ерез некоторое времЯ Я почувствал себЯ лучше. Ќервные спазмы
постепенно прекратились, оставив лишь приЯтную усталость и сильное желание
спать. џ не мог держать глаза открытыми, хотЯ все еще слышал голос дона
•уана. џ заснул. Њое ощущение погруженности в глубокий красный цвет
оставалось всю ночь. џ даже видел сны красного цвета. џ проснулсЯ в
воскресенье около трех часов днЯ. џ проспал почти двое суток. “ менЯ
слегка болела голова, был неспокоен желудок, и были очень острые,
перемещающиесЯ боли в кишечнике. ‡а исключением этого, все остальное было
как при обычном пробуждении. џ нашел дона •уана, дремлющего перед своим
домом. Ћн улыбнулсЯ мне.
- ‚се прошло хорошо позапрошлым вечером, - сказал он. - ’ы видел
красный цвет, а это все, что было важно.
- —то было бы, если бы Я не видел красного?
- ’ы бы видел черное, а это плохой знак.
- Џочему это плохо?
- Љогда человек видит черное, то это значит, что он не создан длЯ
"травы дьЯвола". …го будет рвать черным и зеленым.
- Ћн умрет?
- џ не думаю, чтоб кто-либо умер, но он будет долгое времЯ болеть.
- —то случитьсЯ с теми, кто видит красное?
- €х не рвет, и корень дает им эффект приЯтного, и это значит, что
они сильны и имеют насильственную натуру, то, что любит "трава дьЯвола".
’аким образом, она принимает. …динственный плохой момент в том, что люди
кончают тем, что становЯтсЯ рабами "травы дьЯвола", в обмен на силу,
которую она дает им. Ќо это вопросы, над которыми мы не имеем контролЯ.
—еловек живет только длЯ того, чтобы учитьсЯ. € если он учитсЯ, так это
потому, что такова природа его судьбы длЯ хорошего или длЯ плохого.
- —то мне надо делать дальше, дон •уан?
- ’еперь ты должен посадить отросток, который Я отрезал от второй
половины первой порции корнЯ. ’ы принЯл половину его позапрошлой ночью, и
теперь втораЯ половина должна быть посажена в землю. Ћна должна вырасти и
принести плоды прежде, чем ты сможешь предпринЯть действительные шаги к
приручению ее.
- Љак Я буду приручать ее?
- "’рава дьЯвола" приручаетсЯ только через корень. аг за шагом ты
должен изучить все секреты корнЯ каждой порции. ’ы должен принимать их длЯ
того, чтобы изучить секреты и завоевать силу.
- ‚сЯкаЯ порциЯ приготавливаетсЯ так же, как ты приготовил первую?
- Ќет, каждаЯ порциЯ различна.
- Љаков специфический эффект каждой порции?
- џ уже сказал, каждаЯ порциЯ учит разным формам силы. ’о, что ты
принЯл позапрошлой ночью, было ничто. Љаждый может это сделать. Ќо только
брухо может принимать более глубокие порции. џ не могу сказать тебе, что
они делают, так как Я еще не знаю, примет ли она тебЯ. Њы должны
подождать.
- Љогда же ты расскажешь мне?
- Љак только первое растение вырастет и принесет плоды.
- …сли перваЯ порциЯ может приниматьсЯ всеми, то длЯ чего же она
используетсЯ?
- ‚ разведенном виде она хороша длЯ любых дел человечества. „лЯ
стариков, которые потерЯли жизненную силу, или длЯ молодых людей, которые
ищут приключениЯ, или даже длЯ женщин, которые хотЯт страсти.
- ’ы сказал, что корень используетсЯ только длЯ достижениЯ силы, но Я
вижу, что он используетсЯ и длЯ других целей, помимо силы. Џрав ли Я?
Ћн очень долго смотрел на менЯ проницательным взглЯдом, который
раздражал менЯ. џ чувствовал, что мой вопрос его рассердил, но не мог
понЯть, почему.
- "’рава дьЯвола" используетсЯ только длЯ достижениЯ силы, - сказал
он, наконец, сухим жестким тоном. - —еловек, который хочет вернуть свою
жизненную силу, молодые люди, которые ищут испытаний, голода и усталости,
человек, который хочет убить другого человека, женщина, котораЯ хочет
разгоретьсЯ страстью, - все они желают силу. € "трава дьЯвола" даст им ее.
’ы чувствуешь, что она тебе нравитсЯ? - спросил он после паузы.
- џ чувствую странный подъем сил, - сказал Я, и это было правдой. џ
заметил это еще при пробуждении, и это чувство сохранилось и потом. ќто
было очень выраженное ощущение неудобства и неусидчивости, все мое тело
двигалось и вытЯгивалось с необычайной легкостью. Њои руки и ноги зудели,
мои плечи, казалось, раздались, мышцы моей спины и шеи вызывали желание
потеретьсЯ о деревьЯ или потолкать их. џ чувствовал, что могу разрушить
стену, если бодну ее.
Њы больше не разговаривали. Ќекоторое времЯ мы сидели на веранде. џ
заметил, что дон •уан засыпает. Ћн несколько раз "клюнул носом", затем
просто вытЯнул ноги, лег на пол, положил руки за голову и заснул.
џ поднЯлсЯ и пошел за дом, где и сжег избыток энергии, очистив двор
от мусора. џ запомнил, что когда-то он сказал мне, что был бы рад, если бы
Я помог ему убрать мусор.
Џозднее, когда он проснулсЯ и пришел за дом, Я был более расслаблен.
Њы сели за еду, и в процессе еды он три раза спрашивал менЯ, как Я себЯ
чувствую. Џоскольку это было редкостью, Я, наконец, спросил:
- Џочему тебЯ заботит мое самочувствие, дон •уан? “ж не ожидаешь ли
ты, что у менЯ будет плохаЯ реакциЯ на то, что Я выпил сок?
Ћн засмеЯлсЯ. џ думал, что он действует, как проказливый мальчишка,
который подстроил какую-то каверзу и времЯ от времени проверЯет, нет ли
уже результата. ‚се еще смеЯсь, он сказал:
- ’ы не выглЯдишь больным. ‘овсем недавно ты даже говорил грубо со
мной.
- џ не делал этого, - запротестовал Я. - џ вообще не помню случаЯ,
чтобы Я с тобой так разговаривал.
џ был очень уверен на этот счет, так как вообще не помнил, чтобы Я
когда-нибудь был раздражен доном •уаном.
- ’ы выступил в ее защиту, - сказал он.
- ‚ чью защиту?
- ’ы защищал "траву дьЯвола". ’ы уже говорил, как влюбленный.
џ собиралсЯ еще более энергично протестовать против этого, но
остановилсЯ.
- џ действительно не отдавал себе отчета, что защищаю ее.
- Љонечно, не отдавал. ’ы даже не помнишь того, что говорил, так?
- Ќет, не помню. Џризнаю это.
- ‚от видишь, "трава дьЯвола" такаЯ. Ћна подбираетсЯ к тебе, как
женщина, ты даже не замечаешь этого. ‚се, чему ты уделЯешь внимание, так
это тому, что дает хорошее самочувствие и силу: мышцы надуваютсЯ жизненной
силой, кулаки чешутсЯ, подошвы ног горЯт желанием затоптать кого-нибудь.
Љогда человек знает ее, то он действительно становитсЯ полон ухищрений.
Њой бенефактор обычно говорил, что "трава дьЯвола" держит людей, которые
хотЯт силы, и избавлЯетсЯ от тех, кто не умеет ею владеть. Ќо тогда сила
была более обычна, ее искали более активно. Њой бенефактор был
могущественным человеком и согласно тому, что он мне рассказывал, мой
бенефактор был еще более одарен, в смысле преследованиЯ силы. Ќо в те дни
было больше причин быть могущественным.
- ’ы думешь, что в наши дни нет причин длЯ приобретениЯ силы?
- „лЯ тебЯ сейчас сила хороша. ’ы молод. ’ы не индеец. ‚озможно,
трава дьЯвола будет доброй. ’ебе она, как будто нравитсЯ. Ћна заставлЯет
тебЯ чувствовать себЯ сильным. џ все это чувствовал и сам. € все же она
мне не понравилась.
- Њожеть ты сказать, почему, дон •уан?
- Њне не нравитсЯ ее сила. „лЯ нее больше нет применениЯ. ‚ другие
времена, вроде тех, о которых рассказывал мне мой бенефактор, был смысл
искать могущества. ‹юди делали феноменальные дела, их почитали за их силу,
их боЯлись и уважали за их знание. Њой бенефактор рассказывал мне о
поистине феноменальных делах, которые выполнЯлись давным-давно. Ќо теперь
мы, индейцы, не ищем более этой силы. ‚ наше времЯ индейцы используют
листьЯ и цветы длЯ других дел. Ћни даже говорЯт, что это лечит их нарывы.
Ќо они не ищут больше ее силы, силы, котораЯ действует, как магнит, все
более мощный и все более опасный длЯ обращениЯ, по мере того, как корень
уводит нас все глубже в землю. Љогда доходишь до глубины 4-х Ярдов а
говорЯт, некоторые люди это делают, то находишь трон постоЯнной силы, силы
без конца. Ћчень редкие люди делали это в прошлом, и никто не делает этого
теперь. џ говорю тебе, что сила "травы дьЯвола" мало по малу утратила
интерес к себе. џ сам не ищу ее, и все ж, одно времЯ, когда Я был твоего
возраста, Я тоже чувствовал, как она разбухала внутри менЯ. џ чувствовал
себЯ, как ты сегоднЯ, но только в пЯтьсот раз сильнее. џ убил человека
одним ударом руки. џ мог бросать валуны, огромные валуны, которые даже
двадцать человек не могли поднЯть. ђаз Я подпрыгнул так высоко, что сорвал
верхние листьЯ с верхушек самых высоких деревьев. Ќо все это было не
нужно. ‚се, что Я делал - это пугало индейцев, только остальные, кто
ничего не знал об этом, не верили этому. Ћни видели или сумасшедшего
индейца, или что-то движущеесЯ у вершин деревьев.
Њы долгое времЯ молчали. Њне нужно было что-то сказать.
- Ѓыло совсем по-другому, когда были люди в мире, - продолжал он, -
люди, которые знали, что человек может быть горным львом или птицей, или,
что человек может просто летать. ’ак что Я больше не использую "траву
дьЯвола". „лЯ чего? —тобы пугать индейцев?
џ видел его печальным и глубокое сочувствие наполнило менЯ. џ хотел
что-то сказать ему, даже если бы это была банальность.
- „он •уан, может быть, это судьба всех людей, которые хотЯт знать?
- Њожет быть, - сказал он спокойно.

23 ноЯюрЯ 1961 года.
џ не увидел дона •уана сидЯщим на своей веранде, когда Я подъехал. џ
подумал, что это странно. џ громко позвал его, и его невестка вышла из
дома.
- Ћн внутри, - сказала она.
Ћказалось, что он несколько недель тому назад вывихнул себе
щиколотку. Ћн сделал себе сам "гипсовую повЯзку", смочив полосы материи в
кашице, изготовленной из кактуса и толченой кости. ЊатериЯ, туго обернутаЯ
вокруг щиколотки, высохла в легкий и гладкий панцирь. ЏовЯзка имела
твердость гипсовой, но не имела ее громоздкости.
- Љак это случилось? - спросил Я.
…го невестка, мексиканка из ћкатана, котораЯ за ним ухаживала,
ответила мне:
- ќто был несчастный случай. Ћн упал и чуть не сломал себе ногу.
„он •уан засмеЯлсЯ и подождал, пока женщина вышла из дома, прежде чем
ответить.
- Ќесчастный случай, как бы не так. “ менЯ есть враг поблизости.
†енщина, "‹а Љаталина". Ћна толкнула менЯ в момент слабости, и Я упал.
- ‡ачем она это сделала?
- Ћна хотела таким образом убить менЯ, вот зачем.
- Ћна была здесь, с тобой?
- „а.
- Ќо зачем ты позволил ей войти?
- џ не позволЯл. Ћна влетела.
- €звини, Я не понЯл.
- Ћна - черный дрозд. € очень успешно. џ был застигнут врасплох. Ћна
пыталась покончить со мной в течение долгого времени. ‚ этот момент она
действительно близко подошла.
- ’ы сказал, что он - черный дрозд? џ имею в виду, что она, птица?
- Ќу вот. ’ы опЯть со своими вопросами. Ћна - черный дрозд. ’очно так
же, как Я ворона. Љто Я, человек или птица? џ человек, который знает, как
становитьсЯ птицей. Ќо возвращаЯсь к "ла каталине", она - враждебнаЯ
ведьма. …е намерение - убить менЯ, столь сильно, что Я еле мог от нее
отбитьсЯ. —ерный дрозд ворвалсЯ прЯмо в мой дом, и Я не смог остановить
ее.
- ’ы можешь стать птицей, дон •уан?
- „а, но это нечто такое, к чему мы подойдем с тобой позднее.
- Џочему она хочет убить тебЯ?
- Ћ, это старые раздоры между нами. Ћна вышла из рамок, и теперь дело
обстоит так, что мне следует покончить с ней прежде, чем она покончит со
мной.
- ’ы собираешьсЯ пользоватьсЯ колдовством? - спросил Я с большой
надеждой.
- Ќе будь глупым. Ќикакое колдовство на нее не подействует. “ менЯ
есть другие планы. Љак-нибудь Я расскажу тебе о них.
- Њожет ли твой о_л_л_и защитить тебЯ от нее.
- Ќет, дымок только говорит мне, что делать. Ђ защищить себЯ должен Я
сам.
- Ђ как насчет мескалито? Њожет он защитить тебЯ от нее?
- Ќет, мескалито - учитель, а не сила, которую можно было бы
использовать в личных целЯх.
- Ђ как насчет "травы дьЯвола"?
- џ уже сказал, что должен защищатьсЯ, следуЯ указаниЯм своего
о_л_л_и - дымка. € настолько, насколько Я знаю, дымок может сделать все.
…сли ты хочешь узнать что бы то ни было в возникшем вопросе, то дымок тебе
скажет. € он даст тебе не только знаниЯ, но и средства длЯ проведениЯ его
в жизнь. ќто самый чудесный о_л_л_и_, какого только может иметь человек.
- џвлЯетсЯ ли дымок более лучшим о_л_л_и длЯ каждого?
- Ћн не одинаков длЯ каждого. Њногие его боЯтсЯ и не станут касатьсЯ
его, даже приближатьсЯ к нему. „ымок, как и все остальное, не создан длЯ
всех нас.
- Љакого рода дымок он собой представлЯет?
- „ымок волшебников.
‚ его голосе было заметное преклонение. ’о, чего Я ни разу в нем не
замечал.
- џ начну с того, что мой бенефактор сказал мне, когда начал учить
менЯ об этом. •отЯ в то времЯ, так же, как и ты, Я, пожалуй, не мог понЯть
этого.
"’рава дьЯвола" - длЯ тех, кто ищет силу. „ымок длЯ тех, кто хочет
наблюдать и видеть. €, по-моему, дымок не имеет равных. …сли однажды
человек вступил в его владениЯ, то любаЯ другаЯ сила оказываетсЯ под его
командой. ќто чудесно. Љонечно, это потребует всей жизни. “ходЯт годы
только на знакомство с его двумЯ жизненными частЯми: трубкой и курительной
смесью. ’рубка была дана мне моим бенефактором, и после столь долгого
обращениЯ с ней, она стала моей. Ћна вросла в мои руки. Џередать ее в твои
руки, например, будет действительно задачей длЯ менЯ и большим достижением
длЯ тебЯ, если ты добьешьсЯ успеха. ’рубка будет чувствовать напрЯжение от
того, что ее держит кто-то другой; если один из нас сделает ошибку, то не
будет никакого способа предотвратить то, что трубка сама по себе
расколетсЯ или выскользнет своей силой из наших рук и разобьетсЯ, даже,
если она упадет на кучу соломы. …сли это когда-нибудь случитсЯ, это будет
означать конец длЯ нас обоих. ‚ особенности длЯ менЯ. ЌевероЯтными путЯми
дымок обратитсЯ против менЯ.
- Љак он может обратитьсЯ против тебЯ, если это твой о_л_л_и ?
Њой вопрос, казалось, прервал поток его мыслей. „олгое времЯ он не
отвечал.
- ’рудность составных частей, - внезапно продолжил он, - делает
курительную смесь одной из самых опасных субстанций, какие Я знаю. Ќикто
не может приготовить ее без того, чтобы не быть пораженным. Ћна смертельно
Ядовита длЯ каждого, кроме протеже дымка. ’рубка и смесь требуют самой
интимной заботы. € человек, пытающийсЯ учитьсЯ, должен подготовить себЯ,
ведЯ усердную, спокойную жизнь. …го действиЯ столь ужасающи, что лишь
очень сильный человек может выдержать даже небольшую затЯжку. ‚се пугает и
запутывает сначала, но каждаЯ следующаЯ затЯжка проЯснЯет вещи. € внезапно
мир открываетсЯ заново. Ќевообразимо. Љогда это случитсЯ, то дымок
оказываетсЯ о_л_л_и этого человека. Ћн открывает любые секреты, позволЯЯ
ему входить в неощутимые миры.
ќто величайшее качество дымка. ќто его величайший дар. Ћн выполнЯет
такую функцию, не причинЯЯ ни малейшего вреда. џ называю дымок истинным
о_л_л_и_.
Љак обычно, мы сидели перед его домом, где землЯной пол всегда чист и
хорошо утоптан, внезапно он поднЯлсЯ и вошел в дом. —ерез несколько минут
он вернулсЯ с узким свертком и снова уселсЯ.
- ќто моЯ трубка, - сказал он.
Ћн наклонилсЯ ко мне и показал мне трубку, которую было он вытащил из
чехла, сделанного из зеленой парусины. Ћна была, пожалуй, 22-25 см длиной.
—убук был из красного дерева. Ћн был гладким, без украшений. —ашечка
трубки тоже, казалось, сделана была из дерева, но она была довольно
громоздка по сравнению с тонким чубуком. Ћна была гладкаЯ до блеска,
темно-серого цвета, почти как каменный уголь.
Ћн подержал трубку перед моим лицом. џ думал, что он подает ее мне. џ
протЯнул руку, чтобы взЯть ее, но он быстро отдернул свою руку обратно.
- ќта трубка была дана мне моим бенефактором, - сказал он, - в свою
очередь Я передам ее тебе. Ќо сначала ты должен знать ее. Љаждый раз,
когда ты будешь приезжать сюда, Я буду давать ее тебе. Ќачнешь с
прикосновениЯ к ней. „ержи ее очень немного сначала, пока ты и трубка не
привыкнете друг к другу. ‡атем положи ее в свой карман или, может, за
пазуху и, наконец, медленно и осторожно поднеси ее ко рту. ‚се это должно
делатьсЯ мало-помалу. Љогда свЯзь установитсЯ, ты будешь курить из нее.
…сли ты последуешь моему совету и не будешь спешить, то дымок может стать
и твоим предпочитаемым о_л_л_и_.
Ћн вручил мне трубку, но не выпускал ее из своих рук. џ протЯнул
правую руку.
- Ћбеими руками.
џ коснулсЯ трубки на очень короткий момент обеими руками. Ћн не
полностью протЯнул ее мне, так, что Я не мог ее взЯть, а мог лишь
коснутьсЯ ее. ‡атем он спрЯтал ее обратно.
- Џервый шаг в том, чтобы полюбить трубку. ќто требует времени.
- Њожет трубка невзлюбить менЯ?
- Ќет. ’рубка не может невзлюбить тебЯ, но ты должен научитьсЯ любить
ее, чтобы к тому времени, когда ты будешь курить, трубка помогла бы тебе
не боЯтьсЯ.
- —то ты куришь, дон •уан?
- ќто.
Ћн расстегнул воротник и показал скрытый под рубашкой небольшой
мешочек, который висел у него на шее наподобие медальона. Ћн вынул его,
развЯзал и очень осторожно отсыпал на ладонь немного содержимого.
Ќастолько, касколько Я мог судить, смесь выглЯдела, как тонко
натертые чайные листьЯ, варьирующие по окраске от темно-коричневого до
светло-зеленого с несколькими пЯтнышками Ярко-желтого.
Ћн возвратил смесь в мешочек обратно, закрыл его, завЯзал ремнем и
опЯть спрЯтал под рубашкой.
- —то это за смесь?
- ’ам масса вещей. „обыча всех составных частей - очень трудное
предприЯтие. Ќужно далеко путешествовать. Њаленькие грибы, необходимые длЯ
приготовлениЯ смеси, растут только в определенное времЯ года и только в
определенных местах.
- “ тебЯ есть разные виды смеси длЯ разных видов помощи, в которой у
тебЯ может быть нужда?
- Ќет. …сть только дымок один, и нет другого, подобного ему. - он
показал на мешочек, висевший на его груди, и поднЯл трубку, котораЯ у него
была зажата между колен.
- ќти двое - одно. Ћдно не может быть без другого. ќта трубка и
секрет этой смеси принадлежали моему бенефактору. Ћни были переданы ему
точно так же, как мой бенефактор передал их мне. ќта смесь, хотЯ ее и
трудно приготовить, восполнима. …е секрет лежит в ее составных частЯх и в
способе их сбора и обработки. ’рубка же - предмет на всю жизнь. ‡а ней
следует следить с бесконечной заботой. Ћна прочна и крепка. Ќо ее никогда
не следует ни обо что ударЯть. …е надо держать сухими руками. Ќикогда не
братьсЯ за нее, если руки потные и пользоватьсЯ ею лишь находЯсь в
одиночестве. € никто, абсолютно никто не должен видеть ее, разве что ты
намерен ее передать этому человеку. ‚от чему мой бенефактор учил менЯ. €
именно так Я обращалсЯ со своей трубкой всю мою жизнь.
- —то случитсЯ, если ты утерЯешь или сломаешь трубку?
- џ умру.
- ‚се трубки магов такие, как твоЯ?
- Ќе все имеют трубки, подобные моей, но Я знаю некоторых, у кого они
есть.
- Њожешь ли ты сам сделать трубку, такую, как эта, дон •уан? -
настаивал Я. - Џредположим, что ты не имел бы ее. Љак бы ты передал мне
трубку, если бы ты хотел это сделать?
- …сли бы у менЯ не было трубки, то Я бы не мог; да и не захотел бы
тебе ее передать. џ бы дал тебе взамен что-нибудь еще.
Љазалось, что он почему-то мною недоволен. Ћн положил свою трубку
очень осторожно в чехол, который, должно быть, имел вкладыш из мЯгкого
материала, потому что трубка, котораЯ входила в чехол, скользнула внутрь
очень мЯгко. Ћн пошел в дом убирать трубку.
- ’ы не сердишьсЯ на менЯ, дон •уан? - спросил Я, когда он вернулсЯ.
Ћн, казалось, удивилсЯ моему вопросу.
- Ќет. џ никогда ни на кого не сержусь. Ќикто из людей не может
сделать ничего достаточного и важного длЯ этого. Ќа людей сердишьсЯ, когда
чувствуешь, что их поступки важны. Ќичего подобного Я больше не чувствую.

26 декабрЯ 1961 года.
‘пециальное времЯ длЯ пересадки "саженца", как дон •уан называл
корень, не было установлено, хотЯ предполагалось, что это будет следующий
шаг в приручении силы растениЯ.
џ прибыл в дом дона •уана в субботу, 23 декабрЯ, сразу после обеда.
Љак обычно, мы некоторое времЯ сидели в молчании. „ень был теплый и
облачный. Џрошли уже месЯцы с тех пор, как он дал мне первую порцию.
- ‚ремЯ вернуть траву земле, - сказал он внезапно. - но сначала Я
собираюсь устроить защиту длЯ тебЯ. ’ы будешь держать ее и охранЯть ее, и
никто, кроме тебЯ одного, не должен ее видеть. Џоскольку Я собираюсь
устанавливать ее, то Я тоже увижу ее. ќто нехорошо, потому что, как Я уже
говорил тебе, Я не поклонник "травы дьЯвола", мы с тобой не одно и то же.
Ќо моЯ памЯть долго не проживет, Я слишком стар. ’ы должен охранЯть ее от
глаза других, на то времЯ, пока длитсЯ их памЯть об увиденном, сила защиты
подпорчена. - Ћн пошел в свою комнату и вытащил три узла из-под старой
соломенной циновки. Ћн вернулсЯ на веранду и уселсЯ.
Џосле долгого молчаниЯ он открыл один узел. ќто было женское растение
дурмана, которое он нашел вместе со мной. ‚се листьЯ, цветы и семенные
коробочки, которые он сложил ранее, были сухими. Ћн взЯл длинный кусок
корнЯ в форме игрек и вновь завЯзал узел.
Љорень высох и сморщилсЯ, и складки коры широко отставали и
топорщились. Ћн положил корень к себе на колени, открыл свою кожаную сумку
и вынул нож. Ћн держал корень сухой передо мной.
- ќта часть длЯ головы, - сказал он и сделал первый надрез на хвосте
игрека, который в перевернутом виде напоминал человека с расставленными
ногами.
- ќто длЯ сердца, - сказал он и надрезал вблизи соединениЯ игрека.
‡атем он обрезал концы корнЯ, оставил примерно по 7-8 см на каждом
отростке. ‡атем медленно и терпеливо он вырезал фигурку человека.
Љорень был сухой и волокнистый. „лЯ того, чтобы вырезать из него, дон
•уан сделал два надреза, он разворошил и уложил волокна на глубину
надрезов. ’ем не менее, когда он перешел к деталЯм, то он придал форму и
кистЯм рук. Ћкончательным продуктом была вытЯнутаЯ фигура человека со
сложенными на груди руками и кистЯми рук, сплетенными в замок.
„он •уан поднЯлсЯ и прошел в голубой агаве, котораЯ росла перед домом
рЯдом с верандой. Ћн взЯл твердый шип одного из центральных мЯсистых
листьев, нагнул его и повернул 3-4 раза. Љруговое движение почти отделило
шип от листа. Ћн повис. „он •уан взЯл между зубами и выдернул. ип вышел
из мЯкоти листа, таща за собой хвост белых нитевидных волокон, сросшихсЯ с
деревЯнным шипом, длиной около 60 см. ‚се еще держа шип между зубами, дон
•уан скрутил волокна вместе между ладонЯми и сделал шнур, который он
обернул вокруг ног фигурки, чтобы свести их вместе. Ћн обматывал нижнюю
часть фигурки, пока шнур весь не кончилсЯ. ‡атем очень ловко он приделал
шип, как копье, к передней части фигурки, под сложенными руками так, что
острый конец выступил из сцепленных ладоней. Ћн вновь использовал зубы и,
осторожно потЯнув, вытащил почти весь шип. Ћн выглЯдел, как длинное копье,
выступающее из груди фигурки. Ќе глЯдЯ больше на фигурку, дон •уан положил
ее в свою кожаную сумку. Љазалось, усилиЯ измуччили его. Ћн растЯнулсЯ на
веранде и заснул.
Ѓыло уже темно, когда Я проснулсЯ. Њы поели из припасов, что Я привез
ему, и еще немного посидели на веранде. ‡атем дон •уан пошел за дом, взЯв
с собой три узла. Ћн нарубил веток и сухих сучьев и развел костер. Њы
удобно уселись перед огнем, и он открыл все свои три узла. Љроме того, в
котором были сухие части женского растениЯ, там был другой, содержащий
все, что осталось от мужского растениЯ, и третий толстый узел с зелеными
свежесрезанными листьЯми дурмана.
„он •уан пошел в свинарник и вернулсЯ с каменной ступкой, очень
глубокой, похожей скорее на горшок, с мЯгко закругленным дном. Ћн сделал
небольшое углубление и твердо установил ступку на земле. Ћн подбросил
сучьев в костер, затем взЯл два узла с сухими частЯми мужского и женского
растений и все сразу высыпал в ступку. Ћн встрЯхнул материю, чтобы
убедитьсЯ, что все остатки растений упали в ступку. €з третьего узла он
извлек два свежих куска дурмана.
- џ хочу приготовить их специально длЯ тебЯ, - сказал он.
- —то это за приготовлениЯ, дон •уан?
Ћдна из этих частей происходит от женского растениЯ, другаЯ - от
мужского. ќто единственный случай, когда эти два растениЯ должны быть
положены вместе. ќто части корнЯ с глубины один Ярд.
Ћн растирал их в ступке равномерными ударами пестика. „елаЯ это, он
пел тихим голосом, который звучал, как безритменный монотонный гул. ‘лов Я
не мог разобрать. Ћн был полностью погружен в работу.
Љогда корни были окончательно раздроблены, он вынул из свертка
немного листьев дурмана. Ћни были чистыми и свежесрезанными, без единой
дырочки или щербинки, проеденной гусеницами. Ћн бросал их в ступку по
одному. Ћн взЯл горсть цветов дурмана и также бросил их в ступку по
одному. џ насчитал 14 каждого; затем он достал свежие зеленые семенные
коробочки, еще не раскрывшиесЯ и со всеми своими шипами. џ не мог
сосчитать их, так как он бросал их в ступку все сразу, но Я считаю, что их
тоже было 14. Ћн добавил три стеблЯ дурмана без листьев. Ћни были
темно-красными и чистыми, и, казалось, принадлежали большим растениЯм,
судЯ по их многочисленным ответвлениЯм.
Џосле того, как все было положено в ступку, он растер все это в кашу
равномерными ударами. ‚ определенный момент он наклонил ступку и рукой
переложил всю смесь в старый горшок.
Ћн протЯнул руку мне, и Я решил, что он просит ее вытереть. ‚место
этого он взЯл мою левую руку и очень быстрым движением разделил средний и
безымЯнный пальцы настолько широко, насколько мог. ‡атем концом своего
ножа он уколол менЯ как раз между пальцами и порезал кожу вниз по
безымЯнному пальцу. Ћн действовал с такой легкостью и скоростью, что,
когда Я отдернул руку, она уже была глубоко порезана и кровь обильно
лилась.
Ћн опЯть схватил мою руку, положил ее над горшком и помассировал ее,
чтобы вылить побольше крови.
ЊоЯ рука онемела. џ был в состоЯнии шока: странно холодный и
напрЯженный, с давЯщим ощущением в груди и в ушах. џ почувствовал, что
соскальзываю с места, где сидел. џ падал в обморок.
Ћн опустил мою руку и перемешал содержимое горшка. Љогда Я очнулсЯ от
шока, Я был действительно сердит на него. Њне понадобилось довольно много
времени, чтобы прийти в себЯ полностью.
Ћн положил вокруг костра три камнЯ и поместил на них горшок. Љо всей
этой смеси он добавил что-то, что Я принЯл за большой кусок столЯрного
клеЯ, и большой ковш воды, затем оставил все это кипеть.
ђастени дурмана имеют сами по себе специфический запах. ‚ объединении
со столЯрным клеем, который начал издавать большую вонь, когда смесь
закипела, они создали столь насыщенные испарениЯ, что Я с трудом сдерживал
рвоту.
‘месь кипела долго в то времЯ, как мы сидели неподвижно перед ней.
‚ременами, когда ветер гнал испарениЯ в мою сторону, вонь обволакивала
менЯ, и Я задерживал дыхание, чтобы избежать ее. „он •уан открыл свою
кожаную сумку и вытащил фигурку. Ћн осторожно передал ее мне и велел
положить в горшок, но не обжечь пальцев. џ дал ей мЯгко соскользнуть в
кипЯщую воду. Ћн вынул свой нож и какую-то секунду Я думал, что он опЯть
собираетсЯ менЯ резать; вместо этого он концом своего ножа подтолкнул
фигурку и утопил ее.
Ћн еще некоторое времЯ наблюдал, как кипит вода, а затем начал
чистить ступку. џ помогал ему. Љогда мы закончили, он прислонил ступку и
пестик к ограде. Њы вошли в дом, а горшок оставалсЯ на камнЯх всю ночь.
Ќа следующее утро, на рассвете, дон •уан велел мне вытащить фигурку
из клеЯ и повесить ее на крыше, лицом к востоку, чтобы она сохла на
солнце. Љ полудню она стала твердой, как проволока. †ара высушила клей, и
зеленый цвет листьев смешалсЯ с ним. ”игурка имела стеклЯнный голубой
блеск.
„он •уан попросил менЯ снЯть фигурку. ‡атем он вручил мне кожаную
сумку, которую он сделал из старой кожаной куртки, которую Я когда-то
привез ему. ‘умка выглЯдела точно так же, как и его собственнаЯ.
…диственное различие было в том, что его сумка была из мЯгкой желтой кожи.
- Џоложи свое "изображение" в сумку и закрой ее, - сказал он. Ћн не
смотрел на менЯ и намеренно отвернул голову. Љогда Я спрЯтал фигурку в
сумку, он дал мне авоську и велел положить в нее глинЯный горшок. Ћн
подошел к моей машине, взЯл ветку у менЯ из рук и прикрепил ее к машине в
висЯчем положении.
- Џойдем со мной, - сказал он.
џ последовал за ним. Ћн обошел вокруг дома, сделав полный оборот. Ћн
постоЯл у веранды и еще раз обошел дом, на этот раз в обратную сторону,
против часовой стрелки, и снова вернулсЯ на веранду. Ќекоторое времЯ он
стоЯл неподвижно и затем сел.
џ уже привык верить, что все, что он делает, имеет значение. џ гадал
о том, какое имеет значение кружение вокруг дома, когда он сказал:
- •ей! џ забыл, куда Я ее поставил.
џ спросил его, что он ищет. Ћн сказал, что забыл, куда положил
саженец, который Я должен пересадить. Њы еще раз обошли вокруг дома,
прежде чем он вспомнил, куда он положил саженец. Ћн показал мне маленькую
стеклЯнную кружку на дощечке, прибитой под крышей. ‚ кружке была втораЯ
половина порции корнЯ дурмана. ‘аженец пустил отростки листьев на своем
верхнем конце. ‚ кружке было немного воды, но земли не было.
- Џочему там совсем не положено земли? - спросил Я.
- Ќе все почвы одинаковы, а "трава дьЯвола" должна знать только ту
землю, на которой она будет расти. Ђ сейчас времЯ вернуть ее земле прежде,
чем ее успеют испортить гусеницы.
- Њожет, посадим ее здесь перед домом? - спросил Я.
- Ќет, нет! Ќе тут поблизости. Ћна должна быть возвращена на то
место, которое тебе нравитсЯ.
Ќо где же Я смогу найти место, которое мне нравитсЯ?
- џ этого не знаю. ’ы можешь посадить ее всюду, где захочешь. Ќо за
ней надо смотреть и ухаживать, потому что она должна жить, чтобы ты имел
ту силу, в которой ты нуждаешьсЯ. …сли она погибнет, то это будет значить,
что она тебЯ не хочет и ты не должен ее больше беспокоить. ќто значит, что
ты не будешь иметь над ней власти. Џоэтому ты должен ухаживать за ней и
смотреть за ней, чтобы она росла. Ћднако, ты не должен ей надоедать.
- Џочему?
- Џотому что, если она не захочет расти, то бесполезно с ней делать
что-либо. Ќо с другой стороны, ты должен доказать, что ты заботишьсЯ о
ней. ќто следует делать регулЯрно, пока не поЯвЯтсЯ семена. Џосле того,
как первые семена опадут, мы будем уверены, что она хочет тебЯ.
- Ќо, дон •уан, это же невозможно длЯ менЯ, смотреть за корнем так,
как ты хочешь.
- …сли ты хочешь силы, то тебе придетсЯ это сделать. „ругого выхода
нет.
- Њожет быть, ты посмотришь за ней, пока Я отсутствую, дон •уан?
- Ќет! Ќет! џ не могу этого сделать. Љаждый должен сам выращивать
свой корень. “ менЯ есть свой. ’еперь ты должен иметь свой. € не раньше,
чем он даст семена, можешь себЯ считать готовым к учению.
- Љак ты думаешь, где Я смогу посадить ее?
- ќто уж тебе одному решать. Ќикто не должен знать это место, даже Я.
’олько так можно делать посадку. Ќикто, совершенно никто не должен знать,
где ты его посадишь. …сли незнакомец пойдет за тобой и увидит тебЯ, бери
росток и беги на другое место. Ћн может причинить тебе невообразимый вред,
манипулируЯ ростком. Ћн может искалечить или убить тебЯ. ‚от почему даже Я
не должен знать, где находитсЯ твое растение.
Ћн вручил мне кружку с ростком.
- Ѓери его теперь.
џ взЯл кружку, и потом он почти потащил менЯ к машине.
- ’еперь тебе надо уезжать. Џоезжай и выбери место, где ты посадишь
росток. ‚ыкопай глубокую Яму в почве, неподалеку от воды. Џомни, что она
должна быть неподалеку от воды, чтобы расти. Љопай Яму только руками,
пусть хоть до крови их раздерешь. Џомести росток в центр Ямы и сделай
вокруг него пирамидку. ‡атем полей его водой. Љогда вода впитаетсЯ, засыпь
Яму мЯгкой землей. ‘ледующее место выбери в двух шагах от ростка в
юго-восточном направлении. ‚ыкопай там вторую глубокую Яму, также руками и
вылей в нее все, что есть в горшке. ‡атем разбей горшок и глубоко закопай
его в другом месте, далеко от своего ростка. Џохоронив горшок, возвращайсЯ
к своему ростку и еще раз полей его. ‡атем вынь свое изображение и, держа
его между пальцами там, где у тебЯ свежаЯ рана и стоЯ на том месте, где ты
похоронил клей, слегка тронь росток острой иглой фигурки. —етыре раза
обойди росток, каждый раз останавливаЯсь на том месте, чтобы коснутьсЯ
головы.
- ‘ледует ли мне придерживатьсЯ какого-то определенного направлениЯ?
- ‹юбое направление годитсЯ. Ќо ты должен _в_с_е _в_р_е_м_Я
п_о_м_н_и_т_ь_, в каком направлении ты закопал клей и в каком направлении
ты пошел вокруг ростка. ЉасайсЯ ростка острием слегка каждый раз, кроме
последнего, когда ты должен уколоть его глубоко. Ќо делай это осторожно.
‚стань на колени, чтобы рука не дрогнула, потому что ты должен не сломать
острие и не оставить его в ростке. …сли ты сломаешь острие - с тобой
покончено. Љорень тебе не годитсЯ.
- Ќадо ли мне говорить какие-нибудь слова, когда буду ходить вокруг
ростка?
- Ќет. џ сделаю это за тебЯ.

27 ЯнварЯ 1962 года.
ќтим утром, как только Я вошел в его дом, дон •уан сказал мне, что он
собираетсЯ показать мне, как готовить курительную смесь.
Њы пошли в холмы и далеко углубились в один из каньонов. Ћн
остановилсЯ возле высокого тонкого куста, чей цвет заметно контрастировал
с окружающей растительностью. —апараль вокруг куста был желтоватым, тогда
как куст был Ярко-зеленым.
- ‘ этого деревца ты должен собрать листьЯ и цветы, - сказал он. -
времЯ нужное длЯ этого: день всех душ.
Ћн вынул нож и срезал конец тонкой ветви. Ћн выбрал другую подобную
же веточку и тоже срезал у нее верхушку. Ћн повторил это действие, пока у
него в руках не оказалась горсть верхушек тонких веточек. ‡атем он сел на
землю.
- ‘мотри сюда, - сказал он. - Я срезал все эти ветки выше развилки,
созданной двумЯ или более стеблЯми с листьЯми. ‚идишь? Ћни все одинаковы.
џ использовал только верхушку каждой ветви, где листьЯ свежие и нежные.
’еперь нам надо найти тенистое место.
Њы шли, пока он не нашел то, что искал. Ћн вытащил тонкий длинный
шнурок из своего кармана и привЯзал его к стволу и нижним ветвЯм двух
кустов, сделав наподобие бельевой веревки, на которую повесил веточки,
срезами вверх. Ћн расположил их вдоль шнурка равномерно: подвешенные за
развилки между листьЯми и стеблем, они напоминали длинный рЯд всадников в
зеленой одежде.
- ‘ледует смотреть, чтобы листьЯ сохли в тени, - сказал он. - место
должно быть потайным и труднодоступным. ’аким образом листьЯ защищены. €х
следует ставить сушить в таком месте, где их почти невозможно найти. Џосле
того, как они высохнут, их следует положить в кувшин и запечатать.
Ћн снЯл листьЯ со шнурка и забросил их в ближайший куст. Ћчевидно, он
хотел мне показать лишь процедуру.
Њы продолжали идти, и он сорвал три различных цветка, сказав, что они
также ЯвлЯютсЯ составными частЯми и должны собиратьсЯ в то же самое времЯ.
Ќо цветы должны быть положены в разные глинЯные горшки и сохнуть в
темноте. Љаждый горшок должен быть запечатанным. Ћн сказал, что функциЯ
листьев и цветов в том, чтобы смЯгчить (подсластить) курительную смесь.
Њы вышли из каньона и пошли к руслу реки. Џосле длинного обхода мы
вернулись к его дому. Џоздно вечером мы сели в его собственной комнате,
что он редко разрешал мне делать, и он рассказал о последней составной
части - грибах.
- „ействительный секрет смеси лежит в грибах, - сказал он.
- ќто самый трудный длЯ сбора ингредиент. Џутешествие к местам, где
они растут - трудное и опасное. Ђ собрать именно те грибы, какие нужно -
еще более трудно. ’ам есть другие виды грибов, растущие вокруг, от которых
пользы нет. Ћни испортЯт хорошие грибы, если будут сохнуть вместе с ними.
Ќужно времЯ, чтобы научитьсЯ хорошо распознавать грибы и не делать ошибок.
‘ерьезный вред будет результатом использованиЯ не тех грибов, какие нужны:
вред длЯ человека и вред длЯ трубки. џ знал людей, которые умерли на месте
от того, что использовали не ту смесь.
Љак только грибы собраны, они складываютсЯ в кувшин, поэтому уже нет
способа перепроверить их. ‚идишь ли, следует искрошить их длЯ того, чтобы
протолкнуть через узкое горлышко кувшина.
- Љак можно избежать ошибки?
- Ќадо быть осторожным и знать, как выбирать. џ говорил тебе, что это
трудно. Ќе каждый может приручить дымок. Ѓольшинство людей даже не делают
попыток.
- ‘колько времени ты держишь грибы в кувшине?
- ‚ течение года. ‚се остальные ингредиенты тоже запечатываютсЯ на
год. ‡атем их поровну отмерЯют и по отдельности размалывают в очень мелкий
порошок. ѓрибки не нуждаютсЯ в размалывании, потому что они уже сами собой
превращаютсЯ за это времЯ в очень мелкую пыль. ‚се, что остаетсЯ с ними
делать, так это размЯть комки. —етыре части грибков смешиваютсЯ с одной
частью всех инградиентов, смешанных вместе. ‚се это хорошо перемешиваетсЯ
и складываетсЯ в мешочек, подобный моему, - он показал на мешочек, висЯщий
у него под рубашкой. - затем все ингредиенты собираютсЯ вновь и после
того, как они убраны сушитьсЯ, ты готов курить смесь, которую только что
приготовил. ‚ твоем случае ты будешь курить в следующем году. Ђ через год
после этого смесь будет полностью твоЯ, потому что ты соберешь ее сам.
Џервый раз, когда ты будешь курить, Я зажгу длЯ тебЯ трубку. ’ы выкуришь
всю смесь в мешочке и будешь ждать. „ымок придет, ты почувствуешь его. Ћн
освободит тебЯ, чтобы ты мог видеть все, что захочешь увидеть. ЏрЯмо
говорЯ, это несравненный о_л_л_и_. Ќо кто бы ни искал его, он должен иметь
непоколебимое намерение и волю. Ћни нужны ему, во-первых, потому, что он
должен намереватьсЯ и хотеть своего возвращениЯ, иначе дымок не отпустит
его обратно, во-вторых, он должен иметь намерение и волю, чтобы запомнить
все, что бы дымок ни позволил ему увидеть. €наче не выйдет ничего другого,
как обрывки тумана в голове.
‚ наших разговорах дон •уан постоЯнно возвращалсЯ к выражению
"человек знаниЯ", но ни разу не объЯснил, что это значит. џ попросил его
сделать это.
- —еловек знаниЯ - это тот человек, что правдиво пошел по пути
учениЯ. —еловек, который без спешки и без мешканьЯ пришел к раскрытию
секретов знаниЯ и силы настолько далеко, насколько смог.
- Њожет ли любой быть человеком знаниЯ?
- Ќет, не любой.
- Ќо тогда, что надо сделать, чтобы стать человеком знаниЯ?
- —еловек должен вызвать на бой и победить своих четырех природных
врагов.
- Ѓудет ли он человеком знаниЯ после победы над этими врагами?
- „а, человек может назвать себЯ человеком знаниЯ лишь, если он
способен победить всех четырех.
- Ќо тогда может ли любой, кто победит этих врагов, быть человеком
знаниЯ?
- ‹юбой, кто победит их, становитсЯ человеком знаниЯ.
- …сть какие-либо специальные требованиЯ, которые человек должен
выполнить прежде, чем сражатьсЯ с этими врагами?
- Ќет, любой может пытатьсЯ стать человеком знаниЯ: очень мало людей
преуспевают тут, но это естественно. ‚раги, которых человек встречает на
пути учениЯ, чтобы стать человеком знаниЯ - поистине ужасны. Ѓольшинство
людей сдаютсЯ перед ними.
- —то это за враги, дон •уан?
Ћн отказалсЯ говорить о врагах. Ћн сказал, что должно пройти много
времени прежде, чем этот предмет будет иметь длЯ менЯ какой-то смысл.
џ попыталсЯ удержать эту тему разговора и спросил его, могу ли Я
стать человеком знаниЯ. Ћн сказал, что, пожалуй, никто не может знать это
навернЯка. Ќо Я настаивал на том, чтобы узнать, нет ли какого-нибудь
другого способа, который он мог бы применить, чтоб определить, имею ли Я
шанс стать человеком знаниЯ или нет. Ћн сказал, что это будет зависеть от
моей битвы против четырех врагов: или Я одержу победу, или они победЯт
менЯ, но невозможно предсказать исход битвы.
- ’ы должен рассказать мне, что это за враги, дон •уан.
Ћн не ответил, Я вновь настаивал, но он перевел разговор на что-то
другое.

15 апрелЯ 1962 года.
Љогда Я собиралсЯ уезжать, Я решил еще раз спросить его о врагах
человека знаниЯ. џ доказывал, что в течение какого-то времени Я не смогу
вернутьсЯ и что мне кажетсЯ неплохой идеей записать все, что он сможет мне
сказать, а потом подумать над этим, пока Я буду в отсутствии.
Ћн некоторое времЯ колебалсЯ, а потом начал говорить:
- Љогда человек начинает учитьсЯ - сначала понемногу, он никогда не
знает своих препЯтствий. …го цель расплывчата. …го намерение не
направлено. Ћн надеетсЯ на награды, которые никогда не материализуютсЯ,
потому что он ничего не знает о трудностЯх учениЯ.
Ћн медленно начинает учитьсЯ - сначала понемногу, потом - большими
шагами. € скоро его мысли смешиваютсЯ. ’о, что он узнает, никогда не
оказываетсЯ тем, что он себе рисовал или вообразил, и потому он начинает
пугатьсЯ. “чение всегда несет не то, что от него ожидают. Љаждый шаг
ученика - это новаЯ задача, и страх, который человек испытывает, начинает
безжалостно и неуклонно расти. …го цель оказываетсЯ полем битвы.
€, таким образом, он натыкаетсЯ на своего первого природного врага -
страх! - ужасный враг, предательский и трудноодолимый. Ћн остаетсЯ скрытым
на каждом повороте пути, маскируЯсь, выжидаЯ. € если человек, испугавшись
в его присутствии, побежит прочь, то враг положит конец его притЯзаниЯм.
- —то случитсЯ с человеком, если он в страхе убежит?
- Ќичего с ним не случитсЯ, кроме того, что он никогда не научитсЯ.
Ћн никогда не станет человеком знаниЯ. Ћн, может быть, станет упрЯмцем, не
желающим ничего видеть, или безвредным испуганным человеком, во всЯком
случае, он будет побежденным человеком. …го первый природный враг положит
конец его притЯзаниЯм.
- € что он должен делать, чтобы одолеть страх?
- Ћтвет очень прост. Ћн не должен убегать. Ћн должен победить свой
страх и, посмотрЯ на него, он должен сделать следующий шаг в учении, и
следующий, и следующий. Ћн должен быть полностью испуганным, но все же, он
не должен останавливатьсЯ.
’аково правило. € придет момент, когда его первый враг отступит.
—еловек начинает чувствовать уверенность в себе. …го стремление крепнет.
“чение - уже не пугающаЯ задача.
Љогда придет этот радостный момент, человек может сказать без
колебаниЯ, что он победил своего первого природного врага.
- ќто случитсЯ сразу, дон •уан, или мало-помалу?
- ќто случитсЯ мало-помалу. € все же страх исчезнет быстро и
внезапно.
- Ќо не будет ли человек испуган снова, если с ним случитсЯ что-либо
новое?
- Ќет, если человек однажды уничтожил страх, то он свободен от него
до конца своей жизни, потому что вместо страха он приобрел Ясность мысли,
котораЯ рассеивает страх. Љ этому времени человек знает свои желаниЯ. Ћн
может видеть новые шаги в учении, и остраЯ Ясность мысли отражает все.
—еловек чувствует, что нет ничего скрытого.
€ таким образом он встречает своего второго врага: Ясность мысли,
которую трудно достичь, она рассеивает страх, но также ослеплЯет.
Ћна заставлЯет человека никогда не сомневатьсЯ в себе. Ћна дает ему
уверенность, что он может делать все, что ему захочетсЯ, потому что он
видит все Ясно, насквозь.
€ он мужественен потому, что он Ясно видит. € он ни перед чем не
останавливаетсЯ, потому что он Ясно видит. Ќо все это - ошибка. ќто вроде
чего-то неполного.
…сли человек поддаетсЯ этому мнимому могуществу, значит он побежден
своим вторым врагом и будет топтатьсЯ в учении.
Ћн будет бросатьсЯ, когда надо быть терпеливым, или он будет терпелив
тогда, когда следует спешить.
€ он будет топтатьсЯ в учении, пока не выдохнетсЯ, неспособный
научитьсЯ чему-нибудь еще.
- —то случитсЯ с человеком, который побежден таким способом, дон
•уан? Ћн что, в результате умрет?
- Ќет, не умрет. …го второй враг просто остановил его на месте и
охладил от попыток стать человеком знаниЯ. ‚место этого он может стать
непобедимым воином или шутом. Ќо Ясность мысли, за которую он так дорого
заплатил, никогда не сменитсЯ на тьму или страх снова. Ћн будет Ясно
видеть до конца своих дней, но он никогда не будет больше учитьсЯ
чему-либо или усваивать что-либо.
- Ќо что же он должен делать, чтобы избежать поражениЯ?
- Ћн должен делать то же самое, что он сделал со страхом. Ћн должен
победить свою Ясность мысли и использовать ее лишь длЯ того, чтобы видеть
и терпеливо ждать, и тщательно замерЯть и взвешивать все прежде, чем
сделать новый шаг.
€ главное, он должен думать, что Ясность его мысли почти ошибка.
€ придет момент, когда он будет видеть, что его Ясность мысли была
лишь точкой опоры перед глазами.
€, таком образом, он одолеет своего второго природного врага и
пребудет в положении, где ничего уже не сможет повредить ему. ќто не будет
ошибкой. ќто не будет точкой перед глазами. ќто будет действительно сила.
‚ этом месте он будет знать, что могущество, за которым он так долго
гонЯлсЯ, наконец, принадлежит ему. Ћн сможет делать с ним все, что
захочет. …го о_л_л_и в его подчинении. …го желание - закон. Ћн видит все,
что вокруг него. Ќо он также наткнулсЯ на своего третьего врага:
могущество.
‘ила - самый сильный из всех врагов. € естественно, самое легкое, это
сдатьсЯ. ‚ конце концов человек дествительно неуЯзвим. Ћн командует: он
начинает с того. —еловек на этой стадии едва ли замечает своего третьего
врага, надвигающегосЯ на него. € внезапно, сам того не заметив, он
проигрывает битву.
…го враг превратил его в жестокого капризного человека.
- ЏотерЯет ли он свою силу?
- Ќет. Ћн никогда не потерЯет ни своей Ясности мысли, ни своей силы.
- —то же тогда будет отличать его от человека знаниЯ?
- —еловек, побежденный могуществом, умирает, так и не узнав в
действительности, как с этим могуществом обращатьсЯ.
- ‘ила - лишь груз и его судьба. ’акой человек ничему не подчинен и
не может сказать, когда или как использовать свою силу.
- џвлЯетсЯ ли поражение от какого-нибудь из врагов окончательным
поражением?
- Љонечно, оно окончательно.
- Љогда какой-нибудь из этих врагов пересилил человека, то тому уже
ничего нельзЯ сделать.
- ‚озможно ли, например, что человек, побежденный силой, увидит свою
ошибку и исправит свой путь?
- Ќет, если человек раз сдалсЯ, то с ним покончено.
- Ќо что, если он лишь временно был ослеплен силой, а затем отказалсЯ
от нее?
- ќто значит, что его битва все еще не проиграна и продолжаетсЯ; это
означает, что он все еще пытаетсЯ стать человеком знаниЯ. —еловек побежден
лишь тогда, когда он больше не пытаетсЯ и покинет самого себЯ.
- Ќо тогда, дон •уан, возможно, что человек, уйдЯ в страх, на
несколько лет покинет самого себЯ, но, наконец, победит его.
- Ќет, это неверно. …сли он поддалсЯ страху, то он никогда не победит
его, потому что он будет уклонЯтьсЯ от учениЯ и никогда не сделает попытки
снова. Ќо если в центре своего страха он будет в течение многих лет делать
попытки учитьсЯ, то он, очевидно, победит еще, так как, фактически, он
никогда не бросал себЯ ради этого страха.
- Љак он может победить своего третьего врага, дон •уан?
- Ћн должен непременно победить его. Ћн должен придти к пониманию
того, что сила, которую он, казалось бы, покорил в действительности,
никогда не принадлежала ему. Ћн все времЯ должен держать себЯ в руках,
обращаЯсь осторожно и добросовестно со всем, что он узнал. …сли он может
увидеть, что Ясность мысли и сила без его контролЯ над самим собой хуже,
чем ошибка, то он достигнет такой точки, где все находЯтсЯ в подчинении.
’ут он будет знать, когда и как использовать свою силу. €, таким образом,
он победит своего третьего врага.
—еловек будет готов к тому времени и в конце своего пути учениЯ и
почти без предупреждениЯ он столкнетсЯ со своим последним врагом -
старостью. ќтот враг самый жестокий из всех. ‚раг, которого он никогда не
сможет победить полностью, но лишь сможет заставить его отступить.
ќто времЯ, когда человек не имеет больше страхов, не имеет больше
нетерпеливой Ясности мысли. ‚ремЯ, когда всЯ его сила находитсЯ в
подчинении, но также времЯ, когда он имеет неотступное желание отдохнуть.
…сли он полностью поддаетсЯ своему желанию лечь и забытьсЯ, если он
убаюкивает себЯ в усталости, то он проиграет свою последнюю битву и его
враг свалит его старое слабое существо. …го желание отступить пересилит
всю Ясность
Ќо если человек разобьет свою усталость и проживет свою судьбу
полностью, то тогда он может быть назван человеком знаниЯ, хотЯ бы на один
короткий момент, когда он отгонит своего непобедимого врага. ќтого одного
момента Ясности, силы и знаниЯ уже достаточно.

„он •уан редко говорил открыто о мескалито. Љаждый раз, когда Я его
спрашивал об этом, он отказывалсЯ разговаривать, но он всегда говорил
достаточно, чтобы создать впечатление о мескалито, впечатление, которое
всегда было антропоморфным. Њескалито был мужского рода не только из-за
грамматического окончаниЯ слова, которое свойственно словам мужского рода
в испанском Языке, но также из-за постоЯнного качества быть защитой и
учителем. Љаждый раз, когда мы разговаривали, дон •уан заново подтверждал
различными способами эти характеристики.

‚оскресенье, 24 декабрЯ 1961 года
- "’рава дьЯвола" никогда никого не защищала. Ћна служит лишь длЯ
того, чтобы давать силу. Њескалито, с другой стороны, благороден, как
ребенок.
- Ќо ты говорил, что мескалито временами устрашающ.
- Љонечно, он устрашающ, но если ты раз его узнал, то он добр и
благороден.
- Љак он показывает свою доброту?
- Ћн защитник и учитель.
- Љак он защищает?
- ’ы всегда можешь держать его при себе, и он будет следить за тем,
чтобы с тобой не случилось ничего плохого.
- Љак можно держать его все времЯ при себе?
- ‚ маленьком мешочке, привЯзанном у тебЯ под рукой или на шее.
- ’ы имеешь его с собой?
- Ќет, потому что у менЯ есть о_л_л_и_, но другие люди носЯт его.
- —ему он учит?
- Ћн показывает вещи и говорит то, что есть что.
- Љак?
- ’ебе надо это посмотреть самому.

30 ЯнварЯ 1962 года.
- —то ты видишь, когда мескалито берет тебЯ с собой, дон •уан?
- ’акие вещи не длЯ простого разговора. џ не могу рассказать тебе
это.
- ‘ тобой случитсЯ что-либо плохое, если ты расскажешь?
- Њескалито - защитник. „обрый благородный защитник, но это не
значит, что над ним можно смеЯтьсЯ. Џоскольку он добрый защитник, он может
быть также самим ужасом с теми, кого не любит.
- џ не собираюсь над ним смеЯтьсЯ. џ просто хочу узнать, что он
заставлЯет видеть и делать других людей. џ описал тебе все, что мескалито
заставил увидеть менЯ.
- ‘ тобой все иначе, может быть, потому, что ты не знаешь его путей.
’ебЯ приходитсЯ учить его путЯм, как ребенка учат ходить.
- Љак долго Я еще должен учитьсЯ?
- Џока он сам не будет иметь смысл длЯ тебЯ.
- Ђ затем?
- ‡атем ты поймешь сам. ’ебе не надо будет больше ничего мне
рассказывать.
- Њожещь ли ты сказать мне просто, куда мескалито берет тебЯ?
- џ не хочу разговаривать об этом.
- ‚се, что Я хочу узнать, так это, есть ли другой мир, куда он берет
людей?
- „а, есть.
- ќто небеса?
- Ћн берет тебЯ сквозь небо.
- џ имею в виду то небо, где бог.
- ’еперь ты глуп. џ не знаю, где бог.
- Њескалито - это бог? …диный бог? €ли он просто один из богов?
- Ћн просто защитник и учитель. Ћн сила.
- Ћн что, сила внутри нас?
- Ќет, мескалито ничего общего с нами не имеет. Ћн вне нас.
- Ќо тогда каждый, кто принимает мескалито, должен видеть его
одинаково.
- Ќет, не совсем так. Ћн не один и тот же длЯ каждого из нас.

12 апрелЯ 1962 года.
- Џочему ты не расскажешь побольше о мескалито, дон •уан?
- Ќечего рассказывать.
- „олжны быть тысЯчи вещей, которое мне надо бы узнать прежде, чем Я
встречусь с ними снова.
- Ќет, может быть, длЯ тебЯ нет ничего, что ты должен был бы узнать.
Љак Я тебе уже говорил, он не одинаков со всеми.
- џ знаю, но все же мне хотелось бы узнать, что чувствует другой по
отношению к нему.
- ЊнениЯ тех, кто болтает о нем, немного стоЯт. ’ы увидишь. ’ы,
возможно, будешь говорить о нем до какой-то точки, а затем ты уже никогда
не будешь обсуждать этот вопрос.
- Њожешь ты рассказать мне о моем собственном первом опыте. „лЯ чего?
- Ќу, тогда Я буду знать, как вести себЯ с мескалито.
- ’ы уже знаешь больше, чем Я. ’ы действительно играл с ним.
Љогда-нибудь ты увидишь, каким добрым был защитник с тобой. ‚ тот первый
раз, Я уверен, что он сказал тебе много-много вещей, но ты был глух и
слеп.

14 апрелЯ 1962 года
- Њескалито может принимать любую форму, когда он показывает себЯ.
- „а, любую.
- Ќо тогда, какую форму ты знаешь, как самую обычную?
- Ћбычных форм нет.
- ’ы имеешь в виду, дон •уан, что он принимает любую форму даже с
людьми, которые его хорошо знают?
- Ќет. Ћн принимает любую форму с людьми, которые его знают лишь
немного, но длЯ тех, кто его знает хорошо, он всегда постоЯнен.
- Љак он постоЯнен?
- Ћн ЯвлЯетсЯ им тогда, как человек вроде нас, или как совет. Џросто
совет.
Њескалито когда-нибудь изменЯет форму? ‘вою форму с теми, кто знает
его хорошо?
- џ этого не знаю.

6 июнЯ 1962 года.
Њы с доном •уаном отправились в путешествие в конце днЯ 28 июнЯ. Ћн
сказал, что мы едем поискать грибы в штате чиуауа. Ћн сказал, что
путешествие будет долгим и трудным. Ћн был прав. Њы прибыли в небольшой
шахтерский городок на севере штата чиуауа в 10 часов вечера 27 июнЯ. Ћт
места, где Я поставил машину, мы прошли на окраину, к дому его друзей,
индейца из племени тарахумара и его жены. ’ам мы спали.
Ќа следующее утро хозЯин разбудил нас около пЯти часов. Ћн принес нам
бобы и хлеб. Џока мы ели, он говорил с доном •уаном, но ничего не сказал о
нашем путешествии. Џосле завтрака хозЯин налил воду в мою флЯгу и положил
пару сладких рулетов в мой рюкзак. „он •уан приспособил поудобнее рюкзак у
менЯ на спине. Џоблагодарив хозЯина за работу и повернувшись ко мне,
сказал:
- ‚ремЯ идти.
Ћколо мили мы шли по грунтовой дороге. Ћттуда мы пересекли поле и
через два часа были у подножьЯ холмов на юге города. Њы поднЯлись по
пологому склону в юго-западном направлении. Љогда мы достигли крутизны,
дон •уан сменил направление и мы пошли по возвышенности на восток.
ЌесмотрЯ на свой преклонный возраст, дон •уан шел все времЯ так
невероЯтно быстро, что к полудню Я уже полностью выдохсЯ. Њы сели и он
открыл мешок с хлебом.
- ’ы можешь есть все это, если хочешь, - сказал он.
- Ђ как же ты?
- џ не голоден, а позднее нам эта пища еще понадобитсЯ.
џ был очень усталым и голодным и поймал его на слове. џ чувствовал,
что это подходЯщее времЯ, чтобы поговорить о цели нашего путешествиЯ, и
очень осторожно Я спросил:
- ’ы считаешь, что мы будем здесь находитсЯ долго?
- Њы здесь длЯ того, чтобы собрать мескалито. Њы останемсЯ здесь до
завтра.
- ѓде мескалито?
- Џовсюду вокруг нас.
‚округ в изобилии росли кактусы различных видов, но Я не мог найти
среди них пейот.
Њы снова отправились в путь и к трем часам пришли в длинную узкую
долину с крутыми склонами. џ чувствовал себЯ странно возбужденным при
мысли о том, что увижу пейот, который никогда не видел в его естественной
среде. Њы вошли в долину и прошли около 150 метров, когда Я внезапно
заметил три определенных растениЯ пейота. Ћни срослись вместе, выступив
над землей примерно на несколько дюймов перело мной слева от тропы. Ћни
выглЯдели, как круглые мЯсистые зеленые розы. џ побежал к ним, указываЯ на
них дону •уану.
Ћн не обращал на менЯ вниманиЯ и намеренно обращал ко мне спину,
уходЯ дальше. џ понЯл, что сделал что-то неправильно, и всю вторую
половину днЯ мы шли в молчании, медленно передвигаЯсь по плоской равнине,
котораЯ была покрыта мелкими острыми камнЯми. Њы двигались среди кактусов,
вспугиваЯ полчища Ящериц, и времЯ от времени одинокую птицу. џ прошел три
дюжины растений пейота, не говорЯ ни слова.
Њы были в шесть часов у подножиЯ гор, которые ограничивали долину. Њы
взобрались на склон. „он •уан бросил свой мешок и сел. џ опЯть был
голоден, но пищи у нас не осталось. џ предложил собирать мескалито и
вернутьсЯ в город. „он •уан выглЯдел раздраженным и сделал чмокающий звук
губами. Ћн сказал, что мы проведем здесь ночь.
Њы сидели спокойно. ‘лева была скала, а справа долина, которую мы
пересекли. Ћна тЯнулась довольно далеко и казалась шире и не такой
плоской, как Я думал.
- ‡автра мы начнем обратный путь, - сказал дон •уан, не глЯдЯ на менЯ
и указываЯ на долину. - мы будем идти назад и собирать его, пересекаЯ
долину. ’о есть мы будем подбирать его только тогда, когда он будет прЯмо
на нашем пути. "Ћн" будет находить нас и никак иначе. Ћн найдет нас, если
захочет.
„он •уан облокотилсЯ спиной на скалу и, наклонив голову, продолжал
говорить так, как будто кроме менЯ тут еще кто-то был.
- …ще одна вещь. ’олько Я могу срывать его. ’ы, может быть, будешь
нести мешок и идти впереди, Я еще не знаю. Ќо завтра ты не будешь
указывать на него, как ты сделал сегоднЯ.
- Џрости менЯ, дон •уан.
- ‚се в порЯдке. ’ы не знал.
- ’вой бенефактор учил тебЯ всему этому о мескалито.
- Ќет. Ќикто не учил менЯ об этом. ќто был сам защитник, кто был моим
учителем.
- ’огда значит мескалито вроде человека, с которым можно
разговаривать?
- Ќет.
- Љак же тогда он учит?
Ќекоторое времЯ он молчал.
- Џомнишь то времЯ, когда он играл с тобой? ’ы понимал его, не так
ли?
- „а.
- ‚от так он и учит. ’олько ты этого не знал. Ќо если бы ты был
внимателен к нему, то он бы с тобой говорил.
- Љогда?
- ’огда, когда ты в первый раз его увидел.
Ћн, казалось, был очень раздражен этими вопросами. џ сказал, что
задаю ему их, так как хочу узнать все, что можно.
- Ќе спрашивай _м_е_н_Я_, - он улыбнулсЯ. - спроси его. ‚ следующий
раз, когда ты проснешьсЯ, спроси его все, что ты пожелаешь.
- ’огда мескалито _Я_в_л_Я_е_т_с_Я_, как лицо, с которым можно
поговорить...
Ћн не дал мне закончить. Ћн отвернулсЯ, взЯл флЯгу, сошел со склона и
исчез за скалой. џ не хотел оставатьсЯ тут один и, хотЯ он не звал менЯ,
последовал за ним. Њы прошли около 150 метров к небольшому источнику. Ћн
помыл лицо и руки и наполнил флЯгу. Ћн прополоскал во рту, но не пил. џ
набрал в ладони воды и стал пить, но он остановил менЯ, сказав, что пить
не обЯзательно.
Ћн вручил мне флЯгу и отправилсЯ обратно. Љогда мы пришли на место,
то снова уселись лицом к долине, а спиной прислонились к скале. џ спросил,
не можем ли мы развести костер; он реагировал так, словно тут бессмысленно
было задать такой вопрос. Ћн сказал, что этой ночью мы гости мескалито, он
позаботитсЯ, чтобы нам было тепло.
Ѓыло уже темно. „он •уан вынул из своего мешка два тонких одеЯла,
бросил одно из них мне на колени и сел, скрестив ноги и накинув другое
одеЯло себе на плечи. Џод нами долина была в темноте, и краЯ ее тоже
расплылись в вечерних сумерках.
- „он •уан сидел неподвижно, обратЯсь к долине с пейотом. ђавномерный
ветер дул мне в лицо.
- ‘умерки - это трещина между мирами, - сказал он легко, не
оборачиваЯсь ко мне.
џ не спросил, что он имел в виду. Њои глаза устали. ‚незапно Я
почувствовал себЯ покинутым, и имел странное всепобуждающее желание
плакать. џ лег на живот: каменное ложе было твердым и неудобным, мне
приходилось менЯть свое положение через каждые несколько минут. Ќаконец, Я
сел, скрестив ноги и накинув одеЯло на плечи. Љ моему удивлению эта поза
была в высшей степени удобной, и Я заснул.
Љогда Я проснулсЯ, Я услышал, что дон •уан что-то говорит мне. Ѓыло
очень темно. џ не мог его хорошо видеть. џ не понЯл того, что он мне
сказал, но Я последовал на ним, когда он спустилсЯ вниз со склона. Њы
двигались осторожно или, по крайней мере, Я из-за темноты. Њы остановились
у подножьЯ скалы. „он •уан сел и знаком показал мне сесть слева от него.
Ћн расстегнул рубашку и достал кожаный мешок, который открыл и положил
перед собой на землю.
Џосле долгой паузы он поднЯл один из батончиков (таблеток). Ћн держал
его в правой руке, потираЯ его несколько раз между большим и указательным
пальцами и тихо пел. ‚незапно он издал оглушительный крик: "амиииии!" это
было неожиданно. ќто испугало менЯ. ‘мутно Я понимал, что он положил
батончик пейота в рот и начал жевать его. —ерез минуту он наклонилсЯ ко
мне и шепотом велел взЯть мешок, взЯть один мескалито, положить затем
мешок опЯть перед ним и делать все точно так же, как это делал он.
џ взЯл батончик и тер его так, как это желал он. ’ем временем он пел,
раскачиваЯсь взад и вперед. Ќесколько раз Я пыталсЯ положить батончик в
рот, но чувствовал себЯ не в своей тарелке из-за необходимости кричать.
‡атем, как во сне, невероЯтный вопль вырвалсЯ у менЯ: "аиии!".
Љакой-то момент Я думал, что это кто-то другой крикнул. ЋпЯть Я
почувствовал последствиЯ нервного потрЯсениЯ у себЯ в желудке, Я падал
назад. џ терЯл сознание.
џ положил батончик пейота себе в рот и разжевал его. —ерез некоторое
времЯ дон •уан достал из мешка другой батончик. џ почувствовал облегчение,
увидев, что он после короткой песни положил его себе в рот.
Ћн передал мешок мне, и Я, положив его перед нами, взЯл один
батончик. ќтот круг повторЯлсЯ пЯть раз, прежде, чем Я заметил какую-либо
жажду. џ поднЯл флЯгу, чтобы напитьсЯ, но дон •уан сказал, чтобы Я лишь
прополоскал рот, но не пил воду, так как менЯ иначе вырвет. џ несколько
раз прополоскал рот. ‚ какой-то момент желание попить стало ужасным
искушением и Я проглотил немного воды... Ќемедленно мой желудок стал
сжиматьсЯ. џ ожидал безболезненного и незаметного излиЯниЯ жидкости у менЯ
изо рта, как это было при первом моем знакомстве с пейотом, но к моему
удивлению, у менЯ было лишь обычное ощущение рвоты. Ћднако, она не длилась
долго.
„он •уан взЯл другой батончик и вручил мне мешок, и круг был
возобновлен и повторен, пока Я не разжевал 14 батончиков. Љ этому времени
все мое ощущение жажды, холода и неудобства исчезли.
‚место них Я ощутил незнакомое чувство тепла и возбуждениЯ. џ взЯл
флЯгу, чтобы освежить рот, но она была пуста.
- Њожно нам сходить к ручью, дон •уан?
‡вук моего голоса не вырвалсЯ изо рта, а отразилсЯ от неба обратно в
горло и каталсЯ эхом взад-вперед между ними. ќхо было мЯгким и музыкальным
и, казалось, имело крыльЯ, которые хлопали внутри моего горла. €х касаниЯ
ласкали менЯ. џ следил за их движением взад и вперед, пока они не исчезли.
џ повторил вопрос. Њой голос звучал так, как если бы Я говорил внутри
пещеры. „он •уан не ответил. џ поднЯлсЯ и повернул в направлении ручьЯ. џ
взглЯнул на дона •уана, не идет ли он тоже, но он, казалось, к чему-то
внимательно прислушивалсЯ.
Ћн сделал повелительный жест рукой, чтобы Я замер.
- Ђбутон уже здесь! - сказал он.
џ раньше ни разу не слышал этого имени и колебалсЯ, спросить его об
этом или нет, когда заметил звук, который походил на звон в ушах.
‡вук становилсЯ громче и громче, пока не стал подобен звуку рева
гигантского быка. Ћн длилсЯ короткий момент и постепенно затих, пока снова
не наступила тишина. ‘ила и интенсивность звука испугали менЯ. џ трЯссЯ
так сильно, что едва мог стоЯть, и все же рассудок мой заработал
совершенно нормально. …сли несколько минут назад менЯ клонило в сон, то
теперь это чувство полностью пропало, уступив свое место исключительной
Ясности. ‡вук напомнил мне научнофантастический фильм, в котором
гигантскаЯ пчела, гудЯ крыльЯми, вылетает из зоны атомной радиации. џ
засмеЯлсЯ при этой мысли. џ увидел, что дон •уан опЯть откинулсЯ в свою
расслабленную позу. € внезапно на менЯ вновь нашло жужжание огромной
пчелы. ќто было более реально, чем обычнаЯ мысль. Ћна (мысль) была
отдельной, окруженной исключительной Ясностью. ‚се остальное было изгнано
из моего ума.
ќто состоЯние умственной Ясности, которое никогда ранее не бывало в
моей жизни, вызвало у менЯ еще один момент страха. џ начал потеть. џ
наклонилсЯ к дону •уану, чтобы сказать ему, что Я боюсь.
…го лицо было в нескольких дюймах от моего. Ћн смотрел на менЯ, но
его глаза были глазами пчелы. Ћни выглЯдели, как круглые очки, имеющие
свой собственный свет в темноте. …го губы были вытЯнуты вперед и издавали
прерывистый звук: - пе'та-пе'та-пе'та, - Я отпрыгнул назад, чуть не
разбившись о скалу позади менЯ. ‚ течение, казалось, бесконечного времени
Я испытывал невыносимый ужас. џ сопел и отдувалсЯ. Џот замерзал у менЯ на
коже, придаваЯ мне неудобную твердость. Џотом Я услышал голос дона •уана:
- "ЏоднимайсЯ! „вигайсЯ! ЏоднимайсЯ!"
‚идение исчезло, и Я снова мог видеть его знакомое лицо.
- џ принесу воды, - сказал Я после бесконечной паузы. Њой голос
прерывалсЯ. џ с трудом мог выговаривать слова. „он •уан согласно кивнул.
Џо пути Я понЯл, что мой страх исчез так же загадочно, так же быстро, как
и поЯвилсЯ.
ЏриближаЯсь к ручью, Я заметил, что могу Ясно видеть каждый предмет
на пути. џ вспомнил, что только что Ясно видел дона •уана, тогда, как
сразу перед тем, Я с трудом мог различать очертаниЯ его фигуры. џ
остановилсЯ и посмотрел вдаль и смог даже Ясно видеть другую сторону
долины. џ мог различать совершенно Ясно отдельные камни на другой стороне
долины. џ подумал, что, видимо, уже утро, но мне показалось, что Я потерЯл
чувство времени. џ взглЯнул на часы. Ѓыло десЯть минут двенадцатого. џ
послушал часы, ходЯт ли они. Ћни ходили. Џолдень сейчас быть не мог.
‡начит, это полночь. џ намеревалсЯ сбегать за водой и вернутьсЯ назад к
скалам, но увидел, что дон •уан идет вниз, и подождал его. џ сказал ему,
что могу видеть в темноте.
Ћн долгое времЯ смотрел на менЯ, ничего не говорЯ, если он и говорил,
то, может быть, Я его прослушал, так как все внимание было направлено на
мою новую уникальную способность - видеть в темноте. џ мог различать
мельчайшие песчинки. ‚ременами было все так Ясно, что казалось, что сейчас
утро или вечер. Џотом потемнело, потом опЯть посветлело. ‚скоре Я понЯл,
что Яркость совпадает с дистолой моего сердца, а темнота с его систолой.
Њир становилсЯ Ярко-темным-Ярким снова с каждым ударом моего сердца.
џ полностью ушел в это открытие, когда тот же странный звук, который
Я слышал раньше, поЯвилсЯ вновь.
Њои мышцы напрЯглись. "Ђнуктал (так Я расслышал слово в этот раз)
здесь" - сказал дон •уан.
‡вук казалсЯ мне таким громоподобным, таким всепоглощающим, что ничто
другое значениЯ не имело.
Љогда он утих, Я почувствовал, что объем воды внезапно увеличилсЯ.
ђучей, который с минуту назад был в ладонь шириной, увеличилсЯ так, что
стал огромным озером. ‘вет, который, казалось, падал сверху, касалсЯ
поверхности, как бы сверкаЯ сквозь толстое стекло. ‚ремЯ от времени вода
сверкала золотистым и черным. ‡атем оставалась темной, неосвещенной, почти
невидимой, но все же странно присутствующей.
џ не припомню, сколь долго Я стоЯл там, просто наблюдаЯ, изумлЯЯсь,
на берегу черного озера. ђев, должно быть, этим временем прекратилсЯ, так
как то, что возвратило менЯ назад (к реальности) было снова устрашающим
гудением.
џ оглЯнулсЯ, ища дона •уана. џ увидел, как он вскарабкалсЯ и исчез за
отрогом скалы. Ћднако, чувство одиночества совсем не беспокоило менЯ, Я
топталсЯ на месте, в состоЯнии полной уверенности и покинутости.
ђев снова стал слышен. Ћн был очень интенсивным, подобно звуку очень
сильного ветра. ЏрислушиваЯсь к нему так внимательно, как только смог, Я
улавливал определенную мелодию. Ћна состоЯла из высоких звуков, похожих на
человеческие голоса в сопровождении барабана. џ сфокусировал все свое
внимание на мелодии и снова заметил, что систола и дистола моего сердца
совпадали со звуками барабана и с темпом мелодии. џ остановилсЯ, и музыка
прекратилась. џ попыталсЯ услышать удары сердца, но это не удалось. џ
снова потопталсЯ, думаЯ, что, может, это положение моего тела вызывало эти
звуки! Ќо ничего не случилось! Ќи звука! „аже звука моего сердца!
џ решил, что с менЯ хватит, но когда Я поднЯлсЯ, чтобы уйти, то
почувствовал дрожь земли. ‡емлЯ под моими ногами трЯслась. џ терЯл
равновесие. џ упал на спину и лежал в этом положении, пока землЯ сильно
трЯслась.
џ попыталсЯ схватитьсЯ за скалу или куст, но что-то ехало подо мной.
џ вскочил, секунду стоЯл, опЯть упал.
‡емлЯ, на которой Я сидел, двигалась, соскальзываЯ в воду, как плот.
џ оставалсЯ, неподвижно скованный ужасом, который был, как и все прочее,
уникальным, беспрерывным и абсолютным. џ двигалсЯ через воды черного озера
на клочке почвы, который был похож на землЯное бревно. “ менЯ было
чувство, что Я двигаюсь в южном направлении, влекомый течением. џ мог
видеть, как вода вокруг двигалась и завихрЯлась. Ћна была холодной и
странно тЯжелой на ощупь... Њне казалось, что она была живаЯ.
Ќе было никаких различных берегов или береговых объектов, и Я не могу
припомнить своих мыслей и чувств за это путешествие.
—ерез, казалось, долгие часы плаваниЯ мой плот сделал под прЯмым
углом поворот налево. Ћн продолжал прЯмолинейное движение очень недолго и
неожиданно наткнулсЯ на что-то. €нерциЯ бросила менЯ вперед. џ закрыл
глаза и почувствовал острую боль в коленЯх и вытЯнутых руках от падениЯ на
землю.
—ерез секунду Я открыл глаза. џ лежал на земле. Љазалось, мое
землЯное бревно врезалось в землю. џ сел и оглЯнулсЯ. ‚ода отступила! Ћна
двигалась назад, как откатившаЯсЯ волна, пока не исчезла.
џ долго сидел так, пытаЯсь собратьсЯ с мыслЯми и привести все, что
случилось, в осмысленный порЯдок. ‚се мое тело ныло, Я прикусил себе губу,
когда "приземлилсЯ". џ встал, ветер дал мне понЯть, что Я озЯб. ЊоЯ одежда
была мокрой. Њои руки ноги и челюсти так трЯслись, что мне снова пришлось
лечь. Љапли пота затекали в мои глаза и жгли их так сильно, что Я взвыл от
боли.
—ерез некоторое времЯ Я восстановил чувство равновесиЯ и поднЯлсЯ. ‚
темных сумерках пейзаж был очень Ясен. џ сделал пару шагов. Ћтчетливый
звук многих человеческих голосов донессЯ до менЯ. Љазалось, они громко
разговаривали... џ пошел на звук. џ прошел примерно 100 метров и
остановилсЯ. Џередо мной был тупик. Њесто, где Я находилсЯ, было коралем,
окруженным огромными валунами. џ мог за ними различать еще один рЯд, затем
еще и еще, пока они не переходили в отвесные горы. Ћткуда-то среди них
доносились звуки музыки. ќто был текучий, непрерывный, приЯтный длЯ слуха
поток звуков.
“ подножьЯ одного из валунов Я увидел человека, сидЯщего на земле,
его лицо было повернуто ко мне почти в профиль. џ приблизилсЯ к нему, пока
не оказалсЯ чуть ли не в трех метрах от него; затем он повернул голову и
взглЯнул на менЯ. џ замер: его глаза были водой, которую Я только что
видел! Ћни были так же необъЯтны, и в них светились так же золотые и
черные искорки. …го голова была заостренной, как Ягода землЯники, его кожа
была зеленой, испещренной бесчисленными оспинами.
‡а исключением заостренной формы, его голова была в точности, как
поверхность растениЯ пейота. џ стоЯл перед ним и не мог отвести от него
глаз. џ чувствовал, что он намеренно давит мне на грудь весом своих глаз.
џ задыхалсЯ. џ потерЯл равновесие и упал на землю. …го глаза отвернулись
от менЯ. џ услышал, что он говорит со мной. ‘начала его голос был подобен
мЯгкому шелесту ветерка. ‡атем Я услышал его, как музыку: как мелодию
голосов - и Я "знал", что мелодиЯ говорила:
- —его ты хочешь?
џ упал перед ним на колени и стал говорить о своей жизни, потом
заплакал.
Ћн снова взглЯнул на менЯ. џ почувствовал, что его глаза отталкивают
менЯ, и подумал, что этот момент будет моментом моей смерти.
Ћн сделал мне знак подойти поближе. џ момент колебалсЯ, прежде чем
сделать шаг вперед: когда Я приблизилсЯ к нему, он отвел от менЯ свои
глаза и показал мне тыльную сторону своей ладони.
ЊелодиЯ сказала:
- ‘мотри.
‚ середине его ладони была круглаЯ дырка.
- ‘мотри, - опЯть сказала мелодиЯ.
џ взглЯнул в дырку и увидел самого себЯ.
џ был очень старым и слабым и бежал от нагонЯвшей менЯ погони. ‚округ
менЯ повсюду летели искры. ‡атем три искры задели менЯ: две - голову и
одна - левое плечо. ЊоЯ фигура в дырке секунду стоЯла, пока не выпрЯмилась
совершенно вертикально, затем исчезла вместе с дыркой.
Њескалито вновь повернул ко мне свои глаза. Ћн был так близко от
менЯ, что Я услышал, как они мЯгко гремЯт тем самым непонЯтным звуком,
который Я уже так много раз слышал этой ночью. Џостепенно они стали
спокойными, пока не стали подобны тихим озерам, прорываемым золотыми и
черными искрами.
Ћн опЯть отвел глаза и отпрыгнул, как кузнечик, на расстоЯние чуть не
в 25 метров. Ћн прыгнул еще и еще и исчез.
‘ледующее, что Я помню, так это то, что Я пошел... Ћчень сознательно
Я пыталсЯ узнать знакомые объекты, такие, как горы вдали, длЯ того, чтобы
сориентироватьсЯ. џ был лишен точек ориентации в течение всего
приключениЯ, но считал, что север должен быть слева от менЯ. џ долгое
времЯ шел в этом направлении, пока не понЯл, то уже наступил день, и что Я
уже не использую свое "ночное виденье". џ вспомнил о часах и посмотрел:
времЯ было 8 часов.
Ѓыло уже около десЯти утра, когда Я пришел к скале, где Я был прошлой
ночью. „он •уан лежал на земле и спал.
- ѓде ты был? - спросил он.
џ сел, чтобы перевести дыхание. Џосле долгого молчаниЯ он спросил
менЯ:
- ’ы видел его?
џ начал пересказывать ему последовательность моих приключений с
самого начала, но он прервал менЯ, сказав, что все, что имеет значение,
так это, видел Я его или нет. Ћн спросил, как близко от менЯ был
мескалито... џ сказал, что почти касалсЯ его.
ќта часть моего рассказа заинтересовала его. Ћн внимательно выслушал
все детали без замечаний, прерываЯ лишь, чтобы задать вопросы о форме
местности, которую Я видел, об ее расположении и прочих деталЯх.
Ѓыло уже около полуднЯ, когда дону •уану стало, видимо, уже
достаточно моих рассказов. Ћн поднЯлсЯ и привЯзал мне на грудь полотнЯный
мешок. Ћн велел мне идти за ним, сказав, что будет срезать мескалито и
передавать их мне, а Я должен буду осторожно укладывать их в сумку.
Њы попили воды и отправились. Љогда мы достигли краЯ долины он,
казалось, секунду колебалсЯ, в каком направлении идти. Љак только он
сделал выбор, мы уже шли все времЯ по прЯмой.
Љаждый раз, когда мы подходили к растению пейота, он склонЯлсЯ перед
ним и очень осторожно срезал верхушку своим коротким зазубренным ножом. Ћн
сделал надрез вровень с землей и потом посыпал "рану", как он называл это,
чистым порошком серы, который он нес в кожаном мешочке.
Ћн держал батончик кактуса в левой руке, Я посыпал срез правой рукой.
‡атем он вставал и вручал мне батончик, который Я принимал двумЯ руками и,
как он велел, клал внутрь мешочка.
- ‘той прЯмо и не давай мешку коснутьсЯ земли или кустов или
чего-либо еще, - несколько раз повторил он, как будто считаЯ, что Я могу
забыть. Њы собрали 65 батончиков. Љогда мешок был полностью наполнен, он
поместил его мне на спину, а на грудь привЯзал новый мешок.
Љ тому времени, когда мы пересекли долину, мы уже имели два полных
мешка, содержащих 110 батончиков пейота. Њешки были так тЯжелы, громоздки,
что Я едва мог идти под их тЯжестью, и объемом.
„он •уан прошептал мне, что мешки потому так тЯжелы, что мескалито
хочет вернутьсЯ к земле. Ћн сказал, что печаль при покидании своих
владений делает мескалито тЯжелым. Њоей истинной задачей было не дать
мешкам коснутьсЯ земли, так как, если Я это сделаю, то мескалито уже
никогда не позволит мне взЯть его снова.
‚ один определенный момент давление лЯмок на мои плечи стало
невыносимым. —то-то применЯло поразительную силу, чтобы пригнуть менЯ к
земле. џ чувствовал себЯ очень ответственным. џ заметил, что убыстрЯю
шаги, почти бегу. ‚ некотором роде Я трусцой бежал за доном •уаном.
‚незапно тЯжесть на моей спине и груди почти исчезла, ноша стала легкой,
как будто в мешках была губка. џ свободно бежал, чтобы не отстать от дона
•уана, который был впереди менЯ. џ сказал ему, что больше не чувствую
тЯжести. Ћн объЯснил, что мы вышли из владениЯ мескалито.

3 июнЯ 1962 года.
- џ думаю, что мескалито почти принЯл тебЯ, - сказал дон •уан.
- Џочему, дон •уан, ты говоришь, что он п о ч т и принЯл менЯ?
- Ћн не убил тебЯ и даже не нанес тебе вреда. Ћн дал тебе хороший
испуг, а не то, чтобы действительно плохой. …сли бы он не принЯл тебЯ
совсем, он бы ЯвилсЯ тебе чудовищным и полным Ярости. Ќекоторые люди
познали значение ужаса, встретившись с ним, не будучи им принЯты.
- …сли он так ужасен, почему ты не сказал мне об этом прежде, чем
вести менЯ на поле?
- “ тебЯ нет мужества, чтобы искать его сознательно. џ думаю, что
будет лучше, если ты не будешь знать.
- Ќо, дон •уан, ведь Я мог умереть!
- „а, мог. Ќо Я был почти уверен, что длЯ тебЯ все обойдетсЯ
благополучно. Ћн играл с тобой однажды. Ћн не повредил тебе. џ считал, что
он также будет иметь к тебе расположение и на этот раз.
џ спросил его, действительно ли считал, что мескалито имеет ко мне
расположение. Њой опыт был устрашающ. џ чувствовал, что чуть не умер от
страха. „он •уан сказал, что мескалито дал мне урок.
џ спросил его, что это был за урок и что он означал. Ћн сказал, что
на такой вопрос будет невозможно ответить, потому что Я слишком напуган,
чтобы знать _т_о_ч_н_о_, что Я спрашивал.
„он •уан покопалсЯ в моей памЯти относительно того, что Я срезал
мескалито перед тем, как он показал мне сцену на руке. Ќо Я не мог
припомнить. ‚се, что Я помнил, это как Я упал на колени и начал
исповедоватьсЯ перед ним в своих грехах. „ону •уану, казалось, неинтересно
было больше разговаривать об этом. џ спросил его:
- ’ы научишь менЯ словам песни, которую ты пел?
- Ќет, не могу. ќто мои собственные слова, слова, которым защитник
сам обучил менЯ. Џесни - это _м_о_и_ песни. џ не могу рассказать тебе, чем
они ЯвлЯютсЯ.
- Џочему ты не можешь, дон •уан.
- Џотому что эти песни есть звено между мной и защитником. џ уверен,
что когда-нибудь он обучит тебЯ твоим собственным песнЯм. Џодожди до тех
пор и никогда не копируй и не спрашивай о песнЯх, которые принадлежат
другому человеку.
- —то это было за имЯ, которое ты называл? ‘кажи мне это, дон •уан?
- Ќет. …го имЯ никогда не должно произноситьсЯ вслух, кроме как длЯ
того, чтобы вызвать его.
—то, если Я сам захочу позвать его?
- …сли когда-нибудь он примет тебЯ, то он скажет тебе свое имЯ. ќто
имЯ будет длЯ тебЯ одного. €ли чтобы звать громко, или чтобы произносить
его спокойно про себЯ. Њожет, он скажет, что его имЯ хосе. Љак знать?
- Џочему нельзЯ называть его имени, говорЯ с ним?
- ‚едь ты видел его глаза? ’ы не можешь шутить с защитником. ‚от
почему Я не могу обойти тот факт, что он играл с тобой.
- Љак он может быть защитником, если он некоторым людЯм причинЯет
вред?
- Ћтвет очень прост. Њескалито ЯвлЯетсЯ защитником, потому что он
доступен каждому, кто его ищет.
- Ќо разве не верно, что все в мире доступно длЯ любого, кто его
ищет?
- Ќет, это не верно. ‘илы о_л_л_и доступны только длЯ брухо, но любой
может приобщитьсЯ к мескалито.
- Ќо почему же тогда он приносит вред некоторым?
- Ќе все любЯт мескалито, и, однако, все они ищут его, надеЯсь
выгадать что-то, не затрачиваЯ трудов. …стественно, что их встреча с ним
поистине ужасна.
- —то происходит, когда он полностью примет человека?
- Ћн ЯвлЯетсЯ ему как человек или как свет. Љогда человек добилсЯ
этого, мескалито постоЯнен. Ћн никогда после этого не менЯетсЯ. Њожет
быть, когда ты встретишьсЯ с ним опЯть, он будет светом и возьмет тебЯ в
полет, чтобы открыть тебе все свои секреты.
- —то мне следует делать, чтобы достичь этой точки, дон •уан?
’ебе надо быть сильным человеком, и твоЯ жизнь должна быть правдивой.
- —то такое правдиваЯ жизнь?
- †изнь, прожитаЯ с сознательностью, хорошаЯ, сильнаЯ жизнь.

‚ремЯ от времени дон •уан значительно спрашивал о состоЯнии моего
растениЯ дурмана. ‡а год, который прошел с тех пор, как Я посадил корень,
растение выросло в большой куст, оно принесло семена и семенные коробочки
засохли. € дон •уан решил, что пришло времЯ длЯ менЯ, чтобы узнать больше
о "траве дьЯвола".

27 ЯнварЯ 1962 года.
‘егоднЯ дон •уан дал мне предварительную информацию о второй порции
корнЯ дурмана, второго традиционного шага в учении. Ћн сказал, что втораЯ
порциЯ корнЯ была действительно началом учениЯ, по сравнению с ней перваЯ
порциЯ была детской игрой. ‚тораЯ порциЯ должна быть в совершенстве
освоена, ее следует принЯть, сказал он, по крайней мере, двадцать раз,
прежде чем переходить к третьей порции. џ спросил:
- —то дает втораЯ порциЯ?
- ‚тораЯ порциЯ "травы дьЯвола" используетсЯ длЯ видениЯ, с ее
помощью человек может летать по воздуху, чтобы увидеть, что происходит в
любом месте, которое он выберет.
- ђазве человек действительно может летать по воздуху, дон •уан?
- Џочему бы нет? Љак Я тебе уже говорил раньше, "трава дьЯвола" длЯ
тех, кто ищет силы. —еловек, который освоил вторую порцию, может делать
невозможные вещи, чтобы получить еще больше силы.
- Љакого сорта вещи, дон •уан?
- Ќе могу тебе сказать - каждый человек различен.

28 ЯнварЯ 1962 года.
„он •уан сказал:
- …сли ты успешно завершишь второй этап, то Я смогу показать тебе
лишь еще один. ‚ процессе учениЯ о "траве дьЯвола" Я понЯл, что она не длЯ
менЯ и не пошел по ее пути дальше.
- —то заставило тебЯ так решить, дон •уан?
- "’рава дьЯвола" чуть не убивала менЯ каждый раз, когдЯ Я пыталсЯ
использовать ее. Ћднажды было так плохо, что Я подумал, что со мной все
покончено. џ все же смог уйти от этой боли.
- Љак? ђазве есть способ избежать боли?
- „а, способ есть.
- ќто что, заклинание, процедура или еще что?
- ќто способ подхода к вещам. Ќапример, когдЯ Я училсЯ знанию о
"траве дьЯвола", Я был слишком жаден к получению знаниЯ. џ хваталсЯ за
вещи, как дети хватаютсЯ за сладости. "трава дьЯвола" есть лишь один путь
из миллиона. Џоэтому ты всегда должен помнить, что путь - это только путь.
…сли ты чувствуешь, чо тебе не следовало бы идти по нему, то не должен
оставатьсЯ на нем ни прикаких обстоЯтельствах. „лЯ того, чтобы иметь такую
Ясность, ты должен вести дисциплинированную жизнь. ‹ишь в том случае ты
будешь знать, что любой путь - это всего лишь путь и что нет никакой
абсолютно преграды ни длЯ тебЯ самого, ни длЯ других, чтобы бросить его,
если именно это велит тебе сделать твое сердце. Ќо твое решение остатьсЯ
на этом пути или бросить его должно быть свободно от страха и амбиции. џ
предупреждаю тебЯ об этом. ‘мотри на любой путь вплотную и решительно.
€спытай его, столько раз, сколько найдешь нужным. ‡атем спроси себЯ, и
только себЯ одного. ќтот вопрос таков, что лишь очень старые люди задают
его себе.
Њой учитель сказал мне о нем однажды, когда Я был молод, но моЯ кровь
была слишком горЯча длЯ того, чтобы Я понЯл его. ’еперь Я это понимаю. џ
скажу тебе, что это такое: имеет ли этот путь сердце?
- ‚се пути одинаковы: они ведут в никуда. ќто пути, ведущие человека
через кусты или в кусты. џ могу сказать, что в своей жизни Я прошел
длинные-длинные дороги. Ќо Я не нахожусь где-либо. ‚опрос моего учителЯ
имеет теперь смысл. €меет ли этот путь сердце? …сли он его имеет, то этот
путь хороший. …сли он его не имеет, то толку от этого пути нет. Ћба пути
ведут в никуда, но один имеет сердце, а другой - нет. Ћдин путь делает
путешествие по нему приЯтным столько, сколько ты по нему идешь, ты с ним
одно целое. „ругой путь заставит тебЯ проклинать свою жизнь. Ћдин путь
делает тебЯ сильным, другой ослаблЯет тебЯ.

21 апрелЯ 1963 года
‚о вторник, днем, 16 апрелЯ, мы с доном •уаном отправились в холмы,
гда росло его растение дурмана. Ћн попросил менЯ оставить его там одного и
подождать в машине. Ћн вернулсЯ через три часа, несЯ сверток, завернутый в
красную трЯпку.
Љогда мы поехали назад к его дому, он показал на сверток и сказал,
что это его последний дар мне.
џ спросил, не собираетсЯ ли он бросить учить менЯ дальше.
Ћн сказал, что имеет в виду тот факт, что у менЯ есть теперь
полностью зрелое растение и мне не понадобитсЯ его растение.
‚ конце днЯ мы сидели в комнате. Ћн принес хорошо выделанную ступку и
пестик. —аша ступки была примерно 15 см в диаметре. Ћн развернул большой
узел, полный свертков маленького размера, выбрал два из них и положил их
на соломенную циновку рЯдом со мной; затем он добавил к ним еще четыре
свертка такого же размера из узла, который он принес домой. Ћн сказал, что
это семена и что Я должен растереть их в мелкий порошок. Ћн развернул
первый узел и высыпал часть содержимого в каменную ступку. ‘емена были
сухие, круглые и похожи на желтую карамель по окраске.
џ начал работать пестиком; через некоторое времЯ он поправил менЯ,
сказав, что надо сначала упереть пестик с одной стороны ступки, а затем
вести его через дно и вверх по другой стороне. џ спросил, что он
собираетсЯ делать с порошком. Ћн не захотел об этом разговаривать.
ЏерваЯ порциЯ семЯн оказалась очень твердой. “ менЯ ушло часа четыре
на то, чтобы их растереть. Њою спину ломило из-за положениЯ, в котором Я
сидел. џ лег и собиралсЯ тут же уснуть, но дон •уан открыл следующий мешок
и положил часть его содержимого в ступку. ќти семена были слегка темнее,
чем в первый раз, и были слипшимисЯ вместе. Ћстальное содержимое мешка
напоминало порошок из маленьких круглых гранул.
џ хотел что-нибудь поесть, но дон •уан сказал, что если Я хочу
учитьсЯ, то Я должен следовать правилу. Ђ правило таково, что Я могу
попить лишь немного воды, узнаваЯ секреты второй порции.
’ретий мешочек содержал горсть живых черных семенных жучков (или
червЯчков). € в последнем мешочке были свежие белые семена, мЯгкие, почти
как каша, но волокнистые и трудно поддающиесЯ растиранию в тонкую пасту,
как он требовал от менЯ.
Џосле того, как Я кончил растирать содержимое четырех мешков, дон
•уан, отмерив две чашки зеленоватой воды, вылил ее в глинЯный горшок и
поставил горшок на огонь. Љогда вода закипела, он добавил первую порцию
растертых семЯн. Ћн помешивал в горшке длинным острым куском дерева или
кости, которые он принес в своем кожаном мешке. Љак только вода снова
закипела, он добавил одну за другой остальные субстанции, следуЯ той самой
процедуре. ‡атем он добавил еще одну чашку зеленоватой воды и дал смеси
паритьсЯ на малом огне.
‡атем он сказал мне, что пришло времЯ раздробить корень. Ћн осторожно
извлек длинный кусок корнЯ дурмана из мешка, который он принес домой.
Љорень был примерно 40 см длиной. Ћн был толстый, около 3.5 см в диаметре.
Ћн сказал, что это втораЯ порциЯ. € вновь он отмерил вторую порцию сам,
так как это был все еще е г о корень. Ћн сказал, что в следующий раз,
когда Я буду испытывать "траву дьЯвола", Я должен буду отмерить корень
сам.
Ћн пододвинул ко мне большую ступку, и Я начал дробить корень тем же
самым способом, которым он раздавливал первую порцию. Ћн руководил моими
действиЯми в том же порЯдке, и опЯть мы оставили раздавленный корень
вымачиватьсЯ в воде, выставленной на ночной воздух.
Љ тому времени кипЯщаЯ смесь в глинЯном горшке загустела. „он •уан
снЯл горшок с огнЯ, положил его в сетку и подвесил его к потолку в
середине комнаты.
Џримерно в 8 часов утра 17 апрелЯ, дон •уан и Я начали, как в прошлый
раз, "отмывать" экстракт корнЯ водой. Ѓыл Ясный солнечный день, и дон •уан
истолковал хорошую погоду, как признак того, что "траве дьЯвола" Я
нравлюсь.
Ћн сказал, что рЯдом со мной может только вспоминать, какой плохой
была погода длЯ него.
Џроцедура "отмываниЯ" экстракта корнЯ была той же самой, которую Я
наблюдал при приготовлении первой порции. ‚ конце днЯ, после того, как
верхнЯЯ вода была слита в восьмой раз, оставалась ложка желтоватой
субстанции на дне чаши.
Њы вернулись в его комнату, где еще оставались два мешочка, которые
он не трогал. Ћн открыл один из них, засунул в него руку и другой рукой
обернул краЯ мешочка вокруг запЯстьЯ. Ћн, казалось, держал что-то, судЯ по
тому, как двигалась его рука внутри мешка. ‚незапно, быстрым движением он
стЯнул мешок с руки, как перчатку, вывернул его и поднес свою руку
вплотную к моему лицу. Ћн держал Ящерицу. …е голова была в нескольких
дюймах от моих глаз. Ѓыло что-то странное со ртом у Ящерицы. џ глЯдел на
нее секунду, а затем невольно отшатнулсЯ. ђот Ящерицы был зашит грубыми
стежками. „он •уан велел мне держать Ящерицу в левой руке. џ схватил ее.
Ћна извивалась вокруг моей ладони. џ почувствовал тошноту. Њои руки начали
потеть.
Ћн взЯл последний мешок и, повторив те же движениЯ, извлек другую
Ящерицу. џ увидел, что ее веки были сшиты вместе. Ћн велел мне держать эту
Ящерицу в правой руке.
Љ тому времени, как обе Ящерицы были у менЯ в руках, Я был почти в
обмороке. џ чувствовал огромное желание бросить Ящериц и удрать отсюда.
- Ќе задави их, - сказал он, и его голос вернул мне чувство
облегчениЯ и направленности.
Ћн спросил, что со мной неладно. Ћн пыталсЯ быть серьезным, но не
смог выдержать серьезное лицо и рассмеЯлсЯ. џ попыталсЯ облегчить свою
хватку, но мои ладони так сильно вспотели, что Ящерицы начали
выскальзывать из них. €х маленькие острые коготки царапали мне руки,
вызываЯ невероЯтное чувство отвращениЯ и тошноты. џ закрыл глаза и стиснул
зубы. Ћдна из Ящериц уже вылезла мне на запЯстье. ‚се, что ей оставалось
сделать, чтобы освободитьсЯ, так это - вытащить свою голову, зажатую у
менЯ между пальцами.
џ чувствовал непреодолимое отвращение и ощущение физического отчаЯниЯ
и высшего неудобства. џ простонал сквозь зубы, чтобы дон •уан забрал от
менЯ проклЯтых созданий. ЊоЯ голова непроизвольно трЯслась. Ћн смотрел на
менЯ с любопытством. џ рычал, как медведь, сотрЯсаЯсь всем телом. Ћн
положил Ящериц обратно в мешочки и начал хохотать. џ хотел тоже
засмеЯтьсЯ, но в животе у менЯ было неспокойно. џ прилег.
џ объЯснил ему, что в такой эффект менЯ ввело ощущение их коготков у
менЯ на руках. Ћн сказал, что есть множество вещей, способных свести
человека с ума, в особенности, если он не имеет устремленности,
необходимой длЯ учениЯ. Ќо если человек имеет Ясное несгибаемое
стремление, то чувства никак не могут быть задержкой, потому что он
способен их контролировать.
„он •уан некоторое времЯ подождал, а затем, повторив все предыдущие
движениЯ, вручил мне Ящериц снова. Ћн велел держать их головками вверх и
мЯгко поглаживать ими по моим вискам, спрашиваЯ у них все, что Я хочу
узнать.
џ сначала не понЯл, что он от менЯ хочет. Ћн вновь велел мне задавать
Ящерицам любые вопросы, какие Я не могу решить сам. Ћн привел мне целый
рЯд примеров. џ могу узнать о людЯх, которых Я обычно не вижу, о
потерЯнных вещах или о местах, где Я не бывал. ’огда Я понЯл, что он
говорит о Ясновидении. џ стал очень возбужденным. Њое сердце заколотилось.
џ почувствовал, что у менЯ перехватывает дыхание.
Ћн хочет, чтобы Я в первый раз не задавал личных вопросов; он сказал,
что мне лучше подумать о чем-либо, прЯмо ко мне не относЯщемсЯ. џ должен
думать быстро и отчетливо, потому что потом не будет возможности изменить
свои мысли.
џ лихорадочно стал придумывать, что бы такое Я хотел узнать.
„он •уан подгонЯл менЯ, и Я был поражен, понЯв, что не могу ничего
придумать, о чем бы спросить Ящериц.
Џосле мучительно долгого ожиданиЯ Я нечто придумал. Ќесколько раньше
из читального зала была украдена большаЯ пачка книг. ќто не был личный
вопрос, но все же он менЯ интересовал. џ не имел никаких предварительных
соображений относительно лица или лиц, взЯвших книги. џ потер Ящерицами
свои виски, спрашиваЯ их, кто был вором.
Ќемного погодЯ, дон •уан убрал Ящериц в их мешки и сказал, что нет
никаких глубоких секретов относительно корнЯ или пасты. Џаста
изготовлЯетсЯ, чтобы дать направленность. Љорень делает вещи Ясными. Ќо
настоЯщее чудо - это Ящерицы. Ћни были секретом всего колдовства со второй
порцией. џ спросил, ЯвлЯютсЯ ли они каким-нибудь особым видом Ящериц. Ћн
ответил, да. Ћни должны быть из района, где растет растение колдующего.
Ћни должны быть его друзьЯми. Ђ чтобы иметь Ящериц дрцзьЯми, нужен долгий
период ухаживаниЯ. ‘ледует развить прочную дружбу с ними, даваЯ им пищу и
говорЯ им добрые слова.
џ спросил, почему так важнв их дружба. Ћн ответил, что Ящерицы
позволЯют поймать себЯ только, если они знают человека, и любой, кто
всерьез принимает "траву дьЯвола" должен и Ящериц принимать всерьез. Ћн
сказал, что, как правило, Ящериц следует ловить тогда, когда паста и
корень уже приготовлены. €х следует ловить в конце днЯ.
- …сли ты не на дружеской ноге с Ящерицами, - сказал он, - то можно
потратить несколько дней на безуспешные попытки поймать их. Џаста хранитсЯ
только один день
‡атем он дал мне длинный инструктаж относительно того, что следует
делать с пойманными Ящерицами.
- Љак только ты поймаешь Ящериц, возьми первую и поговори с ней.
€звинись за то, что причинЯешь ей боль и попроси ее помочь тебе.
„еревЯнной иглой зашей ей рот. „лЯ шитьЯ используй один из видов растениЯ
чоей и волокно агавы. ‘тежки стЯгивай туго. ‡атем скажи то же самое второй
Ящерице и сшей вместе ее веки. Љ тому времени, как наступит ночь, ты уже
будешь готов. ‚озьми Ящерицу с зашитым ртом и скажи ей, о чем ты хочешь
узнать. Џопроси ее пойти и посмотреть за тебЯ; скажи ей, что ты вынужден
был зашить ей рот, чтобы она спешила назад к тебе и не разболтала ничего
никому по дороге. „ай ей окунутьсЯ в пасту после того, как ты помажешь
пастой ей голову. ‡атем опусти ее на землю. …сли она пойдет в счастливую
длЯ тебЯ сторону, то магиЯ будет удачной и легкой. …сли она побежит в
противоположную сторону, то колдовство не удастсЯ. …сли Ящерица пойдет к
тебе (юг), то ты можешь ожидать более, чем обычной удачи, но если она
будет убегать от тебЯ (север), то колдовство будет ужасно трудным. ’ы
можешь даже погибнуть. Џоэтому, если Ящерица бежит прЯмо от тебЯ, то это
хороший момент, чтобы отступить. …сли ты сделаешь так, ты потерЯешь
возможность командовать Ящерицами, но это лучше, чем потерЯть жизнь.
‘ другой стороны, ты можешь решить продолжить колдовство, несмотрЯ на
ее предупреждение. …сли ты сделаешь так, то следующим шагом будет взЯть
вторую Ящерицу и попросить ее о том, чтобы она послушала рассказ ее сестры
и пересказала его тебе.
- Ќо как может Ящерица с зашитым ртом рассказать мне, что она видит?
ђазве ее рот был зашит не длЯ того, чтобы она не говорила?
- ‡ашитый рот не даст ей возможность рассказать свою повесть
незнакомцам. ‹юди говорЯт, что Ящерицы болтливы. Ћни повсюду задерживаютсЯ
поболтать. Љак бы то ни было, следующим шагом будет нанесение пасты ей на
голову (на затылок). ‡атем ты потри ее головой свой правый висок, не даваЯ
пасте попасть на середину твоего лба. ‚ начале твоего учениЯ неплохо
привЯзать Ящерицу за середину туловища к твоему правому плечу. ’огда ты не
потерЯешь ее и не покалечишь ее. Ќо по мере твоего продвижениЯ в учении,
когда ты лучше познакомишьсЯ с "травой дьЯвола", Ящерицы научатсЯ
повиноватьсЯ тебе и будут крепко держатьсЯ у тебЯ на плече. Џосле того,
как ты Ящерицей нанес себе пасту на правый висок, опусти пальцы обеих рук
в горшок. ‘начала разотри пасту на обоих висках, а затем нанеси ее на обе
стороны своей головы. Џаста высыхает очень быстро и ее можно накладывать
столько раз, сколько необходимо. Љаждый раз начинай с того, что используй
при нанесении голову Ящерицы, а затем уже свои пальцы. ђано или поздно, но
та Ящерица, что убежала смотреть, вернетсЯ и расскажет своей сестре все о
путешествии, а слепаЯ Ящерица расскажет тебе, как будто ты относишьсЯ к
тому же виду.
Љогда колдовство будет закончено, отпусти Ящерицу, но не смотри, куда
она побежит. ‚ыкопай глубокую Яму голыми руками и зарой туда все, что
использовал.
Ћколо шести часов вечера дон •уан выбрал из горшка экстракт корнЯ на
плоский кусок сланца; там было меньше чайной ложки желтоватого крахмала.
Џоловину его он положил в чашку в руке, чтобы растворить субстанцию, он
вручил ее мне и велел выпить смесь. Ћна была безвкусной, но оставила
горьковатый привкус у менЯ во рту. ‚ода была слишком горЯчей, и это
раздражило менЯ. Њое сердце начало сильно битьсЯ, но скоро Я опЯть
успокоилсЯ.
„он •уан взЯл другую чашку с пастой. Џаста выглЯдела застывшей и
имела стекловидную поверхность. џ попробовал проткнуть корку пальцем, но
дон •уан подскочил ко мне и оттолкнул мою руку от чаши. Ћн пришел в
большое возбуждение, он сказал, что было чистым безумием с моей стороны
делать такую попытку и что если Я действительно хочу учитьсЯ, то нельзЯ
быть беззаботным. ќто - сила, - сказал он, указываЯ на пасту, - и никто не
может сказать, что это за сила в действительности. “же то достаточно
плохо, что мы манипулируем с ней длЯ наших личных целей, избежать чего мы
не можем, так как мы люди, но мы, по крайней мере, должны обращатьсЯ с ней
с должным уважением.
‘месь выглЯдела как овсЯнаЯ каша. Џо-видимому, в ней было достаточно
крахмала, чтобы придать ей такую консистенцию. Ћн велел мне достать
мешочки с Ящерицами. Ћн взЯл Ящерицу с защитым ртом и осторожно передал ее
мне. Ћн велел мне взЯть ее левой рукой, взЯть немного пасты на палец и
растереть ее у Ящерицы на лбу, затем отпустить Ящерицу в горшок и держать
ее там, пока паста не покроет все ее тело.
‡атем он велел мне вынуть Ящерицу из горшка. Ћн поднЯл горшок и повел
менЯ на каменистое место, неподалеку от его дома. Ћн указал мне на большую
скалу и велел мне сесть перед ней, как бы, если бы это было мое растение
дурмана, и держа Ящерицу перед лицом, объЯснить ей вновь, что Я хочу
узнать и попросить ее пойти найти длЯ менЯ ответ.
Ћн посоветовал мне извинитьсЯ перед Ящерицей за то, что Я причинЯю ей
неудобство, и пообещать ей, что взамен Я буду добрым ко всем Ящерицам. Ђ
затем он велел мне взЯть Ящерицу между средним и безымЯнным пальцами моей
руки там, где он когда-то сделал порез, и танцевать вокруг скалы точно
также, как Я делал, когда пересаживал саженец "травы дьЯвола". Ћн спросил
менЯ, помню ли Я все, что Я делал в тот раз. џ сказал, что помню. Ћн
подчеркнул, что все должно делатьсЯ так, как если бы Я не помнил, что мне
надо подождать, пока в голове все проЯснитсЯ. Ћн с большой настойчивостью
предупреждал менЯ, что если Я буду спешить и действовать необдуманно, то Я
могу нанести себе вред. …го последней инструкцией было: положить Ящерицу с
закрытым ртом и следить, куда она побежит, длЯ того, чтобы Я мог
определить исход колдовства. Ћн сказал, что Я даже на секунду не должен
отрывать своих глаз от Ящерицы, потому что у Ящериц было обычным трюком
рассеЯть внимание наблюдателЯ и шмыгнуть в сторону. Ѓыло еще не совсем
темно. „он •уан взглЯнул на небо.
- џ оставлю тебЯ одного, - сказал он и ушел.
џ последовал всем его наставлениЯм, а затем положил Ящерицу на землю.
џщерица неподвижно стоЯла там, где Я ее положил. ‡атем она посмотрела на
менЯ, побежала к камнЯм на востоке и скрылась среди них.
џ сел на землю перед скалой, как если бы это было мое растение
дурмана. ѓлубокаЯ печаль охватила менЯ. џ гадал о Ящерице с зашитым ртом.
џ думал о ее странном путешествии и о том, как она взглЯнула на менЯ перед
тем, как убежать. ќто была навЯзчиваЯ мысль. Џо-своему, Я тоже был
Ящерицей, совершающей другое странное путешествие. ЊоЯ судьба могла, быть
может, только в том, чтобы видеть, в этот момент Я чувствовал, что мне,
возможно, никогда никому не удастсЯ рассказать о том, что Я видел.
Љ тому времени стало темно. џ с трудом мог различать скалы перед
собой. џ думал о словах дона •уана: "сумерки - это трещина между двумЯ
мирами".
Џосле долгого колебаниЯ Я начал следовать предписаниЯм. Џаста, хотЯ и
выглЯдела, как овсЯнаЯ каша, не была такой на ощупь. Ћна была скользкой и
холодной. Ћна имела специфический запах. Ћна давала коже ощущение холода и
быстро высыхала. џ потер свои виски 11 раз, не заметив никакого эффекта. џ
очень тщательно старалсЯ не пропустить никакого изменениЯ в восприЯтии или
в настроении, потому что Я даже не знал, чего ждать. Љ слову сказать, Я не
мог разуметь сути этого опыта и продолжал искать отгадки. Џаста высохла и
сковала мои виски. џ уже собиралсЯ нанести на них еще пасты, когда понЯл,
что сижу по-Японски, на пЯтках. џ сидел, скрестив ноги, и не мог
припомнить, чтобы Я менЯл положение. Џотребовалось некоторое времЯ, чтобы
сообразить, что Я сижу на полу в своего рода келье с высокими арками. џ
думал, что это кирпичные арки, но осмотрев их, увидел, что это камень.
ќтот переход был очень труден. Ћн пришел так внезапно, что Я не готов
был уследить за ним. Њое восприЯтие элементов сиденьЯ было рассеЯнным, как
если бы Я спал. Ћднако, компоненты не изменились. Ћни оставались
постоЯнными, и Я мог остановитьсЯ рЯдом с любым из них и, фактически,
обследовать его. ‚иденье не было столь Ясным, какое дает пейот. Ћно имело
мистический характер чрезвычайно приЯтного пастельного качества.
џ подумал, могу ли Я встать или нет, и следующее, что Я понЯл, так
это то, что Я двигаюсь. џ был наверху лестницы и внизу ее была моЯ
подруга. …е глаза лихорадочно блестели. ‚ них был отблеск безумиЯ. Ћна
громко смеЯлась с такой интенсивностью, что это пугало. Ћна стала
подниматьсЯ по лестнице. џ хотел убежать или укрытьсЯ, потому что она
побывала в мотоциклетной катастрофе недавно. ’акова была мысль,
поЯвившаЯсЯ в моем мозгу. џ укрылсЯ за колонной, и она прошла мимо, не
заглЯнув. "сейчас она отправитсЯ в длинное путешествие", - подумал Я. €,
наконец, последнЯЯ мысль, которую Я запомнил, была: "она смеетсЯ каждый
раз, когда готовитсЯ надломитьсЯ".
‚незапно сцена стала очень Ясной. Ћна более не была похожа на сон.
ќто была как бы реальнаЯ сцена, на которую Я смотрел через оконное
стекло... џ попыталсЯ тронуть колонну, но все, что Я ощутил, так это, что
не могу двигатьсЯ. Ћднако, Я знал, что могу стоЯть, сколько хочу, наблюдаЯ
за сценой. џ был внутри этой сцены, но не был ее частью.
џ испытал наплыв рациональных мыслей и аргументов. Ќастолько,
насколько Я мог судить, Я был в трезвом уме и в трезвом восприЯтии
окружающего. Љаждый элемент относилсЯ к моему обычному восприЯтию. € все
же Я знал, что это не обычное состоЯние.
‘цена резко изменилась. Ѓыла ночь. џ находилсЯ в холле какого-то
зданиЯ. ’емнота внутри зданиЯ дала мне понЯть, что предыдущаЯ сцена была
залита Ярким солнечным светом. Ћднако, это было так на своем месте, что
тогда Я этого не заметил. ‚новь заглЯнув в новое видение, Я увидел
молодого человека, выходЯщего из комнаты и несущего большой рюкзак за
плечами. џ не знал, кто он такой, хотЯ раз или два видел его. Ћн прошел
мимо менЯ и стал опускатьсЯ по лестнице.
Љ тому времени Я забыл свое предубеждение и свои рациональные
дилеммы. "Љто этот парень? - подумал Я. - зачем Я его вижу?"
‘цена вновь изменилась, и Я увидел, как молодой человек выкладывает
книги. Ћн склеивал некоторые страницы вместе, удалЯл надписи и т.д...
‡атем Я увидел, как он аккуратно расставлЯет книги в шкафу. ’ам было много
полок и шкафов. Ћни были не в его комнате, но в хранилище. „ругие картины
приходили мне в голову, но они не были Ясны. ‘цена стала туманной. џ
ощутил вращение.
„он •уан потрЯс менЯ за плечи, и Я проснулсЯ. Ћн помог мне встать, и
мы пошли к дому.
‘ момента, когда Я начал растирать пасту на висках, прошло три с
половиной часа, но зрительные сцены не могли длитьсЯ более десЯти минут. џ
совсем не имел болезненных ощущений. џ просто был голоден и хотел спать.

18 апрелЯ 1963 года.
Џрошлой ночью дон •уан просил рассказать ему мои последние
впечатлениЯ, но Я был слишком сонным, чтобы говорить об этом. џ не мог
сконцентрироватьсЯ. ‘егоднЯ, как только Я проснулсЯ, он снова спросил
менЯ:
- Љто сказал тебе, что девушка х упала с мотоцикла? - спросил он,
когда Я закончил рассказ.
- Ќикто. ќто просто была одна из мыслей, котораЯ пришла мне в голову.
- ’ы думаешь, что это были твои мысли?
џ сказал ему, что это были мои мысли, хотЯ у менЯ не было повода
думать, что она больна. ќто были странные мысли. Ћни, казалось, падали в
мой мозг из ниоткуда. Ћн взглЯнул на менЯ инквизиторски. џ спросил его,
верит ли он мне. Ћн рассмеЯлсЯ и сказал, что это моЯ привычка быть
неосторожным со своими поступками.
- —то Я сделал неправильно, дон •уан?
- ’ебе надо было слушать Ящерицу.
- ’ак как Я должен был ее слушать?
- ЊаленькаЯ Ящерица на твоем плече описывала тебе все, что видела ее
сестра. Ћна говорила с тобой. Ћна все рассказывала тебе, но ты не обращал
вниманиЯ. ‚место этого ты считал, что слова Ящерицы - это твои собственные
мысли.
- Ќо это были мои собственные мысли, дон •уан.
- Ќет, не были. ‚ этом характернаЯ черта этого колдовства.
”актически, видение должно скорее выслушиватьсЯ, чем просматриватьсЯ.
’акаЯ же вещь случилась со мной. џ собиралсЯ предупредить тебЯ, когда
вспомнил, что мой бенефактор не предупредил менЯ.
- Ѓыл твой опыт похож на мой, дон •уан?
- Ќет, у менЯ было адское путешествие. џ чуть не умер.
- Џочему оно было адским?
- Њожет, потому, что "трава дьЯвола" не любила менЯ, или потому, что
мне было самому Ясно, что Я хочу спросить. Љак ты вчера. ’ы, должно быть,
думал о той девушке, когда спрашивал о книгах.
- џ не могу припомнить.
- џщерицы никогда не ошибаютсЯ. Ћни каждую мысль воспринимают, как
вопрос. џщерица вернулась и рассказала тебе о х то, что никто никогда не
поймет, потому что даже ты не знаешь, что ты спрашивал.
- Љак насчет другого видениЯ, которое было у менЯ?
- „олжно быть, твои мысли были устойчивы, когда ты задавал этот
вопрос, и именно так должно проводитьсЯ это колдовство, с Ясностью.
- ’ы имеешь в виду, что видение с девушкой не должно восприниматьсЯ
серьезно?
- Љак можно принимать его серьезно, если ты не знаешь, на какой
вопрос отвечали маленькие Ящерки?
- Ѓудет ли длЯ Ящериц более Ясно, если задавать только один вопрос?
- „а, так будет Яснее. …сли ты сможешь удержать устойчиво одну мысль.
- Ќо что случитсЯ, дон •уан, если один вопрос будет не простой, а
сложный?
- „о тех пор, пока твоЯ мысль устойчива и не уходит в посторонние
предметы, она Ясна Ящеркам и их ответ Ясен тебе.
- Њожно ли задать другие вопросы Ящеркам по ходу видениЯ?
- Ќет. ‚идение состоит в том, чтобы смотреть на то, что Ящерка
рассказывает тебе. ‚от почему Я сказал, что скорее виденье длЯ слуха, чем
виденье длЯ глаз. ‚от почему Я просил тебЯ не задавать личных вопросов.
Ћбычно, когда вопрос о близких людЯх, то твое желание дотронутьсЯ до них
или поговорить с ними слишком сильно, и Ящерицы прекращают рассказывать, и
колдовство рассеиваетсЯ. ’ы должен знать намного больше, чем знаешь
сейчас, прежде, чем пытатьсЯ видеть вещи, которые касаютсЯ тебЯ лично. ‚
следующий раз ты должен слушать внимательно. џ уверен, что Ящерицы сказали
тебе много-много вещей, но ты не слушал.

19 апрелЯ 1963 года
- —то это было такое, что Я перетер длЯ пасты, дон •уан?
- ‘емена "травы дьЯвола" и насекомых, которые живут в коробочках
вместе с семенами. Њерка - по одной горсти того и другого, - он сделал
ладонь лодочкой, показываЯ мне, сколько.
џ спросил его, что случитсЯ, если один элемент будет использован без
другого. Ћн сказал, что такой эксперимент только оттолкнет "траву дьЯвола"
и Ящериц.
- ’ы не должен отталкивать Ящериц, - сказал он, - поэтому на
следующий день, вечером, ты должен вернутьсЯ к месту, где растет твое
растение. ѓовори со всеми Ящерицами и проси тех двух, что помогли тебе в
колдовстве, выйти снова. €щи повсюду, пока совершенно не стемнеет. …сли не
сможешь найти тех, то ты должен попытатьсЯ найти их на следующий день.
…сли ты силен, то ты найдешь обеих и тогда ты должен будешь съесть их тут
же на месте. € ты навсегда будешь наделен способностью видеть неизвестное.
’ебе никогда не нужно будет вновь ловить Ящериц, чтобы практиковать их
колдовство. ‘ тех пор они будут жить внутри тебЯ.
- Ђ что мне делать, если Я найду лишь одну из них?
- …сли ты найдешь лишь одну из них, ты должен в конце концов
отпустить ее. …сли ты поймаешь ее в первый день, то не держи ее в надежде,
что на следующий день поймаешь другую. ќто лишь испортит твою дружбу с
ними.
- —то случитсЯ, если Я совсем не смогу найти их?
- „умаю, что длЯ тебЯ это будет самым лучшим. ќто будет значить, что
ты должен будешь ловить Ящериц каждый раз, когда тебе нужна их помощь, но
это означает также, что ты свободен.
- —то ты имеешь в виду под этим?
- ‘вободен от того, чтобы быть рабом "травы дьЯвола". …сли Ящерицы
будут жить внутри тебЯ, то "трава дьЯвола" никогда не отпустит тебЯ.
- ќто плохо?
- Љонечно, это плохо. Ћна отрежет тебЯ от всего остального. ’ы будешь
вынужден провести свою жизнь, обращаЯсь с ней, как со своим о_л_л_и_. Ћна
собственница. Љак только она станет доминировать над тобой, то длЯ тебЯ
останетсЯ лишь один путь - ее путь.
- —то, если Я обнаружу, что Ящерицы мертвы?
- …сли ты обнаружишь одну или обеих Ящериц мертвыми, то ты не должен
будешь предпринимать попыток совершать это колдовство в течение некоторого
времени. Ћтложи все это на времЯ. џ думаю, что это все, что Я должен был
тебе сказать; то, что Я сказал тебе - закон. Љогда бы ты ни совершал это
колдовство сам, ты должен следовать всем шагам, которые Я описал тебе,
когда ты сидел перед твоим растением. …ще одна вешь. ’ы не должен ни есть,
ни пить, пока колдовство не закончено.

‘ледующим шагом учениЯ дона •уана был новый аспект освоениЯ второй
порции корнЯ дурмана. ‚ тот период времени, который пролетел между двумЯ
стадиЯми учениЯ, дон •уан расспрашивал только о развитии моего растениЯ.

27 июнЯ 1963 года.
- Ѓудет неплохо испытать "траву дьЯвола" прежде, чем полностью
ступить на ее путь, - сказал дон •уан. - ты должен испытать другое
колдовство с другими Ящерицами. “ тебЯ есть все необходимые элементы,
чтобы задать Ящерицам еще один вопрос, на этот раз без моей помощи.
- …сть ли такаЯ необходимость, чтобы Я совершал это колдовство, дон
•уан?
- ќто лучший способ испытать чувства "травы дьЯвола" по отношению к
тебе. Ћна испытывает тебЯ все времЯ, поэтому будет справедливо испытать ее
тоже. €, если ты почувствуешь где-нибудь на ее пути, что по той или иной
причине, тебе не следует идти дальше, ты должен будешь просто
остановитьсЯ.

29 июнЯ 1963 года.
џ задал вопрос о "траве дьЯвола". џ хотел, чтобы дон •уан побольше
рассказал мне о ней, в то же времЯ Я не хотел становитьсЯ соучастником.
- ‚тораЯ порциЯ используетсЯ только длЯ ЯсновидениЯ, так, дон •уан? -
спросил Я, чтобы начать разговор.
- Ќе только длЯ этого. ‘ помощью второй порции учатсЯ колдовству с
Ящерицами и в то же времЯ испытывают "траву дьЯвола"; но в
действительности, втораЯ порциЯ используетсЯ длЯ других целей. Љолдовство
с Ящерицами - это только начало.
- ’огда длЯ чего же она используетсЯ, дон •уан?
Ћн не ответил. Ћн резко сменил тему разговора и спросил менЯ, какой
величины достигло мое растение дурмана. џ руками показал размеры.
„он •уан сказал:
- џ научил тебЯ отличать мужское растение от женского. ’еперь иди к
своим растениЯм и принеси мне и то и другое. €ди сначала к своему старому
растению и тщательно проследи след дождевой воды, сбегавшей по земле. Љ
настоЯщему времени дождь, должно быть, далеко разнес семена. Џроследи
промоинки, сделанные дождевыми потоками, и по ним определи направление
потока. ‡атем найди растение в самой отдаленной точке от твоего растениЯ.
‚се растениЯ дурмана, растущие между ними, будут твоими. Џозднее, когда
они ссыплют семена, ты сможешь расширить территорию, следуЯ по следам
дождЯ, от одного растениЯ к другому.
Ћн дал мне подробнейшие инструкции относительно всего того, как
следует проводить обрезку корнЯ. Џрежде всего, Я должен выбрать растение и
расчистить землю вокруг того места, где корень соединЯетсЯ со стеблем.
‡атем Я должен повторить в точности тот танец, который Я исполнЯл, когда
пересаживал корневой саженец. ‚ третьих, Я должен отрезать стебель,
оставив корень в земле. Џоследним шагом будет выкопать 15 дюймов корнЯ. Ћн
заклинал менЯ не говорить и не выдавать своих чувств в течение этого акта.
- ’ы должен нести два куска материи, - сказал он. - расстели их на
земле и положи на них растениЯ. ‡атем разрежь растениЯ на части и сложи
их. ЏорЯдок выбирай сам. Ќо ты должен знать, какой порЯдок ты использовал,
потому что так же ты должен будешь поступать всегда. Џринеси растениЯ ко
мне, как только они у тебЯ будут.

6 июлЯ 1963 года.
‚ понедельник, 1 июлЯ, Я срезал растениЯ дурмана, которые просил дон
•уан. џ ждал, пока не стало довольно темно прежде, чем исполнить танцы
вокруг растений, так как Я не хотел, чтобы менЯ кто-нибудь случайно
увидел. џ чувствовал себЯ очень стесненно. џ был уверен, что кто-нибудь
подсмотрит мои странные действиЯ. џ заранее выбрал растениЯ, которые
считал мужским и женским. Њне нужно было отрезать по 15 дюймов корнЯ
каждого из них, а копать на такую глубину палкой была нелегкаЯ работа. Њне
пришлось заканчивать работу в полной темноте, и когда Я был готов отрезать
корень, то мне понадобилсЯ фонарик. Њое первоначальное опасение, что
кто-нибудь увидит менЯ, было ничтожным по сравнению со страхом, что
кто-нибудь заметит в кустах свет фонарика.
џ принес растениЯ в дом дона •уана во вторник, 2-го июлЯ. Ћн развЯзал
узлы и рассмотрел куски. Ћн сказал, что все же вынужден дать мне семена от
своих растений. Ћн поставил передо мной ступку, взЯл стеклЯнную кружку и
высыпал ее содержимое - сухие семена, склеившиесЯ вместе - в ступку.
џ спросил, что это за семена, и он сказал, что это семена,
погрызенные жучками. ‘реди них было несколько маленьких
жучков-точильщиков. Ћн сказал, что они - особые жучки, и нам надо выбрать
их и сложить в отдельную кружку. Ћн дал мне другую кружку, на одну треть
полную такими же жучками. ‚ кружку была заткнута комком бумага, чтобы не
дать жучкам удрать.
- ‚ следующий раз тебе надо будет использовать жучков из своих
собственных растений, - сказал дон •уан. - тебе надо будет срезать
семенные коробочки, имеющие маленькие дырочки - они полны жучков. Ћткрывай
коробочку и выскребывай из нее все содержимое в кружку. Ћтбери горсть
жучков и положи их в другую посудину. ЋбращайсЯ с ними грубо. Ќе будь с
ними деликатным. Ћтмерь одну горсть семЯн, погрызенных жучками и одну
горсть порошка из жучков, и закопай все остальное в направлении (тут он
показал на юго-восток) от своего растениЯ. ‡атем собери хорошие сухие
семена и храни их отдельно. €х ты можешь собрать сколько хочешь. ’ы всегда
сможешь использовать их. Ќеплохо также выбрать семена из коробочек, чтобы
тут же на месте похоронить остальные.
Џотом дон •уан велел растолочь мне слипшиесЯ семена первыми, потом
Яйца жучков, затем жучков и последними - сухие хорошие семена.
Љогда это было растерто в мелкий порошок, дон •уан взЯл куски
дурмана, которые Я нарезал, и сложил вместе. Ћн отделил мужской корень и
осторожно завернул его в кусок грубой материи. Ћн вручил мне остальные,
велел порезать все это на мелкие кусочки, хорошенько раздробить и затем
слить каждую каплю сока в горшок. Ћн сказал, что Я должен растирать их в
том же порЯдке, в каком Я их складывал.
Џосле того, как Я все это сделал, он велел мне отмерить одну чашку
кипЯщей воды, смешать ее с содержимым горшка, а затем добавить еще две
кружки воды. Ћн вручил мне гладко отделанную жестЯную палочку. џ помешал
ею в горшке и поставил его на огонь.
‡атем он сказал мне, что надо приготовить корень и что длЯ этого нам
нужна более крупнаЯ ступка, так как мужской корень совсем нельзЯ
разрезать. Њы пошли за дом. ‘тупка у него была готова, и Я начал мЯть
корень так же, как Я делал это раньше. Њы оставили корень намокать в воде,
открытый ночному воздуху, и пошли в дом. Ћн велел мне следить за смесью в
горшке. џ должен был дать ей кипеть, пока она не загустеет - пока ее не
станет трудно мешать. ‡атем он лег на циновку и заснул.
‘месь кипела, по крайней мере, час, когда Я заметил, что ее
становитсЯ все труднее и труднее помешивать. џ решил, что она готова и
снЯл с огнЯ. џ поставил ее в сетку и лег спать.
џ проснулсЯ, когда дон •уан уже встал. ‘олнце сиЯло с чистого неба.
Ѓыл сухой жаркий день. „он •уан опЯть заметил, что "траве дьЯвола" Я
навернЯка нравлюсь. Њы начали обрабатывать корень и к концу днЯ мы имели
совсем немного желтоватой субстанции на дне чаши. „он •уан слил верхнюю
воду. џ думал, что это конец процедуры, но он опЯть наполнил чашку кипЯщей
водой.
Ћн принес первый горшок из-под крыши, где Я его повесил. ‘месь,
казалось, совсем высохла. Ћн занес горшок в дом, осторожно поставил его на
пол и сел. ‡атем он начал говорить.
- Њой бенефактор говорил мне, что позволительно смешивать растение с
нутрЯным жиром. € именно это ты будешь делать сейчас. Њой бенефактор
смешивал растение с нутрЯным жиром длЯ менЯ сам, но, как Я уже говорил,
мне никогда особенно-то не нравилсЯ дурман, и Я фактически не пыталсЯ
стать с ним одним целым.
Њой бенефактор говорил мне, что длЯ лучшего результата, длЯ тех, кто
действительно хочет усовершенствоватьсЯ в силе, правильным будет смешивать
растение с нутрЯным жиром дикого вепрЯ. †ир с кишок лучше всего. Ќо это ты
уж сам будешь выбирать. Њожет быть колесо повернетсЯ так, что ты решишь
взЯть "траву дьЯвола" как о_л_л_и и, в таком случае, Я советую тебе, как
советовал мне мой бенефактор, охотитьсЯ за диким вепрем и достать жир с
его кишок. ‚ иные времена, когда "трава дьЯвола" была вершиной, колдуны,
бывало, отправлЯлись в специальные охотничьи экспедиции, чтоб достать жир
диких вепрей. Ћни искали самых крупных и самых сильных. “ них было
специальное колдовство на диких вепрей: они получали от них особую силу,
что даже в те времена в это трудно было поверить. Ќо та сила утерЯна. џ
ничего не знаю о ней. € Я не знаю никого из людей, кто бы знал ее. Њожет
быть, сама трава научит тебЯ ей.
„он •уан отмерил пригоршню жира, бросил его в горшок, содержащий
высохшую смесь, и соскоблил жир, оставшийсЯ на ладони, о край горшка. Ћн
велел мне растереть содержимое, пока оно не будет полностью равномерно
перемешано.
џ взбивал смесь в течение почти трех часов. „он •уан времЯ от времени
смотрел на нее и решал, что она еще не готова. Ќаконец, он, казалось,
удовлетворилсЯ.
‚оздух, взбитый в пасту, придавал ей светло-серую окраску и
консистенцию желе. Ћн повесил горшок под крышей, рЯдом с другим горшком.
Ћн сказал, что собираетсЯ оставить его здесь до следующего днЯ, потому что
приготовление этой второй порции требует двух дней. Ћн велел мне ничего не
есть все времЯ. џ могу пить воду, но не должен принимать никакой пищи.
Ќа следующий день, в четверг, 10-го июлЯ, дон •уан велел мне четыре
раза осаждать горЯчей водой корень. Љ последнему разу, когда Я сливал
верхнюю воду, стало уже довольно темно. Њы сели на веранде. Ћн поставил
обе чаши перед собой. ќкстракт корнЯ составлЯл чайную ложку беловатого
крахмала. Ћн положил его в чашку и добавил воды. Ћн покрутил чашку в руке,
чтобы растворить субстанцию, а затем вручил ее мне. џ быстро выпил, а
затем поставил чашку на пол и откинулсЯ назад.
‘ердце у менЯ начало колотитьсЯ, Я чувствовал, что не могу дышать.
„он •уан велел мне, как само собой разумеющеесЯ, снЯть с себЯ всю одежду.
Ћн взЯл костЯную палочку и начертил две горизонтальные линии на
поверхности пасты, разделив таким образом, содержимое чашки на три равные
части. ‡атем, начинаЯ от центра, верхней линии, он провел вертикальную
линию вниз, разделив содержимое уже на пЯть частей. Ћн указал на нижнюю
правую часть и сказал, что это длЯ моей левой стопы, район над ней - длЯ
моей левой ноги. ‚ерхнЯЯ самаЯ крупнаЯ часть - длЯ моих половых органов.
‘ледующаЯ часть внизу с левой стороны - длЯ моей правой ноги, и часть над
ней - длЯ моей правой стопы. Ћн велел положить часть пасты,
предназначенной длЯ моей левой стопы на подошву и хорошенько растереть ее.
‡атем он указал мне положить следующие части пасты на всю внутреннюю
сторону моей левой ноги, на половые органы, вниз по внутренней стороне
моей правой ноги и, наконец, на подошву моей правой ноги.
џ последовал его указаниЯм. Џаста была холодной и имела особенно
сильный запах. Љогда Я кончил накладывать ее, Я выпрЯмилсЯ. ‡апах смеси
попал ко мне в ноздри. Ћн душил менЯ. Ћн был подобен какому-то газу. џ
буквально задыхалсЯ от него. џ попыталсЯ дышать через рот и хотел
заговорить с доном •уаном, но не смог.
„он •уан продолжал смотреть на менЯ. џ сделал шаг к нему. Њои ноги
были резиновые и длинные, чрезвычайно длинные. џ сделал еще шаг. Њои
колени пружинили, как ходули. Ћни вздрагивали и вибрировали, и сжимались
эластично. џ двинулсЯ вперед. „вижение моего тела было медленным и
трЯсущимсЯ, это походило на дрожь вперед и вверх, Я взглЯнул вниз и увидел
сидЯщего под собой дона •уана. „алеко внизу от менЯ. €нерциЯ пронесла менЯ
вперед на один шаг, который был еще даже более эластичен и длинен, чем
предыдущие. € тут Я взлетел.
џ помню, что один раз Я опустилсЯ, затем Я оттолкнулсЯ обеими ногами,
прыгнул назад и заскользил на спине. џ видел черное небо над собой и
облака, проносЯщиесЯ мимо менЯ. џ дернулсЯ телом так, чтобы можно было
смотреть вниз. џ видел темную массу гор. ЊоЯ скорость была необычайна. Њои
руки были прижаты к обеим бокам. ЊоЯ голова была направлЯющим
приспособлением. …сли Я держал ее откинутой назад, то совершал
вертикальные круги. џ изменЯл направление, поворачиваЯ в сторону голову.
џ наслаждалсЯ такой свободой и скоростью, каких Я никогда не знал
раньше. ‚олшебнаЯ темнота давала мне чувство печали, возможно томлениЯ.
Ѓыло так, как будто Я нашел место, к которому принадлежу, - темнота ночи.
џ пыталсЯ смотреть вокруг, но все, что Я ощутил, так это, что ночь была
чудесна и в то же времЯ содержала в себе так много силы.
‚незапно Я понЯл, что времЯ опускатьсЯ, казалось, Я получил приказ,
которому должен повиноватьсЯ. € Я начал опускатьсЯ, как перышко,
маЯтникообразным движением. ’акой тип движениЯ заставил менЯ нехорошо себЯ
чувствовать. „вижение было медленное и дергающеесЯ, как если бы менЯ
передергивали за веревочку. Њне стало плохо. ѓолова моЯ раскалывалась от
боли. ЉакаЯ-то чернота поглотила менЯ. џ очень хорошо помню себЯ
погруженным в эту черноту.
‘ледующее, что Я помню, это ощущение пробуждениЯ. џ был в своей
кровати в своей собственной комнате. џ сел. € картина моей комнаты
исчезла. џ встал. џ был наг!
„вижение вставаниЯ опЯть вызвало у менЯ тошноту. џ узнавал понемногу
окружающую обстановку. џ был примерно в полумиле от дома дона •уана, рЯдом
с тем местом, где росли его растениЯ дурмана.
‚незапно все стало на свои места, и Я сообразил, что мне придетсЯ
идти пешком всю дорогу до дома •уана голым. Ѓыть лишенным одежды Явилось
глубоким психологическим неудобством, но Я никак не мог решить эту
проблему. џ подумал, что не сделать ли мне юбку из веток, но мысль
показалась нелепой, к тому же восход солнца был неподалеку, так как
сумерки уже рассеЯлись. џ забыл о своем неудобстве и о своей тошноте и
начал идти к дому. џ был охвачен страхом, что менЯ заметЯт. џ высматривал,
нет ли впереди людей или собак, Я пыталсЯ бежать, но поранил ноги о
маленькие острые камешки. џ пошел медленно. Ѓыло уже очень светло. ‡атем Я
увидел, что кто-то идет навстречу по дороге, Я быстро прыгнул в кусты. Њое
положение показалось мне совершенно безвыходным.
’олько что Я испытывал невероЯтную радость полета и в следующую
минуту оказалсЯ прЯчущимсЯ, раздраженным своей собственной наготой. џ
подумал о том, чтобы выпрыгнуть опЯть на дорогу и изо всех сил промчатьсЯ
по дороге мимо проходЯщего человека. џ думал, что он будет так поражен,
что к тому времени, когда он поймет, что это голый мужчина, Я уже оставлю
его далеко позади. џ все это думал, но не смел двинутьсЯ.
—еловек, идущий по дороге, поравнЯлсЯ со мной и остановилсЯ. џ
услышал, как он зовет менЯ по имени. ќто был дон •уан и с ним была моЯ
одежда. Љогда Я одевал ее, он смотрел на менЯ и хохотал. Ћн хохотал так
заразительно, что Я тоже начал смеЯтьсЯ.
‚ тот же самый день, 5-го июлЯ вечером, дон •уан попросил менЯ
рассказать ему детали моего опыта. ’ак тщательно, как мог, Я изложил ему
весь эпизод.
- ‚тораЯ порциЯ "травы дьЯвола" используетсЯ длЯ того, чтобы летать,
- сказал он, когда Я закончил. - ‘ама по себе паста недостаточна. Њой
бенефактор говорил, что это корень дает направленность и мудрость. € он
ЯвлЯетсЯ причиной полета. Љогда ты научишьсЯ большему и будешь чаще
принимать его длЯ того, чтобы летать, ты станешь все видеть с большой
Ясностью. ’ы сможешь летать по воздуху за сотни километров, чтобы увидеть,
что происходит в любом месте, какое тебе надо, или чтобы нанести роковой
удар своему врагу, находЯщемусЯ далеко от тебЯ. Љогда ты познакомишьсЯ с
"травой дьЯвола", она научит тебЯ, как делать подобные вещи. Ќапример, она
уже научила тебЯ, как менЯть направление. ’очно также она научит тебЯ
невообразимым вещам.
- Џодобным чему, дон •уан?
- ќтого Я сказать тебе не смогу. Љаждый человек различен. Њой
бенефактор никогда не говорил мне, чему он научилсЯ. Ћн говорил мне, как
продвигатьсЯ, но никогда, что он видел. ќто только длЯ себЯ самого.
- Ќо Я все рассказываю тебе, что Я видел, дон •уан.
- ‘ейчас ты это делаешь. Џозднее не будешь. ‚ следующий раз ты
возьмешь "траву дьЯвола" совсем один, вблизи своих собственных растений,
потому что именно там ты приземлишьсЯ, у своих растений. ‡апомни это. ‚от
почему Я пошел искать тебЯ к твоим растениЯм.
Ѓольше он ничего не сказал, и Я заснул. Љогда Я поздно вечером
проснулсЯ, Я чувствовал себЯ полным жизненных сил. Џочему-то Я испытывал
чувство физического удовлетворениЯ. џ был счастлив, удовлетворен.
„он •уан спросил менЯ:
- Џонравилась тебе эта ночь? €ли она была пугающа?
џ сказал, что ночь была восхитительной.
- Љак с твоей головной болью? Ћна была очень сильна?
- ѓоловнаЯ боль была столь же сильной, как и все остальные ощущениЯ.
ќто была самаЯ сильнаЯ боль, какую Я только испытывал, - сказал Я.
- “держит ли тебЯ это от желаниЯ попробовать силу "травы дьЯвола" еще
раз?
- џ не знаю. џ не хочу этого сейчас. Ќо позднее, может, и захочу, Я
действительно не знаю, дон •уан.
Ѓыл вопрос, который Я хотел ему задать. џ знал, что он ускользнет от
него, поэтому Я ждал, когда он сам коснетсЯ этой темы: Я ждал весь день.
Ќаконец, прежде чем уехать вечером, Я вынужден был спросить его.
- џ действительно летал, дон •уан?
- ’ак ты мне сказал сам. €ли было не так?
- џ знаю, дон •уан. џ имею в виду: мое тело летало? ‚злетел ли Я, как
птица?
- ’ы всегда задаешь мне вопросы, на которые Я не могу ответить? ’ы
летал. „лЯ этого и есть втораЯ порциЯ "травы дьЯвола". Љогда ты будешь
принимать ее больше, ты научишьсЯ летать в совершенстве. ќто не просто.
—еловек л е т а е т с помощью второй порции "травы дьЯвола". ќто все, что
Я тебе могу сказать. ’о, что ты хочешь узнать, не имеет смысла. Џтицы
летают, как птицы, а человек, который принЯл "траву дьЯвола" летает, как
человек, принЯвший "траву дьЯвола".
- ’ак же, как птица?
- Ќет, так же, как человек, принЯвший "траву дьЯвола".
- ‡начит, в действительности Я не летал, дон •уан? џ летал в
собственном воображении. ’олько в своем мозгу. ѓде было мое тело?
- ‚ кустах, - ответил он, но тут же снова покатилсЯ со смеха. - беда
с тобой в том, что ты понимаешь все только с одной стороны. ’ы не
считаешь, что человек летает, и, однако же, колдун проноситсЯ тысЯчи миль
в секунду, чтобы посмотреть, что там происходит. Ћн может нанести удар
своему врагу, находЯщемусЯ очень далеко. ’ак летает он или нет?
- ‚идишь ли, дон •уан, мы с тобой по-разному ориентированы.
Џредположим, ради довода, что один из моих друзей студентов был бы здесь
со мной, когда Я принЯл "траву дьЯвола". ‘мог бы он увидеть менЯ летЯщим?
- Ќу, вот, опЯть ты со своими вопросами о том, что случилось бы,
если... Ѓесполезно говорить таким образом. …сли бы твой друг или кто бы то
ни было еще, примет вторую порцию травы, то все, что он сможет сделать -
это летать. Ќу, а если он просто наблюдает за тобой, то он может увидеть
тебЯ летЯщим, а может и не увидеть. ќто зависит от человека.
- Ќо Я хочу сказать, дон •уан, что если мы с тобой смотрим на птицу и
видим ее летЯщей, то мы согласимсЯ, что она летит, но если бы двое моих
друзей видели менЯ летЯщим, как Я это делал прошлой ночью, то согласились
бы они, что Я лечу?
- Ќу, они могли бы согласитьсЯ. ’ы согласен с тем, что птицы летают,
потому что видел их летЯщими. Џолет обычен длЯ птиц. Ќо ты не согласишьсЯ
с другими вещами, которые птицы делают, потому что ты не видел никогда,
что они их делают. …сли твои друзьЯ знали о людЯх, летающих с помощью
"травы дьЯвола", тогда они согласились бы.
- „авай Я скажу это по-другому, дон •уан. џ хочу сказать, что если Я
привЯжу себЯ к скале тЯжелой цепью, то Я стану летать точно так же, потому
что мое тело не участвует в этом полете.
„он •уан взглЯнул на менЯ недоверчиво.
- …сли ты привЯжешь себЯ к скале, - сказал он, - то Я боюсь, что тебе
придетсЯ летать, держа скалу с ее тЯжелой цепью.

‘бор составных частей и подготовка их длЯ курительной смеси составили
годовой цикл. ‚ первый год дон •уан учил менЯ процедуре. ‚ декабре 1962
года, на второй год, когда цикл был возобновлен, дон •уан просто руководил
мной, Я собирал составные части сам, приготовил их и отложил до следующего
года.
‚ декабре 1963 года новый цикл началсЯ в третий раз. „он •уан тогда
показал мне, как объединЯть высушенные составные части смеси, которые Я
собрал и приготовил годом раньше. Ћн положил курительную смесь в небольшой
кожаный мешочек. € мы опЯть взЯлись за сбор различных составных частей на
следующий год.
„он •уан редко упоминал "дымок" в течение года, который промелькнул
между сборами. Ћднако, каждый раз, когда Я приезжал навещать его, он давал
мне подержать свою трубку, и процедура "знакомства" с трубкой развивалась
так, как он ее описал. Ћн клал мне трубку в руки постепенно. Ћн требовал
абсолютной и тщательной моей концентрации на этом действии и давал мне
совершенно исчерпывающие указаниЯ. ‹юбаЯ небрежность с трубкой, сказал он,
неизбежно приведет к его или к моей смерти.
Љак только закончилсЯ третий цикл сбора и приготовлениЯ, дон •уан
начал говорить, в первый раз за более, чем годовой период, о дымке, или об
о_л_л_и_.

23 декабрЯ 1963 года.
Њы возвращались на машине к его дому после сбора желтых цветков длЯ
смеси. Ћни были одной из необходимых частей. џ сделал замечание, что в
этом году мы не следуем тому примеру в сборе составных частей, которому мы
следовали в прошлом году. Ћн засмеЯлсЯ и сказал, что дымок не поддаетсЯ
настроениЯм или обидам, как "трава дьЯвола". „лЯ дымка не важен порЯдок
сбора ингредиентов; все, что требовалось, так это то, чтобы человек,
употреблЯющий смесь, был аккуратен и точен.
џ спросил дона •уана, что мы будем делать со смесью, которую он
приготовил и отдал мне на хранение. Ћн ответил, что эта смесь моЯ и
добавил, что мне надо воспользоватьсЯ ею как можно скорее. џ спросил,
сколько ее требуетсЯ каждый раз. Ќебольшой мешочек, который он мне дал,
содержал примерно втрое больше, чем содержит небольшаЯ пачка табака.
Ћн сказал, что мне надо использовать содержимое мешочка за один год,
а сколько мне будет нужно каждый отдельный раз при курении - так это мое
личное дело.
џ захотел узнать, что случитсЯ, если Я не использую весь мешочек. „он
•уан сказал, что ничего не случитсЯ, дымок ничего не требует. ‘ам он
больше не нуждаетсЯ в курении и все же он каждый год приготавливает новую
смесь. ‡атем он поправилсЯ и сказал, что ему редко бывает нужно курить. џ
спросил, что он делает с неиспользованной смесью, но он не ответил. Ћн
сказал, что смесь уже нехороша, если не использована в течение одного
года.
‚ этой точке мы вступили в большой спор. џ неправильно выразил свой
вопрос, и его ответы казались неЯсными. џ хотел знать, потерЯет ли смесь
свои галлюциногенные свойства или силу через год, делаЯ таким образом
годовой цикл необходимостью, но он настаивал, что смесь через любое времЯ
не терЯет свои свойства. …динственное, что происходит, - сказал он, - что
человеку она больше не нужна, так как он сделал новый запас. …му нужно
избавитьсЯ от неиспользованной старой смеси особым образом, который в
данный момент дон •уан не хотел мне открыть.

24 декабрЯ 1963 года.
- ’ы сказал, дон •уан, что тебе более не нужно курить?
- „а, потому что дымок - мой о_л_л_и_, мне не нужно больше курить. џ
могу вызвать его в любое времЯ и в любом месте.
- ’ы хочешь сказать, что он приходит к тебе даже, если ты не куришь?
- џ имею в виду, что Я прихожу к нему свободно.
- ‘могу ли Я тоже делать это?
- „а, если тебе удастсЯ сделать его своим о_л_л_и_.

31 декабрЯ 1963 года.
‚о вторник, 25 декабрЯ, Я имел первый опыт встречи с о_л_л_и дона
•уана, дымком. ‚есь день Я крутилсЯ вокруг него и угождал ему. Њы
вернулись в его дом к концу днЯ. џ заметил, что мы ничего не ели весь
день. Ќо ему совершенно не было дела до всего этого.
‚место этого он начал говорить мне, что совершенно необходимо длЯ
менЯ познакомитьсЯ с дымком. Ћн сказал, что Я сам должен испытать это,
чтобы понЯть, насколько он важен, как о_л_л_и_.
Ќе даваЯ мне возможности что-либо сказать, дон •уан сообщил мне, что
он собираетсЯ зажечь свою трубку длЯ менЯ прЯмо сейчас. џ попыталсЯ
разубедить его, утверждаЯ, что Я не считаю себЯ готовым. џ сказал ему,
что, мне кажетсЯ, Я еще недостаточно долго держал трубку просто в руках.
Ќо он сказал, что мне осталось мало времени учитьсЯ и мне придетсЯ
пользоватьсЯ трубкой вскоре.
Ћн вынул трубку из ее футлЯра и погладил ее. џ сел на пол рЯдом с ним
и отчаЯнно пыталсЯ заболеть и спасовать, сделать все, что угодно, чтобы
избежать этого неизбежного круга.
‚ комнате было почти темно. „он •уан зажег керосиновую лампу и
поставил ее в угол. Ћбычно лампа поддерживала в комнате относительную
полутьму, и ее желтоватый свет всегда успокаивал.
Ќа этот раз, однако, свет казалсЯ тусклым и необычайно красным, он
нервировал. „он •уан развЯзал свой мешок со смесью, не снимаЯ его с
тесьмы, накинутой на шею. Ћн поднес трубку к себе вплотную, взЯл ее внутрь
рубашки и положил немного смеси в чашечку трубки. Ћн велел мне наблюдать,
указав, что, если сколько-то смеси просыплетсЯ, то она попадет к нему за
рубашку.
„он •уан наполнил чашечку, затем завЯзал мешочек одной рукой, держа
трубку в другой. Ћн поднес небольшое глинЯное блюдо, дал его мне и
попросил принести угольков снаружи. џ пошел за дом и, взЯв несколько углей
из печки, вернулсЯ назад. џ чувствовал глубокое любопытство.
џ сел рЯдом с доном •уаном и подал ему блюдо. Ћн взглЯнул на него и
заметил, что угли слишком большие. Ћн хотел поменьше, которые войдут
внутрь чашечки трубки. џ пошел назад к печке и взЯл то, что требовалось.
Ћн взЯл новое блюдо углей и поставил его перед собой.
Ћн сидел со скрещенными ногами. ‚зглЯнув на менЯ уголком глаза, он
наклонилсЯ вперед так, что его подбородок почти коснулсЯ углей. Ћн держал
трубку в левой руке и исключительно быстрым движением правой руки схватил
пылающий уголек и положил его в чашечку трубки. ‡атем он снова сел прЯмо.
„ержа трубку обеими руками, он поднес ее к губам и три раза пыхнул дымом.
Ћн протЯнул руки ко мне и повелительным шепотом сказал, чтоб Я взЯл трубку
в руки и курил.
Ќа секунду мне пришла мысль отказатьсЯ от трубки и убежать, но дон
•уан вновь потребовал, все еще шепотом, чтобы Я взЯл трубку и курил.
џ взглЯнул на него. …го глаза были фиксированы на мне, но его взглЯд
был дружеским, понимающим. Ѓыло Ясно, что Я сделал выбор давным-давно, и
здесь нет выбора - только делать то, что он сказал.
џ взЯл трубку и чуть не уронил ее. Ћна была горЯчей. џ приложил ее ко
рту с исключительной осторожностью, так как Я воображал, что ее жар будет
невыносим на моих губах. Ќо Я совсем не почувствовал жара.
„он •уан велел мне вдохнуть. „ым затек ко мне в рот и, казалось,
циркулировал там. Ћн был тЯжелый. џ чувствовал, что как будто у менЯ
полный рот дроби. ‘равнение пришло мне на ум, хотЯ Я никогда не держал
дроби во рту. „ым был подобен ментолу, и во рту у менЯ внезапно стало
холодно. ќто было освежающее ощущение.
- …ще! …ще! - услышал Я шепот дона •уана.
џ почувствовал, что дым свободно просачиваетсЯ внутрь моего тела,
почти без моего контролЯ. Њне больше не нужно было подталкиваний дона
•уана. Њеханически Я продолжал вдыхать.
‚незапно дон •уан наклонилсЯ и взЯл у менЯ из рук трубку. Ћн вытрЯс
пепел на блюдо с углЯми очень осторожно, затем послюнил палец и покрутил
им в чашечке, прочищаЯ бока. Ќесколько раз он продул мундштук. џ видел,
как он положил трубку обратно в ее чехол. …го действиЯ привлекли мой
интерес.
Љогда он почистил трубку и убрал ее, он уставилсЯ на менЯ, и тут
только Я почувствовал, что все мое тело онемело и стало ментолизированным.
‚се лицо отЯжелело и челюсти блестели. џ не мог удержать рот закрытым, но
потока слюны не было. ђот мой горел от сухости, и все же Я не чувствовал
жажды. џ начал ощущать необычайное тепло по всей голове. •олодный жар!
„ыхание, казалось, разрывало ноздри и верхнюю губу каждый раз, как Я
вдыхал. Ќо оно не обжигало. Ћно жгло, как кусок льда.
„он •уан сидел рЯдом со мной справа и, не двигаЯсь, держал чехол с
трубкой прижатым к полу, как бы удерживаЯ его силой. Њои ладони были
тЯжелыми. Њои руки ломило, они оттЯгивали плечи вниз. Ќос у менЯ тек. џ
вытер его тыльной стороной ладони, и моЯ верхнЯЯ губа была стерта. џ вытер
лицо и стер с него все мЯсо! џ таЯл! џ чувствовал себЯ так, как если бы
моЯ плоть действительно таЯла. џ вскочил на ноги и попыталсЯ ухватитьсЯ за
что-нибудь, за что угодно, что могло бы поддержать менЯ. џ испытывал ужас,
какой никогда не испытывал раньше.
џ схватилсЯ за столб, который был у дона •уана в центре комнаты. џ
стоЯл там секунду, затем Я повернулсЯ взглЯнуть на него. Ћн все еще сидел
неподвижно, держа свою трубку и глЯдЯ на менЯ. Њое дыхание было болезненно
горЯчим (или холодным?). Ћно душило менЯ. џ наклонил голову, чтобы дать ей
отдохнуть на столбе, но, видимо, Я промахнулсЯ, и моЯ голова продолжала
наклонЯтьсЯ, пройдЯ ту точку, где был столб. џ остановилсЯ, когда уже чуть
не упал на пол. џ выпрЯмилсЯ, когда столб был тут, перед моими глазами. џ
снова попыталсЯ прислонить к нему голову. џ старалсЯ управлЯть собой и не
отклонЯтьсЯ и держал глаза открытыми, наклонЯЯсь вперед, чтобы коснутьсЯ
столба лбом. Ћн был в нескольких дюймах от моих глаз, но когда Я положил
голову на него, то у менЯ было крайне странное ощущение, что моЯ голова
прошла прЯмо сквозь столб. ‚ отчаЯнных попытках разумного объЯснениЯ Я
решил, что мои глаза искажают расстоЯние и что столб, должно быть, от менЯ
где-нибудь метрах в трех, хотЯ Я его и вижу прЯмо перед собой. ’огда Я
принЯл логический, разумный метод определить местонахождение столба. џ
начал двигатьсЯ боком вокруг него шаг за шагом. Њой довод был в том, что,
двигаЯсь таким образом вокруг столба, Я, пожалуй, смогу сделать круг,
более чем 1.5 метра в диаметре, если столб был действительно в 10 футах от
менЯ, то есть вне досЯгаемости моей руки, то придет момент, когда Я буду к
нему спиной. џ считал, что в этот момент столб исчезнет, так как в
действительности он будет сзади от менЯ.
џ начал крутить вокруг столба, но он все времЯ оставалсЯ у менЯ перед
глазами. ‚ отчаЯнии и замешательстве, Я схватил его обеими руками, но мои
руки прошли сквозь него. џ схватил воздух. џ тщательно рассчитал
расстоЯние между собой и столбом. Џо-моему, тут было полтора метра.
Ќекоторое времЯ Я играл с восприЯтием расстоЯниЯ, поворачиваЯ голову с
боку на бок по очерели фокусируЯ каждый глаз то на столбе, то на
окружающем его.
‘огласно моему восприЯтию расстоЯниЯ, столб определенно и несомненно
был передо мной, примерно в полутора метрах. ЏротЯнув руки, чтобы
предохранить голову, Я изо всех сил бросилсЯ на него. Ћщущение было тем же
самым: Я прошел сквозь столб. Ќа этот раз Я грохнулсЯ на пол.
џ снова встал, вставание было, пожалуй, наиболее необычным из всех
действий, которые Я когда-либо делал. џ поднЯл себЯ мыслью! „лЯ того,
чтобы встать, Я не пользовалсЯ мышцами и скелетной системой, как Я привык
делать, потому что Я больше не имел над ними контролЯ. џ понЯл это в тот
момент, когда упал на пол. Ќо мое любопытство к столбу было столь сильным,
что Я мыслью поднЯл себЯ наподобие рефлекторного действиЯ. € прежде, чем Я
полностью понЯл, что Я не могу больше двигатьсЯ, Я уже поднЯлсЯ.
џ позвал дона •уана на помощь. Ћдин раз Я даже взвыл в полный голос,
но дон •уан не двинулсЯ. Ћн продолжал искоса смотреть на менЯ, как если бы
ему не хотелось повернуть голову, чтобы взглЯнуть на менЯ прЯмо. џ сделал
шаг к нему, но вместо того, чтобы двигатьсЯ вперед, Я качнулсЯ назад и
упал на стену. џ знал, что столкнулсЯ с ней спиной, но она не ощутилась
твердой: Я был погружен в мЯгкую губкообразную субстанцию, - это была
стена. Њои руки были расставлены в стороны, и медленно все мое тело,
казалось, тонуло в стене. џ мог только смотреть вперед, в комнату. „он
•уан все еще смотрел на менЯ, но он не сделал никаких попыток помочь мне.
џ сделал сверхусилие, чтобы выдернуть свое тело из стены, но оно лишь
тонуло все глубже и глубже. ‚ неописуемом ужасе Я чувствовал, что
губкообразнаЯ стена смыкаетсЯ на моем лице. џ попыталсЯ закрыть глаза, но
они не закрывались.
џ не помню, что еще случилось. ‚незапно дон •уан оказалсЯ передо
мной, мы были в соседней комнате. џ видел его стол и горЯчую глинЯную
печь. “голком глаза Я различил ограду за домом. џ все еще мог видеть очень
Ясно. „он •уан принес керосиновую лампу и повесил ее в центре комнаты. џ
попыталсЯ посмотреть в другую сторону, но мои глаза смотрели только
вперед. џ не мог ни различить, ни почувствовать ни одну из частей своего
тела. Њое дыхание было неощутимо. Ќо мысли мои были исключительно Ясными.
џ Ясно сознавал все, что происходило передо мной. „он •уан подошел ко мне,
и моЯ Ясность мысли закончилась. —то-то, казалось, остановилось во мне,
мыслей больше не было.
џ увидел, что дон •уан подходит ко мне и ненавидел его. џ хотел
разорвать его на части. џ мог бы убить его тогда, но не мог двинутьсЯ.
‘начала Я чувствовал неЯсное давление на голову, но оно также исчезло.
Ћставалась еще одна вещь - всепоглощающаЯ злоба на дона •уана. џ видел его
всего в каких-то нескольких дюймах от себЯ. џ хотел рвать его. џ
чувствовал, что рычу. —то-то во мне начало содрогатьсЯ.
џ услышал, что дон •уан говорит со мной. …го голос был мЯгким и
успокаивающим, и Я чувствовал бесконечное удовольствие. Ћн подошел еще
ближе и стал читать испанскую колыбельную:
"леди св. Ђнна, почему дитЯ плачет? €з-за Яблока, что оно потерЯло. џ
дам тебе одно. џ дам тебе два. Ћдно длЯ ребенка, одно - длЯ тебЯ".
’еплота охватила менЯ. ќто была теплота сердца и чувств. ‘лова дона
•уана были далеким эхом. Ћни поднимали далекие воспоминаниЯ детства.
Ќенависть, которую Я перед тем чувствовал, исчезла. ЌеприЯзнь
сменилась на притЯгивающую радостную любовь к дону •уану. Ћн сказал, что Я
должен старатьсЯ не спать, что у менЯ нет больше тела, и Я могу
превратитьсЯ во что угодно, во что захочу. Ћн отступил назад. Њои глаза
были на нормальном уровне, как если бы Я стал рЯдом с ним. Ћн вытЯнул руки
перед собой и велел мне войти в них.
’о ли Я двинулсЯ вперед, то ли он подошел ближе ко мне. …го руки были
почти на моем лице - на моих глазах, хотЯ Я их не чувствовал.
- ‡айди ко мне в грудь, - услышал Я, как он сказал.
џ почувствовал, что Я поглощаю его. ќто было то же самое ощущение,
что и губкообразность стены. ‡атем Я слышал только его голос,
приказывающий мне смотреть и видеть.
…го Я больше не мог различать. Њои глаза были, очевидно, открыты, так
как Я видел вспышки света на красном фоне. ќто было, как если б Я смотрел
на свет через сомкнутые веки. ‡атем мои мысли стали убывать в количестве и
интенсивности и исчезли совсем. Ѓыло лишь осознание счастьЯ.
џ не мог различить каких-либо изменений освещениЯ. ‘овершенно
внезапно Я был вытолкнут на поверхность. џ определенно чувствовал, что
менЯ откуда-то поднЯли. € Я был свободен двигатьсЯ с огромной скоростью в
воде или в воздухе. џ плавал, как угорь. џ извивалсЯ и крутилсЯ, взмывал и
опускалсЯ по желанию. џ чувствовал, как холодный ветер дует повсюду вокруг
менЯ, и Я начал парить, как перышко, вперед и назад, туда и сюда, вниз и
вниз, и вниз, и вниз.

28 декабрЯ 1963 года.
џ проснулсЯ вчера во второй половине днЯ. „он •уан сказал, что Я
мирно проспал почти двое суток. “ менЯ была тЯжесть в голове. џ выпил воды
и мне стало очень нехорошо. џ чувствовал себЯ усталым, исключительно
усталым, и после еды Я опЯть лег спать.
‘егоднЯ Я уже чувствовал себЯ полностью отдохнувшим. Њы с доном
•уаном говорили о моем опыте с маленьким дымком. „умаЯ, что он хочет, чтоб
Я рассказал ему всю историю так же, как Я делал это всегда, Я начал
описывать свои впечатлениЯ, но он остановил менЯ, сказав, что это не нужно.
Ћн сказал мне, что в действительности Я ничего не сделал и что Я сразу
уснул, поэтому и говорить не о чем.
- Ќо как насчет того, что Я чувствовал? ђазве это совсем не важно? -
настаивал Я.
- Ќет. Ќе с дымком. Џозднее, когда ты научишьсЯ путешествовать, мы
поговорим. Љогда ты научишьсЯ проникать внутрь предметов.
- ђазве действительно проникают внутрь предетов?
- разве ты не помнишь? ’ы проник с_к_в_о_з_ь эту стену?
- џ думаю, что в действительности Я сошел с ума.
- Ќет, ты не сошел с ума.
- џ вел себЯ так же, как ты, дон •уан, когда ты курил впервые?
- Ќет, это было не так. “ нас разные характеры.
- Љак ты себЯ вел?
„он •уан не ответил. џ перефразировал вопрос и задал его снова. Ќо он
сказал, что не помнит своих впечатлений и что мой вопрос равносилен тому,
что спрашивать у старого рыбака, какие у него были впечатлениЯ, когда он
удил впервые. Ћн сказал, что дымок, как о_л_л_и_, уникален, и Я напомнил
ему, что он также говорил, что мескалито уникален. Ћн настаивал, что
каждый из них уникален, но что они различаютсЯ качественно.
- Њескалито - защитник, потому что он разговаривает с тобой и может
направлЯть твои поступки, - сказал он. Њескалито учит правильному образу
жизни. € ты можешь видеть его, потому что он вне тебЯ. „ымок же - это
о_л_л_и_. Ћн изменЯет тебЯ и дает тебе силу, не показываЯ даже своего
присутствиЯ. ‘ ним нельзЯ говорить. Ќо ты знаешь, что он существует,
потому что он убирает твое тело и делает тебЯ легким, как воздух. € все же
ты никогда не видишь его. Ќо он тут и дает тебе силу длЯ совершениЯ
невообразимых дел, такую же, как и когда убирает твое тело.
- џ действительно чувствовал, что потерЯл свое тело, дон •уан.
- ’ы терЯл.
- ’ы имеешь в виду, что у менЯ действительно не было тела?
- —то т ы с а м думаешь?
- Ќу, Я не знаю. ‚се, что Я могу сказать тебе, так это то, что Я
чувствовал.
- ‚се это и есть в реальности то, что ты чувствовал.
- Ќо как ты видел менЯ, дон •уан? Љаким Я казалсЯ тебе?
- Љак Я тебЯ видел - это не важно. ќто как в тот раз, когда ты ловил
столб. ’ы чувствовал, что он не здесь, и ты ходил вокруг него, чтобы
убедитьсЯ, что он здесь. Ќо когда ты прыгнул на него, ты опЯть
почувствовал, что в действительности его здесь нет.
- Ќо ты видел менЯ таким, какой Я сейчас, не так ли?
- Ќет! ’ы не был таким, какой ты сейчас.
- ‚ерно. џ согласен с этим. Ќо у менЯ было мое тело, да, хотЯ Я мог
его не чувствовать?
- Ќет! ЏроклЯтье! “ тебЯ не было такого тела, как то тело, которое у
тебЯ есть сейчас!
- —то случилось в таком случае с моим телом?
- џ думал, что ты понЯл: маленький дымок взЯл твое тело.
- Ќо куда же оно ушло?
- Ћткуда же, черт возьми, ты считаешь, Я буду знать это?
Ѓесполезно было упорствовать в попытках получить рациональные
объЯснениЯ. џ сказал ему, что Я не хочу спорить или задавать глупые
вопросы, но если Я соглашусь с мыслью, что можно терЯть свое тело, то Я
потерЯю свою рациональность. Ћн сказал, что Я преувеличиваю, как обычно, и
что Я теперь не терЯю и не потерЯю ничего из-за маленького дымка.

28 ЯнварЯ 1964 года.
џ спрашивал дона •уана, что он думает о том, чтобы дать попробовать
дымок кому-нибудь, кто захочет испытать такой опыт. Ћн убежденно сказал,
что дать дымок любому будет совершенно то же самое, что и убить его,
потому что им некому будет руководить. џ попросил дона •уана объЯснить,
что он имеет в виду, он сказал, что Я тут, живой и говорю с ним, потому
что он вернул менЯ назад. Ћн сохранил мое тело. Ѓез него Я бы никогда не
проснулсЯ.
- Љак ты сохранил мое тело, дон •уан?
- ’ы узнаешь об этом позднее, но ты должен научитьсЯ все это
самостоЯтельно. ‚от почему Я хочу, чтобы ты научилсЯ как можно большему,
пока Я с тобой. ’ы потерЯл достаточно много времени, задаваЯ мне глупые
вопросы о чепухе. Ќо может быть, это и не твое призвание: научитьсЯ всему
о маленьком дымке.
- Ќу, а что же Я тогда буду делать?
- Џозволь дымку обучать тебЯ столькому, сколькому ты сможешь
научитьсЯ.
- ђазве дымок тоже учит?
- Љонечно, он учит.
- Ћн учит также, как мескалито?
- Ќет, он не такой учитель, как мескалито. Ћн не показывает тех же
вещей.
- Ќо чему же тогда учит дымок?
- Ћн показывает, как обращатьсЯ с его силой и научитьсЯ принимать его
так часто, как только сможешь.
- ’вой о_л_л_и очень пугающий, дон •уан. ќто не было похоже ни на что
из того, что Я испытывал ранее. џ думал, что Я сошел с ума.
Џо какой-то причине это была самаЯ упорнаЯ мысль, котораЯ приходила
мне в голову. џ воспринимал все с точки зрениЯ человека испытавшего и
другие галлюциногенные опыты, с которыми можно сравнивать, и единственное,
что мне приходило в голову, что с маленьким дымком терЯешь рассудок.
„он •уан рассеивал мои опасениЯ, говорЯ, что то, что Я чувствовал,
было его невообразимой силой. € длЯ того, чтобы управлЯть этой силой,
сказал он, следует вести сильную жизнь. €деЯ сильной жизни включает в себЯ
не только подготовительный период, но и отношение человека ко всем тем
вещам после того, как он испытал первый опыт. Ћн сказал, что дымок так
силен, что человек может равнЯтьсЯ с ним только стойкостью. €наче его
жизнь будет разбита на куски.
џ спросил его, имеет ли дымок одинаковое воздействие на каждого. Ћн
сказал, что дымок производит трансформацию, но не в каждом.
- ’огда какова же особаЯ причина, что дымок произвел особую
трансформацию во мне?
- ќто, Я думаю, очень глупый вопрос. ’ы послушно следовал по всем
требуемым ступенькам. Ќет никакого чуда в том, что дымок трансформировал
тебЯ.
џ еще раз попросил его рассказать о том, как Я выглЯдел. џ хотел
узнать о том, как Я выглЯдел, так как мысль о бестелесном существе,
которую он во мне поселил, была, понЯтно, невыносимой. Ћн сказал, что, по
правде говорЯ, он боЯлсЯ смотреть на менЯ. Ћн ощущал то же самое, что
должен был чувствовать его бенефактор, когда дон •уан курил первый раз.
- Џочему ты так боЯлсЯ? џ был таким страшным? - спросил Я.
- џ никогда не видел раньше никого курЯщим.
- ’ы не видел, как курил твой бенефактор?
- Ќет.
- ’ы даже никогда не видел себЯ самого?
- Љак бы Я мог?
- ’ы бы мог курить перед зеркалом.
Ћн не ответил, а уставилсЯ на менЯ и потрЯс головой. џ опЯть спросил
его, возможно ли смотреть в зеркало. Ћн сказал, что это было бы возможно,
хотЯ и бесполезно, так как, пожалуй, умрешь от испуга, если не от
чего-нибудь еще.
џ спросил:
- ’огда, значит, выглЯдишь устрашающе?
- ‚сю свою жизнь Я гадал об этом, - сказал он, - и все же Я не
спрашивал и не глЯдел в зеркало, Я даже не думал об этом.
- Ќо как же Я тогда смогу узнать?
- ’ебе надо будет ждать, так как Я ждал, пока ты не передашь дымок
кому-нибудь еще; конечно, если ты когда-нибудь освоишь его. ’огда ты
увидишь, как при этом выглЯдит человек. ’аково правило.
- —то будет, если Я буду курить перед фотокамерой и сделаю снимок
самого себЯ?
- џ не знаю. ‚ероЯтно, дымок обратитсЯ против тебЯ. Ќо мне кажетсЯ,
ты находишь его столь безобидным, что считаешь, что с ним можно играть.
џ сказал ему, что Я не собираюсь играть, но ранее он говорил мне, что
дымок не требует определенных шагов и, Я думаю, не будет вреда в том,
чтобы хотеть узнать, как ты выглЯдишь. Ћн поправил менЯ, сказав, что он
имел в виду отсутствие необходимости в определенном порЯдке действий с
дымком в отличие от действий с "травой дьЯвола"; все, что требуетсЯ с
дымком, - сказал он, - так это правильное отношение. ‘ этой точки зрениЯ
следует быть точным в соблюдении правил. Ћн привел мне пример, объЯснив,
что не имеет значениЯ, какаЯ из составных частей курительной смеси собрана
перваЯ, если количество соблюдено правильно. џ спросил, будет ли
какой-нибудь вред, если Я расскажу другим о том, что Я испытал. Ћн
ответил, что есть два секрета, которые не должны раскрыватьсЯ: как
приготовить курительную смесь и как возвращатьсЯ. ‚се остальное,
относЯщеесЯ к этому предмету, не представлЯет важности.

ЊоЯ последнЯЯ встреча с мескалито была серией из четырех сессий,
котораЯ занЯла четыре днЯ подрЯд. „он •уан назвал эту длинную сессию
м_и_т_о_т_.
ќто была пейотнаЯ церемониЯ длЯ пейтлерос и учеников. ’ам было четыре
старика, примерно в возрасте дона •уана, один из которых был
руководителем, и пЯтеро молодых людей, включаЯ менЯ. –еремониЯ имела место
в штате чиъ уаъ уа в мексике вблизи границы с техасом. Ћна заключалась в
пении и приеме пейота ночами. „нем женщины, которые находились за
пределами места церемонии, снабжали каждого мужчину водой, и лишь
символическое количество пищи съедалось каждый день.

‘уббота, 12 сентЯбрЯ 1964 года.
‚ течение первой ночи церемонии, 3 сентЯбрЯ, Я съел восемь батончиков
пейота. Ћни не оказали на менЯ воздействиЯ, или же, если и оказали, то оно
было очень слабым. ‚сю ночь Я держал глаза закрытыми - так мне было легче.
џ не заснул и не устал. Љ самому концу сессии пение стало необычайным. Ќа
короткий момент Я почувствовал подъем и хотел плакать, но когда песнЯ
окончилась, чувство исчезло.
Њы все поднЯлись и вышли наружу. †енщины дали нам воды, некоторые
полоскали ею горло, другие пили. Њужчины не разговаривали совершенно, но
женщины болтали и смеЯлись весь день. ђитуальнаЯ пища была роздана в
полдень. ќто были поджаренные зерна.
Ќа заходе солнца 4-го сентЯбрЯ началась втораЯ сессиЯ. ‚едущий спел
свою пейотную песню, и цикл пениЯ и принЯтиЯ пейота началсЯ опЯть. Ћн
закончилсЯ утром, когда каждый пел свою пейотную песню в унисон с другими.
Љогда Я вышел, Я не заметил такого большого количества женщин, как в
предыдущий день. Љто-то дал мне воды, но менЯ больше не интересовало то,
что менЯ окружало. џ также съел восемь батончиков, но эффект был уже иной.
„олжно быть, шло уже к концу сессии, когда пение сильно ускорилось, и все
пели одновременно. џ ощутил, что кто-то или что-то снаружи дома хочет
войти. џ не мог сказать, было ли пение длЯ того, чтобы "помешать ему"
ворватьсЯ или же длЯ того, что "заманить его" внутрь.
џ был единственным, кто не имел песни. ‚се, казалось, поглЯдывали на
менЯ вопросительно, особенно молодежь. ЊенЯ это раздражало, и Я закрыл
глаза. ’огда Я почувствовал, что могу много лучше воспринимать все
происходЯщее с закрытыми глазами. ќта мысль захватила мое внимание
полностью. џ закрыл глаза и увидел людей перед собой. џ открыл глаза - и
картина не изменилась. Ћкружающее было длЯ менЯ совершенно одинаковым,
были ли мои глаза открыты или закрыты.
‚незапно все исчезло или стерлось; и на этом месте возникла
человекоподобнаЯ фигура мескалито, которую Я видел двумЯ годами раньше. Ћн
сидел поодаль, в профиль ко мне. џ не отрываЯсь смотрел на него, но он на
менЯ не взглЯнул и ни разу даже не повернулсЯ.
џ считал, что делаю что-то неправильно, что-то, что держит его в
стороне. џ поднЯлсЯ и подошел к нему, чтобы спросить его об этом, но
движение рассеЯло картину. Ћна начала таЯть, и на нее стали накладыватьсЯ
фигуры людей, с которыми Я находилсЯ. ‘нова Я услышал громкое исступленное
пение.
џ пошел в соседние кусты и немного прошелсЯ. ‚се предметы выделЯлись
очень Ясно. џ отметил, что могу видеть в темноте, но на этот раз это длЯ
менЯ имело очень мало значениЯ. ‚ажным был вопрос, почему мескалито
избегает менЯ?
џ возвратилсЯ, чтобы присоединитьсЯ к группе, но когда Я собиралсЯ
войти в дом, Я услышал погромыхивание и почувствовал сотрЯсение. ‡емлЯ
трЯслась. ќто был тот же самый звук, который Я слышал в пейотной долине
два года назад.
џ снова побежал в кусты. џ знал, что мескалито здесь и собиралсЯ
найти его. Ќо его там не было. џ прождал до утра и присоединилсЯ к
остальным как раз перед концом сессии.
ЋбычнаЯ процедура повторилась и на третий день. џ не устал, но после
обеда Я спал.
‚ечером, в субботу, 5-го сентЯбрЯ, старик запел свою песню, чтобы
начать цикл заново. ‡а эту сессию Я разжевал только один батончик и не
прислушивалсЯ ни к одной из песен, и не уделЯл вниманиЯ ничему из
происходЯщего. ‘ самого первого момента все мое существо было
сконцентрировано на одной точке. џ знал, что отсутствует что-то ужасно
важное длЯ моего благополучиЯ. Џока люди пели, Я громким голосом попросил
мескалито научить менЯ песне. Њои просьбы смешались с громким пением
людей. ’отчас же Я в своих ушах услышал песню. џ повернулсЯ, сел спиной к
остальной группе и слушал. џ слышал слова и мотив опЯть и опЯть. € Я
повторЯл их, пока не выучил песню. ќто была длиннаЯ песнЯ на испанском
Языке. ‡атем Я несколько раз пропел ее группе, а вскоре после этого новаЯ
песнЯ послышалась мне в ушах. Љ утру Я пропел обе песни бесчисленное
количество раз. џ чувствовал себЯ обновленным, окрепшим.
Џосле того, как нам была дана вода, дон •уан дал мне мешок, и все мы
пошли в холмы... ќто был длинный изматывающий путь на низкое
плоскогорье... ’ам Я увидел несколько растений пейота. Ќо по какой-то
причине Я не хотел смотреть на них. Џосле того, как мы пересекли
плоскогорье, наша группа разбилась. Њы с доном •уаном пошли назад, собираЯ
батончики пейота точно так же, как в прошлый раз, когда Я помогал ему. Њы
вернулись к концу днЯ. ‚ечером ведущий открыл цикл опЯть. Ќикто не сказал
ни единого слова, но Я совершенно твердо знал, что это последнЯЯ
встреча... Ќа этот раз старик спел новую песню. ‘етка со свежими
батончиками пейота пошла по кругу. ќто был первый раз, когда Я попробовал
свежий батончик. Ћн был сочным, но жевать его было трудно. Ћн напоминал
твердый зеленый фрукт, и был острее и более горьким, чем сухие батончики.
‹ично Я нашел свежий пейот бесконечно более живым.
џ съел 14 батончиков. џ тщательно жевал их. Џоследний Я не закончил
жевать, потому что услышал знакомое погромыхивание, которое отмечало
присутствие мескалито. ‚се исступленно запели, и Я знал, что дон •уан и
все остальные действительно услышали этот шум. џ отказывалсЯ думать, что
их реакциЯ была ответом на знак, поданый одним из них, просто длЯ того,
чтобы обмануть менЯ.
‚ этот момент Я чувствовал, что огромнаЯ волна мудрости поглощает
менЯ. ЏредложениЯ, с которыми Я играл в течение трех лет, уступили место
определенности. Њне потребовалось три года длЯ того, чтобы понЯть, что,
что бы там ни содержалось в кактусе, оно ничего общего не имеет лично со
мной, с возможностью существовать самому по себе, на просторе, Я узнал это
тогда.
џ лихорадочно пел до тех пор, пока уже не смог произносить слова. џ
чувствовал, как будто мои песни были внутри моего тела и сотрЯсали менЯ
непроизвольно; мне нужно было выйти и найти мескалито, или же Я взорвусь.
џ пошел в сторону пейотного полЯ. џ продолжал петь свою песню. џ знал, что
они индивидуально мои - неоспоримое доказательство моей единственности. џ
ощущал каждый из своих шагов. Ћни отдавались от земли эхом; их эхо
продуцировало неописуемую эйфорию от существованиЯ человеком.
Љаждое из растений пейота на поле сиЯло голубоватым мерцающим светом.
Ћдно растение светилось очень Ярко. џ сел перед ним и спел свою песню.
Љогда Я пел, из растениЯ вышел мескалито: та же самаЯ человекоподобнаЯ
фигура, которую Я видел раньше. Ћн посмотрел на менЯ.
‘ большим (длЯ человека моего темперамента) выражением Я пропел ему
мои песни. Ѓыли еще звуки флейт или ветра, знакомые музыкальные колебаниЯ.
Ћн, казалось, сказал также, как и два года назад:
"—то ты хочешь?"
џ говорил очень громко. џ сказал, что знаю, что в моей жизни и в моих
поступках чего-то не хватает, но Я не могу обнаружить, что это такое. џ
просил его сказать мне, что со мной не так, а также просил его сказать мне
свое имЯ, чтобы Я мог позвать его, когда буду нуждатьсЯ в нем.
Ћн взглЯнул на менЯ, удлинил свой рот, как тромбон, пока тот не
достиг моего уха и сказал мне свое имЯ.
‚незапно Я увидел своего собственного отца, стоЯщего посреди
пейотного полЯ, но поле исчезло и сцена переместилась в мой старый дом,
дом моего детства. Њы с отцом стоЯли у фигового дерева. џ обнЯл своего
отца и поспешно стал ему говорить о том, чего Я никогда не мог сказать
ему. ЉаждаЯ из моих мыслей была цельной, законченно и уместной. Ѓыло так,
как будто у нас действительно не было времени, и нам нужно было сказать
все сразу.
џ говорил ему потрЯсающие вещи о моих чувствах по отношению к нему,
то есть, что при обычных обстоЯтельствах Я никогда не смог бы произнести
вслух.
Њой отец не говорил, он просто слушал, а затем был утЯнут куда-то
прочь. џ снова был один и плакал от раскаЯниЯ и печали.
џ шел через пейотное поле, называЯ имЯ, которому научил менЯ
мескалито. —то-то выделилось из странного звездного света из растениЯ
пейота. ќто был длинный сиЯющий объект - палка света величиной с человека.
Ќа момент он осветил все поле интенсивным желтоватым или цвета амбры
светом, затем он озарил все небо наверху, создав грандиозное волшебное
зрелище. џ думал, что ослепну, если буду продолжать смотреть. џ закрыл
глаза и спрЯтал лицо в ладонЯх.
“ менЯ было Ясное знание, что мескалито велит мне съесть еще один
батончик пейота. џ подумал: "Я не смогу этого сделать, так как у менЯ нет
ножа, чтобы его срезать". - "‘ъешь его прЯмо с земли", - сказал он мне тем
же странным способом. џ лег на живот и нашел верхушку растениЯ. Ћно
наполнило каждый уголок моего тела теплотой и прЯмотой. ‚се было живым.
‚се имело существование и сложные детали, и в то же времЯ было таким
простым. џ был повсюду, Я мог видеть вверху и внизу, и вокруг себЯ в одно
и то же времЯ.
ќто особенное чувство длилось довольно долго, чтобы Я мог его
осознать. ‡атем оно сменилось на давЯщий страх, страх, который навалилсЯ
на менЯ внезапно, но овладел мной как-то быстро. ‘начала мой чудесный мир
тишины был разбит звуками, но мне не было до этого дела. ‡атем звуки стали
громче и непрерывными, как если бы они надвигались на менЯ. € постепенно Я
потерЯл чувство плаваниЯ в мире недифференцированном, безразличном и
прекрасном. ќти звуки стали гигантскими шагами. —то-то громадное дышало и
ходило вокруг менЯ. џ считал, что оно охотитсЯ за мной. џ побежал и
спрЯталсЯ под валун и попыталсЯ оттуда определить, что преследует менЯ. ‚
один из моментов Я выполз из своего убежища, чтобы взглЯнуть, и кто бы ни
был мой преследователь, но он не бросилсЯ на менЯ.
Ћн был подобен гигантскому широкому слизню, и он упал на менЯ. џ
думал, что его вес раздавит менЯ, но обнаружил себЯ в какой-то выбоине или
пещере. џ видел, что слизень не покрыл всей поверхности земли вокруг менЯ.
Џод валуном осталсЯ кусочек свободной почвы. џ начал заползать туда. џ
видел огромные капли жидкости, капающие со слизнЯ. џ знал, что он
"секретирует" пищеварительную кислоту, чтобы растворить менЯ. ЉаплЯ упала
на мою руку, Я пыталсЯ стереть кислоту землей и прикладывал к руке слюну,
продолжаЯ закапыватьсЯ. ‚ один из моментов Я почти начал испарЯтьсЯ.
ЊенЯ вытаскивали к свету. џ думал, что слизень растворил менЯ. џ
смутно заметил свет, который становилсЯ все Ярче. Ћн вырывалсЯ из земли,
пока, наконец, не выпрЯмилсЯ в то, в чем Я узнал солнце, выходЯщее из-за
горизонта. Њедленно Я начал восстанавливать свои обычные чувственные
процессы. џ лег на живот, положив подбородок на сложенную руку. ђастение
пейота передо мной опЯть начало светитьсЯ, и прежде, чем Я успел повести
глазами, снова вырвалсЯ длинный свет. Ћн навис надо мной. џ сел. ‘вет
прикоснулсЯ ко всему моему телу спокойной силой, а затем скаталсЯ и
скрылсЯ из виду.
џ бежал всю дорогу к тому месту, где были мужчины, которых Я оставил.
‚се мы вернулись в город. Њы с доном •уаном еще один день оставались у
дона ђоберто - пейотного ведущего. ‚се времЯ, пока мы там были, Я проспал.
Љогда мы собрались уезжать, молодые люди, которые принЯли участие в
пейотных сессиЯх, подошли ко мне. Ћдин за другим они обнимали менЯ и
застенчиво смеЯлись. Љаждый из них представилсЯ. џ проговорил с ними часы
обо всем, кроме пейотных встреч.
„он •уан сказал, что времЯ ехать. Њолодые люди снова обнЯли менЯ.
"приезжай", - сказал один из них. "мы уже ждем тебЯ", - добавил другой. џ
собиралсЯ медленно, стараЯсь увидеть стариков, но никого из них там не
было.

10 сентЯбрЯ 1964 года.
ђассказываЯ дону •уану о пережитом, Я всегда придерживалсЯ
последовательности, насколько мог, шаг за шагом. ‘егоднЯ Я рассказал ему
детали своей последней встречи с мескалито. Ћн внимательно слушал рассказ
до того места, где мескалито назвал свое имЯ. ’ут дон •уан прервал менЯ.
- ’еперь ты на собственном пути, - сказал он, - защитник принЯл тебЯ.
‘ этого момента Я буду очень малой помощью длЯ тебЯ. ’ебе больше не надо
ничего мне рассказывать о своих отношениЯх с ним. ’ы теперь знаешь его
имЯ, и ни его имЯ, ни его с тобой дела никогда не должны открыватьсЯ ни
одному живому.
џ настаивал на том, что хочу рассказать ему все детали испытанного
мной, потому что длЯ менЯ это не имеет смысла. џ сказал, что мне нужна его
помощь, чтобы перевести то, что Я видел. Ћн сказал, что Я могу делать это
и сам, что длЯ менЯ было бы лучше думать самому. џ сказал, что мне
интересно узнать его мнение, потому что мне понадобитсЯ слишком много
времени, чтобы понЯть это самому, и Я не знаю, с чего начать.
џ сказал:
- ‚озьми песни, например. —то они значат?
- ’олько ты можешь это решить, - сказал он. - откуда Я могу знать,
что они значат. Ћдин защитник может тебе сказать это, так же, как только
он мог научить тебЯ своим песнЯм. …сли бы Я взЯлсЯ объЯснЯть тебе, что они
означают, то это было бы то же самое, что ты выучил бы чьи-то чужие песни.
- —то ты хочешь этим сказать, дон •уан?
- Њожно сказать, что тот, кто поет чужие песни, - просто слушает
певцов, поющих песни защитников. ‹ищь песни с душой - его песни и научены
им. Ћстальные - это копии песен других людей. €ногда люди бывают так
обманчивы. Ћни поют чужие песни, даже не знаЯ, о чем говоритсЯ в этих
песнЯх. џ сказал, что хотел узнать, длЯ чего поютсЯ песни. Ћн сказал, что
те песни, которые Я узнал, служат длЯ вызова защитника, и что Я всегда
должен пользоватьсЯ ими вместе с именем, чтобы позвать его. Џозднее
мескалито, вероЯтно, скажет мне другие песни длЯ других целей, - сказал
дон •уан.
‡атем Я спросил его, считает ли он, что защитник полностью принЯл
менЯ. Ћн рассмеЯлсЯ, как если бы мой вопрос был глупым. Ћн сказал, что
защитник принЯл менЯ и подтвердил это, чтобы Я понЯл, дважды показавшись
мне как свет... Љазалось, на дона •уана произвело большое впечатление, что
Я увидел его свет дважды. Ћн подчеркнул этот аспект моей встречи с
мескалито.
џ сказал ему, что не понимаю, как это можно быть принЯтым мескалито и
в то же самое времЯ быть напуганным им.
Ћчень долгое времЯ он не отвечал. Љазалось, он был в замешательстве.
Ќаконец, он сказал:
- ќто так Ясно. ’о, что он хотел сказать, так Ясно, что Я не могу
понЯть, как это непонЯтно тебе.
- ‚се вообще еще непонЯтно мне, дон •уан.
- Ќужно времЯ, чтобы действительно увидеть, что мескалито имеет в
виду. ’ы должен думать об его уроках, пока они не станут длЯ тебЯ Ясными.

11 сентЯбрЯ 1964 года.
‘нова Я настаивал на том, чтобы дон •уан перевел мне мои зрительные
видениЯ. Ќекоторое времЯ он отказывалсЯ. ‡атем он заговорил так, как будто
мы уже вели разговор о мескалито.
- ’ы видишь, как глупо спращивать, если он подобен лицу, с которым
можно разговаривать? - сказал дон •уан. - он не похож ни на что из того,
что ты уже видел: он как человек, но в то же времЯ не совсем похож на
человека. ќто трудно объЯснить людЯм, которые о нем не знают ничего и
хотЯт сразу узнать о нем все. € потом его уроки столь же волшебны, как и
он сам. Ќасколько Я знаю, ни один человек не может предсказать его
поступки. ’ы задаешь ему вопрос и он показывает тебе путь, но он не
говорит тебе о нем, как ты и Я говорим друг с другом.
Џонимаешь теперь ты, что он делает?
- џ не думаю, что у менЯ есть затруднениЯ в том, чтобы понЯть это.
—его Я не могу понЯть, так это то, что это значит.
- ’ы просил его сказать тебе, что с тобой не так, и он дал тебе
полную картину. ‡десь не может быть ошибок. ’ы не можешь говорить, что ты
не понимаешь. ќто не был разговор - и все же это был он. ‡атем ты задал
ему другой вопрос, и он ответил тебе тем же самым способом. Ћтносительно
того, что он имел в виду, Я не уверен, что понимаю это, так как ты
предпочел не говорить мне, какой вопрос ты ему задал.
џ очень тщательно повторил вопросы, которые, как Я помнил, Я задавал:
"поступаю ли Я так, как надо? Ќа правильном ли Я пути? —то мне делать со
своей жизнью?" дон •уан сказал, что вопросы, которые Я задал, были только
словами. ‹учше не произносить вопросы, а задавать их изнутри. Ћн сказал,
что защитник имел в виду дать мне урок, а не отпугнуть менЯ, поэтому он
показал себЯ как свет дважды. џ сказал, что все еще не понимаю, зачем
мескалито терроризировал менЯ, если он менЯ принЯл. џ напомнил дону •уану,
что согласно его утверждению, быть принЯтым мескалито означает, что его
форма бывает постоЯнной и не изменЯетсЯ на кошмар. „он •уан рассмеЯлсЯ
надо мной снова и сказал, что если Я буду думать о вопросе, который был у
менЯ в сердце, когда Я разговаривал с мескалито, то Я сам пойму урок.
„умать о вопросе, который Я имел "в сердце", было трудной проблемой.
џ сказал дону •уану, что у менЯ в голове было много чего. ЉогдЯ Я спросил,
на правильном ли Я пути, то Я имел в виду: стою ли Я одной ногой в том или
в этом мире. Љакой из этих миров правильный. Љакой курс должна взЯть моЯ
жизнь.
„он •уан выслушал мои объЯснениЯ и заключил, что у менЯ нет Ясного
представлениЯ о мире и что мне защитник дал прекрасный и Ясный урок. Ћн
сказал:
- ’ы думаешь, что длЯ тебЯ здесь имеетсЯ два мира, два пути. Ќо тут
есть лишь один. ‡ащитник показал тебе это с невероЯтной Ясностью.
…динственный длЯ тебЯ доступный мир - это мир людей. € этот мир ты не
можешь по выбору покинуть. ’ы человек. ‡ащитник показал тебе мир счастьЯ,
где нет разницы между предметами, потому что там некому спрашивать о
различиЯх. Ќо это не мир людей. ‡ащитник вытрЯхнул тебЯ оттуда и показал,
как боретсЯ и думает человек. ќто мир людей. € быть человеком - это значит
быть свЯзанным с этим миром. ’ы имеешь глупость считать, что живешь в двух
мирах, но это только твоЯ глупость. Љроме одного единственного, нет
никакого другого мира длЯ нас. Њы люди и должны следовать миру людей
удовлетворенно. џ считаю, что таков был урок.

„он •уан, казалось, хотел, чтобы Я работал с "травой дьЯвола" как
можно больше. ќта позициЯ не соответствовала его органической неприЯзни к
этой силе. Ћн объЯснил это тем, что приближаетсЯ времЯ, когда мне надо
будет опЯть курить, и к этому времени следует получить более Ясное знание
о силе "травы дьЯвола".
Ћн неоднократно предлагал мне по крайней мере испытать "траву
дьЯвола" еще одним колдовством с Ящерицами.
џ долгое времЯ играл с этой мыслью. ‘пешка дона •уана драматически
увеличивалась, пока Я не почувствовал себЯ обЯзанным выполнить его
требование. € однажды Я принЯл решение поколдовать о некоторых украденных
вещах.

Џонедельник, 28 декабрЯ 1964 года.
‚ субботу, 19 декабрЯ, Я срезал корень дурмана. џ подождал, пока не
стало довольно темно, чтобы исполнить свои танцы вокруг растениЯ. ‡а ночь
и приготовил экстракт корнЯ и в воскресенье, примерно в 16 часов утра, Я
пришел к месту своего растениЯ. џ сел перед ним. џ вновь перечитал записи
и сообразил, что тут мне не нужно размалывать семена. Љаким-то образом,
простое нахождение перед растением давало мне чувство редкой эмоциональной
устойчивости, Ясности мысли или же силы концентрироватьсЯ на своих
поступках, чего Я обычно совсем лишен.
џ последовал в точности всем инструкциЯм, так рассчитываЯ свое времЯ,
чтобы паста и корень были готовы к концу днЯ. ‚ 5 часов Я был занЯт ловлей
пары Ящериц. ‚ течение полутора часов Я перепробовал все способы, какие
только мог придумать, но всюду потерпел неудачу.
џ сидел перед кустом дурмана, стараЯсь придумать эффективный способ
достижениЯ своей цели, когда внезапно Я вспомнил, что дон •уан сказал, что
с Ящерицами надо поговорить.
‘начала Я был не "в своей тарелке", разговариваЯ с Ящерицами. ќто
было все равно, что чувствовать себЯ неудобно, выступаЯ перед аудиторией.
Ћднако, чувство это скоро прошло, и Я продолжал говорить. Ѓыло почти
темно. џ поднЯл камень. Џод ним была Ящерица. Ћна казалась застывшей. џ
поднЯл ее. € тут же Я увидел, что под камнем была другаЯ Ящерица, тоже
застывшаЯ. Ћна даже не вырывалась.
‡ашивание рта и век было очень трудной работой. џ заметил, что дон
•уан поселил в мои поступки чувство необходимости. …го позициЯ была
такова, что когда человек начинает поступок, то уже нет возможности
остановитьсЯ. Ћднако, если бы Я захотел остановитьсЯ, то не было бы
ничего, что могло бы мне в этом помешать. Њожет быть, Я не хотел
останавливатьсЯ. џ отпустил одну Ящерицу, и она побежала в
северо-восточном направлении - знак хорошего, но трудного колдовства. џ
привЯзал другую Ящерицу к своему плечу и смазал виски так, как было
предписано. џщерица была неподвижна. Ќа секунду Я подумал, что она умерла,
а дон •уан ничего мне не говорил о том, что надо делать, если такое
случитсЯ. Ќо она была живой, только онемевшей.
џ выпил снадобье и немного подождал. џ не чувствовал ничего
необычного. џ начал растирать пасту у себЯ на висках. џ наложил ее 25 раз.
‡атем, совершенно механически, как во сне, Я несколько раз помазал ею свой
лоб. џ понЯл свою ошибку и поспешно стер пасту. Ќа лбу у менЯ выступила
испарина, менЯ лихорадило. ЌеобъЯтное отчаЯние охватило менЯ, потому что
дон •уан усиленно советовал мне не наносить пасту на лоб. ‘трах сменилсЯ
чувством абсолютного одиночества, чувством обреченности. џ был тут брошен
сам по себе.
…сли со мной случитсЯ какое-либо несчастье, то тут нет никого, кто
мог бы помочь мне. џ хотел убежать. џ чувствовал тревожную
нерешительность, что Я не знаю, что мне делать. Џоток мыслей хлынул мне в
голову, сменЯЯсь с необычайной быстротой. џ заметил, что это довольно
странные мысли, то есть они казались странными, потому что возникали
иначе, чем обычные мысли. џ знаком с тем, как Я думаю. Њои мысли имеют
определенный порЯдок, который присущ именно мне и любое отклонение
заметно.
Ћдна из чужих мыслей была о высказывании, сделанном неким автором.
Ћна была, как Я смутно помню, как голос или как будто кто-то сзади менЯ
произнес ее. ќто случилось так быстро, что Я испугалсЯ. џ притих, чтобы
осмыслить ее, но она сменилась на обычные мысли. џ был уверен, что Я читал
это высказывание, но Я не был уверен, кто был его автором. ‚незапно Я
понЯл, что это был альфред кребер. ’огда другаЯ чужаЯ мысль возникла и
"сказала", что это был не кребер, а жорж симмель. џ настаивал на том, что
это был кребер, и следующее, что Я знаю, что Я был в гуще спора с самим
собой. џ забыл о своем чувстве обреченности.
Њои веки были тЯжелыми, как если бы Я принЯл снотворного. •отЯ Я
никогда никакого снотворного не принимал, но именно такое сравнение пришло
мне в голову. џ засыпал. џ хотел пойти к своей машине и забратьсЯ в нее,
но не мог двинутьсЯ.
Џотом, совсем неожиданно, Я проснулсЯ. €ли вернее, Я Ясно
почувствовал, что проснулсЯ. Њоей первой мыслью было, сколько сейчас
времени. џ оглЯделсЯ. џ не был перед растением дурмана. ‘покойно Я
воспринЯл тот факт, что Я испытываю еще раз опыт колдовства. Ѓыло 12 часов
35 минут. ‘удЯ по часам над моей головой, Я знал, что это полдень. џ
увидел молодого человека, несущего папку бумаг. џ чуть не касалсЯ его. џ
видел пульсирующую у него на шее вену и слышал биение его сердца. џ
углубилсЯ в то, что Я видел и не придавал в это времЯ вниманиЯ качеству
своих мыслей. ‡атем Я услышал голос, описывающий сцену, говорЯ мне прЯмо в
ухо, Я понЯл, что этот голос был чужим в моем мозгу.
џ был так поглощен слушанием, что сцена потерЯла длЯ менЯ свой
зрительный интерес. џ слышал голос у своего уха, над моим правым плечом.
Ћн практически создавал сцену, описываЯ ее... Ќо он слушалсЯ моей воли,
потому что Я в любой момент мог остановить его и обследовать детали того,
о чем он говорил во времЯ моего бездеЯтельного слушаниЯ. џ "видел-слышал"
всю последовательность действий молодого человека. ѓолос продолжал
описывать их в малейших деталЯх, но каким-то образом, действиЯ были
неважны. ‘ам голосок был необычайным Явлением. ’рижды Я пыталсЯ
повернутьсЯ, чтобы посмотреть, кто там говорит. џ пыталсЯ повернуть голову
направо или же просто неожиданно крутнутьсЯ назад, чтобы увидеть, есть ли
там кто-нибудь. Ќо каждый раз, когда Я это делал, мое видение становилось
расплывчатым. џ подумал: "причина того, что Я не могу повернутьсЯ,
заключаетсЯ в том факте, что Я не нахожусь в царстве обычной реальности",
- и эта мысль была моей собственной.
‘ этого момента Я сконцентрировал свое внимание на одном лишь голосе.
Ћн, казалось, исходил у менЯ из плеча. Ћн был совершенно Ясен, хотЯ и был
тоненьким голоском. Ћднако, это не был голос ребенка и не фальцет, а
миниатюрный мужской голос. џ заключил, что говорит он на английском Языке.
Љогда бы Я ни пыталсЯ намеренно поймать этот голос, он затихал тут же или
становилсЯ неЯсным. € сцена мутнела. џ подумал о сравнении. ѓолос был
вроде картины, созданной частичками пыли на ресницах или же кровЯными
сосудами на глазу, червеобразнаЯ форма, которую можно видеть до тех пор,
пока не смотришь на нее прЯмо. Ќо в ту же секунду, когда пытаешьсЯ
взглЯнуть на нее, она ускользает из полЯ зрениЯ вместе с движением
глазного Яблока.
џ полностью потерЯл интерес к действию. Џо мере того, как Я слущал,
голос стал более сложным. ’о, что Я считал голосом, было более похоже на
то, как если бы кто-то нашептывал мысли мне в ухо. Ќо это неточно. —то-то
д у м а л о за менЯ. Њысли были вне менЯ. џ знал, что это так, потому что
Я мог иметь свои собственные мысли и мысли "другого" в одно и то же времЯ.
‚ один из моментов голос создал сцены о молодом человеке, не имевшие
ничего общего с моим первоначальным вопросом о потерЯнных предметах.
Њолодой человек выполнЯл очень сложные действиЯ. „ействиЯ снова приобрели
длЯ менЯ значение, и Я больше не уделил вниманиЯ голосу. џ начал терЯть
терпение и хотел остановитьсЯ. "как мне остановить это?" - подумал Я.
ѓолос в моем ухе сказал, что мне надо длЯ этого вернутьсЯ в каньон. џ
спросил, как это сделать, голос ответил, что мне надо думать о своем
растении.
џ подумал о моем растении. Ћбычно Я сидел перед ним. џ делал это
настолько часто, что длЯ менЯ не представлЯло никакого труда
визуализировать его. џ считал, что то, как Я его в этот момент увидел,
было еще одной галлюцинацией, но голос сказал мне, что Я вернулсЯ.
џ стал вслушиватьсЯ. Ѓыла только тишина. ђастение дурмана передо мной
казалось таким же реальным, как и все, что Я только что видел, но Я мог
тронуть его, мог двигатьсЯ вокруг него.
џ встал и пошел к машине. “силие утомило менЯ. ‚ ушах звенело. —то-то
соскользнуло мне на грудь. ќто была Ящерица. џ вспомнил наставление дона
•уана о том, чтобы отпустить ее. џ вернулсЯ к своему растению и отвЯзал
Ящерицу. џ не хотел даже смотреть, была она мертвой или живой. џ разбил
глинЯный горшок с пастой и набросал на него ногой земли. Џотом Я забралсЯ
в свою машину и заснул.

24 декабрЯ 1964 года.
‘егоднЯ Я рассказал все свои впечатлениЯ дону •уану. Љак обычно, он
выслушал менЯ, не перебиваЯ. ‚ конце разговора между нами произошел
следующий диалог:
- ’ы сделал нечто очень неправильное.
- џ знаю. ќто была очень глупаЯ ошибка. ‘лучай.
- Ќет случайностей, когда ты имеешь дело с "травой дьЯвола". џ
говорил тебе, что она все времЯ будет испытывать тебЯ. Љак Я вижу, или ты
очень силен, или же траве действительно ты нравишьсЯ. –ентр лба только длЯ
великих брухо, которые знают, как обращатьсЯ с ее силой.
- —то случитсЯ, если человек потрет себе пастой лоб, дон •уан?
- …сли этот человек не великий брухо, то он просто никогда не
вернетсЯ из путешествиЯ.
- ’ы сам когда-нибудь мазал пастой лоб, дон •уан?
- Ќикогда. Њой бенефактор говорил мне, что очен немногие возвращаютсЯ
из такого путешествиЯ. —еловек может отсуствовать месЯцами и другим
приходитсЯ ухаживать за ним в это времЯ. Њой бенефактор говорил, что
Ящерицы могут взЯть человека хоть на край света и по его просьбе показать
ему волшебнейшие вещи...
- ‡наешь ли ты кого-нибудь, что когда-либо предпринимал такое
путешествие?
- „а. Њой бенефактор. Ќо он никогда не говорил мне, как оттуда
возвратитьсЯ.
- ђазве это так трудно, вернутьсЯ, дон •уан?
- „а. ‚от почему твои поступки так поразительны длЯ менЯ. “ нас нет
шагов, которым следовать, и мы должны следовать определенным шагам, потому
что именно в таких шагах приобретает человек силу. Ѓез них мы ничто. -
несколько часов мы молчали. Ћн, казалось, был погружен в очень глубокие
размышлениЯ.

26 декабрЯ 1964 года.
„он •уан спросил менЯ, поискал ли Я Ящериц. џ сказал, что искал, но
не смог их найти. џ спросил его, что бы случилось, если бы одна из Ящериц
умерла, пока Я ее держал. Ћн сказал, что гибель Ящерицы была бы
несчастливым Явлением. …сли Ящерица с зашитым ртом умрет в любое времЯ, то
не будет смысла продолжать колдовство, сказал он. ќто будет также
означать, что Ящерицы порвали дружбу со мной, и мне пришлось бы отложить
на долгое времЯ учение о "траве дьЯвола".
- Ќа какое времЯ, дон •уан? - спросил Я.
- „ва года или больше.
- —то случилось, если бы умерла втораЯ Ящерица?
- …сли умерла бы втораЯ Ящерица, то ты оказываешьсЯ в действительной
опасности. ’ы бы оказалсЯ один, без гида. …сли она умерла прежде, чем ты
начал колдовать, то ты мог бы остановить его. ’ы также должен был бы
отказатьсЯ от "травы дьЯвола". …сли бы Ящерица умерла у тебЯ на плече
после начала колдовства, тебе пришлось бы его продолжать, но это уж
действительно было бы безумием.
- Џочему это было бы безумием?
- Џотому что при таких условиЯх ничего не имеет смысла. ’ы один, без
гида, и видишь устрашающе бессмысленные вещи.
- —то ты имеешь в виду под бессмысленными вещами?
- ’о, что мы видим сами. ’о, что мы видим, когда не имеем установки
(направлениЯ). ќто значит, что "трава дьЯвола" стараетсЯ от тебЯ
отделатьсЯ, наконец, отпихивает прочь.
- ‡наешь ли ты кого-нибудь, кто испытал это?
- „а, Я сам. Ѓез мудрости Ящериц Я сошел с ума.
- —то ты видел, дон •уан?
- Ључу чепухи. —то еще Я мог видеть без направлениЯ?

28 декабрЯ 1964 года.
- ’ы мне говорил, дон •уан, что "трава дьЯвола" испытывает людей. —то
ты этим хотел сказать?
- "’рава дьЯвола" подобна женщине и, так же как женщина, она льстит
мужчинам. Ћна ставит им ловушки на каждом повороте. Ћна поставила ее тебе,
когда заставила тебЯ помазать пастой лоб. Ћна попробует это вновь и ты,
вероЯтно, поддашьсЯ. џ предупреждаю тебЯ, не делай этого. Ќе принимай ее
со страстью. "трава дьЯвола" - это только один из путей к секретам
человека знаниЯ. …сть и другие пути. Ќо ее ловушка в том, чтобы заставить
тебЯ поверить, что ее путь - единственный. џ говорю, что бесполезно
тратить всю свою жизнь на один единственный путь, особенно, если этот путь
не имеет сердца.
- Ќо как ты знаешь, дон •уан, имеет ли путь сердце?
- Џрежде, чем решительно пойти по пути, спроси себЯ, имеет ли этот
путь сердце? …сли ответ будет - нет, то ты узнаешь его и сможешь выбрать
другой путь.
- Ќо как Я смогу навернЯка узнать, имеет ли путь сердце?
- ‹юбой узнает это. Ѓеда в том, что никто не задает этот вопрос;
когда человек наконец поймет, что выбрал тропу без сердца, то эта тропа
уже готова убить его. ‚ этой точке лишь очень мало людей могут прекратить
свою целенаправленность и прекратить этот путь.
- ‘ чего Я должен начать, дон •уан, чтобы должным образом задать себе
этот вопрос?
- Џросто задай его.
- џ имею в виду, есть ли какой-нибудь специальный метод длЯ того,
чтобы Я не солгал самому себе и не поверил бы в то, что ответ "да", тогда
как в действительности он "нет".
- Ќо зачем ты будешь себе лгать?
- Њожет быть, потому, что в этот момент тропа будет казатьсЯ приЯтной
и радостной.
- ќто чепуха. ’ропа без вердца никогда не бывает радостной. Ќужно
тЯжело работать даже длЯ того, чтобы ступить на нее. ‘ другой стороны,
тропа с сердцем легка. ’ебе не приходитсЯ работать, чтобы любить ее.
„он •уан изменил направление разговора и оглушил менЯ идеей, будто
мне нравитсЯ "трава дьЯвола". џ вынужден был признать, что Я, по крайней
мере, испытываю к ней предпочтение. Ћн спросил менЯ, что Я чувствую по
отношению к его о_л_л_и - дымку. € Я должен был признатьсЯ, что даже мысль
о нем пугает менЯ до потери чувств.
- џ говорил тебе, что при выборе пути надо быть свободным от страха и
амбиции, но дымок ослеплЯет тебЯ страхом, а "трава дьЯовла" ослеплЯет тебЯ
амбицией.
џ спорил, что амбициЯ нужна даже длЯ того, чтобы встать на какой-либо
путь, и что его утверждение, будто следует быть свободным от амбиции, не
имеет смысла. —еловеку нужна амбициЯ длЯ того, чтобы учитьсЯ.
- †елание учитьсЯ - это не амбициЯ, - сказал он, - это наша судьба,
как людей, хотеть знать, но искать "траву дьЯвола" значит стремитьсЯ к
силе, а это амбициЯ, потому что ты не стремишьсЯ знать. Ќе позволЯй "траве
дьЯвола" ослепить тебЯ. Ћна уже поймала тебЯ на крючок. Ћна испытывает
мужчин и дает им ощущение силы, она дает им почувствовать, что они могут
совершать такие вещи, которые никакой обычный человек совершить не в
силах. Ќо в этом же ее ловушка. € следующаЯ вещь, тропа без сердца
повернетсЯ против человека и уничтожит его. Ќемного нужно, чтобы умереть,
но искать смерть значит ничего не искать.

‚ декабре месЯце 1964 года мы с доном •уаном отправились собирать
различные растениЯ, необходимые длЯ приготовлениЯ курительной смеси. ќто
был четвертый цикл. „он •уан просто наблюдал за моими действиЯми. Ћн
напоминал мне, что надо наблюдать времЯ, понаблюдать и собратьсЯ с мыслЯми
прежде, чем сорвать любое из растений.
Љак только все нужные растениЯ были собраны и приготовлены длЯ
хранениЯ, он стал подталкивать менЯ вновь встретитьсЯ с дымком.

31 декабрЯ 1964 года.
- ’еперь, когда ты знаешь немного чуточку больше о "траве дьЯвола" и
дымке, ты можешь более Ясно сказать, который из двух тебе нравитсЯ больше,
- сказал дон •уан.
- „ымок действительно пугает менЯ, дон •уан. џ не знаю точно, почему,
но у менЯ нет к нему хороших чувств.
- ’ы любишь лесть, а "трава дьЯвола" льстит тебе. Љак женщина она
дает тебе ощущать приЯтное. „ымок, с другой стороны, самаЯ благороднаЯ
сила. “ него чистейшее сердце. Ћн не завлекает мужчин и не делает их
пленниками, точно так же он свободен и от любви и от ненависти. ‚се, что
он требует, так это силы (здесь слово "сила" в том смысле, в каком мы его
обычно понимаем, тогда же, когда дон •уан говорит о силе, которую
получаешь от о_л_л_и и т.п., он употреблЯет слово, которое переводитсЯ,
как сила, мощь, энергиЯ).
- "’рава дьЯвола" так же требует силы, но другого сорта. Ћна ближе к
той силе, котораЯ нужна, чтобы быть активным, потентным с женщинами. ‘
другой стороны, сила, требуемаЯ дымком, это сила сердца. ’ы не имеешь ее.
Ќо и у очень немногих людей она есть. ‚от почему Я побольше рекомендую
тебе узнать о дымке. Ћн укреплЯет сердце. Ћн не похож на "траву дьЯвола",
полную страстей, ревности и насилий. „ымок постоЯнен. ‘ ним тебе не надо
беспокоитьсЯ, что ты по ходу дела что-нибудь позабудешь.

27 ЯнварЯ 1965 года.
19 ЯнварЯ Я опЯть курил галлюциногенную смесь. џ сказал дону •уану,
что чувствую себЯ очень нерасположенным к дымку и что Я боюсь его. Ћн
сказал, мне нужно еще раз попробовать его, чтобы оценить по
справедливости.
Њы вошли в его комнату. Ѓыло почти два часа. Ћн вынул свою трубку. џ
принес угли, затем мы сели лицом друг к другу. Ћн сказал, что собираетсЯ
согреть трубку и разбудить ее, и что если Я буду внимательно следить, то
увижу, как она засветитсЯ. Ћн поднес три или четыре раза трубку к губам и
потЯнул через нее воздух. Ћн нежно тер ее. ‚незапно, он почти неуловимо
кивнул мне смотреть на пробуждение трубки. џ посмотрел, но не мог увидеть
этого.
Ћн вручил трубку мне. џ наполнил чашечку своей собственной смесью, и
затем взЯл горЯщий уголек щипцами, которые Я сделал из деревЯнной вешалки
и приберегал специально длЯ такого случаЯ. „он •уан взглЯнул на щипцы и
начал смеЯтьсЯ. џ секунду помешкал, и уголек пригорел к щипцам. џ побоЯлсЯ
стучать щипцами о трубку, и мне пришлось плюнуть на него, чтобы снЯть с
щипцов.
„он •уан отвернул голову и закрыл лицо руками. …го тело сотрЯсалось.
Ќа секунду Я думал, что он плачет, но он беззвучно смеЯлсЯ.
„ействие на долгое времЯ было прервано, затем он взЯл уголек сам,
положил его в трубку и велел мне курить. ’ребовалось значительное усилие,
чтобы прососать воздух сквозь смесь. Ћна казалась мне компактной. Џосле
первой попытки Я почувствовал, что засосал к себе в рот мелкий порошок. Ћн
тотчас вызвал у менЯ во рту онемение. џ видел горение в трубке, но совсем
не чувствовал дыма, так, как чувствуешь дым сигареты. Ћднако, Я ощущал,
что вдыхаю что-то, что сначала наполнило мне легкие, а затем ринулось
вниз, заполнЯЯ все остальное мое тело. џ насчитал двадцать затЯжек, а
затем счет уже не имел значениЯ. џ начал потеть. „он •уан смотрел на менЯ
пристально и сказал, чтобы Я не боЯлсЯ и чтобы делал все так, как он
говорил. џ попыталсЯ сказать "хорошо", но вместо этого издал утробный
завывающий звук. Ћн продолжал звучать и после того, как Я закрыл рот. ‡вук
ошеломил дона •уана и вызвал у него еще один приступ смеха. џ хотел
крикнуть "да", но не мог двинутьсЯ.
„он •уан мЯгко разжал мои руки и забрал трубку. џ ждал, что он
поможет мне лечь, но он этого не сделал. Ћн просто непрерывно смотрел на
менЯ. ‚незапно Я увидел, что комната крутнулась, и Я уже смотрел на дона
•уана из положениЯ "лежа на боку". ‘ этого момента мои видениЯ стали
странно расплывчатыми, как во сне. џ могу смутно припомнить, что дон •уан
много говорил мне, пока Я был бездвижным.
џ не испытал ни страха, ни неудовольствиЯ в течение этого состоЯниЯ,
и Я не был болен при пробуждении на следующий день. …динственной необычной
вещью было то, что Я не мог Ясно думать в течение некоторого времени после
пробуждениЯ. ‡атем постепенно, за 4-5 часов Я стал самим собой.

20 ЯнварЯ 1965 года.
„он •уан не говорил со мной о моих впечатлениЯх и не просил менЯ
рассказать ему их. …динственным его замечанием было то, что Я слишком
быстро заснул.
- …динственный способ не заснуть - это стать птицей или зайцем, или
чем-либо в этом роде, - сказал он.
- Љак ты это делаешь, дон •уан?
- €менно этому Я и учу тебЯ. ’ы помнишь, что Я сказал тебе вчера,
когда ты был без своего тела?
- џ не могу Ясно припомнить.
- џ ворона. џ учу тебЯ, как стать вороной. Љогда ты научишьсЯ этому,
ты будешь оставатьсЯ бодрствующим и будешь свободно двигатьсЯ. €наче ты
всегда будешь приклеен к земле, где ты упал.

7 февралЯ 1965 года.
ЊоЯ втораЯ попытка с дымком имела место около полуднЯ, 31 ЯнварЯ. џ
проснулсЯ на следующий день в начале вечера. џ имел ощущение
необыкновенной силы памЯти по отношению ко всему, что дон •уан сказал мне
в первом опыте. …го слова были впечатаны в мозг.
џ продолжал слышать их с необыкновенной Ясностью и постоЯнством. ‚
течение этого опыта другой факт стал длЯ менЯ очевиден: все мое тело
онемело после того, как Я начал глотать мелкий порошок, который попадал
мне в рот каждый раз, когдЯ Я затЯгивалсЯ. ’аким образом, Я не только
вдыхал дым, но также поедал и смесь.
џ попыталсЯ передать свои ощущениЯ дону •уану, он сказал мне, что Я
ничего важного не сделал. џ заметил, что могу вспомнить все, что
произошло, но он не хотел об этом слушать. Љаждое воспоминание было точным
и безошибочным. Џроцедура курениЯ была точно такой же, как и при
предыдущей попытке. Љазалось, что оба опыта полностью совпадают, и Я могу
начать свой пересказ с того места, где первый эксперимент закончилсЯ. џ
Ясно помню, что после того, как Я упал на землю на бок, Я был полностью
лишен чувств и мыслей.
€ однако же моЯ Ясность в голове ни в чем не была ущемлена. џ помню,
что последней мыслью, которую Я подумал, когда комната перевернулась в
вертикальном плане, была: "Я, должно быть, треснулсЯ головой о пол, и все
же Я не чувствую никакой боли".
ЌачинаЯ с этого момента, Я мог только слышать и видеть. џ мог
повторить каждое слово, которое мне сказал дон •уан. џ следовал каждому из
его указаний.

‚оскресенье, 28 марта 1965 года.
‚о вторник, 18 марта, Я вновь курил галлюциногенную смесь.
ЏервоначальнаЯ процедура была отличной в мелких деталЯх. Њне нужно было
вновь наполнить чашечку трубки один раз. Џосле того, как Я закончил первую
трубку, дон •уан указал мне, чтоб Я очистил трубку, но он положил в нее
смесь сам, потому что у менЯ отсутствовала мускульнаЯ координациЯ. Ћчень
большое усилие потребовалось, чтобы двигать руками. ‚ моем мешочке было
еще достаточно смеси, чтобы еще раз наполнить трубку. „он •уан посмотрел
на мешочек и сказал, что это была моЯ последнЯЯ попытка с дымком вплоть до
следующего года, потому что Я использовал все свои запасы. Ћн вывернул
мешочек наизнанку и вытрЯхнул пыль на блюдо, на котором были угли. Ћна
сгорела оранжевым пламенем, как если бы он положил лист прозрачного
материала на угли. ‹ист вспыхнул пламенем, а затем рассыпалсЯ на сложный
рисунок линий. —то-то зигзагом пролетело внутри этих линий на высокой
скорости. „он •уан велел мне смотреть на движение линий. џ увидел что-то
выглЯдевшее наподобие небольшого шарика, катавшегосЯ туда-сюда по
светЯщейсЯ зоне. Ћн наклонилсЯ, сунул руку в это сиЯние, вынул шарик и
положил его в чашечку трубки. Ћн велел мне затЯнутьсЯ. “ менЯ было Ясное
ощущение, что он положил небольшой шарик в трубку длЯ того, чтобы Я смог
вдохнуть его. ‚ один момент комната потерЯла свое горизонтальное
положение, Я почувствовал глубокую скованность и чувство тЯжести. Љогда Я
проснулсЯ, Я лежал на спине на дне мелкого арыка, погруженный в воду до
подбородка. Љто-то поддерживал мою голову. ќто был дон •уан. Џервой моей
мыслью было то, что вода в арыке имеет необыкновенное качество. Ћна была
холодной и тЯжелой. Ћна легко накатывалась на менЯ, и мои мысли ощущались
с каждым движением, которое она делала. ‘начала вода имела Ярко-зеленый
отблеск или флюоресценцию, котораЯ вскоре растворилась, оставив лишь поток
обычной воды. џ спросил у дона •уана о времени днЯ. Ћн сказал, что это
раннее утро. —ерез некоторое времЯ Я полностью проснулсЯ и вылез из воды.
- ’ы должен рассказать мне все, что видел, - сказал мне дон •уан
когда мы пришли в его дом.
Ћн также сказал, что он пыталсЯ вернуть менЯ назад в течение трех
дней, и ему пришлось употребить на это много усилий. џ сделал
многочисленные попытки, чтобы описать ему то, что Я видел, но Я не мог
сконцентрироватьсЯ. Џозднее, в начале вечера, Я почувствовал, что Я готов
говорить с доном •уаном, и Я начал рассказывать ему все, что Я запомнил с
того времени, как Я упал на бок. Ќо он не хотел слушать об этом. Ћн
сказал, что единственнаЯ интереснаЯ свЯзь была в том, что Я видел и делал
после того, как он бросил менЯ в воздух и улетел. ‚се, что Я мог
вспомнить, это была сериЯ похожих на сон картин или сцен. Ћни не имели
последовательного порЯдка. “ менЯ было впечатление, что каждаЯ из них была
подобна отдельному пузырьку, вплывающему в фокус и затем уходЯщему прочь.
ќто были, однако, не просто сцены, на которые было бы просто смотреть. џ
был внутри их. џ был частью их. Љогда Я пыталсЯ вспомнить их сначала, у
менЯ было ощущение, что они были с пустыми смутными размазанными
вспышками, но когда Я подумал о них, то Я вспомнил, что каждаЯ из них была
исключительно Ясной, хотЯ полностью несвЯзной с обычным видением, отсюда
ощущение пустоты. Љартин было несколько, и они были очень просты. Љак
только дон •уан упомЯнул, что он бросил менЯ в воздух, Я получил слабое
воспоминание об абсолютно Ясной сцене, в которой Я глЯдел прЯмо на него с
некоторого расстоЯниЯ. џ глЯдел только на его лицо. Ћно было монументально
по своим размерам. Ћно было плоское и имело интенсивное свечение. …го
волосы были желтоватыми, и они двигались. ЉаждаЯ часть его лица двигалась
сама по себе, отбрасываЯ своего рода желтоватый свет. ‘ледующаЯ картина
была, в которой дон •уан, фактически, подбросил менЯ вверх, или швырнул
менЯ в прЯмом направлении. џ помню, что Я распластал свои крыльЯ и
полетел. џ чувствовал себЯ одиноким, проносЯсь сквозь воздух, болезненно
двигаЯсь вперед и вверх. ќто было больше похоже на ходьбу, чем на полет.
ќто утомлЯло мое тело. ’ам не было ощущениЯ свободного парениЯ. ‡атем Я
вспомнил тот момент, в который Я был бездвижен, глЯдЯ на массу острых
темных краев, выдыхающихсЯ в районе, который имел смутный больной свет.
‡атем Я увидел поле с бесконечным разнообразием огней. Ћгни двигались и
мелькали и изменЯли свечение. Ћни были почти как цвета. €х интенсивность
манила менЯ.
‚ следующий момент почти прЯмо перед моими глазами был объект. ќто
был толстый заостренный объект. Ћн имел Явно розоватое свечение. џ ощутил
внезапно дрожь где-то в своем теле и увидел многочисленные похожие розовые
формы, приближающиесЯ ко мне. ‚се они двигались на менЯ. џ отпрыгнул в
сторону.
‚ следующую сцену, которую Я помню, были три серебристые птицы. Ћни
отбрасывали сиЯющий металлический свет, почти похожий на отсвет
нержавеющей стали, но интенсивный и двигающийсЯ, и живой. Њне нравились
они, и Я полетел вместе с ними. „он •уан не делал никаких замечаний по
поводу моего рассказа.

23 марта 1965 года.
‘ледующий разговор имел место на следующий день после рассказа о моем
опыте. „он •уан сказал:
- Ќемногое требуетсЯ, чтобы стать вороной. ’ы сделал это и теперь ты
всегда будешь ею.
- —то случилось после того, как Я стал вороной, дон •уан? џ летал в
течение трех дней?
- Ќет. ’ы вернулсЯ домой с заходом солнца, как Я и сказал тебе
сделать.
- Ќо как Я вернулсЯ?
- ’ы был очень усталым и заснул. ќто все.
- џ имею в виду, что Я прилетел обратно?
- џ уже сказал тебе, ты послущалсЯ менЯ и вернулсЯ назад в дом. Ќо не
занимайсЯ этим делом. ќто неважно.
- Ќо что же тогда важно?
- ‚о всем твоем путешествии была только одна вещь очень большой
ценности - серебристые птицы.
- —то же было такого особенного в них? ќто были просто птицы.
- Ќе просто птицы. ќто были вороны.
- Ћни были что, белые вороны, дон •уан?
- —ерные перьЯ ворон в действительности серебристые. ‚ороны сиЯют так
интенсивно, что их не беспокоЯт другие птицы.
- Ќо почему их перьЯ выглЯдЯт серебристыми?
- Џотому что ты смотрел, как ворона смотрит. ’ы видел, как ворона
видит. Џтица, котораЯ выглЯдит темной длЯ нас, выглЯдит белой длЯ вороны.
Ѓелые голуби, например, розовые или голубые длЯ вороны, морские чайки -
желтые. ’еперь попытайсЯ вспомнить, как ты присоединилсЯ к ним.
џ подумал об этом, но птицы были смутными несвЯзными изображениЯми,
которое не имело продолжений. џ сказал ему, что Я могу вспомнить только,
что Я чувствовал, что Я летел вместе с ними. Ћн спросил, присоединилсЯ ли
Я к ним в воздухе или на земле. Ќо Я, пожалуй, не мог ответить на это. Ћн
почти рассердилсЯ на менЯ. Ћн требовал, чтобы Я подумал об этом. Ћн
сказал:
- ‚се это не будет стоить и гроша. ќто будет лишь сумасшедший сон,
если ты не вспомнишь точно. - Я всЯчески старалсЯ вспомнить, но не мог.
‘егоднЯ Я подумал о другой картине в моем сне. Ћ серебрЯных птицах. џ
вспомнил, что Я видел темную массу с миллиардами дырочек, как от булавок,
фактически эта масса была набором малньких дырочек. џ не знаю, почему Я
думал, что она мЯгкаЯ. Љогда Я смотрел на нее, то три птицы летели прЯмо
на менЯ. Ћдна из них издала звук, затем все три были уже рЯдом со мной на
земле. џ описал эту картину дону •уану. Ћн спросил менЯ, из какого
направлениЯ прилетели птицы. џ сказал, что Я, пожалуй, не смогу определить
этого. Ћн стал очень нетерпелив и обвинЯл менЯ в негибкости мышлениЯ. Ћн
сказал, что Я очень хорошо могу вспомнить, если Я попытаюсь. € что Я боюсь
немножко расслабитьсЯ. Ћн сказал, что Я думаю в терминах людей и ворон,
что в то времЯ Я был не человеком и не вороной, в то времЯ, которое Я
хотел вспомнить. Ћн просил менЯ вспомнить, что вороны сказали мне. џ
пыталсЯ подумать об этом, но мои мысли играли с массой других вещей вместо
этого. џ не мог сконцентрироватьсЯ.

‚оскресенье, 4 апрелЯ 1965 года.
‘егоднЯ Я проехал большое расстоЯние. “же совсем стемнело прежде, чем
Я подъехал к дому дона •уана. џ думал о воронах, когда внезапно страннаЯ
мысль пришла мне в голову. ќто было похоже на чувство или на впечатление,
чем на мысль. Џтица, котораЯ издала звук, сказала, что они пришли с севера
и идут на юг, и когда мы встретимсЯ вновь, они будут идти тем же путем. џ
сказал дону •уану, что Я придумал или может быть, вспомнил. Ћн сказал:
- Ќе думай о том, вспомнил ты это или же выдумал. ’акие мысли
подходЯт лишь к людЯм. Ћни не подходЯт воронам, особенно тем, которых ты
видел. Џотому что они эмиссары твоей судьбы. ’ы уже ворона. ’ы никогда не
изменишь этого. ‘ этого времени и далее вороны будут говорить тебе своим
полетом о каждом повороте твоей судьбы. ‚ каком направлении ты полетел с
ними?
- џ не мог знать этого, дон •уан.
- …сли ты подумаешь правильно, то ты вспомнишь. ‘Ядь на пол и покажи
мне направление, в котором ты был, когда птицы прилетели к тебе. ‡акрой
глаза и начерти на полу линию.
џ последовал его предложению и определил точку.
- Ќе открывай глаз, - продолжал он, - в каком направлении все вы
полетели по отношению к этой точке?
џ сделал другую отметку на полу. ‚зЯв эти ориентации, как отправную
точку, дон •уан истолковал различные направлениЯ полета, которые вороны
могли бы наблюдать, чтобы предсказать мое личное будущее или судьбу. Ћн
установил четыре точки компаса, как оси полета ворон. џ спросил его,
всегда ли вороны следуют кардинальным точкам, чтобы предсказать судьбу
человека. Ћн сказал, что ориентациЯ была длЯ менЯ одного. Ђбсолютно все,
что вороны делали при моей встрече с ними, имело чрезвычайную важность. Ћн
настаивал на том, чтобы Я вспомнил каждую деталь, поскольку послание или
же характер эмиссаров был индивидуальным, персональным делом.
Ѓыла еще одна вещь, которую, он настаивал, чтобы Я вспомнил. ќто было
времЯ днЯ, когда эмиссары покинули менЯ. Ћн попросил менЯ подумать о
направлении света вокруг менЯ между временем, когда Я начал летать и тем
временем, когда серебрЯные птицы полетели со мной. Љогда Я впервые имел
ощущение болезненного света, было темно, но когда Я увидел птиц, было все
красноватым, светлокрасным или, пожалуй, оранжевым. Ћн сказал:
- ќто означает, что это была втораЯ половина днЯ. ‘олнце еще не село.
Љогда оно полностью сЯдет, и полностью стемнеет, ворона ослеплена
белизной, а не чернотой, как мы ночью. ќто указание времени помещает твоих
последних эмиссаров в конец днЯ. Ћни позовут тебЯ, и когда они пролетЯт
над твоей головой, они будут серебристо-белыми. ’ы увидишь их блестЯщими
на небе. € это будет означать, что твое времЯ пришло. ќто будет означать,
что ты умрешь и сам станешь вороной.
- Ђ что, если Я увижу их утром?
- ’ы не увидишь их утром.
- Ќо вороны летают каждый день.
- Ќе твои эмиссары, дурень.
- Ђ как насчет твоих эмиссаров, дон •уан?
- Њои придут утром. €х будет трое. Њой бенефактор говорил мне, что
можно криком отогнать их, превратить их в черных, если не хочешь умирать.
Ќо теперь Я знаю, что этого делать нельзЯ. Њой бенефактор был одарен в
смысле крика, и в смысле всего, что относитсЯ к "траве дьЯвола". џ знаю,
что дымок другой потому, что он не имеет страсти. Ћн честен. Љогда твои
серебрЯные эмиссары придут за тобой, то нет нужды кричать на них, - просто
лети вместе с ними, как ты уже сделал. Џосле того, как они возьмут тебЯ с
собой, они изменЯт направление, и их будет четверо, улетевших прочь.

‘уббота, 10 апрелЯ 1965 года.
џ испытывал короткие всплески несвЯзаности, мелких состоЯний
необычной реальности. Ћдин элемент галлюциногенного опыта с грибами вновь
и вновь возвращалсЯ мне на ум. ќто мЯгкаЯ темнаЯ масса булавочных
отверстий. џ продолжал визуализировать их как маслЯный пузырь, который
начинает затЯгивать менЯ в свой центр. ќто было, как будто центр
открываетсЯ и заглатывает менЯ. € на очень короткие моменты Я испытывал
что-то, напоминающее состоЯние необычной реальности. ‚ результате этого Я
страдал от моментов глубокого возбуждениЯ, нетерпениЯ и неудобства. џ
желал скорее прийти к концу экспериментов, как только они начнутсЯ.
‘егоднЯ Я поговорил об этом состоЯнии с доном •уаном. џ спросил его
совета. …му, казалось, не было до этого дела, и он велел мне не обращать
вниманиЯ на эти опытные ощущениЯ потому, что они бессмысленны и не имеют
никакой ценности. Ћн сказал, что единственные опытные впечатлениЯ, которые
стоЯт моих усилий и вниманиЯ, будут те, в которых Я увижу ворону. ‹юбой
другой вид "виденьЯ" будет просто продуктом моих страхов. Ћн напомнил мне
вновь, что длЯ того, чтобы участвовать в дымке, необходимо вести сильную
спокойную жизнь. ‹ично Я, казалось, достиг опасного порога. џ сказал ему,
что не могу идти дальше. —то-то было действительно пугающим с этими
дымками.
ЏеребираЯ картины, которые Я помнил из моего галлюциногенного опыта,
Я пришел к неизбежному заключению, что Я видел мир, который был каким-то
образом структурно отличным от обычного видениЯ. ‚ других состоЯниЯх
необычной реальности, которые Я прошел, формы и картины, которые Я видел,
всегда были в границах моего обычного визуального восприЯтиЯ. Ќо ощущение
виденьЯ под влиЯнием галлюциногенного дымка было не таким же.
‚се, что Я видел, было передо мной в прЯмой линии зрениЯ. Ќичего не
было сверху или под линией зрениЯ. ЉаждаЯ картина имела раздражающую
плоскость, и однако же, несмотрЯ на это, большую глубину. Њожет быть, было
более точным сказать, что картины были конгломератом невероЯтно Ясных
деталей, помещенных в поле другого цвета. ‘вет в поле двигалсЯ, создаваЯ
эффект вращениЯ.
Џосле того, как Я старалсЯ и напрЯгалсЯ вспомнить, Я был вынужден
сказать серию аналогий того, чтобы понЯть _т_о_, _ч_т_о _Я _в_и_д_е_л_.
‹ицо дона •уана, например, выглЯдело так, как если бы он был погружен в
воду. ‚ода, казалось, двигалась в непрерывном потоке через его лицо и
волосы. Ћна так увеличивала их, что Я мог видеть каждую пору в его коже
или каждый волосок на его голове, когда Я фокусировал на этом свое
внимание. ‘ другой стороны, Я видел массы материи, которые были плоскими и
полными углов и краев, но не двигались потому, что в свете, который
исходил из них, не было флуктуации.
џ спросил дона •уана, что это были за вещи, которые Я видел. Ћн
сказал, что, поскольку это был первый раз, когда Я видел, как ворона,
предметы были неЯсными или неважными, и что позднее, с практикой, Я смогу
узнавать все. џ снова поднЯл вопрос различий, которые Я заметил в движении
света.
- ‚ещи, которые живы, - сказал он, - двигаютсЯ внутри, и ворона может
легко видеть, когда что-либо мертвое или готово умереть, потому что
движение останавливаетсЯ или замедлЯетсЯ вплоть до полной остановки.
‚орона может также сказать, когда что-либо движетсЯ очень быстро, и по
этому признаку ворона может сказать, когда что-либо двигаетсЯ не так, как
надо.
- Ќо что это значит, когда что-либо движетсЯ слишком быстро или не
так, как надо?
- ќто означает, что ворона может фактически сказать, чего следует
избегать, а чего искать. Љогда что-нибудь двигаетсЯ слишком быстро внутри,
это означает, что оно готово Яростно взорватьсЯ или прыгнуть вперед, и
ворона будет избегать этого. Љогда оно внутри двигаетсЯ так, как надо, это
приЯтное зрелище, и ворона будет искать его.
- Љамни двигаютсЯ внутри?
- Ќет. Ќи камни, ни мертвые животные, ни мертвые деревьЯ, но на них
приЯтно смотреть. ‚от поэтому вороны кружатсЯ над мертвыми телами. €м
нравитсЯ смотреть на них. Ќи один свет не движетсЯ внутри их.
- Ќо когда плоть распадаетсЯ, разве она не изменЯетсЯ или не
двигаетсЯ?
- „а. Ќо это совсем другое движение. ’о, что ворона видит, это
миллионы маленьких отдельных светов, двигающихсЯ внутри плоти. ЉаждаЯ из
движущихсЯ точек имеет свой собственный свет, и вот почему воронам так
нравитсЯ это видеть. ќто действительно незабываемое зрелище.
- ’ы видел это сам, дон •уан?
- Љаждый, кто научитсЯ становитьсЯ вороной, может видеть это. ’ы
увидишь это сам.
‚ этом месте Я задал дону •уану неизбежный вопрос:
- џ действительно стал вороной? џ имею в виду: любой, кто посмотрит
на менЯ, примет менЯ за обычную ворону?
- Ќет, ты не можешь думать так, когда имеешь дело с силами о_л_л_и_.
’акие вороны не имеют смысла. € однако же, чтобы стать вороной - это самое
простое из всех дел. ќто почти как фокус. ‚ этом мало пользы. Љак Я уже
сказал тебе, дымок не длЯ тех, кто ищет силу. Ћн только длЯ тех, кто
стараетсЯ видеть. џ научилсЯ становитьсЯ вороной, потому что эти птицы
наиболее эффективны из всех. Ќикакие другие птицы не беспокоЯт их, за
исключением, может быть, более крупных голодных орлов. Ќо вороны летают
группами и могут защитить себЯ. ‹юди не беспокоЯт ворон также, и это
важный момент. ‹юбой человек может распознать большого орла, особенно
необычного орла, или другую крупную необычную птицу, но кому есть дело до
ворон? ‚орона в безопасности. Ћна идеальна по размеру и по природе. Ћна
может безопасно проникать в любое место, не привлекаЯ вниманиЯ. ‘ другой
стороны можно стать львом или медведем, но это довольно опасно. ’акие
существа слишком велики, слишком много требуетсЯ энергии, чтобы
превратитьсЯ в такого. Њожно также стать Ящерицей или тараканом или даже
муравьем, но это еще более опасно, поскольку крупные животные охотЯтсЯ за
мелкими.
џ стал спорить и сказал, что то, что он говорит, означает возможность
действительного превращениЯ в ворону, в таракана или во что-либо еще, но
он настаивал на том, что Я не понимаю.
- Ќужно долгое времЯ, чтобы научитьсЯ быть действительно вороной, -
сказал он, - но ты не менЯешьсЯ и не перестаешь быть человеком. ќто нечто
другое.
- Њожешь ты мне сказать, что это такое - нечто другое, дон •уан?
- Ќет, сейчас ты уже знаешь сам это. Њожет быть, если бы ты не боЯлсЯ
так сойти с ума или потерЯть свое тело, ты понЯл бы этот чудесный секрет,
но, может быть, тебе нужно ждать до тех пор, пока ты потерЯешь свой страх,
длЯ того, чтобы понЯть, что Я имею в виду.

Џоследнее событие, которое Я записал в моих полевых тетрадЯх, имело
место в сентЯбре 1965 года. ќто было последнее из учений дона •уана. џ
назвал его "специальное состоЯние необычной реальности", потому что оно не
было продуктом ни одного из растений, которыми Я пользовалсЯ раньше.
Љазалось, что дон •уан называл его путем тщательного манипулированиЯ
с намеками на самого себЯ. €наче говорЯ, он вел себЯ передо мной так ловко
и таким манером, что создал Ясное и устойчивое впечатление, что он в
действительности был не он, но кто-то подражающий ему. ‚ результате чего Я
испытал глубокое чувство конфликта. џ хотел верить, что это был дон •уан,
и все же не мог быть в этом уверен. Џодоплекой этого конфликта был
сознательный ужас столь острый, что он расстроил мое здоровье на несколько
недель. Џосле этого Я думал, что будет мудрым кончить тут же мое учение. џ
никогда с этих пор не был участником вновь. Ћднако, дон •уан не перестал
рассматривать менЯ, как своего ученика. Ћн рассматривал мой уход лишь как
необходимый период рекапитулЯции, еще один шаг учениЯ, который может
длитьсЯ бесконечно долго. ‘ этого времени, однако, он никогда больше не
злоупотреблЯл своим значением.
џ написал подробный отчет о моем последнем опыте почти месЯц спустЯ
после того, как он произошел. •отЯ Я сделал многочисленные заметки о
периоде затишьЯ на следующий день в часы огромного эмоционального
возбуждениЯ, которое предшествовало наивысшей точке моего ужаса.

ЏЯтница, 29 октЯбрЯ 1965 года.
30 сентЯбрЯ 1965 года Я должен был увидеть дона •уана. ‚ коротких
неглубоких состоЯниЯх необычной реальности, которые продолжали иметь
место, несмотрЯ на мои намерениЯ и попытки покончить с этим или снизить
их, как предлагал дон •уан. џ чувствовал, что мое состоЯние становитсЯ все
хуже, поскольку продолжительность таких состоЯний все времЯ увеличивалась.
џ начал остро сознавать звук аэропланов. ‡вук их моторов, когда они
пролетали надо мной, неизбежно захватываЯ мое внимание, и фиксировали его
до такой точки, что Я чувствовал, что Я следую за аэропланами, как если бы
Я был внутри него или же летел вместе с ним. ќто ощущение было столь
раздражающим. ЊоЯ невозможность стрЯхнуть его производила глубокое
нетерпение во мне и неудобство.
„он •уан, внимательно выслушав эти детали, заключил, что Я страдаю от
потери души. џ сказал, что у менЯ были эти галлюцинации уже с того
момента, как Я стал курить грибы. Ќо он настаивал на том, что они были
новым приобретением. Ћн сказал, что раньше Я боЯлсЯ и воображал
бессмысленные вещи, но что сейчас Я действительно околдован.
„оказательством был звук улетающих аэропланов, который уносил менЯ с
собой.
- Ћбычно, - сказал он, - звук ручьЯ или реки может позвать
околдованного человека, который потерЯл свою душу, и увести его прочь к
смерти.
‡атем он попросил менЯ описать всю мою деЯтельность до того, как Я
стал испытывать такие галлюцинации. џ перечислил ему все, что Я делал,
так, как смог это вспомнить. € из этого моего рассказа он заключил, где
было место, на котором Я потерЯл свою душу.
„он •уан, казалось, был полностью захвачен этим. ‘остоЯние совершенно
необычное длЯ него. ќто естественно увеличило мое восприЯтие. Ћн сказал,
что у него нет определенной идеи относительно того, кто поймал мою душу,
но кто бы это ни был, он намеревалсЯ, без всЯкого сомнениЯ, погубить менЯ
или сделать менЯ больным. ‡атем он дал мне точные инструкции относительно
"боевой формы". ќто специальнаЯ позициЯ тела, которую следует выдерживать
в то времЯ, как Я остаюсь на своем благоприЯтном месте. џ должен был
поддерживать это положение, которое он назвал формой...
џ спросил его, длЯ чего все это, и с кем Я должен воевать. Ћн
ответил, что он собираетсЯ увидеть, кто взЯл мою душу. € обнаружить,
нельзЯ ли ее вернуть назад. ’ем временем мне следует оставатьсЯ на моем
месте до его возвращениЯ. ЃоеваЯ форма, сказал он, была, фактически,
предосторожностью, если что-нибудь случитсЯ в его отсутствие. …е следует
использовать, если менЯ атакуют. Ћна состоЯла в следующем: нужно было
схватить рукой щиколотку и лЯжку моей правой ноги и топать левой ногой в
виде танца, который Я должен исполнЯть, встречаЯ лицом к лицу атакующего.
Ћн предупредил менЯ, что эту форму следует принимать лишь в моменты
исключительной опасности, но в то времЯ, когда опасности нет в виду, Я
просто должен сидеть, скрестив ноги на своем месте. Џри обстоЯтельствах
исключительной опасности, однако, сказал он, Я должен обратитьсЯ к одному
из последних средств защиты: швырнуть объект во врага. Ћн сказал мне, что
обычно швырЯетсЯ объект силы, но поскольку Я не обладаю таковым, то Я
должен использовать любой небольшой камень, который улЯжетсЯ мне в ладонь
правой руки. Љамень, который Я смогу держать, прижимаЯ его к своей ладони
большим пальцем. Ћн сказал, что такаЯ техника должна использоватьсЯ лишь,
если мне без всЯкого сомнениЯ будет угрожать потерЯ жизни. вырЯние
объекта должно быть сопровождено боевым криком, кличем, который должен
правильно направить объект к его цели. Ћн очень возбужденно рекомендовал,
чтобы Я был осторожным и сознательным в смысле выкрика, а не использовал
бы его так просто - но лишь при условии чрезвычайной опасности.
џ спросил его, что он имеет в виду под условием чрезвычайной
опасности. Ћн сказал, что выкрикивание боевого клича, это нечто такое, что
остаетсЯ с человеком в течение всей его жизни: что это должно быть хорошим
с самого начала и что единственный способ начать это правильно, состоит в
том, чтобы сдерживать абсолютно естественный страх и колебаниЯ до тех пор,
пока не будет абсолютно наполнен силой, и тогда клич вырветсЯ с
направлением и силой. Ћн сказал, что это условие очень серьезно и оно
совершенно необходимо, чтобы издать клич.
џ попросил его объЯснить о силе, котораЯ исходит из благоприЯтного
места. ќто сила, котораЯ издает крик. …сли такаЯ сила правильно
управлЯетсЯ, то боевой клич будет совершенен.
џ попросил его вновь, чтоб он сказал, что же, по его мнению, может
случитьсЯ со мной. Ћн сказал, что ничего не знает об этом и драматически
упрашивал менЯ оставатьсЯ прикованным к моему месту все то времЯ, которое
потребуетсЯ, потому что это было единственной защитой, которую Я имел
против всего, что могло случитьсЯ. џ испугалсЯ. џ попросил его быть более
точным. Ћн сказал, что все, что он знает, так это то, что Я не должен
двигатьсЯ ни при каких обстоЯтельствах. Њне не следует входить в дом или в
кусты. Џревыше всего, сказал он, Я не должен издавать ни единого звука, не
говорить ни единого слова, даже ему. Ћн сказал, что Я могу петь мои песни
мескалито, если Я буду слишком испуганным. € затем он добавил, что Я уже
знаю очень много обо всех делах и поэтому менЯ не нужно предупреждать, как
ребенка, о возможности правильного выполнениЯ всего, что говоритсЯ. …го
призывы произвели состоЯние глубокого беспокойства во мне. џ был уверен,
что он ожидает, что что-то случитсЯ. џ попросил его сказать мне, почему он
рекомендует петь песни мескалито и что, по его мнению, может менЯ
напугать. Ћн рассмеЯлсЯ и сказал, что Я могу испугатьсЯ от одиночества. Ћн
вошел в дом и закрыл дверь за собой. џ посмотрел на свои часы. Ѓыло семь
часов вечера. џ сидел спокойно в течение долгого времени. Ќе было никаких
звуков из комнаты дона •уана. ‚се было спокойно. Ѓыло ветрено. џ подумал,
не сбегать ли мне к машине, чтобы достать оттуда ветровое стекло, но не
осмелилсЯ этого сделать, нарушив совет дона •уана. Њне не хотелось спать,
но Я был усталым. •олодный ветер не давал мне возможности отдохнуть.
—етыре часа спустЯ Я услышал, что дон •уан идет вокруг дома. џ
подумал, что он, должно быть, вышел через заднюю дверь, чтобы помочитьсЯ в
кусты. ‡атем он громко крикнул мне:
- ќй, мальчик! ќй, парень, ты мне нужен здесь.
џ чуть не спрыгнул и не побежал к нему. ќто был его голос, но не его
тон и не его слова, обычные длЯ него. „он •уан никогда не кричал мне: "эй,
парень", поэтому Я осталсЯ там, где Я был, мороз пробежал у менЯ по спине.
Ћн вновь начал кричать, используЯ те же слова или вроде того фразы. џ
слышал, как он идет вдоль стены дома. Ћн запнулсЯ о кучу дров, как если бы
он не знал, что она там лежит. ‡атем он подошел к веранде и уселсЯ рЯдом с
дверью спиной к стене. Ћн казалсЯ более тЯжелым, чем обычно. …го движениЯ
не были медленными или неуклюжими, но просто более тЯжелыми. Ћн уселсЯ на
пол, вместо того, чтобы чутко опуститьсЯ, как он это делал обычно. Љроме
того, это было не его место, а дон •уан никогда ни при каких
обстоЯтельствах не сидел ни на каком другом месте. ‡атем он вновь
заговорил со мной. Ћн спросил менЯ, почему Я отказалсЯ прийти, когда Я был
ему нужен. Ћн говорил громко. џ не хотел смотреть на него. Ћн начал
медленно раскачиватьсЯ слегка из стороны в сторону. џ изменил свое
положение, принЯв боевую форму, которой он научил менЯ, и повернулсЯ к
нему лицом. Њои мускулы были напрЯжены и странно застыли. џ не знал, что
заставило менЯ принЯть боевую форму, но может быть, это было потому, что Я
считал, что дон •уан стараетсЯ сознательно напугать менЯ, создаваЯ
впечатление, что лицо, которое Я вижу, в действительности, не ЯвлЯетсЯ им.
џ чувствовал, что он был очень тщателен в том, чтобы делать непривычное
длЯ того, чтобы поселить сомнениЯ мне в мысли. џ боЯлсЯ, но все же Я еще
чувствовал, что Я выше всего этого, потому что, фактически, могу все это
видеть целиком и анализировать всю последовательность. ‚ этот момент дон
•уан поднЯлсЯ. …го движениЯ были совершенно незнакомы. Ћн протЯнул свои
руки перед собой и толкнул себЯ вверх, поднЯв спину в первую очередь.
‡атем он схватилсЯ за дверь и распрЯмилсЯ, поднЯв верхнюю часть тела. џ
поразилсЯ тому, как глубоко знакомыми были мне его движениЯ. € какое
ужасное чувство он создал, позволив мне видеть дона •уана, который не
движетсЯ, как дон •уан. Ћн сделал пару шагов по направлению ко мне. ЌижнЯЯ
часть его спины поддерживалась его руками, как если бы он пыталсЯ
распрЯмитьсЯ, или как если бы у него болела спина. он отдувалсЯ и пыхтел.
…го нос, казалось, был заложен. Ћн сказал, что он собираетсЯ взЯть менЯ с
собой и велел мне подниматьсЯ и следовать за ним. Ћн пошел в западном
направлении от дома. џ изменил свое положение, чтобы быть лицом к нему. Ћн
повернулсЯ ко мне. џ не тронулсЯ со своего места. џ был прикован к нему.
Ћн заревел:
- ќй, парень, Я сказал тебе, чтобы ты шел за мной. …сли ты не
пойдешь, Я потащу тебЯ.
Ћн пошел ко мне. џ начал бить свое колено и лЯжку и быстро
пританцовывать.
Ћн подошел к краю веранды прЯмо передо мной и почти касалсЯ менЯ. ‚
отчаЯнии Я подготовил свое тело, чтобы принЯть швырЯющее положение, но он
изменил направление и двинулсЯ против менЯ, к кустам слева от менЯ. Ќа
одну секунду, когда он уходил прочь, он внезапно повернулсЯ, но Я был
лицом к нему. Ћн скрылсЯ из глаз. џ сохранил боевое положение некоторое
времЯ еще, но, поскольку Я не видел его больше, Я уселсЯ, скрестив ноги
вновь, со спиной, опирающейсЯ на скалу. Ќо тут уж Я действительно был
напуган. џ хотел убежать, однако же, эта мысль пугала менЯ еще больше. џ
чувствовал, что Я буду полностью в его распорЯжении, если он схватит менЯ
по дороге к машине. џ начал распевать пейотную песню, которую Я знал. Ќо
каким-то образом Я чувствовал, что эти песни здесь не имеют силы. Ћни
служили лишь как успокаивающее, и, однако же, они утихомирили менЯ. џ пел
их вновь и вновь.
Џримерно в 2.45 ночи Я услышал шум внутри дома. џ тотчас же изменил
свое положение. „верь распахнулась, и дон •уан вышел оттуда. Ћн хватал
воздух ртом и держалсЯ за горло. Ћн склонилсЯ на колени передо мной и
застонал. Ћн попросил менЯ высоким стонущим голосом подойти к нему и
помочь ему. ‡атем он заревел вновь, потребовав, чтобы Я подошел к нему. Ћн
издавал гортанные звуки. Ћн просил менЯ подойти и помочь ему, потому что
что-то душило его. Ћн на четвереньках полз, пока не оказалсЯ чуть ли не в
полутора метрах от менЯ. Ћн протЯнул руки ко мне и сказал: "иди сюда".
‡атем он поднЯлсЯ. …го руки были протЯнуты ко мне. Ћн, казалось, готов был
схватить менЯ. џ ударил ногой о землю и схватил щиколотку и лЯжку. џ был
вне себЯ от страха. Ћн остановилсЯ и пошел к краю дома и в кусты. џ
изменил свое положение, чтобы быть лицом к нему. ‡атем Я вновь уселсЯ. џ
не хотел больше петь. Љазалось, моЯ энергиЯ всЯ ушла. ‚се мое тело болело.
‚се мои мускулы были напрЯжены и болезненно сокращены. џ не знал, что и
думать. џ не мог принЯть никакого решениЯ, сердитьсЯ ли мне на дона •уана,
или нет. џ подумывал о том, чтобы прыгнуть на него, броситьсЯ на него, но
каким-то образом Я знал, что он свалит менЯ, как букашку. џ действительно
хотел плакать. џ испытывал глубокое отчаЯние. Њысль, что дон •уан
собираетсЯ все времЯ пугать менЯ, заставлЯла менЯ чувствовать горе. џ не
мог найти никакой другой причины длЯ этой ужасной игры, этого розыгрыша.
…го движениЯ были столь искусны, что Я был в замешательстве. ќто было не
так, как если бы он пыталсЯ двигатьсЯ, как женщина движетсЯ, но это было
так, как если бы женщина пыталась двигатьсЯ так, как движетсЯ дон •уан. “
менЯ было впечатление, что она действительно пыталась ходить и двигатьсЯ с
сознательностью дона •уана, но была слишком тЯжелой и не имела той
пружинистости, которую имел дон •уан. Љто бы это ни был передо мной, он
создавал впечатление, как будто более молодаЯ, но более тЯжелаЯ женщина
пытаетсЯ имитировать медленные движениЯ легкого и скорого старого
человека. ќти мысли привели менЯ в состоЯние паники. ѓромко начал кричать
сверчок очень близко от менЯ. џ отметил богатство его тонов. џ отметил,
что у него баритон. ‡вук начал затихать вдали. ‚незапно все мое тело
взрогнуло. џ принЯл боевое положение и вновь обратилсЯ лицом в
направлении, откуда только что доносилсЯ голос сверчка. ‡вук уносил менЯ с
собой. Ћн начал захватывать менЯ прежде, чем Я понЯл, что он был лишь
похож на пение сверчка. ‡вук вновь приблизилсЯ. Ћн стал ужасно громким. џ
начал петь свою пейотную песню громче и громче, внезапно сверчок замолк. џ
тотчас же уселсЯ, но продолжал петь. ‘екунду спустЯ Я увидел фигуру
человека, бегущего по направлению ко мне со стороны противоположной той,
откуда пел сверчок. џ сцепил руки на ноге и начал отчаЯнно топать пЯткой.
”игура быстро пронеслась мимо, почти коснувшись менЯ. Ћна была похожа на
собаку. џ ощутил ужасный страх, настолько сильный, что Я прЯмо онемел. џ
не мог ничего вспомнить из того, что Я чувствовал или думал в тот момент.
“треннЯЯ роса освежила. џ почувствовал себЯ лучше. Љаково бы ни было
Явление, оно, казалось, прошло. Ѓыло уже 5.48 утра, когда дон •уан открыл
спокойно дверь и вышел наружу. Ћн потЯнулсЯ, зевнул и посмотрел на менЯ.
Ћн сделал два шага по направлению ко мне, продолжаЯ зевать. “видев его
глаза, глЯдЯщие из полуоткрытых век, Я вскочил. џ знал, что кто бы это ни
был или что бы это ни было, но это не дон •уан. џ схватил небольшой
угловатый камень с земли (он как раз оказалсЯ рЯдом с моей правой рукой),
Я не взглЯнул на него, Я просто держал его, прижимаЯ большим пальцем и
вытЯнутыми остальными четырьмЯ пальцами, Я принЯл ту форму, которой дон
•уан научил менЯ. џ чувствовал огромную силу, наполнЯющую менЯ через
какие-то секунды. ‡атем Я вскочил и швырнул камень в него. џ думаю, что
это был чудесный выкрик. ‚ тот момент мне не было дела, жив Я или мертв; Я
чувствовал, что крик был зрелым по своей силе. Ћн был пронзительный и
длинный и, фактически, направил мою руку. ”игура передо мной заколебалась
и вскрикнула и исчезла в сторону дома, в кустах, примыкающих к нему.
Џотребовалось несколько часов, чтобы Я успокоилсЯ. џ больше не мог
сидеть. џ продолжал топтатьсЯ на том же самом месте. Њне приходилось
дышать через рот, чтобы захватить достаточно воздуха. ‚ одиннадцать часов
утра дон •уан вышел вновь. џ собиралсЯ вскочить, но его движениЯ были его
движениЯми.
Ћн прошел прЯмо к своему месту и уселсЯ в своей обычной знакомой
позе. Ћн взглЯнул на менЯ и улыбнулсЯ. ќто был дон •уан. џ подошел к нему
и вместо того, чтобы рассердитьсЯ, поцеловал его руку. џ действительно
верил, что это не он создавал тот драматический эффект, но что это кто-то,
подражаЯ ему, хотел причинить мне вред или убить менЯ.
ђазговор началсЯ с рассуждений об идентичности, о личности той
женщины, котораЯ захватила мою душу. ’огда дон •уан попросил менЯ
рассказать ему все детали моего опыта, который Я испытал. џ кратко изложил
ему всю последовательность событий очень рассудительным образом. Ћн все
времЯ смеЯлсЯ, как если бы это была шутка. Љогда Я закончил, он сказал:
- ’ы действовал отлично. ’ы выиграл битву за свою душу. Ќо это дело
более серьезное, чем Я думал. ’воЯ жизнь не стоила и гроша прошлой ночью.
ќто счастье, что ты научилсЯ чему-то в прошлом. …сли бы у тебЯ не было
такой тренировки, то ты был бы сейчас уже мертвым, потому что, кто бы это
ни был, кого ты видел прошлой ночью, но он хотел покончить с тобою.
- Ќо как возможно это, дон •уан, что она может принЯть твою форму?
- Ћчень просто. Ћна диаблеро, и имеет хорошего помощника с другой
стороны. Ќо она была не слишком ловкой в принЯтии моей формы, и ты
разгадал ее трюк.
- Џомощник с другой стороны, - это то же самое, что о_л_л_и ?
- Ќет, помощник - это помощь диаблеро. Џомощник - это дух, который
живет с другой стороны мира и помогает диаблеро вызывать болезни или боль.
Ћна помогает ему убивать.
- Њожет ли диаблеро иметь также о_л_л_и_, дон •уан?
- €менно диаблеро и имеют о_л_л_и_, но прежде, чем диаблеро может
приручить о_л_л_и_, он обычно имеет помощника, чтобы помогать ему в его
задачах.
- Ђ как насчет женщины, котораЯ принЯла твою форму, дон •уан? Ћна
имеет только помощника и не имеет о_л_л_и ?
- џ не знаю, имеет ли она о_л_л_и или нет. Ќекоторым людЯм не
нравитсЯ сила о_л_л_и и они предпочитают помощника. Џриручить о_л_л_и -
это труднаЯ работа. Људа легче заполучить помощника с другой стороны.
- Љак ты думаешь, Я могу получить помощника?
- —тобы узнать это, ты должен еще многому научитьсЯ. Њы снова у
самого начала. Џочти также, как в самый первый день, когда ты пришел ко
мне и попросил научить тебЯ мескалито. € Я не мог этого, потому что ты не
понЯл бы. ’а, другаЯ сторона - это мир диаблеро. џ думаю, что лучше будет
рассказать тебе мои собственные чувства таким же образом, как мой
бенефактор рассказал мне свои. Ћн был диаблеро и воин. …го жизнь была
весьма склонной к силе и насилию мира, но Я не отношусь ни к тому, ни к
другому - такова моЯ натура. ’ы видел мой мир с самого начала. —то
касаетсЯ того, чтобы показать тебе мир моего бенефактора, то Я смогу
только подвести тебЯ к двери и ты будешь тогда решать сам. ’ебе нужно
научитьсЯ тому, чтобы предпринимать свои собственные усилиЯ. џ должен
согласитьсЯ теперь, что Я сделал ошибку. Ќамного лучше, как Я теперь вижу,
начинать путь, как Я это делал сам. ’огда легче понЯть, как проста и в то
же времЯ, как глубока разница. „иаблеро - это диаблеро, а воин - это воин.
€ли же человек может быть и тем, и другим. …сть достаточно много людей,
которые ЯвлЯютсЯ и тем и другим. Ќо человек, который только проходит по
путЯм жизни, ЯвлЯетсЯ всем. ‘егоднЯ Я не воин, и не диаблеро. „лЯ менЯ
есть только прохождение по путЯм, которые могут иметь сердце. ’ам Я
путешествую, и единственной стоЯщей задачей длЯ менЯ ЯвлЯетсЯ пройти их
полную длину. џ там Я путешествую, глЯдЯ, глЯдЯ, бездыханно.
Ћн сделал паузу. …го лицо отражало любопытные настроениЯ. Ћн,
казалось, был необычайно серьезен. џ не знал, что спросить или что
сказать. Ћн продолжал:
- Ћдна из частых вещей, которой надо научитьсЯ, - это как пройти к
трещине между мирами и как войти в другой мир. €меетсЯ трещина между двумЯ
мирами: миром диаблеро и миром живых людей. …сть место, где два мира
наползают один на другой. ’рещина там. Ћна открываетсЯ и закрываетсЯ, как
дверь на ветру. —тобы попасть туда, человек должен развить свою волю. Ћн
должен, Я хочу сказать, развить непреодолимое желание к этому. Ќеуклонное
решение. Ћн должен это сделать без помощи какой-либо силы или какого-либо
человека. —еловек должен сам по себе рассуждать и желать вплоть до того
момента, когда его тело будет готово путешествовать. ќтот момент
провозглашаетсЯ длительным дрожанием конечностей и ужасной рвотой. —еловек
обычно не может спать и есть и изматываетсЯ. Љогда конвульсии не
останавливаютсЯ, человек готов идти; и трещина между мирами открываетсЯ
прЯмо перед его глазами, подобно монументальной двери, трещина, котораЯ
идет сверху вниз. Љогда трещина открылась, человек должен проскользнуть
через нее. ‘ другой стороны границы трудно видеть. ’ам ветрено, как в
песчаную бурю. ‚округ завихрЯютсЯ смерчи. —еловек тогда должен идти в
любом направлении. ќто будет короткое или длинное путешествие, в
зависимости от силы воли. —еловек с сильной волей идет недалеко.
Ќерешительный и слабый человек идет долго и опасно. Џосле этого своего
рода путешествиЯ человек прибывает в своего рода плато. …го возможно
узнать очень Ясно по некоторым отличиЯм. ќто плоское поднЯтие над землей.
…го можно узнать, ориентируЯсь по ветру, который в этом месте становитсЯ
все более сильным, хлещущим, ревущим со всех сторон. Ќа вершине этого
плато есть вход в другой мир и там стоит шкура, котораЯ разделЯет два
мира. Њертвые люди проходЯт через нее без звука, но мы должны разорвать ее
криком. ‚етер набирает силу, тот же самый неуправлЯемый ветер, который
дует на плато. Љогда ветер набирает достаточно силы, человек должен выдать
клич, и ветер протолкнет его сквозь шкуру. ‡десь его волЯ должна быть
несгибаемой также длЯ того, чтобы он мог подчинить себе ветер. ‚се, что
ему нужно - это небольшой толчок. …му не нужно, чтобы его пронесло до
другого мира, до его конца. Љак только он очутитсЯ с другой стороны,
человек должен походить вокруг. Ѓольшой удачей длЯ него будет найти
помощника поблизости, не слишком далеко от входа. —еловек должен попросить
его о помощи. ‘воими собственными словами он должен попросить помощника
научить его и сделать диаблеро. Љогда помощник согласитсЯ, он убивает
человека на месте, и в то времЯ, как тот мертв, он учит его. Љогда ты
проделаешь такое путешествие сам, то в зависимости от твоего счастьЯ, ты
можешь найти и великого диаблеро в помощники, который убьет и обучит тебЯ.
—аще все же встречаютсЯ мелкие брухо, у которых есть очень мало, чему они
могут научить, но ни ты, ни они не имеют силы отказатьсЯ. ‘амое лучшее -
это найти помощника мужчину, иначе станешь жертвой диаблеры, котораЯ
заставит тебЯ страдать невероЯтным образом. †енщины всегда такие. Ќо это
зависит лишь от одного счастьЯ. ђазве что у человека сам бенефактор
ЯвлЯетсЯ великим диаблеро, и в этом случае он имеет многих помощников в
другом мире, и может направить ученика, чтобы тот встретилсЯ с
определенным помощником. Њой бенефактор был таким человеком. Ћн направил
менЯ встретитьсЯ с духом-помощником. Џосле своего возвращениЯ ты уже не
будешь тем же самым человеком. ’ы будешь вынужден возвращатьсЯ назад,
чтобы часто видеть своего помощника, и ты будешь вынужден бродить все
дальше и дальше от входа до тех пор, пока, наконец, однажды ты не зайдешь
слишком далеко и не сможешь вернутьсЯ. €ногда диаблеро может схватить душу
и протолкнуть ее через вход и оставить ее в плену у своего помощника до
тех пор, пока тот не ограбит человека полностью от всей его силы воли. ‚
других случаЯх, подобно твоему примеру, душа принадлежит человеку с
сильной волей, и диаблеро может держать ее в своем доме, потому что она
слишком тЯжела длЯ того, чтобы нести ее куда-либо. ‚ таких случаЯх, как
твой, битва может решить проблему, битва, в которой диаблеро или
выигрывает все, или терЯет все. Ќа этот раз она претерпела поражение и
вынуждена была освободить твою душу. …сли бы она победила, то она бы взЯла
ее к своему помощнику на сохранение.
- Ќо как Я победил?
- ’ы не двинулсЯ со своего места. …сли бы ты двинулсЯ хоть на один
дюйм, то ты был бы уничтожен. Ћна выбрала длЯ удара то времЯ, когда Я был
не здесь, когда Я отсутствовал, и она поступила хорошо. Ћна проиграла
потому, что она не рассчитывала на твою собственную натуру, котораЯ
насильственна, а также потому, что ты не сдвинулсЯ со своего места, на
котором ты неуЯзвим.
- Љак бы она убила менЯ, если бы Я сдвинулсЯ?
- Ћна бы поразила тебЯ, подобно молнии. Ќо кроме всего этого, она
держала бы твою душу, и ты уничтожилсЯ бы.
- Ђ что же произойдет теперь, дон •уан?
- Ќичего. ’ы отвоевал свою душу. ќто была хорошаЯ битва. ’ы очень
многому научилсЯ прошлой ночью.
Џосле этого мы начали искать камень, который Я бросил. Ћн сказал, что
если бы мы нашли его, то мы могли бы быть совершенно уверены, что дело
закончено. Њы искали почти три часа. “ менЯ было такое чувство, что Я
узнаю его; но Я не смог этого сделать.
‚ тот же самый день ранним вечером дон •уан взЯл менЯ в холмы рЯдом
со своим домом. ’ам он дал мне длинные и детальные инструкции, касающиесЯ
боевых процедур. ‚ один момент в ходе повторениЯ определенных предписанных
шагов, Я обнаружил, что Я один. џ взбежал на холм и выдохсЯ. џ обливалсЯ
потом. Њне было холодно. Ќесколько раз Я звал дона •уана, но он не
отвечал. џ начал испытывать странное неудобство. џ услышал шелест в
кустах, как если бы кто-то подходил ко мне. џ услышал шелест, но вскоре
шум прекратилсЯ. ‡атем он вновь послышалсЯ ближе и громче. ‚ этот момент
мне казалось, что событиЯ предыдущей ночи собираютсЯ повторитьсЯ. —ерез
несколько секунд мой страх вырос до бесконечности. ум в кустах послышалсЯ
все ближе, и силы мои исчезли. џ хотел завизжать или заплакать, или
убежать, или потерЯть сознание. Њои ноги подкосились, и Я с воплем
повалилсЯ на землю. џ даже не мог закрыть глаза. Џосле этого Я помню, что
дон •уан развел костер и растирал мои сведенные руки и ноги.
‚ течение нескольких часов Я оставалсЯ в состоЯнии глубокого
расстройства. ‚последствии дон •уан объснил мою неадекватную реакцию, как
обычное Явление. џ сказал, что не могу логически понЯть, что вызвало мою
панику, и он объЯснил, что это был не страх смерти, но скорее страх
потерЯть свою душу - страх обычный среди людей, не имеющих несгибаемого
намерениЯ.
ќтот опыт был последним в учении дона •уана. ‘ тех пор Я всегда
избегал искать его уроки. € хотЯ дон •уан не изменил ко мне своего
отношениЯ, как к ученику, Я считаю, что Я проиграл битву первому из врагов
человека знаниЯ.

* —Ђ‘’њ ‚’ЋђЂџ. Џђ€‹Ћ†…Ќ€џ Љ Џ…ђ‚Ћ‰ ЉЌ€ѓ… *

‘’ђ“Љ’“ђЌ›‰ ЂЌЂ‹€‡

ЏоследующаЯ структурнаЯ схема, построеннаЯ на данных о необычных
ЯвлениЯх действительности, должна рассматриватьсЯ, как попытка раскрыть
внутреннее единство и неоспоримость учениЯ дона •уана. ‘хема состоит из
четырех главных разделов-концепций: 1) человек, обладающий знанием, 2)
человек, обладающий знанием, имел о_л_л_и, 3) этот о_л_л_и имел принцип,
4) принцип подкреплЯлсЯ особой согласованностью. ќти четыре основных
концепции, в свою очередь, состоЯт из рЯда более мелких концепций; таким
образом, эта структура охвативает все значимые описанные понЯтиЯ,
полученные до того, как Я прервал процесс обучениЯ. ‚ каком-то смысле эти
разделы представлЯют собой последовательные уровни анализа; каждый уровень
модифицирует предыдущий.
‚виду того, что в основе данной концептуальной структуры лежат
концепции всех ее составлЯющих, в этом месте надо дать следующее
поЯснение: во всей этой работе смысл событий Я передавал так, как понимал
их. ‘оставлЯющие концепции знаниЯ дона •уана в моем изложении здесь не
могли быть точным повторением его собственных высказываний. ЌесмотрЯ на
все мои усилиЯ как можно точнее изложить эти концепии, их смысл изменилсЯ
при моих попытках их классифицировать. Ћднако, само расположение этих
четырех главных разделов структурной схемы представлЯет собой логическую
последовательность, по-видимому, свободную от влиЯниЯ моих собственных
методов классификации. Ќо если говорить об идеЯх, составлЯющих каждую из
этих главных концепций, невозможно было сбросить со счетов собственную
интерпретацию. ‚ некоторых местах необходима внешнЯЯ классификациЯ, чтобы
объЯснить какое-то Явление более вразумительно. Ђ так как это и есть цель
этой работы, достигнуть ее можно было переходЯ от смысловых понЯтий и
классификационной схемы учителЯ к смысловым понЯтиЯм и классификационным
методам ученика и наоборот.

ЋЏ…ђЂ’€‚Ќ›‰ ЏЋђџ„ЋЉ

1. —…‹Ћ‚…Љ, ЋЃ‹Ђ„Ђћ™€‰ ‡ЌЂЌ€…Њ

‚ самом начале моего обучениЯ дон •уан заЯвил, что цель его учениЯ
"показать, как можно стать человеком знаниЯ". ќто его высказывание Я делаю
отправной точкой. ЋперативнаЯ цель - стать человеком, обладающим знанием.
џсно также, что все учение дона •уана направлено на то, чтобы тем или иным
способом достигнуть этой цели. •од моих рассуждений в этой части был
таков: если при данных обстоЯтельствах стратегическаЯ цель - стать
"человеком знаниЯ" - должно разъЯснить "оперативный порЯдок", тогда
справедливо сделать вывод о том, что длЯ того, чтобы уЯснить себе
оперативный порЯдок, нужно уЯснить конечную цель: человек знаниЯ.
Љогда Я определил первый раздел структуры "человек знаниЯ", поЯвилась
возможность определить семь концепций, составлЯющих этот раздел: 1) чтобы
стать человеком знаниЯ нужно учитьсЯ; 2) человек знаниЯ должен быть полным
решимости; 3) человек знаниЯ обладал Ясностью мышлениЯ; 4) стать человеком
знаниЯ - это напрЯженный труд; 5) человек знаниЯ обладал бойцовским
характером; 6) становитьсЯ человеком знаниЯ - процесс непрерывный; и 7)
человек знаниЯ имел о_л_л_и_.
ќти семь концепций были темами. Ћни проходили через весь курс
обучениЯ, определЯЯ самый характер всего знаниЯ дона •уана. ’ак как
стратегическаЯ цель его учениЯ - сформировать человека, обладающего
знанием, то все, чему он обучал, включало в себЯ специфику каждой из этих
семи тем. ‚зЯтые в совокупности, они определили концепцию "человек
знаниЯ", как способ поведениЯ, ЯвлЯющийсЯ конечным результатом длительной
и утомительной учебы. Ћднако, "человек знаниЯ" - это не руководство по
поведению, а целый комплекс принципов, включающих в себЯ все необычные
обстоЯтельства, имеющие отношение к преподаваемому знанию.
‚ свою очередь каждаЯ из этих семи концепций состоит из разных
понЯтий, раскрывающих, все эти грани.
€з утверждений дона •уана можно было сделать вывод о том, что
человеком знаниЯ мог быть диаблеро, т.е колдун, занимающийсЯ черной
магией. Ћн утверждал, что колдуном был его учитель и в прошлом он сам,
хотЯ некоторые аспекты колдовства перестали его интересовать. ’ак как цель
учениЯ - показать, как стать человеком знаниЯ, а частью этого знаниЯ было
колдовство, значит, существовала неотъемлемаЯ свЯзь между человеком знаниЯ
и колдуном. •отЯ дон •уан не использовал их как взаимозаменЯемые термины,
тот факт, что они сходны и свЯзаны, допускает возможность того, что
"человек знаниЯ" со всеми семью темами и составлЯющими их концепциЯми,
включает в себЯ все обстоЯтельства становлениЯ колдуна.
‘тать человеком знаниЯ - это вопрос обучениЯ. ЏерваЯ тема
подразумевает, что учитьсЯ - это единственный способ стать человеком
знаниЯ, а это в свою очередь подразумевает необходимость длительных усилий
длЯ достижениЯ цели. ‘тать человеком знаниЯ - это конечный результат
процесса в отличие от немедленного приобретениЯ этого состоЯниЯ,
ЯвлЯющегосЯ даром сверхестественных сил. ‚ероЯтность узнать, как стать
человеком знаниЯ, оправдала существование системы обучениЯ тому, как этого
достичь.
‚ первой теме было три элемента: (1) не существовало очевидных
необходимых условиЯ длЯ того, чтобы стать человеком знаниЯ; (2)
существовали некоторые скрытые условиЯ; 3) решение о том, кто может стать
человеком знаниЯ, вынесено было безликими силами.
‚идимо, не существовало очевидных предпосылок, которые помогли бы
определить, кто способен, а кто нет, научитьсЯ стать человеком знаниЯ. ‚
идеале к этому может стремитьсЯ любой. •отЯ на практике, дон •уан отбирал
учеников.
”актически, при существующих обстоЯтельствах, любой учитель выбирал
бы учеников, подбираЯ их по скрытым предпосылкам. ‘ущность этих
предпосылок никогда не была сформулирована; дон •уан лишь исподволь
внушал, каким должен быть ход мыслей при выборе будущего ученика. Џодход,
который он использовал длЯ того, чтобы определить, насколько подходЯщим
был склад характера кандидата в ученики, дон •уан называл "непреклонное
намерение".
’ем не менее, окончательное решение по вопросу о том, кто может
научитьсЯ быть человеком знаниЯ, было делом безликой силы, о которой дон
•уан знал, но это находилось за пределами его воли. ќта сила могла указать
на нужного человека, дав ему возможность совершить необычный поступок, или
поставив его в необычные обстоЯтельства. Џоэтому, отсутствие открытых
предпосылок и существование скрытых предпосылок никогда не вступали в
конфликт.
—еловек, который таким образом был выделен из числа других,
становилсЯ учеником. „он •уан называл его эскогидо - "избранный". Ѓыть
избранным значило гораздо больше, чем быть просто учеником. ‘ам способ
выбора эскогидо уже отличал его от обыкновенных людей. Ћн уже считалсЯ
носителем минимального количества могущества, которое предположительно
должно было возрастать по мере обучениЯ.
Ќо учение - это процесс бесконечного поиска и те силы, которые
вынесли первоначальное решение или силы, с ними сходные, должны были в
дальнейшем определить в состоЯнии ли эскогидо продолжать обучение или он
потерпел поражение. ’акие решениЯ могли обозначитьсЯ в разных выражениЯх
на любой стадии обучениЯ. ‚ этом смысле любые необычные обстоЯтельства,
окружающие ученика, рассматривались, как предзнаменованиЯ.
—_е_л_о_в_е_к_ з_н_а_н_и_Я_ и_м_е_л_ н_е_п_р_е_к_л_о_н_н_о_е
н_а_м_е_р_е_н_и_е.
‘ама мысль о том, что человек знаниЯ нуждаетсЯ в непреклонном
намерении, объЯснЯла упражнение силы воли. €меть непреклонное намерение
значило иметь волю длЯ осуществлениЯ необходимой процедуры в рамках
получаемого знаниЯ. —еловеку знаниЯ нужна несгибаемаЯ волЯ, чтобы
выдержать обЯзательное качество, которое свойственно любому действию,
происходЯщему в пределах его знаниЯ.
ЋбЯзательное качество всех действий, происходЯщих в таких пределах,
их неизменность и предопределенность, без сомнениЯ, любому человеку
неприЯтны; по этой причине небольшое количество непреклонного намерениЯ -
это единственное скрытое требование, предъЯвлЯемое к каждому будущему
ученику.
Ќепреклонное намерение состоит из (1) умеренности, (2) трезвости
суждениЯ и (3) недостатка свободы вводить новшества.
“меренность необходима человеку, т.к. большинство обЯзательных
действий касалось инстанций или элементов, находЯщихсЯ или за рамками
обычной повседневной жизни, или не были принЯты в обычной деЯтельности, и
человеку, который должен действовать в соответствии с ними, приходитсЯ
делать экстраординарное усилие каждый раз, как он предпринимает какое-то
действие. џсно, что быть способным на такое усилие можно лишь будучи
умеренным в другой деЯтельсноти, котораЯ прЯмо не затрагивает такие
предопределенные действиЯ.
‚виду того, что все действиЯ предопределены и обЯзательны, человеку
знаниЯ нужна трезвость суждениЯ. Џод этим понЯтием подразумеваетсЯ не
просто здравый смысл, а способность оценивать обстоЯтельства,
сопутствующие любой необходимости действовать. ђуководством длЯ такой
оценки может быть совокупность всех составных учениЯ, взЯтых в качестве
рациональных факторов, бывших в распорЯжении на тот момент времени, в
который должно было быть выполнено действие. ’.о., руководЯщий фактор все
времЯ изменЯлсЯ по мере того, как выучивалось больше составлЯющих; хотЯ в
основе его всегда лежало убеждение, что любое обЯзательное действие,
которое возможно надо было произвести, в действительности было самым
подходЯщим действием в данных обстоЯтельствах.
‚виду того, что все действиЯ были установлены заранее и обЯзательны,
их выполнение означало ограничение свободы на введение каких-то новшеств.
“ дона •уана система передачи знаний была так хорошо разработана, что не
было возможности как-то ее изменить.
—_е_л_о_в_е_к_ з_н_а_н_и_Я_ о_б_л_а_д_а_л_ Я_с_н_о_с_т_ь_ю
м_ы_ш_л_е_н_и_Я.
џсность мышлениЯ была тем фактором, который обеспечивал чувство
ориентации. ’от факт, что все действиЯ предопределены означал, что
ориентациЯ в пределах получаемого знаниЯ в равной степени предопределена;
как следствие - Ясность мышлениЯ подсказывала направление ориентации. ќтим
постоЯнно подтверждалась обоснованность избранного курса при составлЯющих
понЯтиЯх (1) свобода выбирать путь, (2) знание специфической цели, (3)
изменчивость.
Џредполагалось, что у человека была свобода выбора пути. €деЯ свободы
выбора не противоречила идее об ограничении свободы вводить новшества; они
не противоречили друг другу и не смешивались друг с другом. ‘вобода выбора
пути подразумевала свободу выбора между разными возможностЯми свершениЯ
действиЯ, одинаково эффективными и практичными. Љритерием длЯ такого
выбора было преимущество одной возможности над другими по оценке
выбирающего. Љстати, свобода выбора пути давала чувство ориентации через
выражение личных наклонностей.
„ругой способ выработать чувства ориентации - это осознание
специфической цели каждого действиЯ в пределах получаемого знаниЯ. Џоэтому
человеку знаниЯ необходима Ясность мышлениЯ, чтобы сочетать свои
специфические причины действиЯ со специфической целью каждого действиЯ.
‡нание специфической цели каждого действиЯ было тем фактором, которым он
руководствовалсЯ при оценке обстоЯтельств, сопровождающих любую
необходимость действиЯ.
„ругим аспектом Ясности мышлениЯ была мысль о том, что человек знаниЯ
длЯ того, чтобы подкрепить выполнение обЯзательных действий, должен
собрать все ресурсы, которые учение ему предоставило. ‚ этом состоит
изменчивость. —увство ориентации сформировалось при поЯвлении у человека
чувства уступчивости и изобретательности. ЋбЯзательное качество всех
действий внушило бы человеку чувство жесткости или бесплодности, если бы
не мысль о том, что человек знаниЯ должен быть изменчив.
‘_т_а_т_ь_ ч_е_л_о_в_е_к_о_м_ з_н_а_н_и_Я_ - _в_о_п_р_о_с
н_а_п_р_Я_ж_е_н_н_о_г_о т_р_у_д_а.
—еловек знаниЯ должен обладать или развивать в себе в процессе
обучениЯ всестороннюю способность проЯвлЯть волю. „он •уан утверждал, что
стать человеком знаниЯ - дело напрЯженного труда. ЌапрЯженный труд означал
способность (1) драматически напрЯгать волю; (2) достигнуть эффективности;
и (3) отвечать на вызов.
‚ судьбе человека знаниЯ драма несомненно должна быть выделена особым
образом, нужен особый вид волевых усилий, чтобы отвечать на
обстоЯтельства, которые требовали драматической эксплуатации; иначе
говорЯ, человек знаниЯ нуждалсЯ в драматических волевых усилиЯх. ‚зЯв длЯ
примера поведение дона •уана, с первого взглЯда может показатьсЯ, что его
усилиЯ воли драматического характера ЯвлЯлись лишь результатом его
собственной приверженности к театральности. Ќо драматические проЯвлениЯ
воли в его случае гораздо больше, чем просто игра; скорее, это глубокое
состоЯние веры. Џосредством драматических усилий он придавал особое
чувство законченности всем своим выполнЯемым действиЯм. ‡атем, как
следствие его действий были инсценированы, так что одним из главных
действующих лиц была смерть. џсно, что смерть была вероЯтной в процессе
обучениЯ из-за опасной природы тех предметов, с которыми имел дело человек
знаниЯ; затем было логично, что драматические проЯвлениЯ были больше, чем
театральными представлениЯми - они были обусловлены убежденностью, что
смерть была вездесущим игроком.
“силиЯ воли повлекли за собой не только драму, но также необходимость
эффективности. ‚олЯ должна быть эффективной; одним из ее качеств должна
быть правильнаЯ направленность и приемлемость. €деЯ неминуемой смерти
вызвала к жизни не только драму, но и уверенность в том, что в каждое
действие входит борьба за выживание, уверенность в том произойдет
уничтожение, если чьЯ-то волЯ не будет эффективной.
‚олЯ также повлекла за собой идею вызова, т.е. действиЯ,
направленного на проверку и доказывающего, что человек способен совершить
правильное действие в пределах жестких рамок получаемых знаний.
—_е_л_о_в_е_к з_н_а_н_и_Я_ о_б_л_а_д_а_л_ б_о_й_ц_о_в_с_к_и_м
х_а_р_а_к_т_е_р_о_м.
‘уществовать длЯ человека знаниЯ значит находитсЯ в состоЯнии
постоЯнной борьбы, и мысль о том, что он боец, ведет жизнь воина, помогала
ему достигать эмоциональной стабильности. ‘ама идеЯ воюющего человека
состоит из четырех концепций: 1) человек знаниЯ должен иметь уважение, 2)
в нем должно быть чувство страха, 3) он должен быть активным, 4) он должен
быть уверен в себе. Ћтсюда быть воином - это вид самодисциплины, форма
совершенствованиЯ личности, хотЯ это то состоЯние, когда личные интересы
сведены к минимуму, т.к. в большинстве ситуаций личный интерес несовместим
с суровой необходимостью длЯ совершениЯ какого-либо предопределенного,
обЯзательного акта.
—еловек знаниЯ в роли бойца обЯзан обладать особым уважением ко
всему, с чем ему приходилось иметь дело; ко всему, что свЯзано с его
знанием, следует относитьсЯ с глубоким уважением длЯ того, чтобы в
перспективе расставить все по значимости. €меть чувство уважениЯ
эквивалентно умению оценивать незначительные возможности человека перед
лицом _н_е_и_з_в_е_с_т_н_о_с_т_и.
…сли человек мыслит таким образом, то эта идеЯ уважениЯ, логически
развиваЯсь, включает уважение к себе, т.к. человек неисследован в той же
степени, как и сама _н_е_и_з_в_е_с_т_н_о_с_т_ь. “пражнение, направленное
на осознание чувства уважениЯ, трансформировало изучение этого
специфического знаниЯ, которое иначе могло бы показатьсЯ абсурдным, в
рациональное.
…ще один необходимый фактор в жизни бойца - это необходимость
испытывать и тщательно оценивать чувство страха. €деальнаЯ ситуациЯ - это
когда, несмотрЯ на страх, человек продолжает производить действиЯ.
Џредположительно, чувство страха должно быть побеждено и в какой-то период
в жизни человека оно должно исчезнуть, но первое, что человек должен
сознавать, это необходимость испытывать это чувство с тем, чтобы должным
образом оценить это чувство. „он •уан утверждал, что человек способен
победить страх, только будучи лицом к лицу с ним.
Ѓудучи бойцом, человек знаниЯ должен быть всегда активным, начеку.
—еловек на войне должен быть начеку, чтобы осознавать два аспекта знаниЯ:
(1) осознание намерениЯ и (2) осознание ожидаемого постоЯнного движениЯ.
Ћсознание намерениЯ - это знание факторов, участвующих во
взаимоотношении между специфической целью любого обЯзательного действиЯ и
целью действиЯ отдельного человека. ’ак как у всех обЯзательных действий
есть определеннаЯ цель, человек знаниЯ должен быть всегда активен, т.е. он
должен быть в состоЯнии сочетать определенную цель каждого обЯзательного
действиЯ с тем определенным мотивом, который побудил его к действию.
ЋсознаваЯ эту взаимосвЯзь, человек знаниЯ должен быть в состоЯнии
осознавать, что такое ожидаемое постоЯнное движение. ’о, что Я назвал
"осознание ожидаемого постоЯнного движениЯ" - это уверенность в том, что
человек в состоЯнии всегда определить значимые изменениЯ, происходЯщие во
взаимоотношении между специфической целью действиЯ и мотивов личности,
побуждающих личность действовать. ЋсознаваЯ это движение, человек,
предполагаетсЯ, должен обнаруживать самые незначительные изменениЯ. ќто
целенаправленное осознание изменений объЯснЯет признание и интерпретацию
предзнаменований и других необычных событий.
Џоследний аспект бойцовского поведениЯ - это необходимость
уверенности в себе, т.е. уверенность в том, специфическаЯ цель действиЯ,
которое возможно выбрано, была единственной вероЯтной альтернативой длЯ
специфических личных мотивов действиЯ. Ѓез уверенности в себе человек не
способен выполнить один из аспектов учениЯ: способность утверждать знание,
как власть.
‘_т_а_н_о_в_и_т_ь_с_Я_ ч_е_л_о_в_е_к_о_м_ з_н_а_н_и_Я_ -
н_е_п_р_е_к_р_а_щ_а_ю_щ_и_й_с_Я_ п_р_о_ц_е_с_с.
Ѓыть человеком знаниЯ не подразумевает постоЯнство. Ќикогда не было
уверенности в том, что выполнЯЯ все заданиЯ преподаваемого знаниЯ, можно
стать человеком знаниЯ. Ћчевидно, что роль этих заданий состоит в том,
чтобы показать, как стать человеком знаниЯ. €так, стать человеком знаниЯ -
это задача, котораЯ не могла быть выполнена полностью, скорее это
непрерывный процесс, включающий в себЯ 1) мысль о том, что каждый должен
искать новые способы, как стать человеком знаниЯ, 2) мысль о собственном
непостоЯнстве и 3) выбранному занЯтию должно отдаватьсЯ сердце.
‚опрос об обновлении способов становлениЯ человеком знаниЯ обсуждалсЯ
в свЯзи с темой четырех символических препЯтствий, встречающихсЯ на пути
человека обучающегосЯ: страх, Ясность, власть и возраст. ‚озобновление
поиска нового подразумевает умение себЯ контролировать и сохранЯть
контроль над собой. ЌастоЯщий человек знаниЯ должен боротьсЯ против каждой
из этих враждебных сил последовательно до конца жизни, чтобы активно
участвовать в процессе приобретение знаниЯ. ЌесмотрЯ на истинное
возобновление поиска, перевес неизбежно не на стороне человека, он
отступит перед последним из символических препЯтствий. ‚ этом заключаетсЯ
идеЯ непостоЯнства.
ЉомпенсациЯ негативности человеческого непостоЯнства - это указание
на то, что выбравший путь должен делать это "от всего сердца". ќто
выражение метафорическое, означает, что, несмотрЯ на непостоЯнство,
человек должен идти избранным путем и должен находить удовлетворение и
самовыражение в самом процессе выбора наиболее приемлемой альтернативы и
идентифицировать себЯ с ней полностью.
„он •уан выразил рациональную сущность всего своего учениЯ
метафорически таким образом, что длЯ него важно было найти путь сердцем и
пройти по нему до конца, длЯ него достаточно идентифицировать себЯ
полностью с этой альтернативой. “довлетворение приносило само прохождение
этого пути, надежда достичь какого-то перманентного состоЯниЯ за пределами
его знаниЯ.

2. —…‹Ћ‚…Љ ‡ЌЂЌ€џ €Њ…‹ ‘Ћћ‡Ќ€ЉЂ (Ћ_‹_‹_€)

Њысль о том, что человек знаниЯ имел о_л_л_и, была самой важной из
семи составлЯющих, единственно необходимаЯ длЯ объЯснениЯ сущности
человека знаниЯ. Џо классификации дона •уана, человек знаниЯ имел о_л_л_и
в то вермЯ, как у обычного человека его не было, и именно в этом состоЯло
различие между ними.
„он •уан описывал о_л_л_и, как "силу, котораЯ способна
транспортировать человека за пределы его личности", т.е. силу, котораЯ
способна вынести его за пределы обыденности. ‘оответственно иметь о_л_л_и
значит иметь власть, тот факт, что человек знаниЯ имеет о_л_л_и, означает,
что оперативнаЯ цель учениЯ была достигнута. ’ак как цель - это научить,
как стать человеком знаниЯ, а человек знаниЯ - это тот, кто имел о_л_л_и,
то по учению дона •уана учение также показывает, как приобрести о_л_л_и.
ЏонЯтие "человек знаниЯ", ЯвлЯющеесЯ философской оболочкой мага, имеет
значение длЯ каждого, кто хочет жить внутри этой оболочки только в том
случае, если у него есть о_л_л_и.
џ классифицировал предыдущую составлЯющую человека знаниЯ, как вторую
по значению структурную часть из-за ее необходимости при объЯснении, что
такое человек знаниЯ.
‚ учении дона •уана было два о_л_л_и. Џервый входил в состав растениЯ
датура, общеизвестного под названием трава jiмsоn. „он •уан называл этого
о_л_л_и испанским названием, которое означает трава дьЯвола. Џо его
мнению, любые разновидности датуры его содержат. •отЯ каждый маг должен
выращивать один какой-то вид, который он называет своим не только в том
смысле, что это его личнаЯ собственность, но и потому, что оно
идентифицируетсЯ с ним.
‘обственные растениЯ дона •уана относились к виду inохiа, там,
по-видимому, не было коррелЯции между этим фактом и различиЯми, которые,
возможно, существовали между двумЯ видами датуры, ему доступными.
‚торой о_л_л_и входил в состав гриба, который Я идентифицировал, как
род гриба псилосибо, возможно, это был псилосибо мексикано, но эта
классификациЯ была лишь приблизительной, так как мне не удалось достать
образец длЯ лабораторного анализа.
„он •уан называл этого о_л_л_и нuмiто, что значит "маленький дымок",
предполагаЯ, что этот о_л_л_и был аналогичен дыму или курительной смеси,
которую он составлЯл с этим грибом. ќтот дым упоминаетсЯ, как настоЯщий
контейнер, но он разъЯснил, что силой обладал лишь один вид псилосибо,
т.о. при сборе необходима особаЯ тщательность, чтобы не спутать этот вид с
дюжиной других видов этого рода, которые растут в том же регионе.
Ћ_л_л_и в качестве значимой концепции включал в себЯ следующие идеи и
их вариации: 1) о_л_л_и не имеет формы, 2) о_л_л_и воспринимаетсЯ, как
качество, 3) о_л_л_и можно приручить, 4) о_л_л_и обладал властью.
Ћ_л_л_и бесформенен.
Ћ_л_л_и есть сущность, существующаЯ вне и независимо от себЯ, но
несмотрЯ на то, что это отдельнаЯ сущность, формы о_л_л_и не имеет. џ ввел
понЯтие "бесформенность" как противоположное понЯтию "имеющий определенную
форму", различие это сделано ввиду того, что существуют другие силы,
сходные с о_л_л_и, имеющие совершенно определенные длЯ восприЯтиЯ формы.
‘остоЯние бесформенности означает, что о_л_л_и не имеет Ярко или слабо
выраженной формы, даже просто различимой формы, подразумеваетсЯ, что
о_л_л_и всегда невидим.
Ћ_л_л_и вопринимаетсЯ, как качество.
‚ продолжение идеи бесформенности было еще одно состоЯние,
выражающеесЯ в том, что о_л_л_и воспринимаетсЯ, как качество ощущений,
т.е. из-за бесформенности присутствие о_л_л_и можно ощутить лишь по его
влиЯнию на мага. „он •уан определил качество этих влиЯний как
антропоморфическое. Ћн изобразил о_л_л_и, обладающего характером человека,
подразумеваЯ при этом, что каждый маг в отдельности выбирал наиболее
подходЯщего себе о_л_л_и по характеру, принимаЯ во внимание
антропоморфические характеристики о_л_л_и.
„ва о_л_л_и в учении были описаны доном •уаном, как имеющие качества.
Џо классификации дона •уана, о_л_л_и, содержащийсЯ в датура иноксиЯ,
обладал двумЯ качествами: он был женского типа и был источником избыточной
силы. Ћн считал оба эти свойства абсолютно нежелательными. …го
высказываниЯ на этот счет были вполне определенными, но в то же времЯ он
указывал, что его оценка этого вопроса носит личный характер.
‘амой важной характеристикой было, несомненно, то, что дон •уан
называл женской природой. ’от факт, что говоритсЯ о женской природе,
однако, не означает, что о_л_л_и был женской властью. ЂналогиЯ с женщиной,
возможно, была лишь метафорой, которую дон •уан использовал длЯ описаниЯ
отрицательных влиЯний о_л_л_и. Љроме того, само испанское название
растениЯ jевrа женского рода и могло способствовать проведению такой
аналогии. ‚ любом случае персонификациЯ этого о_л_л_и, как власти женской
по природе, приписывали ему такие антропомофные качества: (1) он был
собственником; (2) он был неистовым (3) он был непредсказуем и (4) он
обладал отрицательным последствием.
„он •уан верил, что союзник (_о_л_л_и_) обладал способностью
порабощать людей, которые стали его последователЯми; он объЯснил эту
способность, как проЯвление собственности, котораЯ ассоциируетсЯ в его
представлении с женским характером. Ћ_л_л_и устанавливал власть над своими
последователЯми, создаваЯ у них чувство зависимости и даваЯ ощущение
физической силы и благополучиЯ.
Ћ_л_л_и также должен быть неистов. Ќеистовость женского типа
выражалась в том, что последователи о_л_л_и совершали жестокие действиЯ.
ќта специфическаЯ черта сделала его наиболее подходЯщим длЯ мужчин
свирепого характера, которые хотели найти ключ к личной власти в
неистовости.
‘ледующей женской чертой была непредсказуемость. „он •уан
подразумевал, что последствиЯ о_л_л_и никогда не были постоЯнными; скорее,
они были неустойчивы и Ярко выраженного способа их предсказать не было.
ЌепостоЯнство о_л_л_и уравновешивалось дотошной и драматической заботой
мага о своих действиЯх. ‹юбой неблагоприЯтный поворот событий,
необъЯснимый, ЯвлЯющийсЯ результатом ошибки или неправильностью действий
объЯснЯлсЯ непредсказуемостью о_л_л_и.
€з-за собственничества, неистовости и непредсказуемости в целом
влиЯние о_л_л_и на характер последователей было вредным. „он •уан
утверждал, что о_л_л_и целенаправленно старалсЯ передать свои качества и
что в этом он преуспел.
Ќо нарЯду с женскими качествами, о_л_л_и обладал другим качеством: он
был источником избыточной силы. „он •уан особо подчеркивал это, он
говорил, что как источник избыточной силы, о_л_л_и был непревзойден.
ЏодразумеваетсЯ, что он дает своим последователЯм физическую силу, чувство
смелости и отвагу совершать необычные подвиги. Џо мнению дона •уана, такаЯ
непомернаЯ власть была избыточна; он утверждал, что по крайней мере длЯ
него самого, в таком количестве она было больше не нужна. ’ем не менее, он
считал ее сильным стимулом длЯ будущего человека знаниЯ в случае, если у
последнего возникло бы намерение искать власти.
‘воеобразность точки зрениЯ дона •уана состоЯла в том, что о_л_л_и,
входЯщий в состав рsilосyве мехiсаnа, напротив, обладает адекватными и
наиболее ценными характеристиками: 1) он мужского типа и 2) дает состоЯние
экстаза.
Ћн описывал этого о_л_л_и, как антипод тому, который содержитсЯ в
растении dаturа. Ћн считал его мужским по типу. ЊужскаЯ природа в нем
представлЯетсЯ аналогичной женской природе другого о_л_л_и, т.е. это не
мужскаЯ власть, но дон •уан просто классифицировал его воздействие в
рамках того, что он определил, как мужское поведение. ‚ этом случае также
мужской род испанского названиЯ растениЯ мог дать аналогию мужского
начала.
—еловекоподоюнные качества этого о_л_л_и, которые дон •уан считал
свойствами мужчины, следующие: 1) он был бесстрастен, 2) он нежен, 3) он
предсказуем и 4) он обладает благотворным воздействием.
Њысль дона •уана о бесстрастной природе о_л_л_и выражалась в
уверенности в справедливости о_л_л_и в том, что он никогда не требовал
экстравагантных действий от своих последователей. Ћн никогда не порабощал
людей, потому что он никогда не обладал легким воздействием на них,
наоборот, действовал тЯжело, но должным образом на своих последователей.
’от факт, что о_л_л_и не проЯвлЯл открыто никакой неистовости
свидетельствовал о его мЯгкости. Ѓыло ощущение его бестелесности, и дон
•уан т.о. описавал его спокойствие, мЯгкость и умиротворенность.
Ћн также предсказуем. „он •уан описал его влиЯние на отдельных
последователей и его поведение в серии последовательных экспериментов на
одном человеке, как постоЯнное, другими словами формы проЯвлениЯ не
менЯютсЯ, а если изменениЯ и происходЯт, то они незначительны и их можно
не рассматривать отдельно.
€з-за того, что о_л_л_и мЯгок, бесстрастен и предсказуем,
предполагаетсЯ, что он обладает и другими мужскими свойствами:
благоприЯтным влиЯнием на характер своих последователей. ќти свойства
"хумито" создают в них состоЯние эмоциональной стабильности. „он •уан
уверен в том, что под влиЯнием о_л_л_и человек может обуздывать свои
порывы и прийти в состоЯние равновесиЯ.
‚ершиной всех мужских характеристик о_л_л_и ЯвлЯетсЯ его свойство
приходить в состоЯние экстаза. ќта его характеристика также
воспринимаетсЯ, как качество. •умито как бы освобождал тело от
сопутствующих ощущений, даваЯ им возможность собственной активности,
создаваЯ таким образом ощущение бестелесности. Ђ эта активность неизбежно
выражалась в состоЯнии экстаза. Ћ_л_л_и, содержащийсЯ в рsilосyве
считаетсЯ идеальным длЯ людей, склонных к созерцанию.
Ћ_л_л_и _м_о_ж_н_о_ _п_р_и_р_у_ч_и_т_ь.
Њысль о том, что о_л_л_и можно приручить, означает, что потенциально
его силу можно использовать. „он •уан объЯснЯл, что это его природнаЯ
особенность; после того, как маг подчинил о_л_л_и, считалось, что он мог
распорЯжатьсЯ им, что означало использовать его силу в своих интересах.
‘пособность о_л_л_и к подчинению противостоЯла неспособности к этому
других сил, которые во всем другом, кроме способности к подчинению, сходны
с _о_л_л_и.
‚ манипулировании о_л_л_и есть два аспекта: 1) о_л_л_и - средство
передвижениЯ, 2) о_л_л_и - это помощник.
Ћ_л_л_и - это средство передвижениЯ в том смысле, что он переносит
мага в область необычной реальности. —то касаетсЯ моего личного опыта, оба
о_л_л_и ЯвлЯлись средствами передвижениЯ, хотЯ смысл этой функции длЯ
каждого из них был разным.
Ћбщие нежелательные свойства о_л_л_и, содержащегосЯ в dатurа inохiа,
особенно его непредсказуемость, сделали его опасным и независимым
средством передвижениЯ. …динственным способом защиты от его
несовместимости был ритуал, но его всегда было недостаточно, чтобы
обеспечить стабильность о_л_л_и; когда маг использует о_л_л_и, как
средство передвижениЯ, перед тем, как начать действие, должен дождатьсЯ
хороших предзнаменований.
Ќаоборот, о_л_л_и, содержащийсЯ в рsilоsyве мехiсаnа, считалсЯ
надежным, предсказуемым средством транспортировки в силу своих ценных
качеств. ‚ силу предсказуемости этого о_л_л_и, магу при работе с ним не
нужен никакой подготовительный ритуал.
„ругой аспект манипулированиЯ о_л_л_и - это о_л_л_и, помощник. €деЯ
о_л_л_и помощника состоит в том, что после того, как о_л_л_и сослужит
службу в качестве средства передвижениЯ, его можно использовать, как
помощника в достижении поставленной цели, т.е. перехода в состоЯние
необычной реальности.
‚ качестве помощников оба о_л_л_и обладали разными уникальными
свойствами. ‘ложность и пригодность этих свойств выЯснЯлась все больше в
процессе обучениЯ. Ќо в целом о_л_л_и, содержащийсЯ в dатurа inохiа
считаетсЯ необычайным помощником, и эта его способность рассматриваетсЯ,
как следствие его способности давать чрезмерную силу. Џомощник,
содержащийсЯ в рsilоsyве мехiсаnа, считалсЯ еще более экстраординарным
помощником. „он •уан считал, что в функции помощника с ним ничто не может
сравнитьсЯ, что ЯвлЯлось следствием всех его ценных свойств.

3. Ћ_‹_‹_€_ €Њ…‹ ЏђЂ‚€‹Ћ

‘реди составлЯющих понЯтие "о_л_л_и" мысль о том, что о_л_л_и имел
правило, необходима длЯ объЯснениЯ сущности о_л_л_и. ‚ силу этой
обЯзательности Я сделал эту часть третьим разделом структурной схемы.
ќто правило, которое дон •уан называл также законом, ЯвлЯло собой
жесткую организующую концецию, определЯющие собой все те действиЯ, которые
должны быть выполнены и то поведение, которое должно соблюдатьсЯ во времЯ
применениЯ о_л_л_и. Џравило, таким образом, не было лишь сводом каких-то
норм; скорее, это план действий, определЯющих путь, по которому надо
следовать, чтобы манипулировать о_л_л_и.
Њногие из этих норм несомненно подтвердили бы определение о_л_л_и,
данное доном •уаном, как "силы, способной перенести человека за пределы
его сознаниЯ". …сли принЯть это определение, то можно назвать о_л_л_и
любое средство, обладающее таким свойством. € логично, таковыми о_л_л_и
могли бы считатьсЯ физические состоЯниЯ, вызванные голодом, усталостью,
болезнью и т.п., т.к. они обладают способностью перенести человека за
пределы его сознаниЯ. Ќо мысль о том, что о_л_л_и имеет правило, исключала
все эти возможности. Ћ_л_л_и был силой, действующей в соответствии с
законом (правилом). ‚се другие обстоЯтельства не могут считатьсЯ о_л_л_и,
т.к. действуют не по правилам.
‚ качестве концепции это правило состоЯло из следующих мыслей и их
разных составлЯющих: (1) правило не ЯвлЯетсЯ гибким; (2) правило не
кумулЯтивно; (3) правило подкреплено в условиЯх обычной реальности; (4)
правило подтверждено в условиЯх нереальности; и (5) правило подтверждено
специальным согласием.

Џравило не гибко

Џлан действий, формирующих свод норм правила, - это неизбежные
действиЯ, которые каждый должен совершить, чтобы достигнуть цели учениЯ.
ЋбЯзательность этого и определЯет негибкость правила. Ќегибкость неизбежно
свЯзана с эффективностью. „раматическое проЯвление создало условиЯ длЯ
непрерывной борьбы за выживание, а в этих условиЯх лишь наиболее
эффективное действие, которое можно предпринЯть, обеспечит выживание. ’ак
как отступление не разрешаетсЯ, закон предписывал лишь те действиЯ,
которые были направлены на выживание. ’.о, правило должно быть негибким;
оно должно соответствовать тому, что диктует.
‘оответствие правилу отнюдь не абсолютно. ‚ процессе обучениЯ Я
отметил период, в течение которого его негибкость была аннулирована. „он
•уан объЯснил этот случай, как отклонение, как особый случай, ЯвлЯющийсЯ
результатом непосредственного вмешательства о_л_л_и. ‚ этот период из-за
моей случайной ошибки в употреблении о_л_л_и, содержащегосЯ в dатurа
inохiа, правило было нарушено. €з этого случаЯ дон •уан сделал вывод, что
о_л_л_и обладал способностью непосредственно вмешиватьсЯ и оказывать
вредное, обычно фатальное влиЯние, происходЯщее из-за несовместимости с
правилом.
’акое доказательство гибкости всегда считалось результатом сильной
родственной близости между о_л_л_и и его последователем.

Џравило не кумулЯтивно

‡десь допускаем, что были использованы все возможные способы
манипулированиЯ о_л_л_и. ’еоретически правило не кумулЯтивно; возможности
наращиваниЯ его не было. ЌекумулЯтивнаЯ природа правила соотноситсЯ с
концепцией силы. ’ак как правило предполагало единственную действенную
альтернативу длЯ выживаниЯ, то любаЯ попытка изменить его или его действие
считалась не только излишней, но и смертельной. ‘уществует лишь
возможность расширить личное знание этого правила с помощью учителЯ или с
помощью самого о_л_л_и. Џоследнее считаетсЯ инстанцией непосредственного
приобретениЯ знаниЯ, а не добавлением к правилу.

Џравило подтверждаетсЯ в реальности

Џодтверждение правила означало его проверку, проверку его действиЯ
экспериментальным путем. Џодтверждение правила происходило в области как
обычной, так и необычной реальности, т.к. оно распространЯетсЯ на обе эти
области.
‘итуации обычной реальности, в которых действовало это правило, были
замечательно необычны, но, несмотрЯ на эту необычность, правило в обычной
реальности подтверждалось. Џоэтому оно не ЯвлЯетсЯ средством исследованиЯ
этой работы, а должно стать предметом другого исследованиЯ. ќта часть
правила касалась деталей процессов, свЯзанных с узнаванием, сбором,
смешиванием, приготовлением и содержанием (уходом) за растениЯми, в
которых содержатсЯ сильно действующие средства, подробностей, свЯзанных с
применением таких растений и другими подобными моментами.
Џравило подтверждалось в необычной реальности.
Џравило также подстверждалось в необычной реальности и проверка эта
происходила таким же экспериментальным путем, как и в условиЯх обычной
реальности. €деЯ прагматического подтверждениЯ подразумевала две
концепции: (1) встречи с о_л_л_и, которые Я бы назвал состоЯниЯми
необычной реальности, и (2) специфические цели правила.
‘_о_с_т_о_Я_н_и_Я_ н_е_о_б_ы_ч_н_о_й_ р_е_а_л_ь_н_о_с_т_и_ - „ва
растениЯ, содержащие о_л_л_и, будучи использованы в соответствии с
правилами, давали состоЯние необычайной восприимчивости, которые дон •уан
классифицировал, как встречи с о_л_л_и. Ћсобое внимание он обращал на то,
как вызывать эти состоЯниЯ, что нашло выражение в теории о том, что
встречатьсЯ с _о_л_л_и_ можно так часто, как это требуетсЯ длЯ проверки в
процессе эксперимента. Џредполагалось, что составнаЯ часть правила,
подвергающаЯсЯ проверке, коррелировалась количеством встреч с _о_л_л_и.
…динственный способ вызова встречи с _о_л_л_и_ состоЯл в правильном
применении растениЯ, его содержащего. Ћднако, дон •уан предполагал, что на
продвинутой стадии обучениЯ такие встречи могли происходить без применениЯ
растениЯ; они могли вызыватьсЯ лищь силой воли.
џ назвал встречи с _о_л_л_и_ состоЯнием необычной реальности. џ
выбрал сам термин "необычнаЯ реальность", т.к. он согласовывалсЯ с
утверждением дона •уана о том, что такие встречи происходили в реальности,
котораЯ лишь несколько отличалась от обычной реальности повседневной
жизни. ‘ледовательно, необычнаЯ реальность обладала специфическими
характеристиками, которые могли быть оценены любым человеком
приблизительно одинаковыми терминами. „он •уан никогда не использовал
определенных формулировок длЯ этих характеристик, но его сдержанность была
результатом убежденности в том, что получение человеком знаниЯ зависит от
его личности.
„ругие категории, которые Я считаю специфичными длЯ необычной
реальности, есть результат моего собственного опыта. ‚се же, несмотрЯ на
их как бы своеобразную природу, они были подкреплены и получили дальнейшее
развитие в учении дона •уана на базе его учениЯ; он так строил свой
процесс обучениЯ, что эти характеристики как бы ЯвлЯлись неотъемлемой
частью необычной реальности: (1) необычнаЯ реальность была усваиваемой,
(2) необычнаЯ реальность состоЯла из компонентов.
Џервое - то, что необычнаЯ реальность была усваиваема - значит, что
она подходит длЯ практического использованиЯ. „он •уан все времЯ объЯснЯл,
что суть его знаниЯ - достижение практических результатов, а это
свойственно как необычной, так и обычной реальности. Ћн признавал, что в
его знании были способы практического использованиЯ необычной и обычной
реальности. Љак он утверждал, состоЯниЯ, вызванные о_л_л_и, вызывались
намеренно длЯ того, чтобы их использовали. ‚ этой конкретно части вывод
дона •уана состоит в том, что встречи с о_л_л_и создавались длЯ того,
чтобы узнать их секреты и этот вывод служил указанием искать другие мотивы
личного свойства, которые могли быть у каждого длЯ поисков состоЯний
необычной реальности.
‚торой характеристикой необычной реальности ЯвлЯлось то, что она
имела составлЯющие. ќти составлЯющие - предметы, действиЯ, событиЯ в
восприЯтии каждого, которые ЯвлЯютсЯ содержанием состоЯниЯ необычной
реальности. ЋбщаЯ картина необычной реальности состоит из элементов,
обладающих качествами элементов обычной реальности и компонентов обычной
грезы, хотЯ равенства между ними нет.
Џо моему, составлЯющие элементы необычной реальности обладают тремЯ
уникальными характеристиками: (1) стабильностью, (2) необычайностью, и (3)
отсутствием обычного соглашениЯ. ќти качества их выделЯют и делают их
особенными.
‘оставлЯющие элементы необычной реальности обладают стабильностью в
том смысле, что они постоЯнны. ‚ этом отношении они похожи на составлЯющие
компоненты обычной реальности, т.к. они никогда не смещаютсЯ и не
исчезают, как это случилось бы с компонентами обычных грез.
ЏредставлЯетсЯ, что каждый составлЯющий компонент необычной реальности
конкретен по-своему, той конкретностью, которую Я воспринимаю, как
необычайную стабильность. ќта стабильность была сформулирована таким
образом, что смог ввести критерий, состоЯщий в том, что в необычной
реальности всегда можно остановитьсЯ на неопределенное времЯ, чтобы
рассмотреть каждый из составлЯющих элементов. Џрименение этого критериЯ
позволило мне отличать состоЯниЯ необычной реальности, использованные
доном •уаном, от других состоЯний особой восприимчивости, которые могут
оказатьсЯ необычной реальностью, но не подходЯт под этот критерий.
‚тораЯ характеристика элементов необычной реальности - их
необычайность - означала, что каждаЯ часть составлЯющих элементов была
уникальна, необычайна, индивидуальна, как будто бы она была изолирована от
других, или как будто бы каждаЯ из них проЯвлЯлась по очереди. ќта
необычайность составлЯющих элементов далее, по-видимому, создает
уникальную необходимость: властную необходимость, стремление объединить
все изолированные части в общую композицию. „он •уан, по-видимому, знал об
этой необходимости и использовал ее, когда возможно.
’ретьЯ уникальнаЯ характеристика и самаЯ драматическаЯ из всех - это
отсутствие обычного соглашениЯ. ‘оставлЯющие элементы воспринимаютсЯ в
состоЯнии полного одиночества, которое больше похоже на состоЯние
одиночества человека, наблюдающего незнакомую сцену в обычной реальности,
чем на одиночество грезЯщего человека. ’ак как стабильность составлЯющих
элементов необычной реальности дала возможность каждому остановитьсЯ в
течение неопределенного периода рассматривать любой из них, то казалось,
что они были как бы элементами повседневной жизни; разница между
составлЯющими элементами этих двух состоЯний реальности состоит в их
способности к обычному соглашению. Џод обычным соглашением Я подразумеваю
молчаливое соглашение о составлЯющих компонентах повседневной жизни,
которое соучастники тем или иным способом дают друг другу. „лЯ
составлЯющих элементов необычной реальности обычное соглашение
недостижимо. ‚ этом отношении необычнаЯ реальность была ближе к состоЯнию
грез, чем к обычной реальности. ‚се же из-за своих уникальных
особенностей, стабильности и необычайности, составлЯющие элементы
необычной реальности имели свойство реальности, котораЯ создавала
необходимость признаниЯ их существованиЯ в пределах соглашениЯ.

‘пецифическаЯ цель правила

„ругой компонент концепции о том, что правило проверЯлось в необычной
реальности, была мысль о том, чтобы достичь утилитарной цели с помощью
о_л_л_и. ‚ контексте учениЯ дона •уана предполагалось, что правило
выучивалось путем подтверждениЯ его в обычной и необычной
действительности. ђешающий аспект учениЯ - это подтверждение правила в
состоЯнии необычной реальности; то, что подтвердилось в действиЯх и
элементах, воспринЯтое в необычной реальности, было специфической целью
правила. ќта специфическаЯ цель имела дело с силой о_л_л_и, т.е. с
использованием о_л_л_и сначала в качестве средства траспортировки, а затем
в качестве помощника, но дон •уан всегда рассматривал каждую инстанцию
специфической цели правила, как одно целое, охватывающее обе области.
’ак как специфическое правило касаетсЯ управлениЯ силой о_л_л_и, оно
имело неотъемлемое продолжение - методы управлениЯ.
Њетоды управлениЯ - это реальные процессы, реальные действиЯ,
происходЯщие на каждой стадии управлениЯ силой о_л_л_и. Њысль о том, что
о_л_л_и управлЯем, оправдывала его применение при достижении
прагматических целей и методы управлениЯ были просто процессами, делавшими
о_л_л_и управлЯемым.
‘пецифическаЯ цель и методы управлениЯ - это одно целое, тою, что маг
должен знать точно, чтобы управлЯть своим о_л_л_и на самом деле.
“чение дона •уана включало в себЯ следующие специфические цели правил
двух о_л_л_и. ‡десь Я привожу их в том порЯдке, в котором он мне их дал.
ЏерваЯ специфическаЯ цель была проверена вне обычной реальности с
о_л_л_и, содержащимсЯ в dатurа inохiа. Њетод управлениЯ состоЯл в том,
чтобы проглотить микстуру, настоЯнную на корне растениЯ dатurа.
“потребление этой микстуры переводило в поверхностное состоЯние необычной
реальности, которое дон •уан применил, проверЯЯ менЯ на мою пригодность в
ученики, у менЯ была совместимость с о_л_л_и, содержавшимсЯ в этом
растении. ќто зелье должно было дать либо ощущение необъЯснимого
физического комфорта, либо большого дискомфорта, результаты, которые дон
•уан считал соответственно признаком совместимости или отсутствиЯ таковой.
‚торой специфической целью быо гадание. Ћно также было частью правила
о_л_л_и, содержащегосЯ в dатurа inохiа. „он •уан считал ворожбу формой
специфического движениЯ, допускаЯ, что маг транспортировалсЯ о_л_л_и в
какую-то область необычной реальности, где он мог предсказывать событиЯ
иначе ему неизвестные. Њетод управлениЯ второй специфической целью - это
глотание-поглощение. Њикстура, приготовленнаЯ из корнЯ dатurа
проглатывалась, а мазь, приготовленнаЯ из семЯн dатurа, втиралась в
височную и лобную часть головы. џ использовал термин "глотаниепоглощение",
потому что глотанию сопутствовало поглощение кожей при достижении
состоЯниЯ необычной реальности или поглощению кожей сопутствовало
глотание.
ќтот метод управлениЯ требовал усвоениЯ других элементов помимо
dатurа, в этом случае двух Ящериц. Ћни должны были служить магу в качестве
инструментов движениЯ, имеЯ в виду особое восприЯтие в особом состоЯнии,
когда можно было услышать разговор Ящериц и затем визуально представить
себе, что она сказала. „он •уан объЯснЯл такие ЯвлениЯ, как ответы Ящериц
на те вопросы, которые были поставлены длЯ ворожбы.
’ретьЯ специфическаЯ цель правила о_л_л_и, содержащегосЯ в dатurа
свЯзан с еще одной специфической формой движениЯ, полетом тела. Љак
объЯснЯл дон •уан, маг при помощи этого о_л_л_и был способен переноситьсЯ
на громадные расстоЯниЯ, полет тела - это способность мага передвигатьсЯ в
необычной реальности, а затем при желании возвращатьсЯ в обычную
реальность. Њетод управлениЯ третьей специфической цели также процесс
глотаниЯ-поглощениЯ. Џроглатывалась микстура с корнем dатurа, сделаннаЯ из
семЯн dатurа, втиралась в подошвы ног, наносилась на внутренние
поверхности обеих ног и на гениталии.
’ретьЯ специфическаЯ цель глубоко не разрабатывалась, дон •уан имел
ввиду, что он не раскрыл другие аспекты метода манипулЯции, которые
позволили бы магу определЯть направление во времЯ движениЯ.
—етвертаЯ специфическаЯ цель правила - это тестирование, о_л_л_и
содержалсЯ в рsilоsyве мехiсаnа. –елью тестированиЯ не было определение
совместимости или несовместимости с о_л_л_и, а скорее неизбежность первого
употреблениЯ или первой встречи с о_л_л_и.
Њетод управлениЯ четвертой специфической цели - это применение
курительной смеси, приготовленной из сушеных грибов с разными частЯми пЯти
других растений, ни одно из которых не обладает свойством вызывать
галлюцинации. Џравило акцентировало процесс вдыханиЯ дыма этой смеси,
называЯ о_л_л_и, содержавшегосЯ в ней, учитель использовал слово хумито
(небольшой дымок). Ќо Я назвал этот процесс "глотаниЯ-вдыханиЯ", так как
он представлЯл собой сочетание сначала глотаниЯ, а затем вдыханиЯ. ѓрибы
из-за своей мЯгкости после вдыханиЯ превращались в мелкую пыль, котораЯ
горела с трудом. „ругие ингредиенты после высушиваниЯ превращались в
кусочки. ќти кусочки сжигались в трубке, тогда как грибной порошок,
который не горит так легко, глотают. ‹огично количество проглатываемых
сушеных грибов превышает количество сжигаемых и вдыхаемых кусочков.
ђезультаты первого состоЯниЯ необычной реальности, вызванного
рsilоsyво мехiсаnо, вызвало дона •уана на короткий спор о пЯтой
специфической цели правила. Ћн касалсЯ движениЯ, с помощью о_л_л_и,
содержащегосЯ в рsilоsyво мехiсаnо, внутрь и сквозь одушевленные существа.
Џолный метод управлениЯ кроме глотаниЯ-вдыханиЯ может включать гипноз. ’ак
как дон •уан упомЯнул об этой специфической цели лишь в коротком споре и
так как проверена она не была, то Я не могу правильно оценить ее аспекты.
естаЯ специфическаЯ цель правила, провереннаЯ в необычной
реальности, также свЯзана с о_л_л_и, содержащемсЯ в рsilоsyво мехiсаnа,
имела дело с другим аспектом движениЯ - движением, принимающем
альтернативную форму. ќтот аспект движениЯ подвергалсЯ наиболее тщательной
проверке. „он •уан утверждал, что длЯ его совершенствованиЯ необходима
прилежнаЯ работа. Ћн признавал, что о_л_л_и, содержащийсЯ в рsilоsyво
мехiсаnа, обладал способностью вызывать исчезновение тела мага; таким
образом, мысль о том, чтобы принЯть альтернативную форму, была логичной
длЯ достижениЯ возможности движениЯ при бестелесности. „ругой возможностью
совершать движение было движение сквозь предметы и существа, о котором дон
•уан говорил кратко.
Њетод управлениЯ шестой специфической целью включал не только
глотание-вдыхание, но и, по всем данным, гипноз. „он •уан выдвинул
предположение о гипнозе на времЯ переходных стадий в необычную реальность,
а также в ранней части состоЯний необычной реальности. Ћн классифицировал
этот представлЯющийсЯ гипнотическим процесс, как свое собственное
наблюдение, имеЯ в виду, что мне он не раскрыл метод управлениЯ в этот
момент полностью.
ЏринЯтие альтернативной формы не означает, что маг в любой момент
совершенно свободно принимает любую желаемую форму; наоборот, длЯ принЯтиЯ
желаемой формы необходима тренировка в течение всей жизни. ”орма, которую
предпочел дон •уан - это ворона и, соответственно, на ней он акцентировал
внимание в своем учении. •отЯ он подчеркнул, что ворона - это его
собственный выбор и что существовали многочисленные другие формы.

4. ЏђЂ‚€‹Ћ ЏЋ„’‚…ђ†„…ЌЋ ‘Џ…–€Ђ‹њЌ›Њ ‘Ћѓ‹Ђ…Ќ€…Њ

‘реди понЯтий, формирующих правило, есть одно, необходимое длЯ
объЯснениЯ правила, это то, что правило подтверждаетсЯ специальным
соглашением. ‚се остальные составлЯющие понЯтиЯ недостаточны длЯ
объЯснениЯ значениЯ правила.
„он •уан очень четко разъЯснил, что о_л_л_и не приноситсЯ в дар магу,
а что маг научилсЯ управлЯть о_л_л_и через процесс подтверждениЯ его
правила. Џолный процесс изучениЯ процесса включал проверку этого правила
как в необычной, так и в обычной реальности. Ћднако, решающим фактором в
учении дона •уана было подтверждение правила прагматическим и
экспериментальным путем в контексте того, что воспринимаетсЯ, как элементы
необычной реальности. Ќо эти составлЯющие элементы не ЯвлЯлись элементами
обычного соглашениЯ, если кто-то оказывалсЯ не в состоЯнии получить
согласие на их существование, то их воспринимаемаЯ реальность была бы лишь
иллюзией. ’ак как человек оказываетсЯ сам по себе в необычной реальности,
то из-за его одиночества что бы он ни воспринимал, будет своеобразно.
Ћдиночество и своебразие были следствием предположениЯ о том, что ни один
человек не может дать обычное соглашение на чье-то восприЯтие.
‚ этом месте дон •уан ввел самую важную составлЯющую часть своего
учениЯ: он снабдил менЯ специальным соглашением на действиЯ и те элементы,
которые Я воспринЯл в необычной реальности, те действиЯ и элементы,
которые как будто подтверждали правило. ‚ учении дона •уана специальное
соглашение означало молчаливое или гласное соглашение о составлЯющих
элементах необычной реальности, которые он, как мой учитель, передал мне,
как ученику. ќто специальное соглашение ни в коем случае не было обманом
или поддельным так, как это может быть, если один или два человека
описывают друг другу составлЯющие элементы своих грез. ‘пециальное
соглашение, данное доном •уаном, систематично, и длЯ того, чтобы его
представить, он должен был воспользоватьсЯ всем своим знанием. Џри наличии
систематического соглашениЯ действиЯ и элементы, воспринЯтые в необычной
реальности, стали консенсуально реальными, что означало по классификации
дона •уана, что правило о_л_л_и подтверждено. Џравило имело значение
понЯтиЯ лишь поскольку оно было предметом специального соглашениЯ, так как
без специального соглашениЯ о его подтверждении, правило было бы чисто
своебразным построением.
€з-за необходимости объЯснить правило Я подумал, что правило
подтверждалось специальным соглашением, четвертым разделом этой
структурной схемы. ќтот раздел так как был в основном взаимодействием
между двумЯ личностЯми, состоЯл в основном из: 1. ЃлагодетелЯ или
проводника в преподаваемое знание, агента, давшего специальное соглашение
2. “ченика или предмета, длЯ которого предназначалось специальное
соглашение.
Џровал или успех в достижении оперативной цели учениЯ основаны на
этом разделе. ’аким образом, специальное соглашение было ненадежной
кульминацией следующего процесса: маг имел отличительную черту, обладание
о_л_л_и, что отличало его от обычного человека. Ћ_л_л_и был силой,
обладавшей особым свойством, правилом. Ђ уникальной характеристикой
правила было его подтверждение в необычной реальности специальным
соглашением.

Ѓлагодетель

Ѓлагодетель - это тот фактор, без которого подтверждение правила было
бы невозможно. „лЯ того, чтобы обеспечить специальное соглашение, он
выполнил две задачи: 1. Џодготовка фона длЯ специального соглашениЯ по
подтверждению правила и 2. Ќаправление специального соглашениЯ.

Џодготовка специального соглашениЯ

Џервой задачей благодетелЯ ЯвлЯлось создание фона, необходимого длЯ
того, чтобы произвести специальное соглашение по подтверждению правила.
Ѓудучи моим учителем, дон •уан заставил менЯ: 1. €спытать другие состоЯниЯ
необычной реальности, которые по его объЯснению отходЯт далеко от тех,
которые выбраны длЯ подтверждениЯ правила о_л_л_и, 2. ‚месте с ним принЯть
участие в определенных специальных состоЯниЯх обычной реальности, которые
он, по-видимому, создавал сам, и 3. ђезюмировать детально каждый опыт.
‡адача дона •уана по подготовке специального соглашениЯ состоЯла в
усилении и утверждении подтверждениЯ правила путем созданиЯ специального
соглашениЯ по составлЯющим элементам этих новых состоЯний необычной
реальности и по составлЯющим элементам специальных состоЯний обычной
реальности.
„ругие состоЯниЯ необычной реальности, которые дон •уан заставил менЯ
испытать, были вызваны употреблением кактуса лофофора виллиамсиа,
известного под названием пейот. Ћбычно срезалась верхушка кактуса,
высушивалась, затем прожевывалась и глоталась, но в особых условиЯх
верхушка употреблЯлась в свежем виде. ѓлотание, однако, было не
единственным способом испытать состоЯние необычной реальности с лофофора
виллиамсиа. „он •уан предположил, что спонтанные состоЯниЯ необычной
реальности возникали при уникальных условиЯх и он определил их, как дары,
данные силой, содержащейсЯ в растении.
ЌеобычнаЯ реальность, вызваннаЯ лофофора виллиамсиа, обладала тремЯ
отличительными свойствами: 1. ‚ерили, что ее производила сущность под
названием "мескалито", 2. …е можно было усвоить и 3. Ћна имела
составлЯющие элементы.
Џредполагалось, что мескалито - это уникальнаЯ сила, сходнаЯ с
о_л_л_и в том смысле, что он позволЯл переступить границы обычной
реальности, но и отличающаЯсЯ от него. Љак и о_л_л_и, мескалито содержалсЯ
в определенном растении, кактусе лофофора виллиамсиа. Ќо в отличие от
о_л_л_и, который просто содержалсЯ в растении, мескалито и это растение
были одним и тем же, растение было центром открытых проЯвлений уважениЯ,
приемником глубокого почитаниЯ. „он •уан предполагал, что при определенных
условиЯх, как, например, при глубоком молчаливом соглашении с мескалито,
простое прикосновение к кактусу вызвало бы состоЯние необычной реальности.
Ќо мескалито не имел правила и поэтому не ЯвлЯлсЯ о_л_л_и, хотЯ и мог
транспортировать человека за пределы обычной реальности. Ћтсутствие
правила не только не давало мескалито быть использованным в качестве
о_л_л_и, так как без правила он не управлЯем, но также делало его власть
резко отличающейсЯ от о_л_л_и.
€з-за отсутствиЯ правила мескалито был доступен любому человеку без
длительного обучениЯ и без знаниЯ методов управлениЯ, как это было в
случае с о_л_л_и. €з-за того, что обучение не было необходимым, мескалито
называли защитником. Ѓыть защитником означало, что он был приемлем длЯ
каждого. ‚се же мескалито, как защитник, не был доступен каждому, и с
некоторыми людьми он был несовместим. Џо дону •уану, такаЯ несовместимость
была вызвана несоответствием между "несгибаемой нравственностью мескалито"
и неуверенностью индивидума.
Њескалито также ЯвлЯлсЯ учителем. Ћн должен был выполнЯть
дидактические функции. Ћн был руководителем, направлЯющим к правильному
поведению. Њескалито указывал истинный путь. Њысль дона •уана об истинном
пути казалась чувством пристойности, которое заключалось не в истине в
плане нравственности, а в тенденции упрощать модели поведениЯ в пределах
силы, укрепленной его учением. „он •уан верил, что мескалито учил упрощать
поведение.
Њескалито - это сущность. Ѓудучи таковым, он имел определенную форму,
котораЯ не была постоЯнной или предсказуемой. Џод этим качеством
подразумевалось, что мескалито не только по-разному воспринималсЯ разными
людьми, но по-разному воспринималсЯ одним и тем же человеком в разных
обстоЯтельствах. ќту мысль дон •уан высказал, говорЯ о способности
мескалито принимать любую мыслимую форму. Ћднако, он принимал неизменную
форму при взаимодействии с теми, с кем он совместим, в том случае, если
они употреблЯли его в течение рЯда лет.
ЌеобычнаЯ реальность, вызваннаЯ мескалито, была утилизируемой, и в
этом отношении была идентична той, котораЯ вызывалась о_л_л_и.
…динственнаЯ разница состоЯла в рациональности, котораЯ была свойственна
длЯ дона •уана при обучении технике вызова: искать воздействиЯ мескалито
нужно правильным способом.
ЌеобычнаЯ реальность, созданнаЯ мескалито, также имела составлЯющие
элементы, в этом случае опЯть-таки состоЯниЯ необычной реальности,
вызванные мескалито и о_л_л_и, были идентичны. “ обоих характеристики
составлЯющих элементов - это стабильность, необычайность и отсутствие
соглашениЯ.
…ще дон •уан при подготовке фона длЯ специального соглашениЯ
привлекал менЯ к участию в специальных состоЯниЯх обычной реальности.
‘пециальное состоЯние обычной реальности - это ситуациЯ, котораЯ может
быть описана в рамках реалий повседневной жизни, за исключением того, что
было бы невозможным получить обычное соглашение по его составлЯющим
элементам. „он •уан готовил фон длЯ специального соглашениЯ по
подтверждению правила, даваЯ специальное соглашение по составлЯющим
элементам специальных состоЯний обычной реальности. ќти составлЯющие
элементы были элементами повседневной жизни, существование которых могло
быть подтверждено лишь доном •уаном путем специального соглашениЯ. ‘ моей
стороны это было лишь предположением, так как будучи соучастником в
специальном состоЯнии обычной реальности, Я верил, что только дон •уан,
как другой участник, знает, какие составлЯющие компоненты создали
специальное состоЯние обычной реальности.
Џо-моему, специальные состоЯниЯ обычной реальности были вызваны доном
•уаном, хотЯ он в этом и не признавалсЯ. ЉажетсЯ, он вызывал эти состоЯниЯ
путем искусной манипулЯции подсказками, предложениЯми, направлЯЯ мое
поведение. џ назвал этот процесс "манипулЯцией намеками". ЊанипулЯциЯ
имела два аспекта: 1. Ќамек на обстоЯтельства и 2. Ќамек на поведение.
‚ процессе обучениЯ дон •уан заставил менЯ испытать оба состоЯниЯ. Ћн
мог вызвать первое, высказываЯсь по поводу обстоЯтельств. ђациональный
подход дона •уана в этом случае заключалсЯ в том, что менЯ надо было
проверить, чтобы доказать мои хорошие намерениЯ, и лишь после того, как он
давал мне специальное соглашение по составлЯющим элементам, он соглашалсЯ
начать обучение. Џод выражением "намек на обстоЯтельства" Я имел в виду,
что дон •уан вводил менЯ в особое состоЯние обычной действительности путем
изолЯции, посредством неЯсных предложений составлЯющих элементов, обычной
реальности, которые ЯвлЯлись частью непосредственного физического
окружениЯ. Ќа этой стадии элементы, изолированные таким образом, создавали
особое визуальное восприЯтие цвета, которое дон •уан выверЯл.
‚торое состоЯние обычной реальности, возможно, было вызвано процессом
оценки поведениЯ. „он •уан, установив тесную свЯзь со мной и сохранЯЯ
постоЯнную линию поведениЯ, создал свой собственный образ, который мне
служил эталоном, по которому Я его мог узнать. ‡атем, селектируЯ ответы,
которые противоречили выбранному им образу, дон •уан был способен изменЯть
данный эталон узнаваниЯ. ќто изменение могло, в свою очередь, менЯть
нормальную конфигурацию элементов, ассоциирующихсЯ с эталоном, и создавало
новый, не имеющий аналогов эталон, который не мог быть подчергнут обычному
соглашению; дон •уан, будучи соучастником специального состоЯниЯ обычной
реальности, ЯвлЯлсЯ единственным человеком, который знал, каковы были
составлЯющие элементы, и таким образом, он был единственным, кто мог дать
мне согласие на их существование.
„он •уан создал второе специальное состоЯние обычной реальности тоже,
как тест, как своего рода подтверждение своего учениЯ. Ћба эти специальные
состоЯниЯ обычной реальности были как бы переходной фазой его учениЯ. Ћни,
по-видимому, ЯвлЯлись точками сочленениЯ. € это второе состоЯние отметило
мой переход на новую стадию обучениЯ, характеризующуюсЯ более
непосредственным рабочим контактом между учителем и учеником, с целью
достижениЯ особого соглашениЯ.
’ретьЯ процедура, которую практиковал дон •уан длЯ подготовки
специального соглашениЯ, состоЯла в том, чтобы заставить менЯ дать
подробный отчет о своих ощущениЯх, ЯвлЯющихсЯ следствием состоЯниЯ
необычной реальности и каждого специального состоЯни обычной реальности, а
потом выбрать моменты из моего рассказа. ‘ущественным фактором была
возможность направлЯть исход состоЯний необычной реальности, и моим
безоговорочным убеждением было, что такие характеристики составлЯющих
элементов необычной реальности, как стабильность, необычайность и
отсутствие обычного соглашениЯ, были им присущи, и они ЯвлЯлись
результатом деЯтельности дона •уана. ‚ основе этого допущениЯ было
наблюдение, которое заключалось в том, что составлЯющие элементы первого
состоЯниЯ необычной реальности, которые Я прошел, обладали теми же тремЯ
характеристиками, а дон •уан только лишь начал давать свои указаниЯ.
„опускаЯ, что эти характеристики были присущи составлЯющим элементам
необычной реальности в целом, дон •уан поставил задачу применить их в
качестве основы длЯ управлениЯ исходом каждого состоЯниЯ необычной
реальности, вызванного dатurа inохiа, рsilоsyве мехiсаnа, и лофофора
виллиамсиа.
ќтот подробный отчет, который дон •уан заставил менЯ сделать после
каждого состоЯниЯ необычной реальности, ЯвлЯлсЯ подтверждением этого
опыта. ‚ него входил подробный рассказ о моих ощущениЯх во времЯ каждого
состоЯниЯ. ќто доказательство имело два аспекта: 1. ‚оспоминаниЯ о
событиЯх и 2. Ћписание воспринимаемых составлЯющих элементов. ‚оспоминаниЯ
о событиЯх были свЯзаны с ситуациЯми, которые Я воспринимал во времЯ
опыта, о котором Я рассказывал: т.е. это были событиЯ, которые
по-видимому, произошли и действиЯ, которые Я, по-видимому, производил.
Ћписание воспринЯтых составлЯющих элементов представило собой мой рассказ
об особой форме и специфических деталЯх составлЯющих элементов, которые Я
по-видимому, воспринЯл. Џри каждом подтверждении эксперимента дон •уан
отбирал определенные моменты следующим образом: 1. ЋбращаЯ внимание на
какие-то определенные части моего рассказа, и 2. ЋтбрасываЯ все не имеющие
значениЯ. Џерерывами между состоЯниЯми необычной реальности было то времЯ,
когда дон •уан интерпретировал ход эксперимента.
џ назвал первую часть "акцептуациЯ", потому что в основе его лежала
разница между тем, что дон •уан ставил длЯ менЯ целью, которую Я должен
был достигнуть в состоЯнии необычной реальности, и тем, что Я сам
воспринЯл. ЂкцептуациЯ означала, что дон •уан выделЯл какую-то часть моего
рассказа, концентрируЯ на ней свои выводы. ЂкцептуациЯ была либо
позитивной, либо - негативной. ЏозитивнаЯ акцептуациЯ означала, что дон
•уан был удовлетворен каким-то определенным Явлением, которое Я воспринЯл,
так как это соответствовало тем конечным целЯм, которые, как он ожидал, Я
достигну в состоЯнии необычной реальности. ЌегативнаЯ акцептуациЯ
означала, что дон •уан не был удовлетворен тем, что Я воспринЯл, потому
что это могло не совпадать с его ожиданиЯми или потому, что этого было
недостаточно. ’ем не менее, он все равно концентрировалсЯ на этой части,
чтобы подчеркнуть негативность моего восприЯтиЯ. ‚торой селективный
процесс, который практиковал дон •уан, - не обращать вниманиЯ на некоторые
части моего рассказа. џ называл это "отсутствием акцептуации", так как оно
было противоположным акцептуации. „умаетсЯ, что, не придаваЯ значениЯ
отдельным частЯм моего рассказа, имеющим отношение к составлЯющим
элементам, которые дон •уан считал излишними длЯ его учениЯ, он
практически игнорировал мое восприЯтие таких же элементов в последующих
состоЯниЯх необычной реальности.

ђуководство специальным соглашением

‚торым аспектом работы дона •уана в качестве учителЯ было руководство
специальным соглашением, направлЯЯ исход каждого состоЯниЯ необычной
реальности и каждого специального состоЯниЯ обычной реальности. „он •уан
направлЯл этот исход методично манипулируЯ внешними и внутренними уровнЯми
необычной реальности и внутренним уровнем специальных состоЯний обычной
реальности.
‚нешний уровень необычной реальности имел отношение к ее действующему
состоЯнию. Ћн включал в себЯ механику, способы достижениЯ собственно
необычной реальности. ‚нешний уровень имел три аспекта: 1 -
подготовительный период, 2 - переходные стадии, и 3 - наблюдение учителЯ.
Џодготовительный период - это промежуток времени между одним
состоЯнием необычной реальности и следующим. „он •уан пользовалсЯ им длЯ
того, чтобы давать мне прЯмые инструкции и определить основное направление
учениЯ. Џодготовительный период ЯвлЯлсЯ критически важным в создании
состоЯний необычной реальности и имел два аспекта: 1 - период,
предшествующий необычной реальности, и 2 - период, следующий за необычной
реальностью.
Џериод, предшествующий необычной реальности, был относительно
коротким отрезком времени, самое большее 24 часа. Џри состоЯниЯх необычной
реальности, вызванных dатurа иноьиа и рsilоsyве мехiсаnа этот период
характеризовалсЯ драматическими и быстрыми прЯмыми инструкциЯми дона •уана
по специфической цели этого правила и по способам манипулЯции, которые Я
предположительно должен был подтвердить в наступающем состоЯнии необычной
реальности. ‚ случае лофофора виллиамси этот период был временем
ритуального поведениЯ, т.к. мескалито не имел правила.
Џериод, следующий за необычной реальностью, с другой стороны,
представлЯл собой длинный промежуток времени, длЯщийсЯ месЯцами, что
позволЯло дону •уану обсудить и внести Ясность в событиЯ, происшедшие во
времЯ предыдущего состоЯниЯ необычной реальности. ќтот период особенно
важен после применениЯ лофофора виллиамси. ’ак как мескалито не имел
правила, то цель, преследуемаЯ в необычной реальности, - это выЯснение
характеристик мескалито. „он •уан описал эти характеристики во времЯ
длительного интервала, следующего за каждым состоЯнием необычной
реальности.
‚торой аспект внешнего уровнЯ - это переходные стадии, которые
означали переход от состоЯниЯ обычной реальности к состоЯнию необычной
реальности и наоборот. „ва состоЯниЯ реальности в этих переходных стадиЯх
накладывались и критерий, которым Я пользовалсЯ, чтобы отличить последние
от любого из состоЯний реальности, состоЯл в том, что их составлЯющие
элементы были затушеваны. џ никогда не был в состоЯнии осознать их или
точно вспомнить.
‚ пределах осознаваемого времени переходные стадии были либо
обрывистыми, либо замедленными. ‚ случае dатurа inохiа обычное и необычное
состоЯниЯ почти накладывались друг на друга, и переход из одного в другое
происходил внезапно. Ќаиболее заметными были переходы в необычную
реальность. Ќапротив, рsilоsyво мехiсаnа вызывала переходные стадии,
которые Я воспринимал, как медленные. Џереход из обычной в необычную
реальность был особенно затЯнувшимсЯ и осознаваемым. џ всегда его
осознавал больше из-за пониманиЯ последующих событий.
Џереходные стадии при применении lорнорноrа williамsii, видимо,
сочетали в себе черты двух других. ‚о-первых, переходы в и из необычной
реальности были очень заметны. ‚ход в необычную реальность был медленным;
Я перенес его без ухудшениЯ физического и умственного состоЯниЯ; но
возвращение в обычную реальность было короткой внезапной переходной
стадией, которую Я Ясно осознал, но при сниженных способностЯх к
восприЯтию всех ее подробностей.
’ретьим аспектом внешнего уровнЯ было наблюдение наставника или
действеннаЯ помощь, которую Я, как ученик, получал при прохождении
состоЯниЯ необычной реальности. џ выделил наблюдение в самостоЯтельную
категорию, т.к. подразумевалось, что на определенной стадии процесса
обучениЯ наставник войдет в необычную реальность вместе с учеником.
‚ период состоЯний необычной реальности, вызванный dатurа inохiа, Я
получал минимум наблюдениЯ. „он •уан особенно акцентировал выполнение всех
моментов подготовительного периода, но после того, как Я удовлетворил это
требование, он предоставил менЯ самому себе.
‚ необычной реальности, вызванной рsilосyве мехiсаnа, степень
наблюдениЯ была совершенно другой, т.к. в этом случае ученик нуждалсЯ в
максимуме помощи и руководства. Џодтверждение этого правила сделало
необходимым принЯтие другой формы, которое предполагало серию разных
установок, которые мне должны были быть даны длЯ восприЯтиЯ окружающего.
„он •уан дал эти установки в виде словесных команд и предложений во времЯ
переходных стадий в необычную реальность. „ругим аспектом его наблюдениЯ
было руководство мною в начале состоЯний необычной реальности, даваЯ мне
команды сконцентрироватьсЯ на некоторых составлЯющих элементах
предшествующего состоЯниЯ обычной реальности. элементы, на которых он
сосредоточивалсЯ, были, очевидно, выбраны наугад, т.к. самым важным был
процесс совершенствованиЯ принЯтой другой формы. Ћкончанием наблюдениЯ
было мое возвращение в обычную реальность. џсно, что этот процесс также
требовал от дона •уана максимального наблюдениЯ, хотЯ самого процесса Я
вспомнить не мог.
Ќаблюдение, необходимое длЯ состоЯний, вызванных lорнорноrа williаsii
было сочетанием двух других. „он •уан находилсЯ рЯдом со мной как можно
дольше, хотЯ никоим образом не пыталсЯ направлЯть менЯ в необычную
реальность или из нее.
‚торой уровень измененного порЯдка в необычной реальности - это,
по-видимому, внутренние стандарты или, по-видимому, внутреннее
расположение ее составлЯющих элементов. џ дал ему название "внутренний
уровень" и здесь Я допускаю, что составлЯющие элементы ЯвлЯлись субъектами
трех основных процессов, которые представлЯлись результатом руководства
дона •уана: 1 - движение в направлении особенного, 2 - движение в
направлении более экстенсивного диапазона оценки, и 3 - движение в
направлении более прагматичного использованиЯ необычной реальности.
„вижение в направлении особенного представлЯло собой продвижение
составлЯющих элементов каждого последующего состоЯниЯ необычной реальности
к большей точности и специфичности. Ћно влекло за собой два момента: 1 -
движение в направлении особых отдельных форм, и 2 - движение в направлении
особых общих результатов.
Џод движением в направлении особых отдельных форм подразумевалось,
что составлЯющие элементы были аморфно знакомы на ранних состоЯниЯх
необычной реальности и стали особыми и незнакомыми в поздних состоЯниЯх.
ќто движение, по-видимому, охватывало два уровнЯ изменениЯ в составлЯющих
элементах необычной реальности: 1 - прогрессирующаЯ сложность
воспринимаемой детали и 2 - прогрессиЯ от знакомых к незнакомым формам.
ЏрогрессирующаЯ сложность воспринимаемой детали означает, что в
каждом последовательном состоЯнии необычной реальности те ежеминутные
подробности, которые Я воспринимал, как составлЯющие этих элементов,
становились более сложными. џ пришел к выводу, что усложнЯлась сама
структура составлЯющих элементов, но их более мелкие составлЯющие не
перепутывались. ‚озрастающаЯ сложность скорее означала более гармоничное
восприЯтие каких-то деталей, которое варьировалось от впечатлений от
каких-то неЯсных форм в начале состоЯний до восприЯтиЯ мною мельчайших
подробностей на поздней стадии.
ЏрогрессиЯ от знакомых к незнакомым формам означает, что сначала
форма составлЯющих элементов либо напоминала формы, существующие в обычной
реальности или, по крайней мере, ассоциировались с повседневной жизнью. Ќо
при последующих состоЯниЯх необычной реальности особые формы, составлЯющие
форм и схема расположениЯ элементов становились постепенно незнакомыми до
тех пор, пока Я был уже не в состоЯнии ассоциировать их с чем-либо в
обычной реальности.
ЏрогрессиЯ составлЯющих элементов в направлении особых общих
результатов означала приближение конечного общего результата, который Я
достигал в каждом отдельном состоЯнии необычной реальности, к тому,
которого хотел дон •уан, когда речь шла о подтверждении правила, т.е.
необычнаЯ реальность вызывалась длЯ подтверждениЯ правила и подтверждение
становилось все более специфическим при каждой последующей попытке.
‚торым общим процессом внутреннего уровнЯ необычной реальности было
движение в направлении расширениЯ диапазона оценки. „ругими словами, это
та самаЯ цель, которую Я преследовал на каждом последующем этапе состоЯниЯ
необычной реальности, стремЯсь с каждым разом концентрироватьсЯ на как
можно более большем количестве объектов. Џредмет обсуждениЯ здесь - это
либо существует какаЯ-то одна область, котораЯ расширЯетсЯ, либо моЯ
способность к восприЯтию увеличиваетсЯ с каждым следующим состоЯнием.
“чение дона •уана подтверждало мысль о том, что это была целаЯ область, и
Я назвал эту воображаемую область "диапазон оценки". …е прогрессирующее
расширение состоЯло в сенсорной оценке, которую Я сделал на основе
составлЯющих необычной реальности, существующих в каком-то определенном
диапазоне. џ оценил и проанализировал эти составлЯющие элементы, как мне
кажетсЯ, сенсорно и по всем данным Я почувствовал тот диапазон, в котором
они существуют экстенсивно и всеобъемлюще в каждом следующем состоЯнии.
„иапазон оценки бывает двух видов: 1) зависимый диапазон и 2)
независимый диапазон. ‡ависимый диапазон - это область, в которой
составлЯющие элементы были предметами физического окружениЯ, которые Я
осознавал в предыдущем состоЯнии обычной реальности. Ќезависимый диапазон,
напротив, представлЯл собой ту область, в которой составлЯющие элементы
необычной действительности, повидимому, существовали сами по себе,
независимо от физического окружениЯ предшествующей обычной реальности.
…сли говорить о диапазоне оценки, то дон •уан придерживалсЯ мнениЯ о
том, что каждый из двух о_л_л_и и мескалито обладали способностью вызывать
обе формы восприЯтиЯ. •отЯ мне кажетсЯ, что dатurа inохiа обладает большей
способностью вызывать независимый диапазон, хотЯ и в аспекте физического
полета, который Я не воспринимал достаточно долго длЯ того, чтобы его
оценить; диапазон оценки был Ясно зависимым. ђsilосyве мехiсаnа обладала
способностью создавать зависимый диапазон; lорнорноrа williамsii обладала
способностью создавать оба.
џ предполагаю, что дон •уан использовал эти разные свойства длЯ
подготовки специального соглашениЯ. „ругими словами, при состоЯниЯх,
вызванных dатurа inохiа, составлЯющие элементы, не имеющие обычного
соглашениЯ, существовали независимо от предшествующей обычной реальности.
‚ случае рsilосyво мехiсаnа отсутствие обычного соглашениЯ включало
составлЯющие элементы, зависЯщие от окружающей среды, предшествующей
обычной реальности. Џри применении лорнорноrа williамsii некоторые
составлЯющие элементы определЯлись окружающей средой, тогда как другие не
зависели от нее. т.о., использование этих трех растений вместе,
по-видимому, было предназначено длЯ того, чтобы создать широкое восприЯтие
недостатка обычного соглашениЯ по составлЯющим элементам необычной
реальности.
Џоследний процесс внутреннего уровнЯ необычной реальности - это
прогрессиЯ, которую Я воспринЯл при каждом следующем состоЯнии в
направлении более прагматичного использованиЯ необычной реальности. ќта
прогрессиЯ, по-видимому, соотноситсЯ с мыслью о том, что каждое новое
состоЯние было более сложной стадией обучениЯ, и что возрастающаЯ
сложность каждой новой стадии требовала более содержательного и
прагматичного использованиЯ необычной реальности. ќта прогрессиЯ была
наиболее заметна при применении lорнорноrа williамsii: одновременное
существование зависимого и независимого диапазонов оценки при каждом из
состоЯний сделало прагматическое использование необычной реальности более
экстенсивным, т.к. оно покрывало оба диапазона сразу.
“правление исходом особых состоЯний обычной реальности создавало,
по-видимому, порЯдок во внутреннем уровне, порЯдок характеризовалсЯ
прогрессией составлЯющих элементов в направлении особого... ќти
характерные черты, возможно, не были столь очевидны из-за недостатка у
менЯ опыта, Я впервые испытал состоЯние необычной реальности.
Ќевозможно было выЯснить влиЯние предыдущих указаний дона •уана на
реальный ход опыта, однако его мастерство в руководстве исходом
последующими состоЯними необычной реальности с этой точки зрениЯ
совершенно очевидно.
Џо моим воспоминаниЯм об опыте он отобрал определенные разделы длЯ
того, чтобы направлЯть прогрессию к отдельным особым формам и особым общим
результатам. Ћн взЯл отчет о моих действиЯх с собакой и свЯзал его с идеей
о том, что мескалито ЯвлЯлсЯ видимой сущностью. Ћн способен принимать
любые формы, кроме того, он ЯвлЯлсЯ сущностью вне других.
Ћтчет о моих действиЯх также помог дону •уану установить прогрессию в
направлении расширенного диапазона оценки, здесь прогрессиЯ была в
направлении зависимого диапазона. „он •уан положительно расценил тот факт,
что Я двигалсЯ и действовал в необычной реальности почти также, как Я
действовал бы в повседневной жизни.
ЏрогрессиЯ в направлении более прагматичного использованиЯ необычной
реальности была установлена при негативной оценке моей неспособности
логически воспринимать составлЯющие элементы. „он •уан советовал не
использовать возможность рассмотреть эти элементы беспристрастно и точно;
этот подход сформировал две общие характеристики необычной реальности: она
была прагматична и оценивалась сенсорно.
Ќедостаток обычного соглашениЯ длЯ составлЯющих элементов был
порожден чередованием положительных и отрицательных акцентов на взглЯды
наблюдателей, следивших за моим поведением в течение первого состоЯниЯ
необычной реальности.
Џодготовительный период, следующий за первым состоЯнием необычной
реальности длилсЯ более года. „он •уан использовал это времЯ длЯ того,
чтобы ознакомить менЯ с большим количеством составлЯющих понЯтий человека
знаниЯ и чтобы раскрыть какие-то части правила двух о_л_л_и. Ћн также
вызвал неглубокое состоЯние необычной реальности, чтобы проверить мое
родство с о_л_л_и, содержащимсЯ в dатurа inохiа. „он •уан использовал эти
смутные ощущениЯ в этом неглубоком состоЯнии длЯ того, чтобы обрисовать
основные характеристики этого о_л_л_и по контрасту с выделенными
воспринимаемыми характеристиками мескалито.
’ретьим шагом в процессе подготовки специального соглашениЯ по
подтверждению правила был вызов еще одного состоЯниЯ необычной реальности
при помощи lорнорноrа williамsii. Џредыдущие указаниЯ дона •уана,
по-видимому, заставили менЯ воспринЯть это второе состоЯние необычной
реальности следующим образом:
’ак прогрессиЯ направлениЯ особенного дала возможность визуального
восприЯтиЯ некоей сущности, чьЯ форма замечательно изменилась от знакомой
формы собаки на первой стадии до совершенно незнакомой формы какого-то
человекоподобного существа, существующего, по-видимому, без менЯ.
ЏрогрессиЯ в направлении расширенного диапазона оценки в моем
восприЯтии процесса была очевидна. Ќа протЯжении этого процесса диапазон
оценки был как зависимым, так и независимым, хотЯ большинство составлЯющих
элементов зависело от окружающих условий предшествующего состоЯниЯ обычной
реальности.
ЏрогрессиЯ в направлении более прагматического использованиЯ
необычной реальности была возможна самой замечательной особенностью моего
второго состоЯниЯ. Њне стало Ясно, что вне обычной реальности можно
передвигатьсЯ.
’акже Я рассмотрел аккуратно и тщательно составлЯющие элементы. џ
отчетливо воспринЯл их стабильность, индивидуальность и отсутствие
соглашениЯ. €з моего воспоминаниЯ об опыте дон •уан подчеркивал следующее:
при прогрессии в направлении специфического он позитивно оценил мой
рассказ о том, что Я видел мескалито, как некую человекоподобную сущность.
‡десь спекулЯциЯ концентрировалась вокруг идеи о том, что мескалито
способен быть учителем и также защитником. „лЯ того, чтоб направить
прогрессию к расширенному диапазону оценки, дон •уан положительно
акцентировал отчет о моем путешествии, которое, очевидно, произошло в
зависимом диапазоне, он также положительно отнессЯ к тем визуальным
сценам, которые Я наблюдал с помощью мескалито, сценам, которые,
по-видимому, не зависЯт от составлЯющих элементов, предшествующей обычной
реальности.
Ћтчет о моем путешествии и эти сцены, также дали дону •уану
возможность направлЯть эту прогрессию к более прагматичному использованию
необычной реальности. ‘начала он выдвинул мысль о том, что возможно
получить указаниЯ, затем интерпретировал эти сцены, как уроки, касающиесЯ
правильного образа жизни.
Ќа некоторые участки моих воспоминаний, касающиесЯ восприЯтиЯ
ненужных сущностей, внимание совсем не обращалось, поскольку их нельзЯ
было использовать длЯ установлениЯ направлениЯ внутреннего порЯдка.
‘ледующее, третье состоЯние необычной реальности вызвали длЯ
подтверждениЯ правила, о_л_л_и при этом содержалсЯ в dатurа inохiа.
‚первые был важным и заметным подготовительный период. „он •уан представил
методы манипулЯции и раскрыл, что специфической целью, которую Я должен
был подкрепить, ЯвлЯетсЯ гадание.
…го предыдущее руководство тремЯ аспектами внутреннего порЯдка дало
следующие результаты: прогрессиЯ к специфическому проЯвилась в моей
способности воспринимать о_л_л_и, как качество, то есть Я подтвердил
уверенность в том, что о_л_л_и ЯвлЯетсЯ абсолютно невидимым. ќта
прогрессиЯ также вызвала особое восприЯтие серии образов, сходные с теми,
которые Я наблюдал с помощью мескалито. „он •уан интерпретировал эти
сцены, как колдовство или подтверждение специфической цели правила.
‚осприЯтие этой серии сцен повлекло за собой прогрессию к
расширенному диапазону оценки. ‚ этот раз диапазон не зависел от
окружающих условий предшествующей обычной реальности. ќти сцены не
накладывались на составлЯющие элементы в отличие от образов, которые
поЯвлЯлись передо мной под влиЯнием мескалито, в самом деле, не было
других составлЯющих элементов, кроме тех, которые ЯвлЯлись частью этих
сцен. „ругими словами, общий диапазон оценки был независим.
‚осприЯтие совершенно независимого диапазона также выЯвило прогрессию
к более прагматичному использованию необычной реальности. “гадывание
подразумевало возможность утилитарно оценить увиденное.
„лЯ того, чтобы направить прогрессию к специфическому, дон •уан
положительно отметил мысль о том, что передвигатьсЯ в независимом
диапазоне оценки собственными средствами невозможно. Ћн объЯснил движение
там, как косвенное, и в момент его завершениЯ в качестве инструмента
выступали Ящерицы. „лЯ того, чтобы установить направление второго аспекта
внутреннего уровнЯ прогрессии к расширенному диапазону оценки он
сконцентрировалсЯ на мысли о том, что сцены, воспринЯтые мною, ЯвлЯющиесЯ
ответом на гадание, можно было наблюдать и продлить по моему желанию. „лЯ
направлениЯ прогрессии к прагматическому использованию необычной
реальности дон •уан подчеркнул, что угадываемаЯ тема должна быть простой
длЯ получениЯ приемлемого результата.
—етвертое состоЯние необычной реальности было вызвано также длЯ
подтверждениЯ правила о_л_л_и, содержащегосЯ в dатurа inохiа.
‘пецифическаЯ цель подтверждающего правила касалась состоЯниЯ полета, как
еще одного аспекта движениЯ.
ђезультатом направлениЯ прогрессии по направлению к специфическому,
возможно, ЯвлЯетсЯ восприЯтие полета в воздухе. ќто ощущение было
обостренным, хотЯ ему недоставало глубины прежних восприЯтий действий,
которые Я выполнЯл в необычной реальности. Џо-видимому, телесный полет
происходил в зависимом диапазоне оценки, а за ним, по-видимому, следовало
продвижение собственными силами, ЯвлЯющимисЯ, возможно, результатом
прогрессии в направлении более широкого диапазона оценки.
„ва других аспекта ощущениЯ полета в воздухе, возможно, ЯвлЯютсЯ
результатом направлениЯ прогрессии в сторону более прагматичного
использованиЯ необычной реальности. ‚ первую очередь это были восприЯтие
расстоЯниЯ, то восприЯтие, которое создало реальное ощущение полета,
во-вторых, возможность придать направление этому воображаемому движению.
‚о времЯ последующего подготовительного периода дон •уан спекулировал
на Якобы вредной природе о_л_л_и, содержащегосЯ в dатurа inохiа. Ћн
выделил следующие части моего отчета: длЯ направлениЯ прогрессии к
специфическому он положительно отметил мои воспоминаниЯ о полете. •отЯ Я
не воспринЯл составлЯющие элементы того состоЯниЯ необычной реальности с
привычной к тому времени Ясностью, мое ощущение движениЯ было очень
определенным, и дон •уан использовал его длЯ подкреплениЯ специфического
результата движениЯ. ЏрогрессиЯ к более прагматичному использованию
необычной реальности была достигнута путем перемещениЯ акцента на мысль о
том, что маги могут летать на громадные расстоЯниЯ, теориЯ, котораЯ
позволЯет предположить возможность длЯ человека передвигатьсЯ в зависимом
диапазоне оценки, а затем перевести это движение в обычную реальность.
ЏЯтое состоЯние необычной реальности было вызвано о_л_л_и,
содержащимсЯ в рsilосyво мехiсаnа. ќто растение использовалось впервые,
поэтому полученное состоЯние можно рассматривать, как тест, а не как
подтверждение правила. ‚о времЯ подготовительного периода дон •уан дал
лишь способ манипулЯции: т.к. он не раскрыл специфической цели, которую
надо было бы проверить, Я не поверил, что это состоЯние было вызвано длЯ
подтверждениЯ правила. ‚се же направление внутреннего уровнЯ необычной
реальности, установленное ранее, видимо, закончилось со следующими
результатами.
Ќаправление прогрессии к специфическим общим результатам создало у
менЯ впечатление, что эти два о_л_л_и отличались друг от друга, а каждый в
отдельности отличалсЯ от мескалито. џ воспринЯл о_л_л_и, содержащегосЯ в
рsilосyво мехiсаnа, как некое качество - бесформенное и невидимое, и
создает ощущение бестелесности. ЏрогрессиЯ в направлении расширенного
диапазона оценки имела результатом ощущение, что общие условиЯ
предшествующей обычной реальности, оставшиесЯ в моем сознании, могли быть
использованы в необычной реальности, т.е. зависимый диапазон, видимо,
распространЯлсЯ на все. ЏрогрессиЯ в направлении более прагматичного
использованиЯ необычной реальности создала особое ощущение, что Я был в
состоЯнии проходить сквозь составлЯющие элементы внутри зависимого
диапазона оценки, несмотрЯ на тот факт, что они ЯвлЯлись обычными
элементами повседневной жизни.
„он •уан не требовал обычного изложениЯ опыта, отсутствие
специфической цели как бы делало это состоЯние необычной реальности
переходной стадией. Ћднако, во времЯ последующего подготовительного
периода он обдумывал некоторые моменты моего поведениЯ во времЯ опыта.
Ћн отрицательно отнессЯ к тому логическому барьеру, который мешал мне
поверить, что можно проходить сквозь одушевленные и неодушевленные
предметы. ‘ этим предположением он направлЯл прогрессию в сторону
специфического общего результата движениЯ сквозь составлЯющие элементы
необычной реальности, воспринимаемой в зависимом диапазоне оценки.
„он •уан использовал те же самые наблюдениЯ длЯ того, чтобы направить
второй аспект внутреннего уровнЯ, расширенного диапазона оценки. …сли
возможно движение сквозь одушевленные и неодушевленные предметы, то
зависимый диапазон должен соответственно расширитьсЯ, он должен покрыть
общие окружающие условиЯ предшествующей обычной реальности, котораЯ
осознавалась человеком в любое данное времЯ, т.к. движение влекло за собой
постоЯнные перемены окружающих условий. ‚ том же предположении Ясно
говорилось о том, что необычную реальность возможно применЯть более
прагматично. Џродвижение сквозь предметы и живые существа подразумевало
определенную точку продвижениЯ, недоступную магу в обычной реальности.
Ќа следующем этапе дон •уан использовал серию из трех состоЯний
необычной реальности, вызванных lорнорноrа williамsii, длЯ дальнейшей
подготовки специального соглашениЯ по подтверждению правила. ќти три
состоЯниЯ воспринимались, как единое целое, т.к. они происходили в течение
четырех дней подрЯд, а в течение нескольких часов между ними какого-либо
общениЯ с доном •уаном у менЯ не было. ‚нутренний порЯдок этих трех
состоЯний также рассматривалсЯ, как единое целое с соответствующими
характеристиками. ЏрогрессиЯ в направлении специфического создала условиЯ
длЯ восприЯтиЯ мескалито, как видимой человекоподобной сущности, способной
обучать. ќта способность давать уроки значит, что мескалито способен к
общению с людьми.
ЏрогрессиЯ в направлении расширенного диапазона оценки достигла
момента, когда Я воспринимал оба диапазона одновременно, и Я был
неспособен отличить их друг от друга за исключением сферы движениЯ. ‚
зависимом диапазоне Я мог передвигатьсЯ своими способами и по своему
желанию, но в независимом диапазоне Я мог передвигатьсЯ лишь с помощью
мескалито. Ќапример, уроки мескалито включали серию сцен, которые Я мог
лишь наблюдать. ЏрогрессиЯ в направлении более прагматичного использованиЯ
необычной реальности выразилась в идее о том, что мескалито мог на самом
деле давать уроки, как следует жить.
‚о времЯ подготовительного периода, следующего за последним
состоЯнием необычной реальности в этой серии, дон •уан выбрал следующие
разделы. „лЯ прогрессии в направлении специфического он положительно
расценил мысль о том, что мескалито ЯвлЯлсЯ инструментом длЯ продвижениЯ
человека сквозь независимый диапазон оценки, и что мескалито был существом
дидактическим, способным обучать путем ввода человека в воображаемый мир.
Ћн также высказал предположение о том, что мескалито произнес свое имЯ и
предположительно обучил менЯ некоторым песнЯм, эти два момента были
приведены в качестве примера способности мескалито быть защитником. ’от
факт, что Я воспринЯл мескалито, как свет, дает основание предполагать,
что он принЯл абстрактную, постоЯнную длЯ менЯ форму.
‚ыбор этих разделов помог дону •уану в направлении прогрессии к
расширенному диапазону оценки. ‚ течение этих трех состоЯний необычной
реальности Я Ясно воспринЯл, что зависимый диапазон и независимый диапазон
- это два отдельных аспекта необычной реальности, одинаково важные.
Ќезависимый диапазон ЯвлЯлсЯ той областью, в которой мескалито давал свои
уроки, и т.к. эти состоЯниЯ необычной реальности предположительно
вызывались только длЯ того, чтобы получить эти уроки, эта область имела
особое значение. Њескалито ЯвлЯлсЯ защитником и учителем - это означало,
что он был видим, хотЯ его форма никак не была свЯзана с предшествующим
состоЯнием обычной реальности. ‘ другой стороны, человек должен был
путешествовать, т.е. передвигатьсЯ в необычной реальности в поисках уроков
мескалито, эта мысль свидетельствовала о значимости зависимого диапазона.
ќта прогрессиЯ в направлении более прагматичного использованиЯ
необычной реальности определЯлась уроками мескалито. „он •уан построил эти
уроки, как несущественные длЯ жизни человека. ‚ывод был совершенно Ясным -
необычную реальность можно использовать более прагматично длЯ
сопоставлениЯ с ценностЯми обычной реальности. ‚первые дон •уан
сформулировал это.
Џоследующее состоЯние необычной реальности, девЯтое по счету, было
вызвано длЯ подтверждениЯ правила о_л_л_и, содержащегосЯ в dатurа inохiа.
‘пецифическаЯ цель, предмет подтверждениЯ, свЯзана с обожествлением, и
предыдущее направление внутреннего уровнЯ закончилось следующими
моментами. ЏрогрессиЯ в направлении специфических общих результатов
создала восприЯтие рЯда последовательных сцен, которые должны были быть
как бы голосом Ящерицы, излагающей подлежащие обожествлению событиЯ, и
ощущение реального голоса, описывающего такие сцены. ЏрогрессиЯ в
направлении независимого диапазона оценки результировала в восприЯтии
экстенсивного и совершенно независимого диапазона, свободного от чуждого
влиЯниЯ обычной реальности. ЏрогрессиЯ к более прагматичному использованию
необычной реальности закончилась утилитарными возможностЯми разработки
независимого диапазона. „он •уан выбрал именно это направление, т.к.
предполагал возможность использованиЯ соответствующих моментов
независимого диапазона, применЯЯ их в обычной реальности. ’.о.,
божественные сцены обладали очевидной прагматической ценностью, т.к. они
давали видение действий, совершаемых другими, действий, к которым не было
доступа обычными способами.
‚о времЯ последующего подготовительного периода дон •уан больше
обращал внимание на составлЯющие темы человека знаниЯ. Ћн, по-видимому,
подготовилсЯ перейти к поискам лишь одного или двух о_л_л_и, о_л_л_и
хумито. ‚ то же времЯ он положительно отнессЯ к мысли о том, что у менЯ
было влечение к о_л_л_и, содержащемусЯ в dатurа inохiа, т.к. он дал мне
возможность убедитьсЯ в гибкости правила, когда Я слелал ошибку в ходе
манипулЯций. Њое допущение о том, что дон •уан был готов прекратить
преподавание правила о_л_л_и, содержащегосЯ в dатurа inохiа, получило
подтверждение, когда он не выделил какие-либо области моих воспоминаний об
опыте, чтобы объЯснить управление внутренним уровнем последующих состоЯний
необычной реальности.
‡атем следовала сериЯ из трех состоЯний необычной реальности,
вызванных длЯ подтверждениЯ правила о_л_л_и, сожержащегосЯ в рsilосyве
мехiсаnа. €х рассматривали, как одно целое. €, хотЯ между ними был
значительный промежуток времени, во времЯ этих интервалов дон •уан не
предпринимал попыток выдвинуть какие-то предположениЯ по аспектам их
внутреннего порЯдка.
Џервое состоЯние этой серии было неЯсным, оно быстро закончилось и
его составлЯющие элементы не были четкими. Ћно было больше похоже на
переходную стадию, чем на само состоЯние необычной реальности.
‚торое состоЯние было более глубоким. џ впервые отдельно воспринЯл
переходную стадию в необычную реальность. ‚о времЯ этой первой переходной
стадии дон •уан обнаружил, что специфическаЯ цель правила, которое Я
должен был подтвердить, была свЯзана с еще одним аспектом движениЯ,
аспектом, требовавшим его неусыпного наблюдениЯ, Я его определил, как
"движение путем принЯтиЯ другой формы". ‚ результате стали очевидны два
аспекта внешнего уровнЯ необычной реальности: переходные стадии и
наблюдение учителЯ.
„он •уан использовал свое наблюдение во времЯ первой стадии длЯ того,
чтобы заострить внимание на последующем управлении тремЯ аспектами
внутреннего уровнЯ. ‚ первую очередь его усилиЯ были направлены на то,
чтобы дать специфический общий результат, направлЯЯ менЯ к ощущению, будто
бы Я принЯл форму ворона.
‚озможность принимать другую форму длЯ того, чтобы передвигатьсЯ в
необычной реальности, в свою очередь повлекла за собой расширение
зависимого диапазона оценки, единственной области, где такое передвижение
возможно.
Џрагматическое использование необычной реальности состоЯло в том, что
менЯ направлЯли к концентрированию моего собственного вниманиЯ на
определенных составлЯющих элементах зависимого диапазона длЯ того, чтобы
использовать их в качестве ориентиров длЯ движениЯ.
‚о времЯ подготовительного периода, последовавшего за вторым
состоЯнием данной серии, дон •уан отказалсЯ высказывать какие бы то ни
было предположениЯ п поводу моего опыта. Ћн интерпретировал второе
состоЯние, как просто еще одну продленную переходную стадию.
Џервостепенной в учении, однако, ЯвлЯлась третьЯ стадиЯ. Ќа этой стадии
процесс управлениЯ внутренним уровнем достиг кульминации в следующих
результатах: прогрессиЯ по направлению к специфическому создала ощущение,
что Я настолько вошел в альтернативную форму, что начал к ней физически
приспосабливатьсЯ, в частности изменив способ смотреть. ђезультатом этого
приспособлениЯ Явилось мое восприЯтие новой грани зависимого диапазона
оценки - мелочей, которые составлЯли составлЯющие элементы - это
восприЯтие определенно расширило диапазон оценки. ЏрогрессиЯ в направлении
более прагматичного использованиЯ необычной реальности достигла
кульминации в тот момент, когда Я осознал, что в зависимом диапазоне можно
передвигатьсЯ столь же прагматично, как ходить пешком в обычной
реальности.
‚о времЯ подготовительного периода, следующего за последним
состоЯнием необычной реальности, дон •уан начал суммировать результаты
по-другому. Ћн выбрал области длЯ выводов до того, как услышал мой отчет,
т.е. он требовал рассказа о том, что относилось к прагматичному
использованию необычной реальности и к движению.
€з этих отчетов он вывел прогрессию в направлении специфического,
положительно разрабатываЯ версию о том, как Я воплощалсЯ в форму ворона.
•отЯ особое внимание он обращал на движение после принЯтиЯ этой формы.
„вижение ЯвлЯлось той областью моих воспоминаний, где он совмещал
позитивные и негативные оценки. Ћн оценивал отчет положительно, когда он
подтверждал идею о прагматической природе необычной реальности, или когда
речь шла о восприЯтии составлЯющих элементов, которое дало мне возможность
получить общее ощущение ориентации во времЯ кажущегосЯ перемещениЯ в
зависимом диапазоне оценки. Ћн негативно отметил мою неспособность с
точностью воспроизвести природу или направление такого движениЯ.
Џри направлении прогрессии к расширенному диапазону оценки, дон •уан
сконцентрировалсЯ на моем рассказе о том особенном способе, с помощью
которого Я воспринЯл те подробности, которые формировали составлЯющие
элементы в пределах зависимого диапазона. …го рассуждениЯ привели менЯ к
выводу о том, что если можно видеть мир глазами вороны, то зависимый
диапазон оценки должен углубитьсЯ и расширитьсЯ длЯ того, чтобы охватить
весь спектр обычной реальности.
„лЯ того, чтобы управлЯть прогрессией к более прагматичному
использованию неординарной реальности дон •уан объЯснил мне особый способ
восприЯтиЯ составлЯющих элементов, как видение мира вороной. ќтот способ
позволЯл видеть предполагаемый вход в диапазон Явлений, находЯщихсЯ за
пределами нормальных возможностей в обычной реальности.
Џоследний опыт, записанный в моих заметках, - это специальное
состоЯние обычной реальности; дон •уан вызвал его, изолировав составлЯющие
элементы обычной реальности через опыт своего собственного поведениЯ.
ќти общие процессы, применЯемые при управлении внутренним уровнем
необычной реальности во времЯ второго специального состоЯниЯ обычной
реальности дали следующие результаты. ЏрогрессиЯ в направлении
специфического дала легкую изолЯцию многих элементов ординарной
реальности. Џри первом специальном состоЯнии обычной реальности те
немногие составлЯющие элементы, которые были изолированы в процессе
получениЯ информации об окружающей среде, также трансформировались в
незнакомые формы, лищенные обычного соглашениЯ, однако во втором
специальном состоЯнии обычной реальности его составлЯющие элементы были
многочисленны и, хотЯ это были знакомые элементы, они, возможно, утратили
возможность к обычному соглашению. ‚озможно, такие составлЯющие элементы
охватывали всю окружающую среду бывшую в пределах моего сознаниЯ.
‚озможно, дон •уан вызвал это второе специальное состоЯние длЯ
укреплениЯ свЯзи между обычной и необычной реальностью, развиваЯ мысль о
том, что большаЯ часть, если не все составлЯющие элементы обычной
реальности могли утрачивать свою способность иметь обычное соглашение.
‘ моей собственной точки зрениЯ последнее специальное состоЯние
ЯвлЯлось окончательным итогом моего обучениЯ. ‘трашное воздействие ужаса
на уровень трезвого сознаниЯ обладало особенностью подрывать уверенность в
том, что реальность повседневной жизни была абсолютно реальной,
уверенность, что Я в вопросах обычной реальности мог снабдить себЯ
соглашением неограниченно. „о этого момента курс моего обучениЯ
представлЯлсЯ непрерывным строительством в направлении разрушениЯ этой
уверенности. „он •уан использовал каждую грань своего драматического
влиЯниЯ длЯ того, чтобы достичь этого разрушениЯ во времЯ этого последнего
специального состоЯниЯ, факт, подсказывающий мне, что полное крушение этой
уверенности уничтожило бы тот последний барьер, который отделЯл менЯ от
принЯтиЯ существованиЯ отдельной реальности: реальности специального
соглашениЯ.
Last-modified: Sat, 08 Apr 2000 18:10:33 GMT
Ћцените этот текст: