        ‚.‡ацепин, ‚.–имбалюк. Њы и наша семьЯ

     --------------------------------------------------------------------------
     Љнига длЯ молодых супругов
     Њосква,
     "ЊолодаЯ гвардиЯ" 1983
     OCR Љонник Њ.‚.
     ----------------------------------------------------------------------------


     Њы и наша семьЯ

     Ќад книгой работали:
     писатели, ученые,
     педагоги, медики,
     журналисты

     ‘оставители
     ‚. ‡ацепин, ‚. –имбалюк
     •удожник ‚. ‹юбаров
     (c) €здательство "ЊолодаЯ гвардиЯ", 1983 г,
     молодым ‘“Џђ“ѓЂЊ

     „орогие друзьЯ!
     ‚ы начали новый этап своей жизни - стали супругами, мужем и женой.
     Џозади детство с его радостЯми и маленькими горестЯми, отрочество с его
неуемными мечтами и большими надеждами.
     ‚переди совместнаЯ  взрослаЯ  жизнь,  долгий, радостный, но  не  всегда
легкий  путь,  упорное  и  терпеливое созидание  счастливой  семьи,  решение
каждодневных, порой довольно сложных задач со множеством неизвестных,
     €  вот мы,  комсомольское  издательство "ЊолодаЯ гвардиЯ", хотим помочь
пройти этот путь без больших трудностей  и ошибок. Џоэтому мы собрали в этой
книге известных писателей,  ученых, педагогов, врачей, юристов, журналистов,
родителей, которые преподадут вам  "азбуку длЯ двоих", подскажут, как  лучше
строить отношениЯ в семье, на что обращать внимание и чего избегать.
     ‚ам предстоит глубоко изучить друг друга,
     научитьсЯ повседневно сочетать свои  интересы, потребности  и привычки,
вырабатывать разумные взаимоприемлемые решениЯ.
     €  все у вас  будет  получатьсЯ, если вы  любите друг друга, потому что
только  при  настоЯщей  любви  возможны  понимание  и  доверие,  поддержка и
постоЯннаЯ помощь друг другу.
     ‚  семье   вы   можете   воспринимать  друг   друга   как  неповторимую
индивидуальность и  максимально  уважать эту индивидуальность, содействовать
развитию  способностей друг  друга  и  таким образом  обеспечить необходимые
условиЯ длЯ личного счастьЯ.
     Ќемало  новых   обЯзанностей,  трудностей,  ограничений   поЯвлЯетсЯ  у
человека при вступлении в брак, но, если он  умно,  бережно, с любовью будет
строить свою семейную жизнь, он получит огромные радости и блага.
     ‚месте со своими родными и друзьЯми,  с товарищами по работе,  плечом к
плечу и рука об руку - в добрый путь!
     ‘частьЯ вам, дорогие друзьЯ!


     Њы и наша ‹ћЃЋ‚њ
        ‹ћЃЋ‚њ ’Ћђ†…‘’‚“…’ ЌЂ„ ‚ђ…Њ…Ќ…Њ
     ‚  любви, как и в истории жизни Я  мысли на ‡емле, постоЯнно поЯвлЯлось
нечто   новое;  оставаЯсь,   по  сути,  собой,  уникальным  духовно-телесным
совпадением двух личностей, она обогащалась новыми  состоЯниЯми человеческой
души - живой,  ищущей, развивающейсЯ. Љогда три с половиной тысЯчи лет назад
поэт-египтЯнин,  чье  имЯ  не  сохранилось, говорил о  любимой:  "‹учитсЯ ее
добродетель, и светитсЯ кожа ее, взглЯд упоителен, сладкоречивы уста...", он
открывал  в   ней  возвышенно-нравственное  существо,  чье  духовно-душевное
совершенство нашло чудесное телесное воплощение.  € это  рождало в нем нечто
абсолютно новое - Ќежность.
     —еловеческое сердце, подобно ребенку, делало открытие за открытием. Ћно
наслаждалось  первыми  этими  озарениЯми, как  наслаждалсЯ  человек  сиЯнием
солнца. —еловек училсЯ видеть человека.  €менно  в любви открывалось великое
"ты",  бесконечнаЯ  ценность  человеческой  личности,  радость  растворениЯ,
радость милосердиЯ и умалениЯ себЯ ради того, кого любишь.
     Ђ  сердце  не  уставало  обогащать  человеческие   отношениЯ  и  мир  и
совершенствовать  то,  что  было  открыто им  раньше.  ‚ нежности  поЯвилась
горечь,  Явственно  ощутимаЯ  в  стихах  ЋвидиЯ,  много  любившего  и  остро
страдавшего  от любви. Ќо и сама нежность стала шире - она охватывала теперь
не одно лишь избранное  существо,  но  и  людей,  окружающих  его,  большой,
человеческий, земной мир.  € любовь к одному  человеку  углублЯлась духовно.
Љогда в I  веке до нашей  эры Љатулл после очередной измены  любимой женщины
открыл,  что "обманутым сердцем можно сильнее хотеть, но невозможно любить",
он поднЯл  любовь  на  новую высоту.  ‘тало Ясно, что истина  могущественней
любви. Џерестав быть €стиной, любимаЯ перестанет быть любимой.
     Љульт  женщины ж "любовь издалека", которым посвЯщены песни трубадуров,
кажутсЯ  на расстоЯниЯ веков несколько надуманными, условными.  “видел  один
раз, а потом рЯд долгих  лет любил, не видЯ, воспевал ее идеальную сущность.
—тобы это постигнуть, надо, наверное, понЯть  не умом,  а сердцем огромность
расстоЯний в том ми-
     ре.  “ходЯ  в поход, рыцарь  расставалсЯ  с дамой на неопределенный рЯд
месЯцев, лет или десЯтилетий.  Ћн уходил с севера …вропы на юг и восток, как
сегоднЯ  космонавты  улетают  в  космос,  но  с  гораздо  меньшим основанием
вернутьсЯ  обратно.  Ќе было даже регулЯрной почты. "‹юбовь  издалека"  была
ответом   человеческого   сердца   на    неохватность   и   неопределенность
времени-пространства, может быть, даже дерзким вызовом ему.
     ЌоваЯ  замечательнаЯ  эпоха -  ‚озрождение -  началась  не  с  великого
зодчества, не  с великой живописи  и не с великих  путешествий, а  с великой
любви. ЌоваЯ глава в истории человеческого духа открываетсЯ строкой о любви.
     "  "Ќа что  же смогу Я надеЯтьсЯ, если Я потерЯю тебЯ, и что сможет еще
удерживать менЯ в этом земном странствовании, где у менЯ нет утешениЯ, кроме
тебЯ, да и это  утешение - только в том, что ты жив, ибо все  прочие радости
от тебЯ длЯ менЯ недоступны..."
     ’ак писала  на  самой заре XII века, году  то ли  в  1100, то ли в 1101
(точно   не    установлено),   ќлоиза   своему   любимому   ЂбелЯру   Џьеру,
вольнодумцу-философу, богослову и поэту, "еретику", осужденному католическим
духовенством. ќто была любовь большаЯ, естественнаЯ  и долгожданнаЯ, как шар
солнца,  расплавлЯющий  изнутри  тЯжкое, уродливое  тело тысЯчелетней  тучи.
ќлоиза не участвовала в  диспутах и не  оставила  после себЯ  трактатов. Ћна
подарила  человечеству больше, чем даже талантливые сочинениЯ.  Ћна внесла в
мир себЯ самое.  Ћна была в самом чудесном и полном смысле этого  слова  луч
солнца,  высвечивающий возможность иных, высших,  истинно достойных человека
форм любви, которую ничто не может убить.
     ’рагическаЯ историЯ  любви  ЂбелЯра и  ќлоизы закончилась уходом  их  в
монастырь.  Ќо их переписка в XII веке была переведена с латинского Языка на
французский и вдохновлЯла многих писателей...
     —ерез  сто  пЯтьдесЯт  лет  девЯтилетний  мальчик  „анте увидит девочку
Ѓеатриче,  "одетую  в  благороднейший  алый цвет",  и,  став великим поэтом,
расскажет о  любви к ней  в книге  "ЌоваЯ жизнь",  а потом  в  "Ѓожественной
комедии".
     Њожет быть, он и не стал бы великим, если бы не по-
     любил, не  изведал  космическую  мощь  чувства, "что  движет  солнце  и
светила".
     ќтой строкой, как известно, заканчиваетсЯ "ЃожественнаЯ комедиЯ".
     Љогда Џетрарка встретил ‹ауру в одной из авиньонских церквей,  было ему
двадцать три, ей двадцать. Ћна была уже женой. Ћн - молодым ученым и поэтом.
‚ сорок вторую годовщину их первой  встречи, через  двадцать  один год после
кончины  ее,  Џетрарка, уже старик,  перебираЯ  архив,  нашел сонет, который
раньше ему  не нравилсЯ,  и  написал  новые  строки:  "‚ год тысЯча  трехсот
двадцать седьмой,  в апреле, в первый час шестого  днЯ,  вошел Я в лабиринт,
где нет исхода".
     —ерез пЯть лет он  умер, сидЯ за  работой, с пером в руке. Ќезадолго до
этого написал: "“же ни о чем не помышлЯю Я, кроме нее".
     Љогда ‹аура умерла, ей  было за сорок. ‚ тот век  женщины увЯдали рано.
Џетрарка  видел ее  незадолго до "черной чумы", и он  любил ее, как  никогда
раньше, -  постаревшую. Ѓолее того, в  самом начале любви к ней, когда ‹аура
была молодой, он увидел ее в воображении постаревшую,  с  "увЯдшим ликом", и
испытал нежность  и  боль,  не  сравнимые ни с одним из чувств  не  только в
старой рыцарской любовной  лирике, но и в его собственных сонетах. Ѓессонные
ночи  были и  раньше в  "самом потрЯсающем  опыте человека"  -  опыте любви,
нежность и боль от мысли, что твоЯ любовь постареет, увЯнет, Явились в мир с
Џетраркой.
     ‹юбовь Џетрарки к ‹ауре часто называют "идеальной"; он, можно услышать,
остановилсЯ  на  самой  начальной  стадии любви  - на  идеализации  любимого
человека. Ћн любил на расстоЯнии... ‹юбил бы он ее столь возвышенно, если бы
судьба соединила их жизни?!
     Ќам не устают повторЯть с детства: "‚ любви неизбежна  идеализациЯ",  и
мы  начинаем  воспринимать   это  как  непреложную,  рожденную  тысЯчелетней
мудростью истину.
     „а,  любЯщий  видит в  любимом то, чего  не видЯт  окружающие  их,  "не
ослепленные  любовью"  люди.  Ћни  видЯт уголь, он  -  алмаз; они -  "ничего
особенного",  он  -  чудо  из  чудес.  Ћн  не  замечает  иронических  улыбок
искушенных жизнью  мудрецов,  понимающих, чем кончитсЯ  этот  "эмоциональный
шок" любви.
     €  вот  наступает день.  Џокров, сотканный из солнечных лучей,  падает,
чудо  из чудес  подергиваетсЯ  серым  пеплом  обыденности, алмаз  становитсЯ
углем.
     "‚  любви  неизбежна  идеализациЯ"  - это объЯснЯет,  успокаивает,  это
ослаблЯет боль  утраты. …сли  идеализациЯ, то, собственно, что  же утрачено:
мечта, мираж? €деализациЯ в любви - сон наЯву. ‘тоит ли оплакивать сны?..
     Ђ  может  быть,  то, что  мы, нисколько  уже не  задумываЯсь,  называем
"идеализацией  в  любви",  на  самом  деле  не  идеализациЯ,  а  нечто иное,
несравненно  более содержательное  и реальное?  Њожет  быть,  любЯщий  видит
единственную, высшую истину  о человеке? ќто истина  о  самом ценном и самом
лучшем, что в нем заключено. Ќо  заключено как  возможность. € тот, кто  его
полюбит,  видит ее Явственно, выпукло, будто бы она уже  и не возможность, а
реальность.
     ‚ этом чудо любви. “голь перестраиваетсЯ в алмаз, но  он и остаетсЯ  им
надолго, навсегда, если его огранивать, а не пассивно им любоватьсЯ. …сли за
радостью узнаваниЯ последует радость труда.
     Ќет,  вероЯтно,  двух  любЯщих, которые  бы  видели  что-то  совершенно
одинаковое  в  тех,  кого они  любЯт.  ‹юбому  открываетсЯ в  любимом  нечто
совершенно особенное, единственное, отвечающее потребностЯм именно его души.
—то ни любовь, то новаЯ  истина.  Ќо, несмотрЯ  на разнообразие этих  истин,
существует и нечто абсолютное, объединЯющее их.
     Џетрарка в  соответствии с терминологией  XIV века назвал этот  абсолют
"отблеском божественной красоты".  Њы на Языке нашего века и нашего общества
назовем его бесконечной ценностью человеческой личности.
     Ќравственный  труд по  воссозданию и развитию этой  ценности в  любимом
существе  и должен составлЯть содержание любви. Ђ  совершен  он  может  быть
только сознательным усилием. €з состоЯниЯ "длЯ себЯ"; человек должен перейти
в  состоЯние  "длЯ тебЯ",  перенести центр  личного существованиЯ из  "Я"  в
"ты",;   €стиннаЯ   любовь  -  духовное  материнство;   раскрываетсЯ  оно  в
вынашивании  лучших  частей  души любимого;  человека,  они  вынашиваютсЯ  с
материнской самоотверженностыо и материнским терпением. €менно тут и ожидает
нас чудо...
     —итаЯ   письма   выдающихсЯ  людей  к  невестам,  к  любимым  женщинам,
испытываешь  особое  волнение  потому,  что  нам  известно  то, что было  им
неведомо, когда они писали.
     Ќам известно, что будет потом и с ним и с ней.
     Ќам открыто то, о чем не  помышлЯли люди, писавшие эти письма в высокие
минуты, когда силы души! сосредоточены на одном чувстве и перо не отстает от
учащенного сердцебиениЯ.
     "—етыре года назад вы казались  мне  прекрасной. Ќыне Я нахожу  вас еще
прекраснее;  такова  волшебнаЯ  сила  постоЯнства  -  добродетели,  наиболее
требовательной и редкой", - писал „идро ‘офи ‚олан. ‚ течение почти тридцати
лет он написал ей пЯтьсот пЯтьдесЯт  три  письма. Љроме  писем  к любимой, с
которой они  не могли соединитьсЯ, он  писал философские сочинениЯ, комедии,
романы и статьи в  "ќнциклопедию", ставшую величайшим  событием в умственной
жизни …вропы. ‹юбое  из его писем к  ‘офи, когда бы оно  ни было послано ей,
кажетсЯ  самым  первым.  ‚  этой любви  торжествует вечное начало. Ќаверное,
потому, что он любил ее, она любила его.
     „идро  в  эпоху,  когда  в  нравственном  мире его  века,  казалось бы,
отсутствовали естественность,  доброта,  постоЯнство чувств, размах страсти,
не  останавливающейсЯ ни перед  какими жертвами,  когда игры  в  любовь было
несравненно больше, чем самой любви, заставил  "орган" играть на все голоса,
поражаЯ его полнозвучным богатством.
     Ћн   резко  расширил  интимный  мир  личности,  заложив  в  нем  основы
зависимостей и соотношений,  которые сегоднЯ, когда любой из нас не отрывает
интимное от  социального,  кажутсЯ  чем-то естественным, но  тогда  обладали
большой новизной.
     ќти изменениЯ  в  мире личности  были  совершены  в  XVIII столетии  не
случайно: ведь именно в нем - философствующем, любвеобильном и героическом в
последнее  десЯтилетие  века - началась  та великаЯ метаморфоза,  котораЯ  и
создала небывалый мир, окружающий нас сегоднЯ.
     €сториЯ  человеческих  чувств  -  историЯ  восхождениЯ ко  все  большей
человечности.
     € самое романтическое в истории человеческих чувств - романтизм русской
любви.  ЋтношениЯ  Ћнегина  и ’атьЯны  известны  нам  с детства в мельчайших
подробностЯх,  как те  или иные событиЯ в собственной нашей семье, живущие в
изустной передаче  долгий рЯд  лет. € так же мало  склонны мы удивлЯтьсЯ им:
это нечто  устойчиво-домашнее и  само собой разумеющеесЯ. Ћна  его увидела в
деревне,  полюбила,   написала  письмо;  отвергнутаЯ  им,   вышла  замуж  за
немолодого генерала,  из  ничем  не  замечательной  сельской  девушки  стала
великосветской дамой; он увидел  ее на балу, полюбил и  был ею отвергнут  из
чувства долга, хотЯ любила она его по-прежнему. € это не удивлЯет, а волнует
тихо и сладостно, как семейнаЯ легенда.
     Ђ  между тем  тут удивительно  все, удивительно-ошеломлЯюще... Ќаписала
письмо с  романтичным и человечным объЯснением в любви... Ќаписала перваЯ...
Љто, когда - в  литературе ли,  в жизни - отваживалсЯ из девушек  на это? „а
еще в век устойчивых нравов и
     традиций,  когда   при  всей  привольности  дворЯнско-помещичьей  жизни
девушка не смела и помыслить о том, чтобы объЯснитьсЯ -  в письме! - в любви
первой.
     …е  письмо -  героическаЯ попытка стать выше всех  условностей, нравов,
традиций,  чтобы поверх всех барьеров - человечно и  высоко - соединитьсЯ  с
любимым. Ћна отдает себЯ ему со страхом и бесстрашно, открыто и со стыдом. ‚
истории  чувств  нет  ни  одного женского  письма,  равного по отваге сердца
письму ’атьЯны.
     € пожалуй, самое неудивительное в этой удивительной героине то, что она
после замужества отвергает любимого человека...
     ќто   единственное  событие,  которое   можно  отнести  к  само   собой
разумеющемусЯ.
     ’атьЯна, тайна ее верности хорошо  объЯснЯют и героизм жен декабристов,
и последующее поколение русских женщин -  подруг  "идеалистов 30-40-х годов"
XIX  века, не менее возвышенных, чем их мечтательные возлюбленные,  но более
решительных, талантливых не в одном лишь чувстве, но и в действии...
     ЋбъЯснЯет  она  и наших  современниц. Ћна  объЯснЯет  их душевный  мир,
потому что она же и формирует его.
     Џисьма великих людей...
     "ѓлубокие  страсти,  которые  в  результате   близости  своего  объекта
принимают  форму обыденных привычек, вырастают и вновь обретают присущую  им
силу под  волшебным  воздействием разлуки. ’ак и  моЯ любовь.  ‘тоит  только
пространству разделить нас, и Я тут  же убеждаюсь,  что времЯ послужило моей
любви лишь длЯ того, длЯ  чего солнце и дождь служат растению  -  длЯ роста.
ЊоЯ  любовь  к тебе, стоит тебе  оказатьсЯ вдали от менЯ, предстанет  такой,
какова она на самом  деле - в виде великана; в ней сосредоточиваютсЯ всЯ моЯ
духовнаЯ энергиЯ и всЯ  сила  моих чувств.  џ вновь  ощущаю себЯ человеком в
полном смысле слова..." Љ. Њаркс - †енни Њаркс.
     "Ќам нельзЯ  не  любить друг друга. „а, наши души обручены, да будут  и
жизни  наши слиты  вместе. ‚от тебе моЯ рука, она твоЯ. ‚от тебе моЯ клЯтва,
ее не  нарушит ни времЯ, ни обстоЯтельства". Ђ.  €. ѓерцен -  невесте  Ќ. Ђ.
‡ахар ъ иной.
     "...’ы  - тот  стержень, вокруг которого постоЯнно вращаютсЯ мои мысли.
Љак те люди,  которые  посвЯтили свою жизнь  поискам  философского  камнЯ, Я
хотел бы мою жизнь посвЯтить  поискам  лучшей формы  любви  к  тебе".  ’. Ќ.
ѓрановский - …. ѓрановской.
     "—его Я у ‚ас прошу, на  что уповаю, чего от ‚ас жду - это довериЯ, это
безоговорочной  готовности быть на  моей  стороне даже наперекор миру,  даже
наперекор мне  самому, это  что-то похожее на веру, короче -  это  любовь...
Ѓудьте  моим  подтверждением,  моим  оправданием,   моим  завершением,  моей
избавительницей, моей - женой!" ’. Њанн - невесте Љ. Џрингсгейм.
     "...‚се  единственное  в себе Я уже  отдал тебе и больше уже  никому не
могу отдать...  ‚се, что во мне осталось длЯ других, - это прежде всего ум и
чувства дружбы..." Ђ. Ђ. ‚ л о к - жене ‹. „. Ѓлок.
     "’ы дала мне то, что Я живу сейчас, и моЯ  жизнь стала какой-то хорошей
и дорогой. ’ы и сын - вот моЯ жизнь,  мой воздух и свет. ‘ын - это свЯзующее
звено в нашей жизни. ’ы - друг,  товарищ,  который не бросит  менЯ в тЯжелую
минуту и рЯдом с которым Я отдохну  и морально и физически".  ‚. Џ. —калов -
Ћ. ќ. —каловой.
     Ќесколько лет жила  во  мне, не давала мне покоЯ одна историЯ,  историЯ
отношений двух людей, наших  современников, пока  не вылилась  в  повесть  о
любви в письмах -  "“дар молнии".  € это повесть именно о любви  при  том ее
понимании,  которое  было  у  ’ристана  и  €зольды,  ђомео  и „жульетты и  -
отвлечемсЯ от литературных героев  - у  ЂбелЯра и ќлоизы,  у Џетрарки в  его
поклонении  ‹ауре,  у  „идро  в  его  верности  ‘офи  ‚олан,  у  Ѓайрона,  у
декабристов,  у „остоевского,  Ѓлока,  „зержинского. €  у тысЯч незнаменитых
мужчин  и женщин  во всех странах во все века,  которые  ничуть не  уступали
великим мира  сего в  понимании, точнее, в переживании,  любви, потому что и
длЯ  них  была  она  не  утехой  и  не  бытом,  а  поиском великой истины  в
человеческих   отношениЯх  и  битвой,   порой   трагической,   за  сокровища
человечности.
     ѓерой этой повести - поэт, переводчик. € очень мужественный человек  (с
пЯтнадцати лет он был неизлечимо болен)., человек  героической,  беспокойной
судьбы,  который   создавал  Ќовые   высшие   формы  человеческого  общениЯ,
Ћблагораживал тех" кто жил рЯдом с ним.
     …го  письма  к  любимой  женщине,  которые  она  передала мне после его
смерти, обожгли менЯ  навсегда. Ћн писал ей  ежедневно, а порой и  ежечасно,
писал в том душевном состоЯнии, которое надо отнести к тайне личности, писал
часто о том, что читать должна - жив он или умер - она одна. Ќе рассказать о
лих  Я не мог, и как  рассказать - долго не знал. €звестно, это при создании
статуи надо отсечь "лишнее" от камнЯ; мне  работать было больнее, потому что
лишнего  не было, а была  неохватнаЯ человеческаЯ  боль, надежды,  доброта и
сострадание. € - мужество.
     Џриведу здесь только одно его письмо.
     (/ЋбщатьсЯ с миром,  ‚селенной  можно только путем общениЯ  с отдельным
человеком. ЋбщаЯсь с некоторыми другими людьми, Я всегда, общаюсь с каким-то
мирком,  то меньшим,  то большим, иногда даже  очень  большим,  но всегда  в
конечном счете -замкнутым в себе, ограниченным. ЋбщаЯсь же с ‚ами, общаешьсЯ
в беспредельным.
     Ћчевидно, это и есть любовь*
     ,.,—еловек, дающий  тебе это ощущение  в объеме, которого ты  просто не
можешь вместить, - это именно  ’‚Ћ‰  —…‹Ћ‚…Љ. ’ак вот длЯ менЯ такой человек
именно ‚ы. Џочему?
     Ќу, буду  говорить  очень  и очень  объективно.  …сть ли  красивее ‚ас?
‘колько угодно.  “мнее? ‘колько  угодно.  „обрее,  порЯдочнее, трудолюбивее,
аккуратнее,  тактичнее, вежливее и т. д. и т. п.? ‘колько угодно. Џравильно?
Џравильно.
     €  тут  же  всЯ  эта  правильность идет  к  черту.  „лЯ менЯ ‚ы  умнее,
красивее, добрее,  правдивее, лучше всех! ‚о  всех других эти  качества  длЯ
менЯ, по сути, мертвы; в ‚ас они живы, они живут и во мне, заставлЯют и менЯ
стремитьсЯ быть таким.
     ...—то у менЯ есть -  ‚аше, длЯ ‚ас, во имЯ ‚ас. Џотому что ‚ы - жизнь,
любовь, ‚селеннаЯ",
     ‹юбовь торжествует над временем.
     Ђ. Џ“Љ€Ќ |{***
     џ  помню  чудное мгновенье:  Џередо  мной  Явилась  ты,  Љак мимолетное
виденье, Љак гений чистой красоты.
     ‚  томленьЯх грусти  безнадежной, ‚  тревогах шумной суеты, ‡вучал  мне
долго голое нежный € снились милые черты.
     ли  годы. Ѓурь порыв  мЯтежный ђассеЯл прежние  мечты, €  Я забыл твой
голос нежный, ’вои небесные черти.
     ‚  глуши,  во мраке заточеньЯ  ’Янулись тихо дни мои Ѓез  божества, без
вдохновеньЯ, Ѓез 'слез, без жизни, без любви,
     „уше настало  пробужденье}  €  вот  опЯть  Явилась ты,  Љак  мимолетное
виденье, Љак гений чистой красоты.
     € сердце  бьетсЯ  в упоенье, €  длЯ него  воскресли вновь € божество, и
вдохновенье, € жизнь, и слезы, и любовь.
     Ќ. Љ“ЉЋ‹њЌ€Љ †аворонок
     Њежду небом и землей  ЏеснЯ раздаетсЯ, Ќеисходною струей ѓромче, громче
льетсЯ.
     Ќе  видать  певца  полей,  ѓде  поет  так громко  Ќад  подружкою  своей
†аворонок звонко.
     ‚етер песенку несет, Ђ кому - не знает, ’а, кому она, поймет, Ћт кого -
узнает.
     ‹ейсЯ ж, песенка моЯ, Џеснь надежды сладкой... Љто-то вспомнит про менЯ
€ вздохнет украдкой.
        Њ. ‹…ђЊЋЌ’Ћ‚
     Ѓлагодарность
     ‡а все, за все тебЯ благодарю Я:
     ‡а тайные мучениЯ страстей,
     ‡а горечь слез, отраву поцелуЯ,
     ‡а месть врагов и клевету друзей;
     ‡а жар души, растраченной в пустыне,
     ‡а все, чем Я обманут в жизни был...
     “строй лишь так, чтобы тебЯ отныне
     Ќедолго Я еще благодарил.
        ”. ’ћ’—…‚
     Џредопределение
     ‹юбовь, любовь - гласит преданье
     ‘оюз души с душой родной,
     €х съединенье, сочетанье,
     € роковое их слиЯнье,
     €... поединок роковой...
     € чем одно из них нежнее
     ‚ борьбе неравной двух сердец,
     ’ем неизбежней и вернее,
     ‹юбЯ, страдаЯ, грустно млеЯ,
     Ћно изноет наконец...
        Ђ. ”…’
        x x x
     Ќа заре ты ее не буди: Ќа заре она сладко так спит! “тро дышит у ней на
груди, џрко пышет на Ямках ланит.
     € подушка ее  горЯча,  €  горЯч утомительный сон, €, чернеЯсь, бегут на
плеча Љосы лентой с обеих сторон.
     Ђ вчера у  окна ввечеру „олго-долго сидела она € следила по тучам игру,
—то, скользЯ, затевала луна, -
     €  чем Ярче  играла луна,  €  чем  громче  свистал соловей, ‚се бледней
становилась она, ‘ердце билось больней и больней.
     Ћттого-то на юной груди, Ќа ланитах как утро горит. Ќе буди ж ты ее, не
буди: Ќа заре она сладко так спит.
     " " *
     џ пришел  к  тебе  с приветом, ђассказать, что  солнце встало, —то  оно
горЯчим светом Џо листам затрепетало;
     ђассказать,  что  лес проснулсЯ, ‚есь  проснулсЯ, веткой каждой, Љаждой
птицей встрепенулсЯ € весенней полон жаждой;
     ђассказать, что с той же  страстью, Љак вчера, пришел Я снова, —то душа
все так же счастью € тебе служить готова;
     ђассказать, что отовсюду Ќа  менЯ  весельем веет, —то  не знаю сам, что
буду Џеть, - но только песнЯ зреет.
        Ђ. ’Ћ‹‘’Ћ‰
        x x x
     ‘редь шумного бала, случайно,  ‚ тревоге  мирской суеты, ’ебЯ Я увидел,
но тайна ’воЯ покрывала черты.
     ‹ишь очи печально глЯдели, Ђ голос так дивно звучал,
     Љак звон отдаленной свирели, Љак морЯ играющий вал.
     Њне стан  твой понравилсЯ тонкий  € весь  твой задумчивый вчд,  Ђ  смех
твой, и грустный и звонкий, ‘ тех пор в моем сердце звучит.
     ‚ часы одинокие ночи ‹юблю Я, усталый, прилечь -> џ вижу печальные очи,
џ слышу веселую речь;
     € грустно Я так засыпаю, € в грезах неведомых сплю... ‹юблю ли тебЯ - Я
не знаю, Ќо кажетсЯ мне, что люблю!
        ‚. Ѓђћ‘Ћ‚
     †енщине
     ’ы  - женщина, ты -  книга между книг,  ’ы  - свернутый,  запечатленный
свиток; ‚ его строках и дум и слов избыток, ‚ его листах безумен каждый миг.
     ’ы  -  женщина, ты  - ведьмовские напиток!  Ћн жжет огнем,  едва в уста
проник; Ќо пьющий пламЯ подавлЯет крик € славословит бешено средь пыток.
     ’ы -  женщина, и этим ты права, Ћт века убрана короной звездной, ’ы - в
наших безднах образ божества!
     Њы длЯ тебЯ влечем Ярем  железный, ’ебе мы служим, тверди  гор дробЯ, €
молимсЯ от века "- на тебЯ!
     Ђ. Ђ•ЊЂ’Ћ‚Ђ ‹юбовь
     ’о  змейкой, свернувшись клубком, “ самого сердца колдует, ’о целые дни
голубком Ќа белом окошке воркует,
     ’о в инее Ярком блеснет, ЏочудитсЯ в дреме левкоЯ... Ќо верно  и  тайно
ведет Ћт радости и от покоЯ.
     “меет так сладко рыдать
     ‚ молитве тоскующей скрипки,
     € страшно ее угадать
     ‚ еще незнакомой улыбке.
        ‘. …‘…Ќ€Ќ
        x x x
     ‘ыплет черемуха  снегом, ‡елень в цвету  и росе.  ‚ поле,  склонЯЯсь  к
побегам, •одЯт грачи в полосе.
     Ќикнут шелковые травы, Џахнет смолистой сосной. Ћй вы,  луга и дубравы,
- џ одурманен весной.
     ђадуют тайные вести,  ‘ветЯтсЯ в душу мою.  „умаю Я о невесте, ’олько о
ней лишь пою.
     ‘ыпь ты,  черемуха,  снегом, Џойте  вы, птахи, в лесу. Џо полю зыбистым
бегом Џеной Я цвет разнесу.
        Ќ. Ђ‘……‚
     „вое идут
     ЉружитсЯ, мчитсЯ земшар
     в зоне огнЯ;
     возле менЯ бег пар,
     возле менЯ,
     возле менЯ блеск глаз,
     губ зов,
     жизнь начинает свой сказ
     с азов.
     „вое идут - шаг в шаг,
     дух в дух;
     трепет в сердцах, лепет в ушах
     их двух!
     ќтот мальчонка был год назад
     безус;
     нынче глаза его жаром горЯт
     безумств.
     ќта девчурка играла вчера
     с мЯчом,
     нынче плечо ей равнЯть пора
     с плечом.
     ‘нег, а вокруг них - соловьи,
     перепела,
     пальцы его в пальцы свои
     переплела!
     ‘телют не сумерки, а васильки
     им путь,
     и не снежинки, а мотыльки -
     на грудь.
     ч" Ќе зазнобила бы без привычно
     ты рук! -
     €х, согреваЯ без рукавички,
     сжал друг.
     "- Ќу и тихонЯ, ну и чудила,
     тем - люб!
     Љак бы с тобою не застудила
     Я губ!
     Џервый снежок, первый дружок -
     двойник!
     Љак он взглЯнул - будто ожег,
     проник.
     ЉружитсЯ, вьетсЯ земшар,
     все изменЯ;
     возле менЯ щек жар,
     возле менЯ,
     возле менЯ блеск глаз,
     губ зов,
     жизнь повторЯет давний рассказ
     с азов!
        Ђ. ‘“ђЉЋ‚
     ‡емлЯнка
     ЃьетсЯ в тесной печурке огонь. Ќа  поленьЯх смола как слеза, € поет мне
в землЯнке гармонь Џро улыбку твою и глаза.
     Џро тебЯ  мне шептали  кусты  ‚  белоснежных полЯх под Њосквой  џ хочу,
чтобы слышала ты, Љак тоскует мой голос живой.
     ’ы сейчас далеко-далеко. Њежду нами снега и  снега.  „о тебЯ мне  дойти
нелегко. Ђ до смерти - четыре шага.
     Џой, гармоника, вьюге  назло, ‡аплутавшее счастье зови.  Њне в холодной
землЯнке тепло Ћт моей негасимой любви.
        џ. ‘Њ…‹џЉЋ‚
     •орошаЯ девочка ‹ида
     ‚доль маленьких домиков белых акациЯ душно цветет. •орошаЯ девочка ‹ида
на улице ћжной живет.
     …е  золотые косицы затЯнуты, будто жгуты.  Џо  платью, по синему ситцу,
как в поле, мелькают цветы.
     € вовсе,  представьте,  неплохо,  что рыжий  пройдоха  апрель бесшумной
пыльцою веснушек засыпал ей утром постель.
     Ќе зрЯ с одобреньем веселым  соседи глЯдЯт из окна, когда на занЯтиЯ  в
школу с портфелем проходит она.
     ‚ оконном стекле отражаЯсь, по миру идет не спеша хорошаЯ девочка ‹ида.
„а чем же
     она
     хороша?
     ‘просите об этом мальчишку, что в доме напротив живет. Ћн с именем этим
ложитсЯ и с именем этим встает.
     Ќедаром на каменных плитах, где милый ботинок ступал,  "•орошаЯ девочка
‹ида", - в отчаЯнье он написал.
     Ќе  может  людей  не  растрогать  мальчишки  упрЯмого  пыл. ’ак  Џушкин
влюблЯлсЯ, должно быть, так ѓейне, наверно, любил.
     Ћн  вырастет, станет  известным,  покинет  пенаты свои. ЋкажетсЯ  улица
тесной длЯ этой огромной любви.
     Џреграды  влюбленному  нету:  смущенье  и  робость  -  вранье! Ќа  всех
перекрестках планеты напишет он имЯ ее.
     Ќа полюсе ћжном  - огнЯми, пшеницей  - в кубанских  степЯх, на  русских
полЯнах - цветами и пеной морской - на морЯх.
     Ћн в небо залезет ночное, все пальцы себе  обожжет, но вскоре над тихой
‡емлею созвездие ‹иды взойдет.
        ‹. ’Ђ’њџЌ€—…‚Ђ
        x x x
     —ем станет любовь твоЯ:
     Џесней,
     •лебом,
     ЉипЯщей сталью,
     ‘околом в поднебесье,
     Њорем за дальней далью?
     €ли, сорвавшись с  выси, Љамнем в глубь сердца  канет? Ћт  нас от самих
зависит, —ем любовь наша станет.
        Њ. ђ›‹њ‘Љ€‰
     - * *
     …сть женское имЯ, как нежно оно, Џечаль в нем, любовь и надежды  какие,
‚есенним дыханьем напоено: ЊариЯ.
     Љак запах фиалки весенней порой, Љак девичьЯ песнЯ сквозь сны снеговые,
‡вездою сиЯет над темной землей ЊариЯ.
     € пусть  Я свЯтое  в себе погашу, € пусть не увижу, сражаЯсь, зари Я, -
Џоследнее слово, что Я напишу: ЊариЯ.
     Џеревод Ђл. „ейча
        ђ. ѓЂЊ‡Ђ’Ћ‚
     - * *
     - ђадость, помедли, куда ты летишь?
     - ‚ сердце, которое любит!
     - ћность, куда ты вернутьсЯ спешишь?
     - ‚ сердце, которое любит!
     - ‘ила и смелость, куда вы, куда?
     - ‚ сердце, которое любит!
     - Ђ вы-то куда, печаль да беда?
     - ‚ сердце, которое любит.
     Џеревод Ќ. ѓребнева


     ‚. ‡ацепин, ‚, –имбалюк
        Џ‹…—ЋЊ Љ Џ‹…—“
     ’рудно  установить,  когда на  земле поЯвилась любовь. Њожно,  конечно,
сказать, что она существует столько ж времени, сколько существуют люди. ‚едь
возникновение  человека   -  это   и  есть  возникновение  его  избирательно
индивидуального отношениЯ к вещам, событиЯм, ЯвлениЯм жизни, к другим людЯм,
в том  числе и  представителЯм  другого  пола. Ќо распространение и нынешнее
значение свое любовь получила  не  сразу и  не  так  уж  давно. Ћбщественное
мнение, мораль, идеологиЯ, господствующие  в ту или иную эпоху, относились к
ней хотЯ и неодинаково, но всегда весьма неласково.
     XX век  стал веком  раскрепощениЯ  и роста авторитет! любви, началом ее
расцвета, началом эпохи любви в истории человечества. :
     “важительное  отношение  к любви стало нормой,  повсеместным  Явлением.
Ѓраки по любви  стали казатьсЯ престижнее  браков по расчету  почти во  всех
слоЯх  на  селениЯ и  во всех  развитых  странах.  „ело в  том, что любовь в
широком смысле слова как привЯзанность, преданность  кому-либо или чему-либо
становитсЯ  ныне  средством  выживаниЯ,  самосохранениЯ  общества  и главным
орудием воспитаниЯ человека...
     ’ак что же  такое любовь, какова она, как  отличить ее  от всевозможных
"копий", "подделок" - и не только "постороннему наблюдателю", но  нередко  и
самом] переживающему это чувство  человеку? Њировое прогрессивное искусство,
и прежде всего литература и драматургиЯ,  дали нам множество Ярких  примеров
любви Ќо это в основном была любовь-страсть, любовь-вспышка и притом нередко
любовь,  отделеннаЯ  от  брака  (добрачнаЯ  или  внебрачнаЯ любовь).  ‚  ней
проЯвлЯетсЯ стремление двух полов к близости, к сексуальному удовлетворению.
‚ ней все возвышенно и трагично. Ћна  свЯзана с риском, потому что в ней нет
норм,  выработанных  цивилизацией,  она  не санкционирована  обществом.  ќто
любовь,  несущаЯ  с   собой  или  падение,  или  гибель.   Ћна  возникает  к
представителю другого пола обычно только по тому, что пришла пора любить...
     Џоговорите  откровенно  с  любым  человеком,  и  вы  убедитесь,  что  у
большинства  была  "перваЯ  любовь",  не закончившаЯсЯ  браком. ‚  брак  они
вступили  позже,  и  чувства их  к будущим  партнерам по жизни не отличались
бурностью,  взрывчатостью,  характерной  длЯ  первой любви. Ћни  были  менее
экзальтированны, но более глубоки, ровны и устойчивы.
     „аже когда люди уверЯют, что они вступили в  брак по  любви, при всем к
ним уважении верить  им  на слово  нет достаточных оснований. Џросто потому,
что они  и  сами не знают, любовь  ли  это  была, не  знают, способны ли они
вообще любить...
     Њногообразны человеческие задатки и способности, и очень различны они у
разных людей. Ћдин пробегает стометровку за десЯть секунд, другому длЯ этого
надо  не  меньше  пЯтнадцати. Ћдин  толкает штангу  весом в двести с  лишним
килограммов, другой  не осилит  и  стокилограммовой.  Ћдин  за минуту  легко
набросает карандашный портрет своего  собеседника, другой - хоть сутки будет
сидеть над листом бумаги, ничего у него не получитсЯ. ќто известно, и обычно
мало  кто страдает и предъЯвлЯет своему партнеру претензии из-за  того,  что
тот  не  обладает пластикой Њайи  Џлисецкой,  басом алЯпина, художественным
глазом ђепина, музыкальным слухом —айковского.
     Њенее  известно,  что  и  способность любить  - ощущать,  переживать  и
проЯвлЯть  любовь  -  различна  у  разных людей.  Ђ  многие люди  слишком уж
уверены, что они-то любить умеют. ‘пособность любить, испытывать, переживать
и проЯвлЯть настоЯщую  человеческую любовь далеко не  всеобщаЯ  черта. €  не
всем она - любовь  - под силу,  по  плечу. ‚едь  она включает  в себЯ, кроме
всего прочего, и умение заметить, понЯть, почувствовать состоЯние любимого в
данный момент, и  стремление,  постоЯнную готовность разделить  его радость,
облегчить его печаль, горе, взЯть на себЯ  его тЯжкую  ношу.  Љороче говорЯ,
способность любить - это способность к самопожертвованию. ђазве не Ясно, что
она разнаЯ у разных людей?
     ‹юбовь к другому человеку  как объекту, удовлетворЯющему  какие-то  мои
потребности, любовь  за  что-то,  длЯ  чего-то  -  вот  такую  любовь  может
испытывать, по-видимому, каждый человек,  без  всЯкого особого воспитаниЯ. ‚
социальной психологии ее называют собственнической
     любовью. ‡десь с любимым могут даже очень  хорошо  обращатьсЯ, лелеЯть,
но длЯ  него  не жертвуют  своим благополучием, а  тем  более  самим  собой.
‹юбимый  высоко ценитсЯ  лишь  постольку,  поскольку  он  приносит  желаемое
удовлетворение. Ќа него  смотрЯт не как на человека со своими особенностЯми,
склонностЯми,  привЯзанностЯми   со  своей  индивидуальностью,   а   как  на
"человека-длЯ-менЯ". ќто, так сказать, перваЯ, низшаЯ, ступень любви: любовь
по принципу "ты - мне, Я  -  тебе". …сли хотите, это потребительскаЯ любовь,
любовь  к своему в другом.  ‘пособностью  любить таким образом, по-видимому,
на< награждает уже природа. ‘обственно, эта любовь и  роднит нас с природой.
‚едь в общем-то не только остроум?  но, но и довольно глубоко подмечено, что
любовь  -  это  придуманный  мудрой  природой  сладкий обман  индивидов  длЯ
продолжениЯ человеческого рода.
     Џодлинно   человеческаЯ,  бескорыстнаЯ   любовь   во  многом  сходна  с
собственнической  по   характеру  переживаниЯ,  потому-то   их  так   трудно
различить,  потому-то так легко  поверить себе, что это уж настоЯщаЯ: та  же
радость  при  поЯвлении  любимого,  та  же  тревога,  если  любимому  грозит
опасность, то  же  стремление уберечь,! защитить его. Ќо бескорыстнаЯ любовь
менее  эгоцентрична,  здесь  интерес любЯщего  сосредоточен  прежде всего на
благополучии   любимого.   ‡десь    господствует!   самопожертвование,    но
самопожертвование с наслаждением; радость, горе, гнев или  страх возникают у
любЯщего в зависимости от того, в каких обстоЯтельствах находитсЯ не столько
он  сам, сколько объект  любви. Ћн весь отдаетсЯ любимому,  и вот  в этой-то
отдаче и заключаетсЯ  его основной источник наслаждениЯ, а получение чего-то
еще   от  любимого  -  знаков  вниманиЯ,  благодарности,  ответной  любви  -
воспринимаетсЯ  как желанный, но  неожиданный дар, а  не как  нечто должное,
обЯзательное.
     ‹юбЯщий  очень  хочет,  чтобы  объект  любви  реализовал  свои таланты,
способности,  возможности.   ‚се  это  и   сопровождаетсЯ   соответствующими
поступками, в том числе и словесными заверениЯми.
     ‚от  эта  чисто   человеческаЯ  любовь  вырастает  на   основе  первой,
природной, на  биологической основе осознанного  или неосознанного  полового
влечениЯ. Ќо вырастает она необЯзательно  и  не у  каждого человека  и не  в
любых  условиЯх.  € есть  люди, практически  почти совершенно  лишенные дара
бескорыстной,  чисто  человеческой  любви  к кому-либо просто потому, что не
умеют  даже замечать, видеть страданиЯ, мучениЯ, а не  только какие-то малые
огорчениЯ   другого  человека,  не  могут  догадатьсЯ,  что  другому  плохо.
ќмоционально глухие и слепые.  ђазве можно  сердитьсЯ на человека, лишенного
слуха, за то, что он не отреагировал на твой тЯжкий вздох?
     €сследование "внутреннего механизма"  любви, ее  психологии  только еще
начинаетсЯ.  Ќо  вот  уже ленинградский  социальный  психолог Ђ. Џ.  ‘опиков
обнаружил интересный факт: способность эмоционально реагировать, откликатьсЯ
на  эмоциональное  состоЯние  другого  человека,  на  страданиЯ  его,  иными
словами, сочувствовать ему обнаруживаетсЯ далеко не у всех  людей. Ќапример,
эта способность обнаружена  лишь у  80-90 процентов  детей шести-семилетнего
возраста. Ђ ведь эмоциональный "слух", не развитый в детстве, едва ли сможет
развитьсЯ до высшего уровнЯ в более позднем возрасте.
     Њногие  молодые  (и  не   очень  молодые)  люди  отказываютсЯ  признать
ограниченность этой способности  любить у своего партнера и требуют от  него
любви, "как у ђомео и „жульетты".
     …сть  в  авиации  такой  термин: "потолок самолета".  ќто  максимальнаЯ
высота, которую может достичь даннаЯ машина с данным двигателем при такой-то
нагрузке.  Ђ дальше - газ полный, обороты максимальные, а высота  не растет.
Љонечно,  если, идЯ со снижением, разогнать самолет, а потом  энергично,  но
плавно взЯть  штурвал  на  себЯ,  он преодолеет эту  высоту, заберетсЯ  чуть
повыше, но долго  там не продержитсЯ. ќта новаЯ, большаЯ, временнаЯ  высота,
"высота с разбега" называетсЯ динамическим потолком (в  отличие от первого -
статического). ‚от он-то и вводит молодых людей в заблуждение.
     „о  женитьбы  или в  первые месЯцы  семейной жизни в  опьЯнении  пылкой
страстью супруг (или  супруга) может  многим пожертвовать,  забыть  себЯ. Ћн
верит, что и звезду  длЯ вас с  неба снимет, и сады на снегу разведет. Ћн не
обманывает вас. Ќо  не надо забывать, что  это все-таки динамический потолок
его любви.
     ’аких индикаторов,  которые помогли  бы увидеть, так сказать, "истинное
лицо"  нашего  чувства  и чувства  нашего  супруга, пока  еще  нет.  Џравда,
некоторые отечественные  и  зарубежные исследователи длЯ  начала рекомендуют
молодому  человеку,  прежде  чем перейти  к  решительному  шагу,  на который
толкает его это чувства, постаратьсЯ честно ответить себе на такие вопросы.

     ‘могу ли Я:
     окружить заботой и опекой любимую (лкЯ бимозо)? I
     способствовать развитию и обогащению чувств, всей духовной жизни его?
     дать ему хотЯ  бы  то  основное,  что  может  обеспечить  ему  жизнь  в
соответствии  с его  представлениЯми о счастье  (длЯ  этого нужно знать  его
жизненную ориентацию и его идеалы)?
     постоЯнно помогать ему, заботитьсЯ о нем, считать его интересы своими?
     ‚ чем Я согласен ради сохранениЯ любви себЯ переделать?
     —ем Я согласен пожертвовать ради любимого и сохранениЯ любви?
     ‘умеете ли вы вдвоем  создать семейный очаг,  к которому после работы с
радостью будете возвращатьсЯ длЯ отдыха, общениЯ, своего развитиЯ и развитиЯ
ваших
     детей?
     ‘умеете ли вы создать  ситуацию, в которой хотЯ бы один человек глубоко
понимал  и  очень близко принимал все то, чем вы живете, и который поддержит
вас неназойливо, без демонстрации заботы, а всем сердцем своим и душой?
     ‘умеете  ли  вы в  этом  браке  достигнуть высокого  уровнЯ  социальной
зрелости и реализовать свои общественные возможности?
     €нтересует ли вас работа друг друга, интересно ли вам говорить о ней?
     Ѓудете  ли  вы делитьсЯ  друг с другом  своими помыслами,  намерениЯми,
мыслЯми?
     Џоможете ли вы друг другу в продвижении (в работе, творчестве, науке)?
     ђазделЯет ли партнер ваши чувства и планы в отношении детей?
     Њожет  ли он обеспечить  чувство спокойствиЯ и  безопасности длЯ вас  с
учетом особенностей вашего характера?
     ‘охранит   или  обеспечит   он   то   окружение,  которое  вы  считаете
предпочтительным длЯ своей жизнедеЯтельности и дальнейшего  своего развитиЯ,
обеспечите ли вы такое окружение партнеру?
     Ќе    будете    ли    создавать   дискомфорта,    беспокойства    своей
экстравагантностью, шокировать его и его окружение своим поведением?
     Ѓудет ли он с достаточным упорством защищать ваш брак, ваш союз, беречь
его изо всех сил? Ђ вы?


     ђазумные  и,  безусловно,  полезные  вопросы.  Ћдно  плохо,  что  в том
любовном  состоЯнии  человек на каждый из  них не  задумываЯсь даст "нужный"
ответ,  лишь  бы  соединитьсЯ  с  любимым  человеком.  ќмоции  в  это  времЯ
"отключают"  у  людей  разум.  Џотому-то  еще  древние  люди,  сурово  караЯ
клЯтвопреступников, в то же времЯ нарушение клЯтв, данных своим  любимым  на
ложе любви,  не  считали преступлениЯми: эти  клЯтвы, дескать,  получены под
пытками чувств...
     Ќо  поел(c) вступлениЯ  в брак к этим  вопросам обращатьсЯ  было бы  не
вредно. ‚о-первых, длЯ того, чтобы развивать свою способность любить другого
человека, а во-вторых, чтобы подстраховатьсЯ от односторонности и при оценке
ситуации, и при принЯтии решениЯ в напрЯжен