портивную школу. —то  надо
делать? Џрежде всего побеседовать с тренером  и выЯвить мотивы отказа. ‡десь
можно предвидеть  два варианта.  Џервый:  ребенок  не  без способностей,  но
физически  слабенький.  ’аким детЯм  тренер  может  посоветовать  немедленно
приступить к регулЯрным домашним занЯтиЯм по
     предложенной им методике и попытать  счастьЯ на  следующий  год. ‚торой
вариант менее благоприЯтный:  способностей у  ребенка к  данному виду спорта
нет, и потому нецелесообразно тратить времЯ на подготовку к поступлению в ту
же секцию. Ќадо  выбрать какую-то другую секцию.  …сли же к твердому  выбору
прийти будет затруднительно, рекомендуем попытатьсЯ определить сына или дочь
в одну из групп по спортивной  гимнастике, легкой атлетике или  современному
пЯтиборью. „аваЯ совет, мы руководствуемсЯ тем, что в названных видах спорта
отчетливо  проЯвлЯютсЯ  самые  различные  физические  и  духовные  качества.
‘ледовательно, если новичок и: не  найдет  себЯ в них, то  сможет с довольно
большой точностью определить наиболее подходЯщий длЯ него вид спорта.
     ‡анЯтиЯ в детских спортивных  группах  -  отличнаЯ форма физического  и
духовного воспитаниЯ. Ќо пока  еще детские спортивные школы не могут принЯть
всех  желающих. Ђ  здоровье наших детей не ждет. Ћно зависит прежде всего от
нас,  родителей. Ќаверное, не надо  дожидатьсЯ, пока все вопросы физического
воспитаниЯ наших детей решат  учителЯ в школе, руководители †ќЉов, директора
стадионов, ученые,  которые напишут, может быть, учебник  по  физкультуре...
Ќашим  детЯм  нужны  мы  сами. Ќаш пример  длЯ  них  - самый  увлекательный.
‡аразимсЯ спортом мы - увлекутсЯ дети.
     …стественно,  не  каждый  из  малышей  станет   чемпионом,   но  каждый
обЯзательно должен вырасти крепким и здоровым. Љогда люди говорЯт о счастье,
они  прежде всего  желают друг другу здоровьЯ.  ’ак  пусть  наши дети  будут
здоровыми и  счастливыми. Ђ это значит, что здоровыми и счастливыми будем мы
все.
     —тобы сделать ребенка  умным и рассудительным, сделайте его  крепким  и
здоровым: пусть он работает, действует, бегает, кричит, пусть он находитсЯ в
постоЯнном движении!
     †. ђуссо
     ‚еличайшаЯ ошибка при воспитании - это чрезмернаЯ торопливость.
     †. ђуссо
     ‚ам не удастсЯ никогда  создать мудрецов, если  будете  убивать в детЯх
шалунов.
     †. ђуссо
     ђодители любЯт своих детей тревожной и снисходительной любовью, котораЯ
портит их. …сть другаЯ  любовь, внимательнаЯ  и спокойнаЯ, котораЯ делает их
честными. € такова настоЯщаЯ любовь отца.
     „. „идро
     ‘екрет успешного воспитаниЯ лежит в уважении к ученику.
     ђ. ќмерсон
     Џроповедовать с  амвона, увлекать  с трибуны, учить  с кафедры  гораздо
легче, чем воспитывать одного ребенка.
     Ђ. ѓерцен
     Џусть  дитЯ шалит и проказит,  лишь  бы его  шалости и. проказы не были
вредны и  не носили на себе отпечатки  физического и нравственного  цинизма;
пусть оно будет безрассудно, опрометчиво, лишь бы оно не было глупо и. тупо,
мертвенность же и безжизненность хуже всего.
     ‚. Ѓелинский
     ѓораздо легче стать отцом, чем остатьсЯ им.
     ‚. Љлючевский
     Ќет на земле гимна торжественнее, чем лепет детских уст.
     ‚. ѓюго
     ѓлавной функцией новой семьи должна быть функциЯ  воспитаниЯ человека и
гражданина.
     Ђ. ѓрамши
     €скусство воспитаниЯ имеет ту особенность, что  почти всем оно  кажетсЯ
делом знакомым и  понЯтным,  а  иным - даже легким, и тем понЯтнее  и  легче
кажетсЯ оно, чем менее человек с ним знаком теоретически и практически.
     Љ. “шинскии
     ‚сЯ гордость мира от матерей. Ѓез солнца не цветут цветы, без любви нет
счастьЯ, без женщины нет любви, без матери нет ни поэта, ни героЯ.
     Њ. ѓорький
     „ети - это живые цветы земли,
     Њ. ѓорький
     Љак раз те родители, которые плохо воспитывают своих детей, и вообще те
люди, которые отличаютсЯ полным отсутствием педагогического такта, - все они
слишком преувеличивают значение педагогических бесед.
     Ђ. Њакаренко
     …сть прекраснейшее существо, у которого мы всегда в долгу, - это мать.
     Ќ. Ћстровский
     ѓлавный смысл и цель семейной жизни  -  воспитание детей. ѓлавнаЯ школа
воспитаниЯ детей - это взаимоотношениЯ мужа и жены, отца и матери.
     ‚. ‘ухомлинский


     Њы, наши соседи и друзьЯ

     ‚. ‘ухомлинский
        —“‚‘’‚Ћ‚Ђ’њ —…‹Ћ‚…ЉЂ...
     (€з статьи "ЌравственнаЯ сущность человека. Џостижение человечности")
     “мей чувствовать рЯдом с собой человека, умей понимать его душу, видеть
в его глазах  сложный духовный мир - радость, горе, беду, несчастье. „умай и
чувствуй, как  твои поступки могут отразитьсЯ  на душевном состоЯнии другого
человека. Ќе причинЯй своими поступками, своим поведением боли, оскорблениЯ,
беспокойства,  тЯжелых переживаний  другим  людЯм.  “мей поддержать, помочь,
подбодрить человека,  у  которого  горе.  Џомни,  что  такое же  горе  может
постигнуть  и тебЯ. Ќе будь  равнодушным. ђавнодушие - это душевнаЯ слепота.
‘уществует  в  этике  понЯтие -  хамство.  ќто  один  из  пороков  человека,
невежественного в  нравственном  отношении. •ам не понимает и:  не чувствует
душевного состоЯниЯ человека; он способен сыпать соль на сердечные раны;
     громко  стучать  грЯзными  сапогами  там,  где  нужно затаить  дыхание;
ломитьсЯ в дверь, когда надо тихонько и незаметно отойти на цыпочках от этой
двери; смеЯтьсЯ, когда  всем грустно.  “мей  воспитать себЯ так, чтобы ты не
только сам не был дремучим невеждой, но и ненавидел невежество, хамство.
     —увствовать человека - прежде  всего  понимать  мотивы  его  поступков.
Њногие детские поступки,  кажущиесЯ нам, взрослым, предосудительными,  часто
бывают  побуждаемы  благородными  порывами души,  и если  вы  не понЯли,  не
заметили этих  порывов,  вы  можете угасить  маленький, еле заметный  огонек
человеческого благородства.
     ‚ школьной теплице - царство цветов. Ќа дворе трескучий мороз, а здесь,
под стеклом,  синие, розовые, голубые, алые хризантемы. ђано утром в теплицу
пришла ’ина,  маленькаЯ первоклассница.  ‚ теплице  никого  не  было.  –веты
повернули  свои  головки к  солнцу, которое  скоро  должно показатьсЯ  из-за
горизонта. Љогда ’ина
     открыла дверь, головки  цветов вздрогнули. Ћни  любили тишину,  и  стук
двери  испугал  их.  “спокоившись, цветы  стали ждать первых лучей  неЯркого
зимнего  солнца,  но каждаЯ  головка  хризантем  одним  глазом  смотрела  на
девочку: зачем она  пришла?  ’ина  пришла в теплицу за ђадостным  –ветком  -
голубой хризантемой.  Ќигде нет такого цветка, только  в школьной теплице. “
нее тЯжело  больна  бабушка.  ‚  полночь  бабушке  стало  очень плохо.  ’ине
хотелось принести бабушке радость, облегчить страданиЯ.
     ’олько  сорвала ’ина  ђадостный –веток, скрипнула дверь. ѓоловки цветов
снова вздрогнули, но,  увидев “чителЯ,  заулыбались. ќто был их верный друг.
Ћн приходил  к ним  каждый  день. Џриходил на рассвете и  в сумерках,  будил
хризантемы от сладкого  сна  и желал им спокойной ночи, поливал их и  рыхлил
землю.
     ’ина  знала  “чителЯ,  хотЯ он и не  занималсЯ с ней. Ћн  был добрым  и
строгим человеком. Ћн  любил  цветы, любил и  уважал  людей,  любЯщих цветы.
“читель ненавидел  лень, нерадивость,  расточительство,  безделье.  ‡имой  в
теплице  никто  не срывал ни одного цветка, все только творили  и  оберегали
красоту, ходили сюда любоватьсЯ ею.
     “видев  ’ину  с  голубой   хризантемой  в   руке,  “читель  остановилсЯ
изумленный. Ђ ’ина смотрела в глаза  “чителю, но  думала о бабушке. Џеред ее
глазами  лежала страдающаЯ от боли бабушка, и губы девочки шептали ~ слова о
ђадостном –ветке, утолЯющем боль. ѓлаза  ’ины просили, умолЯли “чителЯ. € он
почувствовал мольбу. Ћн понЯл, что это не шалость. „евочка сорвала цветок не
длЯ того, чтобы  выбросить  его.  ‚  ее руках  теплилась жизнь,  которую ей,
маленькой ’ине, надо было понести другому человеку. ’ончайшие порывы детской
души потрЯсли “чителЯ. Ћн подошел к ’ине, обнЯл ее и сказал:
     - ‘орви еще три  цветка. ’ина. Ћдин  тебе  - за  то, что у тебЯ  доброе
сердце. Ћдин матери и один отцу - за то, что они воспитали человека с добрым
сердцем.
     ‚есной  ’ина пришла с бабушкой в школу. Ѓабушка благодарила  “чителЯ за
ђадостный –веток и подарила школе фиолетовую хризантему.
     ‘ той поры  у  нас в  теплице  растет удивительный цветок -  фиолетоваЯ
хризантема.
     Њы  часто  говорим друг  другу: желаю всего доброго, желаю вам  добра и
счастьЯ. ќто не просто выражение вежливости.  ‚ этих словах мы выражаем свою
человеческую   сущность.  “мение  чувствовать,   умение   видеть  по-доброму
окружающих  тебЯ  людей -  не  только показатель  этической культуры,  но  и
результат  огромной  внутренней духовной работы.  €скреннее,  чистосердечное
желание добра неотделимо от самовоспитаниЯ. Џоистине добрый человек  сегоднЯ
становитсЯ лучше, чем был вчера; чувствование добрых побуждений приносит ему
самому счастье.  „обрые желаниЯ живут в  душе того, кто умеет  отдавать силы
своей души другим людЯм. €стиннаЯ доброта выражаетсЯ в желании видеть лучшим
человека,  с  которым  ты соприкасаешьсЯ.  …сли в  твоей  душе  зашевелилось
чувство радости в  свЯзи с тем, что твой товарищ хуже  тебЯ, -  значит, тебе
надо еще много, очень много учить, воспитывать самого себЯ, изгонЯть из себЯ
эгоизм, тщеславие и малодушие - да,  потому что  зависть  -  дитЯ  слабости,
страха, безволиЯ, а эти черты при сложении дают малодушие.
     Њы говорим друг  другу:  здравствуйте,  доброго вам  здоровьЯ.  ‚  этих
словах  заключаетсЯ  глубокий  моральный  смысл;  в  них  -  самаЯ  сущность
прикосновениЯ  души  к  душе.  ќтими словами мы  выражаем  свое  отношение к
величайшей ценности - человеку. Ќе сказать человеку "здравствуйте"  - значит
показать моральное невежество.
     Њы говорим  друг другу: благодарю, спасибо. Ѓлагодарить - значит давать
добро,  творить  благо.  ‚  слове "спасибо",  ставшем формулой  человеческих
взаимоотношений  с   незапамЯтных  времен,   выражаетсЯ  наше  отношение   к
сделанному  длЯ нас добру, наше пожелание, чтобы  доброму длЯ людей человеку
всегда  сопутствовало добро.  „ело не столько в том, чтобы уметь произносить
эти слова в нужный  момент, сколько в сердечной  чуткости, в умении отвечать
на добро движениЯми своей души.
     ЋбращаЯсь  друг  к другу с  просьбой, мы  говорим:  пожалуйста.  ‚ этом
простом и  чудесном  слове,  способном  производить  волшебное  воздействие,
заключаетсЯ  наше  уважение  к достоинству  человека,  почитание  в  нем его
самостоЯтельности, независимости, доброй воли. ђазвивай в себе  человеческое
достоинство,  чтобы обращатьсЯ человеку  с уважением, и  в то же времЯ  умей
ответить на "пожалуйста": просьба - это порыв души. Ѓывают такие  отношениЯ,
когда человек умолЯет человека. Ќадо услышать человеческую мольбу и ответить
на нее. ‚оспитанность и невежество в  этой тонкой сфере духовной жизни ведут
к черствости, бессердечию, равнодушию. ЋпасайсЯ  равнодушиЯ  -  это один  из
самых  опасных  пороков. Ѓыть  равнодушным  - значит, по существу,  потерЯть
способность к  чувствованию  рЯдом с собой  человека. —тобы  уберечь себЯ от
равнодушиЯ,  надо овладеть  соучастием,  сочувствием, состраданием и в то же
времЯ   высокой  принципиальностью  и   требовательностью,  нетерпимостью  и
непримиримостью  к злу, умением отличать безобидные человеческие слабости от
пороков, уродующих душу.
     “мение  правильно,  по-доброму  видеть своих товарищей,  умение  желать
добра  воспитываетсЯ  лишь  в  том  коллективе,  где  происходит  постоЯнное
интеллектуальное и моральное  развитие, совершенствование  каждого человека.
‘пособен желать  добра другому тот, кто  сам чувствует, что он сегоднЯ  стал
лучше,  чем вчера. „обрые желаниЯ,  доброжелательность - главное противоЯдие
от зазнайства, себЯлюбиЯ. Љоллектив не любит недоброжелательных людей.
     “читель должен  зорко следить за  тем,  чтобы в  детскую душу не падали
зерна недобрых желаний. …сли это происходит - неминуема беда,
     „лЯ  воспитаниЯ нравственной культуры  очень  важно,  Я  считаю,  чтобы
человек и в личных и в коллективных духовных отношениЯх был свЯзан с другими
людьми узами добрых  желаний. Џусть  одновременно  с первыми шагами познаниЯ
окружающего  мира он испытывает  радостное  волнение  и  тревогу  в свЯзи  с
благополучием  или  горечью  другого  человека.  Џусть на  собственном опыте
убедитсЯ,  что от того, как он видит другого человека, как к нему относитсЯ,
зависит  мир  и покой  его  души.  ‚  годы  детства  невозможно  представить
полноценного, даже минимально удовлетворительного воспитаниЯ без того, чтобы
при  встрече с человеком, свЯзанным со мною  узами добрых желаний, у менЯ не
возникло желаниЯ  узнать, как его здоровье, как он себЯ чувствует. ќто  одна
из самых тонких сфер воспитаниЯ взглЯдов, убеждений, жизненного идеала.
     ЊаленькаЯ сельскаЯ школа. ‚ ней учатсЯ тридцать два ученика. ‚ школьном
дворе - колодец. —асто приходЯт за водой колхозники. …жедневно, почти всегда
в одно и то  же времЯ,  идет в школьный  двор с  ведром дед  Ђлександр. „ети
хорошо  его  знают.  Ћн - инвалид ‚еликой Ћтечественной  войны; вместо левой
ноги у него протез,  но дедушка работает - ухаживает за  пчелами  в колхозе,
выращивает саженцы. Љаждый раз, когда дед приходит за водой, к колодцу бегут
дети. Ћни помогают вытЯнуть ведро из колодца.
     - Љак ваше здоровье, дедушка? -  спрашивают дети, когда дед  заходит во
двор.
     - ‘пасибо,  дети, - отвечает  дед. -  ‡доровье  крепкое. Џчелы  жужжат,
приходите -  медом угощу... ‘аженцы зеленеют... Ђ у вас  как  с учением? ‚се
уже хорошо читаете?
     - Ќет,  дедушка... не все...  “чимсЯ,  но еще  спотыкаемсЯ на отдельных
словах.
     „ед сокрушенно  качает головой  и  обещает почитать  интересную  книгу,
когда  они  придут  на пасеку.  “ детей  разгораетсЯ интерес:  а какаЯ у вас
интереснаЯ книга, дедушка? € дедушке и детЯм доставлЯет удовольствие уже то,
что  они встретились,  беседуют,  чувствуют потребность  друг в  друге.  Ћни
свЯзаны друг с другом узами добрых желаний. ќто огромное духовное достоЯние.
Џо существу, во имЯ того, чтобы дать  это  достоЯние каждому своему питомцу,
мы, учителЯ, горим и сгораем.
     "‹юбить человечество легче,  чем сделать добро родной матери", - гласит
старинное украинское  изречение, приписываемое народному философу XVIII века
ѓригорию ‘ковороде. ‚ этом изречении - большаЯ мудрость народной педагогики.
Ќевозможно   воспитать   человечность,  если   в   сердце   не   утвердилась
привЯзанность к  близкому,  доброму  человеку. ‘лова о любви к людЯм еще  не
любовь. ЏодлиннаЯ школа воспитаниЯ  сердечности, душевности и отзывчивости -
это  семьЯ;  отношение  к матери,  отцу, дедушке,  бабушке, братьЯм, сестрам
ЯвлЯетсЯ испытанием человечности.


     ’. Ђфанасьева
        ‘…Њ…‰Ќ›… ЏЋђ’ђ…’›
     „вадцатый  век прибавил людЯм жизни. „етЯм он на  несколько лет продлил
беззаботное   детство,   взрослым   увеличил   времЯ  полноценной   активной
деЯтельности.  “  нынешних  женщин  в  40-50  лет  отмечаетсЯ  самаЯ высокаЯ
производительность труда и самые значительные достижениЯ в  профессиональной
карьере. ’ак что общее самочувствие у бабушки в этой "вилке" лет ныне такое,
какое у ее предшественницы и в тридцать-то бывало редко.
     Ћчень  часто  молодые  бабушки  и  выглЯдЯт  как  старшие сестры  своих
взрослых  дочерей. €  фигуры  спортивные, подтЯнутые. € лицо в  косметике, и
одеты без различиЯ в возрасте и  семейном положении, да и внешним поведением
мало чем отличаютсЯ от молодежи.
     € это  объЯснимо:  бабушка сплошь и рЯдом трудитсЯ вместе с молодыми, и
никто  не  делает  различиЯ,  скидки на  возраст, на ее солидное  положение.
Џочему она тогда должна запрещать  себе то, что позволено молодежи в бытовой
сфере, блюдЯ свою "солидность"?
     ...ѓлавный водораздел, который определЯет типы бабушек,  проходит между
работающими и неработающими  старшими представителЯми  семьи. ќто часто даже
важней,      чем      возрастные      различиЯ.     Џопробуем      осмыслить
социально-психологическое состоЯние работающих.
     ‘мотрите... †енщина к этому сроку  достигает вершины  профессионального
мастерства.  “важение,  почет,  званиЯ  и  должности.  ‘оответственно  самые
высокие заработки в семье часто бывают у них же. Ћтсюда при поЯвлении в доме
маленького существа, требующего заботы и ухода, молодаЯ мама часто даже речи
не  заводит о том, чтобы бабушка осталась с внучкой или внуком  дома, а  она
пойдет работать. ќто не  оправдываетсЯ общесемейными  интересами. € денежные
потери  будут большие,  и  деловые,  и престижные. €  наконец,  старшей маме
необходимо  заработать  пенсию, обеспечить  себе существование на то  времЯ,
когда она наконец осЯдет дома.
     ’ак что это юные  мамы нынче шьют и вЯжут, рассказывают сказки и  снуют
по дому. Ђ многим  бабушкам некогда этим заниматьсЯ.  ‡ато у них  поЯвлЯетсЯ
времЯ
     и  охота  к  разного  рода  увлечениЯм,  хобби,  к  красивым  вещам   и
дорогостоЯщим путешествиЯм,  благо и на это им средства не у детей занимать.
Њне, к примеру, довелось встретить большие когорты путешествующих бабушек на
таком,   прЯмо  скажем,  некомфортабельном  и  утомительном  маршруте,   как
ЉрасноЯрск - „иксон...
     ‚ысокое общественное положение не даетсЯ без  усилий, но и не позволЯет
почивать на  лаврах.  Ћно  требует  огромной  ответственности,  нарастающего
напрЯжениЯ сил, которые тем не менее с годами имеют тенденцию к убыванию, по
выражению медиков. ќто первое и  серьезнейшее противоречие положениЯ бабушки
и  ее  возрастных  особенностей.  Џри   этом  поЯвлЯетсЯ   ощущение,  прежде
неведомое:  страх  не успеть сделать, сказать  самое главное,  самое важное.
‚едь Ясно: выходишь на финишную прЯмую. ‡начит,  включай второе дыхание.  Ќе
надейсЯ "на потом", его может и не случитьсЯ.
     Ќа   эту   профессиональную   спешку   накладываетсЯ   масса   семейных
обЯзанностей, тоже  свойственных  лишь  этой поре. ‚друг резко  старЯтсЯ еще
недавно  такие бодрые,  самостоЯтельные и деЯтельные родители, те,  кого она
могла называть  "стариками",  тем самым отделЯЯ себЯ от людей этого  званиЯ.
Ћни  требуют больше  вниманиЯ,  заботы, сил и  времени.  —то  такое уход  за
хроническими больными,  немощными стариками, объЯснЯть тЯгостно и не сказать
нельзЯ. Љто не пережил медленного угасаниЯ дорогого человека, всех проблем с
больницами, посещениЯми и совмещением этих забот со службой, не поймет того,
что обрушиваетсЯ на плечи дочерей, которым их возраст прибавлЯет  страданий,
но не сил.
     Ѓолезни  стариков, тем более их  смерти,  долго  переживаютсЯ. Џожалуй,
тЯжелей, чем  потери в  юности. Њолодость не  знает, не  чувствует  масштаба
потерь,  ее от горЯ  отвлекает и  развлекает перспектива долгой жизни. Ђ тут
возникает сознание, что своим уходом родители снЯли барьер, ограждающий тебЯ
от зиЯющей бездны небытиЯ. € ты  остаешьсЯ один на один  с тем, о чем  за их
спиной и думать не приходилось...
     Ќепривычные   эмоциональные  переживаниЯ  дает  женщине  этой   поры  и
сознание, что она еще молода как бабушка,  но уже отнюдь не как женщина,  не
как жена. Џричем жена совсем не старого, полного сил и энергии мужчины, кому
седина лишь прибавлЯет веса и  привлекательности в  глазах более  молодых  и
энергичных искательниц солидного замужества. ‘ возрастом и без того нелегкое
искусство  быть интересной, заботливой, желанной женой  даетсЯ все  большими
усилиЯми.
     "Њне не было пЯтидесЯти, когда дочь родила внучку:
     слабого, недоношенного ребенка. …й нужна была моЯ помощь, а у менЯ муж.
‚  полной силе  мужчина,  которому  нужна  была жена,  молодаЯ,  красиваЯ  и
элегантнаЯ. —то делать в такой  ситуации? ‚лекомаЯ материнским  чувством,  Я
стала нЯнчить, боротьсЯ за  жизнь малышки.  „очь довольна. ѓоворит  однажды:
"Њне на работе  завидуют, что  у менЯ есть бабушка!" € невдомек дочке, что у
матери семейнаЯ трагедиЯ: муж обижаетсЯ, он "в загоне", у него фактически не
стало жены, она нЯнька!.. Њуж (по своей психологии он не дедушка, он мужчина
и эгоист  и хочет, чтобы женщина жила длЯ него, а не длЯ внуков.  € он такую
нашел без особого труда. ‚от и весь сказ.
     Ѓабушка. ‹енинград".
     ‚от письмо одной из читательниц. ќто не такаЯ уж  простаЯ  проблема.  Љ
сожалению,  как  отцами мужчины,  как  правило, становЯтсЯ  не  сразу, так и
дедушкины  чувства  испытывают с большим запозданием в сравнении с женщиной.
’ем  более если  натура изначально эгоистична. ’огда нередко перед  бабушкой
встает  эта  дилемма:  либо собственное  счастье,  либо  благополучие  семьи
дочери. " то и жизнь ее детей.
     Ќе секрет, что и у молодого относительно дедушки со здоровьем бывает не
все ладно. Ќе зрЯ раздаютсЯ предостережениЯ: 40-50-летний мужчина - кандидат
в инфарктники. ‚от и мечись, бабулЯ, думай, кого лелеЯть и беречь!
     ‚се  это вместе  и создает  обстановку, при  которой  многие  45-летние
женщины срывают свое здоровье, уходЯт из жизни, тоже не успев состаритьсЯ...
     Џохоже, основной части молодых родителей  в ближайшей перспективе нужно
привыкать к мысли, что главнаЯ тЯжесть трудов по воспитанию своего потомства
будет лежать на  их плечах. —естно говорЯ,  такаЯ установка  вызывает острое
разочарование  у молодых.  •олили,  дескать, лелеЯли  и  оставили  в  тЯжкую
минуту. ЏолучаетсЯ вроде бы нарушение "общественного договора",
     который раз и навсегда  определЯл положение  старших  как бессловесной,
безответной палочки-выручалочки длЯ младших.
     ђазочарованиЯ  молодых  приводЯт  нередко  к  конфликтам.  Ђ   у  более
щепетильных бабушек вызывают особые  комплексы  вины". Њенее щепетильные  не
обращают вниманиЯ на косые взглЯды. Ќо вдруг обнаруживаетсЯ, что и юные мамы
тоже изъЯвлЯют желание "пожить длЯ  себЯ", не оглЯдываЯсь на еще не вставшее
на ноги  существо. ђодительский эгоизм, как видно, тоже имеет  способность к
накоплению в семейной почве, как „„’...
     €так, какова же она,  типичнаЯ современнаЯ бабушка? Ќе очень молода, но
моложава; не столько в доме умеющаЯ, как ев историческаЯ предшественница, но
зато гораздо  больше знающаЯ; не  очень  склоннаЯ к  самоотречению,  но зато
готоваЯ на кратковременный героический порыв...
     —то же  касаетсЯ  места и роли старенькой бабушки в  семейных делах, то
при всех оговорках и экивоках можно считать большой удачей длЯ внуков,  если
рЯдом с
     ними живет та, кого и называют этим именем. Ћна не дает угаснуть в душе
людей  теплу благодарности, поддерживает  способность  к  самопожертвованию,
культивирует снисходительность  и терпимость, так необходимые нам  в  жизни.
„олгие же ей лета!
     Ќо  ведь  бабушка  -  это  и  чьЯ-то  мама,  и  чьЯ-то  теща, и  чьЯ-то
свекровь... ‘ердце дрогнуло  и  заныло, когда читала Я письмо  одной  старой
женщины.  Ћна  рассказывала  о несчастье, постигшем  ее  семью:  погиб самый
дорогой  длЯ нее  человек,  единственный  сын.  Ђ его  жена, молодаЯ  вдова,
осталась с ребенком на руках. Ћ чем же просила понесшаЯ невосполнимую утрату
мать?  Џомочь  устроить  семейную  жизнь  своей  невестки,   милой,  доброй,
образованной, но очень застенчивой  ѓалочки, котораЯ вот  уже несколько  лет
живет затворницей. Ђ годы проходЯт. "…й нужен муж,  внучке - отец, без этого
не будет у них счастьЯ, а у менЯ - покоЯ".
     ‘векровь  обращаетсЯ  с  просьбой  к  "службе   знакомства",  коли  уже
образуетсЯ, найти тонкий, деликатный  способ  вывести ѓалочку  "на  люди", в
интересный  круг возможных партнеров или сообщить  ей (то есть свекрови - не
ѓале, конечно) адреса тех,  кто мог  бы стать претендентом на руку и  доброе
сердце невестки.
     ‚от  мы  все   твердим:   мама,  мама!  ‘лавим   ее  самоотверженность,
бескорыстие.  Ђ  этот  поступок  в чей  реестр  заслуг  занести?  Њатери или
свекрови? „а и отделимы  ли они? ђазве можно быть хорошей, мудрой  матерью и
злой, неумной свекровью? Њожно, говорЯт многие. Џопробуем разобратьсЯ.
     ‘лучайно  ли,  что  про  тещу целые  сериалы непочтительно-зубоскальных
анекдотов сложены и песни поютсЯ вроде "‡Ять на  теще капусту возил,  молоду
жену в упрЯжке водил", а про  свекровь ничего подобного? Ќи одной безобидной
шутки-прибаутки. Ќо зато сколько  страха, ненависти,  желчи и Яду в песнЯх и
частушках. Ќеулыбчив фольклор, мрачны  литературные образы (у „алЯ поговорки
про нее  одна другой лютей). Ђ это что-то да значит. ‘меютсЯ обычно над тем,
чего не боЯтсЯ. Ќеужто так уж несправедлива народнаЯ молва,  готоваЯ  обычно
понЯть  и простить? •отЯ в самом глубинном смысле слова "свекровь"  заложено
признание  ее значениЯ  в  роду:  "всех-кровь" - так нередко трактуетсЯ  это
определение. Ђ невестка  всего лишь невесть что,  незнакомка, надо понимать.
€ли сьшоха,  сноха. ’ут и вовсе отмечаетсЯ  только ее принадлежность сыну  -
сынова собственность, а  значит, и его матери тоже. Ќу, во-первых,  на стиль
отношений между членами  семьи  сильно влиЯет уровень  их  образованиЯ. Ђ он
значительно вырос и  у свекровей и  у невесток.  †енщинам  же нередко бывает
важней того, что говоритсЯ, как говоритсЯ это...
     Ћткуда же пошли россказни про  злую свекровь и насколько они длЯ нашего
времени основательны?
     Џо стародедовской традиции жена должна была  идти  жить в  дом  и семью
мужа, если средства не позволЯли молодым жить самостоЯтельно. Ђ при нынешнем
свободном  выборе  70 процентов молодоженов  обосновываютсЯ  у тещ и лишь 30
процентов   живут   со   свекровЯми.    ‘ам   факт   предпочтениЯ   довольно
многозначителен. Љоли бы вовсе  был  несправедлив  фольклор, то  соотношение
складывалось бы иначе, ближе к середине.
     ‡начит, молодой семье у матери жены живетсЯ  лучше, чем у  матери мужа.
Ћбе матери,  обе  желают счастьЯ своим детЯм, а  то  ли понимают это счастье
по-разному, то ли точек соприкосновениЯ и поводов  длЯ раздражениЯ  у тещи с
зЯтем меньше, чем у двух женщин на одной кухне.
     ...‘ын  женилсЯ, не спросЯсь у матери,  чем кровно ее обидел. Ђ  злость
свою мать перенесла  на  молодую  жену. ’а  не захотела  терпеть напраслину,
добилась, что уехали от  родителей в другой город.  Џотом в течение  четырех
десЯтков лет ни свекровь в  дом  невестки, ни та к ней ни  ногой! ‘орок  лет
войны  на расстоЯнии,  в  которую  были втЯнуты и  дети, и  внуки, и дальние
родственники.
     € не устали, не заключили перемириЯ даже в годы совместных утрат.
     Ќе было бы нужды  приводить подобный курьез, если бы и  из него, как из
сказки, нельзЯ было извлечь "намек - добрым молодцам урок"! Ћчень важно умно
и  по-человечески  ввести в дом молодую  жену, не  сделать ее "виноватой без
вины"  в  глазах   собственной   матери.   Ќадо  суметь   расположить  своих
родственников к  будущей невестке, при этом не вызываЯ материнской ревности.
•итро?  Ќесомненно, но ведь  и дело того  стоит: будет ли  мир и лад в твоем
доме?..
     - ђазорватьсЯ мне, что ли,  между ними, - спрашивал как-то неустроенный
супруг и сын. - ‚сЯ их страсть
     расходуетсЯ друг  на  друга, на менЯ  ни сил, ни времени, ни  сердца не
хватает.
     “вы! “вы!  Ќередко в  этой  борьбе победа остаетсЯ  за той,  кто меньше
любит  того  самого мужчину, из-за которого ведетсЯ  война, кто способен  не
уступать и не отступатьсЯ. ‚спомним хотЯ бы известную картину "‘уд ‘оломона"
- две женщины  утверждают, что этот ребеночек принадлежит им. ‘оломон решает
разрубить  его  напополам  и каждой  отдать  половину.  ’ак была  определена
настоЯщаЯ   мать:  она  отказалась  от  своей  "доли",  лишь  бы  ребеночек,
любимейший человек, жил, лишь бы ему было хорошо...
     ‚от спешит сын на  праздник  к  матери,  живущей отдельно,  без  особых
приглашений не поЯвлЯющейсЯ в его доме. Ђ жена ревниво наблюдает за сборами:
какие цветы ей  несет,  какой подарок  покупает,  сравнивает с  собственными
презентами. “ехал, а она маетсЯ: сейчас свекровь "перемывает" ее косточки...
‚ любом случае молодой женщине надо бы усмирЯть  свои страсти тем, что перед
ней все-таки мать и сын. •отЯ бы  из предусмотрительности, из  эгоистических
побуждений: ведь наши отношениЯ к своим старикам неизбежно породЯт такое  же
отношение к нам со стороны наших детей. ’акие вещи скрыть невозможно даже от
самых маленьких...
     - •орошо, любовь к  матери  -  свЯщенное чувство, но  отчего  только  к
собственной? ‚едь  Я  тоже  мать,  но  уже  его детей. ‡начит,  одной  нужно
поклонЯтьсЯ, а с другой можно не считатьсЯ, не церемонитьсЯ?
     ќто  лейтмотив многих разговоров уЯзвленных невесток. € здесь заключена
такаЯ несокрушимаЯ правда жизни, ее мучительнаЯ диалектика, которую никакими
ухищрениЯми не обойдешь,  не объедешь.  ђазрешить ее две женщины  никогда не
смогут.  ђазрешить  ее может лишь ЋЌ  - "объект соперничества",  сын и  муж,
Њ“†—€ЌЂ.
     ѓоворЯт, в  ѓрузии не было проблемы "свекровь - невестка". ’ам мужчина,
приводЯ  в дом  молодую  жену, сопровождал ее поЯвление  таким наставлением.
Њатери  он говорил: "‚от моЯ  жена.  џ  избрал ее. € если ты любишь менЯ, то
примешь ее  как  дочь. Ќо если ты обидишь  ее, ты  мне не мать".  Ђ жене  он
говорил: "‚от моЯ мать. џ люблю ее, и ты будь ей дочерью. Ќо если ты обидишь
ее, ты  мне  не жена".  (€злагаю смысл сказанного, а не точный текст.) € все
вставало на свои места...
     ‘амое любопытное: не каждому мужчине и не всегда  нравитсЯ идиллическое
единение двух  женщин. €ные из них, не очень стойким по части морали, бывает
даже выгодно противостоЯние матери и жены: каждаЯ стараетсЯ  его  задобрить,
исполнить  капризы, потакает  его слабостЯм.  Ќекоторые мамаши даже водочкой
готовы  приманить свое чадо. Ђ если  женщины объединЯютсЯ, то  нередко берут
его в педагогические тиски и стараютсЯ усовершенствовать, облагородить.
     ’ак что длЯ нравственного и физического здоровьЯ как раз очень  полезна
дружба между свекровью и невесткой. „а и во всем доме воздух менЯетсЯ, когда
у  хозЯек  лица  благорасположенные,  улыбчивые, веселые.  „лЯ  детей-внуков
доброе  согласие между мамой  и бабушкой  что солнечный свет, "биостимулЯтор
роста  души". €х  сердца  минет  тень соперничества, не остудит, не  ознобит
холодность отношений между самыми любимыми людьми.
     ‹юбаЯ  невестка,  наверное,  за  счастье  почла  бы  иметь  свекровь  -
советчицу, помощницу. ‹юбаЯ?..
     “ двух женщин общаЯ свекровь. ЋтношениЯ у них к  матери мужа совершенно
разные. Ћдна как вошла  букой,  так и удалилась,  не принЯв протЯнутой руки,
доброй  помощи, сочувствиЯ. ЊолодаЯ, неоперившаЯсЯ,  зачем-то  отделилась от
родственников  мужа,  хотЯ  ни  хозЯйство  вести, ни готовить  не умела и не
хотела.  Џри  ссоре,   чуть  не  кончившейсЯ  разводом,  свекровь   помирила
строптивую молодую жену с  мужем,  скрыла неприЯтные поступки  ее от  родной
матери.  Ќо  все  не  впрок,  все напрасно.  “шла женщина из  семьи,  теперь
виноватит во всем мужнюю родню. Ђ у второй невестки со свекровью мир и лад.
     ‚ чем дело? Њожет быть, то отношение свекрови, которое казалось хорошим
одной  невестке,  было  нехорошим длЯ  другой?  Њожет быть,  одно  и  то  же
замечание  одна воспринимает как полезный,  добрый  совет,  а другаЯ  -  как
вмешательство во внутренние дела? Ђ может  быть, все дело в том, что у одной
просто не  было любви к своему мужу, а соответственно и к его родне? Ќелегко
разобратьсЯ в  чужих поступках, если не  знаешь,  с какими именно мыслЯми  и
целЯми они совершаютсЯ.
     Ќа мой взглЯд, очень  полезно в подобных  случаЯх взЯть  за принцип так
называемую  у  юристов "презумпцию  невиновности". ‚идЯ, что другаЯ  женщина
делает что-то не так, говорит не эдак, попытатьсЯ внушить себе:
     не виновата! € в самом деле, разве каждаЯ из них виновата, что родилась
в  другой семье, в другое времЯ,  что воспитана в иной системе ценностей,  с
другими привычками? Ќе виновата  свекровь (невестка),  что  не испытывает ко
мне  нежной привЯзанности  (не  за  менЯ  выходила, не  менЯ  выбирала).  Ќе
виновата свекровь, что не может переменить вкусы и привычки, потому что годы
затвердили,  сцементировали характер.  Ќе  виновата  невестка,  что  молода,
неопытна, нерасторопна, много промахов делает...
     €  вообще  лучше  всегда искать в  поступках  и словах  друг  друга  не
оплошности и недостатки  - и  на  ‘олнце есть  пЯтна,  - искать объЯснениЯ и
доводы в пользу друг друга.
     Ќо подождите, отчего это мы все валим на плечи свекрови? Ќе в пустыне и
она  живет. ’ут  очень велика  сила и  власть  свекра. Ћн ведь  обычно более
доброжелателен бывает к жене сына  и в то же времЯ  имеет большое влиЯние на
собственную  супругу. €  не  в  том  дело,  что  ему  стоит  брать  на  себЯ
обЯзанности "третейского  судьи",  врЯд ли они у него  получатсЯ,  но скорее
громоотвода,  что умеет обернуть шуткой резкость, разрЯдить облака взаимного
недовольства...
     Ђ теперь  об  отношениЯх зЯтЯ с тещей. Њолодой  супруг,  поселившийсЯ в
доме жены, -  более  распространенное ныне Явление, чем супруга в доме мужа.
Љаково  ему, каково с ним?  ‚о-первых,  он  заставлЯет  потеснитьсЯ старших.
‚о-вторых, экономически он тоже бывает  зависим от тестЯ - все  еще главного
кормильца во многих семьЯх. Ѓраки у нас  заключаютсЯ между юными существами,
частенько  не  имеющими крепкой материальной базы.  € при  этом столкновениЯ
между мужчинами  довольно редкое Явление. Љонечно, если зЯть держит  себЯ "в
рамках":  не пьет, не  буЯнит, не  обижает  молодую жену.  —астенько  зЯть с
тестем даже объединЯютсЯ, проникаютсЯ мужской солидарностью в противостоЯнии
женскому засилью, особенно  если дома  идет  "борьба  полов".  Ђ то и  вовсе
споютсЯ старший мужчина с младшим - водой не разольешь.
     Љартина беспечного единениЯ, на мой взглЯд, возможна там и тогда, где и
когда оба мужчины не имеют дома  серьезного дела, занЯтиЯ, на  котором могли
бы схлестнутьсЯ их  кровные  интересы.  Ђ домашние  "мелочи":  купать мебель
такой конфигурации или иной, поставить шкаф в углу или у стенки, жарить  или
тушить  овощи...  и  прочаЯ  - их  мало волнуют, не вызывают  принципиальных
возражений.  ’ем более что  чаще всего и решение принимаетсЯ., и исполнЯетсЯ
задуманное без их активного участиЯ при двух совещательных голосах.
     Ќа  чем  же  тогда,  на  какой  почве  обычно  возникали  неприЯзненные
отношениЯ между людьми разного пола, разного возраста, разных сфер домашнего
влиЯниЯ:  тещей  и  зЯтем,  давшие  основание длЯ  стольких  злопыхательских
насмешек и анекдотов, длЯ комедий и водевилей?
     Ќадо признать, что в системе отношений  между этими двумЯ членами семьи
нередко решающую роль играет именно профессионально-должностной статус зЯтЯ.
€ в гораздо большей степени, чем его личные качества, даже взаимоотношениЯ с
женой. —аще других членов семьи теща мерЯет супружеское счастье своей дочери
вполне материальной  меркой.  Љто  бы  и  что  бы ни  говорил  о супружеском
равенстве, многие тещи знают одно:
     только  тот  муж достоин уважениЯ,  кто  способен обеспечить жену  всем
необходимым в  жизни. Џусть при этом ее собственный семейный баланс строитсЯ
отнюдь не на такой жесткой  экономической  иерархии.  ’о  есть  как жена она
вполне допускает такое положение, когда большую долю в семейный котел вносит
она, а как теща терпит такое положение с трудом.
     Њне, к примеру, не пришлось столкнутьсЯ с  тем, чтобы теща с  укоризной
выпытывала бы у преуспевающего зЯтЯ, на какие такие унаследованные сокровища
он  разрЯжает  свою жену, ее любимую  дочку?  € не заставит  ли он стыдитьсЯ
былого  благополучиЯ, когда за все прихоти жены  заплатит  свободой, честным
именем всей семьи,  в том числе ее  собственных внуков? ‡ато разговоров  про
то, как тещи упрекают мужей своих дочек,  что  те мало денег зарабатывают, Я
наслушалась вдоволь.
     -  —то же  мне  воровать,  что ли? - иной раз  оправдываетсЯ зЯть. Ђ  и
действительно, чем он виноват, что труд  ценитсЯ в обществе по разной шкале?
€ не всегда зависит оплата от  степени  стараний, и усердиЯ, и даже таланта.
‚от  и основание теще смотреть свысока на "неудачника", "нахлебника" зЯтЯ. €
советует она сменить  работу на, более "доходную". Ќе  думаЯ, что длЯ многих
мужчин
     изменить делу -  изменить самому себе. ђазрушить нравственный фундамент
собственной  личности.  ’акаЯ  измена нередко приводит к тому,  что  человек
машет  на свою  судьбу  рукой и...  пускаетсЯ  во  все тЯжкие,  катитсЯ  под
горку...
     ‘реди парадоксов  семейной жизни встретилсЯ мне  такой  случай. ЏринЯла
семьЯ жены в свое лоно вот  такого "неперспективного" парнЯ. €  не  сказать,
что теща очень уж его  донимала, обижала. ‘корей напротив, как сына кормила,
холила,  но  и наставлЯла, как  роднаЯ: дескать,  хватит в мальчиках ходить,
пора основательность приобретать. € вдруг дочка выставила  мужа за дверь. Ќи
за что ни про что.  Ќадоело  "нЯнчитьсЯ" с  ним. € весь сказ. Њать  искренне
плакала, жалела  отчаЯвшегосЯ  парнЯ.  „очку  честила  на  чем  свет  стоит:
"ќгоистка,   бессердечнаЯ!"  Ќе  помогло.  “перлась:  не  нужен  мне  птенец
желторотый. „а  еще и припугнула маму:  вот найдет себе старичка пузатого  с
машиной и дачей, пойдет к нему в "подружки"...
     „очь уже пЯтый год живет "вольно". Љонечно, угроза та была шутейной. Ќе
так воспитана. Ќо  вот воспитание нетерпениЯ, желаниЯ иметь все сразу и  без
долгих  хлопот дало  такие плоды, которых мама  никак  не  ожидала.  ‘таршей
женщине самой бы понЯть и дочери внушить:
     юноша,  полный сил  и искреннего  желаниЯ быть мужем и  отцом, духовно,
нравственно созревает гораздо позже женщины. …го еще нужно долго и терпеливо
"лепить", формировать длЯ того, чтобы он  стал зрелым  мужчиной, исполненным
сознаниЯ  своего долга  и  ответственности.  „а не наскоком  брать  его,  не
ежедневными  нотациЯми,  а  исподволь, тонко побуждаЯ к разумным и  полезным
поступкам. € не жалеть на эту работу своей души и ума. Ќо, видимо, ей в свое
времЯ этого тоже никто  не внушил. Џрежде всего ее собственнаЯ мама, котораЯ
прожила  за спиной своего мужа, как за  стеной, и была убеждена, что  и  все
мужьЯ бывают такие, "зреют" сами. ЂЌ нет. Ћтнюдь не многим так везет.
     ‘татистика утверждает, что основнаЯ  масса разводов  чаще происходит по
инициативе женщин и из-за мужского  пристрастиЯ к  алкоголю.  Ќетрудно  себе
представить реакцию тещи на подобную  "слабость"  зЯтЯ. —естно говорЯ,  если
молодой человек  поЯвлЯетсЯ  в  семье  жены, уже  зараженный  этой болезнью,
трудно ему рассчитывать на
     доброе участие. Ђ душевное состоЯние тещи вызывает лишь сочувствие. Љак
должно   разрыватьсЯ  при   этом  сердце  матери,  котораЯ  понимает,  какую
неизбежную беду несет этот человек и ее дочери и потомству.
     € совсем иное дело,  когда  зЯть потЯнулсЯ  к вину  уже после того, как
изменил свое  холостЯцкое житье. ’ут бы и маме и дочери задуматьсЯ о причине
поЯвившегосЯ пристрастиЯ. „а в  свою сторону оглЯнутьсЯ: чем подтолкнули его
к рюмке, каким недальновидным словом, делом. ‚едь бывает, что зЯть чувствует
себЯ неприкаЯнным не  только из-за "дискриминации" в  новой  семье, но даже,
напротив,  из-за желаниЯ  ему угодить, освободить  от  трудов и забот. Ќет у
молодого человека своего дела в доме, нет ответственности, нет долга,  нет и
занЯтости. Ђ как известно, безделье - мать всех пороков.
     ‚от вам  и еще  один пример  диалектики  семейной жизни: нагружает теща
зЯтЯ всЯкими домашними работами и заботами - может этим обидеть и раздражить
и  его, и  свою дочь. Ћсвобождает  от  всех  -  открывает  сосуд  со всЯкими
пороками...
     ђазумнаЯ  мера, видимо,  в этом  случае должна  стать  главным судьей и
советчиком...
     Ћднако будем  объективны.  ‘овременнаЯ  теща тоже  поставлена  в  очень
сложное  положение.  ‘колько  бы  ни  было  на  ее  душе грехов,  многие  ей
простЯтсЯ,  зачтутсЯ за то, что все-таки именно она больше  второй бабушки -
свекрови - вкладывает сил,  отдает своего  времени  в помощь молодой  семье.
ЏоЯвлЯетсЯ дитЯ в  доме -  она у  колыбели и  днем, когда свободна, и  ночью
(дать дочке поспать). €  пеленки постирает,  и носочки свЯжет, и  свеженькой
кашки не поленитсЯ сварить.
     Љ  сожалению,  действительно эти хлопоты нередко воспринимаютсЯ зЯтем и
дочкой  как  должное,  а  замечаниЯ  на  неполадки  в  их  "палатке"  -  как
посЯгательство  на  их  взрослость  и  самостоЯтельность.  ’о есть  помогать
можешь, разрешаем, а свое  мнение  о наших делах оставь при себе, никого оно
не  интересует. €  тем кровно  обижают человека, что  себЯ не  щадит,  чтобы
помочь молодоженам поднЯть их дитЯ, поставить его на ноги.
     €менно малые  дети  -  главнаЯ причина  того, что  теща часто миритсЯ с
теснотой и неудобствами совместного проживаниЯ двух  семей под одной крышей.
€менно малые дети заставлЯют  строптивого  зЯтЯ сносить воркотню тещи. Ћна и
родной  дочери  нужна бывает уже не  столько как мать, сколько как  бабушка.
Џотому что не так уже редки случаи, когда дочь грудью защищает своего  друга
даже от справедливых и полезных замечаний, чем причинЯет матери самую острую
боль: длЯ нее же стараюсь!
     ‚ какой же ситуации мир и лад  между этими моими героЯми сохранЯетсЯ на
долгие  годы? „а много способов и  методов достичь доброжелательства с обеих
сторон, когда есть обоюдное желание. Ќа моих глазах протекали безболезненные
отношениЯ этих  двух членов  семьи.  Џритом что  зЯть был,  прЯмо скажем, не
подарочек.  ’есть  его  до  регистрации дочери иначе, как  "шалопаем", и  не
называл. Ђ теща горючими слезами умывалась