лософами.
     €так, почему  общество  развиваетсЯ? —то служит движущим фактором?  ‚от
все  думают, что развитие определЯетсЯ технологиЯми --  а так ли это? Џравда
ли,  что именно  изобретение  парового котла дало толчок развитию  в  …вропе
индустриального  общества  и  в конечном  итоге привело -- с помощью Nokia и
мобильных телефонов -- к коммуникационному обществу?
     ’ак выглЯдела ситуациЯ с точки зрениЯ философов -- их интересовало, как
технологии изменЯют  общество. Ђ Я  как специалист по  технологиЯм знал, что
технологии сами никуда не  ведут. ќто общество изменЯет  технологии, а вовсе
не  наоборот.  ’ехнологиЯ просто  очерчивает  границы того, что и  насколько
дешево мы можем сделать.
     ’ехнологии, как и создаваемые ими устройства, сами по себе глупы  -- по
крайней мере,  до сих пор это было  так. €нтересно лишь то, что с их помощью
можно  <i>сделать,  а</i>  настоЯщей движущей силой  служат потребности  и интересы
людей.  Њы  не  потому  стали  больше  общатьсЯ,  что  длЯ  этого  поЯвились
возможности, а потому, что люди <i>любЯт</i> болтать.
     €   если   способов  обмениватьсЯ  сообщениЯми   нет,  то  эти  способы
изобретаютсЯ. Ћтсюда -- Nokia.
     Џоэтому,  продолжал Я рассуждать, чтобы понЯть эволюцию общества, нужно
понЯть,  что именно движет людьми?  „еньги?  “спех?  ‘екс? —то <i>на самом деле</i>
заставлЯет людей делать то, что они делают?
     Ћчевидным стимулом, против которого никто не станет возражать, ЯвлЯетсЯ
выживание. ‚  конце  концов  выживание -- это по определению сущность жизни.
†изнь <i>не  следует</i> слепо второму закону  термодинамики, а сохранЯетсЯ вопреки
вселенной,  котораЯ   кажетсЯ   глубоко  враждебной  всей  той  сложности  и
упорЯдоченности, котораЯ  служит  самой  основой жизни.  €так,  выживание --
стимул номер один.
     —тобы выЯвить важность остальных стимулов,  их нужно примерЯть  к этому
элементарному  стремлению  выжить.  ‚опрос не в том, готовы ли вы убить ради
денег? ‚опрос  стоит  иначе:  вы готовы <i>умереть</i> ради  денег?  €  ответ  тут,
конечно,  отрицательный.  Џоэтому деньги  можно  смело  вычеркнуть из списка
основных человеческих стимулов. Ќо вместе с тем, очевидно, существуют  вещи,
ради которых  люди готовы умереть. …сть масса героических историй о том, как
люди  --  и  даже животные -- шли  на смерть  ради чего-то  высшего. Џоэтому
выживание  само  по  себе  не  исчерпывает  всех  стимулов,  движущих  нашим
обществом.
     Ћстальные стимулы, о которых Я говорил в Ѓеркли, были очень просты и не
вызвали  особых  возражений  во  времЯ дискуссии.  ‡начит,  по  крайней мере
некоторые с ними согласны. (‹ибо они просто  проЯвили вежливость из уважениЯ
к  финскому  консульству.) …сть очень  мало  вещей, ради которых люди готовы
умирать, но социальные отношениЯ, безусловно, к ним относЯтсЯ.
     ‘уществуют бесчисленные примеры  того, как социальные мотивы заставлЯют
людей забывать о выживании. ЌачинаЯ с литературных героев ђомео и  „жульетты
(которые умерли не потому,  что им была нужна такаЯ грубаЯ вещь, как секс, а
потому,  что  предпочли  смерть  утере  своих  социальных  свЯзей)  и кончаЯ
патриотически настроенными солдатами,  которые  готовы рисковать  жизнью  за
свою  страну и свою семью  -- свое общество. Џоэтому "социальные  отношениЯ"
запишем второй строкой в список стимулов.
     Ђ  третьим  и  последним  стимулом  ЯвлЯетсЯ  удовольствие.  ќто  может
показатьсЯ  банальным,  но  стремление к  удовольствию -- очень мощнаЯ сила.
‹юди ежедневно умирают из-за вещей, которые делают только ради удовольствиЯ.
Ќапример,  выпрыгиваЯ  из  исправных  самолетов только ради того, чтобы  дух
захватило.
     “довольствие  не обЯзательно должно быть  примитивным.  ќто может  быть
игра в шахматы или  интеллектуальное  развлечение  --  выЯснение  того,  как
устроен мир. ќто может быть  любознательность исследователЯ нового мира. ’о,
что заставлЯет человека  залезать  в  тесную,  набитую  взрывчаткой  ракету,
просто  чтобы  взглЯнуть  на  ‡емлю  из  космоса,  можно  назвать  серьезным
стимулом.
     €так,  получаетсЯ:   <i>выживание,  место  в  общественном   устройстве</i>  и
<i>удовольствие.</i> ‚от три вещи, которые заставлЯют нас делать то, что мы делаем.
‚се   остальное  социологи   называют   производным  поведением:  стереотипы
поведениЯ, которые порождаютсЯ этими элементарными факторами.
     Ќо это не просто факторы, движущие поведением людей.  …сли бы  это было
все, то нельзЯ было бы говорить о теории жизни. Ќе только <i>людьми</i>  движут эти
три стимула --  им подчинЯютсЯ и другие формы жизни,  причем они возникают в
естественной последовательности длЯ любого жизнеподобного поведениЯ. ‚ыжить.
‚писатьсЯ в общество. Џолучить удовольствие. ‚от такаЯ последовательность. €
именно поэтому мы  назвали свою книгу: "ђади удовольствиЯ". Џотому  что все,
что мы делаем, делаетсЯ в конечном счете ради собственного  удовольствиЯ. Џо
крайней  мере, если нам  предоставлЯетсЯ возможность действовать  достаточно
долго.
     ‚ы мне не верите?
     ‚спомните, как мы делим животных на высших  и низших. ‚се они стремЯтсЯ
выжить.  Ќо  чем  выше  мы  поднимаемсЯ  по  эволюционной  шкале,  тем  чаще
встречаютсЯ стереотипы общественного поведениЯ --  даже у  муравьев, которые
поднЯлись  не  слишком высоко,  есть  жесткие  общественные  нормы,  которые
постепенно  все чаще тЯготеют к  развлечениЯм. ЊуравьЯм не очень свойственно
играть с едой, а  вот  у кошек  это принЯто. € от  секса муравьи не получают
удовольствиЯ.
     „а,  возьмем  такую  базовую  (и  восхитительную)  вещь, как секс. џ не
утверждаю,  что это один  из фундаментальных стимулов сам  по  себе,  но это
прекрасный   пример  человеческого  поведениЯ,  которое   прошло  все  этапы
жизненной эволюции. Ќачалось все, несомненно, с инстинкта выживаниЯ. ‚ конце
концов, секс ради выживаниЯ есть даже у растений. € когда-то, миллиарды  лет
назад,  длЯ  тех  одноклеточных,  которые  впоследствии  эволюционировали  в
программеров  и других  людей, секс  был свЯзан только с  выживанием. ’ак же
несомненно,  что  секс  давным-давно   эволюционировал  из  фактора  чистого
выживаниЯ в  глубоко  социальное  Явление.  Ќе  только  у  людей  существуют
свадебные  церемонии и социальные инфраструктуры, свЯзанные со  спариванием.
‚спомните ритуальные танцы журавлей, которые, кстати говорЯ, вступают в брак
на  всю жизнь. Ќа самом  деле  все виды организмов ежедневно тратЯт огромное
количество энергии на социальные ритуалы, свЯзанные с обычным размножением.
     “довольствие?  € это тоже, уверЯю вас. Ќе только  среди людей,  однако,
по-видимому,  не случайно наиболее развитый вид на планете также максимально
использует развлекательный аспект секса.
     € эта последовательность перехода от выживаниЯ к социальному поведению,
а затем к удовольствию  наблюдаетсЯ повсеместно. ‚озьмем войну: речь  шла  о
выживании  в  те  времена,  когда единственнаЯ возможность захватить водопой
заключалась в убийстве  других  людей, которые стремились  сохранить  его за
собой.  Ќо уже давно война стала средством поддержки общественного уклада. Ђ
с поЯвлением CNN -- превратилась в развлечение. ЌравитсЯ вам это или нет, но
похоже, что эта последовательность неизбежна.
     ‘ама  цивилизациЯ  следует  той   же  схеме.  €сходно  это  был  способ
обеспечить выживание  за счет сотрудничества и объединениЯ сил. € это  -- не
уникальнаЯ  особенность человечества. Ѓольшинство животных  и даже  растениЯ
объединЯютсЯ  в  сообщества,  чтобы  помочь  друг  другу  выжить.  €нтересно
проследить,  как  эти  сообщества  постепенно  перерастают  функции  чистого
выживаниЯ и становЯтсЯ  все  более социализированными,  как все человеческие
цивилизации  приходЯт к строительству  все  более  совершенной сети  дорог и
каналов свЯзи, чтобы улучшить социализацию.
     Ђ  в конце концов  цивилизации направлЯют  свои усилиЯ на удовольствие.
Џосмотрите  на  ђимскую империю,  знаменитую  не  только  своими дорогами  и
крепким  социальным  укладом, но и -- особенно  на поздних стадиЯх -- своими
развлечениЯми.
     €ли посмотрите на  сегоднЯшнюю Ђмерику. ђазве есть сомнениЯ  в том, что
киноиндустриЯ   и  индустриЯ  компьютерных   игр  прЯмиком  ведут   к  эпохе
развлечений? …ще совсем недавно это были узкие  рыночные ниши,  а сейчас они
входЯт в число крупнейших отраслей богатейшей страны мира.
     ЊенЯ как специалиста  в области технологий особенно интересует, как эта
схема повторЯетсЯ в технологии, которую мы разрабатываем. Њы называем раннюю
стадию  современных технологий индустриальным веком,  а стоило бы говорить о
веке   технологического   выживаниЯ.   „о   недавнего   времени   технологии
использовались  в первую очередь длЯ  улучшениЯ выживаниЯ:  длЯ того,  чтобы
быстрее  ткать  ткани  и  быстрее  перемещать  товары.  €менно  это  служило
первопричиной.
     ‘овременный  этап мы называем  информационным веком. ќто большой сдвиг.
’еперь технологии используютсЯ длЯ распространениЯ информации и обмена ею --
то  есть длЯ  чисто  общественных функций, --  а  не просто  длЯ улучшенного
выживаниЯ. ‘ам €нтернет и движение большой части технологий в его сторону --
знаменательнаЯ  тенденциЯ  нашего времени. ќто  значит,  что  в  промышленно
развитых  странах  выживание  уже  считаетсЯ гарантированным,  и  неожиданно
технологиЯ   переходит   на    новый   захватывающий   этап    развитиЯ   --
коммуникационные технологии начинают использоватьсЯ в социальном аспекте: не
просто  длЯ того,  чтобы жить  лучше,  но как  неотъемлемаЯ часть социальной
жизни.
     ЉонечнаЯ цель, разумеетсЯ, еще впереди. —ерез информационное общество к
обществу  развлечений. Љогда  €нтернет  и  круглосуточнаЯ беспроводнаЯ свЯзь
будут восприниматьсЯ как нечто само собой разумеющеесЯ и не будут выноситьсЯ
в  газетные заголовки. Љогда Cisco станет  пройденным этапом,  а  корпорациЯ
Disney завладеет миром. € это времЯ скорее всего не за горами.
     Ќу и что все это значит? „а, может, ничего особенного. ‚ конце  концов,
моЯ теориЯ смысла жизни не дает  никаких <i>рекомендаций,</i> что нужно делать. Ћна
от  силы утверждает: "•отите  -- верьте, хотите  -- нет, но  цель  всего  --
удовольствие".
     „о  некоторой степени  она  объЯснЯет, почему  люди  с  радостью готовы
участвовать в проектах  вроде Linux по €нтернету. Њне и  многим другим Linux
подарила сразу <i>два</i>  стимула. Ћставив  выживание за скобками, Linux позволЯет
людЯм  соединить  удовольствие  от  интеллектуальных  усилий  и   социальные
отношениЯ в единой  команде ее  создателей. Њы не  так  уж часто встречались
лицом к лицу, но мейлы несут  не одну лишь сухую информацию. ‘ помощью почты
вполне могут завЯзыватьсЯ дружеские и иные социальные свЯзи.
     €  если  нам  когда-нибудь  встретЯтсЯ  во  вселенной  другие  разумные
существа,  то  их первые  слова  <i>врЯд  ли</i>  будут: "Ћтведите  менЯ  к  вашему
главному". ‘корее они скажут: "‘ыграем, парень?"

     •отЯ Я могу и ошибатьсЯ.
     Linus  TORVALDS  and  David  DIAMOND. JUST FOR  FUN.  THE  STORY OF  AN
ACCIDENTAL REVOLUTIONARY.

     ’орвальдс ‹., „аймонд „. ђади удовольствиЯ. - Њ., "ќЉ‘ЊЋ-Џресс", 2002

     OCR Victor Pekarin


     ’„ "Ѓиблио-ѓлобус", ’„ "Њосква", ’„ "ЊолодаЯ гвардиЯ",
     "Њосковский дом книги", "„ом книги на ‚„Њ•"
     ’ЋЋ "„ом книги в Њедведково". ’ел.: 476-16-90
     Њосква, ‡аревый пр-д, д. 12 (рЯдом с м. "Њедведково")
     000 "”ирма "Љниинком". ’ел.: 177-19-86
     Њосква, ‚олгоградский пр-т, д. 78/1 (рЯдом с м. "Љузьминки")
     ЋЋЋ "Џђ…‘Ѓ“ђѓ", "Њагазин на ‹адожской". ’ел.: 267-03-01(02)
     Њосква, ул. ‹адожскаЯ, д. 8 (рЯдом с м. "ЃауманскаЯ")