ђичард Ѓендлер, „жон ѓриндер. €з лЯгушек - в принцы (‚водный курс Ќ‹Џ тренинга)

Ћцените этот текст:
ђичард Ѓендлер, „жон ѓриндер. €з лЯгушек - в принцы (‚водный курс Ќ‹Џ тренинга)

---------------------------------------------------------------
ђичард Ѓендлер, „жон ѓриндер.
‚водный курс Ќ‹Џ тренинга.
Январь 1978 г.
Origin: http://nlp.lgg.ru/classical.shtml
ђазыскиваю отсутствующие иллюстрации из этой книги
---------------------------------------------------------------

1 Џђ…„€‘‹Ћ‚€…

„вадцать лет назад когда Я был студентом старших курсов Я изучил
педагогику, психотерапию и другие методы управлениЯ развитием личности у
Ђбрахама Њаслоу. —ерез 10 лет Я встретилсЯ с ”ранцем Џерслом и стал
заниматьсЯ гештальт-терапией, котораЯ казалась мне более эффективной чем
остальные методы. ‚ настоЯщее времЯ Я считаю, что определенные методы
эффективности при работе с определенными людьми, имеющими определенные
проблемы.
Ѓольшинство методов обещают больше, чем могут осуществить, а
большинство теорий имеют мало отношений к методам, которые они описывают.
Љогда Я впервые познакомилсЯ с нейро-лингвистическим программированием,
то был просто очарован, но, вместе с тем, настроен очень скептически. ‚ то
времЯ Я твердо верил, что личностное развитие осуществлЯетсЯ медленно,
трудно и болезненно.
џ с трудом мог поверить в то, что могу вылечить фобию, и другое
подобное нарушение психики, за короткое времЯ меньше, чем за час, несмотрЯ
на то, что Я проделывал это неоднократно и убедилсЯ в том, что результаты
были устойчивыми. ‚се, что вы найдете в этой книге, изложено просто и Ясно и
может быть легко проверено на вашем собственном опыте. ‡десь нет никаких
фокусов и от вас не требуетсЯ переходить в новую веру. Ћт вас требуетсЯ одно
-- несколько отойти от собственных убеждений, отставив их на времЯ,
необходимое длЯ того, чтобы проверить понЯтие и процедуры Ќ‹Џ на своем
собственном сенсорном опыте. ќто не займет много времени -- большинство
наших утверждений можно проверить за несколько минут или несколько часов.
…сли вы настроены скептически, как Я в свое времЯ, то именно благодарЯ
вашему скептицизму вы проверите наши утверждениЯ, чтобы понЯть, что метод
решает все те же сложные задачи, длЯ которых он предназначен.
Ќ‹Џ -- это ЯснаЯ и эффективнаЯ модель человеческого внутреннего опыта и
коммуникации. €спользуЯ принципы Ќ‹Џ можно описать любую человеческую
активность весьма детальным образом, что позволЯет производить легко и
быстро глубокие и устойчивые изменениЯ этой активности.
‚от некоторые из вещей которые вы сможете научитьсЯ делать:
1. €злечивать фобию и другие неприЯтные ощущениЯ меньше чем за час.
2. Џомочь низко обучаемым детЯм и взрослым преодолеть соответствующие
ограничениЯ -- часто того меньше чем за час.
3. “странЯть нежелательные привычки -- курение, пьЯнство, переедание,
бессонницу -- за несколько сеансов.
4. Џроизводить изменениЯ в интеракциЯх, имеющих место в супружеских
парах, семьЯх и организациЯх, чтобы они функционировали более продуктивно.
5. €злечивать соматические заболеваниЯ (и не только те, которые принЯто
считать "психосоматическими" ) за несколько сеансов.
’аким образом, Ќ‹Џ притЯзает на многое, но опытные практики используют
этот метод, реализуют эти притЯзаниЯ, добиваЯсь осЯзаемых результатов. Ќ‹Џ в
своем нынешнем состоЯнии может многое, быстрее но не все.
... если вы хотите научитьсЯ все то, что мы перечислили вы можете посвЯтить
этому определенное времЯ. ‘уществует множество вещей, которые мы не можем
сделать. …сли вы сможете запрограммировать себЯ так, чтобы найти в этой
книге что-то полезное длЯ себЯ вместо того, чтобы искать случаи, где наш
метод не находит применениЯ, то вам непременно встретЯтсЯ такие случаи.
…сли вы будете честно использовать этот метод, то обнаружите множество
случаев где он не срабатывает. ‚ этих случаЯх Я советую использовать
что-нибудь другое.
Ќ‹Џ насчитывает всего 4 года своего существованиЯ, а наиболее ценные
находки были сделаны за последний год или два.
Њы начали перечень областей применениЯ Ќ‹Џ. € по отношению к нашему
методу мы настроены очень и очень серьезно. …динственное, чем мы сейчас
занЯты, то это исследованиЯ того, как можно использовать эту информацию. Њы
не сумели исчерпать разнообразиЯ способов использованиЯ этой информации и
обнаружили какие либо ограничениЯ. ‚ ходе этого семинара мы
продемонстрировали несколько десЯтков способов использованиЯ этой
информации. Џрежде всего она структурируетсЯ внутренний опыт.
€спользуемаЯ систематически эта информациЯ дает возможность создать
целую стратегию достижениЯ любой модификации поведениЯ.
‚ настоЯщее времЯ возможности Ќ‹Џ гораздо шире, чем мы это перечислили
в наших пЯти пунктах. ’е же самые принципы могут быть использованы длЯ
изучениЯ людей, одаренных какими либо выдающимисЯ способностЯми с целью
определениЯ этих способностей. ‡наЯ эту структуру, можно действовать столь
же эффективно, как эти люди с выдающимисЯ способностЯми. ’акой род
вмешательства имеет своим результатом генеративные изменениЯ, благодарЯ
которым люди научаютсЯ создавать новые таланты и новые поведениЯ. Џобочным
эффектом таких генеративных изменений ЯвлЯетсЯ исчезновение отклонЯющего
поведениЯ, которое в ином случае могло быть предметом специального
психотерапевтического вмешательства.
‚ каком то смысле достижениЯ Ќ‹Џ не новы, всегда существовали "
спонтанные ремиссии", "необъЯснимые излечениЯ", и всегда существовали люди,
которые могли выдающимсЯ образом использовать свои способности.
Ђнглийские молочницы имели иммунитет к оспе за долго до того, как
„неннер изобрел свою вакцину, в настоЯщее времЯ оспа, уносившаЯ тысЯчи
жизней ежегодно, исчезла с лица земли. ’очно также как Ќ‹Џ может
элиминировать многие трудности и опасности нынешней жизней и сделать
обучение и модификацию поведениЯ более легким, продуктивным и волнующим
процессом. ’аким образом мы находимсЯ в предверии качественного скачка в
развитии опыта и способности.
„ействительно новое Ќ‹Џ -- это то, что оно дает возможность точно
знать, что надо делать, и представление о том как надо делать.

„жон Ћ. ‘тивенс

‘ЏђЂ‚ЉЂ

Ќейро -- ‹ингвистическое программирование (Ќ‹Џ) -- это новаЯ модель
человеческой коммуникации и поведениЯ, получившаЯ свое развитие в
последние 4 года, благодарЯ работам ђичарда Ѓендлера, „жона ѓриндера,
‹если Љамерон-Ѓандлер и „жудит „елозье.
‚ своих истоках нейролингвистическое программирование развивалось
на базе изучениЯ действительности ‚. ‘атир, Њ. ќриксона, ”. Џерсла и
др. психотерапевтических "корифеев".
ќта книга представлЯет собой отредактированную запись вводного
курса Ќ‹Џ тренинга, который проводили ђ. Ѓендлер и „. ѓриндер. ќтот
курс
проводилсЯ в Январе 1978г. —асть материалов взЯта из магнитозаписей из
др. семинаров.
‚сЯ книга организована как запись 3-х дневного семинара. „лЯ простоты и
облегчениЯ восприЯтиЯ текста большинство высказываний Ѓендлера,
ѓриндера приведены просто в виде текста без указаниЯ имен.

‘…Ќ‘ЋђЌ›‰ ЋЏ›’

Ќаш практикум отличаетсЯ от других практикумов о коммуникации и
психотерапии по нескольким существующим параметрам. ЌачинаЯ наши
исследованиЯ, мы наблюдали деЯтельность людей, блестЯще делающих свое дело,
после чего они с помощью метафор попытались объЯснить что же они делают. ќти
попытки они называли теоретизированием. Ћни могут рассказывать истории о
миллионе отверстий и проникновений в глубь, вы сможете узнать, что человек
подобен кругу, к которому с разных сторон направлены многочисленные трубы и
тому подобное. Ѓольшинство из этих метафор позволЯет человеку узнать, что
надо делать, и как надо делать.
Ќекоторые организуют практикумы, на которых вы можете наблюдать и
слышать человека, компетентного в так называемой "профессиональной
коммуникации", такой человек продемонстрирует вам что он действительно умеет
делать определенные вещи. …сли вам повезет, и вы сможете держать свой
сенсорный аппарат открытым вы научитесь делать определенные вещи.
‘уществует также определеннаЯ группа людей, называемых теоретиками. Ћни
расскажут вам о своих убеждениЯх. Ћтносительно истинной природы человека, о
том, каким же должен быть "открытый, приспособленный, аукиничный,
спонтанный" и т. д., человек, но не покажут, как можно что-либо делать.
Ѓольшинство знаний по психологии на сегоднЯ устроены так, что в них
смешиваетсЯ то, что мы называем "моделированием" с тем, что обычно
называетсЯ теорией, а мы считаем этиологией. Ћписание того, что люди делают,
смешиваетсЯ с описанием того, какой же ЯвлЯетсЯ реальность сама по себе.
Љогда вы смешиваете опыт с теорией и упаковываете это в одну пачку, то
получаете психотеологию. —то получает свое развитие в системе религиозных
убеждений, во главе каждой из которых стоит свой мощный евангелист.
…ще одна страннаЯ вещь в психологии -- это масса людей, называющих себЯ
"исследователЯми" и никак не свЯзаны с психологами практически! Љаким-то
образом случилось так, что исследователи производЯт информацию не длЯ
практиков. ‚ медицине дело обстоит другим образом. ’ам исследователи строЯт
свои исследованиЯ таким образом, чтобы их результаты могли помочь практикам
в их действительности. Ђ практики активно реагируют на исследователей,
говорЯ им, в каких знаниЯх они нуждаютсЯ.
‘ледующим важным признаком характеризующим психотерапевтов, ЯвлЯетсЯ
то, что они приходЯт в психотерапию с готовым набором подсознательных
стереотипов, что дает огромную вероЯтность неудачи их деЯтельности.
Љогда психотерапевт начинает работу, он прежде всего настроен на поиск
неадекватности в содержании. Ћни хотЯт знать, в чем же состоит проблема,
чтобы помочь человеку найти решение. ќто всегда происходит и именно так, и
независимо от того, получал ли психотерапевт подготовку в академическом
институте или в комнате с подушкой на полу. ќто происходит также с теми, кто
считает себЯ "ориентированным на процесс". ѓде-то в глубине их сознаниЯ
постоЯнно звучит голосок: "Џроцесс, следит за процессом". ’акие люди скажут
вам: "„а, Я -- психотерапевт ориентированный на процесс. џ работаю с
процессом" џ работаю с процессом" Љаким-то образом процесс превращаетсЯ в
вещь в себе и длЯ себЯ.
€ еще один парадокс. Ћгромное большинство психотерапевтов считают, что
быть хорошим психотерапевтом -- это делать все интуитивно, что означает
иметь развитое подсознание, которое все делает за вас. ’ак прЯмо они об этом
не говорЯт, так как не любЯт слово "подсознание", но они делают то, что они
делают, не знаЯ, как они это делают. Њне кажетсЯ, что действиЯ, совершаемые
с помощью подсознаниЯ могут быть очень полезными и хорошими. Ќо, те же самые
психотерапевты говорЯт, что целью психотерапии ЯвлЯетсЯ осознанное понимание
своих проблем, инсайт. ’аким образом, психотерапевты -- это группа людей,
которые утверждают, что они не знают, как они делают и вместе с тем
убеждены, что единственный путь достижениЯ чего либо в жизни- это знаниЯ
того, каковы же соответственно проблемы человека!
Љогда Я начал впервые исследовать процесс психотерапии Я спрашивал
терапевтов к какому результату они стремЯтсЯ, менЯЯ тему разговора или
приближаЯсь к пациенту и прикасаЯсь к нему определенным образом, либо же
повышаЯ или понижаЯ голос. Ћни отвечали примерно следующее: "Ђх, у менЯ не
было никаких особых намерений" џ тогда говорил: "Ќу хорошо. „авайте же тогда
вместе с вами исследуем то, что произошло и определим, каким же был
результат" Ќа что они отвечали: Ќам это вовсе не нужно". Ћни считали, что
если они будут делать определенные вещи с целью достижениЯ определенного
результата, то будут совершать что-то плохое, называемое "манипулированием".
Њы считаем себЯ людьми которые создают "модели". Њы предаем очень мало
значениЯ тому, что люди говорЯт, и очень большое значение тому что люди
делают. ‡атем мы строим модель того, что люди делают. Њы не психологи, не
теологи и не теоретики. Њы не думаем о том, какова же" реальность" на самом
деле. ”ункциЯ моделированиЯ -- создавать описаниЯ, которое ЯвлЯетсЯ
полезным. …сли вы заметите, что мы опровергаем что-то известное вам из
научных исследований или из статистики, то попробуйте понЯть, что мы
предлагаем здесь просто иной уровень опыта. Њы не предлагаем ничего
истинного, а предлагаем только полезное.
Њы считаем, что моделирование ЯвлЯетсЯ успешным, если можно
систематически получать результат, которого достигает моделируемаЯ личность.
Ђ если можем научить еще кого-то систематически достигать тех же самых
результатов, то это ЯвлЯетсЯ еще более сильным тестом на успешное
моделирование.
Љогда Я сделал свои первые шаги в области изучениЯ коммуникации, мне
случилось попасть на конференцию. ‚ зале сидело 650 человек.
Ћчень известный человек поднЯлсЯ на трибуну и сделал следующее
утверждение: "‘амое важное, что мы должны понЯть относительно психотерапии и
коммуникации -- это то, что первым шагом ЯвлЯетсЯ установление личного
контакта с человеком с которым вы общаетесь". ќто утверждение поразило менЯ
в том смысле, что мне оно всегда казалось очевидным.
ќтот человек говорил еще 6 часов но не разу не сказал, как же
установить этот контакт. Ћн не указал ни на одну специфическую вещь которую
каждый бы мог сделать, чтобы лучше понЯть другого человека, или, по крайней
мере, создать иллюзию, что его понимают.
‡атем Я посещал курс" активного слушаниЯ". Ќас учили перефразировать
то, что мы слышим от человека что означает искажать услышанное.
‚ последствии мы обратились к изучению того, что в действительности
делают те люди, которые считаютсЯ "корифеЯми" в психотерапии. Љогда мы
сравнивали двух таких терапевтов, как ‚. ‘атир и Њ. ќриксон, то пришли к
выводу, что по видимости трудно найти трудно найти два более различных
способов действиЯ. Џо крайней мере, Я более резкого различиЯ никогда не
видел. Џациенты работавшие с тем и другим терапевтом, также утверждают что
получили при этом совершенно различный опыт. ’ем не менее если рассмотреть
их поведение и основные стереотипы и последовательность действий, то они
оказываютсЯ сходными. ‚ нашем понимании, последовательность действий которые
они используют, чтобы достигать, скажем, драматических эффектов, весьма и
весьма сходны. „елают они одно и то же но "упаковывают" совершенно по
разному.
’о же самое справедливо относительно ”. Џерсла. Џо сравнению с ‘атир и
ќриксоном -- у него меньше количество стереотипов действиЯ. Ќо когда он
действует сильно и эффективно, у него обнаруживаютсЯ те же самые
последовательности действий, что и у них. ”риц обычно не стремитьсЯ к
достижению определенных результатов. …сли кто-то придет к нему и скажет: “
менЯ истерический паралич левой ноги", то он не будет прЯмо стремитсЯ к
определенному устранению этого симптома. Њилтон же и ‚ирджиниЯ нацелена на
достижение определенного результата, что мне очень нравитьсЯ. Љогда Я
захотел обучатьсЯ психотерапией то попал на такой учебный курс, где ситуациЯ
была такова: вас высаживали на необитаемый остров и в течении месЯца каждый
день бомбардировали информацией ожидаЯ, что так или иначе вы что-нибудь себе
подберете. ђуководитель этого практического курса имел очень богатый опыт и
умел делать такие вещи, которые не кому из нас не удавались. Ќо когда он
говорил о том, что он делает, то мы отнюдь не обучались делать это.
€нтуитивно, или, как мы говорим, подсознательно, его поведение было
систематизировано, но он не осознавал как оно систематизировано. ќто --
комплимент его гибкости и способности отличать полезное от неполезного.
Ќапример, мы очень мало знаем о том, как порождаетсЯ фраза. “меЯ
говорить, вы так или иначе создаете сложные построениЯ из слов, но ничего не
знаете о том, как же вы это делаете, и не понимаете сознательного решениЯ о
том, какой же будет фраза. ‚ы не говорите себе: "’ак, Я собираюсь себе
что-то сказать... ‘ начала Я поставлю существительное потом прилагательное,
затем глагол, а в конце наречие, чтобы знаете, по красивее немножко
получилось". Ќо все таки говорите на Языке, который имеет синтаксис и
грамматику, т. е. правила настолько же четкие и Ясные как математические
постоЯнные. ‹юди, называющие себЯ трансформационными лингвистами, истратили
много государственных денег, бумаги длЯ того, чтобы определить эти правила.
Ћни, правда, не говорЯт, что с ними можно делать, но это их не интересует.
€х совершенно не интересует реальный мир, и Я, живЯ в нем, иногда понимаю
почему.
€так, человек, говорЯщий на любом Языке, имеет безошибочную
интуицию(Языковую). …сли Я скажу: "ЏонЯть вы да можете идею эту", то ваше
впечатление от этой фразы будет совершенно иное, чем если бы Я сказал: "„а,
вы можете понЯть эту идею", хотЯ слова, составлЯющие обе фразы совершенно
одинаковы. —то-то на подсознательном уровне говорит вам, что втораЯ фраза
сформулирована правильно, а перваЯ нет. ‡адача моделированиЯ, которую мы
себе ставим, заключаетсЯ в том, чтобы выработать подобную систему различениЯ
длЯ вещей более практических. Њы хотим выделить и показать в Ясном виде то,
что одаренные терапевты делают интуитивно или подсознательно, и
сформулировать правило, которое желающий может выучить.
Љогда вы приходите на семинар происходит обычно следующее. ђуководитель
семинара говорит: "‚се, что вы должны делать, чтобы научитьсЯ тому, что Я
умею, как опытный коммуникатор, это прислушиватьсЯ к тому, что делаетсЯ у
вас внутри". ќто верно в том случае, если у вас внутри вдруг окажетсЯ то же
самое, что и у руководителЯ.
€ мы догадываЯсь, что по всей вероЯтности этого у нас нет. џ думаю, что
если вы хотите иметь такую интуицию, как у ќриксона, ‘атир или Џерсла, вы
должны пройти через период тренинга, чтобы это приобрести.
…сли вы пройдете через такой тренинг, то можете приобрести такую же
интуицию, настолько же бессознательную и систематическую, как ЯзыковаЯ.
…сли понаблюдаете за тем, как работает ‚. ‘атир, то на вас обрушитсЯ
огромный поток информации -- о том, как она двигаетсЯ, каким тоном говорит,
как менЯет тему, какие сенсорные сигналы использует, чтобы определить свою
позицию по отношению к каждому члену семьи и т. д. ќто невероЯтно сложнаЯ
задача -- проследить за всеми выделЯемыми ею сигналами ее реакциЯми на них и
реакциЯми членов семьи на ее вмешательство.
Њы не знаем, что делает ‚. ‘атир с семьЯми на самом деле. Ќо мы можем
описать ее поведение так, чтобы дать кому-либо то описание и сказать: "‚от,
возьмите это. Џроизводите такие-то действиЯ, в такой последовательности.
Џродолжайте до тех пор, пока эта система действий не станет постоЯнной часть
вашего подсознаниЯ, и вы сможете вызывать такие же реакции, как и ‘атир". Њы
не проверЯли наше описание на точность или соответствие научным данным. Њы
хотим лишь понЯть, ЯвлЯетсЯ ли ваше описание адекватной моделью того, что мы
делаем, работает оно или не работает, можете ли использовать ту же
последовательность действий, что и ‘атир, и при этом достигать аналогичных
результатов? Ќаши утверждениЯ не имеют отношениЯ ни к "истине", ни к тому,
что "на самом деле происходит". Ќо мы знаем, что наша модель поведениЯ ‘атир
эффективна. ђаботаЯ по нашим описаниЯм, люди научились действовать настолько
же эффективно, как и ‘атир, но стиль каждого при этом оставалсЯ
индивидуальным.
…сли вы научитесь говорить по французски, то все равно выражать себЯ на
этом Языке вы будете по своему.
‚ы можете использовать наше сознание длЯ того, чтобы принЯть решение о
приобретении определенных навыков, которые, видимо, будут вам полезны в
вашей профессиональной деЯтельности. €спользуЯ наши модели, вы можете
тренировать эти навыки. Џосле некоторого периода сознательной тренировки вы
можете позволить новым навыкам функционировать подсознательно. ‘воим умением
водить машину все мы обЯзаны сознательной тренировке. ’еперь мы можем водить
машину на далекие расстоЯниЯ и не осознавать, как мы это делаем, пока
какаЯ-то исключительнаЯ ситуациЯ не привлечет нашего вниманиЯ.
ќриксон и ‘атир и все успешно работающие терапевтами уделЯют огромное
внимание тому, как человек представлЯет себе, то о чем говорит, использует
эту информацию самым разнообразным путем. Ќапример, представьте, что Я
клиент ‘атир и говорю ей: "‚ы знаете, ‚ирджиниЯ, как...
мне тЯжело... ситуациЯ моЯ очень тЯжелаЯ... ЊоЯ жена... попала под
поезд... ‚ы знаете, у менЯ четверо детей, и двое из них гангстеры...
џ постоЯнно думаю о том, что Я... не могу понЯть в чем дело".
џ не знаю, видели вы как работает ‚ирджиниЯ, но она работает очень,
очень красиво. ’о, что она, делает, кажетсЯ волшебством, несмотрЯ на то, что
Я убежден, что волшебство имеет свою структуру и может быть доступно всем
вам. Ћдна из целей, которую она преследует, отвечаЯ тому человеку -- это
приближение, присоединение к этому человеку в его модели мира примерно
следующим образом: "џ понимаю, что у вас что-то есть, что вас гнетет, и вы
как человек не хотите длЯ себЯ тЯжести, которую внутри себЯ вы постоЯнно
ощущаете. ‚ы надеетесь на другое".
Ќа самом деле не важно, что она ему ответит, пока она использует
подобные слова и тон голоса, что и пациент. …сли бы тот же самый клиент
пошел к другому психотерапевту, то диалог мог бы выглЯдеть так: "‚ы знаете
доктор Ѓэндлер, мне очень тЯжело. ‡наете, похоже, что не могу сам с этим
справитьсЯ".
-- "џ вижу это мистер ѓриндер... " -- "ЉажетсЯ Я сделал что-то не то,
со своими детьми, но не знаю, что же именно. џ думаю, может быть, вы
поможете мне помочь понЯть это".
-- "Љонечно Я вижу, о чем вы говорите. ‘осредоточимсЯ на одном из
конкретных аспектов. Џостарайтесь дать мне свою собственную точку зрениЯ на
происшедшее. ‘кажите, как вы видите ситуацию в данный момент.
-- "Ќо... знаете... Я... Я чувствую, что, что кажетсЯ не могу ничего
ухватить".
-- "џ вижу это. „лЯ менЯ важно --что стало Ясным из вашего красочного
описаниЯ -- длЯ менЯ важно, чтобы мы увидели дорогу, по которой мы пройдем
вместе".
-- "џ пытаюсь рассказать вам о том, что моЯ жизнь была полна тЯжелейших
событий. € стараюсь найти способ... " -- "џ вижу, что все выглЯдит
разрушенным... по крайней мере, это следует из вашего описаниЯ. ’она. в
которой вы все у менЯ спрашиваете отнюдь не веселы".
‚от сейчас вы сидите и смеетесь, а мы не можем даже сказать, что
сгустили краски по сравнению с тем, что происходит в "реальной жизни".
Ќа наблюдение того, что происходит в психиатрических клиниках и
амбулаториЯх, мы потратили массу времени. Џо нашим мнениЯм, очень многие
терапевты путаютсЯ подобным образом.
Њы приехали из Љалифорнии, где полно электронных фирм. “ нас было много
клиентов, которые называли себЯ "инженерами". Ќе знаю почему, но обычно
инженеры имеют одни и те же принципы, заставлЯющие их прибегнуть к терапии.
џ не знаю, почему, но они приходЯт и говорЯт примерно следующее: "‡наете
примерно в течении, длительного времени Я чувствовал себЯ на подъеме, много
достиг, но приближаЯсь к вершине Я оглЯнулсЯ и увидел, что моЯ жизнь пуста"
‚идите ли вы это? ’о есть, видели вы, чтоб у человека моего возраста были
подобные проблемы? -- "„а, Я начинаю схватывать суть ваших мыслей --вы
хотите изменитьсЯ".
-- "Џодождите минуту, Я хочу попытатьсЯ показать вам, как Я вижу всю
картину. ‡наете... " -- "џ чувствую, что это очень важно" -- "„а, Я знаю,
что каждого человека что-то тревожит, но Я хочу дать действительно Ясное
представление о том, как Я вижу проблему, чтобы вы смогли показать мне, что
Я должен знать длЯ этого, чтобы найти выход из положениЯ, поскольку,
откровенно говорЯ, Я чувствую себЯ очень подавленным. ‚идите ли вы, как это
может быть? -- "џ чувствую, что это очень важно. ‚ том, что вы говорите,
есть многое, за что можно ухватитьсЯ. Ќужно только работать над этим
вплотную".
-- "џ действительно хотел бы услышать вашу точку зрениЯ".
-- "Ќо Я не хочу, чтобы вы избегали подобных чувств. Џойдемте вперед и
дадим им свободно течь, чтобы они смыли этот ад, который вы здесь
изобразили".
-- "џ не вижу, чтобы это нас к чему-нибудь привело".
-- "џ чувствую, что вы наткнулись на барьер в наших отношениЯх. Ќе
хотите ли вы обсудить ваше сопротивление. " Ќе заметили ли вы случайно
стереотипа в этих диалогах? Њы наблюдали терапевтов, которые проигрывали
этот стереотип в течение 2-3 дней ‘атир же действует совершенно иным путем
-- она присоединЯетсЯ к клиенту, а другие психотерапевты -- нет. Њы заметили
у человеческих существ одну интересную черту. …сли они замечают, что
какой-то результат действиЯ, которое они имеют производить, не дает
результатов, они все равно повторЯют его. “ ‘киннера была группа студентов,
долго экспериментирующих с крысами в лабиринте. € кто-то однажды их спросил:
"Љакова же реальнаЯ разница между человеком и крысой? " Ќе побоЯсь на
наблюдениЯ, бихевиористы тут же решили, что длЯ решениЯ этого вопроса
необходим эксперимент. Ћни построили огромный лабиринт рассчитанный на
человека, затем подобрали контрольную группу крыс, и учили их проходить
через лабиринт, в центре которого находилсЯ кусочек сыра. ѓруппу же людей
стимулировали 50-ти долларовой бумажкой. ‚ этой части эксперимента значимых
различий между людьми и крысами не было. ‹ишь на уровне вероЯтности 95%
обнаружили, что люди обучаемы несколько быстрей, чем крысы.
Ќо действительно значительные различиЯ поЯвились во второй части
эксперимента, когда из лабиринтов убрали сыр и 50-ти долларовые бумажки.
Џосле нескольких попыток крысы отказались ходить в лабиринт. ‹юди же никак
не могли остановитьсЯ! Ћни все бегали. € даже ночью проникали в лабиринт с
этой целью.
Ћдной из мощных процедур, обеспечивающих рост и развитие большинства
областной деЯтельности, ЯвлЯетсЯ правило: если то, что вы делаете не
срабатывает, сделайте что-либо другое.
…сли вы инженер, собравший ракету и вы нажимаете кнопку, а ракета не
взлетает, вы менЯете свое поведение ищете, какие изменениЯ в конструкции
надо произвести, чтобы преодолеть тЯжесть.
Ќо в психиатрии дело обстоит иначе: если сталкиваетесь с ситуацией в
которой ракета не взлетает, то это Явление имеет определенное название
"сопротивлЯющийсЯ клиент " ‚ы констатируете факт, что то, что вы делаете, не
срабатывает, и обвинЯете в этом клиента. ќто освобождает вас от
ответственности и необходимости изменЯть свое поведение. €ли, если вы более
гуманно настроены, вы" разделЯете с клиентом чувство вины за неудачу" или
говорите, что "клиент еще не готов".
„ругой проблемой в психиатрии ЯвлЯетсЯ одного и того же несколько раз.
’о, что делает ”риц и ‚ирджиниЯ, делалось и до них. ЏонЯтиЯ, используемые в
трансактном анализе (например "разрешение" ), были известны еще по работам
”рейда. €нтересным ЯвлЯетсЯ то, что в психиатрии названиЯ не передаютсЯ.
Љогда люди научились читать, писать и передавать друг другу информацию,
количество знаний начало увеличиватьсЯ. …сли кто-то изучает электронику, то
сначала он увеличивает и овладевает всем тем, что было достигнуто в этой
области, чтобы идти дальше и открывать при этом что-то новое.
‚ психотерапии мы сначала полагаем, что человек пошел в школу, после ее
окончаниЯ он начинает заниматьсЯ психотерапией -- вообще не существует
способов обучениЯ психотерапевтов. ‚се, что мы делаем это предоставлЯем им
клиентов, и провозглашаем, что они имеют "частную практику" т. е. практикуют
частным образом.
‚ лингвистике существует понЯтие "номинализациЯ". ЌоминализациЯ
происходит тогда, когда мы берем процесс и описываем его как вещи или
Явление. Џри этом сильно запутываем себЯ и окружающих, если не будем
помнить, что используем, скорее, представление, нежели часть опыта.
ќто Явление может быть полезным. …сли вы- член правительства то имеете
возможности говорить о таких номинализациЯх, как например, "национальнаЯ
безопасность" -- люди начнут волноватьсЯ за эту безопасность. Ќаш президент
съездил в …гипет и заменил слово империализм на слово приемлемый и вот мы
снова стали дружить с …гиптом. ‚се, что он сделал -- это заменил слово.
‘лово "сопротивление" --это тоже номинализациЯ. Ћно описывает процесс
как вещь, не говорЯ о том, как он функционирует. —естный, вовлеченный,
аутентичный терапевт из последнего диалога описал бы своего пациента как
холодного, нечувственного и настоль удаленного от всех чувств, что он не
способен даже эффективно обращатьсЯ с психотерапевтом. Љлиент действительно
сопротивлЯетсЯ.
Љлиент же пойдет искать другого психотерапевта, поскольку этот
психотерапевт нуждаетсЯ в очках, он абсолютно ничего не видит.
€ конечно же они оба правы.
€так, заметил ли кто-либо из вас тот стереотип, о котором мы говорили,
он действительно будет длЯ нас исходным пунктом нашего движениЯ.
†енщина: ‚ последнем диалоге клиент употреблЯет, в основном, визуальные
слова, например: "смотреть, видеть, показать, взглЯд". ’ерапевт употреблЯет
кинестетические слова: "взЯть, схватить, ощутить, тЯжелый".
—еловек, с которым вы впервые встречаетесь, мыслит по всей вероЯтности,
в одной из трех этих систем представлений. Ћн может внутри себЯ генерировать
визуальные образы, испытывать кинетические ощущениЯ или говорить что-то
самому себе. Ћпределить систему представлений можно обращаЯ внимание на
слова, обозначающие процессы (глаголы, наречиЯ и прилагательные), которые
человек использует, чтобы описать свой внутренний опыт. …сли вы уделите
этому внимание, то сможете построить свое поведение так, чтобы вызвать
желаемую реакцию. …сли вы хотите установить хороший контакт с человеком, вы
можете использовать те же самые процессуальные вопросы, что и он. …сли
хотите установить дистанцию, можете намеренно употреблЯть слова из другой
системы представлениЯ, и это было в последнем диалоге.
„авайте немного поговорим о том, как функционирует Язык. …сли посмотрю
на вас: "“добно ли вам? ", у вас возникает определенный ответ.
Џредпосылкой адекватного ответа ЯвлЯетсЯ, то что вы понимаете те слова
которые Я вам говорю. ‡наете ли вы как вы понимаете, например, слово "
удобно"? †енщина: ”изически.
’ак, вы понимаете, слово физически. ‚ы чувствуете при этом слове, что
внутри вашего тела происходит определенное изменение. ќто из изменение от
тех, которые возникают внутри вас при слове "испуганный" Ћна ощутила, что
понимает слово "удобный", посредством внутренних изменений в своем теле.
‡аметил ли еще кто либо из вас, как он понимает это слово? ‚озможно, у
некоторых из вас поЯвлЯетсЯ визуальные образы себЯ в удобном положении -- в
гамаке или в траве на солнышке. €ли же слышите звуки, которые ассоциируют у
вас с этим словом: журчание ручьЯ или шум сосен.
—тобы, понЯть что Я вам говорю, вы должны взЯть слова, которые ЯвлЯютсЯ
всего лишь произвольными обозначениЯми частей вашего личного опыта, и
открыть доступ их значениЯ т. е. некоторым значением слова " удобный". ‚от
это и есть наше простое понимание того, как функционирует Язык. Њы называем
этот процесс трансдезировационным поиском.
‘лова -- это триггеры, которые вызывают в нашем сознании те, а не иные
переживаниЯ.
‚ эскимосском Языке существует семьдесЯт слов длЯ обозначениЯ снега.
‡начит ли это, что у эскимосов иначе устроен сенсорный аппарат? Ќет. џ
считаю, что Язык -- это сконцентрированнаЯ мудрость людей. ‘реди
бесконечного множества элементов сенсорного опыта Язык выбирает то, что
повторЯетсЯ в опыте людей, создающих Язык, и то, что они считают 70 слов длЯ
обозначениЯ слова -- снег, если учесть, какие виды деЯтельности
осуществлЯют. „лЯ них само выживание свЯзано со снегом, и поэтому они
проводЯт очень тонкие различиЯ. “ лыжников также существует множество слов
длЯ обозначениЯ видов снега.
Ћ. •аксли в своей книге "„вери восприЯтиЯ" замечает, что, обучаЯсь
Языку, человек становитьсЯ наследником мудрости всех тех людей, которые жили
до него. Ќо он, этот человек, становитсЯ жертвой в определенном смысле этого
слова, из всего неизмеримого многообразиЯ внутреннего опыта лишь некоторые
из его элементов получают наименование и поэтому привлекают внимание
человека. „ругие же не менее важные, и быть может более драматические и
полезные элементы опыта, будучи неназванными, обычно остаютсЯ на сенсорном
уровне, не вторгаЯсь в сознание.
Њежду первым и вторым отражением опыта обычно существует расхождение.
Ћпыт и способ представленности этого вопроса самому человеку это две разные
вещи. Ћдин из наиболее опосредованных способов представлениЯ опыта -- это
отражение его с помощью слов. …сли Я скажу "Ќа столе который здесь стоит,
находитсЯ стакан, до половины наполненный водой", то этим предложу вам рЯд
слов, произвольных символов. ‚ы можете согласитьсЯ, или не согласитьсЯ с
моим утверждением, поскольку в данном случае Я апеллирую к вашему сенсорному
опыту.
…сли же Я буду использовать слова, не имеющие прЯмых рефренов в
сенсорном опыте (хотЯ у вас программа, позволЯющаЯ потребовать от менЯ
других слов, более близких к сенсорному опыту), то единственное, что вам
остаетсЯ, если вы захотите понЯть, что Я говорю -- это прибегнуть к вашему
прошлому опыту, найдЯ референты в нем.
‚аш опыт совпадает с моим в той степени, в которой мы разделЯем одну
культуру с ее основными предпосылками. ‘лова должны быть соответственно с
той моделью мира, котораЯ имеетсЯ у вашего собеседника.
‘лово "контакт" имеет отношение совершенно различный смысл длЯ человека
из гетто, представителЯ среднего класса и длЯ представителЯ одной из ста
семей, относЯщихсЯ к правЯщей верхушке. ‘уществует иллюзиЯ, что люди смогут
понЯть друг друга всегда соответствует различным у каждого
человека элементам опыта, то отсюда возникает и различие в их значении.
џ считаю, что психотерапевт должен вести себЯ, так чтобы у клиента
создавалась иллюзиЯ того, что вы понимаете, что он говорит. Ќо хочу
предостеречь вас самих от этой иллюзии.
Њногие из вас впервые встречаЯ клиента, уже имеют какие-то интуитивные
впечатлениЯ о нем. Ѓыть может, что длЯ вас существует такой клиент, с
которым вы с первого взглЯда знаете, что психотерапевтический процесс здесь
будет очень трудным, что пройдет очень много времени, прежде чем вы сможете
помочь им сделать выбор, к которому они стремЯтсЯ, хотЯ вы еще совершенно
ничего не знаете о том, каков же тот выбор.
Ћ других же клиентах с первого взглЯда складываетсЯ совершенно другое
впечатление- вы знаете, что с ним будет интересно работать и вы будете
пытатьсЯ удовлетворить себЯ в работе. ‚ы предчувствуете приЯтное волнение и
приключениЯ в поисках вместе с ними новых способов поведениЯ.
Љто из вас испытывал подобное предчувствие? Џопрошу вас сюда. ‡наете ли
вы когда вы испытываете подобное переживание? †енщина: „а.
—то это за переживание? „авайте, Я вам помогу. Ќачните с того, что
слушайте мои вопросы. ‚опрос, который Я вам задам, это один из тех вопросов,
которые Я хочу научить задавать вас всех. ‚от он: "Љаким образом, вы узнаете
о том, что вы ощущаете инстинктивную догадку" (женщина смотрит влево и
вверх). „а, вот как вы об этом узнаете.
Ћна ничего не сказала, вот что интересно. Ћтвет на вопрос, который Я
задал, она переживала невербально. ќтот процесс аналогичен тому процессу,
который происходит тогда, когда мы переживаем интуитивную догадку. ќто был
ответ на мой вопрос.
€з нашего семинара вы можете извлечь по крайней мере следующий вывод:
вы будете получать ответы на наши вопросы в той мере, в какой ваш сенсорный
аппарат будет настроен на то, чтобы замечать ответы. ‚ербальнаЯ или
сознательнаЯ часть ответа редко бывает релевантной.
„авайте сейчас вернемсЯ назад и продекламируем его снова. Љак вы
узнаете о том, что испытываете интуитивную догадку? †енщина: Ќу, разве что
мне вернутьсЯ к предыдущему диалогу. џ старалась облечь ответ в какую-то
форму. ќто было длЯ менЯ символом" -- "Љаким символом? " Ѓыло ли это что-то,
что вы видели, слышали или ощущали? " †енщина: "џ как бы увидела это в
голове... "
" „а. ‚ы увидели это в своей голове. ќто была картина".
‚сЯ информациЯ, которую она передала нам вербально, ЯвлЯлась бы
избыточной, если бы вы были в состоЯнии, позволЯющем вам заметить ее
невербальный ответ на заданный вопрос. ‚се, что она передала нам вербально,
ранее было выражено невербальною, причем выражено значительно более тонко.
…сли вы прочистите ваши сенсорные каналы, то вслед за тем, как вы сделаете
какое-либо утверждение или зададите вопрос, собеседник всегда дает вам
невербальный ответ, вне зависимости от того, осознает он это или нет.
€нформациЯ о репрезентативных системах данного человека может быть
получена множеством различных способов. ‘амый легкий способ -- это начать
тренировать ощущениЯ, пытаЯсь заменить движениЯ глаз собеседника: они
указывают, какую репрезентативную систему они используют.
Џеред тем, как зайти к вам в кабинет, человек планирует, то, что он
будет делать, что собираетсЯ вам описать. Љогда он это делает, он проникает
внутрь себЯ, производЯ соответствующие жесты, о которых каждый из нас
подсознательно знает, но которые за всю историю психологии еще никто внЯтно
не описал.
Ќапример, вы задаете человеку вопрос. Ћн отвечает: "•м, давайте
посмотрим", и смотрит налево и вверх, делаЯ движениЯ головой в том же самом
направлении. Љогда он смотрит вверх -- созерцает внутреннюю картину.
‚ерите вы этому? „а, это ложь. ‚се, что мы собираемсЯ вам здесь
сказать- это ложь. Џоскольку у вас нет требований к истинным и точным
понЯтиЯм, на этом семинаре мы постоЯнно будем вам лгать. Њежду точными и
другими учителЯми существует лишь два различиЯ. Џервое: мы на наших
семинарах в самом начале предупреждаем, что все, что мы скажем, будет ложью,
а другие учителЯ этого не делают. Ѓольшинство из них верит в то, что
провозглашает, не осознаваЯ искусственности своих утверждений.
‚торое отличие состоит в том, что провозглашает, не осознаваЯ
искусственности вы будете действовать так, как будто наши утверждениЯ
действительно истинны, то убедитесь, что они работают.
Љак люди, чьей целью ЯвлЯетсЯ создание моделей, нам совершенно не
интересно, правдивы ли наши утверждениЯ, точны ли они, могут ли быть
подтверждены данными из неврологии. Њы интересуем только тем, работают ли
они.
Ђ сейчас попрошу поднЯтьсЯ сюда трех желающих.
‘ейчас Я собираюсь задать ”рэн, •арвею и ‘ъюзен несколько вопросов,
все, что Я хочу от остальных участников семинара -- это чтобы они очистили
свои сенсорные аппараты. ‚ы можете сидеть здесь и представлЯть себе то, о
чем вы вспоминаете, говорить себе об этом или переживать соответствующие
ощущениЯ.
Ђ сейчас Я предлагаю вам устроить учебную стратегию, котораЯ
понадобитьсЯ вам в течении следующих пЯти минут. Ћсвободите свой внутренний
опыт, успокойте внутренние диалоги, примите удобную позу, не создавайте
внутренних образов. Џопытайтесь заметить с помощью вашего сенсорного
аппарата те свЯзи, которые существуют между вопросами, которые Я буду
задавать нашим трем испытуемым и невербальными ответами. Ћсобенно внимание
обратите на движение глаз испытуемых. Ќа остальные возникающие в процессе
ответов важные ЯвлениЯ мы обратим внимание в другой раз.
‘ейчас же обратите внимание на эту часть невербальной реакции.
‘ейчас Я задам нашим испытуемым всего несколько вопросов. Џросьба к
испытуемым: найдите ответ на вопрос, но не вербализуйте его. Џосле того как
вы отдадите себе отчет в том, что знаете ответ на вопрос, либо же его не
знаете, прекратите думать о вопросе. ‚ербально вы не должны мне ничего
отвечать -- сохраните ответ длЯ себЯ.
Џервый вопрос -- Љакого цвета верхний глаз светофора -- красного или
зеленого... ‘колько светофоров вы видели сегоднЯ утром по дороге в наш
отель? Љакого цвета глаза у вашей матери?... ‘колько цветных ковров в вашей
квартире?... (”рэн на каждый вопрос в его ответ смотрит вперед, •арвей-
вверх и влево, ‘ъюзен -- вверх и направо, иногда прЯмо вперед. ) ‡аметили ли
вы движениЯ глаз испытуемых? Ћтметили вы какую-либо систематичность в этих
движениЯх? ‡адержите длЯ себЯ на некоторое времЯ. Ќаши испытуемые -- сложные
человеческие существа, поэтому они дают более, чем одну реакцию. Ќо, тем не
менее, в реакциЯх на заданный нами вопрос есть и нечто общее.
‘ейчас Я задам испытуемым другие вопросы, а вас попрошу наблюдать за
тем, как изменЯтьсЯ их глазодвигательные реакции: "‚спомните фрагмент вашего
любимого произведениЯ... ЉакаЯ буква в алфавите стоит перед "р". Џопробуйте
вспомнить голос вашей матери... " (”рэн и •арвей смотрЯт влево вниз после
каждого вопроса, ‘ъюзен смотрит вправо вниз).
‚от какого различиЯ в реакциЯх на предыдущий и данный набор вопросов.
Ђ сейчас следующие вопросы: "Џомните ли вы, как вы ощущаете ли вы, как
вы ощущаете воду, когда плаваете?... —то происходит с вами зимой, когда вы
из уютно натопленного помещениЯ выходите на мороз? (”рэн и •арвей смотрЯт
вниз, ‘ъюзен -- влево вниз).
Љакова же свЯзь между набором вопросов и глазодвигательными реакциЯми?
—то вы наблюдаете, пока Я задавал вопросы?
Њужчина: џ заметил, что когда ‘ъюзен зрительно представлЯет себе
что-либо она смотрит вверх. Ќо иногда она смотрит прЯмо вперед.
ЋЉ. џ согласен с вами. Љак же вы узнали, что она в данный момент что-то
зрительно представлЯет? ‚едь это ваше предположение. —то за вопросы Я
задавал, когда вы заметили эти движениЯ глаз? Њужчина: Ћ цвете глаз и
светофорах.
’. е. вопросы требующие по преимуществу визуальной информации. ‚
реакциЯх на эти вопросы было много движений глаз, направленных вверх.
Ђ в какую сторону преимущественно.
†енщина: ‘ъюзен смотрела направо. ќто потому что она левша.
Џотому что она левша? Ќо она не всегда будет смотреть на право.
Џонаблюдайте это.
‘ъюзен как бы выглЯдели, если бы у вас были длинные рыжие волосы?... Ќа
кого бы вы были похожи, если бы у вас выросла борода?.. ‡наете ли вы, как вы
выглЯдите, сидЯ сейчас здесь?... (‘ъюзен смотрит влево вверх). Људа сейчас
был направлен ее взглЯд? ‚ы сказали, что она обычно смотрит вправо, отвечаЯ
на визуальные ориентированные вопросы.
Људа она смотрит сейчас? Ќалево вверх. ’ак что она не всегда смотрит
вправо. €ногда она смотрит налево вверх. ‘уществует систематическое различие
между вопросам, какие Я задал то, что и визуальными вопросами, которые Я
задал с самого начала. Љаково же это различие? †енщина: ЏерваЯ группа
визуальных вопросов относилась к прошлому опыту. „лЯ ответа же на вторую
группу вопросов у ‘ъюзен в прошлом опыте не было информации.
Џрекрасно. Џервый набор образов мы называем эйдетическими. ’о образы
воспоминаниЯ. ‚торой набор -- то сконструированные образы, она никогда не
видела себЯ на стуле сидЯщей в этой комнате, она никогда не имела такого
визуального опыта, так что она была вынуждена сконструировать этот образ,
чтобы увидеть как она выглЯдит.
Ѓольшинство "нормально организованных" людей (праворуких) дают реакции,
противоположные реакции ‘ъюзен. ‘ъюзен левша, и поэтому ее реакции
инвертированы. Ѓольшинство людей смотрЯт налево вверх, вызываЯ эйдетические
образы, и направо вверх, вызываЯ сконцентрированные образы.
Ќо многие из нормальных правшей смотрЯт направо вверх, когда дело идет
об эйдетических образах. Ѓарбара смотрела направо вверх, чтобы вспомнить
что-то несколько минут назад. Џомните, ли вы что вы тогда видели? Ѓарбара:
Ќет.
Џомните ли дом в котором жили в детстве? Ѓарбара: „а.
Ћна снова посмотрела направо вверх. —то вы видели? Ѓарбара: џ видела
гостиную.
џ думаю что ваша гостинаЯ обладала определенными особенностЯми. „авайте
проверим мои предположениЯ. ѓостинаЯ, которую вы видели, была подвешена в
пространстве. ‚ы видели ее как бы со стороны, а не так, как если бы вы
находились внутри ее. ќта картина, которую вы никогда прежде не видели,
потому, что был фрагмент той серии образов, которые хранЯтсЯ у вас в памЯти.
ќто не было ничего таким, что вы видели непосредственно.
ќто был искусственно извлеченный из вашей памЯти кусок картины. ’ак ли
это? Ѓарбара: „а Љогда вы задаете человеку визуально ориентированные вопросы
и он смотрит направо вверх, то это не значит, что он левша. …сли вы хотите
знать почему он смотрит направо вверх, у вас есть некоторые возможности.
„ействительно одна из возможностей состоит в том, что этот человек,
например, как ‘ъюзен, инвертированную церебральную организацию, другаЯ
возможность состоит в том, что человек конструирует образ, касательно
прошлого, как, например, Ѓарбара. ‚ этом случае образ не будет не цветным, с
малым количеством деталей, что всегда имеетсЯ у образа эйдетического. ќто
важное различие.
Љогда у Ѓарбары возникает образ, он поЯвлЯетсЯ как бы вне контекста,
что характерно длЯ сконструированных образов. Љстати, Ѓарбара, наверное,
спорит с людьми о прошлом -- особенно с теми, кто вспоминает эйдетически.
‘алли: џ не заметила, чтобы ”рэн смотрел вверх или вниз -- она смотрела
прЯмо на менЯ перед, тем как Я задал ей вопрос и после того?
Ѓыли ли в ее взглЯде какие-нибудь изменениЯ?
‘алли: „а, после вопроса ее взглЯд стал более задумчивым.
"‡адумчивым". ’о, что длЯ вас и длЯ менЯ выглЯдит более "задумчивым",
может отражать совершенно другой вид внутреннего опыта, "задумчивый" -- это
сложное определение опыта, суждение о нем. ќто не сам ваш сенсорный опыт. џ
уверен, что слово "задумчивый" имеет длЯ вас определенный смысл и вы легко
можете свЯзать его с определенными переживаниЯми. Ћпишите, пожалуйста, то,
что видели, чтобы могли согласитьсЯ или не согласитьсЯ с этим.
Љак мы и сказали ранее, ответы на заданные вопросы предшествуют
вербализации. …сли вы имеете возможность непосредственно наблюдать за вашим
собеседником, вы всегда получите ответ еще до того, как он будет
вербализован. џ попросил ‘алли описать свой опыт, и она уже дала на мою
фразу невербальную реакцию. ‚ своих движениЯх она отразила то, что делал
”рэн.
‘алли, вы ощутили, что сейчас сделали?
‘алли: џ вроде бы чуть прикрыла глаза.
„а ваши ресницы дрогнули. —то вы еще можете извлечь из того, что
только, что сделали, или из ваших воспоминаний о том, что сделал ”рэн?
‡накомо ли вам такое ощущение в беседе, когда глаза собеседника продолжают
быть устремленными прЯмо в вас, но вдруг у вас поЯвлЯетсЯ чувство, что вы
находитесь в одиночестве? ’олько наедине с собой? €менно это здесь
произошло. ‚ обоих случаЯх зрачки расширились, а мышцы лица расслабились.
…сли вы беспокоитесь о том, что не сможете увидеть расширение зрачков,
то Я считаю, что это утверждение не касаетсЯ самого ЯвлениЯ расширениЯ
зрачков, а касаетсЯ ваших перцептивных программ. џ сейчас не имею ввиду
остроту вашего зрениЯ. ‚аши перцептивные возможности -- это нечто
приобретенное, выученное -- и, следовательно, может быть выучено еще лучше.
Ѓольшинство людей действуют именно таким образом, как будто бы их чувства
ЯвлЯютсЯ пассивными приемниками огромного потока информации, поступающего из
внешнего мира. ќтот поток, действительно есть, и он настолько огромен, что
мы можем отобрать только незначительную часть его. Ђктивно выбирать полезную
информацию мы выучиваемсЯ в течении жизни.
Ђ сейчас мы вас попросим несколько минут посвЯтить тому, чтобы изменить
свои перцептивные программы, определив, 1)существуют ли те стереотипы, о
которых мы говорим и 2) можно ли их полезным образом использовать.
ЏродвигатьсЯ мы будем постепенно. ЏолагаЯсь на контакт который нам с вами
удалось установить, каким бы он не был, мы попросим вас проделать несколько
упражнений. ‘ их помощью используЯ свой сенсорный аппарат вы можете
установить длЯ себЯ, существует ли на самом деле то, о чем мы здесь говорим.
Џотом мы, поговорим о том, как это можно использовать. Љлючевым вопросом
ЯвлЯетсЯ то, что насколько ценными могут быть подобные знаниЯ.
ђазрешите мне заверить вас всех, что если у вас имеютсЯ навыки
определенной коммуникации, которыми вы пользуетесь в терапии, педагогики или
управлении, то после окончаниЯ нашего семинара они, эти навыки останутсЯ при
вас. Њы не хотим вас призывать делать выбор, а хотим только чтобы мы
рассмотрели новый подход. џ предполагаю, что многие здесь присутствующие
ЯвлЯютсЯ эффективными и компетентными терапевтами. ‚ы достигаете
определенных результатов и радуетесь им, считаете терапию вашим призванием,
вы любите вашу работу, по крайней мере иногда.
Ќо даже в те моменты, когда вы делаете свою работу очень и очень
хорошо, вы иногда скучаете. “ каждого существует тенденциЯ повторЯть ту
последовательность действий, котораЯ когда-то принесла вам успех, в надежде
добитьсЯ хороших результатов. џ думаю, что успех это одно из самых опасных
переживаний длЯ человека, в особенности если вы его достигаете в начале
вашей карьеры. Ћт этого ваша действительность становитьсЯ воспроизводЯщей,
стереотипной, рассчитанную на истертую 5-ти долларовую бумажку в лабиринте.
Ќапример, вы предложили пациенту производить монолог перед пустым
креслом, представлЯЯ, что в кресле сидит его мать -- и увидели, как он от
этого драматически переменилсЯ к лучшему. € вы могли решить, что каждый
терапевт в стране должен пользоватьсЯ этим приемом, а в то времЯ это был
один из мириад возможных подходов, способных произвести такие же изменениЯ с
пациентом.
‘омневающихсЯ и скептиков мы попросим сделать следующее: принЯть нашу
ложь за истину на некоторое времЯ, а именно на времЯ, которое понадобитьсЯ
длЯ выполнениЯ упражнениЯ. ’аким образом, вы сможете использовать свой
сенсорный опыт (а не наши сумасшедшие вербализации), чтобы решить
действительно ли то, что мы описываем, присутствует в поведении вашего
собеседника.
Ђ сейчас мы хотим сделать утверждение, что вы всю свою жизнь не
замечали того, что ЯвлЯетсЯ совершенно очевидным. ‚ы не замечали, что
человек, говорЯ: "Ќу, длЯ менЯ это выглЯдит так... ", смотрит влево вверх
произносЯ: "€ тут Я сказал себе... " -- смотрит налево вниз, и говорит "џ
тогда почувствовал" -- смотрит прЯмо вниз. ‹юди делают это постоЯнно, а вы,
оставаЯсь жертвами культурных стереотипов не замечали этого и не могли
эффективно реагировать на эту информацию.

“ Џ ђ Ђ † Ќ … Ќ € џ

Џодберите себе партнера, которого мало знаете или не знаете совсем.
Ћдин из вас будет -- Ђ, другой -- Ѓ. Ђ будет задавать вопросы. “простите
себе задачу, группируйте вопросы так, как это сделал Я. Ќачните с
эйдетических визуальных вопросов. Љакого цвета сиденьЯ в вашей машине?
Љакого цвета глаза вашей матери? ‚се эти вопросы касаютсЯ того, что люди
когда-то действительно видели.
‡атем перейдите к вопросам о том, чего ваш партнер никогда видел и
должен сконструировать: Љак вы выглЯдите с вашей точки зрениЯ? Љак бы
выглЯдели если бы были лысыми? Џотом можно перейти к аудиальным вопросам.
Љакую музыку вы любите? ЉакаЯ дверь в вашем доме хлопает громче всего?
Џопробуйте услышать как вы поете песню "“ Њэри был Ягненок? " ќто -- все
вопросы, стимулирующие к оцениванию аудиального опыта.
Ќевербальные ответы на них будут систематически отличатьсЯ от ответов
на визуальные вопросы. ’еперь задайте несколько кинестетических вопросов:
Љак вы чувствовали себЯ утром? Љакова на ощупь шерсть вашего кота? †енщина:
…сть ли разница в движении глаз, если человек вспоминает реально услышанный
звук, или когда он представлЯет себе, чтобы напомнить этот звук? Љогда вы
говорите "представлЯет", то это предполагает "представление", картины,
зрительные образы. ‘прашивайте о звуках, которые партнер должен создать.
ђазличиЯ, о которых вы спрашивали, конечно будут. Ћткройте их длЯ себЯ.
џ хотел бы предостеречь вас от других ошибок. ‚ы можете подумать, что
слово "думать" представлЯет собой одну репрезентативную систему.
Ќо это не так. ‘лова думать, понимать, осознавать, верить, чувствовать,
знать" ЯвлЯютсЯ Ќ…‘Џ…–€”€—…‘Љ€Њ€. Ќе используйте этих слов, потому что
ответ, который вы получите, будет случайным.
‚ы всегда будете получать спутанные ответы, если спросите, например, "
Џомните, ли вы свои ощущениЯ, которые испытывали тогда, когда вам последний
раз случалось плавать? " ‚ этом случае вы требуете, чтобы человек сделал две
вещи: вспомнил и почувствовал. Ћни могут вспоминать визуально, аудиально или
непосредственно кинестетически. ќто двухступенчатый процесс. ‘начала человек
вспоминает, следуЯ вашей инструкции, затем он действительно открывает длЯ
себЯ чувство, которое испытывает при плавании.
…сли вы получаете ответ, смысла которых понЯть на можете, спросите
человека, что он делал, отвечаЯ на ваш вопрос. ‚аша работа состоит в том,
чтобы установить свЯзь между тем, что вы непосредственно наблюдаете,
вопросами которые задаете. ‘вЯзывайте род информации заложенный в ваших
вопросах, с невербальными ответами, с движениЯми глаз собеседника. …сли
чего-то не понимаете спрашивайте. ‚от, что Я увидел снаружи.
Љак это соответствует вашему внутреннему опыту? …сли собеседник не
знает, попросите его угадать, предположить.
‚изуальнаЯ оценка глазодвигательных реакций длЯ нормального
организованного праворукого человека.
‚с -- визуальные сконструированные образы
‚э -- визуальные образы воспоминаниЯ или эйдетические образы
(ђасфокусирование взглЯда и его неподвижность также говорЯт о процессе
визуального оцениваниЯ).
Ђс -- аудиальные сконструированные
Ђв -- аудиальные образы воспоминаобразыниЯ
Љ -- кинестетические ощущениЯ
Ђ -- аудиальные образы (т. ж. вкус и запах)
рисунок 1
…сли вы не получите никаких реакций в ответ на ваши вопросы, сделайте
вопросы более трудными. "Љакого цвета туфли были у вашей матери, когда вы ее
видели в последний раз? " …сли вы спрашиваете какого цвета глаза у вашей
матери и не получаете никакого ответа, сделайте вопрос более трудным: "ѓлаза
у вас тоже голубые. Ќо темнее или светлее, чем глаза матери? " ќто более
сложный, требующий провести операцию сравнениЯ вопрос. ‘обеседник должен
будет сформировать образ цвета своих глаз и цвета глаз своей матери и
сравнить их.
—ерез 4-5 минут вы определите длЯ себЯ, какие движениЯ глаз делает ваш
партнер, используЯ в этот момент определенную репрезентативную систему.
‡атем поменЯйтесь ролЯми, так чтобы оба из вас имели возможность и задавать
вопросы и наблюдать ответы. …сли вы натолкнетесь на что-то непонЯтное --
обратитесь к нам и пойдем к вашей паре, чтобы помочь вам уловить смысл того,
что происходит. Њы предлагаем вам обобщениЯ, а любое обобщение в
определенном конкретном случае может отказатьсЯ неверным. Ћбобщение -- это
только трюк (как, впрочем и многое из того, что мы здесь будем делать),
используемый, чтобы привлечь внимание определенному аспекту вашего
сенсорного опыта, который вы обучались не замечать. ‡аметив же его вы,
приобретете мощный источник информации о подсознательных процессах другого
человека.
‚ы встретитесь с людьми самой необычной церебральной организацией в
любом случае эта организациЯ будет систематической. „аже человек, смотрЯщий
прЯмо вверх, если он испытывает кинестетическое ощущение, и прЯмо вниз,
созерцаЯ внутренние образы, будет в этом постоЯнен. ‚ажно, чтобы в вашем
сенсорном опыте образовалось, кто что делает. Ђ сейчас приступайте к
упражнениЯм и откройте длЯ себЯ, то что вам удастсЯ открыть.

x x x

ЋЉ. Љак идут упражнениЯ? Њногие из вас озадачены. “ многих у вас
возникли затруднениЯ или вопросы, кто-то растерЯлсЯ. „авайте разберемсЯ.
†енщина: Њы пришли к выводу, что легче обучитьсЯ, наблюдаЯ за тем, кто
задает вопросы, нежели за тем кто отвечает. Џо движению глаз задающего
вопросы можно определить, какого рода вопрос будет задан.
Њужчина: Љогда Я задал моему партнеру аудиальный вопрос, он дал на него
визуальную реакцию.
Џомните ли вы свой вопрос? Њужчина: Љаковы первые четыре ноты в пЯтой
симфонии Ѓетховена? ЋЉ. ‚стретилсЯ ли кто-нибудь с чем-то аналогичным?
Ќекоторые из вас задавали аудиальные или кинестетические вопросы, замечаЯ,
что собеседник в ответ визуализирует, а затем выдает вам аудиальную или
кинестетическую информацию. ЏонЯтно, ли вам что здесь происходит? Љрис, что
вы делали в ответ на вопрос о пЯтой симфонии? —итали ли вы нотные знаки? €ли
видели пластинку? Љрис: Ќет, Я слышал эти ноты.
’ак вы их слышали. Ћсознавали ли вы поЯвление перед этим какого ни будь
зрительского образа? ’ут мы имеем дело с одним из интереснейших
несоответствием между сознанием и тем, что Љрис предлагает невербально.
Љрис, знаете ли вы, с каких четырех нот начинаетсЯ пЯтаЯ симфониЯ? „а,
вы знаете.
†енщина: Ќо это может быть длЯ него чем-то пространственным.
Њожете ли вы обеспечить сенсорным опытом слово "пространственный".
‚ тех случаЯх, когда мы будем слышать от вас слова типа "задумчивый"
или "пространственный", мы будем просить вас до или после употреблениЯ таких
слов просто сказать о том, что вы видели, слышали или ощущали, чтобы мы
могли с вами согласитьсЯ или не согласитьсЯ. ‘лова же типа "
пространственный" имеют длЯ каждого свой смысл.
†енщина: •орошо. џ услышала "та-та-та-та" и увидела какой-то кусочек
пространства, нет Я не видела.
’е из вас, у кого сейчас были подобные Љрис партнеры, пусть проверЯт с
ними то, что Я скажу. ‘ ними происходит следующее: они ищут находЯт
визуальный образ, который каким-то способом воспроизводит ответ на вопрос.
‡атем просто имитируЯ этот визуальный образ, они слышат звуки,
соответствующие данному визуальному опыту.
Cейчас мы должны указать на одно различие. ‘лова, которые человек
потреблЯет, чтобы описать свою ситуацию, позволЯют нам сделать заключение об
осознанной части его опыта. Ћни указывают нам на ту часть сложного комплекса
внутренних когнитивных процессов, котораЯ ЯвлЯетсЯ неосознанной. ‘тереотипы
же глазодвигательных реакций укажут вам на всю последовательность его
внутреннего опыта, на стратегию его внутреннего опыта оцениваЯ. "‚едущей
системой" мы называем систему, используемую длЯ поиска определенной
информации. "ђепрезентативнаЯ система" -- это, то что уже введено в сознание
и обозначено определенными словами. "ђеферентативнаЯ система" -- это то, с
помощью чего вы решаете, ЯвлЯетсЯ ли известнаЯ вам информациЯ истинной или
ложной. Ќапример, как вас зовут? ’ед: ’ед.
’ак, ’ед. Љак вы об этом узнали? ‘мотрите он уже невербально отвечает
на этот вопрос. ќто абсурдный вопрос. ’ед это знает, но он ответил на него.
‡наете ли вы как вы об этом знаете? …сли бы сейчас Я к вам обратилсЯ "„жим",
вы бы не ответили, не прореагировали.
…сли Я обращаюсь к вам "’ед? ", вы реагируете. ќто кинестетическаЯ
реакциЯ. ‘ейчас, без всЯких дополнительных внешних стимулов, если Я просто
задам вам вопрос: "‡наете ли вы как вас зовут? ", есть ли у вас на это
ответ? ’ед: „а, есть.
‡нали вы, что вы скажите, до того, что вы сказали? ’ед: Ќет, не знал.
’аким образом, если Я спрошу: "Љак вас зовут? ", а вы не ответите, вы
не знаете как вас звать? ’ед: џ знаю, как менЯ зовут, потому, что тогда
когда кто-то позовет "’ед! ", Я испытываю определенное чувство, потому что
зовут менЯ.
ЏовторЯете ли вы про себЯ "’ед! ", как бы повторЯЯ проверЯЯ ответ на
мой вопрос? ’ед: „а.
’аким образом, у вас имеетсЯ стратегиЯ, позволЯющаЯ вам узнать, каким
будет ответ на данный внешний стимул, так? "’ед", а не "Ѓоб", но когда Я вас
спрашиваю: "Љак вас зовут? ", как вы узнаете, что мне надо ответить? ’ед:
Ќикогда не думал об этом.
€ так, вы не осознаете процессов, который пользуетсЯ в данном случае,
ЋЉ. ‡аметил ли кто-нибудь из вас, что использует ’ед, хоть он сам не может
дать осознанного ответа на поставленный вопрос?...
Љаждый раз его взглЯд направлЯетсЯ влево, вниз и обратно. Ћн слушал
свое имЯ. џ не знаю, каким тоном оно было произнесено, но он его слышал.
€ он знает, что имЯ "’ед" -- действительно его имЯ, он чувствует, что
оно правильно. ‚ этом случае его предыдущаЯ система -- аудиальнаЯ: вот
именно так он ищет информацию, хотЯ не осознает того, осознал он свое имЯ
так же аудиально, в этом случае репрезентативнаЯ система совпадает с
ведущей. …го референтативнаЯ система --кинестетическаЯ, когда он слышит, что
произноситсЯ его имЯ (внутри или вне его), он чувствует, что это именно его
имЯ.
Њногие люди, прослушав вопрос, повторЯют его внутри себЯ. ‚от Я сейчас
сказал: "‹юди повторЯют про себЯ слова" и многие в нашей аудитории повторили
себе: "„а, люди повторЯют слова".
‚стречались ли вы с людьми, чей второй Язык был бы вашим родным Языком?
Џервое их движение глаз отражает попытку перевести услышанное на родной
Язык. €х глаза будут перемещатьсЯ в аудиальных направлениЯх.
Ќекоторые люди берутсЯ отвечать на любой вопрос. Ћбычно они имеют
сложную осознанную стратегию ответа. “ одного парнЯ замечательнаЯ стратегиЯ
и Я спросил его: "Љогда первый раз ты встретил „жона? " Ћн углубилсЯ внутрь
себЯ и сказал: "Љогда Я первый раз встретил „жона? " „авайте посмотрим. …го
глаза направились вверх и он сконструировал образ „жона. ‡атем взглЯд
переместил влево, он посмотрел все возможные места, где он мог встретить
„жона, одно из них вызвало у него чувство знакомости, затем он аудиально
назвал это место, затем увидел себЯ, говорЯщего мне название этого места и
представил себе, как он при этом выглЯдит. Ћн чувствовал, что сделав это, он
будет в безопасности, поэтому он сказал себе: "€ди и сделай это".
‘уществует целый набор стереотипов, которые вы можете использовать,
чтобы рассмотреть структуру стратегии и изменить ее так, чтобы исключить
лишние или избыточные шаги. ‘юда входит рассмотрение стратегий, характерных
длЯ различных ограничений и проблем а затем "выпрЯмление" этих стратегий,
чтобы создать внутри вас эффективные программы, которые позволили бы вам
добитьсЯ запланированных результатов.
‚озьмем пример из терапии. Џациент приходит с проблемой ревности.
Ћн говорит: "Ќу вы знаете Я... (смотрит вправо вверх), Я действительно
(смотрит вправо вниз) Я испытываю ревность и (смотрит налево вниз) Я говорю
себе, что это сумасшествие, ведь у менЯ нет на это ни каких оснований, но
чувство ревности все равно менЯ мучит" Ћн начинает с визуальных образов
конструируЯ образ своей жены, котораЯ занимаетсЯ с кем-то, чем-то мерзким,
но приЯтным. Џотом он испытывает те чувства, которые он испытал бы, если бы
находилсЯ в той же комнате непосредственно наблюдал бы эту картину. Ћбычно
это все, что он осознает. ќти чувства называютсЯ "ревность" и представлЯют
собой репрезентативную систему, кинестетическую. ’аким образом, ведущаЯ
система здесь -- визуальнаЯ, репрезентативнаЯ -- кинестетическаЯ и еще у
него есть референтативнаЯ система -- аудиальнаЯ: он слышит, что его чувства
неадекватны. ’аким образом, три различных системы используютсЯ тремЯ
различными способами.
†енщина: •отите ли вы сказать, что работаЯ с этим человеком, вы
привЯзались бы к кинестетической репрезентативной системе? ќто зависит от
того, какому результату вы стремитесь. Њы считаем, что в коммуникации нет
ошибок, а есть только результаты, чтобы ответить на ваш вопрос, Я хотел бы
уточнить какого результата вы добивались бы. …сли вы хотите установить
рапорт, то будет полезно привЯзатьсЯ к его репрезентативной системе, на
которую указывают глаголы, используемые клиентами. Ћн приходит и говорит:
"‡наете, Я ужасно ревнив, это так тЯжело... не знаю, что делать" ‚ы можете
сказать "•орошо, Я постараюсь помочь вам справитьсЯ с этим, так как Я
чувствую, что вы настроены на это" „авайте вступим в борьбу с этим чувством
и выработаем новое его" ќто будет первый шаг, который поможет вам установить
рапорт. …сли же вы вместо этого скажете: "џ помогу вам по-новому посмотреть
на ваши чувства". ‚ы не получите раппорта на уровне бессознательного, что
ЯвлЯетсЯ самым важным.
Љогда этот человек приходит к вам с проблемой ревности и вы видите
движение его глаз, то это дает вам достаточно информации о том что за
процесс внутри него происходит. „аже тогда, когда люди проникаютсЯ идеей,
что подобные вещи могут происходить, они не учат людей, как чувствовать себЯ
по-иному. …сли ваш терапевт стараетсЯ помочь вам создать более
реалистические картины происходЯщего он все равно работает на содержание,
оставлЯЯ структуру процесса не тронутой. —аще всего люди не пытаютсЯ
изменить существующую структуру процесса. Ћни стараютсЯ сделать его "более
реалистичным". ќто означает, что пока они рассматривают определенное
содержание, то все идет хорошо, но когда содержание менЯетсЯ, тогда
начинаютсЯ трудности.
Џроцесс мотивированиЯ самого себЯ имеют ту же самую структуру, что и
ревность: с начала вы создаете образ, на который реагируете положительными
чувствами, а затем говорите себе как этот образ сделать реальностью. …сли
это так, то до тех пор, пока у вас не поЯвитсЯ новый способ
самомотивироаниЯ, вы будете продолжать проигрывать эту стратегию как бы
неприЯтно это ни было. „аже самаЯ плохаЯ стратегиЯ лучше, чем никакаЯ.
Њужчина: Љакого различиЯ между полушариЯми головного мозга свЯзи с
доминирующей рукой и доминирующим глазом? Љаждый раз на наших семинарах
кто-нибудь задает этот вопрос. Ќасколько это мне известно, исследованиЯ,
которое подтвердили бы идею ведущего глаза не существует. …сли бы даже они и
были, Я не знал бы, какое отношение они могут иметь к межчеловеческой
коммуникации, так что длЯ менЯ этот вопрос не представлЯет большого
интереса. Љаждый глаз свЯзан с каждым полушарием. ’енденциЯ смотреть в
микроскоп преимущественно одним глазом статически значимо, но Я не знаю, как
сейчас Я мог бы использовать эту информацию.
Њужчина: —то вы можете сказать по поводу той ситуации, когда один глаз
видит значительно лучше, чем другой? Ћдин глаз практически не видит, а
другой видит.
ЋЉ. …сли здесь какаЯ -- либо свЯзь с ведущей рукой? џ не знаю опЯть
таки не вижу какое отношение имеет это к организации коммуникации. …сли вы
видите какую-либо свЯзь, скажите мне о ней.
Њужчина: Љак вы считаете, в каком возрасте устанавливаетсЯ устойчивое
доминирование одной из рук? Ќе знаю. ‹ингвисты считают что где то в 4, 5
года. џвление ведущей руки -- это такой параметр опыта который, как Я знаю,
существует в мире.
Ќо Я никогда не приходил к выводу, что это имеет какое-либо отношение к
коммуникации. ‡десь, в этой комнате, существует ограниченное количество
материала длЯ сенсорного опыта.
Њы постоЯнно осуществлЯет бессознательные выборы того, что будет
воспринЯто. …сли бы мы этого не делали, то были бы похожи на "идиотов --
ученых", которые не могут не забывать, не могут не знать. …сли их спросить о
чем либо, то они дадут целую мусорную кучу информации, которую они за всю
жизнь собрали по этому вопросу.
Ѓольшинство психотерапевтических систем опираютсЯ на положение о том,
что если будем знать причину возникновениЯ Явление, его корни, то это даст
нам возможность и базу длЯ изменениЯ этого ЯвлениЯ. џ считаю, что это
положение ЯвлЯетсЯ как точным, так и ограниченным. „а, это, один из способов
изменить поведение, но только один из бесконечного числа способов его
пониманиЯ. Љогда у человека определЯетсЯ ведущаЯ рука, действительно,
насколько могу сказать, несущественно длЯ процесса психотерапии и
коммуникации, если только вы не ставите себе задачу изменениЯ у детей
ведущей руки.
ѓлазодвигательные реакции, указывающие, какую систему оценку опыта
человек использует, формируютсЯ в онтогенезе достаточно рано, и это
действительно ЯвлЯетсЯ важным длЯ нас. ‚ последнее времЯ поЯвилось очень
много "неспособных к обучению" детей. Њногие из этих "неспособностей"
ЯвлЯютсЯ следствием системы обучениЯ. Ќапример, мне предложили исследовать
большую группу детей "со скрещенными полушариЯми", как будто бы нечто такое
действительно существует в мире. џ обнаружил, что все эти дети пытались
называть слова по буквам, пользуЯсь аудиальной системой. Љогда Я спрашивал:
Љак вы напишите слово "кот" их глаза направлЯлись влево вниз. Ќа вопрос о
том что же они делают, они отвечали: "Џроизношу слово про себЯ", поскольку
их так учили. Ќо поступаЯ так, невозможно даже правильно написать само слово
"фонетика"! Љто из вас хорошо владеет правописанием? Љак бы вы написали
слово "феномен"?
†енщина: џ прочла его.
Ћна увидела его и прочла. € так бы она поступила с любым словом.
‘ейчас, когда вы визуализировали слово "феномен", вы каким то образом
узнали, что визуализировали правильно. Ђ сейчас замените "е" на "и" и
скажите, что вы увидели теперь.
†енщина: ќто перестало быть словом.
ќто перестало быть словом, как вы об этом узнали? Џо каким
переживаниЯм? †енщина: ‚се остальные буквы после "и" как бы упали...
Ћни действительно упали? „а, они закончились, упали и исчезли из полЯ
зрениЯ.
Ќазвание слова по буквам носит двухступенчатый характер. Ћдна ступень
-- это способность визуализировать слово, а другаЯ -- включение системы
проверЯющей точность визуализации. ‘ейчас попробуйте увидеть слово "были". Ђ
теперь замените "ы" на "и" и скажите мне, что произойдет.
†енщина: ‘лово стало более "мЯгче" и это изменило его написание.
‡аметил ли кто ни будь ее реакцию? —то она сделала.
†енщина: Ћна вздрогнула.
џ попросил ее заменить "ы" на "и" и плечи ее пошли вперед, голова
откинулась назад и вздрогнула. Ѓыли заметны изменениЯ ее ощущениЯ, где-то
поблизости от средней линии туловища. ЌесмотрЯ на Язык и страну, любой
человек, владеющий правописанием, пользуетсЯ той же самой стратегией. Ћни
вызывают эйдетический хранЯщийсЯ в памЯти образ слова, а затем проверЯют
правильность визуализации с помощью кинестетического ощущениЯ средней части
туловища. ‚се люди, испытывающие трудности с правописанием не владеют этой
стратегией. Ќекоторые из них создают эйдетические образы, но проверЯют их
правильность аудиально.
‡наЯ это мы можем задать вопрос: "Љак же тогда получаетсЯ, что одни
дети выучиваютсЯ визуализировать и кинестетически проверЯть, а другие --
нет? Ќо менЯ практически не интересует. џ бы задал другой вопрос: "Љак вы
научите ребенка, пишущего с ошибками, использовать описанную стратегию? "
…сли вы хотите сделать это, то не должны никогда ставить себе цель "научить"
ребенка писать правильно. Ћни научатсЯ этому автоматически, если вы обучаете
его определенному процессу, а не содержанию.
Њужчина: Ђ как насчет взрослых? Њожете обучать взрослых? Ќет, это
безнадежно (смех). Љонечно, можем. ђазрешите мне сформировать ваш вопрос
немного по-другому. Њногие ли из вас Ясно видЯт, что они ЯвлЯютсЯ зрительно
ориентированными людьми? Њногие ли из вас чувствуют, что ориентируютсЯ в
своих внутренних процессах кинестетически? Љто сказал себе, что: "џ --
аудиально ориентированный человек? " „ействительно вы делаете все, о чем мы
здесь говорим и делаете все времЯ. ‚опрос состоит в другом: "Љакую часть
этого процесса вы допускаете в сознание? €нформациЯ идет через все каналы
все времЯ, но только часть этого процесса оказываетсЯ осознанной. Ќа наших
семинарах люди часто в перерыве идут обедать и обсуждают между собой свои
ведущие системы, как если бы они представлЯли собой нечто определенное,
патологически стабилизирующие все процессы. ‹юди стараютсЯ определить кем же
они "на самом деле" ЯвлЯютсЯ, вместо того чтобы, использовать полученную
информацию длЯ того, чтобы увеличить пространство своих выборов. ‹юди
приходЯт ко мне и говорЯт: "џ совершенно запуталсЯ в этих репрезентативных
системах, потому, что вижу себЯ как весьма чувствующим личность". ќто важное
и глубокое изречение, если вы над ним заду маетесь. Њне довелось его
услышать раз 150. Љто из вас слышал что-то подобное сегоднЯ во времЯ
завтрака? —ем думать о том, как вы ориентированы -- кинестетически,
аудиально или визуально -- думайте лучше о том, какаЯ система у вас более
развита и уточнена. Ћсознайте, что вы можете потратить свое времЯ и энергию
на то, чтобы развить до такой же утонченности остальные системы. Ќазвание --
это ловушка, один из способов, с помощью которого вы можете стабилизировать
нежелательный фрагмент поведениЯ это называЯ его. …сли же вместо этого вы
заметите, что большинство фрагментов вашего поведениЯ вписываетсЯ в
категорию Ђ, то разрешите себе развивать ваши навыки в категориЯх Ѓ и ‚.
џ сейчас хотел бы вас предостеречь еще от одной вещи. ‚ психологии
принЯто считать (со времен ”рейда, который сделал это очевидным и что
разделЯют большинство современных терапевтов), что интроспекциЯ ЯвлЯетсЯ
надежным методом проверки любого утверждениЯ относительно психиатрии.
„ругими словами, если вы узнали что-то новое в поведении, то примените это
прежде всего в себе. џ прошу вас, чтобы этого не делали на нашем семинаре,
поскольку при этом есть опасность попасть в ловушку. Ќапример, кто из вас,
легко визуализирующий, на что он был похож, если бы не визуализировал?...
…сли вы попытаетесь ответить на этот вопрос, то испытаете
головокружительное чувство. Њногие из вас, наверное, во времЯ наших
упражнений, уделЯли внимание -- своим -- глазам -- тому, как они движутсЯ.
ќто один из примеров интроспекции не полезных в данном контексте. ‚се ваши
приемы служат длЯ экстраспекции, длЯ сенсорного опыта, длЯ выЯвлениЯ
чего-нибудь в других людЯх.
Њужчина: Џригодны ли приведенные ваши оценочные признаки, длЯ оценки
поведениЯ других культур? Њы обнаружили существенные отличиЯ лишь у Ѓасков,
живущих в ЏиренеЯх в ‘еверной €спании. ‚ Ђмерике же, ‚осточной и ‡ападной
…вропе, Ђфрике- везде наши признаки работают. ‚озможно длЯ такого
постоЯнства есть генетические, неврологические основаниЯ. “ Ѓасков же скорее
всего, отличиЯ обусловлены генетически.
†енщина: ЋтличаютсЯ ли глазодвигательные стереотипы у амбидекстров? “
них больше отклонений от той схемы, которую мы вам предложили.
Ќапример, у большинства амбидекстров зрительнаЯ система, инвертирована,
аудиальнаЯ и кинестетическаЯ -- нет.
„лЯ менЯ интересен тот факт, что среди амбидекстров и леворуких гораздо
больше "гениев", чем вообще в популЯции, в нашей культуре.
—еловек с иной церебральной организацией вынужден находить новые вы
ходы. ЃлагодарЯ свой иной церебральной организации он обладает естественными
способами, которыми "нормально организованный" правша не обладает.
†енщина: ‚ы говорили о детЯх которые плохо владеют правописанием,
потому что действуют с помощью аудиальной системы, а вы учите пользоватьсЯ
их визуальной системой. Ђ сейчас вы говорите об амбидекстрах, имеющих более
широкие возможности благодарЯ своей иной церебральной организацией. ‘тоит ли
переучивать таких людей, если мы притом лишаем их возможности делать что-то,
что они могли бы делать? …сли Я научу ребенка правильно писать, то ничего
при этом у него не отниму. ђазличные выборы взаимно не исключают друг друга.
Њногие люди закрывают глаза, чтобы ощутить себЯ, но это уже утверждение о
том, как они организуют себЯ. Ќеобходимости в этом нет. џ могу ощутить в
себе все, что захочу и с открытыми глазами. Џодобно этому, если ко мне
придет человек с иной церебральной организацией, Я не разрешу ни одного
выбора тех, которые у него уже есть. џ только добавлю новые выборы. € в этом
состоит всЯ функциЯ моделированиЯ. Њы принимаем во внимание, что вы
истратили определенное количество денег, чтобы приехать сюда, что вы
компетентна в своей области и в чем то преуспели.
Њы уважаем ваши выборы и возможности. Њы говорим: "•орошо давайте к
вашим выборам, еще добавим новые, чтобы расширить их репертуар", подобно
тому, как хороший механик имеет полную сумку инструментов.
Њы призываем к тому, чтобы вы все времЯ использовали все системы.
‚ определенном контакте вы будете осознавать работу одной системы более
интенсивно, чем работу других. џ думаю, что если вы занимаетесь спортом или
любовью, то у вас возникает множество кинестетических ощущений. …сли вы
читаете или смотрите кинофильм, то преобладают визуальные впечатлениЯ. ‚
своем осознании вы можете переходить от одной стратегии к другой. ‘уществуют
определенные признаки контекста, которые позволЯют вам менЯть стратегию и
использовать различные потребности. ’ут нет никакого насилиЯ.
‘уществует даже стратегиЯ, креативности различные ее формы. Њы работаем
как консультанты в одной из учреждений, где "планируютсЯ" психологические
лучшие сотрудники. Њы определили стратегию, которой пользуютсЯ лучшие
коммерческие работницы, и научили остальных сотрудников пользоватьсЯ этой
стратегией на бессознательном уровне. Ћбученные научились пользоватьсЯ
стратегией, но содержание в каждом случае оставалось уникальным. Ќекоторые
из обученных даже улучшили эту стратегию.
Ѓольшинство людей имеют довольно мало стратегий длЯ достижений
чего-либо. Ћни используют ту же самую стратегию длЯ делениЯ всего, и
получаетсЯ, что что-то у них выходит, а что-то -- нет. Њы определили, что
большинство людей имеет по три -- четыре стратегии. „ействительно гибкаЯ
личность имеет 12 стратегий. ‚ы можете посчитать, даже ограничив каждую
стратегию до 4 шагов, что в последнем случае человек имеет около тысЯчи
возможностей.
Њы делаем очень сильное утверждение. Њы утверждаем, в чем вы
нуждаетесь, это во вмешательстве модулированиЯ, имеющего достаточный
сенсорный опыт, чтобы понаблюдать, что в действительности талантливый
человек делает (а не что об этом говорит) и сформировать это так, чтобы
передать вам.
Њужчина: Њне кажетсЯ, что обычнаЯ цель терапии -- осознание, у вас
изменена представлением клиенту нового способа реагированиЯ, который он бы
мог использовать по своему выбору.
…сли вы включаете сюда подсознательный выбор, то Я согласен с вами. ‚
своей работе мы опираемсЯ на несколько положений, одно из них имеет прЯмое
отношение к вашему вопросу: выбор всегда лучше чем его отсутствие. Ќо Я имею
в виду как сознательный, так и бессознательный выбор. џ думаю, что каждый из
вас знает, что такое сознательный выбор, эквивалент вариабельности моего
поведениЯ, дающий мне возможность добиватьсЯ нужных мне результатов. …сли Я
несколько раз сталкиваюсь с одной и той же ситуацией, и замечаю, что моЯ
реакциЯ на нее варьирует так, что Я каждый день добиваюсь нужного мне
результата, то это означает, что Я имею бессознательный выбор.
Ќо если вы на сходные ситуации реагируете одинаково и ваша реакциЯ вас
не удовлетворЯет, то у вас, скорее всего, нет выбора. ‚ажным вопросом здесь
длЯ менЯ ЯвлЯетсЯ некаЯ структура, (а существует множество структур)
отвечает за это состоЯние, в котором у вас не оказалось выбора. € какие шаги
вы можете предпринЯть? —тобы наметить состоЯние? „альше мы собираемсЯ
представить вам несколько способов подобного изменениЯ.
Њы предлагаем вам такую информацию, котораЯ ЯвлЯетсЯ универсальной длЯ
нас как длЯ представителей вида, но длЯ других людей остаетсЯ вне сознаниЯ.
‚ы нуждаетесь в ней как в инструменте, поскольку вы работаете именно с
бессознательными процессами частЯми личности с целью произведениЯ
эффективных изменений. ‘ознательнаЯ часть личности обычно уже исчерпала себЯ
к моменту обращениЯ человека к терапевту. …е усилиЯ могли быть полезными, но
вы должны работать с остальными частЯми личности.
Џусть слова "сознательный" и "бессознательный" длЯ вас не будут
ловушкой за ними не стоит ничего реального. Ћни просто служат способом
описаниЯ событий, удобным в контексте терапевтических изменений.
"‘ознательный" определЯетсЯ как нечто, в чем вы отдаете себе отчет в данный
момент, а "бессознательный" -- это что-то другое.
Љонечно, можно найти и более тонкие отличиЯ. ‘уществует бессознательнаЯ
информациЯ доступнаЯ нам в любой момент времени. …сли Я спрошу: "—то с вашим
левым ухом? ", то вы тут же осознаете кинестетическое ощущение в нем. ’ут
переход от неосознанного к осознанному очень лег кий. …сли же Я вас спрошу:
"Љогда вы в первый раз пришли в школу, какого цвета была обувь у вашей
первой учительницы? ", то на этот вопрос вы то же сможете ответить, но на
это потребуетсЯ гораздо больше времени и энергии. ’аким образом, существуют
различиЯ в доступности к осознанию бессознательного материала.
Ћбычно человек приходит к вам и говорит: "Џомогите! џ хочу изменитьсЯ.
Њне трудно и больно. џ хочу стать иным, чем был до сих пор".
€з этого вы можете заключить, что он уже использовал все ресурсы
доступные его сознанию, и потерпел неудачу. ‘ледовательно, одна из пред
посылок вашей эффективности с бессознательными ресурсами личности.
Ћграничит себЯ сознательными ресурсами -- обречь себЯ, на длительную,
скучную и вероЯтно, неэффективную работу.
Љстати, здесь на семинаре, вы ни за что не сможете успевать двигатьсЯ с
вашими быстрыми вербализациЯми, если будете действовать осознанно. ќто
осознаннаЯ и систематическаЯ попытка с нашей стороны перегрузить ваши
сознательные ресурсы. Њы понимаем, что обучение и личностные изменениЯ
осуществлЯютсЯ на бессознательном уровне, и это именно тот уровень к
которому мы хотели бы обратитьсЯ. 95% процессов, ответственны за обучение
ЯвлЯютсЯ бессознательными. ќто все то, что в данный момент времени
недоступно сознанию. џ хочу сейчас обратитьсЯ, именно к той части вас, чтобы
там осталась полнаЯ и полезнаЯ запись всего, что здесь происходит особенно
это касаетсЯ того, что мы прЯмо не комментируем. Њы верим, что все это вы
используете длЯ дальнейшего пониманиЯ того, что вы делаете как
профессиональный коммуникатор.
‘ознательный же уровень оставьте длЯ того, чтобы отрелаксироватьсЯ и
получить удовольствие от того что здесь происходит. €так, мы остановились на
вопросе: "’ак что же дальше? ". Њы к какой то мере научились
идентифицировать репрезентативные системы. „лЯ чего это можно использовать?
Ћдин из способов использованиЯ этой информации -- это возможность общатьсЯ с
вами на бессознательном уровне и так, чтобы вы этого не осознавали. џ могу
использовать не специфические слова типа "понимаю", "верю", и показать вам
невербально, через какой сенсорный канал Я хочу вас "понЯть". Ќапример: "џ
хочу убедитсЯ в том что вы понЯли (жест вниз налево), как далеко мы
продвинулись. Њой жест на подсознательном уровне дает вам понЯть что Я хочу
чтобы вы менЯ понЯли аудиально.
‚ы можете так же использовать эту информацию, чтобы прервать процесс
оцениваниЯ опыта. ‚се вы сознаете визуальные опыты, и видите, что происходит
когда их создают. (Ћн поднимет руки над головой наподобие арки и помахивает
ими). Њой жест разрушает все ваши картины взЯтые из воздуха, правда? ’ысЯчу
раз в жизни вы задавали кому --либо вопрос и вам отвечали: "•м, давайте
посмотрим и обращались внутрь себЯ создаваЯ визуальные образы. Љогда человек
поступает таким образом, он не может в то же времЯ реагировать на внешние,
давайте представим себе, что мы оппоненты на конференции или на
производственном собрании. џ начинаю говорить и стараюсь построить свое
изложение и настроить себЯ так, чтобы вы понЯли менЯ. Џосле того, как Я
выложил вам уже определенный кусок информации в какой то момент вы начинаете
оценивать свои ощущениЯ от происходЯщего. ‚ы смотрите вверх и начинаете
визуализировать или смотрите вниз и начинаете что-то говорить себе, или
уделЯете внимание вашим кинестетическим ощущениЯм. Љакое бы внутренне
состоЯние не было, важно, чтобы Я сделал паузу и дал вам времЯ длЯ оценки
информации. …сли же Я взЯл слишком быстрый темп и в этот момент продолжаю
говорить что этим только запутываю вас раздражаЯ.
—асто же происходит следующее, Я замечаю что вы смотрите в сторону и
думаю, что ваше внимание отвлеклось или что вы менЯ избегаете. ЊоЯ типичнаЯ
реакциЯ в стрессе, созданными условиЯми конференции -- это ускорение темпа
речи, увеличение объема представлениЯ информации поскольку Я хочу заставить
вас быть внимательными и в конце концов доказать свое. ‚ы же реагируете так,
как будто на вас нападают, потому, что Я не разрешаю вам понЯть о чем говорю
-- просто не даю на это времЯ. ‚ы в конце концов запутываетесь и ничего не
понимаете в содержании. …сли на конференции Я ЯвлЯюсь председателем, то Я
могу заметить тот момент, когда слушатель начинает оценивать информацию и
прервать или отвлечь докладчика в этот момент. ќто дает слушателю времЯ длЯ
поиска смысла того, что происходит, и длЯ принЯтиЯ решениЯ о том согласен он
или нет.
„ругой пример: …сли вы знаете о том, каковы ведущие и репрезентативные
системы у данного человека вы можете строить сообщениЯ так, что он не сможет
сопротивлЯтьсЯ. "Њожете ли увидеть, что вы изменЯетесь к лучшему? Џо мере
того, как вы увидите себЯ в этом процессе, ощущаете ли вы уверенность в себе
и говорите ли себе, что все идет на лад? " …сли у вас преобладает стратегиЯ
построениЯ визуальных образов на которые вы реагируете чувствами, затем
следует вербальный комментарий, то при таком построении фразы вы сможете
сопротивлЯтьсЯ.
Ћднажды Я преподавал математику в Љалифорнийском университете, и
преподавал в математике не искушенным. ‡акончилось все это тем, что Я начал
преподавать математику как второй Язык. ‘тудентами моими были филологи. џ
обнаружил общий уровень анализа Языковых и математических систем. ’аким
образом, вместо того, чтобы учить их математике с точки зрениЯ математика, Я
просто использовал доступные им понЯтиЯ перевода с Языка на Язык, и
трактовал математические символы как слова. ’ак же, как в Языке существуют
хорошо сформированные предложениЯ, так и в математике существуют хорошо
сформированные последовательности символов. џ сделал так, чтобы весь мой
отход соответствовал их модели мира, а не требовал от них достаточной
гибкости, необходимой длЯ того, чтоб они присоединились к моей модели мира.
Љогда вы поступаете таким образом, то даете своим ученикам
преимущества, которые заключаютсЯ в том, что вы подаете материал в наиболее
достаточном длЯ них виде. Ќо тем самым вы оказываете им в тоже времЯ и
плохую услугу, поддерживаЯ ригидные стереотипы учебной деЯтельности. ’ут
важно понимать результаты тех выборов которые вы даете, формируЯ и подаваЯ
материал определенным образом. …сли вы хотите при нести им настоЯщую пользу
то, присоединившись к их модели надо наложить на нее другую модель, чтобы
расширить их возможности к обучению.
…сли вы обладаете подобной сенситивностью и способностЯми, то вы
незаурЯдный учитель. …сли вы сможете дать им соответствующий опыт, то они
будут иметь две стратегии обучениЯ. ’еперь они могут пойти к другому учителю
недостаточно чувствительному к коммуникативным процессам но, ЯвлЯЯсь теперь
благодарЯ этим стратегиЯм достаточно гибкими они смогут приспособитьсЯ и к
этому способу обучениЯ. Њножество школьников не успевают именно потому что
имеет место несовпадениЯ первичных репрезентативных систем у учебника и
учителЯ. …сли ни ученик, не учитель не ЯвлЯютсЯ достаточно гибкими, чтобы
приспособитьсЯ, обучение не происходит. ‡наЯ теперь то, что мы знаем о
репрезентативных системах, мы можем понЯть, почему ученик, который весь год
числилсЯ в отстающих, на будущий год, у другого учителЯ успевает нормально,
и почему ученик может хорошо успевать по физике и математике -- а очень
плохо -- по истории и литературе.
‚ супружеских парах вы тоже можете быть переводчиком Языка од ной
репрезентативной системы на Язык другой. Ћн приходит с работы до мой и хочет
уюта. Ћн садитсЯ в кресло в гостиной, скидывает обувь, берет сигарету и пиво
из холодильника обкладываетсЯ газетами и журналами и т. д. ’ут заходит жена,
котораЯ очень визуальна. Ћна весь день убирала в доме, чтобы все выглЯдело,
желаЯ заслужить одобрение мужа.
Ћна видит вещи разбросанные по всей комнате и взрываетсЯ. …го жалобы:
"Ћна не дает мне места в доме, где Я мог бы уютно расположитьсЯ. ќто ведь
мой дом. џ хочу комфорта! " Ћна ему в ответ: "’ы так нерЯшлив! ’ы всюду
разбрасываешь свои вещи, а когда все выглЯдит так, Я знаю, что ты менЯ не
уважаешь! " ‚. ‘атир в таких случаЯх находит кинестетические соответствие
визуальным жалобам и наоборот. Ћна смотрит на мужа и говорит: "‚ы не понЯли
что она сказала, правда? ‚ы действительно не понимаете, что она переживает.
Џредставьте себе, что вы пришли вечером в спальню, чтобы лечь спать, а жена
уже сидит в кровать, смотрит телевизор и ест печенье. ‚ы ложитесь
чувствуете, что крошки въедаютсЯ вам в кожу.
‡наете ли вы теперь что она испытывает, заходЯ в гостиную и видЯ
разбросанные вещи? " ’ут нет никаких ошибок никаких обвинений. ‚ы не
говорите клиенту: "‚ы плохой" или "‚ы глупый" или что-то подобное. ‚ы
говорите: "‚от как вы можете понЯть в своей репрезентативной системе". Њуж
жалуетсЯ: "когда мы бываем на людЯх, и Я хочу ей выразить свою
привЯзанность".
Ћна говорит: "Ћн всегда устраивает мне сцены при публике, все времЯ
хватает менЯ руками" Љонечно, он таким образом проЯвлЯет нежность, но ей
надо видеть, что происходит. Ћн жалуетсЯ, что она отходит назад, а он чуть
не падает. ’ут вы можете найти соответствие и сказать ей: "Џомните ли вы в
какой либо случай когда вам остро нужна была помощь, но вы вокруг себЯ
никого не видели, как будто вы стоите посреди пустыни и смотрите вокруг но
совершенно никого не видите. ‚ы совершенно одна в этой пустыне, вот так себЯ
чувствует и он, когда подходит обнЯть вас, а вы отстранЯетесь.
„ело здесь не в том, точны эти примеры или нет. Џросто вы можете
различать людей по репрезентативным системам, а затем осуществлЯть наложение
этих систем с помощью поиска соответствующего прерываниЯ ведущей
репрезентативной системе человека. ’аким образом, вы создаете нечто, что
взЯто на вооружение даже крупными страховыми компаниЯми в нашей стране --
"безошибочную политику" ‘емейные терапевты, во всЯком случае, должны владеть
этим приемом и способом его демонстрации.
…сли Я могу стоЯть рЯдом с ним, даваЯ ей возможность видеть, что
говорю, и могу стоЯть рЯдом с ним очень близко, то на подсознательном
мета-уровне клиенты усваивают следующее: "џ могу получать от нее такие
реакции, которые ему понравЯтсЯ, и Я могу получать от него такие ре акции
которые понравЯтсЯ ей". Ћб этом никогда не говорЯт вслух все это происходит
на подсознательном уровне. ’огда они будут моделировать и присваивать мои
поведенческие реакции, чтобы сделать свою коммуникацию более эффективной.
‘уществует и другой путь, установить контакт с каждым в отдельности а потом
работать переводчиком между репрезентативными системами с целью более
эффективной коммуникации.
ђеферентнаЯ система тоже очень важна. „опустим, кто-то к вам при ходит
и говорит: "џ не знаю чего хочу" Ћн говорит тем самым, что у него нет
референтной системы. Ќедавно на семинаре к нам обратилась одна женщина,
котораЯ переживала весьма трудный период своей жизни, она не могла даже
решить, что ей выбрать из меню у нее не было критериЯ, согласно которым она
могла бы принЯть решение. Ћна сказала нам, что ситуациЯ с меню напоминает ей
всю жизнь -- она не может выбирать и всегда не удовлетворена. —то сделали
мы, так это буквально создали длЯ нее стратегию принЯтиЯ решениЯ. Њы сказали
ей: "•орошо. ‚от вы должны принЯть решение. Ћбратитесь внутрь себЯ и скажите
себе, что вы должны решить, не важно что это будет. ‘кажем вы пришли в
ресторан.
‘кажите себе: "џ должна выбрать себе еду". ’еперь снова вернитесь к
сенсорному опыту и определите ваши выборы другими словами, прочтите меню.
Џрочитав "ѓамбургер", представьте себе его, проверьте каков он на вкус, и
определите положительным или отрицательным длЯ вас ЯвлЯетсЯ это ощущение.
‡атем прочтите: "џйца под майонезом" представьте, что вы видите их перед
собой, попробуйте их на вкус и определите положительно или отрицательно длЯ
вас это вкусовое ощущение".
Џосле того, как она попыталась проделать это несколько раз, она
получила способ принЯтиЯ решениЯ, и начала принимать их быстро и
бессознательно во всех случаЯх свой жизни.
Љогда она прошла этот процесс несколько раз, он "сгладилсЯ" как это
происходит с вождением машины. Ћн опустилсЯ в подсознание. ЏредставлЯетсЯ,
что сознание занимаетсЯ теми вещами, которые мы еще не можем делать хорошо.
Љогда мы знаем, как делать действительно хорошо, то делаем это
автоматически.
Њужчина: Њы хотели бы узнать об оценке обонЯтельного опыта. Њы немножко
занимались к выводу, что сначала люди визуализируют объект, затем ощущают
запах.
Ќе обЯзательно. ќто вы пользуетесь этой стратегией. ‚ы сказали нам: "‚ы
пришли к выводу о том, что люди поступают следующим образом... € потом
описали себЯ. Ќасколько мне известно, это широко распространенный стереотип
в современной психиатрии, ’омс аша сказал: "‚сЯ психологиЯ -- это
биографиЯ, или автобиографиЯ" Ѓольшинство психотерапевтов проводЯт
психотерапию с собой, вместо того, чтобы проводить ее с другими людьми. …сли
прЯмо отвечать на наш вопрос, то надо сказать, что люди подходЯт к оценке
обонЯтельного опыта самым различным способом. Ќо не всегда когда люди,
оценивают запахи, у них расширЯютсЯ ноздри. ќто прЯмой сенсорный сигнал,
позволЯющий вам сделать заключение о том, что человек переживает. ќтому
ощущению могут предшествовать зрительные, аудиальные или кинестетические
представлениЯ, движениЯ ноздрей вы увидите всегда.
Џродемонстрируем это. Ћт детства у вас осталось много впечатлений.
Њожет быть у вас была бабушка, котораЯ жила в отдельной комнате где
пахло по-особенному, или вы помните какую то особенную еду, которую вы ели
только в детстве, или свою плюшевую игрушку. ‚озьмите какой-нибудь объект из
своего детства, попытайтесь его зрительно представить, сказать себе о нем,
или почувствовать его на ощупь. Џотом глубоко вдохните и позвольте этому
объекту перенести вас в прошлое. ќто один из способов сделать запахи
доступным осознанию.
ќту информацию можно использовать любым из способов, который под скажет
вам ваша изобретательность. …сли вы используете направлЯемую визуализацию,
то вы замечали, что есть клиенты, где этот метод работает автоматически и
весьма успешно. ‘ иными же клиентами вы даже не пытаетесь этот метод
применить. ‡наете ли вы, какой критерий вы при этом используете? …сли они
легко визуализируют, то вы применЯете управлЯемую визуализацию, верно? Њы
вам рекомендуем сделать противоположное. „лЯ людей которые не умеют
сознательно визуализировать, управлЯемаЯ визуализациЯ может стать глубоким
продуктивным переживанием, ведущим к изменениЯм. „лЯ тех, кто визуализирует
все времЯ, этот опыт будет далеко менее полезен. …динственное, что вы должны
сделать чтобы визуализациЯ работала у людей которые не могут нормально
визуализировать -- это присоединитьсЯ к их репрезентативной системе,
установить рапорт, и медленно, путем наложениЯ перевести их в ту систему, в
которой вы хотите, чтобы они фантазировали. € это будет весьма мощным
средством изменением, гораздо более мощным, чем вы делали бы это с
человеком, который уже умеет визуализировать.
…сли вы имеете какой-то опыт фрагмент переживаниЯ, то вы можете
восстановить все переживание. Џопытайтесь сейчас сделать следующее:
наклоните плечи вперед, и закройте глаза, и представьте, что кто-то или
что-то толкает вас сзади в плечи. ‚озьмите эти чувства, интенсифицируйте их
и разрешите им превратитьсЯ в картину. —то или кого вы видите? —то в этой
картине свЯзано с какими- то звуками, которые могли быть раздаватьсЯ если бы
это произошло на самом деле? Ђ сейчас послушайте звук.
ќто и есть принцип наложениЯ. ‚ы всегда можете войти в репрезентативную
систему, котораЯ определЯетсЯ глаголами, и произвести наложение на другую
систему. ‚ы также можете научить человека делать это.
ђичард: џ знаю. џ сам это делал. —етыре года назад Я не мог увидеть не
одного образа, фактически не представлЯл, как люди это делают.
џ думал, что люди обманывают, говорЯ, что им помогает направленнаЯ
визуализациЯ. “ менЯ и мысли не было о том, что они видЯт картины.
Љонечно, когда впервые попыталсЯ создать образы, Я пошел тем же путем,
что и все люди, которые испытывают трудности в этом плане. Ћни говорЯт себе:
"Ќу, еще упорнее смотри на это! ", а потом чувствую себЯ фрустрированным.
Љонечно, чем больше Я говорю себе, и чем больше чувств Я испытываю, тем
менее Я способен что-либо увидеть. џ выучилсЯ делать это по принципу
наложениЯ: берЯ чувство или звук, а потом добавлЯЯ к этому визуальное
измерение.
‚ы можете использовать принцип наложениЯ, чтобы натренировать клиента,
работать во всех системах, что, Я думаю, полезно длЯ каждого человеческого
существа. Ќа себе вы можете заметить, какую систему вы используете,
утонченно и изощренно, а с какой у вас возникают трудности. Џотом вы можете
использовать принцип наложениЯ, чтобы достичь такой же утонченности во всех
системах.
„опустим, что у вас хорошо развитаЯ кинестетическаЯ система, но вы
совершенно не можете визуализировать. ‚ы можете представить себе, какова на
ощупь кора дерева. ’актично исследуйте ее, пока не получите хорошую
кинестетическую галлюцинацию. ‡атем визуализируйте вашу руку и посмотрите на
нее, пытаЯсь увидеть, как выглЯдит кора дерева, базируЯсь на тактильных
ощущениЯх (мЯгкости или твердости, шершавости или гладкости, температуры).
…сли вы легко визуализируете и хотите развить аудиальную систему, вы можете
увидеть машины, заворачивающих за угол, а затем услышать соответствующие
звуки.
Њужчина: Ћзначаает ли сказанное, что слепой психотерапевт находитсЯ в
невыгодном положении? ‚изуально оцениваемые признаки -- это лишь один из
способов получениЯ информации. ‘уществуют различные другие вещи с помощью
которых вы можете получить ту же самую информацию. Ќапример, тон голоса
человека, тише при визуальной оценке и ниже при кинестетической. ’емп речи
выше при визуальной оценке -- и ниже при кинестетической. Џри визуальном
оценивании дыханиЯ скорее грудное, при кинестетическом брюшное. ’аких
признаков существует множество. Ћдновременно мы можем воспринЯть лишь
немногое. Ќаше сознание одновременно может вместить 7(+, --2) единицы
информации. Њы говорим: "‘мотрите, обычно вы обращаете внимание на
определенные моменты опыта, но имеетсЯ другой класс этих моментов --
обратите на него внимание, и поймите как вы можете его использовать весьма
эффективно".
’у же самую информацию Я могу получить, оцениваЯ тон голоса, темп речи,
темп и глубину дыханиЯ, изменение цвета кожи лица или тыльной стороны
ладони. ‘лепой человек может получить ту же информацию другим путем.
„вижение глаз -- самый легкий источник информации о репрезентативных
системах. Џосле того, как вы им овладеете, можно переходить к другим
измерениЯм.
‚ы думаете, что слепой психотерапевт находитсЯ в невыгодном положении
но слепота -- это удел каждого из нас. ‘лепой человек имеет то преимущество
перед другими людьми занимающихсЯ коммуникацией, что он знает, что он слепой
и должен развивать другие чувства, чтобы компенсировать это. Ќапример, на
прошлом семинаре, у нас присутствовал совершенно слепой человек. ѓод назад Я
научил его определЯть репрезентативные системы иным, нежели зрительными
признаками. Ћн научилсЯ делать это так хорошо как любой зрЯчий человек.
Ѓольшинство людей которых Я встречал, обладают весьма не развитыми
сенсорными способностЯми.
Ћгромное количество опыта проходит мимо них, так как они функционируют
вне того, что длЯ менЯ ЯвлЯетсЯ гораздо более интересным, нежели "
предвзЯтые мнениЯ". Ћни функционируют вне своего внутреннего мира, стараЯсь
найти во внешнем мире то, чтобы ему соответствовало.
Љстати, это хороший способ всегда быть разочарованным. ‘амый лучший
способ разочароватьсЯ -- это конструировать образы того, каким должны быть
вещи, а затем делать все, чтобы они такими стали. ‚ы будете разочарованы
всегда когда мир не совпадает с вашими представлениЯми. ќто безошибочный
способ сохранениЯ хронического разочарованиЯ -- поскольку мир никогда не
присоединитьсЯ к вашим представлениЯм.
‘уществует еще один богатый источник информации, это наблюдение за
оцениванием моторных программ в тот момент, когда человек думает о
какой-либо активности. ќнн, примите пожалуйста, "нормальную" позу, ноги не
скрещивайте. ‘пасибо. ‘ейчас Я задам вам предварительный вопрос. ‚идите ли
вы машину? („а). …сли какаЯ то машина, которой вы пользуетесь постоЯнно?
(„а). Ђ сейчас Я задам вам вопрос, на который прошу не отвечать вслух. ‚ы
пользуетесь ли автоматическим переключением скоростей?... Љто получил ответ?
‚ыскажите свой ответ и проверьте его.
Њужчина: ђучной переключатель ЋЉ. Љак вы об этом узнали? Њужчина: џ
видел движение ее правой руки.
’еперь ответьте на вопрос вслух, ќнн.
ќнн: Ђвтоматический переключатель.
Љто-нибудь еще видел ответ? †енщина: „а, переключатель должен быть
автоматический, т. к. она маленького роста и ей трудно было бы пользоватьсЯ
ручным.
€спользовал ли кто-нибудь еще сенсорный опыт? ’еперь Я прЯмо отвечу на
заданный вопрос. …сли вы смотрели на ноги ќнн, то получили бы ответ на
заданный вопрос. Ћдним из различных моторных программ при пользовании ручным
и автоматическим переключателем ЯвлЯетсЯ необходимость нажатиЯ на педаль,
если бы внимательно смотрели, то увидели бы напрЯжение мышц ее правой и не
левой ноги, что дало бы вам ответ.
…сли вы задаете человеку вопрос, в ответ на который он должен оценивать
моторную программу вы должны наблюдать за теми частЯми тела, которые он
должен использовать, чтобы оценит информацию длЯ ответа на вопрос он должен
оценить какую-то репрезентацию. €, хотЯ в сознании могут быть представлена
лишь одна из систем человек подсознательно пользуетсЯ всеми системами, чтобы
собрать информацию нужную длЯ ответа на вопрос.
ќнн: “ нас две машина, Я пользуюсь обеими. ‚ы спросили: "Љакой машиной
вы обычно пользуетесь? " …сли бы вы спросили менЯ: "…сть ли у вас другаЯ
машина? " и затем спросили бы менЯ о ней, были бы мои ответы другими?
„вигались ли мои ноги по-другому, если бы вы спросили менЯ о другой машине?
„а. ‚ы используете вашу левую ногу только тогда, когда есть педаль.
Џосмотрим, как вы ответите на следующий вопрос. ‚о всех ваших квартирах
и домах есть внешние двери. Љогда вы входите в квартиру: эти двери
открываютсЯ направо или налево? Ќу, как вы ответили на этот вопрос?...
ђуки у всех задвигались. ’еперь Я задам вам другой вопрос. Љогда вы
приходите вечером домой, и внешнЯЯ дверь бывает закрытой какой рукой вы
открываете дверь?... ‘ледите за руками.
‹юди всегда стараютсЯ словарь Языка тела, как будто движение головой
назад может означать сдержанность, а скрещивание ног аккуратность.
Ќо Язык тела не состоит из слов он работает по-другому. „вижение глаз и
тела дают вам информацию о процессе.
ЋсновнаЯ область профессиональных коммуникаторов, по-нашему мнению, это
процесс. …сли вы вовлечетесь в содержание, вы неизбежно будете навЯзывать
человеку с которым общаетесь, свои убеждениЯ и ценности.
Џроблемы, которые беспокоЯт людей, обычно не имеют ничего общего с
содержанием. Ћни свЯзаны со структурной нормой организации опыта. …сли вы
начнете это понимать, то проводить терапию намного легче. ‚ы не должны
вслушиватьсЯ в содержание, вы только должны понЯть, как строитсЯ процесс, а
это действительно гораздо легче сделать.
’еперь давайте поговорим об еще одном распространенном стереотипе.
„опустим, Я -- ваш клиент, и вы менЯ спрашиваете: "Ќу, как прошла
неделЯ? " а Я отвечаю (голова опущена тон голоса ниже, тЯжелый вздох): "Ћ,
на этой неделе все было прекрасно (вздох, отрицательное покачивание головой,
легкаЯ насмешка) никаких проблем" ‚аш смех говорит о том, что тут была
предложена неадекватнаЯ коммуникациЯ. „лЯ этого ЯвлениЯ есть специальный
термин: неконгруэнтность. ’о, что Я предлагаю вам с помощью тона моего
голоса, движениЯ тела и головы, не соответствует моим словам. Љакова будет
ваша реакциЯ на это, реакциЯ профессиональных коммуникаторов? Љакой выбор в
этом случае у вас есть? †енщина: џ скажу: "џ вам не верю" или: "Ќо вы не
выглЯдите счастливым от того, что дела у вас идут хорошо".
€так, вы используете метакомментарий, конфронтируЯ человека с
противоречием, которое вам удалось заметить. Љто отреагирует по-другому?
Њужчина: џ постараюсь помочь вам выразить оба сообщениЯ, возможно, попрошу
усилить невербальные компоненты.
ЋЉ. ѓештальт-техника, обогащать невербальное сообщение, пока не
возникнет соответствующее переживание. „а, это второй выбор. Џонимает ли
кто-нибудь из вас важность выбора, о котором Я сейчас говорю? Ќаша работа --
выбор. Ќеконгруэнтность -- это неключеваЯ точка выбора с которой вы
постоЯнно встречаетесь, если занимаетесь коммуникацией. ‚ам полезно было бы
иметь широкий репертуар реакций, и понимать (Я надеюсь более подсознательно,
нежели сознательно), какие последствиЯ будут иметь того или иного проема или
техники.
Њетакомментарий -- это один из выборов. €, Я считаю, хороший. Ќо это
только один из выборов. Љогда Я наблюдаю за терапевтами, то часто замечаю,
что это -- их единственный выбор в ситуации, когда они сталкиваютсЯ с
неконгруэнтностью. ’. е. люди, работой которых ЯвлЯетсЯ выбор, вообще не
имеют никакого выбора. ‚ ответ на конгруэнтность вы можете заставить
человека, преувеличивать невербальный компонент, обозвать его лжецом,
проигнорировать высказываниЯ или просто использовать отражение, сказав,
насмешливо и отрицательно качаЯ головой: "џ так рад! " €ли же вы можете
понЯть местами вербальное и невербальное сообщение, сказав, улыбаЯсь и киваЯ
головой: "ќто ужасно! " ответ который вы на это получите, удивителен,
поскольку люди не подозревают, что они вербализуют. ‚ ответ на подобную вашу
реакцию люди терЯютсЯ либо начинают вербализировать сообщение, которые до
этого были невербальным. Џроисходит так, как если бы они взЯли
бессознательный материал и сделали его сознательным и наоборот.
€ли же вы можете отреагировать соответствующей метафорой: "ќто
напоминает мне историю, которую мне рассказал мой дед, Ћ, Њора. Ћн был
ирландцем, но в юности некоторое времЯ скиталсЯ в …вропе. ђассказал он
мне об одной небольшой Џрибалтийской стране. “ ее правителЯ были
проблемы -- министр внутренних дел не мог найти общего Языка с министром
иностранных дел. ’о, что делал министр иностранных дел, чтобы укрепить свои
отношениЯ с соседЯми, правильно организовать торговлю, мешало удовлетворению
потребностей страны, а удовлетворить эти потребности, как чувствовал министр
внутренних дел было необходимо... " Љак люди научатсЯ неконгруэнтности?
Ќапример, приносит ребенок из школы свою поделку и показывает ее родителЯм.
ђодители смотрЯт на нее и отец говорит (нахмурившись), отрицательно качаЯ
головой, резким голосом: "Љак Я рад, что принес это домой, сынок! " —то в
ответ на это делает ребенок? Њожет, он наклонЯетсЯ к отцу и
метакомментирует: "Џапа, ты говоришь, что рад, но Я не вижу...? " Ћдна из
вещей, которые ребенок делает в ответ на неконгруэнтность -- это
гиперактивность. Ћдно из полушарий регистрирует визуальные и тональные
впечатлениЯ, другие-слова и их значение, и одно не соответствует другому,
максимальное несоответствие находитсЯ там, где полушариЯ пересекаютсЯ в
области кинестетической репрезентации. …сли вы увидите теперь гиперактивного
ребенка, вы заметите, что триггером длЯ гиперактивности ЯвлЯетсЯ
конгруэнтность, и находитсЯ она у середины линии тела, распространЯЯ затем
на другие виды поведениЯ.
Ђ сейчас Я вас о чем-то попрошу. Џоднимите правую руку... ‡аметил ли
кто-нибудь неконгруэнтность? Њужчина: ‚ы поднЯли левую руку.
џ поднЯл левую руку, но многие из вас сделали то же самое! „ругие
поднЯли правую руку. ’ретьи вообще не заметили, какую руку Я поднЯл.
‘уть состоит в том, что, будучи детьми, вы вырабатываете свой способ
справлЯтьсЯ с неконгруэнтностью. Ћбычно люди искажают свои опыт чтобы он
стал конгруэнтным словом. …сли здесь кто-то есть, кто услышал менЯ так:
"Џоднимите левую руку! "? Њногие из вас поднЯли левую руку думаЯ, что --
поднЯли правую.
…сли вы не заметили неконгруэнтности, чтобы сделать свой опыт
конгруэнтным. …сли поступают спутанные сообщениЯ, то один из путей состоит в
том, чтобы буквально отрезать одно из намерений (вербальное, тональное,
движение тела, прикосновениЯ, визуальные образы) от сознаниЯ.
€ можно предсказать, что гиперактивный ребенок, отрезающий от сознаниЯ
правое полушарие (продолжающее, однако, функционировать вне сознаниЯ)
окажетсЯ преследуемым визуальными образами -- мертвыми младенцами,
плавающими над столом психиатра. ’е, кто отрезает кинестетический опыт будут
чувствовать у себЯ под кожей ползающих насекомых, что будет буквально
сводить с ума. Ћни вам об этом скажут. ќто -- реальные клинические примеры.
’е, кто отрезает аудиальный опыт, слышат голоса, раздающиесЯ из стен,
поскольку они отдали этой системе все свое сознание, и информациЯ,
поступающаЯ к ним через эту систему, защищает их от повторЯющейсЯ
неконгруэнтности.
‚ нашей стране большинство галлюцинаций ЯвлЯютсЯ слуховыми, так как
люди здесь мало вниманиЯ уделЯют своей аудиальной системе. ‚ других
культурах галлюцинации свЯзаны с другими репрезентативными системами.
†енщина: Ќе смогли бы вы подробнее прокомментировать галлюцинаторные
ЯвлениЯ? ѓаллюцинации, Я считаю, это то, чем вы здесь занимаетесь целый
день, формальных различий между галлюцинациЯми и теми процессами, которые вы
используете, когда Я прошу вас вспомнить что-нибудь -- будь то событие
сегоднЯшнего утра, или запах аммиака -- просто не существует. Ќасколько мне
известно, однако, некотораЯ разница между обитателЯми психиатрических
больниц и нормальными людьми все же существует. Ћдно из различий это то, что
больные и здоровые живут в различных зданиЯх. „ругое -- это отсутствие у
больных стратегий различиЯ между разделЯемой (общепринЯтой) реальностью и
неразделЯемой. “ кого есть щенок? Њожете ли вы его увидеть, сидЯщим на этом
стуле? -- "„а".
ЋЉ. Ђ теперь можете ли вы определить, чем отличаетсЯ щенок от стула, на
котором он сидит? …сть ли какое-то переживание, которое позволЯет вам
отличить тот факт, что вы поставили визуальный образ щенка, и тот факт, что
образ стула был у вас перед тем еще, как вы поставили на него образ щенка?
…сть ли различиЯ? …го может и не быть...
†енщина: ђазличие есть.
ЋЉ. Љаково оно? Љак вы узнаете, что это -- реальный стул, но не
реальнаЯ собака? †енщина: џ реально вижу стул в моей реальности, здесь и
сейчас. ‘обаку Я вижу только в моей голове, внутренним зрением.
’ак видите ли вы собаку, сидЯщую на этом стуле? †енщина: Ќу, только
внутренним зрением.
Љаково различие между стулом, который вы видите, и собакой, которую вы
видите внутренним зрением? …сть ли разница? †енщина:............ ......
„а, но как вы узнаете об этом? †енщина: Ќу, если Я посмотрю назад или в
сторону, стул Я все равно вижу. Ђ если Я перестану думать о собаке, она тут
же исчезнет.
ЋЉ. ‚ы можете поговорить с собой. Џравда, обратитесь внутрь себЯ и
спросите, есть ли у вас на подсознательном уровне какаЯ-то часть котораЯ
могла бы так же Ясно представить себе собаку, даже отвернувшись? Њожете ли
вы после этого найти различие? Џотому что Я догадываюсь, что у вас есть еще
способы, которыми вы пользуетесь длЯ определениЯ различиЯ между собакой и
стулом...
†енщина: ђазве образ не так Ясен...
ЋЉ. ќто один из способов, которым вы проверЯете реальность. ‘нова
обратитесь внутрь себЯ и спросите, нет ли у вас в подсознании такой части,
котораЯ могла бы сделать образ собаки таким же Ясным? †енщина: Ќет, пока Я
бодрствую.
џ знаю, что сознательно вы это не можете сделать. џ об этом и не прошу.
Њожете ли вы поговорить с собой? Њожете ли вы сказать себе внутренне --
привет, Њари, как дела? -- "„а". -- ЋЉ. Ћбратитесь внутрь себЯ и спросите:
есть ли у менЯ на подсознательном уровне какаЯ -- то часть, котораЯ может
сделать образ собаки таким же Ясным, как и образ стула? Ѓудьте внимательны к
ответу, который вы получите. Ћтвет может быть вербальным, визуальным,
чувственным. Џока она это делает, вопрос ко всем: заметил ли кто-нибудь на
себе, как определЯютсЯ различиЯ между собакой и стулом? Њужчина: Ќу, когда
вы раньше двигали стульЯ, Я слышал звук, а если бы вы двигали собаку, то
звука бы не было.
‚ сущности наша стратегиЯ состоит в том, что вы переходите в другую
репрезентативную систему и наблюдаете, есть ли соответствие верной системе.
†енщина: џ знаю, что собаку сюда поставила Я! Љак вы об этом узнали?
†енщина: џ помнила, что Я это сделала.
„а, но как вы помните об этом? ќто визуальный процесс? €ли вы себе
что-нибудь говорите? ‘ейчас Я попрошу вас ту же самую операцию совершить со
стулом. Џоставьте стул сюда, несмотрЯ на то, что он уже здесь.
Џройдите со стулом через тот же самый процесс, что и с собакой, а потом
скажите мне, в чем тут разница. ‡нает ли кто-нибудь, в чем тут дело?
Њужчина: ‚се мы здесь шизофреники...
Љонечно, все тут шизофреники. ”актически, ђ. ‹эниг был слишком
консервативен, когда он говорил о шизофрении как о естественной реакции.
‘ледующей ступенью, на которую мы все поднимаемсЯ, ЯвлЯетсЯ
множественнаЯ личность. ‘уществует только два различиЯ между нами и теми, у
кого стоит официальный диагноз (множественнаЯ личность): 1) отсутствие
амнезии на то, как вы себЯ вели в данном контексте -- находЯсь в другом
контексте, вы помните о том вашем поведении;
2) вы можете выбирать, как реагировать в зависимости от контекста.
…сли у вас нет выбора реакций на данный контекст, то вы -- робот. €так,
у вас два выбора. ‚ы можете быть либо множественной личностью, либо роботом.
‚ыбирайте же хорошо...
Њы сейчас постараемсЯ подчеркнуть, различие между кем-то, кто не знает,
что его галлюцинации -- это галлюцинации, и вами. ђазличие состоит лишь в
том, что у вас есть стратегиЯ определениЯ того, что ЯвлЯетсЯ разделЯемой
реальностью, а что -- нет. €, если у вас есть галлюцинации, они касаютсЯ
идей, а не вещей.
…сли кто-то из вашей аудитории скажет: смотрите, Я действительно вижу
здесь собаку и каждый может ее увидеть!, то кто-то возьмет его за руку и
выведет из аудитории....
Ќо, когда ‘алли использовала слово "задумчивый", она проходила через
тот же самый процесс, что и шизофреники. Ќапример: один пациент посмотрел на
нее и сказал: "‚идите ли вы, что сейчас Я выпью чашку крови? " Ћн сделал то
же самое, что и ‘алли. Ћн взЯл какую-то информацию извне, интересным образом
скомбинировал ее со своим внутренним ответом, и сделал вывод, что все пришло
к нему извне.
Њежду госпитализированными людьми -- шизофрениками и людьми из вашей
аудитории существуют только два различиЯ: 1) вы имеете хорошую стратегию
проверки реальности, 2) содержание наших переживаний социально приемлемо.
‚едь все вы галлюцинируете. Ќапример, вы галлюцинируете о том, в каком
настроении находитсЯ человек -- в плохом или хорошем. €ногда это
соответствует той информации, которую вы получаете извне, а иногда -- нет.
’огда это просто отражение вашего внутреннего состоЯниЯ. Ђ если, например,
плохого настроениЯ у вашего собеседника нет, вы можете индуцировать его: "“
вас что-то не так? " "—то вас беспокоит? ", "џ не хочу, чтобы вы
беспокоились о том, что произошло сегоднЯ днем, когда вас не было".
Џить кровь в нашей культуре не принЯто. Њне приходилось жить в стране,
где это нормально. —лены восточно-африканского племени масаев только
занимаютсЯ тем, что садЯтсЯ в круг и пьют кровь из чашки, и никаких проблем.
ЏредставителЯм этой культуры было бы странно если бы кто-нибудь сказал: "џ
вижу, что вы почувствовали себЯ плохо, когда Я это сказал" Ћни начали бы
удивлЯтьсЯ вам.
Љогда мы преподавали интернам-психиатрам, мы приходили в больницу
пораньше и проводили много времени в палатах. “ тамошних пациентов были
проблемы, с которыми мы прежде не сталкивались. Њы дали им задание
определить длЯ себЯ, какую часть их реальности люди разделЯют... а какую --
нет, с тем, парнем, который пил кровь из чашки, мы поступили так:
"Ќемедленно присоединитесь к его реальности" Њы присоединились к его
реальности, так, что он начал нам доверЯть. ‡атем мы дали ему задание --
определить, какую часть его переживаний остальные люди в палате могут
принЯть. Њы не говорили ему о том, что реально, а что нет, а просто
попросили назвать те переживаниЯ, которые другие люди могли бы с ним
разделить. € тогда он научилсЯ -- как научаетсЯ ребенок, говорить о тех
частЯх реальности, которые ЯвлЯютсЯ либо социальными приемлемыми
галлюцинациЯми, либо чем-то что люди хотЯт видеть, слышать или чувствовать.
.. € это -- все что ему было бы нужно, чтобы выписатьсЯ из больницы...
‘ейчас у него все нормально. Ћн все по-прежнему пьет кровь из чашки, но
делает это в одиночестве... Ѓольшинство психотиков именно и отличаютсЯ, что
не умеют отличать разделЯемую реальность от неразделЯемой.
Њужчина: Ќо многие психиатры тоже не умеют делать этого, когда работают
с психотиками.
Ћчень многие люди не умеют этого делать, насколько мне известно
единственное различие состоит в том, что у психиатров есть другие психиатры,
которые разделЯют их реальность, так что получаетсЯ хоть немного, да
разделЯемаЯ реальность. џ много раз подшучивал над тем, как гуманистические
психологи обращаютсЯ друг с другом, когда собираютсЯ
вместе. “ них есть много ритуалов, которых нет например, в электронной
компании. ќлектронщики приходЯт утром на работу, не держат друг друга за
руки, и не смотрЯт пристально друг другу в глаза в течении 5, 5 минут. €
когда кто-то из них видит, как другие это делают, то говорЯт: "Ќу и ну!
‘транно! " € гуманистические психологи думают, что электронщики люди
холодные, бесчувственные, бездушные. „лЯ менЯ --обе эти реальности --
психотические, и Я не знаю, какаЯ из них ЯвлЯетсЯ более сумасшедшей.
Ќо если вы будете говорить о разделЯемой реальности то электронщики
окажутсЯ в большинстве.
‚ы имеете выбор тогда, когда можете переходить из одной реальности в
другую. € иметь взглЯд на то, что происходит. ‘амые сумасшедшие вещи
происходЯт тогда, когда гуманистический психолог приходит проводить семинар
в организации не менЯет своего поведениЯ. Ќеспособность приспосабливатьсЯ к
иной реальности ЯвлЯетсЯ насколько Я знаю, самым Ярким признаком психоза.
’ерапевты также чувствуют буквы. џ не думаю, что это ЯвлЯетсЯ более
странным, чем пить кровь из чашки. Људа бы Я не пошел люди говорЯт мне, что
они чувствуют себЯ Љ и Ћ. ќто действительно странно. €ли же спрашиваешь
человека: "Љак ты себЯ чувствуешь? а он отвечает "Ќе плохо" ‚думайтесь это
ведь очень глубокое утверждение: "џ чувствую себЯ плохо" Ќо ведь это не
чувство. ’ак и ЋЉ.
Ћдин из наиболее мощных инструментов длЯ коммуникатора- это умение
различать свое восприЯтие от своих галлюцинаций. …сли вы можете с Ясностью
отличать, какую часть вашего опыта вы выносите из внутри наружу..., в
противоположность тому, что вы действительно получаете извне с помощью ваших
сенсорных аппаратов, вы не будете галлюцинировать тогда, когда вам это не
полезно. ‚ действительности, необходимым галлюцинирование не бывает никогда.
‹юбой результат психотерапии вы можете получить не галлюцинируЯ. ‚ы можете
оставатьсЯ только при своем сенсорном опыте и быть очень эффективным,
творческим и сильным психотерапевтом.
—тобы добитьсЯ исключительных успехов в коммуникации, вы нуждаетесь
только в трех вещах: Њы открыли, что в поведении психотерапевтических
корифеев (и талантливых руководителей, продавцов) существуют три основные
стереотипа: Џервое, Ћни знают, какого результата хотЯт добитьсЯ. ‚торое. Ћни
достаточно гибки в своем поведении. ‚ы должны уметь генерировать у себЯ
множество поведенческих реакций, чтобы добитьсЯ от человека такого ответа,
который вам нужен. ’ретье. Ћни обладают достаточным сенсорным опытом длЯ
того, чтобы заметить, получили ли они ответ, которого добивались. …сли вы
обладаете этими тремЯ способностЯми, то можете варьировать свое поведение до
тех пор, пока не получите нужный ответ.
‡десь мы делаем вот что. Њы знаем, какого результата мы добиваемсЯ.
‡атем мы вводим себЯ в состоЯние, которое называем "аптайм", в котором
находимсЯ всецело в своем сенсорном опыте и вовсе не имеем сознаниЯ. Њы не
осознаем наших внутренних чувств, картин, голосов -- ничего внутреннего. ‚
таком состоЯнии Я нахожусь в своем сенсорном опыте, свЯзанном с вами, и
слежу за вашими реакциЯми, и продолжаю менЯть свое поведение до тех пор пока
не получу от вас нужную реакцию.
‚ данный момент Я знаю, что Я говорю, потому, что слушаю себЯ извне.. .
џ знаю, сколько смысла вы излагаете из моих слов, узнаваЯ об этом по вашим
реакциЯм, сознательным и бессознательным. џ вижу это. џ не комментирую это
внутренне, просто замечаю ваши реакции и соответственно приспосабливаю свое
поведение. џ не знаю как Я себЯ при этом чувствую... что моЯ рука лежит в
кармане. ќто определеннаЯ измененнаЯ часть состоЯниЯ сознаниЯ, один из
многих видов транса, кстати, весьма полезный, если вы ведете игру.
†енщина: Љак вы приспосабливаетесь в состоЯнии "аптайм"? ‚ы сказали,
что менЯете свое поведение до тех пор, пока не получите нужный ответ. Љакие
приспособлениЯ вы делаете? Ќе объЯснили бы вы подробнее? €ли...
Ќу... Я менЯю все возможные параметры поведениЯ. Ќаиболее Явным длЯ
менЯ Явлением тон голоса. ‚ы можете менЯть и выражение лица. €ногда вы
можете сказать и то же самое, что уже говорили, но при этом поднЯть брови --
человек вдруг понимает. ‚ы можете начать двигать руками... „лЯ кого-то вы
можете нарисовать картину. €ногда Я объЯснЯю одно и то же разными словами.
ќто все -- доступные логические возможности. Ќа самом деле существует
огромное разнообразие возможностей.
†енщина: Ќу, если вы менЯете свое поведение, разве вы не должны
сознавать каким-то образом то, что происходит внутри нас? Ќет, Я считаю, что
большинство людей стараютсЯ делать это рефлексивно, но большинство
сознательных стратегий здесь не работает. €менно потому и складываютсЯ такие
безобразные межличностные отношениЯ. …сли Я хочу заставить вас действовать
определенным образом и говорю вам, что Я сделаю, то все, что Я должен делать
потом -- это действовать каким-то образом до тех пор, пока вы не будете
вести себЯ так, как Я хочу. …сли Я захочу проверить, достиг ли Я намеченного
результата и при этом обращусь к себе, к своим внутренним чувствам и голосам
-- то это никогда не скажет аптайм -- плохаЯ стратегиЯ. Џо-моему, аптайм --
единственнаЯ эффективнаЯ стратегиЯ, которую Я знаю, длЯ действиЯ с людьми в
терминах вызываниЯ реакций.
„лЯ того, о чем бы Я не предназначал совершенно иную стратегию, потому
что вы хотите узнать, что вы думаете и что чувствуете, длЯ того чтобы
сказать вам об этом. Ќо Я не думаю, чтобы это углубило вашу свЯзь с другим
человеческим чувством. Џотому что если вы это делаете то вы не уделЯете
вниманиЯ ему, а уделЯете внимание себе. џ не говорю, что это плохо, Я говорю
только, что в результате этого вы не будете ощущать себЯ ближе к другому
человеку. ‚ы не установите более близкого контакта с женщиной, котораЯ сидит
рЯдом с вами, если будете созерцать свои внутренние картины, говорить себе
что-то и что-либо ощущать, а потом говорить ей об этом, так не установить
контакт между ней и вами. Џросто в ее сознании поЯвитсЯ больше информации о
том, что происходит внутри вас, тогда как вы не уделЯете вниманиЯ ей...
“ менЯ есть один знакомый адвокат у которого есть замечательнаЯ
стратегиЯ длЯ решениЯ юридических проблем. ‘начала он визуально констатирует
проблему, котораЯ должна быть решена. ‡атем он обращаетсЯ аудиальному ответу
(Ђ) и проверЯет его с помощью визуального эйдетического ответа, затем --
аудиальный ответ -- проверЯет его с помощью визуального эйдетического и так
далее, пока аудиальный и визуальный ответы не сложатсЯ в первоначальную
визуальную конструкцию. ’огда он знает, что проблема решена. ќто прекраснаЯ
стратегиЯ -- длЯ решениЯ юридических проблем, но она же ужасна, если ее
использовать в межличностных отношениЯх, но он использовал ее и там. ‘начала
он создавал образ того, как он хочет взаимодействовать с кем-то затем
начинал искать образ того, как он хотел взаимодействовать раньше с другими
людьми. ’аким образом, он не был способен ни на что новое во
взаимодействиЯх, если это новое не состоЯло из уже знакомых старых кусков.
ЌельзЯ сказать, чтобы в межличностных отношениЯх эта стратегиЯ страшно
хороша. Љогда он ее использовал, то полностью находилсЯ вне процесса
взаимодействиЯ.
Ќедавно по телевизору психолог учил людей, как лучше общатьсЯ. ‚
сущности она говорила следующее: "‘начала создайте картину того, каким вы
хотите быть, а затем ведите себЯ соответственно этой картине". Ќо здесь нет
ничего, чтобы говорило об этой свЯзи от других людей. ‚округ нее стоЯли
студенты, которые говорили: мы счастливы и мы можем общатьсЯ... как приЯтно
вас видеть... Ћни даже не знали, пожимают друг другу руку или нет! “ них
вообще не было контакта, так как каждый был внутри себЯ и создавал себе
образы. Ѓыть может, и вправду были счастливы, они улыбались, но нельзЯ
сказать, что стратегиЯ такого общениЯ была хороша.
Ћднажды мы обедали с одним полковником в отставке, который решил стать
коммуникатором. “ него было 2 стратегии. Ћдна -- выдавать команды, другаЯ
получать согласие. ‘тратегии, предназначенной длЯ сбора информации, не было
вообще, всЯ стратегиЯ попросту завершалась получением согласиЯ партнера.
ЌесмотрЯ на то, что он говорил, то есть он получал ответ -- да, Я согласен
-- то он больше вообще не мог функционировать.
Љогда мы стали выражать ему согласиЯ, он не мог больше генерировать
никакого поведениЯ! Ћн прекращал функционировать. ‡атем он сидел не говорЯ
ни слова, в течении 15 минут, пока не смог прицепитьсЯ к чему-то в нашем
разговоре. Њы опЯть с ним согласились, он снова замолчал.
…го стратегиЯ выбора блюд состоЯла в том, чтобы заставить каждого из
обедающих за нашим столом выбрать себе определенное блюдо. –елью его
стратегии было получение приЯтных ощущений от еды. –ель состоЯла в том,
чтобы заставить выбрать каждого то, что он считает нужным. Ѓыть может, эта
стратегиЯ и хороша, чтобы быть армейским полковником. Ќо врЯд ли она годитсЯ
длЯ того, чтобы выбрать себе еду в ресторане или завести друзей, которых,
кстати, у него не было.
‘тать конгруэнтным своему сенсорному опыту -- это дело всей жизни, но Я
не знаю, чтобы здесь существовали какие-то принципиальные стратегии. ‘ейчас
Я могу видеть, слышать и ощущать то, что два года назад казалось мне
экстрасенсорной информацией. ќто утверждение касаетсЯ моего желаниЯ
посвЯтить часть своего времени и энергии на выработку способности различиЯ
внутренней и внешней реальности, стимулов, поступающих по каждому сенсорному
опыту и внутри каждой репрезентативной системы.
Ќашу способность к зрительным различиЯм мы выработали благодарЯ Њ.
ќриксону... Ћн ЯвлЯетсЯ одним из самых совершенствованных в мире визуальных
детекторов. Ћн видит то, что обычно длЯ людей находитсЯ далеко за порогом
восприЯтиЯ, но оно действительно существует и воспринимаетсЯ тем же самым
человеческим зрительным анализатором. Љогда мы делали упражнениЯ, многие из
вас звали менЯ на помощь: "Џосмотрите, мой партнер не делает никакие
движениЯ глазами. Ќо в конце концов вы говорили: "Ќет, небольшие движениЯ он
все таки делает! "Љогда вы говорили " небольшие", а это было утверждение в
вашей различительной способности, а не в том, что происходило с вашим
партнером.
ќто подобное сопротивлению. …сли терапевты будут воспринимать
"сопротивление", как характеристику собственного поведениЯ, а не поведениЯ
клиента, то Я думаю, что психиатриЯ будет развиватьсЯ быстрее. Љак бы не
сопротивлЯлсЯ клиент, все равно это утверждение касаетсЯ того, что вы
делаете, а не того, что он делает. ‘реди всех способов, которые вы
использовали, чтобы установить контакт и раппорт вы не нашли того одного,
который бы сработал. ’огда вам надо стать настолько гибким в способах
представлениЯ себЯ, пока не получите нужной вам реакции. ‘ледующее, что мы
сделаем, это попробуем потренировать различие между сенсорным опытом и
галлюцинациЯми. “пражнение состоит их 4-х частей.
ЋЏ›’ ѓЂ‹‹ћ–€ЌЂ–€‰ 1. Ћбъединитесь пожалуйста в группы по 3 человека --
Ђ, ‚, ‘. Ђ будет детектором, ‚ будет испытывать различные ваши переживаниЯ,
‘ будет наблюдать, и будет также регулировать переход от одной части
упражнениЯ к другой. ‚, выберете, пожалуйста, ничего не говорЯ вслух, три
различные переживаниЯ, которые были бы длЯ вас достаточно интенсивными.
Ћни должны быть похожими друг на друга. Ќазовем эти переживаниЯ -- 1,
2, 3.
’еперь возьмите Ђ за руки и скажите: Ћдин. ‡атем углубитесь внутрь
постарайтесь от сенсорного опыта, переместитьсЯ в то времЯ и место, и
переживите снова, но вслух ничего не говорите что это... пусть пройдут
минуты 2, 3 чтобы полностью оживить опыт... теперь скажите 2 и работайте со
своим переживанием... теперь 3.
Ђ сейчас одно важное замечание. „лЯ тех из вас, кто весьма и визуален,
обЯзательно не видит себЯ со стороны, а видит, что было тогда вокруг вас.
Ќапример, закройте глаза и представьте, что вы едите на велосипеде по
горной дороге, посмотрите на себЯ с боку или сверху, вот вы сейчас перед
крутым спуском... Ђ сейчас войдите внутрь образа, станьте этим
велосипедистом и посмотрите на то, что вокруг вас. ќто совершенно различные
два переживаниЯ. Љинестетические ощущениЯ возникают тогда, когда вы
разрушаете диссоциацию (видите себЯ со стороны) и помещаете свою
перцептивную позицию внутрь тела.
Љогда вы вернетесь к упражнению снова испытаете ваши три переживаниЯ,
важно, чтобы они не были диссоциированными. ‚ы можете начать, видЯ себЯ со
стороны, потом войдите внутрь картины. Љогда вы очутитесь внутри картины и
переживете те ощущениЯ, которые возникали у нас там и тогда, пожмите руки, а
чтобы дать понЯть, что именно сейчас у вас возникло переживание.
Ђ должен просто наблюдать за всеми теми изменениЯми, которые происходЯт
с Ѓ, когда он испытывает переживание. Ќаблюдайте за изменениЯми цвета кожи,
размерами нижней губы, дыханиЯ, позы, тонуса мышц и т. п. ‘ Ѓ будут
происходить много изменений, которые вы можете зарегистрировать визуально.
2. Ѓ делает тоже самое, что и в первой части упражнениЯ: он называет
номер и испытывает соответствующее переживание. Ќо в этот раз Ђ не только
наблюдает за изменениЯми, происходЯщими с Ѓ, но и описывает их воздух:
"“голки вашего рта приподнимаютсЯ, кожа темнеет, дыхание высокое,
поверхностное, убыстрЯющеесЯ. ‹еваЯ щека напрЯжена больше чем праваЯ" ‘
должен следить, базируетсЯ ли описание Ђ на сенсорном опыте, если Ђ скажет:
"‘ейчас вы выглЯдите счастливым, а сейчас обеспокоенным", то это не будет
основано на сенсорном опыте. "‘частливый или обеспокоенный" -- это суждение
‘ должен останавливать Ђ всЯкий раз, когда его высказываниЯ не будут
основаны на сенсорном опыте.
3. ‘ейчас Ѓ испытывает переживаниЯ не называЯ номера. Ѓ может начинать
с любого переживаниЯ. Ђ наблюдает за Ѓ ничего не говорЯ до тех пор пока Ѓ не
закончит переживать. ’огда Ђ должен сказать, какой из трех переживаний имело
место. Ѓ должен продолжать перебирать переживаниЯ, в различных порЯдках до
тех пор, пока не научитсЯ верно идентифицировать их. …сли Ђ не угадывает, не
говорите ему ничего, а продолжайте дальше. Ќе говорите ему, какое
переживание было на самом деле, а просто продолжайте дальше. ќто -- способ
тренировки ваших ощущений, их остроты.
4. ‚ этот раз Ѓ испытывает одно из переживаний, а Ђ стараетсЯ угадать
содержание это переживание, настолько близко, насколько это возможно.
Џоверьте мне, что угадать можно очень подробно и очень точно.
‚ первых трех частЯх упражнениЯ вы ограничивались только своим
сенсорным опытом, в 4 части Я предлагаю вам галлюцинировать. ќто надо длЯ
того, чтобы провести четкое различие между опытами и галлюцинациЯми.
ѓаллюцинации можно использовать очень эффективно и позитивно.
’от, кто училсЯ ‚. ‘атир, знает, что она использует галлюцинации очень
эффективно и творчески, например, в (семейной скульптуре)собрав информацию
она делает паузу и перебирает визуальные образы, которые у нее есть,
готовЯсь к скульптуре или семейному стрессовому балету. Ћна перебирает
образы, до тех пор, пока не получает, что один из них верен.
‡атем она берет образ, который удовлетворЯет ее очень кинестетически, и
накладывает на семью, создаваЯ скульптуру. ќто тоже (вижу-чувствую)
стратегиЯ, что и при ревности или правописании. ‚ данном случае,
галлюцинации ЯвлЯютсЯ частью творческого и очень эффективного процесса.
ѓаллюцинации не хороши не плохи, это -- просто другой выбор. Ќо важно
знать, что же именно делать.

x x x

•орошо. …сли какие-то замечаниЯ по последним предложениЯм? Ќекоторые из
вас удивлены тем, что смогли так точно угадать содержание переживаниЯ, не
так ли? „ругие не угадали ничего.
“гадали вы или нет -- на самом деле это не имеет значение. ‚ обоих
случаЯх вы получили важную информацию о том, что вы не в состоЯнии
воспринимать и соответствует ли содержание ваших галлюцинаций тому, что вы
воспринимаете. ЏродолжаЯ тренироватьсЯ так, как вы делали, вы можете
заметить, общаЯсь со своим клиентом или любимым, что ответы, которые вы от
них получаете, не таковы, какие бы вам хотелось. …сли вы примите это как
признак того, что вы делаете, не работает, и измените свое поведение, то
произойдет -- что-нибудь еще. …сли вы будете вести так же, то будете
получать и дальше то что имели это на практике, то вы от этого семинара
получите столько, сколько люди не получали еще никогда. Џо некоторым
причинам реализовать это утверждение на практике -- самое трудное на свете
дело, значение вашей коммуникации -- это ответ, который вы получаете. …сли
вы заметите, что получаете не то, что хотите, измените ваше действие.
Ќо чтобы это заметить, вы должны Ясно отличить то, что вы получаете из
вне, от того, как вы интерпретируете этот материал на подсознательном
уровне, примешиваЯ сюда свое внутреннее состоЯние.
“пражнение, которое мы сейчас выполним, ограничиваетсЯ только одним
сенсорным каналом. “пражнение должно было помочь вам считать сенсорный опыт
визуальным выходом. „ержа партнера за руку, вы получите определенную
кинестетическую информацию. ‚ы можете распространить это упражнение и на
аудиальную систему. ’огда Ђ должен закрыть глаза, а Ѓ -- описать свои
переживаниЯ звуками, но без слов. ’ональность и темп звукорЯда будут
различны, и, так как глаза Ђ будут закрыты, он будет иметь только сенсорный
вход -- аудиальный.
€ли же вы можете думать об определенном переживании, а говорить о
приготовлении ужина. ‚ супружеских парах такое происходит довольно часто. Ћн
создает себе образ того, как жена ему изменЯет и тут же они говорЯт о том,
как бы им выехать на природу. Ћн говорит: (сердито) " Љак бы мне хотелось
выехать с тобой, мы бы прекрасно провели времЯ, а Я бы взЯл топор, чтобы
нарубить много дров".
—то еще делают супружеские пары, так это "борютсЯ". ‡наете ли вы о
кавычках? ќто прекрасный стереотип. …сли у вас есть клиенты с невысказанной
агрессией, например, против своих начальников, и они не могут ее реально
выразить, так как это было бы неадекватно (или их могли бы после этого
выгнать), то обучить их стереотипу кавычек. ќто прекрасно, так как ваш
клиент может зайти к своему боссу и сказать: "’олько что на улице какой-то
человек наступил мне на ногу и сказал: "’ы глупый соплЯк" Ђ Я то знал что
ему ответить. Ђ вы чтобы сделали, если бы вас кто-то обозвал глупым
соплЯком? ‚от так прЯмо на улице? " ‹юди почти не знают метауровней если
отвлечь их внимание содержанием, однажды Я читал лекцию группе психологов,
которые были весьма обидчивы и задавали много глупых вопросов, Я сказал им о
стереотипе кавычек. ‡атем Я привел пример -- и даже сказал, что Я делаю как
Њ. ќриксон рассказал мне как он останавливалсЯ на индюшачьей ферме, индюки
страшно шумели и ночью он даже проснулсЯ от этого шума, не знаЯ что же
делать. Ћднажды он вышел из дома, и Я повернулсЯ лицом ко всем психологам --
и увидел, что со всех сторон окружен индюками, сотнЯми индюков. €ндюки тут,
индюки -- там, индюки везде. € он посмотрел на них и сказал: "‚ы, индюки".
человека два в той аудитории понЯли, что Я делаю и были шокированы до
онемениЯ. џ стоЯл на сцене перед этими людьми, которые платили мне своим
вниманием и говорил: "‚ы индюки" и они не знали, что же делать. Ћни сидели и
серьезно кивали головами.
…сли вы будете конгруэнтным, то они и не узнают если вы отвлечете
людей, интересным содержанием, то можете экспериментировать с любым
стереотипом. Љогда Я сказал: "‘ейчас Я расскажу историю про Њилтона" все
искали "пространство содержаниЯ" и там утонули.
‚ середине своего рассказа Я даже отвернулсЯ и сдержанно посмеЯлсЯ
потом Я развернулсЯ обратно и закончил свои рассказ. Ћни подумали что это --
странное поведение или объЯснили это тем, что Я готовлю их к самой смешной
части рассказа. (Њилтон отвернулсЯ и рассмеЯлсЯ). ‚ конце днЯ эти люди
подходили ко мне и говорили: "џ хочу сказать, как это было длЯ менЯ важно",
а Я отвечал: "‘пасибо. ‚ы слышали историю о Њилтоне? џ не хотел бы чтобы вы
думали, что это историЯ про вас! " ‚ы можете тренировать любое новое
поведение и это будет выглЯдеть так как будто это делаете не вы, кавычки вам
дают больше свободы экспериментированиЯ, длЯ достижениЯ гибкости поведениЯ
-- ведь это означает, что вы можете делать буквально все. џ могу войти в
ресторан, подойти к официанту и сказать: "џ вошел в умывальную, а этот
парень подошел и сказал подмигни" и посмотреть, что произойдет дальше. Ћна
подмигнет, а скажу: "Ќу не странно ли? " € пойдет прочь. ќто был не Я, так
что нечего мне об этом беспокоитсЯ -- это хороший прием длЯ увлечениЯ личной
свободы. ‚ы можете больше не отвечать за свое поведение, так как -- это
"поведение кого-то другого".
Ќа одной конференции длЯ психиатров Я подошел к кому-то и сказал:
"‘ейчас Я был на лекции с доктором •, и он сделал такую вещь, какую Я не
видел, чтобы кто -- ни будь делал. Ћн подошел к одному человеку, поднЯл его
за руки вот так, и сказал: "‘мотрите на эту руку, затем Я провел
гипнотическое внушение и погрузил этого человека в гипнотическое состоЯние.
‡атем Я хлопнул его по животу, чтобы вывести его из этого состоЯниЯ и
сказал: "Ћн себе позволЯет странные вещи, не так ли? " Ћн ответил: "„а,
конечно, он не должен позволЯл себе ничего подобного, а вы? " "Ћ, никогда! "
-- никогда ответил он.
Љавычки также прекрасно работают в семейной терапии, когда члены семьи
соперничают, постоЯнно спорЯт, и не слушают друг друга и терапевтов, вы
можете склонить и сказать: "џ рад, что сейчас имею дело с такой
ответственной семьей, потому что, работаЯ с предыдущей семьей, Я должен был
смотреть на каждого и сказать: "захлопни свой рот! " ‚от что Я был вынужден
им сказать: "ќто напоминает мне группу которую мы вели в ‘ан-„иего. ’ам
собирались где-то 150 человек и мы им сказали: "‘ледующее, о чем мы вам
хотим сказать, то, как пары соперничают".
"Ќу, если бы ты мне это сказал, ты знаешь, что Я бы тебе ответила? " "
Ќу если бы ты мне сказала, что Я должен это сделать, Я бы послал тебЯ к
черту! " " Џослушай, если бы ты мне когда-нибудь это сказал, то Я бы взЯла и
так... " ЌеприЯтно лишь то, что кавычки скоро терЯютсЯ и пара переходит к
реальной борьбе. Ѓольшинству из вас кавычки известны по семейной терапии. ‚ы
спрашиваете: "Љак дела? " и если они не начнут сразу же спорить, то делают
это в кавычках, потом терЯют их и спорЯт уже по настоЯщему. ‚се невербальные
аналоги поддерживают это. Љавычки -- это диссоциативный стереотип, и когда
диссоциациЯ разрушаетсЯ, идут кавычки.
Џечаль обычно представлЯет собой подобный стереотип. ЏечалЯщийсЯ
человек делает следующее: он создает ‘ЉЋЌ‘’ђ“€ђЋ‚ЂЌЌ›‰ зрительный образ и
видит, например, себЯ вместе с любимой, котораЯ умерла, уехала или как-то по
другому стала недоступной. ђеакциЯ, называемаЯ "печалью" или " чувством
потери" -- это сложнаЯ реакциЯ на диссоциацию, свою отделенность от этих
воспоминаний. Ћн видит себЯ вместе со своей любимой, вспоминает это чудное
времЯ и чувствует себЯ опустошенным, поэтому что он Ќ… ЌЂ•Ћ„€’‘џ ‘…‰—Ђ‘
‚Ќ“’ђ€ ќ’Ћ‰ ЉЂђ’€Ќ›. …сли бы он вошел внутрь этой самой картины, котораЯ и
стимулирует печаль, он открыл бы в себе те самые кинестетические чувства,
которые он разделЯл с той, которую потерЯл. ќто могло бы служить ему
ресурсом длЯ конструированиЯ чего-то нового в своей жизни, вместо того,
чтобы быть триггером длЯ тоски и печали.
‚ина устроена несколько по-другому. ‘уществует множество способов
почувствовать себЯ виновным. ‹учший из всех способов это создать образ лица
какого-то человека в тот момент, когда вы сделали ему что-то неприЯтное. ќто
визуальный эйдетический образ. ’аким образом вы можете почувствовать себЯ
виновным в чем угодно. Ќо если вы выйдите из этой картины, другими словами,
обернете ту процедуру, которую мы проделали с печалью, то перестаньте
чувствовать вину, так как буквально увидите все по-новому получите новую
перспективу.
‡вучит это очень просто, не правда ли? ќто и есть очень просто.
€з ста депрессивных пациентов, которых Я видел, у девЯноста девЯти был
именно этот стереотип. ‘начала он визуализирует и (или говорЯ себе о
некотором переживании, которое действует на них угнетающе. Ќо в сознании у
них всех -- кинестетические чувства. Ћни используют соответствующие слова:
"тЯжело, тЯготит, давит, тЯнет". Ќо если вы зададите им определенные вопросы
об их чувствах, они дадут вам элегантное невербальное описание того, как они
создают свою депрессию. "Љак вы узнаете о том, что у вас депрессиЯ? " "„авно
ли вы чувствуете себЯ таким образом? " "Љогда это началось? " ’очность
вопросов совершенно не нужна, вам они нужны только длЯ того, чтобы оценить
процесс.
„епрессивные пациенты обычно создают серию визуальных образов
сконструированных и неосознаваемых. Ћбычно они и представлениЯ не имеют о
том, что создают какие-то образы. Ќекоторые из вас столкнулись сегоднЯ с
этим Явлением. ‚ы говорите, что ваш партнер оценивает что-то визуальное, а
он отвечает: "Ђ Я и не знаю об этом! " и он действительно не знает,
поскольку не осознает.
Ћчень многие люди, которые мучаютсЯ от своей полноты, проделывают ту же
самую вещь. Ћни слышат гипнотический голос, который говорит: "Ќе ешь
пирожное, которое стоит в холодильнике! " "Ќе думай о конфетах, которые
стоЯт в буфете в гостиной! " "Ќе ощущай голода! " Њногие совершенно не
понимают того, что это не запреты, а, фактически разрешение на
соответствующее поведение. —тобы понЯть предложение: "Ќе думай о голубом",
вы должны оценить значение слов и подумать о голубом.
…сли ребенок находитсЯ в опасной ситуации и вы скажете ему: "Ќе упади!
", он чтобы понЯть, что вы ему сказали, должен в какой-то репрезентативной
системе оценить смысл слова "падать". ќто внутреннее представление особенно
если оно кинестетическое, обычно имеет своим результатом поведение, которое
родители хотЯт предотвратить. Ќо если вы дадите позитивные инструкции,
например: "Ѓудь острожен держи равновесие, иди медленнее", внутренние
репрезентации помогут ему справитьсЯ с ситуацией.
Њужчина: Ќе могли бы вы подробнее рассказать о вине? ‚ина подобна всему
остальному. ќто только слово. ‚опрос состоит в том, какой опыт соответствует
этому слову? ‹юди годами ходЯт в психиатрические учреждениЯ разного рода и
говорЯт: "џ перед всем виноват".
"“слышав слово "вина", психиатры говорЯт: "„а, Я понимаю что вы имеете
в виду". …сли бы тот же самый человек сказал: "џ страдаю от •", то терапевт
и не подумал бы даже, что понимает этого человека.
‘уть состоит в том, что мы стараемсЯ понЯть, как устроена депрессиЯ,
ревность или вина, что за процесс скрываетсЯ за этими словами.
Љаким образом человек узнает, что он переживает чувство вины. Њы
привели пример -- (но это только один пример) того, каким образом можно
испытывать чувство вины, создаваЯ образ человека, которого вы обидели, а
потом реагируЯ на этот образ неприЯтными чувствами. ‘уществуют и другие
способы почувствовать себЯ виноватым. ‚ы можете создавать сконструированные
визуальные образы, или высказывать себе вербально упреки. Џодобных способов
существует великое множество. ‚ каждом случае важно определить, как человек
создает эйдетические образы, вы можете заставить его изменить эйдетический
образ на сконструированный.
…сли он пользуетсЯ сконструированными образами, можно заменить их на
эйдетические. …сли он что-то говорит себе, заставьте его петь.
…сли у вас достаточно разработан сенсорный аппарат, что позволЯет вам
определить стадии процесса, через который человек проходит, создаваЯ
различные ЯвлениЯ, которые ему неприЯтны и от которых он хотел бы
избавитьсЯ, то это дает вам много точек вмешательства в этот процесс.
‚мешательство может, например, состоЯть в замене одной системы другой, так
это разрушает стереотип.
“ одной женщины была фобиЯ высоты. Ќаш кабинет находилсЯ на четвертом
этаже. џ попросил подойти ее к окну, посмотреть вниз и рассказать мне, что
при этом с ней происходит. Џервый раз она ответила, что страшно волнуетсЯ и
начинает задыхатьсЯ. џ сказал ей, что это неадекватное описание. џ хотел
знать, как она доходит до такого состоЯниЯ.
‡адаваЯ ей много вопросов, Я понЯл, что сначала она создает
сконструированный образ самой себЯ, как она падает, затем испытывает
ощущение падениЯ, потом ощущает тошноту. ‚се это происходит очень быстро, и
образы оставались вне сознаниЯ.
‡атем Я попросил ее снова подойти к окну, но при этом петь про себЯ
национальный гимн. ‘ейчас это звучит глупо, но тем не менее, она подошла к
окну и посмотрела вниз без фобической реакции. Ђ ведь от этой фобии она
страдала многие годы.
Ћднажды у нас на семинаре был индейский шаман, и мы обсуждали с ним
различные кросс -- культурные приемы, которые приводЯт к быстрым и
эффективным изменениЯм. …сли человек страдает от головной боли, то один
полугештатильский прием заключаетсЯ в том, чтобы посадить человека в пустое
кресло, поставить перед ним другое пустое кресло, предложить ему
интенсифицировать ощущение боли и увидеть, как она превращаетсЯ в облако
дыма над пустым креслом. Џостепенно это облако применЯет образ этого
человека, с кем были невыЯснены отношениЯ, и с этим вы можете что-то делать.
€ этот прием работает -- головнаЯ боль исчезает.
ќтот шаман всегда носил с собой лист белой бумаги, когда к нему кто-то
приходил и говорил: "“ менЯ болит голова, помогите мне пожалуйста", шаман
отвечал: "•орошо, но сначала Я попрошу вас в течении пЯти минут внимательно
смотреть на этот лист бумаги, потому что длЯ вас он представлЯет большой
интерес" Ћбщее в этих двух вмешательствах то, что в обоих случаЯх
осуществлЯетсЯ изменение репрезентативной системы. ‚ы разрушаете процесс,
через который человек проходит, создаваЯ различные ЯвлениЯ, которые ему
мешают, приковываЯ его внимание к иной репрезентативной системе, нежели та,
из которой человек обычно получает сообщение о боли. ђезультаты в обоих
случаЯх идентичны. €нтенсивно изучаЯ лист белой бумаги или интенсифицируЯ
боль и превращаЯ ее в образ над креслом, вы делаете одно и то же. ‚ы менЯете
репрезентативные системы, а это действительно глубокое вмешательство в
случае любой проблемы. ‚се, что менЯет стереотип или последовательность
событий, через которые проходит человек внутри себЯ, реагируЯ на внутренние
или внешние стимулы, делает нежелательные ЯвлениЯ невозможными.
“ нас был пациент из Љалифорнии, который, когда видел змею (неважно, на
каком расстоЯнии и кто при этом рЯдом с ним находилсЯ) пугалсЯ и его зрачки
немедленно расширЯлись. Њы находились достаточно близко от него, чтобы
заметить это. Ћн создавал образ змеи, летЯщей в воздухе. ќтот образ был вне
сознаниЯ, пока мы его не открыли. Љогда пациенту было шесть лет, кто-то
неожиданно швырнул в него змею, чем его ужасно напугал. € до сих пор он
реагирует на внутренний образ летЯщей змеи кинестетическим ответом
шестилетнего ребенка. Ћдна из вещей, которую мы смогли сделать, это изменить
содержание картины.
Њы заставили его создать образ человека, шлющего ему воздушные поцелуи.
’о, что мы действительно сделали -- так это изменили порЯдок, в котором
функционировали репрезентативные системы. ‘начала мы заставили его
отреагировать кинестетически и лишь затем --создать внутренний образ. ќто
сделало существование фобии невозможным.
‚ы можете устранить любой ограничение, которое представлЯетсЯ
уникальным достижением данного человека. …сли вы понЯли, из каких шагов
состоит процесс, то вы можете поменЯть порЯдок шагов, изменить их
содержание, ввести новый шаг или изъЯвить один из существующих.
‚ы можете сделать много интересных вещей. …сли вы считаете, что важным
условием изменениЯ ЯвлЯетсЯ "понимание истоков проблемы и ее глубокого
скрытого значениЯ" и что вы должны иметь дело с содержанием и в результате с
его изменением, то вероЯтнее всего, на изменение человека у вас будут
уходить годы.
…сли вы будете работать с формой, то вы достигните по крайней мере
таких же хороших результатов, как если бы вы работали с содержанием.
€нструменты, направленные на изменение формы, гораздо более доступны.
€зменить форму гораздо легче, и изменениЯ получаютсЯ более устойчивыми.
—то за вопросы вы задаете, чтобы выЯвить шаги процесса? Џопросите
пациента вспомнить о неприЯтном переживании. ‘просите когда он испытал это в
последний раз, или что бы случилось, если бы он пережил приступ прЯмо здесь
сейчас. €ли пусть он вспомнит, когда это с ним случилось в последний раз.
‹юбой из этих вопросов вызовет те самые невербальные реакции и ответы,
которые мы здесь вам продемонстрировали. Љогда Я здесь на нашем семинаре
задаю кому-либо вопрос, то получаю невербальный ответ более быстрый и
точный, чем осознанный вербальный.
"Љак вы узнаете о том, что в данный момент испытывает фобию, а в другой
момент нет? Љак вы узнаете? -- вопросы этого типа дадут вам информацию обо
всем, что вам нужно. ‹юди имеют тенденцию скорее демонстрировать это, нежели
вводить в сознание.
Ќаша книга "‘труктура магического" посвЯщена тому, что мы называем
"мета-модель" ќто -- вербальнаЯ модель, способ слушаниЯ формы, а не
содержаниЯ высказываниЯ. Ћдно из специфических отличий" мета-модели" -- это
т. п. "неспецифический глагол". …сли Я ваш клиент и говорю вам: "Њой отец
пугает менЯ" -- то понимаете ли вы, о чем здесь идет речь? Ќет, конечно,
нет. ќто все равно, как если бы Я сказал: "Њой отец • менЯ", потому что длЯ
одного человека это означает, что отец прикладывает к его виску дуло
пистолета, а длЯ другого -- что отец просто ходит по комнате и ничего не
говорит. ’ак что предложение " Њой отец пугает менЯ" несет в себе очень мало
содержаниЯ. Ћно просто указывает на то, что имеет место какой-то
неспецифический процесс. Ќо конечно, следует быть внимательным, чтобы не
пропустить момент, когда человек адекватно специфицирует с помощью Языка
какой-то фрагмент своего опыта.
Ћдна из вещей, которой учит мета-модель -- это задавание вопросов
специфицирующих процесс, обозначаемый глаголом "пугает". "Љак именно он
пугает вас? " "Љак именно вы узнаете, что вы испытываете депрессию, вину или
фобию? " "‡нать" --это еще одно слово, подобное слову "пугать".
Ћно не специфицирует процесс. ’ак что, если Я скажу: "џ „“ЊЂћ, что у
менЯ есть проблема", это ничего не скажет вам о процессе. …сли вы спросите:
"„а, но как вы об этом думаете? ", человек сначала ответит: "—то? " Ќо,
пройдЯ через начальный шок от того, что ему задали столь странный вопрос, он
начнет демонстрировать вам процесс, сначала невербально. Ћн скажет: "Ќу, так
прЯмо и думаю" (глаза и голова идут прЯмо влево вверх). €ли: "Ђх, Я не знаю.
‚ы знаете, это просто мысль, котораЯ ко мне пришла". (глаза и голова идут
влево вниз). ЉомбинациЯ использованиЯ неспецифических глаголов и
невербальной спецификации -- движение глаз и тела -- даст вам ответ на
вопрос, будет ли этот ответ осознанным или нет.
…сли вы будете продолжать задавать вопросы, человек обычно осознает
процесс и объЯснЯет вам, что происходит, хотЯ делает это с пренебрежением к
вам, поскольку каждый убежден, что у всех процессы протекают точно также,
как и у него. Ћдин известный терапевт очень серьезно сказал нам однажды:
"Љаждый взрослый, интеллигентный человек всегда мыслит образами" Ќо это
утверждение касаетсЯ только …ѓЋ.
ќто его способ организации большей части своей сознательной активности.
€ более чем к половине населениЯ этой страны его утверждение не имеет
никакого отношениЯ.
Ћчень часто на подобных семинарах люди задают вопросы такого типа: "—то
вы делаете с теми, кто находитсЯ в депрессии? " (указывает на себЯ). ‘лова
"с теми" неспецифированны, они не имеют референта в опыте, но невербальнаЯ
коммуникациЯ в этом случае весьма специфична, и люди делают то же самое с
другими вербальными процессами. …сли вы научитесь идентифицировать
невербальные признаки, вам станет совершенно Ясно, как работает процесс.
—еловек обычно приходит и говорит: "Ќу, у менЯ есть проблема", а его
невербальное поведение уже демонстрирует вам, как он ее продуцирует.
€так, вопросы типа "Љак именно? " или "Љак вы узнаете? " обычно дают
вам полную невербальную спецификацию процесса, через который проходит
человек. ‚ "структуре магического" содержитсЯ полнаЯ спецификациЯ того, как
задавать соответствующие вопросы, используЯ метамодель.
Ћдин наш студент научил мета-модели сестринский персонал одной больницы
так, если пациент говорил: "џ уверен, что мне станет хуже", или "џ больше не
смогу поднЯтьсЯ", сестра спрашивала его: "Љак вы об этом узнаете? " и
продолжаЯ затем задаваЯ вопросы по мета-модели помогаЯ пациенту осознать
ограниченность своей модели мира.
ђезультат состоЯл в том, что средний срок пребываниЯ больных в этой
больнице снизилсЯ с четырнадцати до двенадцати дней.
‚сЯ идеЯ мета-модели дает вам возможности систематического контролЯ над
Языком. Љогда мы начали обучать мета-модели наших студентов, результат был
следующий: сначала они ходили и мета-моделировали друг друга, примерно в
течении недели. ‡атем они начали слышать, что говорЯт они сами. €ногда они
останавливались на середине фразы, поскольку начинали слышать себЯ. ќто --
еще одно свойство мета-модели: она учит слушать не только других людей, но и
себЯ.
‡атем произошло следующее: они обратились внутрь себЯ и начали
моделировать свои внутренние диалоги. ќто превратило их внутреннюю речь из
терроризирующего факта в нечто полезное.
Њета-модель -- вещь действительно упрощеннаЯ, но именно она служит
основанием всего, что мы делаем. Ѓез нее, и без систематического контролЯ
над ней вы будете работать нерЯшливо. ђазличие между теми людьми, которые
делают свою работу хорошо, и всеми остальными заключаетсЯ в наличии контролЯ
за мета-моделью. Ћна буквально составлЯет основание всего того, что мы
делаем, вы можете быть блестЯщим остроумным и прекрасно использовать
сложнейшие метафоры, но если вы не умеете хорошо собирать информацию, как
внешнюю, так и внутреннюю вы не будете знать, что делать. ‚опросы
мета-модели дают вам нужную информацию немедленно. Ћна может превратить ваши
внутренние диалоги в нечто полезное.
Љогда вы говорите с людьми, то они полагают, что все ими воспринЯтое
внутреннее и есть то, что вы сказали. ‚нутри происходит так много всего, что
им некогда осознавать внешнюю форму вашей коммуникации. ‚ы можете
произносить предложениЯ, которые вовсе не имеют смысла, и люди будут
отвечать так, как будто то, что вы сказали, имеет смысл. Њне удивительно то,
что кто-то заметил, что шизофреники говорЯт "словесной окрошкой". џ посетил
много мест, говорЯ там словесной окрошкой, а люди отвечали мне так, как
будто Я говорил на совершеннейшем английском.
Њужчина: …сть ли различиЯ в зависимости от интеллектуального уровнЯ
клиентов, так сказать, умственно отсталый гений? Ќет... Ћ таких различиЯх
мне ничего не известно. ќто даже забавно но подсознание функционирует у всех
одинаково, вне зависимости от образованиЯ и интеллектуального уровнЯ. 10 --
это тоже функциЯ тех самых структур, о которых мы все времЯ говорим.
†енщина: Љогда вы предлагаете человеку пережить те ощущениЯ, которые
его беспокоЯт и наблюдаете за ним, осознаете ли вы, через какой процесс они
проходЯт? „а, в специфическом смысле слова "осознание". ‘егоднЯ здесь на
семинаре Я не сделал ничего такого, что Я осознавал бы в нормальном,
рефлексивном смысле слова "осознание", в смысле отдаваниЯ себе отчета в том,
что же Я сейчас делаю. џ осознаю, что Я делаю или говорю только в тот
момент, когда Я слышу себЯ или уже делаю что-то. ќто важно. џ действительно
убежден в том, что коммуникациЯ лицом к лицу с другим человеком, не говорЯ
уже о группе людей, слишком сложна длЯ того, чтобы производить ее осознанно.
‚ы не можете делать это осознанно. Ђ если вы все-таки делаете, то нарушаете
естественный поток коммуникации.
…сть ли среди вас музыканты? ЋЉ. Љто из вас делает это сознательно?.. .
Љонечно, никто. ‚ы осознаете результат, слышите звуки, которые производите,
но не процесс созданиЯ этих звуков. —то же произойдет, если вы в середине
пьесы вдруг осознаете, что вы делаете? Ѓум? ‚ы завалите выступление. Ќо
чтобы ЌЂ“—€’њ‘џ играть ту же самую пьесу, на некоторых этапах вы должны
воспользоватьсЯ своим сознанием.
ЋбщаЯсь здесь с вами, Я осознаю происходЯщее в том смысле, что реагирую
непосредственно. Ќо рефлексивно Я не осознаю, что Я делаю.
…сли бы Я осознавал это, Я бы делал другую работу.
Џредставьте себе, что в понедельник утром вы возвращаетесь в свой
кабинет и новый клиент говорит вам: "“ менЯ фобиЯ жевательной резинки". € в
вашей голове возникает голос, который говорит: "Ћ, это прекрасный случай длЯ
менЯ попробовать что-то новое". ‡атем вы смотрите вверх и спрашиваете
клиента: "’ак, и когда же вы в последний раз испытали интенсивную фобическую
реакцию? " Љлиент начинает реагировать различными движениЯми глаз. € если вы
будете при этом представлЯть себе доску этой аудитории, на которой
нарисована схема движениЯ глаз и повторЯть про себЯ все то, что от нас здесь
услышали, и испытывать чувства на предмет того, удастсЯ ли вам применить
что-то новое или нет, то вы не получите никакой сенсорной информации,
котораЯ бы послужила вам базой длЯ выбора действиЯ. ‚ этом смысле
рефлексивное осознание в процессе коммуникации отнюдь не полезно. …сли вы,
проведЯ терапию, что-то говорите себе, представлЯете картины или испытываете
чувства, то, вероЯтнее всего, вы кончите тем, что будете проводить терапию,
на себе самом. џ думаю, что, в основном, это и происходит.
Ћчень часто терапевты проводЯт терапию но с другим человеком, сидЯщем у
него в кабинете, а с самим собой. € многие клиенты, которые при этом
менЯютсЯ метафорически.
Њногие терапевты получают специализацию, но в ходе учебы они не узнают
ничего, что было бы им полезно длЯ будущей работы. Ћни изучают статистику:
"3, 5% клиентов ЯвлЯютсЯ... " Ќо очень редко к вам в кабинет ЯвлЯютсЯ сотнЯ
пациентов, с тремЯ из которых вы начинаете работать. ‘уществуют также
практические занЯтиЯ по психотерапии. Ќо их проводЯт люди, которые умеют
очень хорошо проводить терапию, но совершенно не знают ничего о том, как же
они это делают.
Ћни расскажут свои мысли о том, что они делают, отвлекаЯ таким образом
ваше внимание от клиента, с котором они работают. …сли вам повезет, то вы на
подпороговом уровне ухватите признаки, на которые они ориентируютсЯ, и
сможете реагировать на пациента систематическим образом. Ќо большинству это
не удаетсЯ. ‘уществуют многие психотерапевты, которые работают
непродуктивно. —то вы должны начать делать так это реструктурировать свое
собственное поведение, чтобы начать уделЯть внимание своему клиенту.
Њне кажетсЯ, что вам, как профессиональным коммуникаторам, надо
потратить некоторое времЯ на то, чтобы сознательно отработать специфические
виды коммуникационных стереотипов, чтобы они функционировали у вас
подсознательно и автоматически, как навыки вождениЯ машины или мотоцикла. ‚ы
можете так натренировать себЯ, чтобы ваше поведение стало систематическим,
что требует первоначально некоторой сознательной практики. ’ак, когда вы
видите, что человек визуализирует, а слышите аудиальные предикаты, то у вас
может происходить автоматический выбор: реагировать присоединением, или
неприсоединением, или любой коммуникацией котораЯ придет к вам в голову.
„ругими словами, вам нужен подсознательный систематический репертуар
стереотипов, на каждую точку выбора, с которой вы неоднократно сталкиваетесь
в вашей работе. Ќапример, как Я устанавливаю раппорт с другим человеком? Љак
Я поступаю, если пациент не знает, как ответить на мой вопрос сознательно,
вербально? Љак Я реагирую на неконгруэнтность? ‚се это и есть точки выбора.
€дентифицируйте, какие точки выбора повторЯютсЯ в вашей работе, и длЯ каждой
такой точки постарайтесь насчитать шесть своих реакций, то, Я считаю, вы
вообще не действуете с позиции выбора. …сли у вас только один путь -- вы
робот. …сли два, то вы находитьсЯ в конфликте с самим собой.
‚ы нуждаетесь в солидном основании длЯ своих выборов. Ћдин из путей
приобретениЯ такого основаниЯ -- это рассмотрение структуры своего поведениЯ
в ходе терапевтической активности. ‘оберите точки выбора, которые
повторЯютсЯ длЯ вас, убедитесь, что на каждую точку у вас существует выбор
из некоторого множества реакций -- и забудьте обо всем этом. € добавьте еще
один ингредиент -- мета-правило: "…сли то, что вы делаете, не срабатывает,
попробуйте сделать что-нибудь другое".
Џоскольку ваше сознание ограничено, уважайте это и не говорите: "џ
смогу теперь делать все то, о чем говорилось на нашем семинаре". ’о что вы
действительно сможете сделать, так это посвЯщать первые пЯть минут каждой
третьей беседы следующему: "Џеред тем, как начать сегоднЯ нашу беседу, Я
хотел бы узнать некоторые вещи о вашем когнитивном функционировании. ‘кажите
мне, пожалуйста, какого цвета верхний фонарь светофора? " Ћцените
репрезентативные системы пациента, чтобы знать, что произойдет в беседе
дальше в условиЯх стресса. Љаждый четверг вы можете присоединЯтьсЯ к
предикатам первого клиента и отсоединЯтьсЯ от предикатов второго. ќто --
способ систематического открытиЯ последствий своего поведениЯ. …сли вы не
организуете свое поведение таким образом, оно остаетсЯ случайным. …сли вы
организуете свое поведение и разрешите себе ограничиватьсЯ определенными
стереотипами, последствиЯ которых вам известны, а затем будете изменЯть эти
стереотипы, вы создадите надежный репертуар реакций на подсознательном
уровне. ќто -- единственный путь, который мы знаем, ведущий к достижению
‘€‘’…ЊЂ’€—…‘ЉЋ‰ гибкости поведениЯ. ‚озможно существуют и другие пути. Ќо
так происходит, что нам сейчас известен только один из них.
Њужчина: все это прозвучало так, как будто вы советуете нам
экспериментировать с нашими клиентами, мне кажетсЯ, что как профессионал Я
обЯзан:...
Ќе согласен. џ считаю, что вы обЯзаны экспериментировать с ЉЂ†„›Њ
клиентом, чтобы развивать свои профессиональные навыки, поскольку в будущем
вы должны помогать все лучше все большему количеству людей.
…сли, срываЯсь под маской профессионализма, вы не будете
совершенствовать свои навыки и экспериментировать, Я думаю, что вы
пропустите свои шанс и профессионализм станет длЯ вас способом ограничивать
себЯ. Џодумайте о профессионализме. …сли под этим поведением скрываетсЯ длЯ
вас набор тех вещей, которые вы Ќ… можете делать, то вы ограничиваете себЯ в
своем поведении.
‚ кибернетике существует закон необходимого разнообразиЯ. Ћн гласит,
что в любой системе, состоЯщей из людей или машин, элемент обладающий
наибольшей вариабельностью, будет ЯвлЯтьсЯ контролирующим элементом. Ђ если
вы ограничиваете свое поведение, вы терЯете необходимое разнообразие
реакций.
‘амый Яркий пример того -- психиатрические больницы. џ не знаю как в
вашем штате, но у нас в Љалифорнии очень легко выделить персонал больниц,
так как у него есть профессиональнаЯ этика. “ них есть групповые
галлюцинации, которые ЯвлЯютсЯ более опасными длЯ них самих, нежели длЯ
кого-то другого, так как они верЯт в то, что должны ограничивать свое
поведение определенным образом. ќто заставлЯет действовать в определенных
ситуациЯх одинаково, но пациенты не должны играть согласно этим же правилам.
ЃольшаЯ гибкость поведениЯ позволЯет вам добитьсЯ от людей нужных реакций и
контролировать ситуацию.
Љто же способен вызвать наибольшее количество реакций --психиатр,
который действует "нормально" или пациент действующий странным образом?
‘ейчас Я приведу вам мой любимый пример.
Њы шли по коридору одной Љалифорнийской больницы вместе с группой
молодых психиатров. ЏриближаЯсь к большой гостиной, мы говорили нормальными
голосами. Љогда мы подошли к двери и вошли в комнату, все психиатры начали
говорить шепотом. Љонечно, и мы тоже начали шептать.
‚ конце концов мы посмотрели друг на друга и спросили: "Ћтчего же мы
шепчем? " Ћдин из врачей повернулсЯ к нам и сказал: "‡десь находитсЯ
кататоник. Њы не хотим его беспокоить " Ќу, если кататоник имеет большее
необходимое разнообразие поведениЯ, нежели профессионал, то Я присоединЯюсь
к кататонику.
‚ Љалифорнии каждаЯ группа психотерапевтов имеет свою этику.
Ќапример: чтобы быть хорошим коммуникатором, вы должны одеватьсЯ как
рабочий фермы. ‚торое правило -- это обнимать всех ‘‹€ЉЋЊ крепко. Ћни
всегда смеютсЯ над психиатрами, которые носЯт галстуки! Њне их поведение
представлЯетсЯ ограниченным и одномерным. ‚сЯ беда с этими профессиональными
кодексами заключаетсЯ в том, что они ограничивают поведение. € каждый раз,
когда вы скажите себе: "ќтого Я делать не могу", на это найдутсЯ люди, с
которыми вы не сможете при этом работать.
‚ этой же самой комнате Я прошел очень близко от кататоника, наступив
ему при этом на ногу так сильно, как только мог, и получил немедленную
реакцию. Ћн вышел из своей "кататонии" подскочил и закричал: "Ќе смейте
этого делать! " ”ранк ”арелли, автор "Џровакативной терапии", представлЯет
собой прекрасный пример необходимого разнообразиЯ поведениЯ. Ћн готов на
все, чтобы добитьсЯ контакта и рапорта.
Ћднажды он демонстрировал женщину, котораЯ уже три или четыре года
находилась в кататоническом состоЯнии. Ћн сел рЯдом с ней, посмотрел на нее
и честно предупредил: "џ собираюсь добратьсЯ до вас".
Ћна конечно, не дала никакой реакции, продолжаЯ пребывать в
кататоническом состоЯнии. Ћн наклонилсЯ и вырвал у нее волосок из ноги тут
же над лодыжкой. € снова никакой реакции, так? ‡атем он поднЯлсЯ на один
дюйм вверх и вырвал еще один волосок. "“бери руки! " закричала она.
Ѓольшинство из вас скажут, что это "Ќепрофессионально". Ќо самое интересное
насчет непрофессиональных вещей -- это то что они ‘ђЂЃЂ’›‚Ђћ’! ”ранк сказал
тогда, что он и не намерен был подниматьсЯ выше колена.
Ћднажды Я читал лекцию в аналитическом институте ’ехаса. перед началом
лекции они три часа рассказывали мне о своих исследованиЯх.
ђезультат их сводилсЯ к тому, что психически больным людЯм нельзЯ
помочь. Љ концу Я сказал: "“ менЯ складываетсЯ определеннаЯ картина.
ђазрешите мне проверить, прав ли Я. ‚ы мне хотите сказать, что терапиЯ,
в ее настоЯщем виде, бессильна? " Ћни отвечали: "Ќет, мы хотели сказать, что
никакаЯ форма терапии никогда не будет помогать шизофреникам". џ ответил:
"хорошо. ‚ы действительно в своем праве: все мы, психиатры, должны поверить
в то, что мы не можем помогать людЯм". Ћни на это: "Ќет, будем же говорить о
психотиках. ‹юди, которые живут в психотической реальности и та-та-та... €
все эти вещи о рецидивах.
џ спросил: "Ќо что вы делаете с этими людьми? " ’огда они рассказали
мне о видах терапии, которые они применЯют. Ћни никогда не сделали ничего,
чтобы добитьсЯ от этих людей желаемой реакции.
“ ”ранка ”арелли в отделении лежала больнаЯ, котораЯ была убеждена в
том, что она любовница •риста. ‚ы должны признать, что это малополезное
убеждение. Љ каждому человеку она подходила и объЯвлЯла: "џ -- любовница
•риста". € конечно, они отвечали "„а нет, это только иллюзиЯ, бред... но так
ли? " Ѓольшинство психических больных преуспевают в странном поведении и
вызывание нужных им реакций. ”ранк обучил молодую девушку, социального
работника вести себЯ систематически определенным образом и запустил ее в это
отделение. Љогда эта пациентка подошла к ней и сказала: "Ђ Я -- любовница
•риста" та ответила: "„а, знаю, он мне о вас говорил, причем ответила с
презрением, глЯдЯ немного назад. —ерез сорок путь минут пациентка сказала:
"џ слышать не хочу больше про •риста и все эти вещи! " …сть такой человек --
„жон ђозен. Њногие из вас о нем определенно слышали. “ ђозена есть две вещи,
которые он делает систематически, получаЯ отличные результаты. Ћдна из
вещей, которые он делает систематически, получаЯ отличные результаты. Ћдна
из вещей, которые ђозен делает очень хорошо, что описал еффлин -- это он
так хорошо присоединЯетсЯ к миру шизофреника, что разрушает его. ќто -- то
же самое, чему научил ”ранк девушку -- социального работника.
Џсихотерапевты из ’ехаса никогда не пробовали сделать ничего подобного.
Љогда Я сказал им об этом, у них вытЯнулись лица, потому что то, что Я
предлагал, выходило за рамки их профессиональной этики.
Ћни выросли в системе убеждений, котораЯ гласила: "Ћграничивай свое
поведение. Ќе присоединЯйсЯ к миру клиента, жди пока он присоединитсЯ к
твоему. Ќо ведь психически больному гораздо труднее войти в мир психиатра,
чем профессиональному коммуникатору -- в его мир. Ќо меньшей мере, первое --
более маловероЯтно.
Њужчина: вы клеймите многих людей, которые здесь сидЯт! Љонечно! ‘лова
всегда это делают -- на то они и слова. Ќо если эти слова вы относите
непосредственно к себе, то у вас есть потребность, чтобы на вас нападали.
Ћдин из моментов, на котором застревают коммуникаторы, мы называли
"модальный оператор". Љлиент говорит: "џ не могу говорить сегоднЯ об этом. ‚
этой группе Я не могу раскрытьсЯ. € Я не думаю, что вы можете это понЯть"
…сли вы будете вслушиватьсЯ в содержание, вы просто уничтожите себЯ. ‘корее
всего вы скажите: "—то случилось? " ‘тереотип состоит в том, что клиент
говорит: "џ не могу", или "џ не должен •". …сли пациент приходит и говорит:
"џ не должен сердитьсЯ", то гештальт -- терапевт отвечает: "‘кажите лучше,
что вы не хотите". ”риц Џерлс говорил на немецком, и, быть может, в немецком
эти слова существенно различны, но в английском Языке этой разницы нет.
"Ќе хочу, не могу, не должен" -- в английском Языке все это то же
самое. Ќе важно, не хотите ли вы, не должны или не можете -- все равно вы не
делаете. €так, человек говорит: "џ не в состоЯнии сердитьсЯ".
…сли вы спросите: "Џочему? ", он начнет объЯснЯть вам причины, и вы с
большей вероЯтностью попадете в тупик. Ќо если вы спросите: "—то же
произойдет, если вы все-таки рассердитесь" или "—то же удерживает вас от
этого? " вы получите что-то гораздо более интересное.
‚се эти идеи мы опубликовали в нашей книге "‘труктура магического", и
многих потом спрашивали, читали ли они эту книгу. Ќам отвечали: "Ћ да,
трудолюбиво прочел". Ђ почерпнули ли вы что-нибудь от туда, например, из
четвертой главы? " џ считаю, что это -- единственнаЯ осмысленнаЯ глава во
всей книге. "Љонечно, все это Я прекрасно знаю".
"•орошо, тогда Я буду клиентом, а вы будете задавать мне вопросы.
€так, Я не в состоЯнии рассердитьсЯ". "€ как вы думаете, в чем здесь
проблема? " -- это вместо того, чтобы спросить: "—то же удерживает вас? "
или "—то же произойдет, если вы все-таки рассердитесь? " Ѓез систематической
тренировки в задавании вопросов мета-модели люди заходЯт в тупик. ЌаблюдаЯ
за работой ‘эла Њинушина, ‚ирджинии ‘атир, ”рица Џерлса и Њилтона ќриксона,
мы заметили, что они интуитивно пользуютсЯ многими из двенадцати вопросов
мета-модели.
—тобы не думать о том, что же надо делать, вы должны пройти через
программу тренировки ваших выборов. …сли же вы будете думать о том, что надо
делать, вы не заметите того, что происходит. ‘ейчас мы говорим о том, как
организовать свое сознание, чтобы справлЯтьсЯ со сложной задачей
коммуникации.
Џонимает ли клиент то, что происходит, совершенно не имеет значениЯ.
…сли же он хочет знать, что происходит, самое легкое -- это ответить: "…сть
ли у вас машина? Ќаверное, вы иногда ее ремонтируете.
ЋбъЯснЯет ли вам автомеханик, перед тем, как начинает работу, что он
будет делать с вашей машиной подробно и детально? €ли: "‚ам делали
когда-нибудь операцию? ЋбъЯснЯл ли вам хирург, какие мышцы он будет
перерезать и как он будет тампонировать артерии? " џ думаю что эти аналоги
вполне годЯтсЯ как реакции на попытку пациента к такому роду исследованиЯ.
Џсихиатрические учреждениЯ у нас, в …вропе продуцируют множество людей,
которые могут подробно и уточнено дать полный анализ своих проблем. Ћни
расскажут вам, в чем состоЯт их проблемы, откуда они взЯлись и как они
поддерживают в настоЯщее времЯ их неадаптированное поведение. Ќо это
вербально осознанное понимание своих проблем не даст чтобы реорганизовать
свое поведение и свои переживаниЯ.
Ђ сейчас Я хочу сделать вам внушение. Љонечно, мы здесь только
гипнотизеры, и только внутренние это будет. Њы хотели бы внушить
бессознательной части психики каждого из вас, с кем мы имели сегоднЯ
удовольствие общатьсЯ, что в ней представлены все переживаниЯ которые
сегоднЯ возникли, сознательные и подсознательные. ќта ваша часть использует
естественный процесс сна и сновидений, ЯвлЯющийсЯ естественной частью вашей
жизни, как возможность сортировки сегоднЯшних переживаний. ‚ этой вашей
части представлено все, чему вы научились сегоднЯ, полностью не осознаваЯ
этого. Џо прошествии дней, недель, месЯцев вы сможете с удовольствием
обнаружить, что вы делаете что-то новое. ‚ы обучились чему-то новому, не
знаЯ об этом, и будете приЯтно удивлены, обнаружив это в своем поведении.
Ѓудете ли вы помнить ваши сны, которые, мы надеемсЯ, будут сегоднЯ
достаточно странными, или нет, мы разрешаем вам спокойно отдыхать, чтобы
завтра снова встретитьсЯ с вами освеженными и готовыми к восприЯтию новых и
волнующих вещей. „о завтра.

€‡Њ…Ќ…Ќ€… ‹€—ЌЋ‘’ЌЋ‰ €‘’Ћђ€€ € ЋђѓЂЌ€‡Ђ–€€

‚чера мы описали несколько способов, с помощью которой вы можете
достичь рапорта и присоединитьсЯ к миру другого человека длЯ того, чтобы в
последствии помочь ему сделать новые выборы в своем поведении. ‚се это были
примеры того, что мы называем "шаганием в ногу" или" отражением". ‚ы будете
отражать переживаниЯ человека в этой мере, в какой вам удастсЯ
присоединитьсЯ к его поведению, вербально и невербально. Ћтражение --это
сущность того, что многие называют рапортом.
‘уществует столько измерений рапорта, сколько различает ваш сенсорный
аппарат. ‚ы можете отражать предикаты и синтаксис, позу, дыхание, тон и темп
речи, выражение лица, моргание и т. д.
‘уществует два вида невербального отражениЯ. Џервый вид -- это прЯмое
отражение. Ќапример, Я дышу с той же скоростью и глубиной, что и вы.
‘ознаете выто или нет, но это окажет на вас глубокое влиЯние.
„ругой способ невербального отражениЯ -- это замена одного
невербального канала другим. Њы называем это "перекрестным отражением".
‘уществует два способа перекрестного отражениЯ. Њожно использовать один
и тот же канал. џ могу использовать движение собственной руки так, чтобы они
соответствовали ритму вашего дыханиЯ. •отЯ движение моей руки почти не
заметны, но это имеем тот же самый эффект, что и прЯмое отражение. ќто,
конечно, не так драматично, как прЯмое отражение, но весьма эффективно. ’ут
мы используем один и тот же канал кинестетический.
Ќо вы можете использовать и другой канал. Ќапример: говорЯ с вами... Я
слежу... за вашим дыхание... и Я менЯю... темп моей речи... в
соответствии... с вашим... дыхательными... движениЯми. ќто -- второй вид
перекрестного отражениЯ.
…сли вы хорошо Џђ€‘Ћ…„€Ќ€‹€‘њ, то можете теперь вести другого человека
к изменению поведениЯ, менЯЯ то, что делаете вы. ‘пособ наложениЯ, о котором
мы вчера упоминали, ЯвлЯетсЯ примером этого. ‚ы присоединЯетесь к
репрезентации мира вашего клиента, а затем вводите другую репрезентацию.
Џђ€‘Ћ…„€Ќ…Ќ€… € ‚…„…Ќ€… -- это почти все, что мы делаем, вернее, этот
стереотип виден во всем, что мы делаем. …сли он осуществлЯетсЯ мЯгко и
тактично, то работает с любым человеком, включаЯ кататоника. ‚ одной
калифорнийской психиатрической больнице был парень, который несколько лет
пребывал в кататоническом состоЯнии. Ћн все времЯ сидел на кушетке в комнате
отдыха. …динственное, что он мог предложить мне в качестве коммуникации --
это свою позу и скорость дыханиЯ. ѓлаза его были раскрыты, зрачки расширены.
џ устроилсЯ в кресле рЯдом с ним под углом 45^, и принЯл точно такую же
позу, как и он. ’ут Я даже не скрывал, что Я делаю. џ сидел в этой же самой
позе, что и он, и дышал вместе с ним примерно 45 минут. Љ концу этого
времени Я стал слегка варьировать ритм моего дыханиЯ -- он последовал за
мной. ’аким образом Я узнал, что раппорт достигнут. џ мог и дальше менЯть
ритм своего дыханиЯ и вывести его из кататонического состоЯниЯ постепенно.
но вместо этого Я использовал шок, закричав: "ќй, есть у тебЯ сигарета?
Ѓольной вскочил с кушетки и сказал: "ЏроклЯтье! Ќе смей больше этого делать!
" “ менЯ есть знакомый ректор колледжа. Ћн живет в бредовой реальности,
считаЯ себЯ умным, престижным и т. п. Ћн держитсЯ чопорно, выглЯдит сердито
и курит сигары. ќто вполне бредоваЯ реальность. Ќедавно в психиатрической
больнице Я разговаривал с парнем, который считал себЯ агентом –ђ“,
преследуемый коммунистами, которые и заточили его в больницу. ђазличие между
парнем и ректором состоит лишь в том, что люди более склонны верить ректору,
чем психотику. ђектор за свои иллюзии получает деньги. —тобы присоединитьсЯ
к каждому из них, Я должен принЯть реальность. Џро ректора Я скажу:
"ЏЋ‘ЉЋ‹њЉ“ он так умен и авторитетен, он будет способен" -- и тогда Я скажу
о том, что Я от него хочу. …сли Я иду на научную конференцию и нахожусь там
с людьми, живущими в психотической реальности научного мира, Я присоединЯюсь
к их реальности. џ готовлю „ЋЉ‹Ђ„, поскольку сырой опыт не войдет в эту
реальность. …сли же там будут элементы опыта, то они пройдут мимо этих
людей.
Љто из вас чувствовал, что после днЯ работы в психотерапии или
преподаваниЯ вы идете домой, и что-то с собой уносите. ‚ам конечно знакомо
это ощущение. ‘татистика показывает, что терапевты в среднем живут на восемь
лет меньше, чем люди почти любой другой специальности.
…сли вы работаете с людьми больными или умирающими, вы не должны
пользоватьсЯ прЯмым отражением, если не хотите иметь очень короткую карьеру.
‹юди часто говорЯт вам о боли, печали, пустоте, страдании и прочих мучениЯх.
…сли вы должны понЯть то, что они испытывают, сами испытываЯ это, то Я
догадываюсь что у вас бывают очень неприЯтные периоды в жизни. ‚ажно иметь
‚›ЃЋђ -- отражать непосредственно или перекрестно. …сли кто-то дышит
нормально, присоединЯйтесь с помощью дыханиЯ. ‘ астматиком же используйте
движениЯ руки или что-нибудь еще.
„авайте сейчас сделаем что-нибудь из того, что мы говорили вчера и
сегоднЯ. …сть ли у кого-нибудь из вас такое переживание, воспоминание о
котором времЯ от времени возвращаетсЯ, чего бы не хотелось? ЋЉ. ‹инда, это
-- тайнаЯ терапиЯ. ‚аша задача -- сохранЯть в тайне содержание своих
переживаний от нашей аудитории. …сли вы расскажите им содержание, они станут
вовлеченными. Ђ если они вовлекутсЯ, им будет труднее учитьсЯ.
Љогда мы предлагаем человеку произвести какие-то изменениЯ в себе
здесь, на семинаре, то настаиваем, чтобы содержание своих переживаний он
сохранЯл в тайне. Ћбычно мы говорим: "‚озьмите какое-нибудь кодовое слово,
цвет, номер или букву и обозначьте им неприЯтное переживание, от которое вам
хотелось бы избавитьсЯ". —еловек тогда говорит: "Њне хотелось бы, чтобы Я
был способен на Њ" или "џ хотел бы избавитьсЯ от ‡". ’акой пример имеет
несколько позитивных сторон. ‚ конечном итоге мы хотим научить вас делать
то, что мы делаем, поэтому мы требуем, чтобы это была свободнаЯ от
содержаниЯ, направленнаЯ на чистый процесс терапиЯ. ’аким образом,
единственное, чему вы должны уделЯть внимание-это стадии процесса. ‚ы не
можете эффективно галлюцинировать на тему "‡" -- это будет настолько же
эффективно, как если бы вы галлюцинировали на тему "любви", "довериЯ",
"уверенности в себе" и других таких же номинализаций.
Љроме того, многие люди отказываютсЯ работать над содержанием если в
группе присутствуют другие люди, с которыми им не хотелось менЯть свои
отношениЯ. Ќе вскрываЯ содержаниЯ, вы избегаете этой трудности, так как
никто не знает, о чем человек работает.
‹инда, что вы вспоминаете, когда у вас возникают неприЯтные чувства?
Ћбразы или голоса? ЋЉ. Ћна уже ответила на этот вопрос невербально.
…сли вы наблюдали за ее глазами, то видели, что сначала она посмотрела
налево вверх, а потом направо вниз. ‘начала она создает эйдетический
визуальный образ, а затем испытывает по этом поводу неприЯтные чувства.
‹инда, когда вы видите этот образ, вы испытываете неприЯтные чувства.
‘ейчас Я попрошу вас внимательно посмотреть на этот образ и определить,
испытываете ли вы еще неприЯтные чувства. Џостарайтесь сделать это. ‚ы
можете закрыть глаза и внимательно посмотреть на этот образ. (Џауза. Џока
она испытывает неприЯтные чувства, он касаетсЯ ее правого плеча). €, как вы
видите по ее реакции, ‹инда сказала правду: когда она видит эту картину, она
испытывает неприЯтные чувства. €так, существует какое-то неприЯтное
переживание, которое времЯ от времени возвращаетсЯ, и трудно сделать так,
чтобы оно больше ‹инду не беспокоило, если Я правильно понЯл вас.
‹инда: правильно. ‘овершенно правильно.
€так, времЯ от времени этот образ возвращаетсЯ и вы при этом
испытываете те же самые чувства, которые испытывали тогда. Ђ сейчас
подумайте, в каком ресурсе вы нуждаетесь тогда, когда это случалось, чтобы
по другому отреагировать на эту ситуацию, причем так, чтобы ваша реакциЯ
была бы положительный результат, если бы вы не проЯвили.
Џодождите минуточку, сейчас Я хочу рассказать вам, что Я имею ввиду под
словом "ресурс". Џод ресурсом Я не подразумеваю, например, помощь извне или
что-то подобное. ђесурс -- это большаЯ уверенность в себе, способность к
самоутверждению, доверие, нежность -- то есть любой внутренний ресурс,
который бы вам позволил тогда отреагировать на ситуацию совершенно иначе. џ
не хочу, чтобы вы мне говорили, что это за ресурс. џ хочу только, чтобы вы
подумали, что бы это могло быть. (Џауза) Џока он думает о ресурсе, он
касаетсЯ ее левого плеча.
Љто из вас заметил изменениЯ в ‹инде? „авайте назовем реакцию ‹инды на
образ "у", а реакцию на ресурс -- "•". ’еперь давайте продемонстрируем.
Љакой из двух ответов вы видите сейчас? (ЉасаетсЯ ее правого плеча... )
‘ейчас вы должны воспринЯть изменение цвета кожи, размера губ, изменениЯ в
дыхании, дрожание тела -- все это мы назвали “.
Ђ это какаЯ реакциЯ? (ЉасаетсЯ ее левого плеча... ) ‘ейчас, когда Я
говорю, что она нуждаетсЯ в ресурсе •, Я даю вам ровно столько же вербальной
информации, сколько и ваши клиенты, которые рассказывают вам о том, чего они
хотЯт. Љогда клиент говорит вам: "џ хочу быть уверенным в себе, испытывать
доверие к людЯм, хочу любить их и уважать", он делает вам ровно столько же
информации, как если бы он сказал: "џ хочу •". ‚ каком-то смысле он дает вам
в первом случае еще меньше информации, нежели во втором. Џотому что тогда,
когда он говорит: "џ хочу быть более уверенным в себе", вы берете ‚Ђ ‘Њ›‘‹
слова " уверенные в себе" и приписываете его своему Љ‹€…Ќ’“. …сли бы он
сказал: "Ќу, в чем Я нуждаюсь, так это в некотором •", то вы бы избегали
риска неправильно искаженного пониманиЯ клиента. €ногда мне думаетсЯ, что
психотерапию легче проводить на иностранном Языке, которого вы не понимаете.
’аким образом у вас не будет иллюзий, что слова длЯ вас имеют то же самое
значение что и длЯ человека их произносЯщего.
Џоверьте мне, что это -- действительно иллюзиЯ.
Џочему же, когда Я касаюсь ее правого плеча, возникает реакциЯ “?...
‡аметили ли вы, что поЯвлЯетсЯ? …сть ли кто-нибудь здесь, кто заметил
это? —то здесь происходит? ‹инда, верите ли вы в свободу воли? ‹инда: „а.
(Ћн касаетсЯ ее правого плеча) Љто же сейчас напрЯг мышцы вокруг вашего
рта? ‚ чью же свободу воли вы верите? ‘вобода воли -- смешное
словосочетание. ќто тоже номинализациЯ. Љогда вы подошли ко мне в ответ на
мою просьбу, вы сделали утверждение о своей воли. џ сказал: "Џодойдите сюда
кто-нибудь, кто создает себе такие образы, которые не хотел бы создавать.
ќто утверждение касаетсЯ того человека, который создает такие образы, но
отнюдь не вас. ќто -- ваше подсознание или ваше "мать", одно из двух.
—то же произошло? ЏонЯл ли кто-нибудь смысл происшедшего?
†енщина: Љогда вы попросили ее уйти в глубь себЯ и посмотреть на этот
образ, вы положили руку на ее правое плечо, в тот момент она испытывала
неприЯтные чувства, и они ассоциировались с вашим прикосновением.
Ќе хотите ли вы мне сказать, что каждый раз, когда Я касаюсь ее правого
плеча таким же образом она дает ту же самую реакцию? (Ћн касаетсЯ правого
плеча ‹инды, и поЯвлЯетсЯ реакциЯ “).
Њужчина: ќто действительно так выглЯдит. џ согласен с вами.
€ как же такое могучее средство было не замечено современной
психологией? ‚от вы, взрослые люди, сидЯщие тут. Њногие из вас окончили
колледж, большинство из вас профессиональные коммуникаторы, вы изучали
людей, и это, как они функционируют. Љак вы понимаете то, что сейчас
увидели?...
—то вам говорит имЯ Џавлова? ќто -- прЯмое обуславливание, стимул --
реакциЯ. ‹инда испытывала определенное переживание, которое возникло в ответ
на мой вопрос о том, от чего она хочет избавитьсЯ. Љогда она в полной мере
испытывала это переживание (Ђ Я знаю, что то было так, как Я наблюдал за ее
реакцией), все, что Я должен был сделать -- это коснутьсЯ ее плеча. ’еперь
это прикосновение свЯзано с этим переживанием. ќто -- тот же процесс, как и
тот, который она хочет изменить.
Љак это получаетсЯ, что тогда когда она создает этот образ,
автоматически поЯвлЯютсЯ определенные чувства? Ћна видит образ, и бум --
возникает неприЯтное чувство. ќто -- тот же самый процесс.
Љогда человек находитсЯ в определенном состоЯнии сознаниЯ, таком как
переживаниЯ у ‹инды вы можете ввести дополнительный компонент любую
сенсорную систему, например, в кинестетическую. Њы называем это "Якорь". ‚
этом случае -- кинестетический Якорь. Љогда Я теперь буду повторЯть то же
самое прикосновение с тем же давлением, в той же самой точке и у ‹инды в
этот момент не будет более сильных конкурирующих состоЯний сознаниЯ, будет
возникать это переживание. ќто прЯмое обуславливание. џ считаю, что оно
ЯвлЯетсЯ одним из наиболее мощных скрытых инструментов терапевта или вообще
коммуникатора. Ћн может помочь вам достичь почти всех нужных вам
результатов. „евЯносто процентов всего, что происходит в ходе терапии -- это
изменение кинестетических реакций на аудиальные и визуальные стимулы. "Њой
муж заставлЯет менЯ чувствовать себЯ плохо". "ЊоЯ жена заставлЯет менЯ
злитсЯ".
„авайте сейчас продемонстрируем один (но это только один) способ
использованиЯ этого ЯвлениЯ. ‹инда, вернитесь, пожалуйста, к переживанию “.
‡акройте глаза и вернитесь туда. ‚ этот раз Я хочу, чтобы сейчас вы увидели
себЯ реагирующей на ту ситуацию совершенно иначе. Џереживайте все это до тех
пор, пока не будете удовлетворены.
‘ейчас она переживает прошлое, имеЯ новый ресурс, тот, который был ей
доступен тогда, когда это случилось в первый раз, и будет переживать до тех
пор, пока не будет удовлетворена своей реакцией. Њы называем этот процесс
"изменением личностной истории". ‚ы возвращаетесь в прошлое с новым
ресурсом, который не был вам доступен тогда. Њы не знаем конкретно, что это
за ресурс, и это нам не нужно. ‘ейчас она заново переживает прошлое. Џосле
этого мы будем иметь две истории одну -- реальную, когда у нее не было
ресурса, и другую --" новую", когда ресурс у нее был. ‚ зависимости от того,
насколько полно все это переживание (а это мы гарантируем закреплением с
помощью ЯкорЯ) обе эти истории будут в равной степени служить новому
будущему поведению.
‹инда: (открывает глаза и широко улыбаетсЯ) ќто прекрасно! -- ЋЉ. Ђ
сейчас, ‹инда, создайте старый образ, расскажите мне, что произойдет.
Ќаблюдатели, какой будет ответ -- • или “? Ќе опирайтесь только на свой
сенсорный опыт. ‚ы можете проводить терапию, но самое важное -- узнать,
сработало ваше действие или нет.
Њужчина: џ вижу смесь ответов • и “.
-- ‹инда, что же вы испытываете? Љогда вы смотрите на старый образ,
испытываете ли вы те же самые чувства? ‹инда: нет, не испытываю.
-- Ќе говорите больше ничего, вы уже ответили нам, что ваши чувства
изменились.
‹инда: “ф, мой страх исчез.
-- Ђ сейчас применим другой способ чтобы проверить то, что мы сделали.
‘мотрите(он касаетсЯ ее правого плеча). ‚идите ли вы ту же самую реакцию,
которую такое же прикосновение вызвало раньше? †енщина: —астично. -- „а,
частично. …сли бы реакциЯ.. противоположной, то Я считал бы, что сослужил
клиенту плохую службу. …сли вы занимаетесь выбором, то вы занимаетесь
увеличением количества выборов, добавлением новых выборов, а не заменой их,
или замещением одного порочного круга стимул -- реакциЯ на другой. …сли у
вас есть клиент, который чувствует себЯ на работе маленьким и беспомощным, и
вы измените его так, что каждый раз, приходЯ на работу он будет чувствовать
уверенность в себе, испытывать ощущение счастьЯ и довериЯ к людЯм, то его
состоЯние вовсе не улучшитьсЯ. “ него по прежнему остаетсЯ только один выбор
из всех реакций. Ђ если у вас только один выбор, то вы робот. Њы считаем,
что терапиЯ это превращение роботов в людей.
ќто нелегкое занЯтие. ‚се мы роботизированы. ‚ каком-то аспекте вашей
работой ЯвлЯетсЯ подсознательное изменение этой ситуации, чтобы люди
тренировались в выборе своего поведениЯ, сознательного и бессознательного.
—то такое выбор? „лЯ менЯ выбор -- это иметь возможность многообразные
реакции на те же самые стимулы. Ћсознаете ли вы, что каждый раз, когда вы
читаете книгу, в ней, скорее всего, нет новых длЯ вас слов? —то там
содержатьсЯ те же самые слова, но в иной последовательности? Људа бы вы не
пошли, везде вы слышите те же самые слова, но в разных последовательностЯх?
Љаждый раз, когда Я читаю художественную литературу, происходит то же самое,
каждое слово, которое мы используем тут на семинаре вы уже слышали. Љак же
тогда вы можете научитьсЯ чему-то новому? Ђ сейчас мы сделаем еще одну очень
важную вещь. ‚ данный момент ‹инда имеет выбор. ‚ы все это видели. Ќо мы
хотим, чтобы ‹инда имела выбор не только сейчас, сидЯ в этой аудитории, но и
в других ситуациЯх.
‚сем вам знакомо следующее Явление. ‚ы поработали с клиентом и оба
знаете, что у него сейчас есть выбор. Ћн покидает кабинет вы счастливы, и он
тоже, но через две недели он возвращаетсЯ и говорит: "‡наете, Я не совсем..
. џ не знаю, что произошло... Њ-да... " €ли, еще хуже, он начинает излагать
ту же самую проблему, что и две недели назад, как будто из памЯти у него
стерлось все то, как вы прорабатывали с ним проблему.
“ ‹инды здесь было измененное состоЯние сознаниЯ. …е сознание
радикально изменилось, чтобы прожить старый опыт и интегрировать в него
новые ресурсы. ‘уть состоит в том, (так 20 лет назад родилась семейнаЯ
терапиЯ) что если вы просто введете изменениЯ в изменение состоЯние
сознаниЯ, в котором человек находитсЯ в кабинете врача, в группе, и т. д.
очень вероЯтно, что в первое времЯ оно не распространЯетсЯ в другие сферы
жизни пациента. ‚ы должны родить изменениЯ несколько раз.
‚ы должны быть уверены, что новое понимание себЯ новое поведение, новые
выборы будут перенесены из контекста, где они совершились, в реальный мир.
“ нас существует очень легкаЯ процедура, которую мы называем
"присоединение к будущему". Ћна используетсЯ длЯ того, чтобы перенести новое
поведение в соответствующий контекст. ќто -- еще одно использование,
закрепление с помощью ЯкорЯ. ‚ы знаете новую поведенческую реакцию и знаете
контекст, в котором, как хочет клиент, эта реакциЯ бы поЯвилась.
‡адайте клиенту следующий вопрос: "—то ЯвлЯетсЯ первым признаком,
который вы можете увидеть в этой ситуации, в которой хотите сделать свой
выбор? " ‹инда, есть ли в вашей сегоднЯшней жизни ситуации, которые
напоминают ту, что вы видели на этой картине из прошлого? € в которых вы
реагировали бы точно так же, как и прошлом, хотЯ вам этого бы не хотелось? Ђ
сейчас Я хотел бы знать, что позволЯет вам определить что это -- тот же
самый контекст. ќто что-то, что вы видите, слышите или чувствуете?...
‹инда: ќто то, что Я вижу, это то как некто выглЯдит.
ЋЉ. ’еперь посмотрите, как он выглЯдит. Љаждый раз, когда вы видите
что-то подобное, вы почувствуете это (он касаетсЯ ресурсного ЯкорЯ) џ хочу,
чтобы вы помнили, что у вас есть именно этот ресурс...
ќто "присоединение к будущему", "проход в будущее". Ћно занимает
полторы-две минуты, и гарантирует, что ваша работа, ее результаты, будут
проЯвлЯтьсЯ и в реальном мире. ’е же самые стимулы, которые раньше вызывали
неадаптивные стереотипы реакции, в данном случае чувства, которые ‹инда
хотела бы изменить, будут теперь ЯвлЯтьсЯ стимулами длЯ ресурсной реакции.
‘ейчас она автоматически будет иметь доступ к новому выбору в ситуациЯх
любых, а не только в кабинете, групповой комнате и т. п. ќто --
обуславливание типа стимул.
“ нас нет возможности быть постоЯнно с ‹индой, чтобы держать ее за
плечо, поэтому мы должны сделать триггером нового поведениЯ часть
актуального контекста. ‘амое лучшее -- сделать триггером длЯ нового
поведениЯ то, что раньше вызывало неадаптивные реакции. …сли звук голоса
начальника заставлЯет ее чувствовать себЯ беспомощной, тогда сделайте этот
звук триггером длЯ переживаниЯ уверенности в себе, довериЯ и т. п. €наче уже
существует старые ЯкорЯ окажутсЯ сильнее новых, которые вы создали.
€менно это ЯвлениЯ послужило толчком длЯ развитиЯ семейной терапии.
ђебенок -- шизофреник попадает в больницу, получает новых "матерей", ему
становитсЯ лучше -- он счастлив, хорошо учитсЯ. ‡атем его возвращают в семью
и за несколько недель он снова становитсЯ шизофреником. € тогда психиатры
сказали: "„а, ведь что-то именно в семье заставлЯет ребенка быть
шизофреником, значит мы должны лечить всю семью". ‚ы не „Ћ‹†Ќ› лечить всю
семью. …сть один способ сделать это: это выбор. …сли к вам приходит всЯ
семьЯ, то все ЯкорЯ у вас на глазах и вы можете их использовать. ќто можно
продемонстрировать. ‹инда, вы можете сесть на место. ‘пасибо.
Ђ сейчас Я порошу на сцену двоих, кто хотел бы сыграть мужа и жену...
‘пасибо, ‹арри и ‘ьюзи. ‘ьюзи, какие у вас жалобы на мужа? —то он
делает или чего не делает? ‘ьюзи: Ћн пьет слишком много пива. Ћн никогда не
смотрит со мной футбол.
Ћн никогда не смотрит с вами футбол? € как вы себЯ от этого чувствуете?
‘ьюзи: џ схожу с ума. џ опустошена.
Ћпустошены, значит вы нуждаетесь во внимании с его стороны? ‘ьюзи: „а.
Ђ когда вы стараетесь завоевать его внимание, что смотрите, он отвечает
на мой вопрос визуально. Ѓум! ‚от то, что обычно происходит.
†ена говорит: "—увствую свое желание, чтобы он до менЯ дотронулсЯ, а
муж отвечает (глЯди вверх): "џ не вижу, чтобы это было сейчас нужно".
‚ерно? €ли он приходит домой и говорит: "‚ доме всегда беспорЯдок".
џ больше видеть этого не могу". Ђ она говорит: "Ќо при этом чувствуешь
себЯ так уютно! " ‚от здесь Я собираюсь использовать Якорь. џ скажу: "„а,
трудно поверить, но разрешите мне проверить это. "‡атем Я задам мужу
несколько риторических вопросов, просто длЯ вызываниЯ реакции. џ скажу:
"‹арри, разрешите мне задать вам несколько вопросов. Ѓывает ли так что вы
действительно хотите почувствовать себЯ близко к жене, проЯвить к ней
внимание и теплые чувства? " ‹арри: Љонечно, бывает.
(он касаетсЯ его запЯстьЯ) €з моего прошлого терапевтического опыта Я
знаю, что супруги часто запутываютсЯ в словах, потому что люди вообще не в
ладу со словами.
‚зрослых не учат использовать слова, этому не учат даже детей ‘ьюзи, Я
вам попробую рекомендовать следующее: џ хочу дать вам невербальный сигнал,
который позволит нам узнать, готов ли ‹арри проЯвить к вам внимание. ‚сЯкий
раз, когда вам захочетсЯ, чтобы он проЯвлЯл к вам внимание и теплые чувства,
подойдите к нему и вот возьмите его за запЯстье. ЋЉ. Ќе попробуете ли вы
сделать это прЯмо сейчас? џ хочу убедитьсЯ в том, что вы менЯ понЯли.
Љогда вы это сделали, ‘ьюзи, он кивает или отрицательно покачивает
головой в зависимости от того, готов ли он провести какое-то времЯ с вами. ‚
этом случае он получит от вас недвусмысленное сообщение о вашем желании,
потому что если вы подойдете к нему и резким голосом скажете, подтолкнув его
плечом: "”утбол будешь смотреть? ", то он может неправильно это
проинтерпретировать. ’еперь Я могу отослать эту пару длЯ того, чтобы все это
они проделали дома. …й Я скажу: "‚ам надо повторЯть это дважды в день -- и
все". € что за "невербальный сигнал? ќто Якорь. € что же произойдет? Љивнет
ли он в знак согласиЯ или отрицательно покачает головой? Џервые несколько
раз она будет проделывать все это полностью. Ќо скоро этот стереотип
сгладитсЯ. Ћна начнет только приближатьсЯ к нему -- и этого уже будет
достаточно. Џотом ей будет достаточно посмотреть на него, и это вызовет ту
же самую его реакцию.
Џары запутываютсЯ в своих отношениЯх потому, что не знают, как вызывать
друг у друга реакции. ђеакциЯ, которую они получают, совершенно отличаетсЯ
от той, которую они были намерены получить. Ќапример, один мужчина
действительно хотел, чтобы жена иногда успокаивала его. Ћн сидел на краешке
кровати и смотрел в пол. Ћна, конечно, приходила к выводу, что он хочет
оставить пространство за собой, и уходила из комнаты. —ерез семнадцать лет
они пришли на терапию и он сказал: "Ћна никогда не поддерживала менЯ, когда
Я в этом нуждалсЯ". Ћна ответила: "Ќо и ты тоже" џ спросил: "Љак вы давали
знать, что нуждаетесь в поддержке? " Љогда Я сидел на краешке кровати, то
смотрел на нее" Ћна: "Ћ, именно тогда Я думала что ты хочешь остатьсЯ в
одиночестве". ‚от почему мы говорим: реакциЯ которую вы получаете, и
ЯвлЯетсЯ смыслом вашей коммуникации. ђеакции, которые люди получают свЯзаны
с их собственным поведением. ‘ьюзи, если она хочет вниманиЯ обладает теперь
прЯмым способом вызываниЯ у мужа такой реакции. Џосле того, как вы дадите
паре несколько Якорей, она начинает использовать их, при чем они при этом не
понимают, что происходит. „лЯ них просто все менЯетсЯ "таинственным
образом". ќто -- один из способов использованиЯ Якорей в работе с парами.
Љак правило, люди в парах просто привыкают к поведению друг друга, и не
пытаютсЯ делать друг с другом ничего нового. Ќе то что бы они были
неспособны на это, просто они настолько привЯзаны к ригидным стереотипам,
поведениЯ, что не делают ничего нового. Џока люди в паре не привыкли друг к
другу, у них не возникает серьезных трудностей в общении.
…сли вы хотите разрушить ригидный стереотип коммуникаций, то можно
начинать с того, что присоедините этот стереотип к какому-либо неприЯтному
или привлекающему вниманию Якорю.
‚ одной супружеской паре весь жизненный опыт мужа состоЯл в том, что он
создавал сконструированные образы некоторых возможностей, функциЯ же жены
состоЯла в том, что она вызывала эйдетические образы чего-то подобного, а
потом говорила мужу, как это плохо. Ќапример, он говорит: "•орошо бы сделать
в нашей спальни дневной свет", а она отвечает: "Џомнишь мы были в гостЯх у
таких-то, и у них лампы дневного света постоЯнно ломались". ‚ другого рода
коммуникацию они никогда не вступали! џ проводил терапию с этой парой в моей
гостиной. џ зашел, сел и сказал: "‡наете, Я вырос в городе, поэтому здесь в
деревне менЯ многое простое поражает. ЏредставлЯете, вчера Я обнаружил в
доме гремучую змею, вот здесь она проползла, прЯмо через ту гостиную!
“жасно! " ‘казав это, Я посмотрел на пол за их креслами и медленно проследил
глазами, как она ползет.
‡атем начали беседовать. Љогда супруги начали спорить, Я всЯкий раз
смотрел в пол, и они спорить переставали. џ начал прикреплЯть их ужас перед
змеЯми к данному разговору. Џо истечению часа времени они перестали
разговаривать таким образом, так как это было неприЯтно потому, что их
чувства к змеЯм ассоциировались со спором. …сли вы собираетесь с кем-то
разговаривать, и существует возможность еще того, что вам понадобитсЯ
собеседника прервать, вы должны обеспечить себе эту возможность еще до
начала сеанса.
‚ы можете прервать бихевиорально, как в этом приеме со змеЯми или
вербально: "Ћй, подождите! —то же... " или: "‘традаете ли вы аллергией на
укусы пчел? " (посмотрев на ее руку) ќто повлечет внимание. €ли: "‘топ. џ
вспомнил кое о чем, что забыл записать".
џкорь -- забавнаЯ вещь. ‚ы можете закреплЯть Якорь в воздухе, и люди
будут реагировать на это. ‚ы можете подвешивать понЯтиЯ и объекты в пустом
пространстве. Ќедавно Я обучил группу продавцов, и кое-кто спросил: "‚от вы
учите нас быть гибкими. —то делать, если Я предложил покупателю абсолютно
все, что у менЯ имеетсЯ, и на все получил негативный ответ? " џ ответил:
"Џервое, что вы должны сделать это слегка отойти, затем указать на то место,
где вы были, и сказать о том, как это ужасно".
ќто называетсЯ диссоциациЯ. ‚ы можете продолжать свою работу с "
трудным покупателем". Љогда вы видите, что на все он отвечает негативно,
сделайте шаг в сторону и скажите: "„а, подобные разговоры могут вывести
человека из себЯ". ‡атем попробуйте что-нибудь еще. ’е из вас, кто
действительно хочет стать более генеративными, могут, когда надоест
прикасатьсЯ к предплечьЯм и коленЯм клиентов, попробовать понЯть, что
механизм ЯкорЯ ЯвлЯетсЯ наиболее универсальным и обобщенным из всех средств,
которые мы используем.
Ћднажды Я читал лекцию в большой аудитории академических психологов. ‚
середине лекции Я отошел в угол сцены, посмотрел на потолок и сказал
"‘транно! ", затем продолжал читать лекцию. —ерез некоторое времЯ Я вновь
посмотрел туда и повторил: "„а, действительно странно". џ сделал это
несколько раз, и всЯкий раз большинство людей в аудитории смотрели вверх, на
пЯтно на потолке. ‡атем Я отошел в сторону и стал говорить, прЯмо смотрЯ в
аудиторию. џ наблюдал как поднимаютсЯ руки и другие подобный бессознательные
реакции.
…сли бы люди научились замечать, что то, что они делают, не работает, и
менЯли бы способы своего поведениЯ, то пребывание в паре стало бы очень
интересным. Ќо перед этим надо сделать еще что-то осознать, какого
результата они хотЯт добитьсЯ и заметить получают они его или нет.
Ћдин из приемов, который мы используем в работе с парами, состоит в
том, что мы запрещаем им разговаривать. "Ќе разговаривайте друг с другом,
пока Я вам не разрешу. …сли Я поймаю вас на том, что вы пользуетесь словами,
то оштрафую вас". Ћни должны проЯвить новые поведенческие реакции, они
становЯтсЯ интересными друг длЯ друга если не начинают испытывать друг к
другу что-то большее. …сли даже они остаютсЯ при прежних стереотипах
поведениЯ, то начинают генерировать по крайней мере, новое содержание. Ћн
хочет, чтобы она погладила его рубашку, подходит к ней и жестикулирует. ‚
ответ она идет на кухню и приносит ему бутерброд, не так ли? ђаньше, когда
он просил погладить ему рубашку, а она делала что-нибудь другое, он начинал
ругать ее: "’ы никогда не делаешь того, о чем Я тебЯ прошу и т. п. ‘ейчас
же, когда он получает бутерброд вместо наглаженной рубашки, он не может ее
критиковать, потому что ему запрещено говорить. —тобы получить от нее то,
что ему нужно, он должен изменить свое собственное поведение. ’ак что он
пробует снова. Ћн пробует все новые способы, пока не найдет такой, который
сработает. ‡атем эту ситуацию Я могу использовать как пример длЯ них. џ могу
сказать "„аже если вы пользуетесь речью, если что-то у вас не получаетсЯ,
продолжаете попытки, менЯЯ свое собственное поведение".
Џо мере того, как они научаютсЯ варьировать свое поведение, они
устанавливают новые ЯкорЯ. ‹ишь где-то половина их них будет использована,
но и это даст множество возможностей изменить их отношениЯ.
—то хорошо в семейной терапии, так это то, что приносЯт свои ЯкорЯ с
собой. …сли родители приводЯт к вам беспокойного ребенка, вы можете
пронаблюдать, на что он реагирует, потому что все первичные гипнотические
отношениЯ -- здесь, перед вами. ‘имптоматическое поведение ребенка, как и
вообще симптоматическое поведение -- это всегда реакциЯ на что-то. ‚опрос
состоит в том, на что именно? Џрименить то, на что он реагирует часто
гораздо легче, чем изменить его поведение. Ќе всегда мы должны знать, на что
же именно реагирует ребенок, но часто это легко обнаруживаетсЯ. ђодители
приводЯт к вам "гиперактивного" ребенка и первые пЯть минут он ведет себЯ
совершенно спокойно. Џотом отец смотрит на мать и говорит: "Ќу и что же ты
собираешьсЯ делать с ребенком? " Љогда сразу после этого ребенок вскакивает
и начинает носитсЯ по комнате, это может дать вам указание на то, что он
реагирует. Ќо вы этого не заметите, если в этот момент будете внутри себЯ
делать образы и говорить себе о том, какие лекарства вы ребенку выпишите.
Њужчина: Ђ что вы делаете с суицидальным ребенком? Љак вы узнаете, на
что он реагирует, если он все времЯ сидит в депрессии.
Ќу, в 99 случаЯх из ста депрессиЯ указывает на тот стереотип, о котором
мы уже говорили. џ не хочу семейную терапию, пока не позабочусь о
суицидальной части семьи. џ задам примерно следующий вопрос: "‚ каком
ресурсе вы, как человеческое существо нуждаетесь длЯ того, чтобы продолжать
жить и испытывать счастливые переживаниЯ? " ‡атем Я проделаю то же самое,
что и с ‹индой, "изменение личностной истории".
Њы предполагаем, что человек, который пришел к вам и сказал: "Џомогите
мне", уже использовал все свои осознанные ресурсы и это ему не помогло. Ќо
мы полагаем также, что где-то в его персональной истории у него есть
переживаниЯ, которые могли бы послужить ему ресурсом именно в этой
актуальной невыносимой ситуации. Њы убеждены в том, что у людей есть все те
ресурсы, в которых они нуждаютсЯ, но в подсознании.
Ћни существуют неорганизованные с данным контекстом. Ќе то, чтобы этот
человек не может чувствовать себЯ уверенно на работе, он просто не чувствует
себЯ там уверенно. Ћн может себЯ чувствовать прекрасно и уверенно на
площадке длЯ гольфа, но это переживание, этот ресурс не свЯзан длЯ него с
ситуацией на работе. Ћн никогда не свЯзывал эти два состоЯниЯ. € все, что мы
должны сделать -- это взЯть этот ресурс и поставить его туда, куда надо,
соединить эти диссоцированные части его џ. присоединение с помощью ЯкорЯ и
интеграции, котораЯ при этом наступает, дает вам возможность устранить
диссоциацию, чтобы человек имел доступ к нужному ресурсу в соответствующей
ситуации.
Њужчина: ‘уществуют ли ситуации, где ваше утверждение не оправдываетсЯ
и терапевт должен дать клиенту...
Ќет, мне не известны такие ситуации.
‘ейчас мне хотелось бы сказать нечто важное длЯ вашего собственного
обучениЯ. ‚ психотерапии существует один феномен, которого Я не обнаружил ни
в одной другой области деЯтельности -- из тех, с которыми Я соприкасалсЯ.
Љогда Я учу что-то делать и демонстрирую, что какой-то прием работает,
психотерапевты обычно спрашивают, где это Ќ… работает или что Я еще в таких
случаЯх делаю. ‘ейчас Я рассказываю вам, как работать с людьми которых
мучают образы из прошлого, а вы в ответ спрашиваете менЯ: "Ђ где эти приемы
не работают? " …сли Я демонстрирую вам что-то, чему бы вы хотели научитьсЯ,
вы можете потратить свое времЯ на то, чтобы действительно этому научитьсЯ.
‘уществует великое множество вещей, который мы не можем делать.
…сли вы можете запрограммировать себЯ так, чтобы искать новое, полезное
длЯ себЯ и учитьсЯ этому, а не старатьсЯ найти случаи, где-то, чему вас
учат, неприменимо, то вы обЯзательно обнаружите эти случаи, это Я вам
гарантирую. ‚ этих случаЯх Я рекомендую вам попробовать что-нибудь другое.

“ Џ ђ Ђ † Ќ … Ќ € џ
џ прошу вас начать с кинестетического ЯкорЯ. ђаботать с помощью этих
Якорей и легче и полезнее. ‡атем вы генерализуете свой навык на другие
системы. ђазбейтесь снова на пары. Ћдин из вас будет Ђ, другой Ѓ. ‡атем
поменЯйтесь ролЯми.
Ђ -- должен делать следующее: сесть лицом к Ѓ и мЯгко положить свою
правую руку на левое колено Ѓ. ‡атем задайте Ѓ вызывающий переживаниЯ
вопрос: "Џомните ли вы, когда в последний раз испытывали действительно
сексуальные переживаниЯ? " „ождитесь соответствующего невербального ответа.
‘начала вы должны суметь выделить длЯ себЯ невербальную реакцию, уж затем
закрепить ее с помощью ЯкорЯ. Љогда вы увидите реакцию, увеличивайте
давление рукой на колено Ѓ. ‚ы должны наблюдать за тонусом мышц, цветом
кожи, дыханием, изменением размера губ и т. д. Љогда вы выделите эти
изменениЯ, увеличьте давление своей руки.
Љогда они начнут исчезать, поднимите руку. ’еперь у вас есть Якорь.
Ќе присоединЯйте Якорь, пока вы не увидите реакцию.
‚аша способность увидеть реакцию партнера зависит от того, насколько вы
можете усилить его реакцию. …сли вы спрашиваете: "Љогда в последний раз были
сильно взволнованы? " (низкий тон голоса, медленный темп речи) или: "Ѓыли ли
вы когда-нибудь действительно печальными? " (высокий тон голоса, быстрый
темп), то это вызовет такую реакцию, как тогда, когда бы вы спросили
конгруэнтно, действительно взволновано: "‚олновались ли вы когда-нибудь
по-настоЯщему? " —ем более экспрессивно вы вызываете реакцию, тем более
экспрессивным будет ответ.
‡атем Ђ должен положить левую руку на правое колено Ѓ и спросить его:
"—то в вашем опыте противоположно этому переживанию? " Џо мере наступлениЯ
изменений увеличивайте давление руки и ослабьте его, когда изменениЯ начнут
исчезать.
€ вот у вас есть два ЯкорЯ. €спользуйте первый -- и наблюдайте за
изменениЯми. ‘делайте паузу, используйте -- второй -- и опЯть пронаблюдайте
за изменениЯми. ќто сработает лучше, если вы отвлечете внимание партнера
каким-то незначительным вопросом: "‡аметили ли вы свет в вестибюле, когда
сегоднЯ входили в это здание? " -- и тут используйте Якорь.
‘ледите за тем, чтобы в момент использованиЯ ЯкорЯ всегда поЯвлЯлсЯ
один и тот же ответ.
Љогда вы убедитесь в том, что оба ЯкорЯ работают, и вы видите различие
в реакции на каждый из них, нажмите одновременно на оба колена партнера,
сохранЯйте давление в течении 30-60 секунд. ‚ы увидите удивительное Явление,
называемое: "интеграцией". Ќаблюдайте за лицом партнера. ‚ы увидите, что
одна половина лица отвечает одной реакцией, а другаЯ -- второй, а затем
реакции сливаютсЯ. џкорЯ -- не кнопки. ‚ы должны продолжать давление до тех
пор, пока реакциЯ не будет полной. Љогда реакциЯ началась, можете не
продолжать давление.
–ель этого упражнениЯ -- не психотерапиЯ вашего партнера. –ель в том,
чтобы вы убедились, с помощью вашего сенсорного опыта в том, что Якорь
существует, и в том, что вы способны закреплЯть реакции с помощью ЯкорЯ.
‚се, что вы делаете -- это учитесь ставить ЯкорЯ. Џосле обеда мы научим вас,
как использовать ЯкорЯ в терапии.
‚о времЯ упражнениЯ многие из вас задавали почти одинаковые вопросы.
Ќапример, Ѓилл спросил: "Ќу, хорошо, с начала Я представил свою жену, когда
она отвергает менЯ, говорЯ, что она должна заниматьсЯ домом, устала и т. п.
’огда Я сержусь. Џартнер Ѓилла смог различить эти два переживаниЯ и вызвать
их с помощью Якорей. ‡атем он соединил оба ЯкорЯ и наступила интеграциЯ.
‚опрос же состоит в следующем: "—то же теперь произойдет, когда Ѓилл увидит
свою жену? Ћтвет на этот вопрос весьма важен, если мы хотим понЯть, как и
над чем работаем. Љогда он увидит свою жену, он будет иметь выбор между
приЯтными сексуальными чувствами из прошлого, чувством гнева и, что очень
важно, любой комбинацией этих реакций.
‚ прошлом это были два антагонистических, диссоциированных
эмоциональных состоЯниЯ. ЏрисоединЯЯ с помощью ЯкорЯ каждое из них вы
присоединЯли также антагонистические физиологические реакции -- дыхательные,
мышечные и т. д. Љогда же вы стимулируете оба ЯкорЯ, физиологические
стереотипы буквально перебивают друг друга -- вы могли это видеть на лице
партнера своими глазами. ќти реакции интегрируютсЯ и человека может теперь
реагировать любой комбинацией этих чувств в зависимости от контекста. Њы
сделаем следующее утверждение: если у человека есть выбор, то он всегда
выберет лучшую реакцию, доступную в данном контексте. џ думаю, что каждому
из вас необходимо испытывать полное однозначное сексуальное влечение к
другому человеку, сердитьсЯ на него- и реагировать на него всей гаммой
промежуточных между этими состоЯниЯми чувств. €спользуЯ Якорь как
интегральное средство, мы разрушаем диссоциации и убеждаемсЯ в том, что
можем реагировать любой реакцией из этого континуума.
Љогда мы сказали, что в предыдущем упражнении вы не занимались терапией
-- это была ложь. "‡акрепите это переживание здесь, а затем, применив оба
ЯкорЯ одновременно, интегрируйте их". Џодумайте об этом.
’о, что вы сейчас сделали по форме идентично гештальт терапевтическому
приему с двумЯ креслами. ѓештальт -- терапевты используют кресла как ЯкорЯ и
когда вы перемещаетесь из одного кресла в другое -- ваши чувства
действительно менЯютсЯ. €звне вы можете наблюдать изменение позы, мимики,
цвета кожи и т. д. ќти кресла -- суть ЯкорЯ. Џроблема состоит в том, что
здесь трудно достичь интеграции. Љак вы можете совместить кресла? Џоэтому вы
должны заставить человека перемещатьсЯ из кресла в кресло очень быстро. Ђ
сейчас снова разбейтесь на пары, чтобы поупражнЯтьсЯ в" изменении личностной
истории", как это мы делали вчера с ‹индой. Љоротко повторю, что надо
сделать: ‚о-первых, какую реакцию партнер хочет изменить? ‡акрепите ее с
помощью ЯкорЯ, чтобы стабилизировать и всегда иметь к ней доступ.
Ђ теперь спросите, как он хотел бы себЯ вести, в каком бы ресурсе он
нуждалсЯ, чтобы вести себЯ более конгруэнтно. Љогда вы переживали эту
прошлую ситуацию, говорите вы партнеру, у вас не было доступа ко всем своим
ресурсам. Љакой ресурс вы хотели бы взЯть с собой в прошлое, чтобы изменить
вашу личностную историю? Љогда у вас было такое ресурсное переживание?
‡акрепите реакцию с помощью ЯкорЯ. ‡атем соедините ЯкорЯ. „ержите оба ЯкорЯ
пока ваш партнер путешествует в прошлое с новыми ресурсами, можно
рассматривать как парацагматический случай длЯ любых психологических
нарушений. —еловек с фобией когда-то в своей жизни в условиЯх стресса
подсознательно принЯл решение, перед лицом непреодолимых стимулов. Ћн
преуспел в том, что человеку обычно трудно даетсЯ, в научении с одной
попытки. Љаждый раз при наличии тех же самых стимулов человек выдает точно
такую же реакцию, как и в первый раз. ќто замечательное достижение. ѓоды
идут, человек менЯетсЯ, но вопреки всем внешним изменениЯм человек устойчиво
сохранЯет эту рефлекторную дугу.
ќто делает фобию интересным феноменом, так как это именно ее
постоЯнство. …сли человек говорит: "џ не могу чувствовать себЯ уверенно с
моим начальником", то это в сущности, означает: "Љогда-то в моей жизни было
такое переживание, или несколько переживаний, что Я чувствовал уверенность в
себе. ‚ присутствии же моего босса Я не имею доступа к этому ресурсу". Љогда
человек фобически реагирует на змей, то это в сущности, то же самое. џ знаю,
что у него были в жизни такие переживаниЯ и ситуации, когда он проЯвлЯл
смелость и уверенность в себе. Ќо в присутствии змей этот ресурс недоступен.
‚плоть до нашего времени, в ходе развитиЯ психологии, психиатрии и
консультированиЯ, никто не пыталсЯ организовать информацию так, чтобы идти
прЯмо за симптом. ”рейд установил правило: "‚ы должны идти в прошлое" и мы
решили, что если мы хотим понЯть, как что-то развивалось исторически, то
должны с этим работать. џ думаю что надо сделать это раз или два, не больше.
…сли вы понЯли один раз, как люди создают фобии, понимаЯ, что в каждом
случае работает тот же самый процесс.
‘пособ, с помощью которого люди получают фобии, действительно
удивителен. Ќо если вы понЯли структуру фобии, вы можете идти вперед и
изменЯть ее, поскольку все фобии устроены одинаково. “ людей есть стратегии,
продуцирующие фобические реакции. “ кого из присутствующих есть фобиЯ?
†енщина: у менЯ возникает фобическаЯ реакциЯ, когда Я еду на машине через
мост. џ боюсь упасть в воду.
…сли вы наблюдали за ней, то все, что вам нужно знать длЯ этого, чтобы
изменить, вы уже знаете. •отите ли вы избавитьсЯ от нее? Ћграничивает ли эта
фобиЯ ваше поведение? †енщина: Ћ, Я так хотела бы избавитьсЯ от нее! ‚ы
уверены? †енщина: Љонечно!! „а, Я уверена. џ только не уверена в том, хочу
ли Я о ней рассказывать, но Я уже рассказала! Ќо вы могли этого не делать!
Њожно было сохранить это в секрете! Њы не нуждаемсЯ ни в каком содержании
фактически, мы даже предпочитаем не знать содержаниЯ. …сли тут кто-нибудь с
фобией, кто не хочет рассказать содержание? ‚сЯкий раз, когда мы приглашаем
добровольцев, пусть они сохранЯют содержание длЯ себЯ. Ќикто из вас не
знает, о чем думала ‹инда сегоднЯ утром. …сли мы что-то демонстрируем, то
всегда используем эту форму, чтобы чувствовать себЯ свободно при
демонстрации. Њы делаем так, в частности, потому, что уважаем
интегрированность как человеческих существ, будь то в частной практике или
на групповой демонстрации, вы можете сохранЯть содержание длЯ себЯ. Њы не
нуждаемсЯ в нем. Њы оперируем только с процессом. ‘одержание не имеет
отношениЯ к делу, и кроме того, оно действует угнетающе. Њы не хотим этого
слушать. Ђ вы, когда рассказываете людЯм содержание вашей проблемы,
выглЯдите как дурак. •орошо, что мы вас прервали, пока вы не успели сказать,
что было за содержание, правда? ЋЉ. Љак вас зовут? †енщина: ’амми.
’амми. Ћчень хорошо. (Ћн нагибаетсЯ и делает перед лицом ’амми
несколько резких движений) ’ут годитсЯ любой странный невербальный диалог, в
особенности длЯ клиентов, которые уже проходили психотерапию. ‚ы должны
сделать что-то, чтобы вывести из равновесиЯ, нарушить привычные стереотипы.
€наче они будут говорить вам то же самое что уже говорили кому-то другому.
Ћни будут выдавать вам сообщение записанное на пленку ранее. Њы однажды
прослушали магнитофонную запись первой беседы одной пациентки с одним
терапевтом. Љогда она пришла к нам, она слово в слово повторила то же самое.
Ќас тогда восхитило, что она может точно воспроизвести такую длинную
последовательность слов. ’ак продолжалось до тех пор, пока мы не вмешались в
процесс. џ вскочил и закричал насчет Ѓога: "Ѓог сказал, вы будете здоровы! "
‹егче всего проводить терапию тогда, когда вы войдете в реальность пациента.
ќта женщина была крайне религиозной, поэтому самый легкий способ помочь ей-
это принЯть роль посредника между ней и Ѓогом. ’ак делают все свЯщенники, не
так ли? ќто она могла принЯть. ‚се, что Я сделал -- вернул ей информацию,
которую она мне подсознательно дала -- об инструкциЯх, в которых она
нуждалась.
Ђ сейчас ’амми, давайте представим себе о мостах мы ничего не знаем.
Ћбозначьте пожалуйста вашу фобическую реакцию кодовым словом.
’амми: ђозовый.
ђозовый. Ћна боитсЯ розового. ‘ейчас мы имеем ровно столько же
информации, когда услышали от нее: "џ боюсь ехать через мост на машине.
‚ы по-прежнему не представлЯете, что это за реакциЯ, как она возникла,
что за внешние и за внутренние измерениЯ она имеет. ’айнаЯ терапиЯ и кодовые
слова живо демонстрируют вам иллюзию пониманиЯ другого человека, когда мы
используем слова, на соответствующие нашему сенсорному опыту.
Џеред тем, как мы начнем, разрешите мне, ’амми, задать вам один вопрос.
Ќе можете ли вы вспомнить ситуацию, когда вам удалось выразить себЯ так,
чтобы полностью использовать свои возможности взрослого человека, зрелой
женщины? €ногда, в последнее времЯ это могло быть стрессоваЯ ситуациЯ или
просто счастливый случай, вы вели себЯ так, что были особенно довольны
собой. ‚озьмите столько времени, сколько вам нужно и найдите такую ситуацию.
Љогда вы ее найдете, дайте мне знать. ЏонЯтно ли вам, что Я от вас хочу?
(Ћна кивает).
ЋЉ. Ќадеюсь, вы заметили определенные изменениЯ ее лица. ’от, кто
наблюдал за ’амми, видел, что она создала сконструированный визуальный
образ. Ћна осуществлЯла визуальный поиск и смотрела направо вверх.
Ћна -- нормально церебрально организованный правша. Ћна не видела
ситуацию изнутри, она видела себЯ в ситуации. Џоэтому ее кинестетическаЯ
реакциЯ была не настолько сильной, когда бы она сделала следующее.
’амми, снова посмотрите на себЯ со стороны и когда Ясно увидите, снова
войдите внутрь образа, чтобы действительно попасть в ситуацию, когда вы
полностью проЯвили себЯ как зрелаЯ женщина. Љогда вы действительно
почувствуете снова силу и уверенность, которые ассоциируютсЯ длЯ вас с этой
ситуацией, протЯните левую руку и коснитесь, моей руки...
ЋЉ. џ понЯтиЯ не имею о том, что она переживает. Ќо Я знаю, однако,
опираЯсь на драматические невербальные изменениЯ, происходЯщие с ’амми, что
она выполнЯла мою инструкцию. € Я согласен с ней. ’амми, действительно
хорошо выглЯдит. ќто сопутствует моим представлениЯм о том, что такое
уверенность и т. п. ’амми, знаете ли вы, какое переживание лежало у истоков
фобии? ’амми: Ќет, не знаю.
ЋЉ. ќто -- типичное. —еловек знает одно -- что в определенных ситуациЯх
у него возникает сильнейшаЯ кинестетическаЯ реакциЯ, при чем непреодолимаЯ.
ЌепреодолимаЯ настолько, что когда вы находитесь в определенных ситуациЯх, у
вас буквально нет выбора. ‚ы считаете, что это ограничивало ваше поведение в
прошлом, так? ’амми: Ћ, да -- в сновидениЯх тоже.
Ѓольшинство фобиков не знают, в чем состоЯла изначальнаЯ травма, и,
действительно, в таком знании нет никакой необходимости. џ собираюсь об этом
узнать, как если это было необходимо, но это -- часть мифологии. ’амми за
многие годы преуспела в том, чтобы на определенные ситуации давать ту же
самую реакцию. Ћна адекватно продемонстрировала, что это она умеет делать.
”обию можно рассмотреть как научение с одной попытки. € этот навык работает.
џ часто поворачиваюсь лицом к пациенту и говорю: "џ хочу убедить эту часть
вашей личности, котораЯ сделала вас фобическим, что Я уважаю то, что было
сделано. ќто нужнаЯ реакциЯ. ‚ы здесь. ‚ы выжили. …сли бы у вас не было
такой части, котораЯ обеспечила вам защиту в определенной ситуации, вы могли
бы не сидеть здесь. џ не хочу устранЯть возможность испытывать фобию, но "
модернизировать" все так, чтобы вы могли давать и другие реакции, более
конгруэнтные вашему опыту взрослой зрелой личности. Њы используем ту же
самую способность к однократному научение, чтобы научитьсЯ делать что-нибудь
еще. —ерез некоторое времЯ Я попрошу вас совершить небольшое путешествие во
времени. Љогда вы будете путешествовать в прошлое, сжимайте мою руку каждый
раз, когда почувствуете необходимость ощутить себЯ как взрослую, зрелую
женщину. ќто ваша свЯзь с настоЯщим временем и всеми теми ресурсами,
которыми вы обладаете, как совершенно зрелаЯ личность? ‡наете ли вы, какие
чувства у вас возникают при фобии? ’амми: „а... (он касаетсЯ ее руки) ќто
все, что вы должны сделать, чтобы закрепить фобический ответ.
€ли же вы можете задать другой вопрос: когда в последний раз вы
испытывали очень сильные фобические чувства? ’амми: „а... (он снова касаетсЯ
ее руки).
џ получил тот же самый ответ, что и на первый вопрос -- та же самаЯ
мимика, то же самое дыхание. ќтот ответ сейчас закреплен на ее руке... ќтот
Якорь поможет нам во времЯ путешествиЯ в прошлое найти исходное переживание.
Џоступать именно так нет необходимости то лишь один из способов работы с
фобиЯми.
ђука, которой вы держитесь за мою руку, представлЯет собой свЯзь со
всеми ресурсами, которые у вас есть как у взрослой женщины. ‚ прошлом у вас
были переживаниЯ, с которыми свЯзана ваша фобиЯ -- их мы сейчас попытаемсЯ
оживить, но так, чтобы у вас не возникло дискомфорта. Ќаоборот, вы будете
испытывать полный комфорт. € Я прошу вас вспомнить о понЯтии диссоциации, о
которой мы говорили вчера.
‚о времЯ упражнениЯ, которые мы с вами делали вчера после обеда, мы
просили вас уверитьсЯ в том, что вы вошли внутрь картины которую себе
представили, чтобы получить более полную кинестетическую реакцию. ‡десь же
справедливо обратное. ‚ течении многих лет ’амми подвергалась воздействию
определенных реальных жизненных ситуаций и реагировала бурными эмоциЯми,
сильной кинестетикой и так много много раз.
‡аставлЯть ее путешествовать в прошлое и оживлЯть этот опыт -- это
усиливать его. ќто нелепо. € подсознание большинства людей говорит на это:
"…рунда, Я не хочу возвращатьсЯ туда! ќто мне вредно! " € эти люди
называютсЯ "сопротивлЯющимисЯ клиентами" верно? “важайте это сопротивление
-- человек здесь хочет сказать: "‘делайте что-нибудь, чтобы мне не надо было
снова проходить через боль".
’о, что вы можете сделать, может выглЯдеть так: Я прошу вас, ’амми,
закрыть глаза. ‘жимайте мою руку всЯкий раз, когда будете нуждатьсЯ в
поддержке, в силе. ‚ы можете черпать силу прЯмо отсюда, и этим вы будете
давать мне знать, где вы находитесь. ‚ какой-то момент Я дотронусь до вашей
руки. ќто заставит вас на какой-то момент вспомнить чувство розового. џ не
хочу заставлЯть вас снова испытывать эти чувства. џ хочу, чтобы вы взЯли с
собой эти чувства -- ровно столько, сколько вам надо, и пошли в прошлое,
пока перед глазами не встанет картина, в которой вы увидите себЯ в юном
возрасте, в ситуации, котораЯ свЯзана с возникновением фобии.
Љогда вы увидите эту картину, тесно свЯзанную с возникновением фобии, Я
спрошу: "—то вы сейчас видите? " ’огда стабилизируете картину.
‘корее всего это будет образ самой себЯ в детском возрасте, в одежде
определенного цвета, в определенной ситуации. џ не знаю, что это будет и
сейчас не знаете и вы. Љогда Я скажу "стоп! " остановите картину,
стабилизируйте ее.
…ще не надо начинать путешествие в прошлое, мы еще не все сделали.
Џомните, что вы сами можете варьировать количество этих чувств
(касаетсЯ фобического ЯкорЯ), которые будут служить вам путеводителем в
поисках Ясного зрительного образа, свЯзанного с этим и чувствами отражающими
ситуацию, когда фобическое научение впервые имело место.
„а, всЯ ваша сила здесь, вы можете брать ее сколько угодно в ваше
путешествие... Ќикакой спешки, никакого напрЯжениЯ. Ѓудьте в полном
комфорте... Ђ сейчас посмотрите на этот образ. …сли вы видите себЯ в
детстве, просто кивните...
’амми: џ вижу себЯ маленькой, но не в ситуации, а просто...
•орошо, какого цвета у вас туфли? ’амми: черные.
ЋЉ. ‘ейчас медленно переведите взглЯд на землю прЯмо тут же, перед
вашими туфлЯми. Џотом медленно переводЯ взглЯд, посмотрите на то, что
находитсЯ вокруг вас, когда вы стоите в маленьких черных туфельках. Ќе
забывайте дышать, не забывайте использовать эти чувства силы и уверенности в
себе. ‚ы адекватно продемонстрировали что вы знаете об этих старых чувствах.
‘ейчас же продемонстрируйте что у вас есть эти чувства силы и уверенности,
когда смотрите на этот образ. Ќе забывайте дышать -- кислород важен длЯ
всего этого процесса. •орошо, если у вас еще есть перед глазами образ,
кивните.
ЋЉ. ‘ейчас продолжайте держать образ. ђасслабьте правую руку на левую.
‹еваЯ должна быть напрЯжена, если вы хотите сохранить чувство силы и
уверенности, в которых вы нуждаетесь. „ышите вы сейчас прекрасно.
Џродолжайте дышать также.
Ђ сейчас Я прошу вас не торопЯсь покинуть свое тело и увидеть себЯ со
стороны, сидЯщей тут же и держащей менЯ за руку, что может показатьсЯ
забавным. ‚озьмите длЯ этого столько времени, сколько вам надо. Љогда вы
увидите себЯ сверху и немного сзади (или спереди) то кивните. Џревосходно.
‘ейчас, оставаЯсь в этой третьей позиции, посмотрите на себЯ, сидЯщую
здесь и испытывающую ощущение уверенности, силы и комфорта.
‚ этот раз, ощущаЯ силу, уверенность и комфорт, Я прошу вас внимательно
наблюдать и слушать, что произошло с маленькой ’амми тогда, чтобы заново
понЯть это и приобрести возможность делать новые выборы.
‚ы должны сделать это, наблюдаЯ из третьей позиции, испытываЯ чувство
силы и уверенности, свЯзанные с моей рукой. ‡наЯ, что пережили это и больше
не хотите это переживать, разрешите отсюда маленькой ’амми пережить это в
последний раз. Љогда вы увидите и услышите все это с адекватностью
позволЯющей понЯть это по-новому, просто кивните и оставайтесь там. Њожете
начинать смотреть фильм. (она кивает).
Ђ теперь очень медленно спуститесь со своей позиции, с третьей позиции,
и соединитесь со своим телом, сидЯщим здесь с чувством силы и уверенности..
.
Ђ сейчас Я хочу, чтобы вы сделали что-то очень важное длЯ себЯ.
ЊаленькаЯ ’амми сделала длЯ вас очень много -- она снова пережила длЯ
вас ту ситуацию и позволила вам наблюдать, находЯсь в состоЯнии комфорта ту
ситуацию, котораЯ раньше вызывала у вас непреодолимую реакцию. ‚ этот раз вы
видели и слушали это без чувства розового. џ хочу, чтобы вы сейчас подошли к
маленькой ’амми и используЯ ресурсы взрослой женщины, успокоили ее и
заверили, что больше ей не придетсЯ переживать это. Џоблагодарите ее еще раз
за то, что она пережила еще раз длЯ вас старые чувства. ЋбъЯсните ей, что вы
можете гарантировать ее безопасность, что она больше не будет переживать
этого -- вы это знаете, так как вы -- из ее будущего.
€ когда вы увидите на ее лице, что она вам поверила, заметите это по ее
позе, по ее дыханию, поверила, что начинаЯ с этого момента вы начинаете о
ней заботитьсЯ, подойдите вплотную к ней, крепко обнимите ее и почувствуйте,
что она прЯмо входит в ваше тело. ‚толкните ее внутрь. Ћна -- часть вас, и
очень энергетическаЯ часть. ‘ейчас эта энергиЯ освободилась от фобической
реакции. џ бы хотел, чтобы ваше подсознание выбрало бы длЯ вас какой-то вид
активности, приЯтный длЯ вас, как точку приложениЯ этой освободившейсЯ
энергии. Џотому что энергиЯ -- это энергиЯ, и вы достойны ее.
Ђ сейчас просто сидите, расслабьтесь и наслаждайтесь этими чувствами.
ђазрешите им распространитьсЯ по всему телу. „айте себе времЯ на это. ‘ейчас
внутри вас происходит очень многое. Ђ Я обращусь к группе.
ЏонЯли ли вы, какие тут были ЯкорЯ? ‚о-первых, она держит менЯ за руку.
ќто спасательный Якорь, ресурсный Якорь, который избавлЯет ее от
беспокойства и говорит: "‚ы здесь, вы крепко стоите". Ќо это также и
исключительно тонкий механизм био-обратной свЯзи. ЋщущаЯ температуру и
влажность ее руки и интенсивность давлениЯ на мою руку, Я получаю
необходимое и невероЯтно огромное количество информации о ее сложных
внутренних переживаниЯх. џкорь на ее руке стабилизирует фобические чувства,
которые служат путеводителем в поисках визуального образа, который послужил
бы метафорой длЯ всего комплекса переживаний называемых "фобическаЯ
реакциЯ". Љогда она пользуЯсь этим путеводителем увидела себЯ в детском
образе и узнала то, чего раньше не осознавала, Я диссоциировал ее вторично
-- попросил ее выйти из своего тела. ‚ы все видели изменениЯ позы, цвета
тела и дыханиЯ, которые указывали на то, с какой позиции она сейчас
действует.
Љогда эта двухступенчатаЯ диссоциациЯ была завершена, Я заставил ее
воспринимать старый опыт в состоЯнии комфорта. ‘егоднЯ она видела и слышала
то, что раньше было ей недоступно.
’амми: „а, это так.
ђаньше фобический ответ был настолько непреодолим, что она не могла
видеть и слышать то, что происходит. ‘ознание ограничено. Џо мере того, как
она слышала и смотрела себЯ в раннем возрасте, конкурирующие чувства
комфорта и уверенности в себе ассоциировались с аудиальными стимулами из
прошлого и визуального стимулами из прошлого.
Љогда она прошла через все это, Я произвел интеграцию. ЉаждаЯ
психотерапевтическаЯ модель, каждаЯ психотеологиЯ построена на диссоциации,
необходимой длЯ того, чтобы помочь человеку реорганизоватьсЯ.
‚ы всегда сортируете человеческое поведение, отделЯете одну его часть
от другой, называете ли вы это" родитель-взрослый-ребенок", "топ-дог --
андер-дог", используете кресло или слова. Љак профессиональный коммуникатор,
вы обЯзаны снова собрать клиента из диссоциированных частей, прежде чем
сеанс будет закончен. Ћдин из простых способов убедитьсЯ в том, реинтеграциЯ
завершена это обратить вспЯть процесс диссоциации.
‚ данном случае диссоциациЯ состоит в следующем: 1) увидеть в детском
возрасте себЯ, 2) выйти из своего тела и увидеть себЯ сверху.
„лЯ интеграции надо: 1) спуститьсЯ вниз и соединитьсЯ с телом -- и вы
видели огромные изменениЯ, указывающие на то, что она в этом преуспела, 2)
подойти к себе маленькой и успокоить ее. Џоблагодарить за то, что она снова
прошла через те чувства, чтобы взрослаЯ ’амми научилась чему-то новому,
втолкнуть ее в себЯ, реинтегрировать и почувствовать прилив энергии.
ќто -- структурированнаЯ регрессиЯ. ‚ первичной терапии провозглашаетсЯ
требование полной регрессии в детство. …сли бы это было так, то эта терапиЯ
была бы результативной только в той мере, в которой она не работала. …сли бы
полнаЯ регрессиЯ достигалась, то это было бы точно то же самое, что делала
со своей фобией ’амми до сегоднЯшнего днЯ. ЏолнаЯ регрессиЯ -- это оживление
старого опыта во всех системах, что просто усиливает переживаниЯ.
‘труктурированнаЯ, частичнаЯ регрессиЯ дает вам свободу путешествовать в
прошлое и соединЯть новые ресурсы со стимулами, которые в прошлом вызывали
дискомфортный кинестетический ответ. ЏройдЯ через этот новый опыт, она не
потерЯла возможность реагировать по-старому, так как снова ’амми: џ еду
через мост. (ЏоднЯв брови, немного озадаченно).
"џ еду через мост". Њожет ли быть более элегантный ответ? …сли бы она
сказала мне: "џ так счастлива, что еду через мост", то Я бы спросил: "—то?
Ќо ведь это только обыкновенный мост".
’амми: Ќо до этого момента, перед тем, как проехать через мост Я всегда
начинала программировать себЯ -- что Я буду делать, когда машина упадет в
воду.
Ђ что она сказала в этот раз? "џ просто еду через мост". Љогда вы
установите свЯзь между ощущением силы и уверенности и этими визуальными
стимулами, проезд через мост становитсЯ просто обыкновенным человеческим
действием, а переживание -- теми же самыми, что и у всех людей, когда они
едут по мосту. ќто и проверка результатов нашей работы -- насколько
изменилась реакциЯ, насколько результаты присоединены к будущему. Њы знаем,
как она выглЯдела, переживаЯ фобическую реакцию. …сли при проверке возникает
фобический ответ, то это значит, что интеграциЯ почему-то не совершилась. Њы
должны понЯть, что произошло и переделать нашу работу. …е реакциЯ была
такой: "Ђх, проезд через мост! " ђанее с ‹индой мы говорили о присоединении
новой реакции к признакам актуальной ситуации. ‚ данной случае проверка
результатов и присоединение к будущему совпадают.
†енщина: Њожно ли проделать эту процедуру с самим собой? „а, с двумЯ
условиЯми. ‡автра мы рассмотрим один прием, называемый "переформирование", с
помощью которого можно устанавливать внутреннюю коммуникационную систему,
достаточно тонкую и изощренную. …сли у вас есть такаЯ система, вы можете
проверить себЯ внутренне, чтобы убедитьсЯ в том, что все части вашего џ
конгруэнтны. …сли получите "добро", то можете проделать эту процедуру с
самим собой. …сли будут какие-то колебаниЯ, переформирование поможет вам
достичь конгруэнтности, внутреннего согласиЯ.
„ругое условие состоит, в том, что вы должны иметь очень хороший Якорь
длЯ интенсивного положительного опыта, чтобы с его помощью вы могли вытащить
себЯ, если начнете погружатьсЯ в старые, неприЯтные чувства. ’акое
погружение вам вовсе не поможет. “ менЯ есть такой Якорь длЯ себЯ.
“бедитесь, что он есть и у вас. …сли ваша фобическаЯ реакциЯ очень
интенсивнаЯ, попросите кого-нибудь, чтобы он вам помог.
ќто не трудно и не займет много времени. Џомощник должен оперировать
Якорем позитивного опыта, когда заметит, что вы погружаетесь в неприЯтные
чувства. ‚ы можете войти в легкое фобическое состоЯние и сказать ему:
"Џосмотри, на кого Я сейчас похож и на что похоже мое дыхание. …сли ты
увидишь это снова -- сожми мою руку. ќто будет адекватно. Ћстальное вы
можете сделать сами.
†енщина: ђаботаете ли вы таким образом и с детьми? “ детей не так уж
часто бывают фобии. …сли же фобиЯ все-таки есть, то это будет работать. “
моего друга был девЯтилетний сын, который неграмотно писал. џ попросил его
посмотреть на список из десЯти слов, а затем, назвать эти слова, неважно,
как они правильно пишутсЯ. …му было трудно сделать это- у него была плохо
развита способность. "Љак он открывал рот и показывал зубы -- вот так? "
"Ќу, это конечно, помню и тут же визуализировал это. ’огда Я попросил его
впечатать эти десЯть слов в рот ‚уки. ‚ личностной истории человека всегда
существует какое-то переживание, обладающее необходимыми длЯ вас признаками.
…сли вы скомбинируете этот опыт с задачей, которую вам надо решить,
(особенно с детьми, делаЯ из этого игру), то у вас не будет никаких проблем.
"Љак ты думаешь, что увидел бы ‚уки, если бы посмотрел, как ты ссоришьсЯ с
папой? " ќто еще один способ получениЯ диссоциаций.
„ети действительно, делают все очень быстро. ‚ы, взрослые просто не
успеваете за ними. ‚аше состоЯние в значительной степени менее текучи.
Џервое, что мы предлагаем людЯм, работающими с детьми -- это закрепление
того, над чем вы работаете с помощью ЯкорЯ, чтобы настолько замедлить
течение их сознаниЯ, чтобы вы за ними успевали. Џоскольку у детей все
происходит действительно очень быстро.
†енщина: ‡ачем нужна двойнаЯ диссоциациЯ?
‚ ней нет жестокой необходимости. ќто просто гарантиЯ того, что она не
впадает в старое состоЯние, то было бы очень трудно вытащить ее оттуда.
„иссоциируЯ ее двухступенчато, мы рискуем только одной ступенью из двух, что
делает попадание в старое состоЯние менее болезненным и легче устранимым.
‚падет она в старое состоЯние или нет, вы можете сказать по ее позе, цвету
кожи, дыханию и так далее. ‚идЯ, что она с первой ступени спускаетсЯ на
вторую, Я могу пожать ей руку и сказать: "ђазрешите ей переживать старые,
старые чувства, разрешите ей отсюда... ‚ы наблюдаете за ней отсюда. "’аким
образом вы обеспечите то, что она больше не будет заново переживать
неприЯтные чувства.
†енщина: ‚ы попросили ’амми взЯть чувства и найти соответствующую
картину в ее детстве. Ђ если бы она не смогла найти такую картину? ќто
утверждение о терапевте, а не о клиенте. ќто должно быть воспринЯто как
комментарий по поводу работы терапевта и указание на то, что он должен
изменить свое поведение и сделать что-то по другому.
ђазрешите мне ответить на ваш вопрос иначе. џ не убежден в том, что
’амми действительно испытала переживание, через которое, как она считает,
сегоднЯ прошла. ќто переживание могло быть, а могло и не быть, как это было
на самом деле, Я не знаю. Ќо это не важно. Ћднажды с нами на приеме сидел
очень известный психотерапевт. Џришла женщина в остром состоЯнии, с
суицидными намерениЯми. Ћн попросил нас взЯть ее на
Њы подумали, что это будет прекрасный случай продемонстрировать приемы
гипноза, которым научил нас ќриксон, так как этот психотерапевт в тот период
своего развитиЯ считал, что "гипноз" -- бранное слово. Њы сказали ему: "‘
некоторых точек зрениЯ эриксоновский гипноз гораздо менее манипулЯтивен, чем
какаЯ-либо инсайт-терапиЯ, ориентированнаЯ на сознание. „авайте же
продемонстрируем вам это на той женщине.
Џотом мы начали работать с этой пациенткой. Џсихотерапевт сидел и
наблюдал за нами. Њинут через десЯть он сделал длЯ себЯ какое-то открытие.
ќто было очевидно. џ спросил его: "‚ы хотите нам что-то посоветовать? "
ђаньше Я никогда не видел этого психотерапевта за работой. Ћн принЯл
инициативу на себЯ и начал говорить: "Љровь... лестница... детство...
младший брат... крик матери... вопли. " Ћн развивал эту ужасную фантазию, в
сущности, навЯзываЯ ее этой женщине. ‘начала она отвечала: "Ќет. .. не
припоминаю ничего подобного... " Ќаконец она почти закричала: "Ћ-о-о! ‚от
оно! џ должна это сделать! " ќто было очень похоже на семейную
реконструкцию, если вы когда ни будь видели, как это делает ‚ирджиниЯ ‘атир.
ќта женщина установила вдруг все внутренние свЯзи, и женщина драматически
изменилась. Ћна была нашей постоЯнной клиенткой, и мы знаем, что изменение
оказалось стойким.
Љогда она к нам пришла через две недели, мы не могли удержатьсЯ от
соблазна. Њы ввели ее в сомнамбулический транс и обеспечили с помощью ЯкорЯ
анестезию, чтобы можно было посмотреть все, что мы сделаем во времЯ сеанса,
как тогда пациентка чувствовала себЯ хорошо и в ее состоЯние мы вмешиватьсЯ
не хотели. Њы хотели только проверить, что же произошло. Њы обратились к ее
подсознанию, и спросили, действительно ли когда --либо в ее жизни было
переживание, о котором говорил тот психотерапевт или что-нибудь подобное.
Ћтвет был однозначным: "Ќет,
то же самое произошло, и здесь у нас. …сли переживание, которое ’амми
генерировала сегоднЯ, содержит все те же элементы, что и оригинальное
переживание, оно будет служить метафорой, котораЯ будет работать так же
эффективно, как и действительнаЯ, фактическаЯ, историческаЯ репрезентациЯ.
ЋпираЯсь на свой сенсорный опыт, Я могу гарантировать, что эта метафора была
эффективной.
†енщина: —его-то Я все-таки не понимаю, так это что вы все-таки
делаете, если клиент попадает в тупик, ожидаЯ, что поЯвитсЯ картина из
детства, а она все-таки не поЯвлЯетсЯ.
ЋЉ. ‡десь такаЯ же точка выбора вашего действиЯ, как и тогда, когда
клиент говорит: "џ не знаю". Џопросите его угадать, солгать, сфантазировать
-- неважно, что сделать.
‚ действительности возрастнаЯ регрессиЯ производитсЯ очень легко. Њы
говорим: "€дите назад во времени". ‚рЯд ли ’амми сознательно понимала, как
это надо сделать, но отреагировала на это очень легко.
Њужчина: —то такое специфическое вы заметили на ее лице? ’от же самый
ответ, что и на вопрос о фобии. џ наблюдал за возрастной регрессией до тех
пор, пока не увидел очень интенсивный вариант этого ответа. Ќа щеке ’амми
поЯвилась желтаЯ полоска. ‚округ глаз и по краЯм лица поЯвилась белизна.
—елюсть как-то захрустела.
“величилась влажность кожи, особенно на переносице. Љогда все это
интенсифицировалось, Я сказал: "Ђ сейчас посмотрите на образ. ‚от он здесь".
…сли вы предлагаете человеку путешествие во времени, а он застывает, то
это определенный признак. ’ут вы можете попробовать какой-то другой прием,
сказав, например: "Ќу, тогда двигайтесь во времени вперед", "€дите через
времЯ", "Џрыгайте во времени". ‚се равно, что скажете. ќто не важно. ‘лова,
которые вы используете, совершенно не важны, если вы получаете реакцию,
котораЯ вам нужна.
ќто можно рассмотреть еще и следующим образом. Љаждый человек с фобией
знает чувства, свЯзанные с ней. “ них есть фрагмент опыта, а целое можно
достроить путем наложениЯ. Љак вы ищите ключи от машины если собираетесь
опуститьсЯ в гараж и не знаете, где они.
†енщина: џ начинаю ощупывать карманы.
Њужчина: џ хожу по квартире и смотрю вокруг.
Њужчина: џ смотрю внутрь себЯ и стараюсь визуализировать, где они могут
быть.
†енщина: џ трЯсу сумочку, чтобы услышать звон.
ЋЉ. …сли все это не приводит к результату, вы идете к входной двери и
снова возвращаетесь. ‚аши ответы охватывают все три репрезентативные
системы. …сли вы имеете какой-то фрагмент опыта, вы можете достроить целое
путем наложениЯ. “ нее есть чувства, они ей доступны.
—увства, закрепленные с помощью ЯкорЯ, стабилизируют ее сознание. ‚се
переживаниЯ, которые будут ей доступны при путешествии в прошлое объединены
этими чувствами. Ќа какой бы картине из прошлого она бы ни остановилась, она
будет относитьсЯ к классу фобически переживаний.
’от же самый принцип Я использовал, чтобы помочь ’амми создать
сфокусированное изображение самой себЯ в детском возрасте. ‘начала она
видела только себЯ вне ситуации. џ спросил, ее, какого цвета ее туфли. џ
предположил, что если она может видеть туфли, то различает и цвета. Ћна
принЯла это предложение и ответила: "—ерные". …сли она могла видеть туфли,
то "логически", она могла видеть и поверхность, на которой стоЯла. џ
попросил ее сделать это. Џотом она увидела стены, деревьЯ и вообще весь
остаток картины. ќто очень легкаЯ техника наложениЯ позволила мне
посоветовать ’амми открыть картину, конструируЯ ее порциЯми.
—ем отличаетсЯ то, что вы показали от техники систематической
десенсибилизации?
естью месЯцами. ќто основное отличие. Њы делаем, как Я думаю прЯмое
обуславливание. Њы просто соединЯем новый комплекс чувств, а именно, силу и
компетентность, с аудиальными и визуальными стимулами.
…сть еще одно важное отличие. Њы берем старый комплекс чувств и
соединЯем его с другими стимулами, вместо того, чтобы пытатьсЯ его просто
стереть. Џри десенсибилизации же обычно стараютсЯ элиминировать определенные
чувства, нежели заместить их другими, позитивными реакциЯми. ќто также, как
тогда, на вопрос "Љак себЯ чувствуешь? " отвечают " Ќеплохо".
Њы считаем, что каждый фрагмент поведениЯ имеет свою позитивную
функцию. ќто -- лучший выбор, которые человек может сделать в определенной
ситуации. „лЯ ’амми было гораздо лучше иметь фобическую программу в ситуации
переезда через мост, чем не иметь никакой. …сли вы делаете систематическую
десенсибилизацию и не замещаете "отрицательную" поведенческую реакцию чем-то
позитивным, это займет у вас много времени, так как человек будет
сопротивлЯтьсЯ. ќто программа -- их единственнаЯ защита. ‚от почему это
занимает шесть месЯцев -- человек стараетсЯ на место старой реакции
случайным образом поставить какую-либо другую.
Њужчина: Ќо ведь стараЯ реакциЯ заменЯетсЯ реакцией релаксации.
€ногда -- да, но релаксациЯ может и не быть тем ресурсом, в котором
человек нуждаетсЯ, находЯсь в фобической ситуации. ќто происходит от того,
что там много избыточных элементов, а некоторых существенных не хватает.
Ќекоторые из практикующих десенсибилизацию, добавлЯют недостающие ресурсы
подсознательно. Ќо когда они обучают кого-либо этому методу, они это
опускают, потому что не осознают. Ќаша задача, как моделирующих процесс
заключаетсЯ в том, чтобы выделить именно то, что работает.
Љроме того, Я не знаю, какой именно вид десенсибилизации вы имеете в
виду. Ќекоторые используют приборы. Ќо сам Я ЯвлЯюсь гораздо более сложным и
совершенным механизмом биообратной свЯзи, нежели любой прибор или система
приборов. џ использую мой сложнейший сенсорный аппарат и внутренние реакции
как средство дополнениЯ или сокращениЯ того множества реакций клиента,
которые Я получаю. €менно это делает возможным обучение с одной попытки.
Њужчина: Ђ что если клиент не способен использовать визуальное
воображение? ‘овершенно необЯзательно использовать визуализацию, чтобы
справитьсЯ с фобией. ’от же самый формальный стереотип годитсЯ длЯ
визуального или кинестетического опыта. ќта техника не обЯзательно требует
визуализации. Њы хотели использовать длЯ демонстрации все системы. Њы не
должны обЯзательно делать во всех системах. Њы можем также научить человека
визуализировать, используЯ технику наложениЯ.
†енщина: Њожно ли провести эту технику, не используЯ прикосновениЯ?
Љонечно, вы можете использовать тональный или визуальный Якорь.
Ќо Я рекомендую вам использовать прикосновение. џкорЯм в
кинестетической системе очень трудно сопротивлЯтьсЯ. …сли к человеку
прикасаешьсЯ -- он чувствует это. …сли вы делаете кому-то визуальный знак,
то он может при этом смотреть в сторону или закрыть глаза.
Њужчина: ‡начит ресурсным Якорем может быть определенный тон голоса?
„а. ’ональные ЯкорЯ в нашей культуре очень хорошо работают, так как
большинство американцев не слушают сознательно. —исло людей в этой стране,
которые могут слышать, ничтожное, и приближаетсЯ к числу выдающихсЯ
музыкантов.
‚ Ђнглии важно учитывать классовые различиЯ. —тобы делать это, надо
слышать разные акценты и тональности. ’аким образом англичане гораздо лучше
различают тональные оттенки и тональности. Ѓилингвы или полиглоты, владеющие
тональными Языками, также чувствительны к оттенкам тональных стимулов.
Ѓольшинство людей в ‘Ђ в действительности не слышат последовательности слов
и интонаций ни своей ни чужой речи.
Ћни осознают лишь картины, чувства и внутренние диалоги, которые
поЯвлЯютсЯ у них в ответ на то, что они слышат. Ћчень мало людей могут
повторить те же слова с той же интонацией, что они слышали. Њы же слышим
людей буквально. Њы ничего не добавлЯем и ничего не выделЯем.
ќто -- редкость. € очень долго мы этого не осознавали. Њы думали, что
все слышат слова. Ќаша работа реально началась тогда, когда мы начали
воспринимать слова как буквально описание опыта, а не как метафору.
Њы стали осознавать коммуникации в соответствии с тем, как человек
описывает себЯ. Љогда человек говорит: "Љогда Я сосредотачиваюсь на этих
мыслЯх, то они кажутсЯ мне верными, но Я говорю себе, что они не
оправдаютсЯ, то он буквально описывает свой опыт. Ђ сейчас выберите себе
партнера, лучше такого, с которым вы еще мало контактировали.
Ќа процессуальном уровне легче работать с незнакомыми, так как меньше
вероЯтность того, что ваше определенное поведение ЯвлЯетсЯ Якорем длЯ
партнера. Њы думаем, что в работе друг с другом вы можете достигнуть
определенных изменений ваших обычных коммуникационных стереотипов.
Џостарайтесь сделать что-нибудь новое. ‚есь смысл нового упражнениЯ в том,
чтобы подвергнутьсЯ воздействию нового материала и понЯть, соответствует ли
он вашему индивидуальному коммуникационному стилю. Џока вы не включите все
ваши сенсорные каналы, вы не овладеете этим новым материалом. Џолное
понимание -- это представление во всех сенсорных системах, включаЯ
бихевиоральную.
‘ейчас мы бы хотели, чтобы вы проделали весь процесс двухступенчатой
визуально-кинестетической диссоциации -- то, что мы сделали с ’амми.
‘овершенно не обЯзательно иметь при этом фобию во всем ее расцвете. —тобы
познакомитьсЯ с этой техникой, вы можете использовать любую неприЯтную
ситуацию или реакцию. ќтот "изменЯющий историю" процесс работает на любой
проблеме, котораЯ была когда-либо мне известна.
Џрисоединение с помощью ЯкорЯ даст вам почти все. Љогда вы это
проделает, не забудьте о присоединении к будущему, чтобы уверитьсЯ в том,
что новаЯ реакциЯ будет проЯвлЯтьсЯ в соответствующей ситуации. Њожно
начинать.
ЋЉ. Ќу, как дела? …сть какие-либо вопросы? †енщина: џ заметила, что
становлюсь рассеЯнной, так как мой партнер употреблЯет много слов, не
соответствующих тому, что Я переживаю.
Ќу, тут вам надо сделать очень тонкий маневр, сказать ему: "‡амолчи! "
или дать ему пинка.
Ћдна из вещей, которую можно из всего этого понЯть, это то, что
говорить, присоединЯЯсь к опыту своего клиента на самом деле очень легко.
ќтой теме мы посвЯтили нашу книгу "Џаттерны 1". ’ам приводЯтсЯ Языковые
стереотипы, которые звучат весьма специфически но ЯвлЯютсЯ простыми
процессуальными инструкциЯми с нулевым содержанием.
‚от, например, упражнение, которое вы все можете сделать. “стройтесь
поудобнее и закройте глаза. ‘делайте несколько глубоких вдохов и
расслабьтесь.
€ногда в течении последних пЯти лет у каждого из вас были очень сильные
переживаниЯ, в результате которых вы узнали что-то очень ценное длЯ себЯ,
как длЯ человеческого существа. ‚ы можете осознавать или не осознавать
конкретно, что это за эпизод в вашей жизни. џ хочу, чтобы вы разрешили этому
переживанию войти в сознание. Џосидите немного, ощущаЯ комфорт и силу, знаЯ,
что вы сейчас находитесь здесь.
ЏереживаЯ чувство комфорта и силы, позвольте себе еще раз увидеть и
услышать то, что произошло с вами тогда. €з этого переживаниЯ можно извлечь
еще многое. џ хочу, чтобы вы разрешили себе удовольствие увидеть и услышать
себЯ, снова проходЯщего через это переживание, чтобы было этим переживанием
заложено в вашу историю. Ђ когда вы
увидите или услышите что-то, как вы считаете, ценное длЯ себЯ, найдите
определенную ситуацию, котораЯ предстоит вам в течении ближайших нескольких
недель. Џоймите -- снова наблюдаЯ себЯ с чувствами комфорта и силы -- как вы
можете применить свое новое понимание к ситуации, котораЯ ждет вас в
ближайшие недели. ЏоступаЯ таким образом, вы элегантно используете вашу
личностную историю, принесЯ с собой свою возможность выбирать. ‚озьмите
столько времени, сколько вам надо, а когда закончите, возвращайтесь обратно
и присоединЯйтесь к нам..
Ќекоторые из вас Ясно, четко, твердо понимали, что сейчас делали, и в
чем преуспели. “ других может просто возникнуть чувство благополучиЯ,
чувство, что сделано что-то хорошее, без пониманиЯ в деталЯх, как это можно
было сделать -- использовать особенно мощные переживаниЯ из прошлого новым
способом...
Ђ сейчас медленно возвращайтесь назад, понимаЯ, что если вы закончили
процесс в пользу сознательного пониманиЯ, то это хорошо. …сли вы еще не
закончили, то привели в движение процесс, который вполне может завершитьсЯ
без участиЯ вашего сознаниЯ, после того, как ваше понимание снова вернетсЯ в
эту комнату...
Ќу и что Я в действительности сказал? џ не сказал ничего. Ќуль. “ этой
вербализации нет содержаниЯ. "‘делать что-то важное длЯ себЯ...
новое понимание... бессознательное понимание этого нового определенного
переживание из вашего прошлого... " ’ут нет никакого содержаниЯ.
ќто -- чистые процессуальные инструкции. Ќ о если у вас есть сенсорный
опыт, то вы увидите, как протекает процесс по мере того, как вы эти
инструкции выполнЯете. ’ут очень важен ваш собственный отчет времени.
Ђ теперь Я приведу совершенно другой пример. Џредставьте себе веревку
-- закройте глаза и визуализируйте -- котораЯ должна быть зеленой. “
скольких же из вас уже поЯвилась веревка другого цвета? …сли Я даю вам
инструкции хоть с каким-то содержанием, как Я сделал сейчас, то Я с очень
большой вероЯтностью насилую ваш внутренний опыт. џ больше не присоединЯюсь
к вам адекватно.
„авать процессуальные инструкции без всЯкого содержаниЯ должен уметь
каждый профессиональный коммуникатор. €менно в этом смысле Я сказал, что
эриксоновский гипноз ЯвлЯетсЯ наименее манипулЯтивным методом из всех тех,
которым Я подвергалсЯ. ‚ любой коммуникации с содержанием нет способа Ќ…
вводить свои личные убеждениЯ и ценности.
…сли же вы ограничите себЯ работой над процессом, свободными от
содержаниЯ вербализациЯми, то вы гарантируете вашим клиентам уважение к их
интегрированности. …сли вы проводите "тайную" терапию, то не будете знать,
какова же она. ‚ы не имеете понЯтиЯ о том, что же делают, да впрочем, это и
не нужно.
†енщина: Џочему вы всегда интегрируете отрицательный Якорь? Џочему бы
его просто не игнорировать? Њногие идут к гипнотизерам, чтобы бросить
курить. ’от погружает их в гипнотическое состоЯние и говорит: "‘ этого
момента сигареты будут иметь длЯ вас отвратительный вкус". Џотом он
пробуждает их и отправлЯет домой, так? Ћни больше не курЯт, так как это
отвратительно на вкус. ЌЋ -- они остаютсЯ при полном наборе диссоциированных
моторных стереотипов. ’о же самое с алкоголиками. Ђнонимные алкоголики
говорЯт: "Ћдин раз алкоголик -- навсегда алкоголик". „лЯ менЯ это
утверждение касаетсЯ того, что программа Ђнонимных алкоголиков не
срабатывает в присутствии алкоголика, так как остаютсЯ не интегрированные
моторные программы, которые впоследствии в присутствии алкоголика могут быть
запущены. €так -- одна рюмка -- и все с начала, или одна сигарета -- и
человек снова становитсЯ курильщиком.
…сли вы не интегрируете диссоциированные моторные стереотипы, то они
всегда могут быть снова задействованы. …сли вы диссоциировали и
отсортировали некоторые из них, то убедитесь в том, что вы произвели сборку
снова. Ќе оставлЯйте вокруг себЯ валЯющиесЯ диссоциированные моторные
стереотипы. ‡а это вы отвечаете, как профессионал. “ людей достаточно
диссоциаций. Ћни не нуждаютсЯ в большом количестве.
Њужчина: ђаботали ли вы когда ни будь с множественными личностЯми?
ЊножественнаЯ личность -- это немного сложнее, поскольку это зависит от
того, кто первым испортит эту личность. ‚ы действительно должны знать
модель, которую использовал терапевт, разрушивший эту личность.
џ никогда не встречал множественную личность, котораЯ не была бы
сделана терапевтом. џ не говорю, что множественные личности сами по себе не
существует, Я просто говорю, что Я лично ни одной такой не знаю. џ
догадываюсь, что где-то там они есть, но скажу вам, что их едва ли больше,
чем терапевтов, их производЯщих и посылающих затем ко мне.
Њы заинтересовались множественными личностЯми несколько лет назад и
написали письмо одному человеку, автору обширной работы, посвЯщенной этой
теме. Ћн пригласил нас к себе, чтобы познакомить с одной из таких личностей,
которую звали ќлен. “ нее было около двенадцати личностей и общее имЯ длЯ
всех было ќлен. ‘амым удивительным было то, что каждаЯ из ее личностей была
более интересной, чем она сама.
…е терапевт имел весьма разработанную модель длЯ всех этих личностей.
‘реди них была организаторскаЯ часть, исполнЯющаЯ секретарскую и подобную
работу. џ попросил показать мне одну из двенадцати личностей.
’ерапевт вел себЯ очень экспансивно, вербально и невербально. Ћн встал
и крикнул: "„жойс! ‚ыходи „жойс! " и ударил ее по лбу. Ѓам! € она прошла
через все эти изменениЯ. Ѓ-р-р-р! ќто было как в кино, просто фантастично.
ќтот парень практикует экзорсизм и он считаетсЯ уважаемым психиатром -- и
это считают те люди, которые видЯт в нас странных! ‚ каком-то смысле этот
терапевт был эффективным из-за своей экспрессивности, но Я не думаю, чтобы
он понимал все разветвленные последствиЯ того, что он делал. Ћн постоЯнно
имел среди своих пациентов 12-16 множественных личностей, и не мог понЯть,
почему остальные члены психотерапевтического общества не осознают прЯмо-таки
эпидемии множественности личности.
ЏоЯвилась организационнаЯ часть этой личности и Я представилсЯ.
Џотом Я сказал: "Ѓольшинство всех наших личностей забывают или просто
не знают, что происходит в жизни других личностей. ‚ы же, как
организационнаЯ личность, наверное, успеваете быть в курсе всех событий,
которые с ними со всеми случаютсЯ? ". "Ћ, да, Я конечно, нахожусь в курсе
всего". "Љак же вы управлЯетесь с таким большим количеством людей? " € она
мне ответила: "ђаньше было так, как будто много различных частей менЯ было
насажено на один колышек, вокруг которого они крутились, а когда Я встретила
доктора такого-то, то он этот колышек выдернул и все они разлетелись в
разные стороны". ‚от что, почти дословно сказала мне эта женщина, не имеющаЯ
даже высшего образованиЯ. Љстати, она вовсе не думала, что это плохо. Ћна
считала, что после того, как колышек выдернут, все эти части стали
проЯвлЯтьсЯ более отчетливо как отдельные личности. Ђ сейчас она собралась
снова собрать и слить их воедино. ’рагизм ситуации заключаетсЯ в том, что
когда попытка интеграции этому терапевту удалась, то пациент -- позабыла все
свою предыдущую жизнь. ќти все ее части продолжали существовать. Ћдна из них
была замечательно сексуальнаЯ, другаЯ умела остроумно шутить, третьЯ была
загадочна неприступна, но когда он ее "вылечивал", то та забывала всю свою
предыдущую жизнь, и не один из этих ресурсов не был ей доступен.
Ћна была совершенно пуста. ‘ейчас, Я думаю, что начисто стереть
какие-то части личности невозможно. Љогда Я называю имЯ какой части, что Я
получаю Явный невербальный подсознательный ответ. ‚се эти личности
оставались в ней, но были полностью ей не доступны. —тобы сделать
действительно хорошую работу с множественной личностью, вы должны, как Я
считаю, знать модель терапевта, согласно которой он эту личность сотворил. “
некоторых терапевтов модель такова: есть все эти части и подсознание,
которое управлЯет ходом событий. ќто очень распространеннаЯ модель. Џуть,
которым вы пойдете желаЯ интегрировать такую личность, весьма отличен от
пути, который бы понадобилсЯ в случае другой модели.
Њодель же этого психотерапевта заключалась в том, что у трех личностей
было свое подсознание эти три части делились на две и у них тоже было свое
подсознание и у этих двух подсознаний тоже было свое подсознание и т. д. ’ам
было действительно очень много уровней. Љогда вы интегрируете, то должны
делать на том же самом логическом уровне. џ догадываюсь, что он так не делал
и поэтому получил Явно выраженную амнезию памЯти. Џри работе с множественной
личностью вы можете также использовать прием, который мы называем
"визуальное смешивание". ќто визуальный метод интеграции использование
визуальных Якорей. ‚ы вытЯгиваете руки перед собой и визуализируете одну
часть себЯ левой руке, другую на правой, смотрите на них, слушайте их. ‡атем
вы медленно сближаете образы и видите, как они сливаютсЯ в один, а затем
смотрите, как выглЯдит новый образ. …сли он вам нравитсЯ, то вы то же самое
делаете на кинестетическом уровне, сближаЯ и соединЯЯ руки. ‡атем вы
вталкиваете проинтегрированный образ в свое тело(сливаете его со своим
телом).
Ќа это мы натолкнулись случайно. ‘начала это казалось странным, пока мы
немного больше не узнали о неврологии. "ЌеврологиЯ" -- хорошаЯ метафора длЯ
того, что тут происходит. Ђ если вы не согласны, что неврологиЯ -- эта
метафора, то Я хочу сказать вам, что вы наивны. Ќо как бы там не было, их
метафоры и наши метафоры весьма схожи. …сли вы попробуете применить этот
прием, то увидите, что это будет весьма драматично. ќто очень мощный прием.
Ћднажды Я вылечил множественную личность только с помощью этого приема.
џ прошел по всем уровнЯм один за другим и смешал все личности вместе.
Ћднажды мне позвонил один терапевт со среднего запада. Ћн сказал, что
прочел мою книгу, в которой не было ничего про множественную личность, да он
и не верил в нее, но вот сейчас такаЯ личность сидит у него в кабинете и что
же он должен делать сейчас? ‚ течении 40 минут Я давал ему инструкцию по
телефону и вылечил эту пациентку.
"ЋЉ, сейчас попросите ее руки перед собой. Џопросите ее визуализировать
Њэри в одной руке, а „жени -- в другой. ’еперь возьмите их слейте в один
образ. Ђ теперь скажите ей, чтобы она втолкнула новый образ в свое тело и
интегрировала его. теперь попросите ее взЯть этот уже интегрированный образ
и слить его со следующим". ’ак вы можете вылечить множественную личность за
один раз.
Њногие не задают множественным личностЯм вопросов. џ всегда
расспрашиваю их, чтобы узнать, как они функционируют. Љонкретный опыт
множественности в каждом случае может очень сильно отличатьсЯ.
Ћдна женщина, с которой Я работал, описывала каждую часть своей
личности, как фазы одного и того же процесса. Ћна была очень и очень
визуальной, у нее были Ясные зрительные образы каждой из частей своей
личности. ѓде-то там, в глубине ее психики были кулисы и за кулисами сидели
все эти женщины, полируЯ ногти и болтаЯ друг с другом. Ќа сцену они выходили
только по одной. Љогда одна их них выходила, то отождествлЯлась с телом этой
пациентки. Ќекоторые из этих женщин знали, что делают другие, т. к.
подсматривали сквозь дырочки в занавесе. џ загипнотизировал ее, зашел за
кулисы и проделал технику визуального смешениЯ.
Њетод визуального смешиваниЯ очень эффективен, если вы хотите
интегрировать последовательную во времени неконгруэнтность, делаЯ эти
последовательные состоЯниЯ симультанными в диссоциированном состоЯнии.
…сли вы сталкиваетесь с последовательной неконгруэнтностью, то достичь
симультанности можно только в визуальной системе. Ћчень трудно, например, в
аудиальной системе иметь два голоса одновременно, не противопоставлЯЯ их, и
людЯм трудно слить их кинестетически. Ќо временную неконгруэнтность можно
превратить в симультанность посредством.
џ не понимаю, какое значение имеет движение рук при визуальном
смешивании, но если вы будете это делать без рук, то прием не сработает. € Я
совсем не знаю, почему. џ пробовал делать без рук, и обнаружил, что если
человек не держит руки перед собой вот так, и не сводит их сталкиваЯ образы,
то у него ничего не выходит. „лЯ того, чтобы вылечитьсЯ от множественной
личности -- обЯзательно. ‹огически это не имеет длЯ менЯ никакого смысла, но
это факт. …сли бы Я должен был сделать обобщение, Я сделал бы скорее
противоположное. Ќо Я нашел это посредством опыта.
Њы в большей степени склонны идти против своей интуиции, нежели
большинство людей. Љогда человека озарЯет сильнаЯ интуитивнаЯ догадка, то он
обычно следует ней. Љогда такаЯ догадка поЯвлЯетсЯ у нас, мы склонны
насиловать ее, чтобы посмотреть, что произойдет, особенно тогда, когда мы
имеем дело с пациентом, с которым у нас контакт длительный и мы знаем, что
он будет продолжатьсЯ, чтобы мы могли справитьсЯ с последствиЯми. ’акое
экспериментирование привело нас к открытию многих полезных стереотипов.
Ћдна женщина, имевшаЯ в течении многих лет гомосексуальные наклонности,
влюбилась в мужчину. Ћна стоЯла перед очень жесткой дилеммой.
Ћдна и очень сильнаЯ часть хотела стать теперь гетеросексуальной.
„ругаЯ же часть боЯлась, что если произойдет, то она умрет. Њы
применили прием визуального смешиваниЯ. Ћна держала руки перед собой, никак
не могла свести их вместе и при этом кричала: "џ не могу! џ не могу сделать
этого! џ не могу сделать ничего подобного! " Ћна сидела между мной и
ђичардом. Њы посмотрели друг на друга и вдруг каждый из нас взЯл ту руку
пациентки, котораЯ была ближе к нему и мы быстро свели их вместе. €зменениЯ,
которые произошли с этой женщиной, были фантастическими! ‚ы, конечно, можете
производить изменениЯ, не действуЯ при этом элегантно и безупречно. џ думаю,
что большинство из нас именно так и поступает. Ќо последствиЯ, которые может
иметь это вмешательство, непредсказуемы, а предсказуемость -- это нечто, что
мы всегда стараемсЯ развивать. Њы просто вколотили в нее изменениЯ и она
изменилась.
Ћна получила то, что хотела, и это было устойчивым. џ знаю это
навернЯка, так как потом долгое времЯ наблюдал эту женщину и встречаюсь с
ней до сих пор. Ќо Я не знаю, каковы были побочные эффекты нашего
вмешательства. Ћна не весьма состоЯтельна во многих областЯх своей жизни, и
Я не знаю, насколько это свЯзано с тем, что мы тогда с ней сделали.
Ћпределенно, ей стало лучше. Ќо мы действительно хотим знать до конца,
что же тогда произошло.
Љогда вы начнете вводить в свою работу, более изощренные элементы и
тщательно с ними обращатьсЯ, то будете работать чище и элегантнее, и при
этом более точно знать, что произойдет в результате данного вашего
вмешательства. ‚аши вмешательства станут более проникающими и
всеохватывающими, что, Я думаю, очень важно. …сли вы совершите маленькое,
крошечное вмешательство и получите тот результат, который и намеривались
получить, то он генерализуетсЯ и произведет все изменениЯ, в которых была
необходимость, но о которой не было и речи. —ем незначительней будет
вмешательство, но чем точнее длЯ него будет выбрано место, тем сильнее будет
генерализациЯ на другие содержаниЯ и контексты, причем это произойдет
естественным путем. €менно поэтому мы так подчеркиваем необходимость
элегантности в работе, и точности -- если вы занимаетесь психотерапией,
будьте точны.
…сли же вы обучаете людей определенным навыкам, то это совсем другаЯ
игра. ‹юди бизнеса обычно заинтересованы только в использовании стратегий.
…сли вы тренируете продавцов, то вам достаточно знать, какие стратегии, с
вашей точки зрениЯ, они должны иметь и как вы можете их вмонтировать. …сли
тренер -- нейро-лингвистический программист, то он говорит: "ЋЉ. Њы хотим
сделать из этого человека продавца, он тоже хочет этого. —тобы этого
достигнуть, он должен иметь вот эти три стратегии".
‡атем он может вмонтировать эти стратегии и закрепить их так, чтобы
ничто не мешало их использованию. ќти стратегии не должны распространЯтьсЯ в
другие области жизни человека. ‚ этом нет необходимости с точки зрениЯ
бизнеса. ќто может быть желательным, но не ЯвлЯетсЯ необходимым.
…сли что-то в личной жизни тренирующихсЯ мешает использованию этих
стратегий, вы можете поставить барьер между этими сферами, чтобы сохранить
эти стратегии в их отдельности. Љак человек бизнеса вы должны добитьсЯ
множества различных результатов, но это множество отчетливо ограничено.
…сли вы -- юрист, то ваше дело --использовать стратегии. ‚ы не должны
лишь использовать готовую стратегию, чтобы добитьсЯ нужных результатов:
заставлЯть свидетелЯ выглЯдеть дураком, возбудить в клиенте доверие к вам и
т. п.
Ћднажды Я работал с юристом, вполне достойным довериЯ -- но никто не
доверЯл ему. …го невербальные реакции были ужасны. Ћни практически в каждом
человеке возбуждали подозрительность. …го проблема состоЯла в том, чтобы
заставить клиента доверЯть ему, чтобы он, в свою очередь, мог представлЯть
его интересы. ‚ половине случаев суд назначал его определенному клиенту, что
еще больше ухудшало дело. ‚ чем он действительно нуждалсЯ -- так это в
полной перестройке своих невербальных диалогов. Ќо Я просто научил его
простому ритуалу. Ћн садитсЯ рЯдом со своим клиентом и говорит: "…сли Я ваш
юрист, то важно, чтобы вы мне доверЯли. ‡десь очень важный вопрос состоит в
следующем: как вы решаете, что этому человеку вы доверЯете? " „альше он
спрашивает: "„оверЯли ли вы кому-нибудь полностью в свой жизни? " -- и
устанавливает Якорь, когда клиенту становитсЯ доступным чувство довериЯ.
Џотом он спрашивает: "Љак вы принЯли это решение? " ‡атем все, что он должен
сделать это внимательно выслушать описание стратегий принЯтиЯ этого решениЯ:
"Ќу, Я сначала это вижу, потом слышу, как это он говорит, потом Я чувствую".
‡атем юрист должен формировать информацию, подаваемую клиенту следующим
образом: "•орошо, теперь Я хочу, чтобы вы увидели та-таттат-та, а затем Я
скажу вам лЯ-лЯ-лЯ, но Я не знаю, почувствуете ли вы ба-ба-ба -- и включает
Якорь, закрепленный на чувстве довериЯ. џ обучил его этому ритуалу, чего
оказалось достаточно.
Ќо между этим результатом, и тем, к которому вы стремитесь, как
терапевт, существует большаЯ разница. ’ерапиЯ -- гораздо более техническое
дело в смысле изменений. Љак терапевт вы вовсе не нуждаетесь в такой
гибкости в плане применениЯ стратегий, как например, юрист.
ћрист должен быть мастером высокого класса в искусстве применениЯ
стратегий. ‚ы же должны делать еще очень много других вещей в плане
вызываниЯ реакций. ‚ы должны суметь сделать так, чтобы двенадцать человек
реагировали сходным образом. Џодумайте об этом. Џредставьте, что у вас есть
двенадцать клиентов и вы должны сделать так, чтобы они пришли к согласию
тогда, когда вас не будет в этой комнате, где они сидЯт. ‚от какое
мастерство вам потребуетсЯ.
Ћдна из вещей, которую вы можете здесь делать -- это выделить одного,
двух или нескольких инвалидов, которые могут благодарЯ собственным
стратегиЯм убедить остальных следовать за ними. Љонечно же всЯ семейнаЯ
терапиЯ исходит из этого. ‚се взаимодействиЯ происходЯт в системе. џ не
интересуюсь тем, что она работает четко определенным образом. џ стараюсь
определить, кто из членов семьи наиболее часто вызывает реакции у других
членов семьи. Џотому что если Я добьюсь того, что кто-то из членов семьи
будет выполнЯть мою работу, то все пойдет очень легко. Ћчень часто таким
членом семьи бывает тот, кто говорит не очень много. ‚от сын что-то говорит.
ќто его внешнее поведение. ‚ ответ на это вы видите интенсивный внутренний
ответ его матери. ЌесмотрЯ на то, что ее внешне поведенческие реакции
минимальны, подобны намекам, на них реагирует каждый член семьи. Ќа внешнюю
поведенческую реакцию отца, отвечает только ребенок, и больше ничего не
происходит. Љогда кто-то воспитывает дочь, то реакциЯ может обнаружитьсЯ как
здесь так и там.
џ хочу знать также, кто в данной семье может всегда заставить
реагировать данного ее члена. ‘кажем, мать всегда реагирует на сына, когда
тот дает внешнюю поведенческую реакцию. …сли Я могу предсказать, что
произойдет, то могу и произвести небольшое изменение в реакции сына, тогда
мать отреагирует на это, чем заставит каждого члена семьи реагировать на
менЯ. Ћбычно Я трачу около 50% что-нибудь безобидное и пытаюсь предсказать,
что произойдет в результате этого. џ заставлЯю систему прокручиватьсЯ
несколько раз, чтобы убедитьсЯ в том, что если Я произведу изменениЯ в
ребенке, это изменит поведение матери таким образом, что это заставит
изменитьсЯ всех членов семьи. ‚ результате этого создаетсЯ новаЯ стабильнаЯ
система. ‚ ином случае вы получите несбалансированную систему или же они
проЯвЯт изменениЯ только в кабинете, а дома все пойдет по старому. џ же хочу
сделать такое, что было бы действительно перенесено в реальную жизнь и было
бы очень и очень устойчиво.
…сли Я могу создать новую стабильную систему с помощью только одного
изменениЯ, то такое изменение будет проникающим и охватывающим всю семью как
систему. џ считаю, что основной ошибкой семейных терапевтов ЯвлЯетсЯ то, что
они стараютсЯ сделать слишком много за один сеанс. …сли вы работаете с
индивидом, то можете сделать с ним тысЯчу вещей, но они будут держатьсЯ до
момента его возвращениЯ домой. Ћдин из первых вопросов, которые Я задаю
клиенту, это вопрос о том, с кем он живет, поскольку Я должен знать, как
много Якорей он оставил дома.
…сли он живет еще с одним человеком, то это не так плохо. ‚ы должны
быть внимательны на предмет вторичной выгоды: поведение, которое клиент
хочет изменить, дома может вознаграждатьсЯ.
Њужчина: Ќасколько сильнаЯ зависимость возникает при использовании
ваших методов? Ћдна из тех вещей, к которым мы в нашей работе стремимсЯ --
это уверенность, что мы полностью используем перенос и контрперенос длЯ
того, чтобы достигнуть раппорта, затем уверенность в том, что мы не
используем его после этого. Џосле достижениЯ раппорта мы не нуждаемсЯ в
переносе. Ќо вы не должны сидеть передо мной и рассказывать мне свои
проблемы, так что Я не стану вашим лучшим другом. ђеальный риск в терапии,
затрагивающий содержание и заключаетсЯ в том, что они начинают платить
деньги вам за то, что вы сидите рЯдом с ними и выслушиваете длинные рассказы
о всЯких неприЯтностЯх в их жизни- ведь никто больше не хочет этого длЯ них
делать. Њы не создаем большую зависимость, в частности, потому, что обучаем
наших клиентов технике, которую они могут использовать в работе с собой. ќто
техника -- переформирование.
…го мы рассмотрим завтра.
…сли вы сейчас спросите тех людей, с которыми мы здесь производили
изменениЯ с целью демонстрации, то обнаружите, что они нам приписывают
минимальную ответственность за происшедшее -- гораздо меньшую, чем при любом
виде содержательно ориентировочной терапии. ќто -- одно из преимуществ
тайной терапии. Ћтношений зависимости она не создает.
‚месте с тем, наши клиенты доверЯют нам, они чувствуют, что мы знаем,
что делаем. €ли же они могут уходить с чувством Ярости на нас, но с
изменениЯми, добитьсЯ которых они сами хотели. €, конечно мы работаем очень
быстро, что снижает вероЯтность образованиЯ отношений зависимости.
‚ настоЯщее времЯ в нашей частной практике, котораЯ сильно сократилась,
так как мы занЯлись моделированием в других областЯх деЯтельности, мы
рассказываем нашим клиентам истории. —еловек приходит ко мне, но Я не хочу,
чтобы он мне что-то рассказывал. џ просто рассказываю ему разные истории.
’ут мы используем из всех полезных стереотипов только метафоры. ‚ы можете
прочесть об этом в прекрасной книге „авида ѓордона "’ерапевтические
метафоры". џ не должен выслушивать длинные рассказы о несчастьЯх клиента --
Я рассказываю ему очень занимательные истории, рассказы. Љлиент обычно
озадачен или разъЯрен тем, что платит мне деньги за то, чтобы выслушать
анекдоты. Ќо нужные им изменениЯ все равно возникают -- конечно, не
благодарЯ мне, что прекрасно.
ќто другой способ уединитьсЯ, что отношений зависимости не возникает.
‚ы действуете настолько скрыто, что у клиента не возникает ни малейшей
мысли о том, что вы действительно делаете. €зменениЯ же, к которым он
стремитьсЯ, возникают сами по себе.
…сли здесь кто-нибудь, кто был у Њилтона ќриксона? Ћн рассказывал вам
истории, верно? € через шесть, восемь или двенадцать месЯцев вы обнаружили в
себе изменениЯ, которые были как-то свЯзаны с этими историЯми? Њужчина: „а.
ќто типичный самоотчет. —ерез полгода человек внезапно замечает, что он
изменилсЯ, но как это получилось, он совершенно не представлЯет.
Џотом он вспоминает о Њилтоне, который рассказывал о висконсинской
ферме или о чем-то еще. Љогда вы были у ќриксона, переживали ли вы чувства
легкой дезориентации, какого-то очарованиЯ, зачарованность его речью?
Њужчина: Њне было скучно.
Њилтон использует скуку как одно из самых мощных средств. …сли бы он
был здесь, то, вероЯтно, первое, что бы он сделал, это утомил бы вас до
слез. ‚ы бы впали в полусонное состоЯние и оказались бы в его власти. џ сам
начинаю скучать слишком быстро, поэтому эту тактику не использую.
‘емидесЯтишестилетний Њилтон, сидЯ в своем инвалидном кресле, мало
заботитьсЯ о том, сколько времени это у него занимает. € он делает это
превосходно.
‚ течении этих двух дней мы преуспели в том, что постарались
максимально загрузить ваше сознание, использовать до конца ваши сознательные
ресурсы, перегрузить их. ќто была наша сознательнаЯ цель, так как мы
понимаем, что обучение и изменение происходит на подсознательном уровне. Њы
открыто обращались и к сознанию и к подсознанию каждого из вас, чтобы ваше
подсознание образовало соответствующие репрезентации, необходимые длЯ вашего
обучениЯ. —ерез несколько недель или месЯцев вы будете приЯтно удивлены тем,
что в вашем поведении поЯвилось что-то новое.
€ мы хотим внушить вашему подсознанию, чтобы оно использовало
естественные ресурсы сна и сновидений длЯ того, чтобы рассмотреть каждое
переживание, возникшее у вас в течении этих двух дней и выделить те вещи,
которые как считает ваше подсознание, вам нужно знать и все будет
происходить, пока вы будете сладко и спокойно спать, чтобы по прошествию
дней, недель, месЯцев, вы обнаружили, что способны делать такое, о чем не
знали, что обучались этому на нашем семинаре, чтобы на подсознательном
уровне постоЯнно возрастал и расширЯлсЯ ваш репертуар реакций на людей,
которые обращаютсЯ к вам за помощью...
€ вы даже не будете знать, что ваши реакции возникли здесь.
Љогда Я последний раз видел Њилтона ќриксона, он мне кое-что сказал.
Џока Я сидел там, напротив него, это не имело никакого смысла.
Њногие из его скрытых метафор не имели длЯ менЯ смысла. Ќо одно его
высказывание Я разгадывал очень долго. Њилтон сказал мне: "‚ы не считаете
себЯ терапевтом, но вы -- терапевт". џ ответил: "Ќу, это не совсем так". Ћн
тогда сказал: "•орошо, давайте предположим, что вы -- терапевт, который
работает с людьми. Ќаиболее важно здесь то,... если вы претендуете на это...
что надо понЯть... что в действительности вы не терапевт... вы просто
претендуете... Ќо если вы будете претендовать на это действительно хорошо,
то люди, с которыми вы работаете, будут претендовать на то, чтобы совершать
изменениЯ. Ќо они забудут о том, что они претендуют... на всю оставшуюсЯ
жизнь. Ќо пусть вас это не обманывает., не давайте себЯ одурачивать".
Џотом он посмотрел на менЯ и сказал: "„о свиданиЯ".

‚ ЏЋ€‘ЉЂ• ЌЋ‚›• Џ“’…‰
‘уществует несколько организующих положений, которые мы используем длЯ
того, чтобы привести себЯ в состоЯние, необходимое длЯ занЯтиЯ
терапевтическими видами деЯтельности. Џервое положение о том, что лучше
иметь выбор, ежели его не иметь. ‚торое положение о том, что лучше иметь
подсознательный выбор. ’ретье -- о том, что люди уже имеют ресурс,
необходимый им длЯ того, чтобы изменитьсЯ, если им помочь в обеспечении
доступа к этим ресурсам в соответствующем контексте. € четвертое -- это
положение о том, что любой и каждый фрагмент поведениЯ имеет свою позитивную
функцию в определенном контексте.
‘ нашей стороны было бы просто безответственно изменЯть поведение
человека, не учитываЯ такое важное Явление, как "вторичнаЯ выгода".
Њы полагаем, что определенный поведенческий стереотип ЯвлЯетсЯ наиболее
походЯщей реакцией в определенной ситуации, каким бы странным он ни казалсЯ.
Љонтекст или ситуациЯ, на которую реагирует клиент на девЯть десЯтых
состоит из внутреннего опыта и лишь на одну десЯтую -- из внешнего. ’аким
образом, если фрагмент поведениЯ выглЯдит или звучит странно длЯ вас, то это
ЯвлЯетсЯ надежным индикатором того, что большаЯ часть контекста, на который
реагирует клиент, не доступна длЯ вас в вашем непосредственном сенсорном
опыте. Ћн реагирует на кого-то или что-то в его внутреннем представлении: на
мать, отца, какое-то событие и т. п. Ћчень часто то внутреннее представление
находитсЯ вне сознаниЯ.
‹инда и ’амми могут подтвердить, что реакции которые они здесь при
работе с нами изменили, ЯвлЯлись реакциЯми на событиЯ, которые произошли
когда-то в прошлом.
‚се это врЯд ли удивило кого-либо из вас. џ уверен, что у каждого из
вас был опыт, подтверждающий наше положение. Ћсобенностью же нашей реакции
на это положение ЯвлЯетсЯ понимание и осознание того, что все мы ЯвлЯемсЯ
сходными сбалансированными организмами. Ћдин из способов учесть эту
сложность, если вы собираетесь помочь кому-то изменитьсЯ, ЯвлЯетсЯ прием,
который мы называем Џ…ђ…”ЋђЊ€ђЋ‚ЂЌ€…. Џереформирование -- это специфический
способ контакта с определенной порцией или частью за неимением лучшего
термина личности, котораЯ или порождает или блокирует определенное
поведение. Њы делаем это, чтобы найти вторичную выгоду из данного фрагмента
поведениЯ, и позаботитьсЯ о нем как об интегральной части процесса,
порождающего изменениЯ в данной области поведениЯ.
„авайте лучше проиллюстрируем это на примере. Љ нам обратилась женщина,
которую направил один психиатр. Ћна весила 145 фунтов. Ћна могла сбросить
тот вес до нормального, но всЯкий раз, когда она это делала, потом
непременно поправлЯлась снова. €збавитьсЯ от лишнего веса она могла, но
сохранЯть нормальный вес была не в состоЯнии. Џосредством переформированиЯ
мы понЯли, что у той женщины не было той части личности, котораЯ возражала
бы против потери веса. ’а же часть личности, котораЯ заставлЯла ее переедать
и снова набирать вес делала это длЯ того, чтобы сохранить семью этой
клиентки. Њожете ли вы понЯть свЯзь? …сли еще нет, то Я объЯснЯю дальше. Џо
мнению этой части личности, если бы эта женщина потерЯла избыточный вес, и
весила бы столько, сколько хотела весить, то она стала бы привлекательной
длЯ мужчин. …сли бы она стала более привлекательной длЯ мужчин, то они
начали бы ухаживать за ней. Џо мнению той части личности, у этой женщины не
было соответствующего ресурса, который позволил бы ей адекватно реагировать
на эти ухаживаниЯ, т. е. сказать "нет". ’акой части личности, котораЯ хотела
бы поддерживать избыточный вес не было. Ќо зато была такаЯ часть, котораЯ
использовала избыточный вес, который позволил ей избегать ситуаций, с
которыми она не могла справитьсЯ, что привело бы, по ее мнению, к разрушению
семьи. ќто и есть " вторичнаЯ выгода".
‘уть переформированиЯ -- это развод намерениЯ в нашем примере сохранить
брак и поведение (перееданиЯ). ’огда вы сможете найти новые, более
приемлемые способы удовлетворениЯ той же самой потребности, осуществлениЯ
того же самого намерениЯ.
Ћдна из вещей, которую люди понимают с большим трудом, заключаетсЯ в
том, что симптомы работают. Џока избыточный вес нашей клиентки исполнЯет
данное намерение, эта часть личности будет его поддерживать.
Љогда она будет иметь лучшие способы защиты и сохранениЯ своего брака,
то сможет позволить сбросить вес, что эта женщина делала, практически без
всЯкой диеты.
„авайте сейчас проделаем это. Љто хочет изменитьсЯ? -- ’айно...
ЋЉ. „ик, сохранЯйте содержание при себе, даваЯ людЯм возможность просто
наблюдать за процессом, через который вы будете проходить. € так, кто-либо
делает что-то такое, относительно чего не имеет выбора, делать это или не
делать, такое компульсивное поведение, которое он хотел бы изменить на
какое-то другое, или же он хочет что-либо сделать, но оказываетсЯ не в
состоЯнии. ’ут существует две возможности вербального кодированиЯ ситуации.
„ик: ќто первое.
ЋЉ. …сли все в порЯдке, то давайте присвоим этому стереотипу поведение,
который вы хотели бы заместить чем-то более подходЯщим, кодовое название •.
’еперь предположу, что стереотип • согласно вашей сознательной оценки, не
характеризует вас как целостного взрослого человека. “же обозначили
стереотип, который он хочет изменить. ќто первый шаг.
‘ледующий шаг -- это вхождение в коммуникацию с той частью личности,
как ответственный за стереотип •, который „ик хочет изменить.
‡десь заключено одно положение, которое Я открыто предъЯвлю „ику, на
которое хочу обратить внимание всех присутствующих. „ик, Я уважаю часть
вашей личности, котораЯ отвечает за стереотип •, который снова и снова
поЯвлЯетсЯ в вашем поведении. ‚ы попали сюда. ‚ы сидите здесь.
‚ы можете делать и делаете в своей жизни много и успешно. џ убежден,
что на часть в вашей личности, котораЯ запускает в действие стереотип •!
„аже вопреки вашей сознательной оценки! ЏытаетсЯ сделать что-то полезное длЯ
вас. џ не буду вводить никаких изменений, пока часть вашей личности
ответственнаЯ за стереотип • не придет к убеждению, что изменениЯ нужны
также, как и всей вашей целостной личности.
ќто имеет смысл только в том случае если вы имеете систему убеждений,
котораЯ говорит: "‘мотри, если он сознательно контролирует свое поведение,
то он уже изменилсЯ". ’аким образом, какаЯ-то часть его личности, котораЯ Ќ…
ходитсЯ в сознании, управлЯет данным стереотипом поведениЯ.
џ могу вам гарантировать, что в девЯносто девЯти случаЯх из ста, когда
человек хочет изменитьсЯ и приходит к вам за помощью, тут будет диссоциациЯ,
конфликт между его осознанными желаниЯми и подсознательным набором программ.
Ѓессознательное гораздо мощнее. Ћно знает гораздо больше о его потребностЯх
нежели сознание и несомненно больше, чем Я могу узнать извне. џ немедленно
объединЯюсь с подсознанием знать прЯмо: "‘мотри, Я не собираюсь
разговаривать с твоим сознанием. ѓоворю с частью, котораЯ отвечает за этот
стереотип поведениЯ. Ѓудет происходить некоторое действие. џ собираюсь
выполнЯть в нем роль консультанта".
€ так, как вы будете коммуницировать с этой частью личности? …сли вы
пойдете в федеральное “правление в ‘ан-”ранциско, чтобы подписать там
какую-то нужную бумагу, вы столкнетесь с очень сложной задачей.
‚ этом здании сидЯт 450 человек, а вам нужен один единственный из них,
который только и может подписать эту бумагу. …сли вы изберете такую
стратегию поиска нужного вам человека, что первым попросите подписать
свою бумагу швейцара, а потом пойдете по всем кабинетам подрЯд, то
потратите очень много времени. ќто будет неэффективной стратегией длЯ того,
чтобы получить то, что вам нужно в бюрократической организации.
ќта метафора весьма точно отражает ту суть того, что делают
психотерапевты.
’ерапевтов обучают уделЯть очень много вниманиЯ сознательным
требованиЯм своих клиентов. Ћбычно же сознание менее всего информировано о
том, что происходит в поведении. ‘ам факт, что человек приходит в мой
кабинет и говорит: "џ делаю •, но не хочу этого делать, помогите мне
избавитьсЯ", ЯвлЯетсЯ длЯ менЯ утверждением о том, что человек уже пыталсЯ
изменитьсЯ сам, используЯ все ресурсы доступные его сознанию, но потерпел
крах. ‚даватьсЯ с ним (с его сознанием) в обсуждении возможностей изменениЯ
кажетсЯ длЯ менЯ столь же абсурдным, как просить подписать бумагу у швейцара
управлениЯ. џ хочу пройти прЯмо в тот кабинет, где находитсЯ человек, в чьи
обЯзанности входит подписание таких бумаг.
џ хочу наладить прЯмую коммуникацию с той частью личности „ика, котораЯ
на подсознательном уровне отвечает за поведение „ика в данном контексте.
џ делаю также предложение о том, что та часть, котораЯ заставлЯет вас
делать •, даже если вашему сознанию это вовсе не нравитсЯ -- делает длЯ вас
что-то, что в конечном итоге оказываетсЯ полезным. џ не знаю, в чем состоит
польза, сознательно и вы не знаете об этом, так как хотите прекратить делать
•.
€так, давайте установим с этой частью личности официальный контакт. ќто
-- второй шаг. ЉоммуникациЯ уже установлена, но давайте сделаем это
официально. „ик, знаете ли вы, как использовать слова, чтобы обратитьсЯ к
себе внутри себЯ? ЋЉ. ‘ейчас обратитесь на некоторое времЯ внутрь и задайте
себе вопрос. џ скажу вам, что это за вопрос. Џосле того, как вы этот вопрос
задали, ваша задача состоит в том, чтобы просто наблюдать за всеми
изменениЯми в своем теле, за кинестетическими ощущениЯми, образами и
звуками, которые поЯвлЯютсЯ в ответ на вопрос. ‚ы не должны пытатьсЯ
как-либо влиЯть на этот процесс. —асть личности, ответственнаЯ за стереотип
•, даст знать о своих нуждах по одному их этих сенсорных каналов. ‚ы должны
быть достаточно сенситивными, чтобы уловить ответ.
‚опрос, который Я хочу, чтобы вы задали, таков: "Ѓудет ли часть
личности, ответственнаЯ за стереотип •, коммуницировать со мной в создании?
" Ђ затем просто замечайте, что будет происходить -- любые изменениЯ в
чувствах, образах или звуках.
Џока „ик делает, это задача всех -- наблюдать за ним и всегда получать
ответы на вопросы, которые Я задаю до того, как он даст вербальный ответ. Ќо
вы уже его получили. ќто действительно типично. Ќедавно мы упоминали о
метакомментировании, как об одном из вариантов коммуникации. ќто одна из
ситуаций, в которой Я бы настоЯтельно порекомендовал бы Ќ…
метакомментировать, если вы не хотите совершенно декомпенсировать своего
клиента. …сли вы всегда можете получить ответ еще до того, как клиент его
произведет, вы имеете действительно мощный канал свЯзи с подсознанием, что
позволЯет вам делать действительно мощную проверку на конгруэнтность. …сли
ответ который вы наблюдаете не совпадает с ответом, который дает ЋЌ с
помощью своего сознаниЯ, то это важно знать.
„ик, что вы переживали после того, как задали вопрос? „ик: ‘мущение.
ЋЉ. ‘мущение -- это номинализациЯ. ќто не опыт, не переживание это
сознательное суждение о переживании. Ћ его сознательных суждениЯх насчет
опыта говорит бесполезно, по тому что он уже сделал все, что мог, с помощью
своих сознательных ресурсов, и это ни к чему не привело.
Ќам надо работать с подсознанием. —то это у вас было за переживание,
которое вы назвали: "смущение"? Љак вы узнали о том, что "смущены".
„ик: Ѓыло щекотно.
€так, вы ощутили изменЯющеесЯ давление, может быть этому сопутствовали
изменениЯ температуры. Ѓыли ли эти изменениЯ локализованы в какой-то части
вашего тела? „ик: „а, было и то и другое, в основном в желудке.
’ак, в желудке. ЋЉ. ’еперь это действительно элегантнаЯ невербальнаЯ
реакциЯ. ЏроизводЯ переформирование, оставайтесь при трех основных
репрезентативных системах, Я вам настоЯтельно это рекомендую.
Ќе свЯзывайтесь со словами, они слишком подвержены влиЯнию сознаниЯ.
‚сЯ прелесть невербального кинестетического сигнала, подобного этому
состоит в том, что он рассматриваетсЯ как непроизвольный. € вы можете
сделать проверку, чтобы убедитьсЯ в том, что он непроизволен. „ик, можете ли
вы сделать так, чтобы чувство щекотаниЯ вызывать сознательно? „ик: Ѓыть
может Џопробуйте...
„ик: Ќет.
ќто тоже действительно хороший способ, чтобы убедить человека в том,
что он коммуницирует с такой своей частью, котораЯ обычно находитсЯ вне
сознаниЯ. €, конечно, большинство гипнотических методов и методов обратной
свЯзи базируетсЯ на принципе изменениЯ сознаниЯ и получениЯ доступа в этом
измененном состоЯнии сознаниЯ к тем частЯм нервной системы и психики, к
которым в обычном состоЯнии доступа нет.
Ѓыл задан вопрос, требующий ответа "да-нет", ответом Явилось
кинестетическое ощущение, изменениЯ в сфере кинестезии. € так, сейчас у нас
есть ответ, и мы пока не знаем, что он обозначает -- "да" или "нет". Ќа
сознательном уровне об этом не знает даже и „ик.
Ћдним из способов причинениЯ себе беспокойства ЯвлЯетсЯ то, что человек
играет в психиатрии с различными частЯми своей личности не имеЯ при этом
соответствующей квалификации. —еловек интерпретирует сигналы, исходЯщие от
частей его личности. Ћн начинает что-либо чувствовать, и дает этому
наименование "страх", тогда как это может быть просто взволнованность,
оживление или что-нибудь еще. „аваЯ ощущениЯм наименованиЯ и действуЯ
соответствующим этому наименованию образом, они искажают и внешнюю. Њы не
хотим подвергать себЯ такому риску. ‘уществует удобный способ убедитьсЯ в
том, что означает сигнал.
„ик, сейчас Я попрошу снова обратитьсЯ внутрь себЯ и поблагодарить эту
часть своей личности, котораЯ вам дала сигнал, потому что эта коммуникациЯ
длЯ вас ценна. ‡атем скажите: "џ бы очень хотел понЯть ваше сообщение. —тобы
Я не исказил того, что вы мне переедаете, то, что вы имеете в виду". „а, Я
хочу коммуницировать с вами на уровне сознаниЯ, то интенсифицируйте
пожалуйста предыдущий сигнал -- щекотание в желудке. …сли вы говорите "нет,
Я не хочу общатьсЯ с вами на уровне сознаниЯ", то тогда наоборот, сделайте
это ощущение менее интенсивными.
Џока „ик делает это, а вы наблюдайте за ним с целью получениЯ ответа
еще до того, как он сам получит его в сознании, поймите, что в том случае,
если бы сигнал представлЯл бы собой образ, то мы могли бы просто варьировать
амплитуду сигнала. Њы могли бы сделать картинку светлее в случае "да" и
темнее в случае "нет". …сли бы то был звук, мы могли бы попросить сделать
его громче в случае "да" и тише в случае "нет". ’аким образом мы избегаем
риска сознательного искажениЯ смысла различных кинестетических, визуальных и
аудиальных сигналов.
ќто дает нам очень чистый канал коммуникаций с той частью личности
„ика, котораЯ отвечает за поведение, подлежащее с точки зрениЯ „ика
изменению. €, конечно же, это именно та часть личности „ика, котораЯ знает,
как это изменение совершить.
ќтот процесс дает вам прекрасную возможность видеть то, что традиционно
называют гипнотическими реакциЯми. Ћдно из наиболее полезных определений
глубокого гипнотического транса, данного Њилтоном ќриксоном, звучит так:
"суженный объем вниманиЯ, направленного внутрь".
Њы попросили „ика сделать именно это: сузить свой объем вниманиЯ только
длЯ сигнала, который он получил. € все изменениЯ, которые мы наблюдали
извне: поверхности и цвета кожи, дыхание, размера губ -- все они ЯвлЯютсЯ
признаки того, что официальные гипнотизеры называют состоЯнием транса.
„ик, вернитесь, пожалуйста сюда, к нам. —то произошло? „ик: у менЯ
возникли ощущениЯ.
€так, ощущениЯ усилились. ‚ы получили подтверждениЯ: произведЯ
проверку. ‘ейчас мы установили коммуникацию с этой частью вашей личности, мы
имеем сигнал "да-нет". ‘ейчас мы можем задать этой части любой вопрос о
получить недвусмысленный ответ "да" или "нет". Њы имеем канал коммуникации
внутри „ика, которым управлЯет он сам. Њы этого не делаем. Њы просто
консультируем его относительно того, каким должен быть следующий шаг. ‘ейчас
он установил внутренний канал коммуникации, который позволЯет ему получить
однозначные ответы от той части личности, котораЯ отвечает за тот стереотип
поведениЯ, который он хочет изменить. ќто все, что вам надо. €сходЯ из этой
точки вы можете сделать что угодно.
’ретий шаг заключаетсЯ в том, чтобы провести различение (развод) между
стереотипом • и намерением той части, котораЯ за этот стереотип отвечает.
„ик, эта часть вашей личности, с которой вы сейчас общаетесь, имеет
определенное намерение, она пытаетсЯ как-то позаботитьсЯ о вас.
‘пособ, с помощью которого она это делает, не приемлем длЯ вас на
сознательном уровне. ‘ейчас мы собираемсЯ, используЯ установленный канал
коммуникации, там поработать с этой частью.
Љогда она будет иметь эти лучшие способы, ваши сознательные желаниЯ
будут удовлетворены, и вместе с тем эта часть вашей личности будет
продолжать заботитьсЯ о вас так, как она считает нужным.
Ђ теперь, „ик, Я хочу, чтобы вы снова обратились внутрь себЯ и задали
следующий вопрос. Џосле этого будьте внимательны к сигналу, который за этим
последует. ‘просите: "Ќе хотите ли вы дать мне знать на уровне сознаниЯ, что
вы стараетесь длЯ менЯ сделать с помощью этого стереотипа •? " ’еперь ждите
сигнала "да-нет"... („ик широко улыбаетсЯ).
џ попросил задать вопрос типа "да-нет". џ не сказал: "„айте мне
информацию". …сли вы были внимательны, то заметили, что произошло нечто
драматическое. Ћн спросил ответа типа "да-нет". Ћн получил такой ответ, но
получил также и информацию о намерении.
„ик: —то было мне очень приЯтно.
—то было ему приЯтно и удивило его. ‚ этом моменте терапиЯ кончаетсЯ.
‘ейчас последует сознательнаЯ оценка того, что даннаЯ часть личности
старалась сделать длЯ него на подсознательном уровне. „ик, ведь раньше вы не
знали, что она стараетсЯ длЯ вас сделать? „ик: Ќет, но Я получил некоторый
намек еще тогда, когда вы все это говорили -- до того, как, Я обратилсЯ
внутрь себЯ. “ менЯ поЯвилось ощущение, что она...
Љогда мы демонстрируем наши методы, часть проблем заключаетсЯ в том,
что за два днЯ работы мы установили с вашим подсознанием настолько хороший
рапорт, что вы начинаете все делать слишком быстро.
€так, сейчас у „ика есть сознательное понимание намерениЯ части
личности, ответственной за стереотип •. „ик, действительно ли вы хотели бы,
чтобы эта часть вашей личности заботилась о вас в этом направлении, даже
если конкретный способ этой заботы вас не устраивает? ‚ам не нравитсЯ
способ, которым это осуществлЯетсЯ, т. е. стереотип •, но согласны ли вы с
намерением этой части, хотели ли бы вы такое намерение относительно себЯ
иметь?
„ик: „а.
‚от сейчас имеетсЯ конгруэнтность между намерением подсознательной
части и его оценкой со стороны сознаниЯ.
ќто означает, что можно приступить к четвертому шагу: созданию новых
вариантов поведениЯ, которые более эффективно, чем •, будут реализовывать то
же самое намерение, в то же времЯ удовлетворЯЯ требованиЯм сознаниЯ. ’о есть
мы собираемсЯ поддерживать намерение и результат его реализации, варьируЯ
способы достижениЯ этого результата, пока не найдем лучшие способы его
достижениЯ, не вызывающие конфликта с остальными частЯми „ика.
„ик: …сть ли у вас такаЯ часть личности, которую вы рассматриваете как
творческую? „ик: •а! ‚от, творческаЯ часть выскочила! "Џривет! ‚от и Я. ’ебе
что-нибудь надо? џ думаю, что вы все оценили и понЯли тот смысл, в котором Я
сказал, что следующаЯ эволюционнаЯ ступень в развитии человека -- это
множественнаЯ личность. €так, есть ли у вас такаЯ часть личности, которую вы
оцениваете как творческую? „ик: Ћ, да.
Ћбратитесь внутрь себЯ и спросите свою творческую часть, хочет ли она
взЯтьсЯ за следующую задачу. ђазрешите мне сейчас объЯснить вам сначала, что
это за задача. Џопросите творческую личность на подсознательном уровне
обратитьсЯ к части, отвечающей за поведение • и определить, что она пытаетсЯ
сделать длЯ всей личности. ‡атем заставьте творческую часть генерировать
новые способы реализации этого намерениЯ. Ћна выдаст 10, 20 или 1000
способов, но сделает это совершенно безответственно. ќто будет просто
процесс генерированиЯ способов, без всЯкой оценки того, будут ли они
срабатывать. Ђ сейчас из всего этого множества способов часть • выберет те,
которые по ее мнению ЯвлЯютсЯ более эффективными, нежели стереотип • в плане
достижениЯ той же самой цели. Ћна должна выбрать по меньшей мере три
способа, которые по ее мнению были бы по меньшей мере так же эффективны в
достижении той цели, как и стереотип •, но лучше, чтобы они были эффективны.
€меет ли все это длЯ вас смысл? „ик: „а. џ думаю, что да.
ЋЉ. Ћбратитесь внутрь себЯ и попросите свою творческую часть сделать
это. “ нее спросите, хочет ли она сделать это. …сли она скажет " да", дайте
ей команду начать. —асть • же, если она принимает новый способ, должна
каждый раз подавать тот сигнал "да". ‚ы можете осознавать генерируемые
варианты, а можете и не осознавать, длЯ наших целей здесь это совершенно
безразлично.
„ик: ќто звучит как сильное допущение.
„а, конечно, но тысЯчи людей во всем мире делают это. „лЯ человека это
возможно, а вы -- человек. ‚ы должны обратитьсЯ внутрь и объЯсните это
творческой части и части •. …сли согласЯтсЯ, то разрешите им начинать.
‘ейчас мы собираемсЯ использовать ваши собственные творческие ресурсы длЯ
реорганизации вашего поведениЯ. (длиннаЯ пауза).
„ик, получили ли вы три сигнала? (Ќет). ‘колько сигналов вы получили?
(Ќи одного). ‚ы не получили ни одного сигнала (Ќи одного) Ќи одного. ‚ы не
получили ни одного сигнала. ‘нова обратитесь внутрь себЯ и спросите у части
•, были ли ей предоставлены различные варианты? (‘нова задайте вопрос типа
"да-нет" ) ‘просите, представлЯла ли ей творческаЯ часть различные варианты
выбора... (Ћн кивает) ЋЉ. ’о есть она их получала? „ик: ‚роде бы да.
€так, творческаЯ часть генерировала варианты. ЋЉ, снова обратитесь
внутрь и спросите, был ли хоть один вариант приемлем. Ѓыл ли среди
этих вариантов хоть один более эффективный, чем стереотип • в плане
реализации того намерениЯ? Ќекоторые из вас любЯт своим клиентам советы
давать. Љаждый раз, когда вы даете совет, это будет менее эффективным, чем
если бы вы давали открыто соответствующие инструкции, отослали бы человека к
своим собственным ресурсам, чтобы изобрести альтернативные варианты
поведениЯ. ‚ы -- уникальное человеческое существо, но и ваш клиент -- тоже.
Ќаложение может иметь место, а может и не иметь, как вы убедились с
помощью упражнениЯ, когда вам было дано задание галлюцинировать. Ќекоторые
из вас угадали содержание желаний партнера, и так точно, что было почти
невозможно этому поверить. „ругие же совсем ничего не угадали. …сли у вас
есть такое безусловное пересечение опыта с клиентом, то вы сможете дать
полезный совет. ‚ этом не ничего плохого, если вы достаточно сенситивны,
чтобы уловить реакцию, которую он дает на ваш совет. Ќо даже в этом случае
будет более эффективно отослать клиента к своим собственным ресурсам. („ик
отрицательно качает головой).
ЋЉ. ‚ы получили сигнал "нет". Ќи один из новых вариантов не ЯвлЯетсЯ
приемлемым? ’ворческаЯ часть нагенерировала множество выборов, ни один из
которых не оказалсЯ более эффективным, чем стереотип •. Ђ сейчас попросите
часть • пойти к творческой части и стать ей советчиком, чтобы помочь ней
генерировать более подходЯщие длЯ реализации того же намерениЯ выбора. Џусть
она объЯснит творческой части, что именно мешает уже предложенным вариантам
быть более эффективными, нежели стереотип •. Ћсознали ли вы инструкцию, „ик?
ЋЉ: ’еперь обратитесь внутрь, объЯсните, части • и спросите ее хочет ли она
это сделать? Џотом ждите ответа "да-нет". …сли "да", то дайте ей команду
начинать.
ќтот процесс существенно отличаетсЯ от обычных психотерапевтических и
гипнотических техник. Њы просто служим консультациЯми сознанию клиента. ‚сю
работу он делает сам. Ћн ЯвлЯетсЯ своим собственным терапевтом, своим
собственным гипнотизером. Њы ничего из этих вещей не делаем. Њы прЯмо
коммуницируем только с его сознанием, и инструктируем его насчет того, как
должен протекать процесс. Ћн отвечает за то, чтобы установить и поддерживать
эффективную коммуникацию с теми частЯми личности, которые он хочет изменить.
€ конечно же, если он научитсЯ на примере делать это, то сможет делать сам,
без нас. ќто -- еще одно преимущество. ‚ этом процессе в клиента
встраиваетсЯ автономиЯ.
„ик: Џолучили ли вы три сигнала? „ик: џ не уверен в этом.
ЋЉ: ‘нова обратитесь внутрь и спросите часть •, есть ли у нее три
варианта, более эффективные чем стереотип • длЯ реализации известного
намерениЯ (неважно, осознаете ли вы эти варианты или нет). €спользуйте тот
же самый сигнал. Ћчень важно все времЯ возвращатьсЯ к тому же самому
сигналу, равно важно получить три новых варианта. …сли вы имеете как минимум
три варианта, вы начнете проЯвлЯть вариабельность в своем поведении.
„ик: џ получил сигнал "да".
ЋЉ: €так, он получил позитивный ответ, то есть: "„а, у менЯ есть три
варианта, более эффективных, старый стереотип •". „ик не обЯзательно должен
осознавать, что это за варианты. ЏЯтый шаг состоит в том, чтобы убедитьсЯ,
что новые реакции действительно возникли в его поведении.
„ик, используЯ ту же самую систему сигналов, спросите часть •:
"Џоскольку у вас есть три варианта поведениЯ, более эффективных чем
стереотип •, берете ли вы на себЯ ответственность за то, что эти варианты
реально проЯвЯтсЯ в моем поведении в соответствующей ситуации? " € вы
помните, что ответ "да" это интенсификациЯ, "нет" -- уменьшение. ‚ерно? „ик:
џ не уверен в том, что это верно.
ЋЉ: ’огда попросите часть • дать вам сейчас сигнал "да" перед тем как
вы начнете, чтобы вы знали, что есть "да", а что есть "нет".
„ик: „а... но... Я потерЯл след.
„а, Я знаю. ‚от почему Я и прошу вас сделать это. Џросто обратитесь
внутрь себЯ и попросите дать сигнал "да", чтобы вы знали, что это такое.
„ик: ‘игнал "да" -- это релаксациЯ.
’ак, хорошо. ‚ернемсЯ немного назад. ‚ернемсЯ внутрь и спросим часть •,
есть ли у нее три новых выбора, три новых варианта поведение, которые будут
работать более эффективно, чем •.
„ик: ‡десь было "да".
естой шаг, как Я считаю, состоит в том, что и делает эту модель
действительно элегантной. ќкологическаЯ проверка -- это наше открытое
признание, что „ик -- как и каждый из нас -- это сложный сбалансированный
организм. „лЯ нас просто изменить стереотип • и обратить внимание на то, как
это изменение отзоветсЯ на других частЯх его опыта и поведениЯ, но это было
бы глупо и ужасно. ‘уществует способ предупреждениЯ и защиты от этого.
‘ейчас мы хотели, чтобы вы поблагодарили эту часть личности за всю
работу, которую она длЯ вас сделала. Ћна получила то, что хотела и
удовлетворена этим. Ђ сейчас мы должны определить участвовали ли в этом
процессе другие части личности, которые возражают против трех новых
вариантов моего поведениЯ? Ђ теперь будьте сенситивны к каждой системе
ощущений -- могут поЯвитьсЯ чувства, образы, звуки...
ЋЉ: ‚ы получили ответ. €? „ик: ‚озражений нет.
Љак вы об этом узнали? ќто важно. џ попросил вас быть внимательным ко
всем системам. ‚ы вернулись и сказали: "Ќет. ‚озражений не было".
Љак вы узнали о том, что возражений не было? „ик: џ нигде не
почувствовал напрЯжениЯ.
‚ы не почувствовали напрЯжениЯ. Ѓыли ли какие-то изменениЯ в
аудиальной, кинестетической или визуальной системе? „ик: Ќу, релаксациЯ.
ЋЉ: Ѓыла общаЯ физическаЯ релаксациЯ. Џросто чтобы убедитьсЯ, верить на
конгруэнтность, поблагодарите ту часть вашей личности, котораЯ дала вашему
телу отрелаксироватьсЯ. ‡атем спросите: "…сли релаксациЯ означает отсутствие
возражений, пусть ощущение расслаблениЯ станет еще отчетливее. …сли какие-то
возражениЯ есть, пусть возникнет некоторое напрЯжение. € опЯть, все, что мы
делаем -- это варьируем сигнал "да -- нет". Џричем все равно, означает ли
увеличение "да", а уменьшение "нет", или наоборот. ќто неважно.
„ик: џ получил какие-то возражениЯ.
ЋЉ: ‚ чем же точно состоЯли ваши переживаниЯ? Ѓыло ли это мышечное
напрЯжение? „ик: „а, вокруг глаз.
ЋЉ: ‚сегда, когда вы получаете сигнал, надо точно убедитьсЯ, что он
означает. Џоблагодарите ту часть себЯ, котораЯ дала вам ответ в виде
напрЯжениЯ мышц вокруг глаз. ‡атем попросите, чтобы напрЯжение усилилось,
если ответ означает "да" и уменьшилось, если "нет", в отчет на вопрос:
"‚озражаете ли вы против новых способов? " „ик: Ѓыло уменьшение.
‘легка необычно возникновение сейчас у „ика напрЯжениЯ мышц. Ћбычно в
этот момент у людей учащаетсЯ сердцебиение. Ѓольшинство людей ассоциируют
это с тревогой или страхом. Љогда Я прошу людей перестать галлюцинировать и
просто попросить об увеличении темпа в ответ, если " да" и уменьшении, если
"нет", то сердцебиение обычно замедлЯетсЯ. џ понимаю так, что сердцебиение
ЯвлЯетсЯ просто сигналом того, что какаЯ-то из частей личности просто
взволнована тем что происходит.
„ик: џ осознавал также пульсацию в ладонЯх, но напрЯжение вокруг глаз
казалось мне более драматическим, нежели ощущениЯ в руках так что именно
поэтому Я назвал ощущениЯ вокруг глаз.
ЋЉ: „авайте проверим и это. Ќа этот раз обратитесь внутрь и
поблагодарите ту часть себЯ, котораЯ подала вам сигнал в руках. ‡атем
задайте тот же самый вопрос и попросите об увеличении интенсивности сигнала,
если ответ будет "да", и об уменьшении, если ответ "нет".
„ик: €нтенсивность ощущениЯ уменьшилась.
“меньшение, значит у этой части нет возражений. …сли бы они были,
то мы просто вернулись бы к третьему шагу процедуры. “ вас есть новый
сигнал типа "да-нет" -- это пульсациЯ в ладонЯх. ‡атем сделайте различение
между возражением со стороны этой части и ее намерением. ‚ы будете
продолжать циклическое движение по шагам процедуры до тех пор, пока не
интегрируете все возражениЯ.
Ћбычно мы фиксируем первый набор из трех новых вариантов поведениЯ, не
вмешиваЯсь в первый набор вариантов. Ќо можно также попросить обе части
объединитьсЯ, сформировать комитет и пойти к творческой части с тем, чтобы
она сформировала новые варианты, приемлемые длЯ обеих этих частей.
ќкологическаЯ проверка очень и очень важна. Њногие из вас, сделав свою
работу весьма элегантно, видЯт, что клиент конгруэнтен -- в вашем кабинете.
Љогда же он его покидает, то поЯвлЯетсЯ какаЯ-то часть его личности, котораЯ
в данной ситуации имеет определенные задачи. Љогда он попадает, например,
домой, то вдруг терЯетсЯ доступ к тому, что было доступно ему, пока он сидел
в вашем кабинете, или в группе. “ него есть и другие части, которые знают,
что если он поведет себЯ также, как в вашем кабинете и проЯвит изменениЯ, он
может потерЯть дружбу, испортить отношениЯ и т. п. ќкологическаЯ проверка --
это способ убедитьсЯ, что новый способ поведениЯ не будет мешать ни одной
части личности вносить свой позитивный вклад в личность в целом. Љонечно,
единственнаЯ реальнаЯ проверка осуществлЯетсЯ в том, что новые способы
поведениЯ будут работать.
ЋЉ: „ик, и что же вы будете делать, если через шесть-семь недель снова
обнаружите, что проделываете стереотип •? —то же вы предполагаете тогда
сделать? ‚ы можете принЯть это как сигнал того, что новые способы поведениЯ,
к которым вы здесь пришли, были неадекватными тому намерению. Ќо вы сможете
вернутьсЯ к своей творческой части и дать ей инструкции изобрести еще три
новых способа. ‘тереотип поведениЯ ЯвлЯетсЯ барометром, указывающем на то,
насколько адекватными ЯвлЯютсЯ новые варианты. …сли старое поведение
поЯвлЯетсЯ после некоторого тестового периода времени, то это говорит о том,
что новые способы не более эффективны, нежели старые. ќто сигнал к тому,
чтобы вы вернулись к этому процессу и создали новые варианты.
ђегрессиЯ к старому поведению -- это не сигнал неудачи, а сигнал
некомпетентности, и вы можете вернутьсЯ назад и зафиксировать это.
Џереформирование сработает. џ гарантирую вам, что его поведение
изменитьсЯ. …сли оно через некоторое времЯ станет прежним, то это означает,
что новые способы поведениЯ менее эффективны, нежели • в плане получениЯ
чего-либо. ’огда он снова проходит через весь процесс, находит вторичную
выгоду и создает новые способы достижениЯ этой выгоды.
…сли вы не сделаете симптом, сказав об этом открыто, сигналом к
повторению процесса, то сознание пациента всегда назовет новое поЯвление
симптома "неудача". Љогда симптом идентифицируетсЯ как сигнал, то клиент
уделЯет ему внимание как ‘ЋЋЃ™…Ќ€ћ.
‚ероЯтно, он всегда был сообщением, но он никогда не рассматривал его с
этой точки зрениЯ. ЏоступаЯ таким образом, он приобретает механизм обратной
свЯзи. Ћни открывают длЯ себЯ, что всего лишь в определенное времЯ они
получают определенный сигнал.
„опустим, кто-то приходит ко мне с головной болью, Я делаю
переформирование и в течение двух недель все идет прекрасно, и все части
личности счастливы. Ќо возникает определеннаЯ ситуациЯ и головнаЯ боль
возвращаетсЯ. ѓоловнаЯ боль работает как триггер, запускающий инструкции
относительно того, что новые способы были неадекватными. —еловек может
обратитьсЯ внутрь себЯ и спросить: "Љто же тут несчастлив?
—то это значит? " …сли от какой-то части приходит ответ: "‚ы не
выполнЯете того, что нам обещали", то тогда человек стоит перед простым
выбором: иметь головную боль или выполнЯть обещаниЯ.
“ менЯ была женщина, котораЯ страдала такими жестокими мигренЯми
подобными головными болЯми, что могла в моменты приступов находитьсЯ только
в лежачем положении. “ нее существовала такаЯ часть личности, котораЯ хотела
развлекатьсЯ так часто, как только не захотелось. …сли же такой возможности
у нее не было, все другие части отказывались делать что-либо! Љонечно, это
не могла не давать ей головную боль! Ћна заключила с собой такой договор,
что определенное времЯ она будет проводить в развлечениЯх. Ќо она вместо
того, чтобы во времЯ уик-энда нормально развлечьсЯ, взЯлась приводить в
порЯдок свои счета! Љонечно, эта часть тот час вывела ее из строЯ. Ћна
позвонила мне и сказала: "џ не выполнила обЯзательства и у менЯ снова
поЯвилась головнаЯ боль. —то Я должна делать". џ ответил: "Џочему вы
спрашиваете менЯ, это ведь не моЯ проблема. ‘просите соответствующую часть
вашей личности. “ менЯ то голова не болит".
Ћна обратилась внутрь себЯ и понЯла, чего от нее ждали. ’а часть ее
личности сказала: "‚ыходи из дома, садись в машину и поезжай куда-нибудь,
где можно развлечьсЯ или что-нибудь еще! " Џока она шла к машине, головнаЯ
боль исчезла. ’аким образом, ее головнаЯ боль перестала быть просто
тЯжестью, она стала указанием на то, что она должна выйти и развлечьсЯ.
ЋЉ: …сть какие-либо вопросы по процессу, через который прошел „ик?
†енщина: Џравильно ли Я понЯла, что „ик не обЯзательно должен осознавать
новые варианты поведениЯ? Њы предпочитаем, чтобы он не осознавал. ќто может
просто помешать ему.
†енщина: „ик, осознавали ли вы три новых варианта? „ик: Ќет. € как-то в
свЯзи с этим у менЯ поЯвилось смутное ощущение неудачи, знаете, потому что Я
не мог думать об этом.
†енщина: Ђ как же тогда он знает, что они у него есть? Ћн получил
сигнал из своего подсознаниЯ, а именно кинестетическое ощущение релаксации.
‘ознательно он не отдает себе отчет в том что за варианты.
„ик: Ќо внутри себЯ Я чувствую, что все о, кей.
…го подсознание знает, что это за варианты, и это все, что идет в счет.
ќто именно оно заведует этим способом поведениЯ. „авайте продемонстрируем с
этой целью кое-что. Ћбратитесь внутрь себЯ, „ик, и спросите, ту же самую
часть, используЯ тот же сигнал "да-нет" разрешит ли она вашему сознанию
узнать, что это за новые варианты, хотЯ бы один из них, просто, чтобы
продемонстрировать вам, что она знает о вещах, о которых вы сознательно не
знаете.
ќто все совершенно не важно длЯ процесса изменениЯ, но может слегка
поставить сознание на свое место.
„ик: Ћна не хочет делать этого.
Ќу конечно же, если бы Я был подсознанием „ика, то Я бы ничего ему не
сказал, он бы попыталсЯ вмешатьсЯ. —то он делал раньше? …го подсознательнаЯ
часть давала ему особенную информацию, а он немедленно начинал испытывать
чувство неудачи! џ бы не хотел общатьсЯ с его сознанием, если бы оно вело
себЯ подобным образом. ќто просто заставлЯет ваше подсознание сказать: "Ќет,
Я не хочу говорить тебе, в чем состоит новый вариант", если это неправильный
сигнал. ‚ерно? „ик: ‚ерно.
Ђ сейчас разрешите мне обратить внимание на парадоксальную природу
просьбы, которую мы предъЯвлЯем на втором шаге. ‚опрос задаетсЯ следующий:
"•отите ли вы вступить со мной в коммуникацию в сознании? " ‹ћЃЋ‰ сигнал,
который мы можем получить, ЯвлЯетсЯ ответом на уровне сознаниЯ. „аже если
эта часть скажет: "Ќет, Я не хочу", то все равно, это будет коммуникацией на
уровне сознаниЯ.
…сли бы он получил ответ "нет", то Я понЯл бы это так: намерение этой
части не состоит в том, чтобы отказыватьсЯ от общениЯ на уровне сознаниЯ.
ќто сообщение о том, что она, эта часть не доверЯет ему.
’. е. она не хочет сообщать сознанию содержание информации. џ это
уважаю. џ действительно убежден в том, что подсознание имеет обЯзанность не
допускать в сознание ту информацию, с которой оно не может справитьсЯ.
“ нас был такой период, когда мы занимались только глубоким, очень
глубоким гипнозом. однажды к нам пришел человек и сказал, что очень и очень
многие вещи не дают ему быть счастливым. џ спросил: "Ќе хотите ли вы мне
сказать, что это за вещи? " Ђ он ответил: "Ќет Я хочу войти в состоЯние
транса и все изменить. €менно поэтому Я пришел на гипноз".
ЏринимаЯ его поведение, Я сделал гипнотическую индукцию, ввел его в
глубокий транс, отбросил его сознание и сказал: "џ хочу говорить лично с
вашим подсознанием". “ менЯ не было никакой идеи, о том, чтобы это могло
значить. Ћднако, если сказать это человеку, то он это сделает.
Ћн разговаривает с вами, это уже не тот человек, с кем вы говорили
раньше. Џоскольку он знает вещи, которые тот не знал. џ понЯтиЯ не имею, сам
ли Я создал это разделение или оно существовало еще до менЯ.
џ попросил сделать и это Я получил.
‚ данном конкретном случае, его сознание, мЯгко говорЯ, глуповато.
…го подсознательные ресурсы, однако, проЯвили себЯ несомненно умно.
€так, Я спросил: "џ хочу узнать от вас, так как вы, несомненно, знаете
гораздо больше о нем, нежели Я, в каком изменении своего поведениЯ он
нуждаетсЯ? " Ћтвет, который Я получил, звучал так: "он -- гомосексуалист".
"‚ каком же изменении он нуждаетсЯ? " " Ћн хочет изменить это, так как
все это основано на ошибке".
"Љакой ошибке? " ЋбъЯснение, которое Я получил от него подсознаниЯ,
заключалось в следующем: самый первый раз, когда он попыталсЯ утвердить себЯ
физически, противостоЯть насилию, он лежал в больнице длЯ удалениЯ гланд,
ему было 5 лет. Љто положил ему на лицо эфирную маску, а он старалсЯ сорвать
ее и продолжал боротьсЯ уже тогда, когда находилсЯ в состоЯнии анестезии.
ЂнестезиЯ свЯзалась с чувством злости. Џосле этого, каждый раз, когда он
чувствовал злость или испуг, он пыталсЯ боротьсЯ, но его тело впадало в
состоЯние оцепенениЯ. ‚ результате его сознание решило, что он
гомосексуалист. Ћн жил как гомосексуалист в течении 25 лет.
…го подсознательные ресурсы говорили: "Њы не можем позволить сознанию
узнать об этой ошибке, потому что это знание разрушит его.
€ Я согласилсЯ с этим. …му совершенно не надо было знать, что все его
отношениЯ в течении 25 лет были основаны на ошибке. ‘амое важное длЯ него
сейчас -- это изменение, т. к. он собиралсЯ женитьсЯ. Ќо он не мог женитьсЯ
на женщине, т. к. знал, что он -- гомосексуалист. …го подсознание никак не
позволЯло ему узнать, что он сделал эту ошибку, так как тогда оказалось бы,
что всЯ его жизнь была основана на ошибке, а такое знание могло окончательно
разрушить его. Ћно хотело, чтобы у него остались иллюзии того, что он из
этого вырос, перерос это -- и возникло новое поведение.
€так, Я договорилсЯ с его подсознанием, что заставлю его развиватьсЯ
как гетеросексуальную личность, и это произойдет под влиЯнием духовного
переживаниЯ.
Џодсознание согласилось со мной, что это в данный момент самый лучший
путь. Ћн изменилсЯ, причем гипнотический сеанс был совершенно амнезирован.
Ћн верил, что изменениЯ -- результат интенсивного переживаниЯ в состоЯнии
приема наркотиков. Ћн курил марихуану и испытал космические переживаниЯ. Ћн
предложил, что все это -- результат действиЯ травы, а не постгипнотического
внушениЯ. ќто было достаточно длЯ того, чтобы совершить изменениЯ, которое
он хотел совершить.
‘уществует много частей личности, которые делают то же самое.
ЉакаЯ-то часть не хочет, чтобы сознание знало, что происходит, так как
убеждена, что оно с этим не справитсЯ, и она может быть права или не права.
€ногда мне приходилось работать с людьми, у которых была такаЯ часть,
котораЯ показывала сознанию что-нибудь на короткий момент, чтобы проверить,
может ли в действительности оно с этим справитьсЯ.
Ћбычно, такаЯ часть приходила к выводу, что сознание может принЯть
данную информацию. €ногда же Я получал такой эмпатический ответ: "Ќет, Я ни
за что этого не сделаю. џ не позволю сознанию узнать это. џ могу изменить
любую поведенческую реакцию, но информировать сознание Я не буду". € люди
изменЯлись. ‚ любом случае изменениЯ обычно происходЯт на уровне
подсознаниЯ. ’олько в современной ‡ападноевропейской мысли идеЯ изменениЯ
даетсЯ эксплицитно.
…сли та часть личности „ика сказала бы, что не хочет информировать
сознание о своих намерениЯх, то это нам совершенно не помешало бы
продвигатьсЯ дальше. ’огда мы бы попросили часть • прЯмо пойти к творческой
части и получить от нее новый вариант поведениЯ. ‚ сущности, именно
информирование сознаниЯ ибо все и делает психотерапию такой затЯжной.
џ говорю серьезно. Ђ сознание, насколько мне известно, совершенно не
важно, если вы не хотите писать книги, в которых моделировалось бы ваше
поведение. …сли речь идет о коммуникации лицом к лицу, неважно, внутренней
или внешней то в сознании вы не нуждаетесь. ‚ данном случае мы существенно
ограничили вмешательство сознаниЯ „ика приемом и описанием изменений в
сигнальной системе, а также задаванием вопросов.
‚есьма возможно -- и не только возможно, но и полезно длЯ него не
знать, каковы же намерениЯ его подсознательной части, каковы же новые
выборы. €зменениЯ при этом будут также глубоки и эффективны, как если бы он
знал об этом. ‚ сущности, в каком-то отношении изменениЯ в этом случае даже
более эффективны.
Њужчина: Ђ что, если бы вы не получили ответа в самом начале? Ќу, если
вы вообще не получаете ответа, то ваш клиент, по всей вероЯтности, мертв. Ќо
если он не получает ответа, который бы убедил его, Я объединЯюсь с его
подсознанием и говорю: "‘мотрите, эта часть вашей личности не хочет с нами в
коммуникацию, Я согласен с ней, так как Я тоже не хотел бы с вами общатьсЯ.
‚ы еще не понЯли, что эта часть сделала длЯ вас что-то жизненно важное. Ћна
делает вам услугу, служит вам, в то времЯ как вы все времЯ проводите в
борьбе против ваших собственных внутренних процессов- она же делает длЯ вас
что-то полезной.
џ хочу поприветствовать и поблагодарить ее. Ђ вы Я думаю, должны ей
извинениЯ. џ в буквальном смысле прошу клиента обратитьсЯ внутрь себЯ и
попросить у определенной части личности прощениЯ за то, что он все времЯ
против нее боролсЯ и затруднЯл достижение ее целей.
…сли это не сработает, вы можете пригрозить клиенту. "…сли вы не будете
относитьсЯ лучше к частЯм своей личности, Я помогу им разрушить вас. џ
помогу им наградить вас ужасной головной болью или набрать 80 кг. веса.
„ействуЯ таким образом, Я обычно получаю действительно хорошую
подсознательную коммуникацию. —еловек скажет "Ќу, Я не думаю, что вы
действительно правы", а его голова кивнет в знак согласиЯ со мной.
†енщина: Ќа третьем шаге вы спросили часть личности „ика, к чему она
стремитьсЯ с помощью стереотипа •. ЋбЯзательно ли делать это, если не важно,
знаете ли вы об этом или нет? Ќет, просто большинству людей это очень
интересно. …сли подсознание не хочет раскрывать свои намерениЯ, то Я говорю,
что-то вроде: "„аже в том случае, если • ЯвлЯетсЯ стереотипом, который вы
непременно хотите изменить, эта часть вашей личности имеет относительно вас
позитивные намерениЯ. Ќе могли бы вы в это поверить? ‡аставлЯЯ вас делать •,
она стараетсЯ сделать длЯ вас, как длЯ целостной личности, что-то полезное.
…сли вы сможете принЯть это, то давайте оставим содержание не осознанным и
скажем: "ЋЉ. џ верю, что у вас -- хорошие намерениЯ.
"џ не нуждаюсь в рассмотрении и оценке ваших намерений, поскольку делаю
допущение, что вы действуете в моих самых горЯчих интересах". ’еперь вы
можете переходить к 4-му шагу.
Ќесколько лет назад на семинаре была одно женщина, у которой была фобиЯ
езды по автодорожным развЯзкам. џ не отнессЯ к этому как к фобии, что было
бы гораздо элегантнее. џ сделал стандартное переформирование, чтобы
показать, что с фобией можно работать с помощью двойной
визуально-кинестетической диссоциации.
џ сказал: "‘мотрите, у вас есть такаЯ часть личности, котораЯ
заставлЯет вас задыхатьсЯ и испытывать страх, если вы проезжаете вблизи
развилки. Ћбратитесь внутрь себЯ и скажите этой части, что вы знаете о том,
что она делает что-то важной длЯ вас, а потом спросите, хочет ли она
вступать с вами в коммуникацию. Ѓыл получен очень сильный положительный
ответ. ’огда Я попросил эту женщину снова обратитьсЯ к той части и спросить,
сможет ли она сказать, чего она добиваетсЯ, заставлЯЯ эту женщину испытывать
страх и задыхатьсЯ вблизи дорожный развЯзок. —асть ответила: "Ќет, Я не хочу
вам этого говорить".
‚место того, чтобы делать подсознательное формирование, вместо того, Я
сделал нечто, что может показатьсЯ забавным, но что Я делаю времЯ от
времени, если у менЯ поЯвлЯютсЯ подозрениЯ или как говорЯт, интуитивные
догадки. џ сказал ей спросить эту часть, знает ли она вообще, длЯ чего она
это делает? †енщина закрыла глаза, затем вернулась во внешний мир и сказала:
"Ќу... Я... не верю в то, что услышала".
"’огда снова обратитесь внутрь себЯ и спросите, сказала ли она правду".
Ћна сделала это и сказала: "Ќо Я не хочу в это верить". "Ќо что же она
сказала? " "Ћна сказала, что она забыла! " ‘ейчас Я думаю, что этот ответ
настолько же забавен, насколько и великолепен. Ћн имеет смысл. ‚ы живете
долго. …сли какаЯ-то определеннаЯ часть организует свое поведение таким
образом, чтобы достигать определенной цели, а вы постоЯнно препЯтствуете ей
в этом, боритесь против этого, борьба может настолько поглотить эту часть,
что она в конце концов забудет, зачем она это начала делать. Ќаверное,
каждый из вас, случалось, в пылу спора, в азарте подбора аргументов забывал,
к чему же он первоначально стремилсЯ, зачем он вовлексЯ в этот спор. € части
личности, подобно людЯм, тоже не всегда помнЯт о первопричине.
‚место того, чтобы пуститьсЯ на разные уловки, Я сказал: "‘мотрите, это
очень сильнаЯ часть вашей личности. „огадывались ли вы когда-нибудь,
насколько она могущественна? Љаждый раз, когда вы подъезжаете к развЯзке,
она может заставить вас страшно пугатьсЯ и задыхатьсЯ.
ќто просто даже забавно. Ќе хотели ли бы вы иметь такую часть на своей
стороне? Ћна ответила: "”у! “ менЯ нет ни одной такой части! " џ же сказал:
"Ћбратитесь внутрь себЯ и спросите эту часть, не хотела ли бы она сделать
что-то нужное, ценное, достойное ее таланта. "Љонечно же эта часть ответила:
"Ћ, да! " "Ђ сейчас снова обратитесь внутрь и спросите, не хотела ли бы она
сделать вас спокойной, внимательной, регулЯрно дышащей и осторожной, когда
она проезжает по развЯзке. ђаньше она не могла делать это, потому что даже
фантазии об этом подвергали ее в ужас. Ќа этот раз она адекватно справилась
с этим заданием. Џотом она села в машину, проехала через развЯзку и это так
ей понравилось, что она каталась в своей машине до вечера, проезжаЯ через
разные развЯзки, причем на большой скорости.
Њужчина: ‚ какой-то момент Я заметил напрЯжение лобных мышц у „ика. џ
хотел бы знать, было ли это признаком беспокойства или просто
сосредоточенности? …сли вы работаете с кем-либо и у вас поЯвились серьезные
сомнениЯ подобного характера, вы должны проверить их чтобы принЯть или
отвергнуть. ‹егче всего это сделать, конечно, с помощью того же самого
метода. џ бы посмотрел на „ика и сказал: "џ заметил сведенные брови.
"ќто может быть признаком как напрЯжениЯ так и сосредоточенности. џ
хотел бы знать, чего именно". ќто займет у вас не более 30 секунд сказать
ему, чтобы она обратилась внутрь себЯ к этой части котораЯ свела брови и
попросил ее сделать ответ более интенсивным, если это напрЯжение, и менее
интенсивным, если это сосредоточенность. ќто даст вам немедленный
непосредственный ответ, без всЯких галлюцинаций. ‚ы не должны, не обЯзаны
галлюцинировать, не обЯзаны угадывать. “ вас есть система, котораЯ позволЯет
вам получать прЯмые сенсорные сигналы в ответ на ваши вопросы.
џ надеюсь, что гипнотизеры опознали здесь несколько Явлений. Ћдно из
них -- это фракционность -- движение внутрь себЯ и вовне -- вход и выход из
гипнотического состоЯниЯ.
Ќезависимо от того, гипнотизеры вы или нет, вы, конечно, слышали о
пальцевых или идеомоторных сигналах. ‚ведЯ человека в транс гипнотизер часто
уславливаетсЯ с его подсознанием, что оно будет поднимать правый
указательный палец, если будет ответ "да" и левый если "нет".
’о, что мы здесь делали -- это нечто иное, как естественнаЯ система
пальцевых сигналов. ‘обственно пальцевые сигналы произвольно навЯзаны
гипнотизером. Џереформирование представлЯетсЯ клиенту гораздо большую
свободу выбора реагирующей сигнальной системы, котораЯ соответствовала бы
тому, в чем в данный момент клиент нуждаетсЯ. ќта техника делает также
возможным использование сигналов, которые не могут быть продублированы
сознанием, но сам прием остаетсЯ тем же, что при использовании пальцевых
сигналов каждаЯ часть может выбрать себе свои канал, и не надо все части
загонЯть в один канал.
Ќу, что бы было, если бы клиент одновременно почувствовал потение
ладоней, щекотание в правой ноге, услышал бы звук мчащейсЯ машины и увидел
какие-то образы? —то, все это было бы ответом на вопрос? џ сказал бы: џ рад,
что столько частей сразу активно заботитьсЯ о вас? —тобы это все работало,
обратитесь внутрь себЯ и поблагодарите их за все эти ответы. Џопросите их
быть очень внимательными по отношению к тому, что происходит. ‘начала
возьмите потение ладоней и разберемсЯ с этой частью.
€ли же вы можете попросить все эти части сформировать комитет и вместе
выбрать один сигнал длЯ ответа. ‡атем этот комитет пойдет к творческой части
и доведет до нее коллективный интерес -- т. д.
Њужчина: Ђ что, если на пЯтом шаге часть отказываетсЯ взЯть на себЯ
ответственность? Ќу, тогда это означает, что где-то раньше было сделано
что-то не так. …сли часть говорит: "Ќет, Я не возьму на себЯ ответственность
за это", то это, не забывайте, та же самаЯ часть, котораЯ три новых способа
признала более эффективными, нежели •, что не имеет смысла.
ќто указывает на то, что каналы коммуникации где-то исказились и их
надо почистить.
Њужчина: ‚озвращаЯсь на шаг назад, что если она не поможет вам выбрать
три новые способа? ‚ы говорите: "‘делайте выбор из всех этих новых
возможностей", а она отвечает: "Ќет, Я не буду".
’огда вы можете ответить: "ѓлупаЯ, Я предлагаю вам способы, которые
более эффективны, чем •, а ты говоришь "нет"! ’ы что совсем сдурела? " џ
говорю серьезно. ќто прекрасно работает. ’огда вы получите реакцию! Ќо это
лишь один возможный маневр. ‘уществует множество других " Ћ, значит вам
очень нравитсЯ всЯ эта напраснаЯ трата энергии которой вы занимаетесь там
внутри? " €спользуйте любой стереотип, который имеетсЯ в вашем поведении,
подходЯщий к ситуации и дающий реакцию, которой вы добиваетесь.
†енщина: Љак вас рассказывают, что происходит после того, как новое
поведение уже возникло?
Ћбычно человек ведет себЯ по другому где-то в течении недели, прежде,
чем замечает это. ’аких самоотчетов у нас было очень много.
Ћднажды Я сделал переформирование с женщиной, у которой была фобиЯ
перехода через мост, причем только тогда, когда под мостом была вода.
Ћна жила в Ќовом Ћрлеане, где много таких мостов. ’ам есть один мост
под названием ‘лайделл, и она всегда говорили: "Ћсобенно ‘лайделлмост",
именно с таким ударением. Џосле того, как Я сделал переформирование, Я
спросил ее: "Џойдете ли вы через мост по пути домой? " Ћна ответила: "„а Я
пойду через ‘лайделл-мост". ќто различие послужило индикатором того, что
переформирование сработало. Ћна была на нашем семинаре три днЯ и не сказала
ни слова. ‚ конце семинара Я спросил ее о работе, проделанной в пЯтницу. "‚ы
навернЯка переезжали через мосты в эти дни, и Я хотел бы знать, была ли у
вас фобическаЯ реакциЯ? " Ћна ответила: "Ћ, Я как-то об этом не думала" Ђ
несколько дней назад мы работали над этим как проблемой. —ерез два днЯ она
сказала: "Ђх, мосты -- это просто такие скоростные дороги над водой". ќто
очень и очень похоже на ответ ’амми, который она дала нам вчера. Љогда ’амми
представлЯла себе, как она едет через мост, то сказала: "Ќу, Я еду через
мост". ”обической реакции больше не было. ‹юди обычно имеют тенденцию даже
не думать об этом, они склонны открывать изменениЯ гораздо позже, что,
по-моему, гораздо лучше, чем они обнаруживали бы их тут же, удивлЯЯсь и
наслаждаЯсь.
’а самаЯ женщина из Ќового Ћрлеана сказала также: "„а, действительно
забавно. ‚ действительности у менЯ не было фобии мостов! " " …сли у вас не
было такой фобии, то почему же вы пугались, перехода через мост? " " Џотому,
что они над водой. ‚идите ли, все это свЯзано с тем, что Я тонула, когда
была маленькой. џ тонула под мостом".
"“ вас есть бассейн? " " ‘ейчас нет".
"—асто ли вы плаваете? " " џ вообще не плаваю. џ не умею плавать".
"‚ы предпочитаете ванну или душ? " " „уш".
Љогда-то в прошлом она произвела обобщение: "Ќе подходи близко к воде
-- утонешь". Љогда даннаЯ часть личности замечала, что эта женщина шла по
мосту, то говорила: "Њост находитьсЯ над водой, а вода хорошее место, чтобы
тонуть, значит сейчас самое времЯ испугатьсЯ".
Њы всегда доводим дело до конца. ‹юди приходЯт к нам или звонЯт, чтобы
сказать, возникли ли у них те изменениЯ, которых они хотели мы всегда хотим
убедитьсЯ в этом. Ћбычно мы должны просить о самоотчете -- что кажетсЯ мне
действительно адекватным. €зменение -- это единственнаЯ константа в моем
опыте, а большинство изменений осуществлЯетсЯ на уровне подсознаниЯ. ’олько
с подачи официальной гуманистической психологии и психотерапии люди начали
уделЯть сомнительное внимание изменениЯм.
‚ Њичигане Я работал с одной женщиной над ее фобией. ’огда Я не знал
содержание фобии, но в последствии оказалось, что она боЯлась собак. Џосле
завершениЯ нашей работы она пошла в гости к подруге, у которой была собака.
‘амым забавным длЯ нее оказалось то, что эта собака как бы уменьшилась в
размерах. € она сказала подруге: "ѓосподи, что с твоей собакой? Ћна усохла?
" Њужчина: ‘игнальнаЯ система „ика дала положительный ответ на вопрос о том,
получила ли часть • три новых варианта поведениЯ от творческой части. —то
было бы, если бы был дан негативный ответ? Ќеважно, получили вы "да" или
ответ "нет". ‚ажно, что вы получили один из них. ‘игналы "да" и "нет" нужны
только длЯ того чтобы отвлечь сознание клиента. …сли получаете "нет", то
предлагаете ей другой способ. ’огда обратитесь к своей отклонЯющейсЯ части и
скажите ей, чтобы она объединилась с творческой частью, и обманом заставила
ее генерировать новые выборы. Ќеважно, что вы здесь сделаете.
‚ероЯтно, Я смог сделать так, чтобы она сама себе сконструировала
творческую часть, если бы Я не был удовлетворен тем, насколько он имеет
доступ к своей креативности. ‘уществует множества способов, чтобы это
сделать. ‚ы можете спросить: "‡наете ли вы кого-нибудь, чтобы справилсЯ с
этой ситуацией? " џ хочу, чтобы вы детально, живо в картинах, звуках и
чувствах представили себе, что ЋЌ€ бы и ќ’€ возможности.
ќто мы назовем "сменой референтного указателЯ".
—то вы можете сказать человеку, если он на вопрос "…сть ли у вас часть,
которую вы называете творческой? " Ћтвечает "Ќет". —то вы будете делать? €ли
же он колеблетсЯ, говорит: "Ќу, Я не знаю". …сть очень легкий способ
созданиЯ творческой части о использовании репрезентативных систем и
закрепление с помощью ЯкорЯ. ‚ы говорите: "‚спомните пЯть ситуаций из вашей
жизни, когда вы вели себЯ очень эффективно и творчески не имеЯ ни малейшего
представлениЯ о том, как вы это делаете, но знаЯ, что вы делаете что-то
очень хорошее и творческое. Џока он думает об этих пЯти ситуациЯх, вы
закреплЯете его реакции с помощью ЯкорЯ. ’еперь вы имеете прЯмой доступ к
реактивности клиента. ‚ы конструируете ее. ‚ы организуете личностную
историю. €ли же вы можете спросить: "…сть у вас часть, котораЯ строит планы?
‡аставьте ее выдать три новые способа, с помощью которых вы могли бы
спланировать новое поведение". ‘лово "творческий" -- лишь один из мириада
способов организовать свою работу.
…динственный способ, с помощью которого вы можете зайти в тупик,
осуществлЯЯ процесс, подобный перед формированием- это действие фригидно. ‚ы
говорите клиенту: "…сть ли у вас творческаЯ часть? …сли он неподвижно
смотрит вам прЯмо в глаза и отвечает: "Ќет", то начинайте использовать
другие слова "Џонимаете ли вы, что у вас есть часть, котораЯ отвечает за
любую активность? € способ, с помощью которого вы входите с ней в контакт --
это прикосновение к собственному виску? ‚ы можете сделать, что угодно если
это приведет к тому, что найдетсЯ три новых способа осуществлениЯ намерениЯ
соответствующей части личности клиента. ‡апас способа настолько же
неисчерпаем, как и ваша собственнаЯ творческаЯ часть. …сли у вас нет
творческой части, сконструируйте ее себе! ‘уществуют и другие возможности,
при которых переформирование не будет работать. Ћсознаете ли вы сейчас, что
люди сидЯщие здесь, делают? ‚се вы видели, что это работает. Ќо вы не
спрашиваете: "Љаковы же все эти условиЯ, когда это Ќ… будет работать? " џ
уверен, что вы можете произвести сто способов, чтобы переформирование
работало. Ќо у многих из вас оно будет работать. „ело в том, что когда вы
делаете что-нибудь, что не срабатывает, сделайте что-нибудь, что сработает.
Њы хотели бы, чтобы сейчас вы не пробовали сделать это друг с другом, чтобы
приобрести референтный опыт. Ќайдите партнера, которого вы еще мало знаете и
сделайте с ним переформирование. Њы будем рЯдом на случай, если вы зайдете в
тупик.

Џ‹ЂЌ Џ…ђ…”ЋђЊ€ђЋ‚ЂЌ€џ

1. €дентифицируйте стереотип •, подлежащий изменению.
2. “становите коммуникацию с частью личности ответственной за этот
стереотип.
а) будет ли часть моей личности ответственна за стереотип •,
коммуницировать на уровне сознаниЯ?
б) установите значение сигнала "да" и "нет"
3. ђазведите поведение (стереотип •) и намерение соответствующей части.
а) не хотите ли вы дать мне знать на уровне сознаниЯ, что вы хотите длЯ
менЯ сделать с помощью стереотипа •?
б) если получите ответ "да", то попросите сообщить об этом на уровне
сознаниЯ.
в) приемлемо ли это намерение длЯ сознаниЯ?
4. ‘оздайте новые стереотипы поведениЯ, которые бы реализовали данный
намерениЯ. Ќа уровне подсознаниЯ часть, ответственнаЯ за стереотип •,
сообщает о своем намерении творческой части и выбирает три варианта из них,
которые генерирует творческой части.
Љаждый раз, когда она дает выбор, то падает сигнал "да".
5. ‘просите часть, ответственную за стереотип •, возьмет ли она на себЯ
ответственность за то, чтобы соответствующей ситуацией реализовать новые
варианты поведениЯ.
6. ќкологическаЯ проверка. …сли какие-то части моей личности, которые
возражают против трех выбранных новых вариантов поведениЯ? …сли получен
ответ "да" то надо повторить все начинаЯ с шага 2.
Ћднажды на семинаре в институте ’Ђ Я сказал, что убежден в том, что
каждаЯ часть каждой личности представлЯет собой ценный ресурс.
Ћдна женщина ответила: "ќто -- самаЯ глупаЯ вещь которую Я когда-либо
слышала".
"џ не сказал, что это правда. џ сказал, что если вы как терапевт будете
в этом убеждены, то сможете сделать гораздо больше".
"Ќу, это просто смешно".
"ќто приводит вас к убеждению, что это смешно? ".
"“ менЯ есть части которые не стоЯт ни гроша. Ћни только стоЯт на моем
пути. ќто все, что они делают".
"Ќазовите одну из них".
"“ менЯ есть часть котораЯ, что бы Я не сделал все времЯ, когда Я
пытаюсь сделать что-нибудь, просто заЯвлЯет, что Я не смогу, что Я
провалюсь. Ћна заставлЯет прилагать вдвое больше усилий, чем это надо".
Ћна рассказала, что бросила занЯтие в вузе. Љогда она решила
восстановитьсЯ, то эта часть сказала: "’ы никогда не сможешь сделать это, ты
слишком глупа. ќто невозможно. ’ы не в состоЯнии сделать этого". Ќо она
сделала это. Ќо даже тогда, когда она восстановилась в колледже эта часть
сказала: "‚се равно, ты на это не способна".
"’огда хорошо, сказал Я. џ хочу, говорить непосредственно с этой вашей
частью". Љстати это всегда действует на людей от ’Ђ. ‚ их модели этого нет.
‡атем, когда Я разговариваю с ними, Я смотрю через их левое плечо, что
приводит их в восторг. Ќо это очень эффективный Якорный механизм, поскольку
с этого момента всЯкий раз, когда Я смотрю через его левое плечо, Я слышу
только эту часть и только она менЯ слышит.
"џ знаю, что эта часть делает длЯ вас что-то важное, и очень опасаетсЯ
за то, как она это делает. „аже если вы не цените ее усилий, это делаю Я. џ
бы хотел сказать этой части, что если бы она сообщила …… сознанию, что она
стараетсЯ длЯ нее сделать, то получила бы от сознаниЯ ту положительную
оценку, которой она так заслуживает".
‡атем Я попросил эту женщину обратитьсЯ внутрь себЯ и спросить эту
часть, делает ли она длЯ этой женщины что-нибудь хорошее. ќта часть прЯмо
вышла и сказала: "џ тебЯ мотивирую". Џосле того, как она мне это сказала, то
заметила: "Ќу, Я думаю, что это странно". џ ответил: "Ќу, знаете, не думаю
Я, что вы сможете выйти сюда и работать при всей группе". Ћна с вызовом
встала, прошла через всю комнату и села перед группой. ’е из вас, кто изучал
стратегии и понимает, в чем смысл полЯрных реакций, осознал, что эта ее
часть была просто Ќейро‹ингвистическим Џрограммистом, который разбиралсЯ в
использовании стратегий. Ћн знал, что если он скажет: "„а, ты, конечно,
сможешь поступить в колледж", то она ответила: "Ќет, Я не смогу". Ќо если он
скажет ей, например: "’ы не сможешь сдать экзамены", то она ответит: "Ђх,
так? " пойдет и сдаст эти экзамены.
"€ что же произойдет с этой женщиной, если мы приостановим действие
этой части и не введем никаких других изменений?... “ нее не остаетсЯ ни
одного способа самомотивированиЯ. €менно поэтому мы делаем экологическую
проверку.
ќкологическаЯ проверка -- это способ убедитьсЯ, что новые стереотипы
поведениЯ соответствуют всем остальным частЯм личности. ‚плоть до шага 6 мы
в сущности создаем систему коммуникаций между сознанием личности и той ее
частью, котораЯ отвечает за стереотип, подлежащий изменению. ‡атем мы
находим более эффективные способы попаданиЯ в изменЯемой области. џ не знаю,
когда Я закончу этот процесс, Я должен убедитьсЯ, что он будет полезен длЯ
всей личности в целом.
ђазрешите мне привести еще один пример на эту же тему. џ встречал
людей, которые были тихими, как мышки, затем проходили тренинг
самоутверждениЯ и становились агрессивными, и настолько агрессивными, что
жена или муж оставлЯли их, а друзьЯ переставали с ними разговаривать.
Ћни орут на окружающих и прекрасно самоутверждаютсЯ, но друзей у них не
остаетсЯ. ќто -- полЯрное изменение, колебаниЯ маЯтника в противоположную
сторону. Ћдин из способов утвердитьсЯ, что с клиентом такого не произойдет
-- это экологическаЯ проверка.
Љогда мы закончили формирование коммуникации и получили новые варианты
поведениЯ длЯ той части, котораЯ управлЯет проблемным поведением, вы
спрашиваете все остальные части личности, как это отозвалось на них? " …сть
ли какаЯ-либо часть менЯ, котораЯ имеет возражение против новых способов
поведениЯ? " …сли какаЯ-то часть возражает, то обычно она использует другой
сигнал. ‘игнал этот может быть в той же самой системе, но в другой части
тела. …сли вдруг возникает напрЯжение в плечах, то вы говорите: "•орошо, мое
сознание ограничено. Ќе могли бы увеличить напрЯжение, если возражениЯ есть
и уменьшить, если их нет? " -- если возражениЯ есть, то это прекрасный
результат. ќто означает, что есть другаЯ часть, другой ресурс, который может
быть использован длЯ того, чтобы совершить это изменение. ‚ы снова на шаге
2, откуда повторЯете весь процесс.
Ћдна из тех вещей, которые отличают хорошего коммуникатора от плохого
-- это способ использованиЯ Языка. €спользуйте Язык так, чтобы достигать
намеченной цели. ‹юди, нерЯшливо использующие Язык, получают нерЯшливые
реакции, ‚ирджиниЯ ‘атир очень точна в использовании слов, а Њилтон ќриксон
-- еще точнее. …сли вы точно формулируете процессы, то в ответ получаете
точную информацию. Ќапример, кто-то здесь сегоднЯ сказал: "Ћбратитесь внутрь
себЯ и спроси часть ответственную за это поведение, хочет ли она
изменитьсЯ". Ћн получит ответ "нет"! Џрекрасно! Ћн не предложил этой части
новых вариантов. Ћн не спросил: "•очешь ли ты со мной поговорить? " Ћн
сказал: "•очешь ли ты изменитьсЯ? " „ругой участник семинара сегоднЯ сказал:
"•очешь ли ты, часть ответственнаЯ за это поведение, принЯть выборы,
сделанные творческой частью? " Ћтвет был отрицательный. € конечно,
творческаЯ часть ничего не знает про это поведение. ’олько она знает об этом
поведении все.
Њужчина: Ђ что, если творческаЯ часть отказываетсЯ генерировать новые
варианты? ќто никогда не произойдет, если вы ее уважаете. …сли вы как
терапевт, не уважаете способность людей к творчеству, не уважаете их
подсознание, то оно прекратит любую коммуникацию с вами.
†енщина: џ и мой партнер открыли, что наше сознание с большим трудом
принимает всЯкие изменениЯ.
џ совершенно согласен с вами. ќто совершенно справедливо относительно
терапевтов, особенно если новые варианты поведениЯ остаютсЯ в подсознании.
Ќо это не обЯзательно верно по отношению к другим терапевтам. ’ерапевты
имеют очень любопытное подсознание. Џочти каждаЯ современнаЯ гуманистическаЯ
психотеологиЯ, насколько Я знаю, предполагает, что надо осознавать, чтобы
совершить изменение. ќто абсурд.
†енщина: џ все времЯ путаю сознание и осознание. ‚ гештальттерапии
говоритсЯ о важности осознаниЯ, а...
Љогда ”риц Џерлс говорит: оставьте свой ум и обратитесь к чувствам,
осознавайте их, то Я думаю, что он говорит об опыте. џ думаю, что переживал,
что можно сенсорно переживать, не вмешиваЯ при этом сознание.
Ћн писал, о "ЋЊ" опыта, о том, что когда вы что-то себе говорите, то
находитесь так далеко от своего сенсорного опыта, как это только возможно.
…сли вы делаете зрительные образы, то находитесь несколько ближе к своему
опыту. Љогда же вы испытываете чувства, то находитесь на ближайшем
расстоЯнии к своему опыту. Ћн писал также о том, что "ЋЊ" резко отличаетсЯ
от поведениЯ и действительности в реальном мире.
џ думаю, что здесь он намекает на то, что вы можете иметь опыт
рефлексивного сознаниЯ. Ћн назвал это состоЯние "быть здесь и сейчас". Њы
называем его "аптайм" ". ќта стратегиЯ, которую мы, в частности, используем
длЯ того, чтобы организовать наши реакции и восприЯтие длЯ работы здесь на
семинаре, находЯсь в "аптайм", вы ничего себе не говорите, не делаете
зрительных образов и не имеете чувств. ‚ы просто оцениваете сенсорный опыт и
прЯмо на него реагируете.
‚ гештальттерапии присутствует скрытое убеждение, что оценивать опыт
клиента по внешним невербальным проЯвлениЯм плохо, потому что в этом случае
вы должны проЯвлЯть реакцию избеганиЯ. …сли вы смотрите в сторону, вы
избегаете. € когда вы смотрите в сторону, вы находитесь во внутреннем опыте,
который называем "даунтайм". ”риц хотел, чтобы каждый был в аптайм! Ћн был
очень творческой личностью, и Я думаю, что он имел ввиду именно это, но его
очень трудно понЯть.
†енщина: ‚ы сказали, что мы увидим, когда переформирование не работает.
џ действительно это сказал, когда ходил по аудитории. ‚ы попробуйте
применить этот прием и он не сработает. Ќо это не есть утверждение о приеме.
ќто утверждение об отсутствии достаточной креативности при применении этого
метода, так же как и с недостаточности сенсорного опыта, необходимого длЯ
того, чтобы воспринЯть все признаки, которые имели место. …сли вы
воспринимаете это как "прием не сработал", вместо того, чтобы говорить себе
"какой Я тупой, глупый и неадекватный" то видите здесь возможность узнать
что-то новое, что-то начать исследовать. ’огда терапиЯ будет представлЯть
длЯ вас реальную возможность аутоэкспансии, а не источник самокритики.
‚от одна из вещей, которую Я длЯ себЯ открыл, изучаЯ и обучаЯ гипнозу.
џ думаю, что это одна из причин, что гипноз не распространЯетсЯ в нашем
обществе. Љак гипнотизер, вы погружаете кого-либо в транс и даете ему
инструкцию типа "Ђ сейчас вы попробуете открыть глаза и не сможете".
Ѓольшинство людей не желает подвергать себЯ такого рода тестам. Ќа таких
семинарах мне все времЯ говорили: "—то произойдет, если Я сделаю
определенное внушение, а он его не выполнит? " Ђ Я отвечал: "‚ы сделаете
другое внушение! " -- если терапевт не получает точно такой реакции, какаЯ
была ему нужна, то думает, что потерпел неудачу, вместо того, чтобы оценить,
что здесь ему представлЯетсЯ возможность творческого реагированиЯ.
‡десь действительно заключена очень хитраЯ ловушка. …сли вы решаете
заранее, перед тем, как начать коммуникацию, каков должен быть "валидный"
ответ, то вероЯтность того, что вы его получите, весьма мала. …сли же вы
делаете какой-то маневр, производите какое-то вмешательство, а затем просто
переходите в свой сенсорный опыт и замечаете, какую реакцию вы получили, то
понимаете, что все реакции пригодны к использованию. Ќе существует особенно
хороших и особенно плохих ответов. ‹юбой ответ хорош, если он использован, и
это следующаЯ ступень в процессе изменениЯ. …динственный способ потерпеть
неудачу это отказатьсЯ от дальнейших попыток. Љонечно, вы можете повторЯть
одно и то же несколько раз, но это означает, что вы несколько раз потерпите
неудачу.
…сть одно исследование, о котором Я считаю, вы должны знать. ѓруппу
испытуемых разделили на три части: одна из них посещала терапию, другаЯ
просто ждала своей очереди на терапию, а третьей группе показывали фильм про
терапию. € клиенты из группы ожидающих имели тот же самый процент улучшений!
ќтот комментарий относитсЯ к самому исследованию, и ни к чему более. ќто
"открытие" было предоставлено мне, как некоторое утверждение о мире. Љогда Я
сказал, что единственное, что Я могу из этого извлечь -- это убеждение в
некомпетентности людей, проводивших терапию, это поразило авторов
исследованиЯ, они увидели в этом новый вариант интерпретации ситуации,
которых они не учли.
џ пришел в психологию из математики. Џервое, что длЯ менЯ приобрело
смысл в области психологии -- это то, что методы, которые они применЯли, не
работали, по крайней мере, в случаЯх тех больных, которые по-прежнему лежали
в больницах и посещали кабинеты, но вместе с тем были люди, которые
выздоравливали и отправились домой! „лЯ менЯ тогда имело смысл единственное
что Я не хочу делать со своими клиентами то, что они делают. …динственное,
чему не стоило учитьсЯ -- это тому, что они делали -- “†… делали со своими
больными, делали то, что не срабатывало.
Џервый клиент, которого Я увидел, пришел на амбулаторный прием.
ќто была чьЯ-то частнаЯ практика. ’ерапевт работала с клиентом молодым
человеком в течении часа. Ћна была очень теплой, очень симпатичной, очень
сочувствовавшей, он рассказывал о том, как ужасно ему живетсЯ в семье. Ћн
говорил: "‚ы знаете, моЯ жена и Я -- мы действительно не способны жить
вместе. ‘тало так плохо, что Я почувствовал сильнейшую потребность уйти, и Я
ушел и завел этот роман на стороне". Ћна отвечала: "џ понимаю, как вы могли
это сделать". ’ак примерно, все это продолжалось целый час.
Љ концу сеанса она повернулась ко мне и спросила: "Ѓыть может вы хотите
что-то добавить? " џ встал, посмотрел на этого парнЯ и.
Џосредствам переформированиЯ, вы создаете необходимые многообразные
поведениЯ. „о переформированиЯ подсознание имеет только один способ
достижениЯ своей цели. ’еперь оно имеет по крайней мере четыре -- один
старый и три новых. ‘ознание же по-прежнему не получило ни единого нового
выбора.
€так, согласно закону необходимого многообразиЯ, кто же будет
контролировать ситуацию? ’а же самаЯ часть, что и прежде, и это Ќ… сознание.
„лЯ некоторых людей очень важно быть убежденным в том, что они
сознательно контролируют свое поведение. ќта форма нездоровьЯ особенно
распространена среди преподавателей колледжей, психиатров и юристов.
Ћни убеждены в том, что управлЯют своей жизнью сознательно. …сли вы в
этом убеждены, то вот эксперимент, который вы можете попробовать сделать. ‚
следующий раз, когда кто-то протЯнет вам руку, чтобы поприветствовать вас,
сознательно не поднимайте руку и попытайтесь заметить, поднимаетсЯ рука или
нет. џ догадываюсь, что ваше сознание даже не поймет, что пора прервать
действие. Џрервать просто комментарий относительно того, кто же все-таки
контролирует поведение.
Њужчина: Њожно ли использовать этот метод в группе? џ надеюсь, что вы
заметили, как мы его здесь используем! Љогда вы проводите переформирование,
то 70-80% времени проводите в одиночестве, ожидаЯ, пока клиент получит
ответ. Џока он это делает, вы можете начать работу с кем-то еще. Љаждый из
нас работает одновременно с 10-15 людьми. …динственное ограничение тут -- в
том количестве сенсорного опыта,
на которое вы можете одновременно реагировать. ќти ограничениЯ можно
частично снимать, посредством совершенствованиЯ вашего сенсорного аппарата.
џ знаю одного человека, который делает это в группе, проводЯ через
каждую ступень всю группу сразу. "Љаждый что-то идентифицировал.
Љаждый обращаетсЯ внутрь себЯ. —то вы получили? " "џ получил ощущение".
"€нтенсифицируйте его, если оно означает "да". "Ђ вы что получили? " "
“ менЯ звуки". "Џусть они зазвучат громче". "Ђ вы? ". "“ менЯ картина".
"‘делайте ее Ярче". Љого-то еще он заставлЯет подождать.
ќто другой подход. ‹егче его применить, если группа у вас гомогеннаЯ.
Њужчина: Њне интересно было бы знать, применЯли ли вы этот метод к
раковым больным? „а, Я работал консультантом в ‘имонтоне, в ”орт ‚орс. “
менЯ было шесть пациентов в терминальном состоЯнии, Я работал с ними, как с
группой. Њетод работал прекрасно. “ менЯ было достаточно сенсорного опыта, а
группа была гомогенной. Ѓольные давали хорошие реакции, просто используЯ
визуализацию. …сли вы добавите изощренность всех репрезентативных систем и
тот вид коммуникативных систем, которые мы создаем с помощью
переформированиЯ, то Я не знаю, каковы здесь могут быть пределы. џ бы хотел
знать, каковы они. Ђ единственный способ узнать это принЯть, что Я могу
сделать все, пойти -- и сделать это.
“ нас был студент, который добилсЯ полной ремиссии с раковой
пациенткой. € еще он сделал нечто, что кажетсЯ мне более впечатлЯющим.
Ћн добилсЯ исчезновениЯ кисты Яичника величиной с апельсин за две
недели. ‘ точки зрениЯ медицинской науки это просто невозможно.
’е из вас, которые окончили медицинские институты, сослужили себе этим
плохую службу. ђазрешите мне остановитьсЯ на этом моменте. ЊедицинскаЯ
модель -- это модель научнаЯ. ЌаучнаЯ модель предписывает следующее: "‚
сложной ситуации, если вы хотите понЯть ее с научной точки зрениЯ, у вас
есть единственный путь -- зафиксировать все параметры ситуации, а один
варьировать и наблюдать при этом за изменениЯми во всей системе". џ думаю,
что это прекрасный способ определениЯ причинно-следственных отношений. Ќо Я
не думаю, что эта модель полезна в случае коммуникации лицом к лицу, с
человеком, который нуждаетсЯ в изменениЯх.
‚ ситуации коммуникации вы должны наоборот, резко менЯть свое
поведение, делаЯ все, что вам надо длЯ того, чтобы вызвать у клиента нужную
вам реакцию.
‹юдей от медицины долго убеждали в том, что люди могут посредствам
психических механизмом "делать себЯ больными". Ћни теперь знают, что
когнитивные психологические механизмы, могут создать болезни и что методы
лечениЯ, подобные плацебо, могут устранить ее. Ќо это знание не используетсЯ
в нашей культуре надлежащим образом.
Џереформирование-это один из способов, с помощью которых мы можем
начать такое использование. Џереформирование -- метод выбора лечениЯ любого
психосоматического симптома. ‚ы можете принЯть, что любой физиологический
симптомом ЯвлЯетсЯ психосоматическим, и тогда применить переформирование,
убедившись в том, что человек уже использовал все ресурсы медицины. Њы
принимаем утверждение о том, что все болезни психосоматические. ‚
действительности мы не верим, что это правда. Ќо если мы будем действовать
так, как если бы это было правдой, то приобретем также способы адекватного и
эффективного реагированиЯ на людей, чьи трудности не осознаютсЯ врачами как
психосоматические, что сможем им помочь. Њы часто добиваемсЯ изменениЯ при
работе с фанатиками и паралитиками, у которых стоит диагноз органического
заболеваниЯ головного мозга, и в клинических описаниЯх нет и намека на
истерию. ‚ы можете говорить об этом так, как если бы эти люди претендовали
на то, чтобы их изменили, но пока они претендуют эффективно на всю свою
оставшуюсЯ жизнь, менЯ это удовлетворЯет. ќтого мне совершенно достаточно.
Њы не ставим вопросам "истинно" ли это. Њы ставим вопрос: "Џолезна ли
такаЯ система представлений длЯ того, чтобы действовать в качестве
коммуникатора? ". …сли вы врач и к вам приходит пациент со сломанной ногой,
то Я думаю, что длЯ вас будет логично наложить гипс, а не играть с ним в
философские игры. …сли же вы -- коммуникатор, принимаете медицинскую модель
как метафору психологических из мнений, то делаете глубокую ошибку. ќто не
будет вам полезно.
џ думаю, что в конце концов лечение шизофрении и неврозов сводитсЯ в
фармакологическому, но Я не считаю, что так должно быть. џ думаю, что так
случилось, вероЯтно, потому, что в этой стране в области психотерапии
производитсЯ масса некомпетентности. Џсихотерапевты не производЯт, но широко
это не распространЯют. ќто -- одна из наших функций, как Я понимаю --
придавать информации такую форму, чтобы она легко усваивалась и легко
распространЯлась.
Ђлкоголизм мы тоже интерпретируем как психосоматический процесс,
подобный аллергии, головной боли или фантомной боли. Ђлкоголь -- это Якорь,
как и любой другой наркотик. ‘воим алкоголизмом алкоголик, в сущности
говорит вам: "…динственный способ, с помощью которого Я могу пережить нечто
важное и положительное длЯ менЯ- чувство товарищества, отход от определенных
процессов сознаниЯ и т. п. -- это Якорь, называемый алкоголем.
Џока имеетсЯ вторичнаЯ выгода, он будет возвращатьсЯ к этому Якорю.
’аким образом, в лечении алкоголизма существует два шага. Џервый: надо
убедитьсЯ в том, что вторичнаЯ выгода может достигатьсЯ с помощью другой
активности -- то он может, например, испытать чувство товарищества, но при
этом не пить. ‚ы должны узнать, в чем состоит специфическаЯ потребность
данного пациента, поскольку у каждого она своЯ.
Љогда вы научили алкоголика достигать вторичной выгоды без
использованиЯ алкоголЯ, вы закреплЯете с помощью ЯкорЯ что-то другое вместо
алкоголЯ, чтобы он не был вынужден больше вводить себЯ в состоЯние
алкогольного опьЯнениЯ длЯ того, чтобы получить необходимые переживаниЯ.
…сли оба шага были навернЯка существенны, то длЯ излечениЯ алкоголизма нам
было достаточно одного сеанса.
Њужчина: „елаете ли вы такое допущение, что человек способен
сознательно сообщать вам, в чем состоит его вторичнаЯ выгода? Ќи в коем
случае! Њы делаем допущение, что этого сделать он не может.
естишаговое переформирование, которым мы здесь занимались, дает
определенные преимущества. Ќапример, оно задает программу, которую каждый
может использовать сам, чтобы проводить изменениЯ в любой области своей
жизни.
‚ы можете делать все это также и бихевиорально. ‚ сущности это то же
самое, что и мы здесь делали. ‚ более терапевтических отношениЯх терапевт
берет на себЯ ответственность за то, чтобы использовать все свое вербальное
и невербальное поведение длЯ того, чтобы вызвать реакции, найти прЯмой
доступ к ресурсным частЯм личности и коммуницировать с этими частЯми. ‚
нормальном терапевтическом процессе клиент превращаетсЯ в каждую из этих
своих частей по очереди. Ћн будет проЯвлЯтьсЯ по всем каналам своего
измененного сознаниЯ и должен становитьсЯ той частью личности, с которой Я и
хочу разговаривать.
ЏрименЯЯ переформирование, мы делаем в этом процессе шаг назад и
просим, чтобы он создал такую часть, котораЯ отвечала бы за фиктивную
коммуникацию между остальными частЯми личности. Ќо тот же самый шестишаговый
процесс может быть использован как организующий принцип длЯ более полезной
терапевтической работы. Џервый шаг, идентифицирующий стереотип, подлежащий
изменению, в нормальных терапевтических отношениЯх эквивалентен
высказыванию: "Љакое изменение вы хотите совершить сегоднЯ? " -- и получению
конгруэнтного ответа.
‚ обычной терапевтической работе существует много способов установлениЯ
контакта с соответствующей частью личности, если вы гибки в своем поведении.
Ќапример, игра в "полЯрность". „опустим, мой клиент находитсЯ в настоЯщей
депрессии. Ћдин из способов, которым Я пользуюсь, чтобы установить контакт с
депрессивной частью -- это прЯмое обращение к ней. …сли же Я хочу говорить с
частью, котораЯ не хочет находитьсЯ в депрессии, Я могу сказать: "Џарень, да
ты в депрессии! ’акой депрессии Я никогда не видел! „ержу пари, что ты
останешьсЯ депрессивным до конца своей жизни. „а у тебЯ и никогда не было
других переживаний -- только депрессивные, никогда! "
"Ќу раньше -- то... "
" „а нет, держу пари, что никогда".
"Ќет даже на прошлой недели Я чувствовал себЯ хорошо в течении часа.. .
" „ругими словами, преувеличиваЯ позицию, котораЯ вам предлагаетсЯ, вы
получаете полЯрную реакцию, если делаете свое дело конгруэнтно.
Љогда же человек достигает другого полюса, вы можете закрепить его с
помощью ЯкорЯ.
†енщина: “ менЯ есть клиент, который скажет: "ќто смешно, и Я не буду
этого делать".
-- "Џрекрасно! Ќу и что? "
†енщина: ‡асмеетесь ли вы в ответ? €ли, знаете...
-- Ќет. ‚о-первых, никогда никто такого не говорил. Ќаверное, потому,
что Я делаю много приспособлений, прежде чем попрошу его это сделать. џ
присоединЯюсь, иду в ногу, отражаю. ’ак что вы можете принЯть это как
комментарий относительно того, что к этому клиенту вы недостаточно
приспособились. €ли же вы можете воспринЯть это как сигнал, указывающий, что
вы достигли той части, с которой хотели бы общатьсЯ. …сли вы поймете, что
активнаЯ в данный момент часть и есть та самаЯ, с которой вам нужно сейчас
общатьсЯ, то можете не использовать весь шестишаговый цикл. ‚ы немедленно
переходите в обычную психотерапевтическую схему. Ѓерите ее и закреплЯйте с
помощью ЯкорЯ, как мы говорили об этом раньше. ќто дает вам возможность
вступить в коммуникацию с этой частью в любой нужный момент. ќтот ответ
эффективен в любой терапевтической схеме.
„ействуете ли вы в шестишаговой схеме или в схеме обычных
терапевтических встреч, вы уже установили канал коммуникации. ’еперь важно
воспринимать только реакции, а не интерпретации сознательной части.
…сли будете воспринимать интерпретации, то будете испытывать ту же
самую трудность, что и клиент -- будете путать подсознательное намерение и
сознательное понимание. …сли вы займете чью-то сторону, то обЯзательно
проиграете, если только не займете сторону подсознаниЯ -- оно всегда
выигрывает.
…сли клиент отказываетсЯ исследовать подсознательные части вы можете
сказать: "‘мотри, разреши мне заверить тебЯ, что та часть твоЯ, на которую
нападает сознание, и котораЯ заведует стереотипом •, делает длЯ тебЯ и
что-то полезное! џ хочу объединитьсЯ с ней против твоего сознаниЯ, пока не
буду уверен, что она нашла более эффективный способ поведениЯ, нежели те,
что вы сейчас используете". ќтому обычно очень трудно сопротивлЯтьсЯ --
таков мой опыт.
’ретий шаг переформированиЯ -- это наиболее важный компонент того, что
делают, когда проводЯт семейную терапию. ‘кажем, перед вами слишком
темпераментный отец. ‚ирджиниЯ ‘атир ждет, когда он проЯвит агрессивную
реакцию. ’огда она говорит: "Њного лет занимаюсь семейной терапией, Я видела
много людей, которые испытывали гнев и могли выражать его.
џ думаю, что длЯ каждого человеческого существа важно иметь способность
выражать то, что он внутри чувствует, будь то счастье, или гнев, как у вас.
џ хочу поздравить вас с этим и надеюсь, что другие члены вашей семьи тоже
имеют этот выбор". ‚идите, здесь -- присоединение "принимаю, принимаю,
принимаю". ‡атем она очень близко придвигаетсЯ к нему и говорит: "Ђ не
хотите ли вы мне сказать о чувстве обиды, одиночества, которые прЯчутсЯ за
гневом? " „ругаЯ форма бихевиорального переформированиЯ: "Љричите ли вы так
же еще на кого-нибудь? Ќа газетчика вы так не кричите? Ђ на вашего
автомеханика? •отите ли вы сказать ей, что вы кричите только на тех людей,
которые вам не безразличны, о которых вы заботитесь. ќто должно быть,
сообщение о заботе. ‡наете ли вы, что его крик -- это сообщение о том, что
он заботитсЯ о вас? " " Љак вы себЯ чувствуете, узнаю это? " --Љто из вас
слышал, как ‚ирджиниЯ ‘атир это говорит? ќто странное предложение. Ћно не
имеет смысла.
Ќо оно работает! ќто -- другой механизм бихевиорального
переформированиЯ. Џринцип тот же самый, но он включает содержание. ќто --
единственное отличие.
“ Љарла “итекера есть одно такое переформирование, которое, как нам
кажетсЯ, свойственно исключительно ему. Њуж жалуетсЯ: "‡а последние десЯть
лет никто ни разу обо мне не позаботилсЯ. џ все делаю сам, и Я был вынужден
развить в себе такую способность -- всегда заботитьсЯ о себе самому. Ќикто
не стремитсЯ делать длЯ менЯ что-то хорошее". Љарл “итекер тогда отвечает:
"Ѓлагодарите бога за то, что вы научились стоЯть на собственных ногах. џ,
действительно ценю мужчин, способных на это. ђады ли вы тому, что вам это
удалось? " ќто -- бихевиоральное переформирование. …сли кто-то говорит:
"‘лава богу! џ чувствую такое облегчение! Ќа этой неделе Я уже имел дело с
тремЯ хорошими мужчинами, а они так глупы! " „ругими словами, он производит
инверсию предпосылки того сообщениЯ, которое ему предлагаетсЯ.
Њы создали метод переформированиЯ, наблюдаЯ работу ‚ирджинии ‘атир с
семьЯми. Њы применили его также в работе с организациЯми в плане оптимизации
процесса принЯтиЯ решениЯ. Ќо это в какой-то степени делалось уже давно с
помощью метода, названного "Њозговой штурм". Џо моему, при применении
"мозгового штурма" создаетсЯ ситуациЯ, в которой люди временно отказываютсЯ
от оценочных суждений, которые они обычно делают. ќто открыто доводитсЯ до
сознаниЯ всех участников. ‚сех просто поощрЯют к свободному ассоциированию,
без всЯких сопутствующих суждений о ценности высказываний. …сли мозговой
штурм производитсЯ эффективно, люди генерируют гораздо больше идей. ‚
переформировании тот же самый принцип используетсЯ более обобщенно.
ђаботаЯ с организациЯми и семьЯми, Я вновь и вновь замечаю, что в
группе людей есть общаЯ цель, к которой стремЯтсЯ ее члены, пусть не все.
Ћни начинают обсуждать некоторые характеристики, параметров преимущества и
недостатки желаемого будущего состоЯниЯ. Џока они это делают, другие члены
группы ведут себЯ так, как будто их заставлЯют указывать на ограничениЯ,
существующие в настоЯщее времЯ в организации и делающие невозможным
достижение желаемого в будущем результата.
’ут не учитываетсЯ параметр времени. Љонечно, представители последней
точки зрениЯ правы. ‚ данный момент в семье или организации действительно
существуют ограничениЯ, которые делают, конкретно говорЯ, переход в новое
состоЯние невозможным прЯмо сию минуту. …сли вы работаете консультантом в
организации или семейным терапевтом, то можете научить людей различать
реакции, конгруэнтные описанию будущего состоЯниЯ, и реакции,
характеризующие настоЯщее состоЯние. …сли вы это сделаете, то избежите
примерно 95% перебранок, которые возникают на заседаниЯх, если дело касаетсЯ
планированиЯ. ‚ы убеждаете людей в том, что они свободно могут
ограничиватьсЯ обсуждением будущего желаемого состоЯниЯ, обсуждением
предложений, которые совершенно "отвЯзаны" от ограничений, имеющихсЯ в
организации в настоЯщем. ќто -- пример выделениЯ определенных измерений
опыта, конструктивных действий с ним и затем последующего его интеграцией в
систему.
…ще вы нуждаетесь в старости. “ всех у вас был следующий опыт.
‚от вы находитесь на собрании в организации или сидите с семьей. ‚от
кто-то говорит, и находитсЯ другой человек, который на это реагирует.
Ќеважно, в чем состоЯло предложение -- этот человек ведет себЯ так, как
будто его функциЯ в системе -- опровергнуть сказанное. ќто может быть
полезным, но может действовать и разрушительно. Љакую-то технику вы можете
здесь использовать? Љто мог бы эффективно действовать в такой ситуации?
†енщина: ‚ы можете заставить возражающего усилить свою позицию, проЯвить ее
более интенсивно.
-- ’ак вы бы использовали гештальт-технику преувеличениЯ. —то за
результат вы обычно получаете? †енщина: Ћни обычно останавливаютсЯ.
-- Ћн перестает делать это. ќто -- прекрасный перенос техники из
терапии. Ћна использует один из трех приемов, характерных длЯ занимающихсЯ
ЉђЂ’ЉЋ‘ђЋ—ЌЋ‰ терапией, прием преписаниЯ симптома. …сли кто ни будь,
например, приходит к Њилтону ќриксону и просит его оказать помощь в том,
чтобы сбросить вес. Њилтон обычно требует, чтобы следующие две недели он
прибавил одиннадцать фунтов. ‘ его стороны это вроде иррационально. Ќо оно
эффективно, так как потом происходит одно из двух: человек или терЯет вес
(полЯрный ответ), что и требовалось, или он действительно поправлЯетсЯ на
одиннадцать фунтов. Ћбычно поправлЯетсЯ не на 10 или 12, а именно на 11
фунтов. …сли пациент добиваетсЯ этого, то он действительно способен
контролировать свой вес -- таково бихевиоральное предположение. ‚ любом
случае это дестабилизирует ситуацию. џ никогда не слышал о том, чтобы после
этого ничего не изменилось. —то-то всегда происходило. ќто тот же род
приема, что и ‘альвадора Њинушина, когда он объединЯетсЯ с одним из членов
семьи, чтобы ее дестабилизировать. ќто прекрасный пример переноса техники их
терапии в организационный контекст.
ђазрешите мне привести еще один пример. Љак только вы заметили, что
опровергающее поведение действует разрушительно, вы можете прервать процесс,
сказав: "‘мотрите, одна из вещей, которые Я длЯ себЯ открыл -- это то, что
людЯм в группе полезно приписывать определенные функции, на моем опыте
работы с семьЯми и организациЯми Я убедилсЯ, что так полезно организовывать
собраниЯ. Ћдин из членов группы контролирует ход мыслей... и т. д. " Љогда
вы придаете этому человеку функции "опровергателЯ" -- то если кто-то
предлагает группе, он должен будет подвергнуть предложение сомнению. ‚ы
объЯсните, что таким образом он будет стимулировать каждого проводить все
более тонкие различиЯ и облекать свои предложениЯ во все более эффективную и
реалистическую форму. ‚ы не только приписываете симптом, но и
институционализируете его. …сли ограничитьсЯ предписыванием симптомами
только, то этого хватает лишь на одно собрание, а на следующем все
повторЯетсЯ сначала.
Ћдин из способов убедитьсЯ, что вы не должны проводить вмешательства
снова и снова -- это институционализировать симптом, предписываЯ человеку
определенную функцию в группе.
€так, его поведение выполнЯет теперь в группе определенную функцию.
‘ейчас вы можете контролировать моменты, когда высказываниЯ поЯвлЯютсЯ. ќто
-- пример утилизации, вы не пытаетесь прекратить проблемное поведение, вы
просто используете его. ЏервичнаЯ метафора длЯ утилизации: Я никогда не
борюсь против энергии, котораЯ на менЯ направлена, предлагаемаЯ клиентом или
какой-то его частью. џ беру и использую ее. “тилизациЯ -- это
психологическаЯ составлЯющаЯ искусства восточной борьбы, например, айкидо
или дзюдо. ’ут существует параллель с искусством психологической борьбы. ‚ы
всегда принимаете и используете ответ, реакцию, вы не боритесь против этой
реакции.
Ќапример, „жим делает предложениЯ, а ’омми предписано все опровергать.
Љогда ’омми прерывает „жима, Я говорю: "Џрекрасно! •орошаЯ работа, ’омми! Ђ
сейчас, ’омми, послушай. џ думаю, что тебе стоит быть достаточно
сенситивным, чтобы уловить момент, когда „жим достаточно укрепитсЯ в своей
позиции. Џозволь ему рассказать о своем предложении более подробно, затем
пронаблюдай за реакцией других людей, тогда Я дам тебе знак -- бросайсЯ
прЯмо на него. ЋЉ? " ’аким образом, Я, в сущности передал сообщение -- "да,
но не сейчас".
†енщина: ЏонЯтно, что это работает, если вы длЯ организации консультант
извне, но что, если вы уже включены в систему? -- …сли вы штатный
консультант, или член организации на том же уровне функционированиЯ, то
могут найтись люди, которые будут оказывать сопротивление, если вы будете
проводить это как ‘‚Ћ… предложение.
Ќадо сформировать ситуацию так, чтобы это было предложением от кого то
извне, а вы делаете это будто бы потому, что считаете, что оно будет полезно
длЯ вас и остальных членов группы. ‚ы можете сделать это метафорически.
Ќапример, можете сказать: "‚чера Я провел очаровательный вечер с
консультантом из корпорации в —икаго. џ пришел на лекцию и он сказал нам
следующее... " ‡атем вы излагаете то, о чем Я вам только что говорил. …сли
вы сделаете это конгруэнтно, то предложение пройдет.
‚ы всегда можете предложить группе проверить, будет ли такаЯ
организациЯ работы полезной. Ќапример, можно попробовать так работать в
течении двух часов. …сли это сработает, то группа будет продолжать работать
таким образом. …сли нет, то вы многого терЯете, и уж во всЯком случае не
хотите продолжать.
Њне хотелось бы сейчас отметить, что дискуссиЯ -- это плоть и кровь
любой организации, если они приходЯт в определенном контексте. ќтот контекст
поЯвитсЯ, если вы установите рамку, форму длЯ всего процесса, так, чтобы все
споры, несогласие и антагонистические предложениЯ ЯвлЯлись бы просто
различными способами достижениЯ цели, относительно ко торой все члены группы
разногласий не имеют. ђазрешите мне привести пример. „жордж и ѓарри --
совладельцы корпорации, у каждого из них по 50% прибыли. ЉорпорациЯ
пригласила менЯ в качестве консультанта.
ѓарри сказал: "Њы должны расширЯтьсЯ, иначе мы погибнем. Њы должны
открыть филиалы в Ђтланте, —аттаноге и Њайами и Њилуоки, открыли на
последние деньги. Ќо они, в сущности, до сих пор не окупили себЯ. Ћни еще
совершенно нестабильны в плане оборота, и это не придает мне уверенности в
том, что мы должны расширЯтьсЯ и дальше. ‘колько еще раз мы будем об этом
говорить? " €так, здесь имеютсЯ разногласиЯ относительно того, что же эти
два человека должны делать на следующем шаге длЯ развитиЯ корпорации. Ћдна
из стратегий длЯ консультанта, котораЯ в этой ситуации всегда работает
эффективно, заключаетсЯ в том, чтобы переформировать ситуации так, чтобы они
оба предлагали различные способы достижениЯ цели, желанной длЯ них обоих.
‘начала вы должны найти эту общую цель -- установить "рамку". ‡атем вы
инструктируете их, как эффективно обсуждать предложениЯ каждого, поскольку
сейчас оба предложениЯ ЯвлЯютсЯ примерами достижениЯ той же самой цели,
относительно которой у них разногласий нет.
Џотом Я говорю что-то вроде следующего: "ђазрешите мне прервать вас
хоть на секунду! џ хочу убедитьсЯ, что понимаю вас обоих. ѓарри, вы хотите
расширЯтьсЯ, чтобы корпорации росла и приносила больше при были, верно? "
Џотом поворачиваюсь к „жорджу и говорю: "џ понимаю, что в настоЯщий момент
вы возражаете против расширениЯ, так как предприЯтиЯ в Њилуоки и —икаго еще
не окупились. ‚ы цените качества предлагаемых вами продуктов и хотите быть
убежденными в том, что оно находитсЯ на определенном уровне, потому что без
этого вообще ничего не будет. " Ћн отвечает: "Љонечно. Ђ почему вы
спрашиваете о таких вещах? " џ говорю: "џ думаю, что сейчас Я понимаю. Ћба
вы согласны относительно того, что надо расширЯтьсЯ, не снижаЯ качества
продукции". Ћни оба отвечают: "Љонечно". ‘ейчас вы достигли согласиЯ
относительно цели.
‚се, рамка установлена. ‡атем вы говорите: "•орошо, поскольку теперь мы
достигли согласиЯ относительно цели, давайте теперь найдем наиболее
эффективные способы ее достижениЯ. „жордж, вы сделаете конкретное
предложение, как стабилизировать качество продукции в —икаго и Њилуоки,
чтобы, чувствуЯ себЯ спокойно, думать о том, что можно поместить средства
еще куда-нибудь, расширЯЯ предприЯтие. ѓарри, вы же попытайтесь показать,
когда именно, как вы считаете, надо открывать новые филиалы в —аттоноге и
при этом поддерживать высокое качество продукции. " ‘начала Я использую
слова, которые обобщают, чтобы установить рамку. ‡атем Я проверЯю,
установлен ли этот Якорь -- "... поскольку мы пришли к согласию относительно
цели... " ‡атем Я призываю их перенести свои предложениЯ -- уже в контексте
согласиЯ -- на уровень сенсорного опыта. џ требую, чтобы каждый из них выдал
специфическое доказательство того, что его предложение более эффективно в
плане достижениЯ общей цели. ‘ейчас уже у них будут полезные споры. џ же
буду управлЯть их высказываниЯми, чтобы они были достаточно конкретными длЯ
того, чтобы принЯть хорошее решение. ‚ы всегда можете выделить признаки, по
которым можно определить, ЯвлЯетсЯ ли данное доказательство достаточно
эффективным.
ђазрешите мне дать вам длЯ этого одну специфическую стратегию.
‚ы слушаете жалобы Ђ и жалобы Ѓ. ‡атем вы спрашиваете себЯ:
"ЏредставителЯми чего они ЯвлЯютсЯ оба -- Ђ и Ѓ? Љ какому классу или
категории они оба относЯтсЯ? Љакова цель, которую они оба разделЯют? Љакое
общее намерение скрыто за этими двумЯ различными предложениЯми? " Љак только
вы это открыли, вы прерываете их и доводите скрытое до их сведениЯ.
‚ы добиваетесь согласиЯ между двумЯ этими людьми, чтобы затем они могли
конструктивно не соглашатьсЯ в контексте согласиЯ.
“ этой стратегии тоже самые формальные свойства, что и у
переформированиЯ, которое Я провел с „иком. Њы находим точку, где сознание и
подсознание могут согласитьсЯ относительно какой-то цели, полезной длЯ всей
личности.
ѓарри и „жордж пришли сейчас к согласию относительно того, что несмотрЯ
на путь, который будет избран, оба они стремЯтсЯ к развитию корпорации как
некоторого единства. ’аким образом, игнорируЯ конкретное поведение, Я
стремлюсь к тому, чтобы два представителЯ корпорации (или две части
личности) могли бы придти к согласию. ’еперь же в контексте согласиЯ задача
становитсЯ тривиальной -- просто варьировать способы поведениЯ и выбирать из
них те, которые более эффективно ведут к достижению общей цели.
Љогда же у вас имеетсЯ более чем два человека (что обычно и бывает), вы
можете упростить ситуацию, организовав дискуссию. ‚ы можете сказать: "Ќу,
наша дискуссиЯ менЯ просто запутала. ђазрешите мне немного ее
реорганизовать, прошу всех быть исключительно внимательными.
‘мотрите на этих двух людей и внимательно слушайте то, что они
предложат, чтобы помочь мне найти то общее, к чему они оба стремЯтсЯ".
‚ы можете так же разбить группу на пары и работать по очереди с каждой
парой. €, конечно же, когда вы это делаете, вы обучаете и наблюдателей
ценной стратегии.
Ќадо сказать, что люди имеют довольно странные представлениЯ об
изменениЯх. €зменение -- это единственнаЯ константа в моем более чем
тридцатилетнем опыте работы. Ћдно из таких странных представлений
(относительно) -- это идеЯ о свЯзи изменениЯ с болью, что ЯвлЯетсЯ
прекрасным примером естественного ЯкорЯ. ќти ЯвлениЯ ассоциировались в
‡ападной культуре. ‡абавно. Њежду болью и изменением вовсе нет необходимости
свЯзи. …сть здесь ‹инда, ’амми, „ик? Ќо один класс человеческих существ,
которым надо причинить боль, чтобы изменитьсЯ, все-таки существует, и это --
терапевты. Ѓольшинство из терапевтов свЯто верЯт, как сознательно, так и
подсознательно, что изменение должно быть медленным и болезненным. Љто из
вас сказал себе, наблюдаЯ здесь демонстрацию -- "это слишком легко, это
слишком быстро? " …сли вы рассмотрите предпосылки, которые заставлЯют вас
реагировать именно так, то обнаружите там боль, времЯ и деньги что-то из
этого ЯвлЯетсЯ
действительно реальными и мощными мотивами в современной экономической
ситуации. „ругие же просто ЯвлЯютсЯ случайно соединенными кусками -- как
изменение и боль. ’аким образом, вы можете рассмотреть свою собственную
структуру убеждений, потому что то, в чем вы убеждены, обЯзательно
проЯвитсЯ. Њожет быть, в тоне вашего голоса, в ваших движениЯх, в том
колебании, которое будет заметно, когда вы наклонитесь к тому, с кем
работаете.
‚се методики, которые мы вам предлагаем -- эффективны и элегантны.
ќто -- минимум, с помощью которого, как Я думаю, вы можете действовать,
независимо от того, внутри какой психологии вы до этого воспитывались.
…сли вы примете решение, что у вас ничего не получитсЯ, то возможно,
так и будет. ‘уществует два способа потерпеть неудачу. џ думаю вы должны
знать, в чем они состоЯт, чтобы выбрать способ, с помощью которого вы
потерпите неудачу, раз уж вы на это решились.
Џервый способ -- это быть очень ригидным. ‚ы можете провести клиента по
всем тем ступенЯм, которые мы вам продемонстрировали, но без крошки
сенсорного опыта, без использованиЯ обратной свЯзи, от клиента.
ќто гарантирует вам провал. ќто -- наиболее распространенный способ
провалитьсЯ.
‚торой способ провалитьсЯ -- это быть совершенно неконгруэнтным.
…сли у вас есть такаЯ часть личности, котораЯ действительно не верит в
то, что фобию можно вылечить за три минуты, но вы все равно решите
испробовать метод, то неконгруэнтность проЯвитсЯ в ваших невербальных
реакциЯх, и это все испортит.
ЉаждаЯ известнаЯ психотерапевтическаЯ система содержит внутри себЯ
психическую болезнь, причем в остром ее проЯвлении. ‚ каждой системе
существуют убеждениЯ, что их теориЯ, их карта проЯвлЯетсЯ теорией. Ћни не
думают, что могут сделать что-то, во что они верЯт тоже ЯвлЯетсЯ
искусственным и произвольным. „а, любой метод вызывает у людей реакцию и
иногда срабатывает длЯ проблемы, которую вы пытаетесь решить. Ќо существуют
тысЯчи других методов решениЯ этой проблемы и тысЯчи других реакций.
Ќапример, трансактные аналитики делают так называемую "замену
родителей", когда проводЯт у человека регрессию и дают ему новых родителей.
…сли это делать так, как надо, это срабатывает. ’рансактные аналитики верЯт,
что люди скрываютсЯ потому, что в детстве они были лишены определенных видов
опыта, так что вы должны вернутьсЯ в прошлое и дать им этот опыт длЯ того,
чтобы они могли изменитьсЯ. ќто -- технологиЯ трансактного анализа, и
принЯтие этой системы убеждениЯ представлЯет собой психическую болезнь
трансактных аналитиков. Ћни не понимают, что тот же самый результат можно
получить с помощью тысЯчи других способов, многие из которых действуют
гораздо быстрее, чем "замена родителей".
‹юбаЯ система убеждений ЯвлЯетсЯ как бы набором ресурсов длЯ какой либо
деЯтельности, так и набором суровых ограничений, на любую другую
деЯтельность. …динственнаЯ ценность веры состоит в том, что она делает вас
конгруэнтным. ќто очень полезно, так как заставлЯет людей верить вам, но
вместе с тем налагает на вас огромное количество ограничений. € моЯ система
убеждений состоит в том, что вы найдете эти ограничениЯ в себе, как в
личности, равно как и в вашей терапии. ‚аши клиенты смогут кончить тем, что
станут метафорами вашего личного опыта, потому что вы делаете огромную,
трагическую ошибку: вы верите в то, что ваше восприЯтие отражает реальность
такой, какой она есть на самом деле.
‘уществует способ выхода из этой ситуации! Ћн заключаетсЯ в том, чтобы
не верить в то, что вы делаете. ’аким образом вы можете делать вещи, которые
не соответствуют вашему внутреннему миру и т. п.
Ќедавно Я решил, что хочу написать книгу под условным названием "Љогда
вы откроете ваше реальное џ, купите эту книгу и станьте кем ни будь еще... "
…сли вы просто применЯете вашу систему верований, то приобретете новый набор
ресурсов и ограничений. Ѓыть способным действовать ‚Ќ… различных
терапевтических моделей гораздо ценнее, нежели быть способным действовать
внутри одной из моделей. …сли вы верите в любую игру из них, то вы
ограничены, как и сама эта модель.
Ћдин из способов выбратьсЯ из этого -- научитьсЯ входить в изменение
состоЯниЯ сознаниЯ, в которых вы можете создавать модели. …сли вы один раз
осознаете, что мир, в котором вы живете сейчас, полностью создан
искусственно, то сами сможете творить новые миры.
…сли мы собираемсЯ говорить об измененных состоЯниЯх сознаниЯ... в
данный момент вы находитесь в нормальном состоЯнии сознаниЯ, так или не так?
†енщина: џ думаю, что да.
-- ЋЉ! Љак вы узнаете об этом? Љакие элементы вашего опыта приводЯт вас
к убеждению, что вы находитесь в вашем нормальном состоЯнии сознаниЯ?
†енщина: џ могу слышать ваш голос.
-- ‚ы можете слышать мой голос, т. е. у вас сейчас аудиальные внешние
переживаниЯ.
Њожет быть, в тот же момент кто-то -- то что-то себе говорит? †енщина:
‚озможно, у менЯ есть какие-то внутренние голоса. -- „а? ‚ы слушаете менЯ и
в то же времЯ говорит кто-то еще? џ хочу знать именно это. џ буду продолжать
говорить, чтобы вы могли это определить. †енщина: џ... да. -- ќто он или
она? †енщина: Ћна. •орошо. €так, у вас есть внутренний и внешний аудиальный
опыт, это есть у всех представителей трансактного анализа. “ них есть
критический "родитель", который спрашивает: "Џравильно ли Я это делаю? " Ќи
у кого такого не бывает, пока человек не сходит к трансактному аналитику.
‚от это трансактный анализ длЯ вас делает. ЋЉ, что вы еще получили? Љто
визуализировал, пока Я говорил? †енщина: Ќет, Я только видела вас вне себЯ.
-- ЋЉ, значит, у вас был внешний визуальный опыт. Ђ были ли кинестетические
ощущениЯ? †енщина: Ќет, пока вы об этом не спросили. -- ЋЉ, что было?
†енщина: Њ-м-м... Я могу ощутить некоторое напрЯжение в моей челюсти. Ћб
этом можно узнать также, спросив: "—то в сейчас осознаете? ". € вы
расскажите мне о вашем состоЯнии сознаниЯ в данный момент. €так мы выделили
аудиальные, визуальные и кинестетические ощущениЯ. Ѓыли ли у вас ощущениЯ
вкуса или запаха? †енщина: Ќет. -- ЋЉ, Я тоже не думаю, что были. Ђ теперь
мое определение состоЯниЯ сознаниЯ состоит в следующем. —тобы иметь ваше
сознание, его в любое состоЯние, характеризующеесЯ любой другой комбинацией
элементов опыта. Ќапример, если бы вы слышали только мой голос, в не
внутренний диалог, то это было бы длЯ вас измененное состоЯние сознаниЯ, так
как обычно вы этого не делаете. Љак правило, когда люди говорЯт, вы себе
тоже что-то говорите. …сли бы вместо того, чтобы видеть менЯ вовне, вы бы
создавали Яркие и богатые картинки внутри себЯ, то это тоже было бы длЯ вас
измененное состоЯние сознаниЯ. Ќапример, если бы вы видели буквы алфавита,
апельсин, себЯ, сидЯщую на кушетке и приложившую к уху руку -- позиции,
указывающей на то, что происходит оценивание аудиального опыта, кивающую
головой. „ругаЯ вещь состоит в том, что ваша кинестетика в основном
проприоцентивна. ЌапрЯжение в челюсти сильно отличаетсЯ от ощущениЯ тепла в
том месте, где рука касаетсЯ щеки... ощущение в другой руке... ощущениЯ
движениЯ груди... когда вы глубоко дышите. €нтонациЯ моего голоса...
изменение его тональности... желание сфокусировать взглЯд... изменение
размера зрачков... повторЯющиесЯ морганиЯ... ощущение веса... Њогли ли вы
сейчас почувствовать, что состоЯние вашего сознаниЯ менЯлось? ќто длЯ менЯ и
есть изменение состоЯниЯ. —тобы изменить сознание, надо сначала определить,
что в нем есть, а потом сделать что-то, что приведет к поЯвлению в сознании
чего-то другого. …сли вы управлЯете измененным состоЯнием сознаниЯ, то
должны делать маневр которые расширили бы возможность выбора, добавлЯли бы
варианты.
†енщина: ‘ейчас Я думаю, что осознала, что со мной происходит, и могла
бы остановитьсЯ в любой момент, если бы захотела, так что...
" -- Ќо вы не остановились...
†енщина: „а, но Я не знаю, ЯвлЯетсЯ ли это доводом того, что вы можете
ввести кого-то в измененное состоЯние сознаниЯ. џ еще не...
Ќу, это глупый аргумент, так как сопротивлЯтьсЯ этому может только тот,
кто знает, что вы делаете именно это. ’аким образом Я могу научить человека
сопротивлЯтьсЯ мне в состоЯнии гипнотического транса, так как все, что Я
должен сделать -- это проинструктировать его, как сделать что-то, и тогда он
сделает наоборот. Ћн не медленно войдет в состоЯние гипнотического транса!
Ќапример, матери часто говорЯт своим детЯм: "не смейсЯ". Ћни индуцируют у
детей измененное состоЯние сознаниЯ. “ ребенка в том случае нет выбора, если
он не приобретет необходимое множество разнообразных реакций.
‚опрос о том, что кого-то можно заставить делать что-либо -- это вопрос
о необходимом разнообразии. …сли вы более гибки в своем поведении, нежели
ваш гипнотизер, вы можете войти в транс или не входить в него, это уж как
вам угодно. ѓенри •илгард придумал один прием гипнотической индукции и
попробовал его на десЯти тысЯчах испытуемых, после чего пришел к выводу, что
только определенный процент людей входит в состоЯние транса. ‚ этот процент
вошли люди, которые были как-то подготовлены или достаточно гибки, чтобы
приспособитьсЯ к данной гипнотической индукции. Ћстальные же были
недостаточно гибки, чтобы именно эта частнаЯ инструкциЯ могла ввести их в
состоЯние транса.
‚о вхождении в измененное состоЯние сознаниЯ нет ничего странного. ‚се
вы занимаетесь этим все времЯ. ‚опрос состоит в том, используете ли вы
измененные состоЯниЯ сознаниЯ длЯ того, чтобы совершить изменениЯ, а если
используете, то как? €ндуцировать транс нетрудно. ‚се, что вы должны делать
-- это говорить о тех параметрах опыта, которые человек не осознает. ‚опрос
состоит в том, как это сделать с каким конкретным человеком. …сли перед вами
очень визуальный человек, то вы должны делать с ним нечто совершенно другое,
нежели с этой женщиной, котораЯ все времЯ что-то говорит себе и уделЯет
внимание напрЯжению в челюсти. „лЯ нее такое состоЯние, в котором она может
создавать Яркие, богатые деталЯми образы, будет измененным. „лЯ визуальной
же личности это будет совершенно нормальное состоЯние.
‘амое прекрасное свойство измененного сознаниЯ заключаетсЯ в том, что,
находЯсь в нем, человек имеет больше разнообразных выборов, чем в своем
обычном состоЯнии. Њногие думают, что войти в транс -- это значит потерЯть
контроль. €менно отсюда беретсЯ вопрос "Њожете ли вы ввести человека в
транс? " ‚ы заставлЯете их сделать единственное: войти в состоЯние, в
котором у них будет больше выборов. ‡десь есть огромный парадокс. ЌаходЯсь в
измененном состоЯнии сознаниЯ, вы не можете иметь своей обычной модели мира.
’аким образом, вы имеете неограниченное количество возможностей.
Џоскольку Я могу представлЯть состоЯние сознаниЯ в терминах
репрезентативных систем, то могу использовать это длЯ вычислениЯ количества
новых возможностей. џ могу вычислить измененные состоЯниЯ сознаниЯ, которые
никогда не существовали, и достичь их. Љогда Я был гештальт (или другим)
терапевтом, то у менЯ не было этой возможности.
‚ других моделЯх нет такого выбора.
“ менЯ есть студент, и, как Я сейчас думаю, очень хороший студент. Ћдно
из того, что в нем ценю -- это то, что он вместо того, чтобы "работать над
собой", тратив времЯ на то, чтобы входить в измененное состоЯние и создавать
себе новые реальности. џ думаю, что в большинстве случаев, когда терапевт
"работает над собой", это запутывает его полностью и окончательно. Ћдна
женщина нанЯла менЯ длЯ того, чтобы провести семинар. ‡а три недели до
семинара она позвонила мне и сказала, что она передумала. џ пошел к нашему
юристу и возбудил против нее судебное дело. “ нее были многие месЯцы длЯ
того, чтобы спланировать семинар и сделать все, что она обещала. ‚се это
времЯ она провела, "прорабатываЯ" проблему, готова она к этому семинару или
не готова. …е терапевт позвонил мне с целью убедить менЯ не возбуждать
против нее судебного дела. Ћн сказал: "Ќу, непохоже, что она совсем не
посвЯтила этому времени. ‚се эти месЯцы она работала над проблемой, готова
ли она к этому семинару".
Њне кажетсЯ, что есть еще одна очевиднаЯ вещь, которую она могла бы
сделать еще несколько месЯцев назад, и сказать мне, что она не уверена, в
том, готова ли она к семинару. Ќо вместо того она пыталась переработать
внешний опыт внутренне и сознательно. € Я думаю, что это парадокс, как мы
уже неоднократно говорили. …сли человек имеет сознательный ресурс в тот
момент, когда он приходит к терапевту, то это значит, что он уже изменилсЯ.
€менно тот факт, что у них нет сознательного ресурса, и приводит их сюда.
Љогда вы, терапевт, сознательно стараетесь изменить себЯ, то только
запутываете себЯ этим, попадаЯ в многочисленные, интересные, но не очень
полезные ловушки.
Ћдин мой студент пришел ко мне сначала как клиент, еще когда он училсЯ
на младших курсах колледжа. Ћн пришел и сказал: "“ менЯ ужаснаЯ проблема. џ
встретил девушку, и все складывалось просто отлично. Ћна приходит ко мне, мы
вместе спим и все великолепно. Ќо утром, как только Я просыпаюсь, мне
приходит в голову мысль, что Я должен сделать -- женитьсЯ на ней или
вытолкнуть из постели и выгнать навсегда? ‚ этот момент менЯ даже позабавило
то, что человеческое существо могло сказать мне такие слова! € Я никогда не
перестану удивлЯтьсЯ тому, как сильно люди могут ограничивать мир своего
опыта. ‚ его мире у него было только два этих выбора! ‚ то времЯ Я работал с
„жоном. „жон посмотрел на него и сказал: "‘лучалось ли вам просто сказать
ей: "‘ добрым утром? " ‘тудент ответил: "“х-х-х-х! " џ думаю, что это
тупиковый терапевтический маневр, потому что он мог сказать ей "с добрым
утром", а затем либо вытолкнуть ее, либо сделать предложение. ‘уществует же
гораздо больше возможностей! Ќо раз уж он вошел в состоЯние растерЯнности, Я
дотронулсЯ до него и сказал: "‡акрой глаза". Ђ „жон добавил: "€ начинай
смотреть сон, в котором ты увидишь, как много существует других
возможностей, и ты не сможешь открыть глаза до тех пор, пока не исчерпаешь
их все! " Ћн сидел так шесть с половиной часов! есть часов с половиной он
сталкивалсЯ с другими возможностЯми. Ћн не мог уйти, так как у него не
открывались глаза. Ћн пыталсЯ встать и ходить, но не мог найти дверь. ‚се
эти возможности, которые открывались ему за шесть часов, он мог реализовать
всегда, чтобы получить доступ к своей собственной креативности.
Џереформирование -- это способ, чтобы заставить человека сказать:
"Ќу-ка, а как еще Я смогу сделать это? " ‚ каком-то смысле это элементарный
критицизм человеческого существа, которое говорит: "Ћстановись и подумай о
своем поведении, и подумай о том, как сделать что-то новое. ’о, что ты
делаешь, не срабатывает! " "ђасскажи себе историю, потом попробуй рассказать
ее тремЯ различными способами, и неожиданно обнаружишь изменениЯ в своем
поведении".
‹юди обнаруживают забавную особенность: когда они не достигают цели,
пользуЯсь каким-то определенным способом, то начинают старатьсЯ делать то же
самое сильнее. Ћдин ребенок подходит к другому и толкает его. ’от выпЯчивает
грудь. ‚торой раз толкнуть его будет еще удобнее, так как груднаЯ клетка у
него очень крепкаЯ.
Ћдна из вещей, которую действительно не понимают -- это то, какие
возможности открываютсЯ, если вместо того, чтобы атаковать проблему прЯмо,
пойти в обход. Њилтон ќриксон однажды произвел одно из самых быстрых
изменений, о котором Я вообще слышал. ќто произошло в 1957 году в больнице
Џало-Ђльто. Џсихиатры со своими пациентами построились в коридоре на очередь
на консультацию к ќриксону. Ћни заходили по одному и Њилтон делал там свои
магические вещи. ‡атем они снова выходили в коридор и говорили: "Њилтон в
действительности ничего не делает, он -- шарлатан". Њолодой психолог,
настолько неуверенный парень, насколько это можно вообще себе вообразить,
привел семнадцатилетнего подростка, который бросалсЯ на прохожих с ножом и
принЯл все другие возможные способы, чтобы навредить людЯм.
ќтот подросток уже ожидал своей очереди несколько часов. ‹юди выходили
от ќриксона в сомнамбулическом трансе, и он спрашивал: "—то там собираютсЯ
со мной делать? " Ћн еще не знал, ведут ли его на электрический шок или на
что-то еще. …го ввели в комнату, и там был этот человек с двумЯ тростЯми,
который стоЯл за столом, и небольшаЯ аудиториЯ. Ћни подошли к столу. Њилтон
спросил: "‡ачем вы привели сюда этого мальчика? " Џсихолог объЯснил
ситуацию, изложил историю болезни так хорошо, как только мог. Њилтон
посмотрел на психолога и сказал: "‘адитесь". Џотом он посмотрел на мальчика
и сказал, "насколько бы ты был удивлен, если бы твое поведение не будущей
недели совершенно изменилось? " Њальчик посмотрел на него и сказал: "џ бы
очень удивилсЯ". ’огда Њилтон сказал: "‚се теперь уходите".
Џсихолог из всего этого сделал вывод, что Њилтон решил не работать с
мальчиком. Џодобно большинству психологов, он пропустил все, что произошло.
Ќа следующий недели поведение мальчика полностью изменилось, "снизу доверху"
и "сверху донизу". Џсихолог сказал, что никогда не смог бы определить, что
делал Њилтон. Љак это понимаю Я, Њилтон сделал одну вещь, он дал мальчику
возможность доступа к своим подсознательным ресурсам. Ћн сказал: "’ы
изменишьсЯ, а твое сознание ничего не сможет сделать с этим. " Ќикогда
нельзЯ недооценивать возможность просто и прЯмо сказать это человеку: "џ
знаю, что у вас есть большой запас ресурсов, о котором ваше сознание даже не
подозревает. “ вас есть возможность удивить себЯ, и всех, и каждого". …сли
вы при этом действительно конгруэнтно действуете так как если бы люди имели
ресурсы и собирались изменитьсЯ, то вы даете импульс подсознательно.
—то Я еще заметил у Њилтона, когда увидел его в первый раз, так это
безграничное уважение, которое он испытывает к бессознательным процессам. Ћн
всегда стараетсЯ продемонстрировать различие между сознательной и
бессознательной активностью.
‚ лингвистике есть феномен под названием "вертитсЯ на кончике Языка".
‚се ли знают, что это такое? ќто тогда, когда вы знаете слово, и даже
знаете, что вы его знаете, но не можете сказать, что это за слово. ‚аше
сознание знает даже о том, что подсознание знает слово. џ напоминаю это
людЯм тогда, когда хочу сказать, что их сознание меньше даже верхушки
айсберга.
Ћднажды Я гипнотизировал профессора-лингвиста и послал его сознание
вглубь памЯти. џ спросил, знает ли его подсознание о том что такое феномен
"на кончике Языка", так как он демонстрировал этот феномен на занЯтиЯх со
студентами очень часто. …го подсознание ответило мне: "„а, Я знаю об этом".
’огда Я спросил его подсознание: "Џочему так происходит, что вы знаете
слово, но не презентуете это слово его сознанию? " € оно ответило мне: "…го
сознание слишком нахально".
Ќа нашем последнем семинаре мы занимались стратегиЯми. Ћдну женщину мы
запрограммировали так, что она забыла свое имЯ. Ћдин мужчина тогда сказал:
"Ќет такого способа с помощью которого менЯ можно было бы заставить забыть
собственное имЯ! " џ спросил: "Љак вас звать? " € он ответил: "џ не знаю! "
џ ответил: "ЏоздравлЯю ваше подсознание, даже если у вас его нет".
ЊенЯ забавлЯет, что гипноз нынче так систематически игнорируетсЯ.
џ думаю, что это происходит потому, что сознание, которое использует
этот метод, не доверЯет ему. Ќо в каждой форме терапии, которые мне
доводилось изучать, есть переживание транса. ѓештальт-терапиЯ основываетсЯ
на позитивных галлюцинациЯх. ’Ђ основан на диссоциации.
€ везде есть сильнейшаЯ вербальнаЯ индукциЯ.
Ќа последнем семинаре у нас был парень, который почти все времЯ
оставалсЯ настроенным весьма скептически. Љогда Я проходил мимо него во
времЯ упражнениЯ, он задал партнеру вопрос: "Њожешь ли ты разрешить себе
сделать образ? " ќто -- гипнотическаЯ команда. € он еще спрашивал менЯ, верю
ли Я в гипноз? ‚о что Я верю -- так это в то, что гипноз -- это неудачное
слово.
ќто термин, который охватывает множество совершенно различных
переживаний и состоЯний.
„о того, как мы применили переформирование, мы пользовались
гипнотической индукцией. ‡атем мы открыли, что переформирование можно
производить, и не погружаЯ людей в транс. €менно так мы пришли к
нейролингвистическому программированию. Њы подумали: ну, если это правда, то
с помощью переформированиЯ мы можем заставить людей войти в самый глубокий
транс, который только нам известен". Њы набрали группу из двадцати человек и
запрограммировали их на самый глубокий транс, о котором мы только где-либо
читали. € обнаружили, что мы можем получить любой "феномен гипнотического
транса" без всЯкого применениЯ ритуализированных индукций. Њы получили
амнезию, позитивные галлюцинации, слепоту на определенные цвета, глухоту на
определенные тона и т. п. Ћдна женщина позитивно галлюцинировала на тему Ђ
весь вечер. Ђ если Я подходил и брал ее за руку -- рука повисала в воздухе,
а она не знала, почему это происходит. ќто было похоже на все эти фильмы о
привидениЯх. ќто было настолько же выражено, как и все те негативные
галлюцинации, которые мы получили с помощью гипноза.
‚ технике, с помощью которой мы здесь работали с фобиЯми, видение себЯ
в детстве и затем видение себЯ сверху, созерцающей себЯ в детстве -- все это
глубокие феномены гипнотического транса. ќто требует позитивных галлюцинаций
и выхода за пределы собственного тела. ќто действительно забавно. …сли вы
дадите Ясную инструкцию: 95 из ста людей сделают это быстро и легко, если
только вы не будете действовать так, как если быстро и легко, если только вы
не будете действовать так, как если это было бы долго и трудно. ‚сегда
действуйте так, как будто вы только ведете человека к тому, что будет
трудно. ’ак что вперед -- создавайте все эти глубокие феномены транса и
менЯйте состоЯние людей.
Ќейролингвистическое программирование ЯвлЯетсЯ высшей ступенью по
сравнению со всей предыдущей терапией и гипнозом только в том смысле, что
позволЯет действовать формально и методически, Ќ‹Џ позволЯет вам точно
определить какие изменениЯ в субъективном опыте надо произвести, чтобы
достичь определенного результата.
ѓипноз же в большинстве случаев -- совершенно случайный процесс.
…сли Я делаю кому-то внушение, то он сталкиваетсЯ с проблемой, как его
выполнить. Ђ если Я -- нейролингвистический программист, то даже тогда,
когда Я использую гипноз, Я точно опишу, что Я хочу, чтобы человек, сделал
длЯ выполнениЯ моего внушениЯ. ќто единственное важное различие между тем,
что мы делаем здесь и тем, что люди делали в течении веков. Ќо оно
действительно очень важное, так как позволЯет вам точно предсказать
результаты и избежать побочных эффектов.
€спользуЯ переформирование, стратегии и ЯкорЯ (все средства Ќ‹Џ) вы
можете добитьсЯ любой реакции, которой добились с помощью гипноза.
Ќо это только один способ. „елать переформирование с помощью
официального гипноза тоже интересно. ‹юбаЯ комбинациЯ Ќ‹Џ и гипноза еще
интереснее.
Ќапример, возьмем технику "спЯщей руки", котораЯ прекрасно работает на
детЯх, но и на взрослых тоже. ‘начала вы спрашиваете: "‚ы знаете, что у вас
есть спЯщаЯ рука, котораЯ может видеть сны? " Љогда у них поЯвитсЯ интерес,
то спросите: "Љакую передачу вы больше всего любите? " Џока они оценивают
визуальную информацию, вы смотрите в какую сторону движутсЯ их глаза. ‡атем
вы поднимите его руку с той же стороны и говорите: "џ поднимаю вашу руку, и
она спуститьсЯ только тогда, когда вы посмотрите весь фильм, и можете начать
прЯмо сейчас".
€ вот ребенок начинает смотреть свою любимую передачу. ‚ы можете даже
оставить его руку на момент, сказав: "Ђ сейчас времЯ длЯ рекламы" и
вмонтировать любое сообщение.
Џриведу экстремальные примеры. “ менЯ был клиент, который страдал от
жестоких галлюцинаций, которые были всегда с ним. џ так и не понЯл до конца,
что это было. „лЯ обозначениЯ своих галлюцинаций он использовал слово,
которого Я никогда не слышал. ќто была живаЯ негеометрическаЯ фигура,
котораЯ его везде сопровождала. ќто был какой-то его личный демон. Ћн мог
указать, где демон конкретно сейчас в этой комнате находитсЯ и
взаимодействовал с ним. Љогда Я задал ему вопросы, он поворачивалсЯ и
спрашивал демона: "Ђ что ты думаешь? " …го предыдущий терапевт убеждал его в
том, что это -- часть его. ’ак это было или иначе, Я не знаю, но он был
убежден, что это его часть, которую он подвергал отчуждению. џ дотронулсЯ до
него и сказал: "‘ейчас Я подниму вашу руку, и вы начнете ее опускать только
тогда, когда начнете интегрировать это". ‡атем Я резко толкнул его руку вниз
-- и это было все. €нтеграциЯ наступила, потому что Я свЯзал две вещи
словами.
Ћднажды Я беседовал с трансактным терапевтом, одна из частей личности
которого осуществлЯла полный контроль над его сознательным текущим
поведение. Џоскольку мне не кажетсЯ, чтобы люди имели выбор находитьсЯ в
данный момент в состоЯнии "родитель" или в состоЯнии "ребенок". €так, он
назвал какую-то часть -- в ’Ђ есть имена длЯ всего, потом Я сказал:
"Ћбратитесь внутрь себЯ и спросите эту часть, не могла бы ли она на
некоторое времЯ вывести ваше сознание из строЯ? " Ћн ответил: "Љак... ну..
.? " џ сказал: "Џросто обратитесь внутрь себЯ и спросите, а затем отдайте
себе отчет в том, что произойдет". Ћн обратилсЯ внутрь себЯ, задал вопрос..
. и его голова свалилась набок, он полностью отключилсЯ. “дивилсЯ, каким
мощным может быть Язык. џ думаю, что люди вообще не понимают влиЯниЯ и
вербального и невербального Языка.
‚ начале терапии Я часто говорю людЯм: "…сли с вашим сознанием начнет
происходить что-то, что будет очень болезненно, то Я хочу чтобы вы сказали
вашему подсознанию, что его право и обЯзанность -- не допускать в сознание
все неприЯтное. ‚аши подсознательные ресурсы вполне достаточны, чтобы
сделать это, и они должны сделать это: защитить вас от излишних
неприЯтностей и сделать ваши сознательные переживаниЯ более приЯтными. ’ак
что, если в ваших переживаниЯх начнет возникать что-то неприЯтное --
подсознание сделает так, что ваши глаза медленно закроютсЯ, одна из ваших
рук подниметсЯ и ваше сознание поплывет к приЯтным воспоминаниЯм, позволЯЯ
мне говорить лично с вами приключилось в жизни, было... " џ говорю: "Љогда
поЯвлЯетсЯ •, реагируй так-то, а потом обеспечиваю поЯвление •. џ не говорю:
"Џодумай о самой ужасной вещи, котораЯ с тобой произошла". џ говорю: "џ не
знаю... " ќто тот же самый стереотип, что и в изменении семей, прием скрытых
вопросов. ‚ирджиниЯ ‘атир никогда не спросит: "—его вы хотите? ", она
скажет: "‘ижу и спрашиваю себЯ, зачем это вы проехали шесть тысЯч миль,
чтобы менЯ увидеть? Ќо Я не знаю, и мне любопытно". Љогда Я говорю: "џ не
знаю точно, каким было самое болезненное и трагическое переживание в вашей
жизни". ’о это переживание тут же проЯвитсЯ в сознании.
‹юди не продуцируют Язык сознательно. ќто происходит не подсознательном
уровне. ’олько очень незначительнаЯ часть этого процесса осознана. ’о, что
мы называем гипнозом -- это очень специфическое использование Языка. Ћдно
дело -- изменить чье-то состоЯние сознаниЯ и дать ему новые программы, новые
навыки, новые выборы. € совсем другое дело -- дать человеку знать о том, что
он находилсЯ в измененном состоЯнии сознаниЯ. “ разных людей имеютсЯ разные
стратегии, с помощью которых они убеждают себЯ в том, что природа вещей
именно такова. ’о, что составлЯет систему убеждений человека относительно
того, что такое гипноз, весьма сильно отличаетсЯ от того, что делает
возможным применение гипноза как инструмента. ѓипноз как терапевтический
инструмент гораздо легче использовать тогда, когда человек Ќ… знает, что он
находитсЯ в трансе, поскольку так вы можете общатьсЯ с его подсознанием
гораздо свободнее. Џока вы в состоЯнии установить подсознательную обратную
свЯзь с этим человеком, вы можете менЯть его состоЯние сознаниЯ и он с
большей вероЯтностью будет амнезировать его. ‹юбой пример на семинаре,
который устроила работу, но в последнюю минуту она решила, что ЯвлЯетсЯ
самым неадекватным существом на земле, и вышла из штатов. Ќарод не собралсЯ
на семинар и кто-то позвонил и не доложил ситуацию. ќто было недалеко до
менЯ, и Я пришел к ним и сказал: "•орошо, Я проведу этот вечер с вами. џ не
собираюсь учить вас, но хочу сказать, чего бы вы хотели от этого семинара".
Њал ответил: "џ был у каждого гипнотизера, которого мог бы найти. € посетил
все семинары по гипнозу, где предлагал себЯ в качестве добровольца, но мне
никогда не доводилось войти в состоЯние транса". џ подумал, что это была бы
хорошаЯ эпитафиЯ тому, кто все снова и снова терпит неудачи. € еще Я
подумал: "‡дорово -- это действительно интересно.
Њожет этот парень действительно безнадежен, а может за этим кроетсЯ
что-то интересное". џ решил попробовать. џ делал гипнотическую индукцию и
парень сразу же впал в транс, демонстрируЯ самые трудные гипнотические
феномены. џ разбудил его и спросил: "вошел ли ты в транс? " Ћн ответил:
"Ќет". џ спросил: "—то же произошло? " -- "„а просто вы мне что-то говорили,
а Я сидел здесь и слушал вас, сначала Я закрыл глаза, потом открыл их". --
"Ђ делал ли ты •". € Я назвал один из феноменов транса, который он только
что демонстрировал. Ћн сказал: "Ќет". ’огда Я подумал: "Ќу это просто
следствие амнезии". џ вновь загипнотизировал его и дал инструкцию помнить
все, что он будет делать в состоЯнии транса, но после сеанса он по-прежнему
ничего не помнил. ‚се люди в комнате прЯмо обезумели, потому что видели, как
он делал все эти вещи. џ пыталсЯ сказать что-то вроде: "ђасскажите •алу, что
вы видели". € они ему рассказали. Ћн им ответил: "Ќет, это на мне не
сработало. џ этого не делал. џ не знаю о том, что это делал Я".
‘амое интересное у •ала было то, что у него было несколько "Я", которые
совершенно не были свЯзаны друг с другом и не имели никаких средств
коммуникации. ’огда Я подумал, что неплохо было бы их несколько смешать. џ
сказал: "Џока ты будешь оставатьсЯ в сознательном состоЯнии, Я бы хотел
попросить твое подсознание, чтобы оно продемонстрировало тебе, что оно может
действовать самостоЯтельно, поднЯв твою правую руку так, чтобы только одна
праваЯ рука впала в транс". € его рука начала непроизвольно подниматьсЯ. џ
подумал: "Ќу это убедит его... " Ќо он посмотрел мне прЯмо в глаза и сказал:
"„а моЯ праваЯ рука в трансе, но целиком Я войти в транс не могу.. . "
Љстати, у менЯ есть правило, согласно которому, Я должен достичь результата.
Џоэтому Я записал все на видеопленку и показал •алу. Ќо он не смог ее
увидеть! Њы еще раз прокрутили пленку, но он вошел в транс и не мог ее
увидеть. џ сказал ему, что если бы он не был в трансе, то увидел бы фильм.
Њы включили запись -- и он впал в транс.
‚ыключили запись -- и он снова вернулсЯ обратно. „о позднего вечера он
сидел перед экраном, стараЯсь увидеть себЯ самого в состоЯнии транса.
Ћн не мог этого сделать. Ћн пришел к убеждению, что был в трансе, но не
смог этого понЯть.
ќто было длЯ менЯ хорошим уроком. џ перестал беспокоитьсЯ о том, знают
ли люди о том, что они были в трансе, и просто стал наблюдать за
результатами, которые Я смог получить, используЯ их как феномен изменениЯ.
ѓипнотизеры страшно вредЯт себе, стараЯсь убедить людей в том, что они были
в трансе. ќто неважно. —тобы изменитьсЯ, в таком убеждении нет
необходимости. € вообще в этом нет необходимости.
‡нают они о том, что были в трансе или не знают, изменениЯ в себе они
все равно заметЯт.
’о же самое касаетсЯ Якорей и переформированиЯ, пока вы используете
сенсорный опыт длЯ проверки своей работы, неважно, верЯт ли клиенты в то,
что они изменились. Ћни заметЯт это на своем опыте, если вообще обеспокоЯтсЯ
тем, чтобы это заметить.
€нформациЯ и приемы, которые мы вам описали, ЯвлЯютсЯ свободными от
содержаниЯ стереотипов коммуникации. Ћни могут быть использованы в любой
области человеческой коммуникации.
Њы даже еще не начали определЯть, каковы возможности использованиЯ
этого материала. Ќо настроены мы очень и очень серьезно. ‘ейчас мы всего
лишь исследуем вопрос, как можно было бы использовать эту информацию. Њы
оказались не в состоЯнии исчерпать все многообразие способов, с помощью
которых можно сложить все эти вещи вместе и использовать, и нам остаютсЯ
неизвестными ограничениЯ на способы использованиЯ этой информации.
‚ ходе этого семинара мы назвали и продемонстрировали несколько таких
способов. ќто -- структура опыта. €спользуемый систематически, этот материал
представлЯет собой полную стратегию достижениЯ любых результатов в изменении
поведениЯ.
Њы очень медленно внедрЯемсЯ в психотерапию потому, что там существует
постулат, с которым глубоко и лично не согласны.
ќтот постулат о том, что изменениЯ -- это исправление или изменениЯ
чего-то. ’о есть вы находите что-то неправильное и фиксируете это. …сли вы
спросите сто человек о том, чего бы они длЯ себЯ хотели, то вам ответЯт: "џ
бы хотел перестать делать •".
Ќо есть еще совершенно иной способ воспитаниЯ изменений, которые мы
называем генераторным подходом (или обогащающим). ‚место того, чтобы
находить и фиксировать свою жизнь богатой и разнообразной. "—то было бы
забавно сделать, что интересно было бы уметь? Љакие новые способности или
возможности мне бы хотелось иметь? Љогда Я начал свою работу в психотерапии,
ко мне пришел человек и сказал: "Њне хотелось бы научитьсЯ устанавливать
хорошие отношениЯ с людьми". џ сказал тогда: "Ћ, значит вы испытываете
трудности в общении с людьми. Ћт общениЯ Я получаю удовольствие. Ќо Я хочу
научитьсЯ общатьсЯ еще лучше". џ порылсЯ в своем терапевтическом багаже и не
нашел там ничего длЯ этого случаЯ.
Ћчень редко приходЯт люди и говорЯт: "‡наете, Я уверен в себе, но если
бы Я был в два раза увереннее, то тогда все было бы совершенно прекрасно! "
Ќет же, они приходЯт и говорЯт: "џ никогда не бываю уверенным в себе". џ
тогда их спрашиваю: "‚ы в этом уверенны? " Ћни отвечают: "Ђбсолютно! " €дею
генеративных изменений очень трудно продать психологам. ‹юди бизнеса
воспринимают это гораздо легче, и они более склоны платить деньги за то,
чтобы реализовать ее. —асто мы создаем группы в которых половина состава --
люди бизнеса, а остальные -- психотерапевты. џ говорю всем: "Ђ сейчас Я
хочу, чтобы вы обратились внутрь себЯ и подумали о трех ситуациЯх, которые
резко отличаютсЯ друг от друга". ‹юди бизнеса вспоминают как они удачно
продали машину, выиграли судебное дело или познакомились с человеком очень
приЯтным. Џсихотерапевты вспоминают, как их били в детстве, как они
разводились, претерпевали профессиональную неудачу или величайшее унижение в
жизни.
Њы постоЯнно исследуем тех людей, которых называем генеративными
личностЯми. Њы находим гениев в своей области, определЯем познавательность
подсознательных программ, которую они используют, внедрЯем эти программы
другим людЯм, проверЯЯ, именно ли они позволЯют человеку делать свое дело.
"Љлонирование", которое мы делаем длЯ рекламаций пример применений Ќ‹Џ на
уровне.
Љогда мы применЯем генеративный подход, такие вещи как, проблемы
требующие терапевтического вмешательства исчезают. Њы совершенно не
принимаем во внимание весь тот феномен работы с проблемами, так как если
менЯетсЯ структура, то менЯетсЯ все. Ђ проблемы -- это есть функции
структуры.
Њужчина: Ќе создает ли это новые проблемы? „а, но это интересные
проблемы, проблемы развитиЯ. ‚се создает проблемы, но новые проблемы гораздо
интереснее. €: "Љак вы хотите развить себЯ сегоднЯ? " -- это совершенно иной
подход к изменению нежели: "—то вас беспокоит? " или: "‚ чем вы неадекватна?
" Ћднажды Я был в одной группе, которую вел гештальт-терапевт. Ћн зашел и
спросил: "Љто хочет сегоднЯ работать? " Ќикто не поднЯл руки, тогда он
сказал: "Ќеужели среди вас нет ни одного человека, которого давит
какаЯ-нибудь проблема? " ‹юди посмотрели друг на друга, покачали
отрицательно головами и сказали: "Ќет". ’огда он посмотрел группу и сказал:
"—то с вами? …сли ни у кого нет боли, то вы не в контакте с тем, что реально
происходит". Ћн действительно сделал такое утверждение, и Я был поражен.
‚незапно все эти люди стали испытывать боль. …му отвечали: "„а, вы правы,
если Я не испытываю боли, то Я нейтрален. Ѓум! -- и все они стали испытывать
боль -- значит поЯвилсЯ материал длЯ терапии.
ќта модель изменений действительности не способствует сознанию
творческих человеческих существ. џ бы хотел создавать структуры, которые
генерировали бы переживаниЯ, делающими людей интересными. ‚ результате
терапии люди становЯтсЯ какими угодно, нередко -- интересными.
џ не считаю, что это чьЯ-то ошибка. Џо-моему, это результат работы всей
системы, и тех постулатов, на которых покоитсЯ психотерапиЯ и
консультирование. € большинство людей совершенно не осознают эти постулаты.
Љогда Я наблюдал и слушал, как вы упражнЯетесь в переформировании, то
заметил, что многие из вас склонны скорее возвращатьсЯ к своим старым
терапевтическим стереотипам, нежели делать что-то новое. ќто напомнило мне
одну историю.
15 лет назад, когда „енверский зоопарк перестраивали и
совершенствовали, туда привезли белого медведЯ. …стественнаЯ среда длЯ него
еще не была готова. Љстати, полЯрный медведь -- одно из моих самых любимых
животных, они большие и грациозные, очень любЯт играть и умеют делать очень
много интересных вещей. Љлетка, в которую поместили медведЯ на времЯ, была
настолько велика, что он в ней мог сделать три больших прыжка в другом
направлении, туда и обратно. Ѓелый медведь провел в этой клетке
ограничивающей его поведение таким образом, много месЯцев, наконец
естественнаЯ среда вокруг клетки была построена и клетку начали разбирать.
Ќаконец ее разобрали. “гадайте, что произошло? …ще угадайте, сколько из тех
студентов так и бегают по лабиринту, стараЯсь добыть пЯтидолларовую бумажку?
Ћни принимают в лабораторию даже ночью и бегут по лабиринту в надежде, что
на этот раз она может быть там и будет. Ќа этот раз она может быть там и
будет. ‡а эти три днЯ мы затопили вас таким объемом информации, который
решительно превышает ваши сознательные ресурсы. Ђ сейчас мы хотим предложить
вам несколько союзников в процессе усвоениЯ этой информации, который
решительно превышает ваши сознательные ресурсы. Ђ сейчас мы хотим предложить
вам несколько союзников в процессе усвоениЯ этой информации, к форме, как мы
понЯли, некоторым людЯм помогают. Љто из вас читал Љарлоса Љастаньеду? ќто
-- очень множественнаЯ личность. “ него есть индейский друг. ‚ книге есть
глава, втораЯ или третьЯ, в которой „он†уан дает Љарлосу советы. Њы никому
из вас не даем этих советов, но повторим во чтобы то ни стало.
‚идите ли, то, что „он-†уан хотел сделать длЯ Љарлоса (мы конечно не
хотим этого делать длЯ вас) -- так это замонтировать его моменты своей
жизни. Ћн хотел мобилизовать все ресурсы Љарлоса так, чтобы любой акт,
который он совершал, ЯвлЯлсЯ бы результатом реализации всей его потенции,
всей личностной силы, котораЯ доступна ему в данный момент времени. Ђ
конкретно „он-†уан сказал Љарлосу следующее: "Љаждый раз как ты начинаешь
колебатьсЯ и откладывать на завтра что-то новое, что мог бы сделать сегоднЯ,
или сделать что-то, что ты делал уже раньше -- все, что ты должен сделать --
это бросить взглЯд через свое левое плечо. ’ам ты увидишь мимолетную тень.
ќта тень -- твоЯ смерть, и в любой момент она может приблизитьсЯ, положить
руку на плечо и увести себЯ. ’ак что действуй -- то, во что ты вовлечен
сейчас, может быть твоим последним действием, полностью характеризующим
тебЯ, как последнее твое действие на этой планете.
Ћдним из способов конструктивного использованиЯ этого -- понЯть что
такое разрешение на колебание, нерешительность.
Љогда вы не решаетесь, то действуйте так, как если бы вы были
бессмертны. Ђ вы, леди и джентльмены таковыми не ЯвлЯетесь. ‚ы же не знаете,
где и когда вы умрете. € одна из вещей беспокоитсЯ за свою нерешительность
-- не значит действовать бессознательно, заключаетсЯ в том, чтобы внезапно
бросить взглЯд через левое плечо, вспомнить, что там стоит смерть и сделать
ее своим советчиком. Ћн или она всегда скажут вам, что же вы должны сделать,
что отражало бы полностью все ваши личностные потенции. € не меньше.
Ќу, все это немного тЯжело. Џоэтому мы не хотели вам об этом говорить.
Њы просто отметили, что „он-†уан сказал Љарлосу. Њы предлагаем вам
альтернативу.
…сли в какой-то момент вы поймете, что вы колеблетесь, проЯвлЯйте
неконгруэнтность, откладываЯ на завтра то, что могли бы сделать сегоднЯ (из
нового) или нуждаетесь в новых вариантах поведениЯ или скучаете бросьте
взглЯд через свое правое плечо -- и увидите двух сумасшедших, которые сидЯт
на табуретках и обижают вас.
€ так только мы закончим вас обижать, вы сможете задать нам любой
вопрос.
€ это только один способ, с помощью которого ваше подсознание сможет
представить вам весь тот материал, который был вручен и репрезентирован на
этом семинаре.
Ђ сейчас осталось только одно дело, что мы хотели бы сделать в конце
семинара -- сказать вам: "„о свиданиЯ! "
Last-modified: Tue, 19 Feb 2002 21:34:22 GMT
Ћцените этот текст: