€ ‘Ћ‚…’›
     ‚о всЯком деле есть свои аксиомы. …сть они и в моей профессии. ‚от одна
из них: совет должен быть сформулирован так,  чтобы благоприЯт-ный результат
выглЯдел  как следование совету, а неблагоприЯтный --  как  отказ  следовать
ему. …сть и другие правила. Љогда ко мне обращают-сЯ за  советом, Я  никогда
заранее не знаю, что именно Я буду советовать. € Я никогда не запоминаю, что
именно Я посоветовал. Џотому Я каждый раз заново изобретаю свой совет,  если
даже имею  дело с повторЯющим-сЯ  случаем.  џ имею дело  с  живыми людьми  и
конкретными ситуациЯ-ми,  а не  с абстрактными  примерами,  так что  не могу
позволить себе стандартные ответы на типичные вопросы.
     ‘ейчас передо мною -- взволнованный молодой человек. Ћн больше не может
терпеть,  чтобы  в мире  творились "все эти безобразиЯ", он хочет боротьсЯ и
влиЯть на ход событий в мире, но не знает, как это делать.
     --  ѓлавное,--  говорю  Я ему,-- начать.  Џотом все пойдет как  бы само
собой. Ќадо  с чего-то  начать-- вот  в чем проблема. џ советую вам начать с
самого  начала, с Ђбсолютного Ќачала.  —то  это  такое? џ  вам  опишу  некое
подобие  его,  а  вы  уж сами догадайтесь, что  это  такое.  Џридите  домой,
останьтесь  в  комнате один, закройте окна, заприте дверь, потушите  свет  и
подумайте про себЯ:  Я хочу, чтобы в мире прекратились "все эти-безобразиЯ",
хочу, чтобы жизнь длЯ людей стала


     лучше,  хочу  сам активно  участвовать  в  жизни  и  влиЯть на ее  ход!
Џовторите  это  много раз. ‘кажите: хочу и буду!  € после этого  вам  многое
станет Яснее. € вы сами увидите, как вы можете влиЯть на мир.
     Ќе успел  Я  докончить мой  совет,  как  восторженный  молодой  человек
убежал, восклицаЯ,  что  "это  гениально!",  что ему  самому  "следовало  бы
догадатьсЯ!", что "это же очевидно!"...
     Љ  сожалению, он тоже забыл заплатить за совет. €  Я до сих пор  еще не
заметил следов влиЯниЯ его на ход событий в мире.


        Ѓ“„“™…… ‡Ђ €„…Ћ‹Ћѓ€…‰
     …сли  бы Я имел дело лишь с  официальной идеологией в том виде, как она
существует сейчас,  Я бы ее легко одолел.  Ќо в идеологии  есть и творческое
начало. €менно оно противостоит мне в лице Ђнтипода, а не идеологиЯ  вообще.
“ Ђнтипода есть своЯ  сверхзадача  --  поднЯть идеологию на такой уровень, с
которого  все остальное будет  иметь жалкий вид в  течение  многих веков. Ћн
хочет идеологию поднЯть на божественную высоту. …сли/это произойдет на самом
деле,  то религии, конечно, придет конец навечно.  "Ќо удастсЯ ли ему это --
вот  в чем вопрос.  ‘пособна  ли идеологиЯ  вообще  позволить  какому-то  ее
рефор-матору возвысить ее до уровнЯ Ѓога и еще выше?
     -- “же давно идет  непримиримаЯ борьба между религией и  идеоло-гией за
сознание  людей,--  говорит Ђнтипод.-- ђелигиЯ терпит  пораже-ние. ‘удьба ее
предрешена. Џочему? ђелигиЯ идет  против природы человека  и  общества.  Ћна
прививает  человеку способности  к самоогра-ничению. €деологиЯ соответствует
природе   человека   и   общества.   Ћна   прививает   человеку  способность
приспосабливатьсЯ  к  своей социаль-ной  природе  и  среде.  ЋграничениЯ  на
поведение людей,  которые  могла  бы  привнести в общество религиЯ,  слишком
слабы длЯ современного человека и нереалистичны. —тобы современного человека
держать  в узде,  нужны  мощные органы надзора  и подавлениЯ, нужна  система
наказаниЯ,  нужна  сила коллективного воздействиЯ  и контролЯ. ђели-гиЯ дает
человеку некоторую  индивидуальную самозащиту,  если  этот  человек не имеет
доступа к  благам  жизни и не  имеет  шансов  преуспеть.  Ќо она  тем  самым
прививает ему  покорность обстоЯтельствам, пассив-ность.  €деологиЯ же  дает
человеку некоторые  средства  индивидуаль-ного нападениЯ  на общество,  если
человек стремитсЯ к  жизненному успеху, стремитсЯ  получить доступ  к благам
жизни,  имеет  длЯ  этого  возможности.  Ћна тем  самым  прививает  человеку
активность.    ђелигиоз-ность    есть    капитулЯциЯ    перед    социальными
обстоЯтельствами,  идеологичность  --  нападение  на  них.  Ќе   религиЯ,  а
идеологиЯ  отвечает на  вопрос:  как  жить  наилучшим  образом в современном
обществе?  ђели-гиЯ  отвечает  на  другой  вопрос:  как  наилучшим   образом
оправдать длЯ самого себЯ свою жалкую участь и неспособность иметь жизненный
успех?  —ье положение  перспективнее? ’ы  сам  прекрасно  знаешь,  что  наша
русскаЯ церковь и хранимаЯ ею религиЯ давно утратили религи-озную сущность и
играют подсобную  роль  в  системе  нашей идеологии. ќто  не случайно. ‹юбаЯ
стараЯ  религиЯ  в  наше времЯ  перерождаетсЯ в  идеологию. Ђ  так  как  она
стремитсЯ сохранить некие религиозные атрибуты, она не способна переродитьсЯ
полностью и потому обречена на подделку, на ложь, на страдание и гибель.
     •отЯ  идеологиЯ не наука, она  черпает свое содержание в  значитель-ной
мере из науки. Ћна апеллирует к разуму, а не к слепой вере. Ћбъект


     ее  воздействиЯ не  невежественный  человек  прошлого,  а  сравнительно
образованный человек будущего.
     ‘ейчас  идеологиЯ имеет вроде бы жалкий вид. Ќо так казалось не всегда.
‘равнительно с общим низким уровнем культуры в стране в сталинское времЯ она
была  Явлением  высокой  культуры.  ‚  послево-енное  времЯ  общаЯ  культура
наиболее  активной   части  населениЯ   пере-росла  уровень  идеологии.  ќто
несоответствие  рано или поздно будет преодолено.  €деологиЯ  возвыситсЯ над
общей культурой и образовани-ем масс людей, сама станет вершиной культуры. €
в этом деле ее возвышениЯ будет долЯ и моего труда.
     €деологиЯ  имеет  неоспоримые преимущества перед религией  и  с  точ-ки
зрениЯ  мощи  того   государственного   аппарата,  с  помощью  которого  она
прививаетсЯ и  навЯзываетсЯ людЯм.  ‘ейчас  этот аппарат громаден, но груб и
примитивен в деталЯх. ќто состоЯние его тоже исторически преходЯщее. Џройдут
годы,  и аппарат идеологии превзойдет  аппарат  религии -- церковь. ЏоЯвЯтсЯ
прекрасные идеологические  "храмы" --  идеологические  центры при  районных,
городских  и прочих  комитетах партии. ‚  этих  центрах будут театры,  кино,
клубы,  библиотеки,  спортив-ные  учреждениЯ, концертные залы. ‚се  основные
элементы  культуры и развлечениЯ будут распределЯтьсЯ между людьми через эти
центры.  ‘ложатсЯ  свои красивые ритуалы, охватывающие  праздники и основные
даты  жизни  людей.   „аже  психотерапиЯ  и   психоанализ   будут  подчинены
идеологическим "храмам".  Ќо  на  все  это нужно времЯ. ‚ека нужны. € гений
человечества  должен быть вложен  в это  -- гений архитекторов,  художников,
поэтов, музыкантов, ученых, артистов, проповедников...
     -- „олжен быть вложен -- с этим Я согласен,--  сказал  Я.-- Ќо будет ли
вложен?-- вот в чем вопрос.
     -- Ѓудет!
     -- Љогда? —ерез тысЯчу лет?
     -- Џусть через две. ‚ремЯ тут не имеет значениЯ.
     --  ’ерпит поражение  не религиЯ вообще,--  говорю Я,-- а  религиЯ в ее
определенной исторически преходЯщей форме.  ђелигиЯ, о  которой Я говорю, не
терпит поражениЯ хотЯ  бы по той причине, что она еще  не родилась. Џроблема
не в  том, будет она господствовать в  обществе, а в том, родитсЯ она вообще
или нет. ‚от тебе только один из аспектов жизни общества, позволЯющий делать
на  этот  счет позитивные  предпо-ложениЯ, ‹юди  в массе стремЯтсЯ как можно
меньше  работать, не ограничивать себЯ и не испытывать  всЯкие неприЯтности.
Ќо при этом  они стремЯтсЯ иметь как можно больше всЯких благ, удовольствий,
развлечений. ќто кажетсЯ естественным. Ќо лишь на первый  взглЯд. Ќеизбежным
результатом  удовлетворениЯ  этих  стремлений  ЯвлЯетсЯ  пресыщение,  скука,
разочарование,  разврат,  депрессиЯ,  тЯга  к  искус-ственным  возбудителЯм,
расцвет  негативных  страстей  и качеств людей  (зависть,  злоба, лицемерие,
обман...).  „аже  в нашем  сравнительно бедном,  идеологизированном,  строго
контролируемом обществе, с  обЯ-зательным  трудом  уже  нарушено  нормальное
соотношение между тем, что человек имеет, и тем, как это ему достаетсЯ. …сли
не  будет  найдено общественно  значимое средство самозащиты людей  от  этой
ненормаль-ности, человечество будет деградировать.
     -- € ты думаешь, твоЯ религиЯ спасет от этого? -- говорит Ђнтипод.
     -- Ќет, Я так  не думаю.-- џ не верю в спасительную  миссию религии.  џ
верю в другое: найдутсЯ люди, которые откроют длЯ себЯ


     религию, соответствующую их положению, причем как единственное средство
самозащиты. Ћни создадут образцы праведно прожитой жизни. €м будут подражать
другие...
     -- Ћдин такой изобретатель передо мной. € многие ли подражают ему?
     -- Ќо Я еще  не дорос до уровнЯ, который мог бы быть образцом. Њой путь
еще  не  закончилсЯ.  ЊоЯ  жизнь  еще  не  известна  никому,  чтобы  нашлись
подражатели...
     -- ‘колько "но", посчитай!  Ђ ты уверен, что они все будут снЯты? Ђ  ты
уверен, что после этого поЯвитсЯ  хотЯ бы один желающий повторить твой путь?
‚спомни об этих моих вопросах в конце своего пути! ‚о всЯком случае, Я тогда
приду к тебе, что бы ни случилось, и скажу тебе мое последнее слово.


        ”“Ќ„ЂЊ…Ќ’Ђ‹њЌЋ… Ћ’Љђ›’€…
     џ внезапно проснулсЯ среди ночи.  ’икал будильник. ‘креблись мыши. Ђ  в
остальном была чернаЯ тишина. € менЯ вдруг осенило:
     Ѓог нужен не длЯ загробной жизни -- таковой все-таки  нет и  никогда не
будет. Ћн нужен  длЯ этой,  земной жизни. Ћн нужен длЯ того, чтобы  достойно
человека прожить свое мгновение жизни и исчезнуть.  Ћн нужен именно  потому,
что …го нет и никакой загробной жизни не будет. …сли бы Ћн был, Ћн был бы не
нужен -- вот основной пара-докс бытиЯ. Ђ если Ћн нужен, Ћн вс равно придет,
хотЯ …го нет. Џридет! Ћн уже в пути.
     ‹юди, Я иду! џ скоро буду среди вас и в вас!
     ЏотрЯсенный  этим открытием, Я  потерЯл  сознание, о чем  узнал  потом,
когда очнулсЯ.
     Љогда  Я очухалсЯ, около менЯ  сидел врач. Ћн,  по-видимому, только что
сделал мне укол. "ЋбыкновеннаЯ дистрофиЯ,-- сказал он моей хозЯйке.-- Ћтощал
парень, Я говорю. Џодкормить его надо.  ‹учше питатьсЯ  надо молодой человек
(это  ко  мне,  Я  открыл  глаза). Ќа  воздухе больше бывать  надо.  ‘портом
заниматьсЯ. Џостой-ка! Љого ты мне  напоминаешь?.. “жасно знакомое что-то, а
припомнить не могу... Ђ, вспомнил,  •риста!  ‡дорово похож! ‚ылитый •ристос!
Ќу,  всего хороше-го!  ЏоправлЯйсЯ. ’олько  бороду лучше сбрей,  а не  то  с
милицией  хлопот не оберешьсЯ. € не забывай  о том, куда привела •риста  его
дорожка".

     <i>Љоль станешь Ѓогом, говорит наука.
     †ить будешь без детей, не говорЯ уже о внуках.
     †ить без любви. € даже без жены.
     € без тревог, что с тем сопрЯжены.

     †ить без друзей. € даже без знакомых.
     †ить без вопросов и ответов, им искомых.
     †ить без походов. Ѓез сражений.
     Ѓез радостных побед. Ѓез горьких поражений.

     Ѓез завершающего путь венца.
     †ить в бесконечном ожидании конца.
     †ить в ожиданьи бесконечного конца.</I>

     <b>Џродолжение следует.</B>

     <hr>
     <html>
     <head> </head> <body>
     <img width="282" height="230" src="moshkow.txt-wv-0.jpg">


        ‡ЌЂЉЋЊ‘’‚Ћ ‘ •ђ€‘’ЋЊ</B>
     Џосле успокаивающего укола Я  мирно засыпаю. “кол --  не смешно  ли это
выглЯдит  в  свЯзи  с претензией человека  быть.  Ѓогом? џ  учу других,  как
преодолевать  бессонницу и быстро приводить в  норму  свои нервы  без всЯких
уколов, а сам мучаюсь бессонницей, а нервы мои... Ћб этом лучше не говорить.
     ‚о  сне  вижу слепЯщее  голубизной небо,  раскаленное  красное  ‘олнце,
пустынную  каменистую  дорогу.  ‘лева  виднеетсЯ   застывшее  Њертвое  море,
справа-- безжизненные, мертвые  скалы.  Џо дороге  медленно идет человек. Ћн
высок, худ и прЯм. …го прекрасные русые кудри и борода наполовину белы, хотЯ
он молод. ѓлубоко  запали большие, серые, горЯщие глаза. ‚ них--  отчаЯние и
обреченность. Љто этот человек? •ристос? Ђ таким ли он был?  Њожет быть, это
Я сам?..
     џ   совсем  недавно  обнаружил   религиозный   смысл   своей  жизни   и
деЯ-тельности и возымел дерзкую мечту стать Ѓогом. „о этого Я Ѓиблию ни разу
не  держал в руках, а о религии  знал из курса марксистской философии только
то,  что она есть "опиум длЯ народа" и что наука и всЯ человеческаЯ практика
доказали ее вздорность. џ уже учил и лечил  людей, приобрел  известность как
личность исключи-тельнаЯ, потерЯл работу и с приключениЯми выкарабкивалсЯ из
кон-фликтов с милицией,  а все еще не  знал о  том, что начал  свой путь  на
ѓолгофу.
     Њое знакомство  с  …вангелием  произошло  так. џ снимал койку  у  одной
набожной  старушки, котораЯ  пустила  менЯ жить в свою комнатушку за  десЯть
рублей в месЯц только потому,  что была поражена моим сходством  с  каким-то
свЯтым. “ нее Я  и начал читать на сон грЯдущий  …вангелие.  Ќачал и  не мог
остановитьсЯ. ‘тарушка сначала сердилась:
     свет жгу. Ќо, узнав, чем Я увлексЯ, разрешила читать до самого утра.  џ
прочитал …вангелие одним махом.  € вообще  весь Ќовый завет. €  был потрЯсен
моим сходством с •ристом.
     Ћставим пока в стороне божественный аспект •риста, т. е. содержание его
учениЯ и его исцелениЯ, и рассмотрим аспект чисто человеческий, бытовой. —то
известно о •ристе такое, что можно считать достоверным? ‘овсем немногое. Ѓыл
зачат до того,  как его мать вышла замуж. џ  признаю этот  факт "непорочного
зачатиЯ", ибо сам был зачат  не  то что до замужества матери, а  вообще  без
оного.  ‚  отличие  от  •риста  моего отца  установить  не  удалось.  Ћтсюда
предположение соседок, что Я тоже "свЯтым духом" был зачат. Џравда,  соседки
говорили это  не с подобо-страстием, а  с сарказмом. ‘реди советских граждан
не нашлось ни одного старого осла, который согласилсЯ  бы принЯть мою мать в
жены. Ћна  так  и  осталась  матерью-одиночкой, а  у  менЯ в свидетельстве о
рождении в графе "отец" осталсЯ прочерк.
     “ •риста  были братьЯ  (а  может быть,  и сестры). Ќо  о них очень мало
упоминаний  в источниках,  как  и о  матери  и  о  ее муже.  ќто тоже вполне
понЯтно. “ менЯ  тоже  есть два брата и сестра, но они не  стоЯт упоминаниЯ,
как и моЯ мать. Ћфициального мужа, повторЯю, у нее не  было, а неофициальных
сожителей она сама всех не помнит. ‚ детстве мы с матерью с трудом умещались
в одной комнатушке. Љогда ее посещали  представители отнюдь не ‘вЯтого „уха,
нас выгонЯли погулЯть.
     _______________

     Џродолжение. Ќачало в в"-- 1.


     €ногда эти прогулки затЯгивались допоздна, и нас выручали  соседи.  Ћни
нас иногда  и  подкармливали. Љак только Я поступил  в институт,  Я  получил
койку  в общежитии  и покинул  дом.  ‘ тех пор  мои  свЯзи  с родственниками
оборвались.. ’ем фактом, что менЯ лишили городской прописки, Я обЯзан прежде
всего моим ближайшим род-ственникам: они боЯлись, что Я женюсь и приведу и в
без  того  тесное жилье свою  "шлюху". "‚раги человека,-- говорил •ристос,--
суть ближние его". џ его хорошо понимаю.
     ‡атем в  биографии •риста  следует провал, если  не считать бег-ства  в
…гипет и возвращениЯ. ЏоЯвлЯетсЯ он  на арене истории уже в  районе тридцати
лет, креститсЯ  и  начинает  проповедовать, учить  в  синагогах  и  исцелЯть
болезни. € это понЯтно: Я тоже  мало что могу сказать о своей прошлой жизни,
Я тоже как  бы  вдруг возник близко к тридцати и сразу начал проповедовать и
ле-чить. Ћ •ристе прошел слух по всей стране. € обо мне тоже про-шел слух по
всему  городу и даже в  других городах.  Ћбо мне  даже  писали в  статьЯх  и
книгах, правда,  не называЯ полного име-ни  ("эффект ‹.",  "феномен  ‹."). Ћ
•ристе же никаких упоминаний в документах своего времени вообще нет.
     •отЯ никто не  знает, как выглЯдел •ристос  внешне,  все находЯт, что Я
поразительно  похож на  него. Ћсобенно -- блеск  в  глазах.  Џо-ЯвилсЯ  этот
блеск, по всей вероЯтности,  от  голода и отчаЯниЯ. Ќо люди придали ему иной
смысл, и  он приобрел этот смысл. “видев менЯ, известный  в городе психолог,
занимавшийсЯ  полу  запретными  модными  экспериментами,  заподозрил во  мне
способность  поднимать и сдвигать предметы без прикосновениЯ к ним.  € такаЯ
способность во  мне действительно обнаружилась. Ќо психолог,  как говоритсЯ,
перегнул  палку. …му мало было,  что Я поднимал  и сдвигал бумажки,  спички,
маленькие иголки,--  это умели делать  многие другие. Ћн  решил научить менЯ
гнуть  и  поднимать вилки, ложки, ключи.  Џоку-силсЯ даже  на  водопроводную
трубу.  ‘начала  это   принесло  психологу  славу   ("эффект  ‹.",  открытый
таким-то), а кончилось  погромной  ста-тьей  в Ќ-ской  газете ("Њошенники  с
дипломами ученых").
     Љогда •ристос начал проповедовать свое  учение,  книжники  удивлЯ-лись:
откуда  он знает Џисание,  ничему не учившись?! џ не верю, что  Ћн ничему не
училсЯ. Ћн  училсЯ,  как  и Я. €  довольно долго, если только в тридцать лет
начал проповедовать нечто свое. Њне тоже было около тридцати, когда Я  вдруг
ощутил  в  себе способность  говорить нечто  свое.  Ћн  училсЯ так,  что его
учителЯм казалось,  будто он совсем  не училсЯ.  Ћн  превзошел  учителей,  и
потому  они считали его невеждой. ’ак  же  было и у  менЯ.  џ училсЯ  как-то
незаметно, в стороне от  отличников, как-то по-своему.  Џотом Я  вдруг сразу
постиг все. Ќе могу объЯснить, как это произошло. ’олько Я почувствовал, что
на любые темы могу высказыватьсЯ  лучше,  чем другие, причем  говорить  так,
будто Я  изучал эту  проблему не  один  десЯток лет. Џорой Я и о проблеме-то
узнавал  за  минуту до того, как  начинал  импровизировать свое решение  ее.
Њу-дрость приходит сразу и  во  всем. џ начал высказыватьсЯ где попало -- на
обсуждениЯх чужих  книг,  на  заседаниЯх всЯкого  рода групп  и сове-тов,  в
гостЯх, в  забегаловках, на транспорте,  в  коридорах учреждений... ‘лух обо
мне как о •ристе, распространилсЯ с поразительной быстротой.  Ћдновременно Я
начал лечить. Џричем Я выступал так, что после моего выступлениЯ  все прочие
ораторы забывались немедленно. € потому


     было дано указание не пускать менЯ в учреждениЯ, где была  возмож-ность
выступить, или не давать мне слова, если Я просочусь. ђуковод-ствовались при
этом "интересами науки".  Ђ на самом деле--  обычнаЯ зависть. €  в …вангелии
сказано, что •риста погубили из зависти, а не из каких-то соображений
     .


        ’ђ…’€‰ €‘’Ћ—Ќ€Љ</B>
     ’еперь   Я  могу  открыть  вам   третий  источник   иванианства:  это--
христианство.  Џравда,  христианство стало третьим  источником  ивани-анства
лишь после того, как Я сформулировал основные идеи и принципы последнего.  €
если бы Я случайно не наткнулсЯ на …вангелие,  мое учение могло бы  остатьсЯ
лишь с двумЯ источника-ми. Ќе знаю, было бы оно полнее при этом или нет.


        ЃЋѓ€Ќџ</B>
     Ќа сей раз Я  успел первым отскочить  в сторону и  освободить ей  путь,
согнулсЯ  в  изЯщном  поклоне,  пробормотав  вроде  "‚аше  ‚ысочество"   или
"Џринцесса". Ћна милостиво  улыбнулась, поблагодарила и исчезла,  как чудное
видение. ‚есь день Я сходил с ума. Ћтменил все свои визиты  и  консультации.
Ќе выпил ни грамма алкоголЯ.


        ‘ђЋЉ€</B>
     •ристос открыто и активно действовал  всего несколько лет. Њожет  быть,
три года. ‡начит, у менЯ  еще есть несколько лет в запасе. ’оже года три, не
больше. Ќадо  успеть за это  времЯ  изложить  людЯм  свое  учение, завоевать
признание, быть отвергнутым и заслужить казнь. “мирать от  геморроЯ в лагере
особого  режима  не хочу  --  оскорбитель-но. ЏредставлЯете, если бы  •риста
просто посадили в  лагерь  особого режима, вроде наших советских, и  он  там
умер бы от дистрофии?! —то было бы? Ќичего! € всей  западной  цивилизации не
было  бы. ‚ начале истории должна  быть ‚еликаЯ †ертва,-- должна быть казнь.
‘транно, геморрой есть  болезнь  стариков, а менЯ она мучает  с юности. џ ее
прогонЯю, а она снова заЯвлЯетсЯ. ‚ чем дело? -- Ђ в том,-- прогре-мел ѓолос
Ќеба,--  что  ты  с  рождениЯ  был  ‚елик  и  Њудр.  ќто  --  признак  твоей
исключительности.  ќто  -- знак твоей божественности.  Ќе  прого-нЯй болезнь
твою,  ибо  ты должен  постоЯнно страдать,  но  страдать самым  унизительным
образом. ’ы думаешь, •ристос не болел? Ќичего подобного. “ него были  гнилые
зубы, катар желудка, поносы и гемор-рой. „а, геморрой! ѓеморрой есть болезнь
богов, как подагра была дворЯнской болезнью.


        ЊЋ‰ Њ…’Ћ„ ‚ђЂ—…‚ЂЌ€џ</B>
     <i>…сть разница в подходе нашем к делу.
     Ѓолезни духа ты и те приписываешь телу.
     џ же всему иду наперекор.
     €, как болезнь души, лечу даже запор.</I>
     •ристос  скиталсЯ,  питаЯсь  и  ночуЯ где попало. џ тоже скитаюсь,  как
бездомный бродЯга. ѓородской прописки  менЯ, как тунеЯдца, лишили. € паспорт
на всЯкий случай отобрали. Ќо до сих пор не  выслали из города: у менЯ  есть
высокие покровители -- Я  лечу начальство от неизлечимых болезней и облегчаю
жизнь  их  женам.  Џод  моим  руковод-ством  жены  городского  начальства  в
совокупности похудели на полтонны


     по  крайней мере.  Ќедавно самого секретарЯ областного  комитета партии
товарища ‘усликова вылечил  от рака.  џ  не  вру.  ”акт этот зафиксирован  в
медицинских документах поликлиники обкома. ‘екре-тарь сказал  мне, что, пока
он здесь, менЯ из города никто не выселит. ‹ишь бы слух обо мне  не дошел до
–ентра  и оттуда  не  поступило  указание расправитьсЯ  со  мной  здесь  или
отправить  в  распорЯжение  –ентра.  ‚сЯкого  рода  Язвы,  гастриты,  грыжу,
аппендицит и  прочие  мелочи  Я лечу  (впрочем, как  и  рак)  прикосновением
пальцев и  заклина-ниЯми. ѓлавное-- надо  знать,  где прикасатьсЯ пальцами к
телу, в  какой  последовательности  прикасатьсЯ  и что  думать  про  себЯ  и
гово-рить  вслух.  Ќикаких  секретов  у  менЯ   тут  нет:   все  зависит  от
индивиду-ального случаЯ, и Я  каждый  раз угадываю процедуру лечениЯ заново.
Њне  достаточно взглЯнуть на человека,  как Я сразу знаю/чем он болен, можно
ли его излечить  и как излечить, если это возможно. …сли болезнь неизлечима,
Я  заглушаю  боли и облегчаю психическое состоЯние  -- это длЯ менЯ пустЯки.
Ћбычно это происходит само собой-- достаточно моего поЯвлениЯ. Џальцы у менЯ
длинные,   тонкие   и  гибкие,   как  змеи.  Ћдин  хирург,  наблюдавший  мои
манипулЯции, умолЯл менЯ ассистиро-вать ему во  времЯ операций, уверЯл менЯ,
что Я прирожденный  хирург.  Ќо представитель  профессии  иного рода  уверЯл
менЯ, что Я мог бы быть выдающимсЯ карманником. †аль только, что теперь люди
носЯт  в  карманах  лишь  ничего  не   значащую   мелочь.  ‘амаЯ  интереснаЯ
особен-ность моих  пальцев -- из них иногда выскакивают электрические искры,
когда Я  прикасаюсь  к телу других людей.  ‚ детстве  мать однажды попросила
соседа,  чтобы  он  менЯ выпорол  за какую-то проделку. џ схватил соседа  за
руку, и его ударило током. Ћн бросил ремень и после этого боЯлсЯ прикасатьсЯ
ко мне. Ђ совсем недавно ко мне прицепилсЯ милиционер на  улице. џ  коснулсЯ
пальцем его лба, и его так сильно трЯхнуло током, что он потерЯл сознание. ‚
милиции решили, что  у  менЯ есть сильные электрические батареи,  провода от
которых выведены в перчатки. Ќо у менЯ перчаток  никогда  в жизни не было. ‚
поисках батарей, которых  на  мне,  естественно,  не обнаружили  в  милиции,
перерыли все мусорные урны и помойки в округе.
     Љак Я уже  сказал, болезни Я лечу своим присутствием, прикоснове-нием и
заклинаниЯми.  —то это такое? ЋбъЯсню на примере секретарЯ. Ћказавшись перед
ним, Я  ощутил  сильное  внутреннее напрЯжение и увидел -- именно увидел! --
его болезнь. џ протЯнул к ней  мои пальцы.  Ћна вздрогнула  и попЯтилась  от
них. € Я понЯл, что  Я смогу ее  победить. џ  начал манипулировать пальцами,
отыскиваЯ наиболее уЯзвимые  места  Ѓолезни,-- Я начал  свое сражение с ней.
Ћдновре-менно Я стал мысленно и отчасти вслух разговаривать с ней.
     -- ’ы,-- сказал  Я  ей,-- очевидно,  по недоразумению  проникла в  тело
этого человека. ќто большой человек, самый большой человек в нашем  городе и
в области. Ћн  даже будет очень большим  человеком в  –ентре, а может  быть,
самым  большим в стране.  Ћт  него зависит  жизнь многих миллионов людей. Ћн
должен  быть совершенно здоров и бодр, чтобы отдавать все свои силы заботе о
людЯх.  Ђ ты!  —то делаешь? € тебе  не совестно?  Ќеужели тебе  мало простых
работЯг  и  крестьЯн,  рЯдовых  чиновников  бесчисленных  контор?  Џосмотри,
сколько  у нас в городе контор и  сколько в них  бездельников! ‘колько у нас
писателей,  художников, ученых! €  почти  все  они  бездельники  и паразиты.
Ќеужели тебе надо непременно разрушать тело самого важного человека в горо-


     де? ‘ожри хотЯ бы одного из упомЯнутых мной паразитов! ‚ крайнем случае
сожри начальника областного отдела ЉѓЃ или начальника обла-стного управлениЯ
Њ‚„! Ќу, хотЯ бы начальника отделениЯ  милиции, который готов в любую минуту
выслать менЯ из города и оставить первого человека города  беззащитным перед
тобой!
     ‚от  в  таком духе Я повторЯл свои  заклинаниЯ  многократно  с  разными
вариациЯми. Ќе думайте, что Я использовал ситуацию в своих коры-стных целЯх.
‚о-первых,  рак у нас тоже Явление вполне советское,  и разговаривать  с ним
надо было  на доступном ему  Языке.  ’ем более  это был высокопоставленный и
политически грамотный  рак.  ‚о-вторых,  мне надо  было поддерживать  в себе
энергию,  чтобы  из  пальцев  моих  она переходила  в секретарЯ  и  поражала
Ѓолезнь,  а в этот период у менЯ как раз отобрали в милиции паспорт и велели
приготовитьсЯ к высылке из города.
     џ  на  сто  процентов уверен  в  том, что и  •ристос  обладал такой  же
способностью лечить людей, как  и Я. € метод у него был такой же.  € Я творю
иногда чудеса не хуже его. ‚от, к примеру, ведущий тенор городского оперного
театра  потерЯл голос-- перепил накануне и про-студилсЯ. Ђ сегоднЯ ему нужно
во что бы то ни стало петь: важнаЯ  заграничнаЯ делегациЯ будет слушать.  Ћн
сотни людей привел в  дви-жение, чтобы разыскать менЯ. ‡аплатил им  огромные
деньги.  Ћни  нашли  менЯ в милиции:  мне  хотели  дать  пЯтнадцать суток за
хулиган-ство. Џевец дал  большую  взЯтку милиции,  чтобы отпустили  менЯ  на
несколько часов. ЊенЯ доставили к певцу под конвоем.  ‚зглЯнув  на  него,  Я
сказал, что такой пустЯк  Я мог бы вылечить даже по телефо-ну. ЏротЯнув руки
в его  сторону, Я сказал: "Џой!" €  голос вернулсЯ к нему. Џевец был так рад
этому, что позабыл  вознаградить менЯ хотЯ бы стаканом чаЯ: мне так хотелось
пить!
     ЊоЯ основнаЯ специализациЯ  --  болезни  духа,  а болезни  тела  Я лечу
постольку,  поскольку  они  суть лишь проЯвлениЯ болезней  духа. Љак опытный
врач видит в теле  людей скрытые болезни, так Я читаю в  душах людей  многое
такое,  что они  скрывают от других  и часто от самих  себЯ. ‚от Я  бреду по
улице. Ѓреду без цели. Њимо менЯ пробегают люди. €м кажетсЯ, что их душевные
состоЯниЯ скрыты в их телах. Ђ длЯ менЯ они суть обнаженные души.


        Џђ€Ќ–€Џ› –…‹€’…‹…‰</B>
     ‚се  прочие  целители  руководствуютсЯ  такими принципами.  Ќадо  уметь
выбирать  больного и болезнь. Ќе тебЯ выбирают  жаждущие исцелениЯ, а ты их.
‚ыбирай  легко  излечимых  или  мнимых  больных,   а  также  таких,  которые
выздоровеют и без тебЯ.  ‘умей приписывать себе то, что сделалось само собой
или сделано другими. …сли  болезнь тЯжелаЯ или вообще неизлечимаЯ, уклонись.
Џредлог найти -- пустЯк. …сли нельзЯ уклонитьсЯ или допустил ошибку в выборе
боль-ного  (в  диагнозе),  старайсЯ  избежать  огласки  и  свалить  вину  на
обстоЯ-тельства, на других, на самого больного. „авай больному такие советы,
чтобы он обЯзательно в  чем-то уклонилсЯ от них, нарушил твои предписаниЯ,--
такаЯ уловка  всегда  даст тебе оправдание  неудачи.  ‘тарайсЯ вести лечение
так, чтобы пациенты сами  боЯлись огласки. ‘ этой точки зрениЯ очень выгодно
иметь дело с ответственными лицами.
     ‘казанного достаточно, чтобы сделать вывод: главное в профессии


     целителЯ-- диагноз. ’ут дело обстоит так: нужно иметь на пЯть процентов
опыта  и интуиции и  на  девЯносто пЯть-- агентурных  све-дений. „иагностика
целителей-- это  прежде  всего и  главным обра-зом сбор сведений о состоЯнии
здоровьЯ населениЯ.  ‡атем надо  по-буждать  выгодных  и удобных "больных" и
больных  обращатьсЯ  к  целителю. „лЯ  этой цели  наш ведущий целитель имеет
картотеку  на  десЯть тысЯч  человек,-- он  ухитрилсЯ  как-то заставить  все
го-родские  больницы давать ему информацию о здоровье населениЯ. Љроме того,
он содержит десЯток агентов, которые приводЯт к нему пациентов.
     џ, однако,  к числу  таких целителей не принадлежу.  џ  лечу, но сам не
знаю, как и  почему получаетсЯ излечение.  џ  даже не  столько лечу, сколько
присутствую при излечении и своим присутствием облегчаю излечение.


        ЃЋ†…‘’‚…ЌЌ›… ‘’ђЂ„ЂЌ€џ</B>
     •ристос был  распЯт.  Ђ как  погибну Я? “мру от геморроЯ в глуши или  в
тюрьме. Њысль об этом приводит менЯ в уныние.  …сли моЯ религиЯ  со временем
завоюет  мир,  то  что будут целовать верующие на моих изображениЯх? „умаЯ о
таком ужасном конце, Я выжимаю слезу:
     обидно,  что  создатель   великой   религии  кончил  свою  жизнь  таким
комическим образом. Ќо что поделаешь?! ’еперь  люди научились уби-вать своих
гениев так, что после этого их за гениев не хотЯт признать даже самые низкие
твари из рода человеческого.


        ЃЋѓ€Ќџ € „ђ“ѓ€…</B>
     ‚стретил  Ѓогиню.  Ћна шла с двумЯ сытыми и самоуверенными  парнЯми.  џ
кивнул ей. Ћна ответила  тем  же. Џарни настороженно уставились на  менЯ.  Ћ
чем-то  оживленно  заговорили. ЏослышалсЯ смех.  € она смеЯлась тоже.  Џотом
один из парней вернулсЯ обратно.
     -- ќй, ты, борода,-- сказал  он мне,-- не приставай к девчонке, а не то
руки и ноги переломаем!
     -- ‚ам,  молодой человек,--  сказал  Я, взглЯнув  на его  лицо,--  надо
срочно обратитьсЯ  к врачу и резко изменить образ  жизни, иначе вы через год
станете неизлечимым импотентом.
     Ћн побледнел. џ отвернулсЯ  от него  и ушел  своей дорогой. “стано-вить
диагноз болезни этого шалопаЯ было нетрудно. ’акие случаи все чаще возникают
в  городе: очень раннЯЯ, чрезмернаЯ,  с искусственными возбудителЯми половаЯ
жизнь и половые извращениЯ имеют неизбеж-ным следствием раннюю импотенцию. џ
подумал  о том, что ждет  в этом отношении мою Ѓогиню, и  почувствовал  себЯ
глубоко  несчастным. ‘тремление людей развратить  себЯ и других  неудержимо.
’олько рели-гиЯ  могла бы его  сдержать.  Ќо  ее  нет.  Ќедавно  Я  встретил
хронического  наркомана. Њолодой, способный кинорежиссер. ѓоворит, что лучше
Ярко сгореть в несколько лет, чем тлеть десЯтилетиЯми. Ќе так ли?
     -- …сли действительно сгореть,--  сказал Я,-- то так.  Ќо так ли это на
самом деле? Ћн не ответил.


        Ћ’ЉђЋ‚…ЌЌ›‰ ђЂ‡ѓЋ‚Ћђ</B>
     Џосле  того  как секретарь  вылечилсЯ, у  менЯ состоЯлсЯ  с  ним  такой
откровенный разговор.


     -- “ менЯ есть идеЯ, как тебе помочь,-- сказал он.-- ’олько не пугайсЯ:
’ебе дадут койку  в психиатрической больнице,  трехразовое питание и  полную
свободу передвижениЯ. €дет?
     -- Љак только вы уедете в Њоскву, менЯ лишат свободы передвиже-ниЯ и уж
никогда не выпустЯт оттуда.
     --  ’ы  прав.  Ќо   можно  устроить  тебе  инвалидность  и  пенсию   по
инвалидности.
     -- ђезультат будет тот же.
     -- ‚ерно, тот же. Џочему ты думаешь, что Я уеду в Њоскву?
     -- џ вижу это.
     -- —ем же Я могу тебе помочь?
     -- ђешайте сами. џ придерживаюсь правила-- не насилуй свою судьбу.
     -- Ђ Я придерживаюсь другого -- не позволЯй судьбе насиловать тебЯ.
     -- ‚ы-- активное начало в обществе, Я-- пассивное.
     -- Џохоже, что так. Ќо, в  общем, спасибо  тебе.  …сли что нужно будет,
обращайсЯ прЯмо ко мне.
     -- ЊенЯ к вам не допустЯт.
     --  ’оже верно. ‚рачи считают,  что  мое выздоровление есть чудо. ‘кажи
откровенно, ты сам верил в это?
     -- …сли бы Я не верил, вы не выздоровели бы.  …сли вам что нужно будет,
обращайтесь прЯмо ко мне.
     -- ‘пасибо. џ непременно разыщу тебЯ в случае чего. Ќу, прощай.


        —“„Ћ</B>
     -- —удес не бывает,-- говорит внук.
     -- Љак же так?! -- возмущаетсЯ дед.-- ‚от если Я спрыгнул с коло-кольни
и не разбилсЯ, что это такое?
     -- ‘лучай,-- спокойно ответил внук.
     -- Ќу, Я второй раз прыгнул и не разбилсЯ, что это?
     -- Џривычка.
     ќтот  анекдотичный  разговор  отражает  отношение к  чуду в  прошлом  и
теперь. —то такое  чудо? ‘огласно общепринЯтому пониманию чудо есть событие,
которое не  должно  было  произойти  вообще,  но произо-шло.  ‚ обиходе  это
понимание несколько  ослабили: иногда  чудом называют  событие,  вероЯтность
которого  ничтожно  мала (близка к нулю) и  потому  о  возможности  которого
вообще  не  думают,  но  которое  все  же  происходит.  Ќапример,  считаетсЯ
невозможным  усилием  мысли  перемещать тЯжелые  предметы в  пространстве  и
влиЯть на поведение других людей на больших расстоЯниЯх. €  если вы сделаете
это  невоз-можное, вы совершите чудо, Ќо поскольку оно считаетсЯ невозможным
согласно законам природы, то считаетсЯ,  что  тут имело место мошенни-чество
или фокус. —удо  во втором (ослабленном) смысле допускаетсЯ согласно законам
природы. Ќо  тут понЯтие чуда  употреблЯетсЯ уже  как  нечто  двусмысленное:
вероЯтность событиЯ вроде  бы допускаетсЯ как большаЯ нулЯ, но осуществление
событиЯ психологически воспринима-етсЯ, как осуществление невозможного. џ же
предлагаю такое понима-ние чуда. …сли событие невозможно, оно не произойдет.
…сли событие произошло, оно  возможно.  —удо  есть возможное событие. Џричем
про-изойдет оно или нет,  зависит от  воли  какого-то сознающего и  волевого
существа. —удеса не происходЯт сами по себе. €х творЯт. Ќо чудо есть


     результат  неповторимого стечениЯ обстоЯтельств и  само  неповторимо,--
вот в чем  дело.  Џотому невозможно высчитать  его  вероЯтность, невоз-можно
дать ему  общее объЯснение. …сли даже происходЯт сходные событиЯ, ЯвлЯющиесЯ
чудом,  каждое  из  них все  равно есть стечение неповторимых обстоЯтельств.
’ак, например,  мне  не  раз  приходилось усилием мысли  сдвигать и изгибать
предметы, поднимать предметы без  прикосновениЯ,  угадывать адрес незнакомых
людей и  многое  другое.  Ќо  каждый  раз  Я это  делал по-разному,  никакое
обобщение тут невозмож-но.
     Џричем невозможно  произвольно выбрать  место  и времЯ  длЯ  чудес-ного
действиЯ.  џ лишь перед тем,  как  совершить такое действие, вдруг ощущал  в
себе  способность  на  это. џ  вылечил многих  неизлечимых больных,  с точки
зрениЯ медицины, людей. Ќо каждый раз по-разному. € сам Я не могу объЯснить,
как  это  Я  делал.  —удеса,  повторЯю, не фокусы и  не  мошенничество.  ќто
возможные, но  принципиально  необъ-Яснимые,  не  вызываемые  по  произволу,
экспериментально  не  воспроиз-водимые  событиЯ.   —удеса  так  и  останутсЯ
чудесами  на  веки веков. ‚ отношении их  допустимо лишь одно: признать, что
они иногда случа-ютсЯ.

     •ристос прекрасно понимал природу  чудес и умел  их делать,  вер-нее --
умел  угадывать  момент,  когда  они  были  в   его  власти.  Џотому  он  не
злоупотреблЯл чудесами, не очень охотно шел на них, не прибегал к ним тогда,
когда они были бы ему полезны. Ћн творил настоЯщие чудеса, а не фокусы.
     џ  ему  верю, ибо  знаю это из своего  опыта.  Љогда Я  вижу  бутылку с
водкой, Я заранее знаю, смогу Я выбить из нее пробку моим методом или нет. €
затем  Я   строю  поведение  свое  и  других   людей  соответственно  своему
предвидению.  …сли  Я  чувствую,  что  Я  "не  в  форме",  Я  исключаю  саму
возможность такой  ситуации, чтобы  мне предложили продемон-стрировать  свое
чудо.  ќто верно.  Ќо  ведь случаи, когда  Я  бываю способен  на такое чудо,
бывают на самом деле. ‚ чем их природа? Џочему они бывают?


        ЏђЋЃ‹…ЊЂ ЌЋЊ…ђ Ћ„€Ќ</B>
     Ћтгадайте, какаЯ проблема ЯвлЯетсЯ самой главной  длЯ нашего областного
руководства и руководимого им народа на данном отрезке истории? Ќи за что не
отгадаете!  € потому Я советую вам обратитьсЯ с  этим  вопросом, допустим, к
самому начальнику  областного  управлениЯ ЉѓЃ товарищу  ѓорбаню. "ќ-э-э-э,--
скажет вам товарищ ѓорбань,  отведЯ в сторону свои проницательные и властные
в  прочих  случаЯх очи,-- с молодежью нынче трудно стало. Ђ этот "балбес"  у
менЯ вот тут сидит". € товарищ ѓорбань постучит  ребром ладони левой руки по
своей могучей шее. Љто  такой  "балбес",  объЯсню  ниже,  потерпите немного.
ЋбратимсЯ  теперь  к  самому  первому  секретарю  областного  комитета  ЉЏ‘‘
товарищу ‘усликову. "ќ-э-э-э,-- скажет вам товарищ ‘усликов, и его маленькие
хитрющие  глазки  начнут метатьсЯ из  стороны в  сторону, что бывает с ним в
минуты  наивысшего  волнениЯ,--  с  молодежью  нынче трудно  стало.  Ђ  этот
"балбес" у менЯ вот  тут  сидит". € товарищ ‘усликов укажет пухлым пальчиком
на то  место  своего могучего  живота,  где помещаетсЯ печенка, и  без  того
подпорченнаЯ водочкой, настоенной


     на лимонной корочке.  Љ  директору школы,  в коей  обучаетсЯ упомЯнутый
"балбес",  обращатьсЯ  не  советую: его может  хватить инфаркт.  Ќе советуют
обращатьсЯ и  к первому  секретарю  областного  комитета  комсомола товарищу
Џетрову:   он   разразитсЯ   такой   площадной   бранью,  какую   вам  редко
посчастливитсЯ услышать в "Љлубе" -- в притоне алкоголиков в Ќовых ‹ипках.
     ‚ы уже догадались, очевидно, что Ѓалбес-- юноша школьного  возраста. Ќо
это есть его родовой  признак,  и не  в нем дело.  ‚се дело в его специфике:
он--   единственное   чадо  заведующего   тре-стом  "ЏлодовощфруктЯгодторга"
товарища ѓробыки.  Џричем  чадо  не  очень-то  любимое.  ’оварищ ѓробыко при
всЯком удобном случае за-ЯвлЯет, что он, будь его власть,  "вот этими своими
собственными  руками задушил бы  этого "балбеса"; как говорил товарищ Џушкин
(?), чем породил, тем и убил бы этого мерзавца". “потреблЯЯ вы-ражение "будь
моЯ власть",  товарищ  ѓробыко  имеет  в  виду  отнюдь  не  областное высшее
руководство,  а свою собственную супругу, при одном упоминании имени которой
он  в  ужасе хватаетсЯ... нет, не  за  сердце  и не  за валерьЯнку  (товарищ
ѓробыко не из того теста сде-лан), а за поллитровку.
     --  ‚сего лишь  сын заведующего  трестом! --  воскликнете вы.-- Џри-чем
какого треста!  ‚ городских магазинах уже больше  тридцати лет не  бывало ни
плодов, ни овощей (чем овощи, кстати, отличаютсЯ от плодов?), ни фруктов, ни
Ягод. Ќо не спешите  с умозаключениЯми. Љак утверждает сам  товарищ ѓробыко,
спешка нужна только  при  ловле  блох. ’оварищ  ѓробыко  есть  на самом деле
фигура номер один в системе областной власти. Џочему так? Љак это случилось?
Ќа  этот вопрос вам мог бы ответить товарищ ѓорбань, но  он никогда этого не
сделает,  иначе он в двадцать четыре часа  не  то что  сойдет, а испаритсЯ с
арены  областной  истории. Ћдним словом, так уж  сложилось  исторически, что
товарищ ѓробыко  стал  могущественнейшим человеком в области. € бога-тейшим,
само собой разумеетсЯ.

     Ѓалбес, повторЯю, есть нелюбимое  чадо товарища ѓробыки.  —адо  глупое,
бездарное,  развратное и наглое. Ђ товарищу  ѓробыке  втемЯ-шилась в голову,
как он сам выражаетсЯ,  "идеЯ фикса": сделать из Ѓалбеса дипломата ("пустить
его по  дипломатической  линии"). €  теперь главнаЯ  задача,  стоЯщаЯ  перед
областью,--  добитьсЯ того, чтобы  Ѓалбес  окончил  школу с  медалью,  чтобы
получил от-личную комсомольскую характеристику  и справку  о том, что он без
отрыва от учебы два года  проработал на  химическом  комбинате (в пЯтидесЯти
километрах от  города),  и чтобы  поступил  в €ЊЋ  (€нсти-тут  международных
отношений) в Њоскве. Љонечно, стоит товарищу ѓробыке  только  намекнуть, как
все  сделаетсЯ само собой и  без  всЯких  усилий.  €  в Њоскве  есть  мощнаЯ
поддержака  -- сам Њитрофан ‹укич. Ћн не даст  в  обиду  сына своего старого
фронтового  друга. Ќо товарищ ѓробыко хочет, чтобы "все  было по  честному",
чтобы "он там лицом в грЯзь не ударил", "чтобы ђодина получила первосортного
дипломата". ‘лово "первосортный" товарищ ѓробыко употреблЯет не в силу своей
образованности (в этом  его обвинить нельзЯ), а сугубо профессионально-- как
он  говорит  о первосорт-ной  картошке,  капусте и прочих  плодах,  которые,
повторЯю, больше тридцати лет не украшают полки городских магазинов.


        ’“Ќ…џ„…–</B>
     •ристос  был,  судЯ  по  всему, человеком  без  определенных  занЯ-тий,
по-нашему--  тунеЯдец.  Љак и Я.  ’унеЯдец-- это существо, которое на вопрос
"Ќа какие  средства ты существуешь?" не  мо-жет  предъЯвить  справку с места
работы с указанием зарплаты. ќто не значит, что тунеЯдец не работает вообще.
џ  работаю  не  меньше  других. Џросто у  менЯ нет  и  не может быть  такой,
справ-ки. ђаньше Я предъЯвлЯл в милицию поддельные справки.  ’е-перь они мне
не  верЯт,  если  даже  Я предъЯвлЯю  настоЯщую  справку  (бывает, что  Я на
короткий срок  устраиваюсь на работу). Ћсновные  средства Я  зарабатываю  за
счет врачеваниЯ и консуль-таций. ќто не очень много. Ћдин из источников моих
заработ-ков--  случайные работы,  которые приносЯт мне  сразу  сумму де-нег,
достаточную длЯ того, чтобы прожить иногда полгода, а то  и более.  Џрожить,
конечно,  на  моем  (минимальном)  уровне...  ‚  прошлом году,  например,  Я
завербовалсЯ  красить мосты  через сибирские реки. Џлатили огромные  деньги,
поскольку мы работали без  всЯкой техники безопасности. Ќас просто  спускали
на веревке. —то  это  такое? ‚ообразите себЯ  висЯщим на веревке над могучим
…нисеем.  •олодный  ветер  пронизывает вас насквозь.  € вы мечтае-те  о том,
чтобы  скорее оборвалась эта веревка и вы наконец-то покончите счеты с  этой
проклЯтой жизнью.  ”ормально мы полу-чали