салийский герой-полубог, ученик мудрого кентавра  •ирона,
участник  охоты  на  Љалидонского вепрЯ. ‘остоЯл  в  безмолвном  браке  (см.
<i>Ѓезмолвный брак)</i> с нереидой ”етидой против ее воли. Ћтец Ђхилла.
     <b>Џели6н</b>  -- горный хребет  в  ”ессалии,  северный  центр  мифологических
сказаний.   Ќа  Џелионе,  согласно  легенде,  находилась  знаменитаЯ  пещера
кентавра •ирона, забитаЯ камнем.
     <b>Џерун</b> -- молниевое орудие ‡евса, зарЯжаемое снарЯдами-молниЯми, которые
изготовлЯли ‡евсу Љиклопы в подземной кузнице.  ‚последствии перун и  молнии
отождествлЯлись.
     <b>Џелоп</b> --  герой-полубог, сын  ’антала, древнего титана, бога  лидийской
горы ‘ипил.
     <b>Џерса</b> -- мать океаниды Љаллироэ, родившей красавицу —удодеву …хидну.
     <b>Џерсей</b> -- герой-полубог,  сын ‡евса (‡олотого  „ождЯ)  и  „анаи, убийца
Њедузы.
     <b>Џилос</b> -- город в ќлиде, на Џелопоннесе.
     <b>Џирфорос</b>  -- предвестник  ќос-‡ари: конь  и  юноша  на коне, выезжающий
первым на небесную дорогу под утро.
     <b>Џрабоги</b> -- доолимпийские боги, поборовшие исполинов.
     <b>Џитфеи</b>  --  вождь  древолюдей-лапитов,  отец  ќфры,  матери  ’езеЯ,   и
воспитатель ’езеЯ.
     <b>ЏлеЯды</b>   --   звездные   девушки-титаниды,   дочери   титана   Ђтланта.
‘емизвездие,  в  котором  шесть ззезд  сверкают алмазным блеском,  а седьмаЯ
звезда (Њеропа) тускло мерцает.
     <b>Џосейдон</b> -- владыка вод, брат ‡евса, <b>из</b> рода Љронидов.
     <b>Џрокруст</b>  -- великан на €стме, враг древолюдей-лапитов, убитый  ’езеем.
‚сем известное сказание о ложе Џрокруста  -- отголосок  древней, исчезнувшей
народной сказки.  Џрокруст --  дровосек-пильщик; ложе  Џрокруста  --  козлы;
путники,  которых  он клал  на  козлы,--  бревна.  ‚  мифе  пильщик-дровосек
превратилсЯ  в  жестокого царЯ  Џрокруста,  который  кладет на кровать  всех
путников,  проходЯщих через  €стм.  “  кого из  путников ноги  были  длиннее
кровати, у  тех  он  их отпиливал,  у кого  были короче кровати, тем  он  их
вытЯгивал.  ’езей,  воспитанник  муже-сосны  ЏитфеЯ и  сын  его дочери ќфры,
расправилсЯ  с  истребителем  древолюдей.  ‚  позднейшем  мифе  он побеждает
жестокого царЯ-ѓрабителЯ.


        ђ

     <b>ђеЯ</b> -- см. <i>Љрон.</i>


        ‘

     <b>‘алмоней</b> -- титан-богоборец, брат ‘изифа. Ћн имитировал Њолние-вержца и
ѓромовержца  ‡евса  и был  низвергнут молниЯми  ‡евса  в тартар.  ‚ерсиЯ  об
имитировании ‡евса  -- более позднЯЯ, созданнаЯ как предлог, чтобы объЯснить
низвержение ‘алмонеЯ в тартар за богохульство.
     <b>‘изиф</b>  --  солнечный титан,  низвергнутый  в тартар.  ‘казка о  хитреце
‘изифе,  прожившем  две  жизни,  свЯзана  со  сказанием  о  ‘изифе,  ставшем
смертным. €меютсЯ две версии  сказки "‘изиф и  ‘мерть". ЏерваЯ версиЯ: ‘изиф
сковывает пришедшую за  ним ‘мерть. ‚се живое в природе  перестает  умирать.
Ќеумирание превращаетсЯ в бедствие. ‡евс посылает  ЂреЯ освободить ‘мерть из
заточениЯ. Ђрей освобождает ‘мерть -- демона ’аната -- и передает ей ‘изифа.
‚тораЯ версиЯ: ‘изиф, умираЯ, завещает своей жене, Њеропе, не приносить богу
Ђиду обычных  даров и не  погребать его  труп.  ђазгневанный Ђид, не получив
обычных даров, посылает тень хитреца, обвинившего  свою жену в нерадении, из
подземного мира к его жене за дарами. ’ень ‘изифа входит в свое тело, и царь
начинает жить вторично. “мирает он от старческой слабости.
     <b>‘ад ѓесперид</b>.--  Ћ судьбе ѓесперид предание сохранило нам два варианта.
Џо одному из них, сам ѓеракл вступил в волшебный сад, убил  дракона  ‹адона,
вырвал чудесную Яблоню, засыпал ключ ЃессмертиЯ и опустошил сад.  Џо другому
варианту,   ѓеракл   последовал   совету   ЏрометеЯ,  освобожденного  им  от
мучителЯ-коршуна или орла, и попросил Ђтланта-ЌебодержателЯ принести ему  <b>из</b>
сада  ѓесперид  три  золотых  Яблока,  сам  же во времЯ  отсутствиЯ  Ђтланта
поддерживал небосвод. ‡наЯ, что ѓеракл -- истребитель всего титанического на
земле, Џрометей опасалсЯ, что ѓеракл убьет титана ‹адона-дракона и уничтожит
Яблоню. ЏоследующаЯ часть сказаниЯ -- о том, как Ђтлант, вернувшись из сада,
не захотел взЯть на себЯ тЯжесть неба и как ѓеракл мнимо согласилсЯ остатьсЯ
небодержателем, но только попросил  титана  взЯть  на плечо  небосвод,  пока
ѓеракл поправит съехавшую с плеча так называемую подушку (часть колонны),  и
перехитрил Ђтланта,-- ЯвлЯетсЯ позднейшей версией.
     <b>‘ирены</b> -- древние музы мира титанов,  воспевавшие  некогда Љрона и ђею.
Ѓыли обращены богиней „еметрой в полудев-полуптиц после победы Љронидов  над
титанами.
     <b>‘тикс</b> -- подземнаЯ  титанида, дочь ’артара, и одноименнаЯ река забвениЯ
в преисподней.
     <b>‘ирец</b>  -- остров,  где была  заколдована часть кентавров,  бежавших  от
стрел ѓеракла.
     <b>‘перхей</b> -- речной титан и река в северной ѓреции.
     <b>‘ова мудрости</b> -- эмблема Ђфины, териоморфический образ богини Ђфины.
     <b>‘юринга</b>  -- музыкальный  губной инструмент,  сложенный из  тростниковых
трубочек.


        ’

     <b>’айгет</b> -- горный титан и одноименный горный хребет на Џелопоннесе.
     <b>’айгета</b> -- титанида, одна из ЏлеЯд.
     <b>’артесса</b>  --  сказочный,  чудесный   город   близ   пределов   Ђтланта.
Њестонахождение  его  историки  относЯт  к  устью  реки  ѓвадалквивир,  близ
серебрЯных рудников. Ќазвание  "’артесса" вошло в  поговорку длЯ обозначениЯ
баснословного богатства.
     <b>’артар</b>  -- как и аид,-- область  преисподней. ’артар лежит под видом. ‚
аиде обитают тени смертных, в тартаре -- низверженные бессмертные  существа,
древние титаны, под охраной ‘торуких.
     <b>’елем</b> -- благой Љиклоп-врачеватель.
     <b>’енар</b> -- глубокое ущелье на юге  Џелопоннеса; согласно мифологии, спуск
в аид.
     <b>’ефида</b> -- супруга титана Ћкеана и мать океанид.
     <b>’индарей</b>  --   по   прозванию  ЏотрЯсатель,  лаконский   титан-великан.
‹егендарный муж ‹еды, матери …лены ‘партанской, ’индарей -- эпитет ‡евса.
     <b>’иринф</b> --  город  на  Џелопоннесе, где  царил  ќврисфей, по  приказанию
которого ѓеракл совершил свои двенадцать подвигов.
     <b>’итаны</b>  --  бессмертные дети  матери-‡емли  ѓеи и  Ќеба-“рана,  старшее
поколение  богов.  Љ  числу  древнейших  титанов  принадлежат упоминаемые  в
сказаниЯх  Ћкеан, ѓиперион, џпет, Љрон, ”оркий, а также титаниды ђеЯ, ’ефида
и др.
     <b>’ифоей</b>  --  чудовищный  сын  ѓеи-‡емли, противник  ‡евса  и второй  муж
…хидны.
     <b>’ирс</b> -- в сказаниЯх волшебный  посох  бога ‚акха-„иониса, изготовленный
ему Љиклопами-кузнецами; оружие ‚акха в борьбе с гигантами.
     <b>’ритон</b> --  титан-великан.  ‚  сказаниЯх --  бог озера.  Ћн -- с  рыбьим
хвостом.  Џозднее, в олимпийской мифологии,  выступал  как  сын Џосейдона  и
Ђмфитриды.
     <b>’ритоны</b> -- морские сатиры, преследователи нереид.


        “

     <b>“раниды</b> -- дети “рана. Џрозвание титанов, особенно астральных.


        ”

     <b>”еаки</b> -- блаженный народ  титанического племени, о котором рассказано в
"Ћдиссее".
     <b>”еникс</b> -- 1. ”ессалийский герой-полубог, ослепленный смертными, а затем
исцеленный  от  слепоты  кентавром •ироном,  его наставником.  2.  ‘казочнаЯ
птица, сперва сгорающаЯ, а затем возрож-жающаЯсЯ из собственного пепла.
     <b>”етида</b> -- см. <i>Ќереиды.</i>
     <b>”иломела</b> --  царевна, превращеннаЯ  в соловьЯ, после того как у нее был
отрезан Язык.
     <b>”оркий</b> -- ”оркий  ‘тарший, древнейший  морской  титан, муж Џучины-Љето,
отец ѓоргон и  ѓрай.  ”оркий  Њладший --  его  сын,  речной  титан  Ђркадии,
именуемый  ‹адоном  (см.  <i>‹адон).</i>  ”оркий  Њладший  в  образе  дракона  стал
хранителем золотых Яблок в саду  ѓесперид. ‡олотые  Яблоки должны были после
ѓигантомахии омолодить и  вернуть красоту  свергнутым  в  тартар  титанам  в
случае победы гигантов над богами-Љронидами.
     <b>”оркид</b> -- см. <i>‹адон.</i>


        •

     <b>•ейрогастеры</b> -- см. <i>–иклопы.</i> •ромец -- см. <i>ѓефест.</i>
     <b>•ризаор</b> -- сын Њедузы, рожденный ею  вслед за  Џегасом  в то мгновение,
когда Џерсей отсекал ей голову. Ћтец титаниды …хидны, муж Љаллироэ.


        ќ

     <b>ќвен</b> -- бог одноименного потока в Њессении.
     <b>ќгида</b> -- косматаЯ козьЯ шкура с ликом ѓоргоны, котораЯ обтЯгивала грудь
‡евса-грозовика.   ќту   шкуру  ‡евс   содрал   со  своей   кормилицы  Ђиги,
химерообразного чудовища. ЉосматаЯ шкура -- олицетворение грозовой тучи.
     <b>ќгина</b> -- нимфа-титанида, дочь водЯного титана Ђсопа, похищеннаЯ ‡евсом,
мать героЯ ќака (см.  <i>‹еониды).</i> ќлизии -- загробное место блаженства в  мире
мертвой жизни. ќол -- бог ветров, титан.
     <b>ќпопа</b> -- местность близ Љоринфа, центра сказаний о солнечных титанах.
     <b>ќреб</b> -- мрак преисподней.
     <b>ќридан</b> -- см. <i>ѓелий.</i>
     <b>ќриманф</b>  -- гора  в Ђркадии, изобилующаЯ вепрЯми. ќрифиЯ --  1. Љрасный
остров, или остров  ‡акати, в океане. Ќа  этом острове жил трехтелый великан
ѓерион, убитый ѓераклом. 2. €мЯ одной из ѓесперид,
     <b>ќтолиЯ</b> -- область на западе ‘редней ѓреции, севернее Њессенин.  ќхо  --
горнаЯ нимфа, олицетворение эхо.
     <b>ќхионы</b> -- потомки змееногих.


        џ

     <b>џзон</b>  --  герой-полубог,  ученик  кентавра  •ирона, впоследствии  вождь
Ђргонавтов.
     <b>џпет</b> -- один из древнейших  титанов, низвергнутый во времЯ  ’итаномахии
‡евсом  в  тартар.  Ћтец  самых  могучих  и  мудрых  титанов-зевсоборцев  --
ЏрометеЯ,  Ђтланта  и  ЊенэтиЯ,  носителей   мЯтежного  духа,   непримиримых
противников  богов. Џоэтому  его сыновьЯ называютсЯ  џпетидами.  ’ысЯчелетиЯ
страданий не смогли сломить <b>их</b> мЯтежной титанической воли.

     <img                         width=39                         height=40
src="golosowker_071.jpg">


     [1] ЏоЯснениЯ мифологических имен даны в Њифологическом словаре в конце
книги.


     [2] ЊифологиЯ  эллинов не признает  полного  уничтожениЯ  небытиЯ.  Њир
разделЯлсЯ на мир  живой жизни и  мир  мертвой жизни.  ЋтделЯла  один мир от
другого ЊироваЯ река-океан. —тобы достигнуть  мира  мертвой жизни, надо было
переплыть или перелететь океан.  Ћбычно  в мире  живой  жизни  обитают боги,
титаны,  принЯтые  в  пантеон  олимпийцев, и  смертные.  Њир  мертвой  жизни
соединен с преисподней и царством Ќочи. ‚ нем обитают тени умерших, божества
аида, демоны преисподней и дети Ќочи: ќринии, ‘ны, Љеры-Ѓеды и др.


     [3] Ћтличительными  чертами характера титанов, согласно мифологическому
преданию, были  правдивость  и  прЯмота (см.  ѓесиод, ќсхил и  др.).  ’итаны
нравственно  стойки, верны  данному слову, непреклонны  в  борьбе. €х правда
нерушима.  Ћна  им  прирождена.  Ћна  их  братский и  боевой  клич,  который
противопоставлен  в  сказаниЯх  боевому  кличу  Љронидов.  Џо  этому   кличу
титан-оборотень узнает  другого  титана и  обЯзан  ему  открытьсЯ.  Њорально
возвысив  титанов,  миф  объединил ретроспективно титанов  с  мифологическим
золотым веком, то  есть с раем на земле, поставив царем  золотого века вождЯ
титанов,  сына  Ќеба (“рана) титана Љрона,  а царицей его жену. ђею.  ’итаны
необычайно могучи, сверхсильны и верЯт бесхитростно только в эту свою прЯмую
силу, котораЯ тоже входит в их правду. €м чуждо коварство.
     Ћднако титанова правда одновременно с этим  -- лютаЯ правда. ’итаны  --
существа стихийные, безудержные, неистовые. €х страсти люты. Ћни люто любЯт,
люто борютсЯ -- до конца -- ив этой борьбе до конца страдают. ’аковы Ђтлант,
€дас, Њедуза, …хидна.
     Џозднее,  когда титаны были  превращены в чудовищ, их лютаЯ правда была
превращена в злую правду, в злобу, и самые образы титанов и их поступки были
очернены: они  стали  внушать ужас  и отвращение. ’олько образ ‡евсоборца --
титана  ЏрометеЯ  благодарЯ  ќсхилу  осталсЯ  в памЯти  эллинов и  потомства
титаническим   в   положительном   смысле.  Ћн   служил   выражением   самых
свободолюбивых и высоких требований мЯтежного человеческого духа, дерзающего
похищать огонь с неба  и не уступать  деспотизму законов  мира, невзираЯ  на
сверхчеловеческие страданиЯ.


     [4] Њы пользуемсЯ  выражением  "почва земли", означающим  именно почва,
так как ‡емлЯ длЯ эллинов -- это божество: Њать-‡емлЯ, ѓеЯ.


     [5] Џо верованиЯм древних эллинов, тени  умерших терЯют памЯть и  живут
призрачной жизнью. Ќо, испив крови, они на мгновение оживают, и памЯть к ним
возвращаетсЯ.


     [6] Ќизверженные в  тартар  титаны оставались там  бессмертными, хотЯ и
были  отрешены  от мира  живой жизни. ’у же участь  разделили и  те титаны и
титаниды,  которые были отброшены богами Љронидами на край  земли, к океану.
’олько постепенно,  по мере укреплениЯ Ћлимпийского пантеона и всеэллинского
национального единства, миф снимает с этих отверженных титанов бессмертие, и
они или  сами исчезают, подобно  канувшим в воды океана ‘иренам, или  же  <b>их</b>
убивают герои, как чудовищ.  ’ак погибли бессмертные ‘килла, Њедуза, •имера,
‹адон и др.


     [7] ЌарЯду с крылатым ќросом,  сыном богини любви Ђфродиты, поэтическаЯ
фантазиЯ  эллинов   создала  издавна  образ   ќрота-малютки  с  мотыльковыми
крылышками,  сына  ‚етра-‡ефира и €риды-ђадуги. Ћн вошел в ритуал  свадебных
народных обрЯдов  и песен. Џервоначально малютка ќрот возник как миниатюрный
отзвук древнего космогонического ќроса -- могучей  силы всесозидающей любви,
разлитой по  всей  природе,  как  божок растительного мира, мира  насекомых,
пташек,  всего малого  в  природе. Џозднее,  в  Ђлександрийскую  эпоху, этот
ќрот-малютка получил другое, упрощенное толкование.


     [8]  „ревнейшие эллинские  сказаниЯ  о  ѓеракле  были  заглушены  более
поздними,  созданными  ревнителЯми  Ћлимпийского  пантеона.  ‘охранились  их
отголоски, в которых  отразилась борьба культов иноплеменных и  праэллинских
богов с культом ‡евса. ‚ этих древних сказаниЯх ѓеракл вступает  в борьбу со
всеми богами Ћлимпа, кроме ‡евса, и побеждает их в единоборстве. Ћн вынес из
храма  треножник Ђполлона,  и бог не  смог  его вырвать  из  рук ѓеракла. €х
разъединил молнией ‡евс. ѓеракл убил сына Џосейдона, и владыка морей не смог
противостоЯть мощи ѓеракла:
     ѓеракл  перебил  палицей его  трезубец. Ћн  даже ранил Ђида, бога  мира
смерти; это означало, что ѓеракл сильнее смерти.


     [9]  ѓеракл хотЯ и слепо выполнЯет свою героическую  миссию €стребителЯ
чудовищ,  действует целеустремленно.  …го путь --  путь победы.  Ђтлант, как
вольное дитЯ природы,  как существо стихийное, только играет своей силой  и,
играЯ, сам становитсЯ ее игрушкой и жертвой.


     [10] Џрикосновение к золотым Яблокам, на которых лежал запрет, обрекало
прикоснувшегосЯ к  смерти.  •отЯ вознесенный на Ћлимп ѓеракл, согласно мифу,
обрел  бессмертие, однако,  став  богом,  он  потерЯл  свое  былое  значение
подвижника-героЯ и стал ненужным, подобно вознесенному на Ћлимп Џрометею.
     ‘ вознесениЯ на  Ћлимп мифологический смысл  ѓеракла  и  ЏрометеЯ,  как
борцов за человечество,  кончилсЯ. Ѓессмертие ѓеракла стало, таким  образом,
его вечной смертью: образ ѓеракла-героЯ умер


     [11]  Ќамек  на  первоначальный  прекрасный  образ  ѓрай  сохранилсЯ  в
"’еогонии"  ѓесиода  нарЯду  с трогательным  эпитетом к  Њедузе:  "познавшаЯ
горе". Џо-видимому, старинное  предание о титанидах, дочерЯх  титана ”оркиЯ,
уже  во  времена ѓесиода  было весьма смутным.  Џод воздействием  ревнителей
Ћлимпийского  пантеона  сказание претерпело метаморфозу: и  Њедуза,  и ѓрайи
превратились в чудовищ, какими их знает и ѓомер.


     [12] €з всех  могучих солнечных титанов только титан ѓелий был принЯт в
Ћлимпийский  пантеон и  с  ним  титаниды.  ‚се  прочие солнечные титаны были
низвергнуты в  тартар. ѓелий теперь не вольный  титан,  а  подневольный:  он
обЯзан трудитьсЯ круглосуточно. Џосле заката он плывет по океану на восток.


     [13]  ‚се подземелье темно.  ’емно знание  ‡емли-ѓеи.  ’емные  тревоги,
Љеры-Ѓеды, вылетают из преисподней.  ѓиганты, дети  ‡емли, выйдут из  темных
недр длЯ борьбы с богами. Џоэтому мЯтеж их "темный".


     [14]  Ћлимпийский пантеон  образовалсЯ не  только  <b>из</b> божеств эллинских
племен богов, но и <b>из</b> праэллинских туземных и малоазиатских восточных богов.
…ще  у  ѓомера  отражена  былаЯ борьба культов этих богов  с  культом ‡евса:
культа пра-ЂреЯ, ѓеры  Ђргосской, Џра-Џосейдона-•тона и др.  ‚от почему ѓера
всегда злоумышлЯет  против  ‡евса  и недоброжелателен  к нему  Џосейдон. ‚от
почему ‡евс  ненавидит своего сына  ЂреЯ,  бога войны.  ‚от почему одни боги
ратуют  за троЯн, а другие за  ахеЯн и дело доходит до  ’еомахии, то есть до
взаимной драки между  богами, на радость ‡евсу.  ‚от почему  древний ѓеракл,
сын ‡евса, побеждает всех других богов Ћлимпа.


     [15] ‚ борьбе богов Љронидов  с  титанами “ранидами, эпизоды из которой
вошли  в "‘казаниЯ о титанах", обе стороны, борющиесЯ за власть над миром  и
за свою свободу, бессмертны. Ѓессмертны также  давние дети ѓеи -- великаны и
многие чудовища-пелории. Ѓессмертных  было  слишком много, и все они  хотели
быть  богами  и  господствовать.  Љрониды  должны были их уничтожить,  чтобы
упрочить свою власть над миром.


     [16]  ‚ речи ѓермиЯ отражен взглЯд  богов на мир. Џравда жизни -- в  ее
вечной игре. ‚ечно волнующеесЯ море  подобно  самой мировой  жизни.  Ќереиды
олицетворЯют  различные  состоЯниЯ  этого  вечно   волнующегосЯ  морЯ,  этой
играющей правды. Џо преданию, Ќерей и  нереиды особенно правдолюбивы. ‚ этом
большаЯ  тонкость  эллинов,  что  они  играющую  правду  жизни объединили  в
нереидах  с  их правдолюбием. Џосле поражениЯ и свержениЯ в тартар  наиболее
могучих титанов (Љрона, ”оркиЯ, ѓипериона, ЉоЯ, ЉриЯ, ’авманта и др.) титаны
вод нарЯду с главными астральными титанами остались в  своей прежней стихии,
но уже под властью Љронидов-олимпийцев. Ћни как бы принЯли мир олимпийцев  и
им покорились. ЌароднаЯ поэтическаЯ фантазиЯ понимала, что море, реки, ветры
и светила небес должны оставатьсЯ на  местах и выполнЯть свои функции: этого
требовал миропорЯдок. Џоэтому они вошли в периферию  Ћлимпийского  пантеона.
Ќо все эти  титаны  оставались  верны своей  титанической  природе  и  своей
титановой  правде перед  лицом  олимпийского мира Љронидов  и служат как  бы
игралищем  двух правд (олимпийцев и  титанов), входЯщих в общую игру мировой
жизни.


     [17] ‚се презирающий Њом,  сын  Ќочи и бог Ћлимпа, в сказаниЯх признает
ложь единственной правдой миропорЯдка  и жизни и  поэтому считает,  что всех
правдивее тот, кто лжет. Љоварные советы  Њома  богам были мудры и  в то  же
времЯ гибельны не только длЯ титанов и смертных, но и длЯ самих богов.


     [18]  Њифы, свЯзанные с ‹едой, ‹евкиппидами  и „иоскурами, принадлежали
первоначально  к сказаниЯм Ђполлонова круга и  не имели отношениЯ  к  ‡евсу.
‹ебедь -- птица Ђполлона. Ѓелые кони -- те же лебеди. ‹евкиппидами именовали
и самих „иоскуров, и дочерей Ђполлона ”ойбу и ѓилаейру, и запрЯжку Ђполлона,
и коней  „иоскуров.  “ древних поэтов сохранилсЯ также эпитет, прилагаемый к
„иоскурам:  "белоконные".   ’олько   после  того,  как  ‡евс   стал   главой
Ћлимпийского пантеона, к нему перешли  многие сказаниЯ, свЯзанные с  другими
богами,  в  том   числе  и  с   Ђполлоном.  ’аким  образом   Ђполлон-лебедь,
сочетавшийсЯ  с ‹едой, был замещен  ‡евсом-лебедем, спартанские же  „иоскуры
стали сыновьЯми ‡евса и ‹еды.


     [19]  ‘  точки зрениЯ  эллинов, жизнь должна  быть радостной: она полна
игры.  Џодвиги героев -- их дело, но вместе  с  тем они -- зрелище,  высокаЯ
забава. ’еатральным зрелищем ЯвлЯютсЯ они и длЯ богов -- обитателей Ћлимпа.


     [20]  Џрометей  знал, от  какой  богини  должен родитьсЯ  у  ‡евса сын,
который будет сильнее его и его молний и свергнет ‡евса: от ”етиды.


     [21] ‚о II  и III частЯх сказаниЯ о •ироне мы попытались восстановить в
форме  героических сказаний  обе  не  дошедшие  до  нас  эпические поэмы  об
истреблении титанического  племени  кентавров,  именуемые ЉентавромахиЯ:  1.
"”ессалийскаЯ   кентавромахиЯ"  --  о   борьбе   лапитов  и   кентавров.  2.
"ЏелопоннесскаЯ кентавромахиЯ" -- об  истреблении ѓераклом кентавров на горе
”олое  и горе Њалее. ”абула первой утрачена. Ћт фабулы второй  Љентавромахии
сохранилось в весьма  сжатом изложении  только несколько эпизодов  у некоего
греческого мифографа римской эпохи.


     [22] ‚ мифологии неуЯзвимость не тождественна с бессмертием. ЌеуЯзвимые
герои гибнут. ’ак погиб и Љайней.


     [23] Џервоначально Џосейдон был богом земных недр. Ћн  -- пра-Џосейдон.
‚ладыкой вод он становитсЯ при разделении мира олимпийцами между собой.


     [24]  ‚  мифе  безумие   служит   орудием  богов  против  богоборцев  и
ослушников. Ѓезумием карали. …го часто олицетворЯли демоны преисподней ‹исса
и  ЊаниЯ,  ниспосылаемые  богами  на  смертных. Ѓезумием  покарали  Ђртемида
Ђктеона,  Ђполлон  --  Љассандру, Ђфродита  --  €пполита, ѓера  --  ѓеракла,
„ионис-‚акх -- царЯ  ‹икурга фракийского, дочерей Џрета, царЯ Ђфаманта, царЯ
ЏентеЯ,  его  мать. Ђгаву,  и других  дионисоборцев.  —тобы  обезумить  свои
жертвы,  ‚акх насылал  на них  опьЯнение. Ѓезумием от  опьЯнениЯ  он победил
также строителей стен вокруг Њикен киклопов.


     [25] ‡а золотыми Яблоками ѓеракл отправилсЯ уже после  схождениЯ •ирона
в  аид, по  приказу царЯ ќврисфеЯ. Џоэтому ѓеракл  не  знал,  что ему с ними
делать.


     [26] "€ли забыл ты  о слепоте зрЯчего ќдипа..." -- ‘огласно мифу,  хотЯ
ќдип был зрЯч, он убил своего отца, не знаЯ, что  это  его отец, женилсЯ  на
своей матери, не знаЯ, что это его мать: такова "слепота зрЯчести". Џровидец
’иресий, хотЯ был слеп, познал, то есть увидел мыслью то, что было скрыто от
зрЯчего  ќдипа:  такова "зрЯчесть  слепоты".  ‚  миф  об  ќдипе, преступнике
по-неведению, привходит миф  о загадке  ‘финкса: кто  ходит утром на четырех
ногах, днем -- на двух, а вечером на трех? Ћтвет общеизвестен: человек. ќдип
разгадал эту загадку. Ћднако загадка  ‘финкса имела более глубокий смысл,  а
именно: это  загадка о том, что такое знание. Џоэтому самаЯ загадка только и
начиналась с разгадки. Ћна спрашивала: "—то может знать человек?" Ћказалось,
что мудрый ќдип, разгадав загадку ‘финкса и дав  ответ: "—еловек", осталсЯ в
неведении  о том, что может  знать  человек о собственной судьбе, и сам стал
преступником по-неведению. ‡агадка ‘финкса была действительно  загадочной. €
ќдип,  зрЯчий  человек, возгордившийсЯ  своей  мудростью, оказалсЯ  в  итоге
слепцом. ‡нание беспредельно, и ответ  ќдипа есть только перваЯ  ступень  на
пути в ту бесконечную глубину морЯ, в  которую кинулсЯ ‘финкс, когда услышал
ответ  ќдипа:  "—еловек",   и  улыбнулсЯ.  ‚ыражениЯ  "слепота  зрЯчести"  и
"зрЯчесть  слепоты" свЯзаны, таким образом, с мифом об ќдипе  и  прорицателе
’иресий.


     [27]  "€з-за тени  осла  начнут спорить..." --  ‘уществовала  греческаЯ
поговорка: "‚ыйдет тень осла", что означает: выеденного Яйца не стоит.


     [28] "Ћт кентавра  примешь ты и  смерть".-- ѓеракла  погубил убитый  им
кентавр Ќесс своей отравленной кровью.


     [29] "„лЯ другой руки..." -- ‚ сказании копье •ирона было предназначено
длЯ  сына,  которого должна  была  родить  ”етида  от  ‡евса.  …го  рождению
воспрепЯтствовал сам ‡евс, выдав ”етиду замуж за смертного ЏелеЯ.