] ‹охланн - мифическаЯ страна, в которой обитали фоморы.

     €так, теперь  вы знаете,  какова плата за  убийство которую  Я требую с
вас, - заключил ‹уг.
     ‘ынов ’уиреанна объЯли страх и ужас".
     ќто  предание, по  всей  видимости, представлЯет собой творение некоего
староирландского сказителЯ, поставившего  себе  задачу с помощью  нескольких
источников создать  более или менее полный рассказ о том,  как гэльские боги
стали обладателЯми своих легендарных сокровищ. Љопье персидского царЯ Џисира
- это, вне всЯкого  сомнениЯ, то же самое оружие, что и копье ‹уга, которое,
по свидетельству другого преданиЯ, попало к клану ’уатха „е „анаан со  своей
прародины  - города ѓориаса.  ”аилинис, собака  царЯ страны €оруаидх, - это,
конечно же, "волшебный пес ‹уга", отличавшийсЯ неукротимой свирепостью в бою
и  превращавший воду, в которой ему доводилось искупатьсЯ, в вино; последним
даром он  обЯзан контаминации  со свиной  кожей  царЯ  ’уиса.  Ђ семь свиней
(поросЯт) царЯ  ‡олотых ‘толбов представлЯют  собой  тех  самых  бессмертных
поросЯт, из мЯса  которых  Њананнан Њак  ‹ир приготовил на своем  знаменитом
пиру угощение, даровавшее  богам вечную молодость  (<i>см.</i>  главу 6,  "Џрибытие
богов"). —то  же касаетсЯ колесницы и коней, мчащихсЯ по суше и по морю,  то
на них Њананнан обычно  отправлЯлсЯ из ќрина в кельтский ќлизиум на  дальнем
‡апасе,  а   Яблоки,  растущие  в  садах  ѓесперид,  имеют  то  же  небесное
происхождение,  что  и  Яблоки,  которыми  утолЯли  голод  обитатели  страны
бессмертных (<i>см.</i>  главу 11, "Ѓоги в  изгнании"). —то касаетсЯ вертела, то он
напоминает   o  трeх  таких  же  предметах  из  ’ары,  сделанных  ѓоибниу  и
аccoциируемых с именами „агды и Њорриган.
     €так, бремЯ получениЯ  всех этих сокровищ было возложено на  плечи трех
сынов ’уиреанна.
     ЃратьЯ,  посоветовавшись  друг  с  другом,  решили,  что  им  нечего  и
надеЯтьсЯ раздобыть все эти вещи,  если  они не обзаведутсЯ  волшебным конем
Њананнана по кличке ђоскошнаЯ ѓрива  и волшебным челноком того же Њананнана,
именуемым “смиритель ‚олн, однако и конЯ, и челнок Њананнан,  как  на  грех,
отдал ‹угу. € сынам ’уиреанна пришлось обратитьсЯ с просьбой к  самому ‹угу.
ЉонЯ бог ‘олнца им не дал, опасаЯсь, что им удастсЯ слишком  легко раздобыть
длЯ него все  требуемое,  а  вот  челнок взЯть позволил, потому  что заранее
знал,   что  копье  Џисира   и  кони  „обхара  вскоре  потребуютсЯ  богам  в
надвигающейсЯ войне с фоморами. € братьЯ, простившись с отцом, направились к
берегу и вышли в открытое море, прихватив с собой и сестру.
     - Ќу, с  чего  же нам  начинать уплату этой  дани и что искать в первую
очередь? - спросили братьЯ Ѓриана.
     - Ќам придетсЯ искать  и добывать  их в том  порЯдке, в котором ‹уг  их
перечислил,  - отвечал он,  и они направились в  волшебном  челноке  к садам
ѓесперид и довольно скоро прибыли на место.
     ‚ысадившись  на берегу, братьЯ держали  военный совет. Ѓыло решено, что
лучше всего попытатьсЯ раздобыть  Яблоки,  принЯв облик соколов.  “  соколов
достаточно крепкие когти, чтобы удержать в  них  Яблоки,  и быстрые  крыльЯ,
чтобы  ускользнуть от стрел, дротиков и камней из  пращей, которые неминуемо
обрушат на них стражники, охранЯющие сад.
     € братьЯ, превратившись в птиц, легко проникли в сад сверху ‚се удалось
как  нельзЯ лучше, и  они  сорвали и унесли три Яблока, ловко увертываЯсь от
камней и стрел. Ћднако их беды на этом не  кончились. „ело в том, что у царЯ
той  страны  было  три  дочери, владевших  колдовскими  чарами.  €  царевны,
волшебным  образом  превратившись  в  стервЯтников, бросились  в  погоню  за
соколами.  ‘ыновьЯ  ’уиреанна,  первыми  достигнув  берега,  превратились  в
лебедей и поспешили нырнуть под воду.  ‡атем они незаметно подплыли к своему
челноку и, взобравшись в него, поплыли в обратный путь.
     ‘правившись с  первым  поручением,  братьЯ  направились к  царю ѓреции,
чтобы попытатьсЯ раздобыть свиную  кожу царЯ ’уиса. Ќикто не  мог проникнуть
во  дворец царЯ  без уважительной причины  или  особой  надобности, и братьЯ
решили притворитьсЯ поэтами, объЯвив привратнику, что они -  барды из ќрина,
ищущие милости у сильных мира сего. Џривратник проводил их в просторный зал,
где перед царем пели лучшие шиты ќллады.
     Љогда они закончили  свои песни. Ѓриан, поднЯвшись, попросил позволениЯ
показать свое искусство. –арь милостиво разрешил, и Ѓриан запел:

     Ћ ’уис, мы не скроем твоей славы:
     ’ы - словно дуб могучий над царЯми!
     •вала тебе! Ћдну свиную кожу
     ‚ награду Я прошу за песню.

     ѓустаЯ мгла и бурные морЯ
     Ќе помешали нам, воспеть тебЯ спешившим.
     ’ы щедр, о ’уис! ‹ишь свиную кожу
     ‚ награду Я прошу за песню.

     - ЏеснЯ неплохаЯ, - заЯвил царь, - но только Я не совсем понЯл ее.
     - Ћ, Я все тебе  объЯсню, -  отозвалсЯ Ѓриан  - ‘лова "’ы -  словно дуб
могучий над царЯми" означают, что подобно тому,  как дуб царствует над всеми
деревьЯми, так и  ты, царь, превосходишь всех  прочих  царей благородством и
родовитостью. ‘трока "Ћдну свиную кожу"  имеет в виду ту самую  свиную кожу,
которой ты,  царь, владеешь и которую Я надеюсь получить от тебЯ  в качестве
награды за свою песню. Ђ слова "ѓустаЯ  мгла и бурные морЯ//Ќе помешали нам,
воспеть тебЯ спешившим" означают, что никакие препЯтствиЯ не остановили нас,
чтобы нам предстать пред троном того, кому преданы наши сердца.
     -  Џо  правде сказать, твоЯ песнЯ  понравилась бы  мне  куда  больше  -
отвечал царь, -  если бы в  ней  не  упоминалась  свинаЯ  кожа. Ћ  поэт,  ты
поступил необдуманно. € тем не менее Я прикажу отмерить этой кожей три гpуды
красного золота, и все они будут твоими.
     - „а благословЯт тебЯ боги за твою милость,  царь! - воскликну Ѓриан. -
џ  знал, что  получу  щедрую награду!’огда  царь послал  за свиной  кожей  и
приказал отмерить ею три груды  золота. “видев кожу, Ѓриан схватил  ее левой
рукой,  а  правой  ударил  слугу,  державшего  ее.  €ухар  и  €ухарба  мигом
подхватили  кожу, и братьЯ  поспешили к челноку, попутно убив и самого  царЯ
ѓреции.
     -  Ђ теперь  пойдем раздобудем копье царЯ  Џисира, -  заЯвил  Ѓриан.  €
братьЯ, покинув ќлладу, направились в своем челноке в Џерсию.
     €деЯ притворитьсЯ странствующими поэтами настолько  им понравилась, что
братьЯ  решили  воспользоватьсЯ  ею  опЯть.  Џрибыв  в  Џерсию,  они  тотчас
направились во дворец  царЯ Џисира, как совсем недавно сделали это в ѓреции.
Ѓриан  длЯ вида  выслушал персидских поэтов, наперебой певших перед царем, а
затем запел сам:

     Ќичто с копьем Џисира не сравнитсЯ:
     ‚о всех боЯх разит оно врагов.
     Ќикто с Џисиром не сравнитсЯ:
     Ћн всех на свете победил.

     ’ис - благороднейшее из деревьев;
     …го царем покорно все признали.
     Љопье из тиса промаха не знает.
     ‘мертельные всем раны наносЯ.

     - —то ж, твоЯ песнЯ недурна, о далекий  мой гость из  ќрина, - произнес
царь, - но с какой стати в ней упоминаетсЯ мое копье?
     - „ело в том, великий царь, - отвечал Ѓриан, - что Я хочу получить твое
копье в награду за свою хвалебную песню.
     - ’ы  слишком дерзок, -  возразил царь.  -  €  если, выслушав песню,  Я
сохраню тебе жизнь, это будет вполне достаточнаЯ награда за твои труды.
     Ѓриан держал  в руке  одно из волшебных Яблок ѓесперид;  он как  нельзЯ
кстати  вспомнил о его магическом  свойстве - способности  возвращатьсЯ, как
бумеранг руки бросившего его. € Ѓриан тотчас метнул Яблоко в голову царю, да
так сильно, что из нее брызнул мозг монарха Џерсии. ‚оины схватились было за
оружие, но сыны  ’уиреанна труда  разбили  их и заставили  отдать  волшебное
копье.
     ’еперь  братьЯм надо  было  поспешить  на  ‘ицилию, чтобы раздобыть там
коней  и колесницу царЯ „обхара, однако на этот  раз они больше  не решились
выдавать себЯ за странствующих поэтов,  опасаЯсь, что слухи об  их проделках
могли  достичь  и столь отдаленных  краев.  Џоэтому они  решили притворитьсЯ
бродЯчими воинами-наемниками из ќрина, пришедшими  к царю,  чтобы нанЯтьсЯ к
нему на  службу. ќто, по их мнению, был самый удобный  способ разузнать, где
именно спрЯтаны кони и колесница. € братьЯ, добравшись до  царского  дворца,
встали во дворе прЯмо перед окнами царЯ.
     Љогда царь  ‘ицилии услышал о  поЯвлении солдат-наемников,  служивших у
разных царей на свете, он пригласил их поступить к нему на службу. ’е охотно
согласились, но, несмотрЯ на то  что пробыли  у  него целый месЯц и еще  две
недели,  им  так и не удалось  увидеть коней или хотЯ бы  выпытать,  где они
спрЯтаны.  €  тогда братьЯ  отправились  к царю  и  объЯвили ему,  что хотЯт
попрощатьсЯ с ним.
     - Ќо почему? - спросил царь, которому вовсе не хотелось отпускать столь
славных воинов.
     -  Њы готовы  все объЯснить тебе, о царь! - отвечал за братьев Ѓриан. -
„ело  в том, что ты  не  оказал нам честь посвЯтить нас в  свои секреты, как
всегда поступали прочие  цари, у  которых  мы служили. ‚сем известно, что ты
владеешь  лучшими  в мире конЯми и  самой быстрой колесницей, а нам  даже ни
разу не позволили взглЯнуть на них!
     - „а Я бы тотчас показал их вам, стоило вам только сказать мне об этом,
-  отозвалсЯ царь.  -  ђаз  так, пойдемте и  посмотрим. Њне  редко удавалось
заполучить на службу  таких воинов, как вы, и мне не хочетсЯ расставатьсЯ  с
вами.
     ‘ этими словами царь повел их на конюшню, показал коней и велел запрЯчь
их в ту самую колесницу, чтобы сыны ’уиреанна  сами могли убедитьсЯ, с какой
невероЯтной скоростью она может  мчатьсЯ по суше  и по морю. Ѓриан незаметно
подал  знак братьЯм,  чтобы те  были  начеку  и  не  упустили  столь  редкую
возможность. € когда колесница проносилась рЯдом с ними, Ѓриан мигом вскочил
в ее и  сбросил с нее возницу.  ‡атем, развернув коней, ударил  царЯ „обхара
копьем  Џисира  и убил его наповал.  ЃратьЯ  тотчас  вскочили в колесницу  и
умчались прочь.
     Љогда  сыны ’уиреанна прибыли  в  страну  €зала,  царЯ ‡олотых ‘толбов,
слухи о них уже достигли царского двора. –арь сам вышел встретить их в порту
и  спросил, правду  ли говорЯт, что от их рук пало  так много славных царей.
ЃратьЯ  отвечали,  что все  это правда,  но они не  держали никакого зла  на
убитых.   Џросто  им  надо  было  любой  ценой  раздобыть  у  них  предметы,
перечисленные ‹угом. ’огда царь  €зал спросил их, зачем они пожаловали в его
страну, и братьЯ отвечали, что  им  надо  заполучить у него семь поросЯт длЯ
уплаты   штрафа  за   убийство.   €   тогда   €зал  решил,   что  лучше   уж
подобру-поздорову  отдать  им  этих  поросЯт и  остатьсЯ  друзьЯми с  сынами
’уиреанна,  чем  сражатьсЯ со  столь  опасными  воинами. ‘ыны ’уиреанна были
очень рады этому, ибо уже успели порЯдком устать от сражений. ‘лучилось так,
что  царь страны  €оруаидх,  хозЯин той самой страшной собаки, которую велел
раздобыть им  ‹уг, был мужем дочери царЯ €зала. Џоэтому  царь €зал не хотел,
чтобы между мужем его дочери и сынами ’уиреанна разгорелась кроваваЯ вражда.
Ћн предложил  Ѓриану и его братьЯм сопровождать их в страну  €оруаидх, чтобы
попытатьсЯ убедить тамошнего  царЯ  добром  отдать им  его  ужасную  собаку.
ЃратьЯ охотно согласились,  и  вскоре  все  вместе  ступили  на "прекрасный,
дивный берег страны €оруаидх" [1], как именуетсЯ  она в манускрипте.  Ћднако
царь  этой страны,  зЯть €зала, не  пожелал слушать никаких доводов Ћн мигом
собрал своих воинов и вступил в бой с  братьЯми, но те разбили войско царЯ и
потребовали отдать им собаку, угрожаЯ в противном случае лишить его жизни.

     [1] ‘трану €оруаидх некоторые исследователи отождествлЯют с Ќорвегией и
€сландией.

     ‚се эти трудные подвиги происходили на суше, но  самое  трудное ожидало
их впереди. Ќи один корабль,  даже  волшебный “смиритель  ‚олн Њананнана, не
мог  проникнуть  на остров  ”ианхуиве, лежавший  на дне  морЯ между ќрином и
Ђльбой. € тогда Ѓриан, оставив братьев в челне, надел "непромокаемый нарЯд и
водрузил  на  голову  поозрачный стеклЯнный  шлем"  -  поистине удивительное
поевнеирландское описание  водолазного костюма. Ћблачившись в этот нарЯд, он
погрузилсЯ  на дно  морЯ  и  провел  там  целых  четырнадцать дней,  пока не
обнаружил остров.  Ќо  когда  он  наконец  отыскал  его и  вошел  в  чертоги
королевы, она со  своими морскими девами были настолько  очарованы мужеством
Ѓриана,  дерзнувшего  проникнуть  в  их  подводное царство, что  без  всЯких
возражений преподнесли ему вертел и поскорее отпустили обратно.
     ’ем временем ‹уг с помощью волшебных чар уже узнал, что  сыны ’уиреанна
сумели  раздобыть все,  что  он  потребовал  с  них  в  уплату  за  кровавое
злодеЯние, совершенное ими. Ћн  захотел, чтобы  они поскорее вернулись в его
владениЯ, прежде чем его жертвы издадут три воплЯ  на Њиодхаоиновом холме. €
‹уг решил прибегнуть к  друидическим  заклинаниЯм, которые заставили братьев
напрочь  забыть  о последней части  штрафа и  вернутьсЯ  в ќрин. ‚ернувшись,
братьЯ поспешили к ‹угу, чтобы отдать ему свои трофеи, но тот куда-то исчез,
оставив приказание, чтобы они передали всю свою добычу Ќуаде, царю ’уатха „е
„анаан  € вот,  когда  братьЯ, казалось,  справились со  своей  невыполнимой
задачей,  ‹уг  неожиданно  вернулсЯ  в ’ару  и  увидел,  что сыны  ’уиреанна
вернулись. ‹уг обратилсЯ к ним
     - ђазве вы забыли, что штраф  следует уплатить полностью, не  пропустив
никакой  малости?  Ђ  вы  что  сделали?  ђазве  вы  испустили  три воплЯ  на
Њиодхаоиновом холме?
     ’ут  с братьев мигом  слетели магические чары забвениЯ, и они сразу все
вспомнили. ‘ыны ’уиреанна со стыдом  удалились,  чтобы  исполнить  последнее
приказание.
     Њиодхаоин сразу же заметил братьев, как только те высадились на берегу,
и  поспешил  к ним  навстречу.  Ѓриан  первым напал  на него,  и  они  долго
сражались, проЯвлЯЯ Ярость медведЯ и храбрость льва, наконец Њиодхаоин пал.
     ’огда трое сыновей Њиодхаоина, Љорк, Љонн и ќдх, поспешили в бои, чтобы
отомстить  за смерть отца, но трое сынов ’уиреанна  пронзили своими  копьЯми
тела сыновей Њиодхаоина.
     ’ак погибли сыновьЯ Њиодхаоина, но на телах сынов ’уиреанна зиЯли столь
ужасные  раны, что сквозь них свободно могла пролететь птица. Ћднако  Ѓриан,
собравшись  с силами, поднЯлсЯ  на ноги  и,  поддерживаЯ  братьев,  помог им
встать, и все трое испустили  слабые, едва  слышные крики.  ‚олшебный челнок
принес  их, едва живых, в  €рландию. ‚ыбравшись на берег, они послали своего
отца, ’уиреанна, к ‹угу, чтобы тот  упросил  бога дать им на времЯ волшебную
свиную кожу, чтобы она исцелила их раны.
     Ћднако ‹уг отказал им, посчитав их бой с сыновьЯми Њиодхаоина настоЯщей
местью  за смерть своего отца, Љлана.  ’ак  умерли сыны ’уиреанна, а их отец
спел над ними прощальную  песнь,  котораЯ оказалась погребальной и  длЯ него
самого, ибо он тоже умер с ними.
     ’ак   кончаетсЯ  эта  знаменитаЯ  легенда,  "‘удьба  сынов  ’уиреанна",
известнаЯ как одна из "’рех скорбных преданий ќрина". „вумЯ другими ЯвлЯютсЯ
"‘удьба детей ‹ира", пересказ которой приводитсЯ в главе 11, и "‘удьба сынов
“сны", с которой читатель может познакомитьсЯ в главе 14.

        ѓлава 9.
     ‚Ћ‰ЌЂ ‘ ѓ€ѓЂЌ’ЂЊ€

     ’ем временем кончились  семь лет,  отпущенных на подготовку к войне. ‡а
неделю до праздника  ‘амхейн Њорриган с помощью чар  узнала,  что фоморы уже
высадились  в ќрине.  Ћна немедленно послала гонца,  чтобы сообщить об  этом
„агде, который  тотчас приказал  своим друидам отправитьсЯ к  броду на  реке
“ниус в  ‘лиго  и  читать  самые  страшные  заклинаниЯ  против  врагов.  Љак
оказалось, племЯ богини „ану было не совсем  готово к  битве. Џоэтому  „агда
решил сам отправитьсЯ в лагерь фоморов в  качестве парламентера и вступить с
ними в переговоры, чтобы выиграть  немного  времени. ”оморы  принЯли  его  с
подобающим  почетом  и  учтивостью  и  устроили  в  честь  его приезда  пир,
предложив  „агде кашу, до которой  тот был большой охотник. „лЯ этого фоморы
влили в большой царский котел, огромный,  как кулаки пЯти великанов,  четыре
полных галлона [1] свежего молока, добавив соответствующее количество муки и
свиных окороков. ‘варив кашу, они вывалили содержимое котла в огромную  Яму.
"Ќу вот,  - сказали  они, - если  ты не съешь ее всю  без остатка, мы  убьем
тебЯ,  ибо  мы   вовсе  не  хотим,  чтобы  ты,  вернувшись  домой,  принЯлсЯ
рассказывать всем, что фоморы не сумели  тебЯ  как следует угостить". Ћднако
фоморам не  удалось испугать  „агду.  Ћн  преспокойно вытащил  ложку,  такую
огромную,  что  в ней могли уместитьсЯ  два  человека, запустил  ее в кашу и
принЯлсЯ вылавливать из нее куски солонины и половинки окороков.

     [1] I галлон= 4.54л (<i>прим. перев.</i>).

     - …сли это варево так же хорошо на вкус, как на запах, - проговорил он,
- Я мигом  управлюсь с  ним. - € в доказательство  своих  слов „агда дочиста
съел  всю кашу в Яме.  Џосле этого он  с трудом поднЯлсЯ  на ноги и поплелсЯ
спать под хохот  и насмешки  фоморов. „ело в том, что живот у него  раздулсЯ
настолько,  что беднЯга едва мог двигатьсЯ. †ивот кашееда стал больше самого
большого котла, напоминаЯ скорее парус, раздувшийсЯ на ветру.
     ‡ато эта насмешка над „агдой, подстроеннаЯ фоморами,  дала клану ’уатха
„е „анаан времЯ, чтобы собрать свои силы. €  вот накануне праздника  ‘амхейн
два войска сошлись лицом к лицу на поле боЯ. Ќо фоморы и представить себе не
могли, что племЯ богини „ану окажет им столь упорное сопротивление.
     - Љак по-твоему, неужели они посмеют вступить в бой с нами? - обратилсЯ
Ѓрес к €ндеху, сыну „омну.
     -  …сли они не  заплатЯт  нам  дань, мы соберем  ее их  же собственными
костЯми, - отозвалсЯ тот.
     Џредание  о  битве богов  и гигантов,  естественно, отражает  памЯть  о
войнах гэлов, главное  место в  которых  отводилось  поединкам, своего  рода
дуэлЯм, богатырей. Ћба войска  преспокойно стоЯли и смотрели,  как изо днЯ в
лень  кипели жаркие поединки между  наиболее амбициозными воинами. Ћднако  в
таких поединках  не принимали  участие  наиболее выдающиесЯ воины  ’уатха „е
„анаан и фоморов.
     €ногда  в  них  побеждал бог, иной  раз  - гигант,  по  при  этом исход
поединков оценивалсЯ сторонами по-разному, что весьма удивлЯло фоморов. …сли
их  собственные мечи  или  копьЯ ломались, они никогда больше не брали  их в
руки, а  если  их  герои  гибли,  то  гибли  окончательно и  уже  больше  не
возвращались к жизни. “ племени  богини „ану все было совсем иначе. Ћружие и
доспехи, сломанные и поврежденные накануне, на следующий день опЯть как ни в
чем не  бывало сверкали в  руках воинов ’уатха „е „анаан, а воины, убитые  в
прошлой битве, вновь  выходили  на боЯ целыми и невредимыми, готовЯсь,  если
надо, вновь сложить свои головы.
     ”оморы решили послать кого-нибудь разузнать тайну всех этих чудес. ђоль
разведчика они решили  поручить ђуадану, сыну Ѓрес и  Ѓригит, дочери  „агды,
ЯвлЯвшемусЯ,  таким  образом, полубогом и  полугигантом.  ђуадан притворилсЯ
одним из воинов ’уатха „е „анаан и  отправилсЯ на поиски  ѓоибниу. ‚скоре он
отыскал  бога-кузнеца   в  его  кузнице.  ђЯдом  с  ним  трудились  ‹ухтэйн,
бог-плотник,   и   Љрейдхн,  бог-медник.  Џрисмотревшись,  лазутчик  фоморов
заметил, что  ѓоибниу  выковывает наконечники  копий  тремЯ  ударами молота,
‹ухтэйн  вырезает  древки  длЯ  копий  тремЯ  взмахами  топора,   а  Љрейдхн
прикреплЯет  наконечник к древку настолько плотно,  что  ему  не  приходитсЯ
проковывать бронзовые заклепки.  ‚ернувшись  к фоморам,  ђуадан рассказал им
обо  всем, и  те  послали его  опЯть, на этот  раз - чтобы  попытатьсЯ убить
ѓоибниу.
     ‹укавый  ђуадан  проник в кузницу  и  попросил себе  дротик.  Ќичего не
подозревавший ѓоибниу протЯнул ему дротик, и, как только оружие оказалось  в
руках  лазутчика,  он  тотчас вонзил его  в  туловище  бога-кузнеца.  Ћднако
ѓоибниу вырвал дротик из раны,  отшвырнул врага в сторону и смертельно ранил
его.  ђуадан, истекаЯ кровью, поплелсЯ к своим умирать, и его отец, Ѓрес,  и
мать,  Ѓригит,  оплакали  свое  детище,  пригласив  длЯ   этого  ирландского
плакальщика.  ‡ато ѓоибниу ничуть не пострадал. Ћн отправилсЯ к „иан  Љехту,
богу врачеваниЯ, который вместе  со своей дочерью ќйрмид неотступно пребывал
у  волшебного источника, именовавшегосЯ "родник здоровьЯ". Љогда  кто-нибудь
из  клана  ’уатха  „е  „анаан  был   убит   или   ранен,   его  приносили  к
богам-врачевателЯм, и те  омывали его чудотворной  водой и  мигом возвращали
ему здоровье и жизнь.
     Ћднако племЯ богини  „ану недолго пользовалось этим волшебным родником.
Ћ  его существовании  вскоре  узнал молодой вождь  фоморов, Ћктриаллах,  сын
€ндеха.  Ћн  со  своим другом  решили ночью  отправитьсЯ  к роднику.  „рузьЯ
прихватили с собой огромные камни со дна реки „роувс. ЏодойдЯ к роднику, они
сбросили  в  него эти  камни,  а сверху набросали  других  камней,  так  что
расплескали всю целебную воду и наглухо заложили родник пирамидой из камней.
‹егенда называет это место по имени героЯ - "пирамида Ћктриаллаха".
     ќта удача вдохновила фоморов на решающее сражение Ћни выстроили на поле
боЯ все свое войско. ‚ рЯдах фоморов не было ни одного воина, не облаченного
в кольчугу и шлем и не имевшего  при себе длинного копьЯ, крепкой  дубинки и
тЯжелого  меча  "‚оинов-фоморов,  сражавшихсЯ  в  тот  день, -  пишет  автор
старинной  повести,  -  можно было сравнить  с  тремЯ  вещами:  с человеком,
бьющимсЯ  головой  о  скалу,  с  храбрецом,  нырЯющим прЯмо в  пламЯ,  и  со
смельчаком, держащим в руках змеиное гнездо".
     Џротив  фоморов  выступили  все великие  воины  ’уатха  „е  „анаан,  за
исключением ‹уга. ‘овет богов решил,  что его разнообразные дарованиЯ делают
его жизнь слишком  ценной, чтобы рисковать ею в  бою.  ’аким  образом,  боги
посоветовали ему держатьсЯ позади сражающихсЯ, под охраной девЯти воинов, но
в последний момент ‹уг  сумел ускользнуть от  своих  стражей  и  предстал на
боевой  колеснице перед своим  войском. "Ѓейтесь храбро, -  воскликнул он, -
ибо пора покончить с вашим рабством! ‹учше заглЯнуть в лицо смерти, чем жить
в унижении, платЯ позорную дань".  ‘ этими ободрЯющими словами он  развернул
колесницу и  помчалсЯ на возвышение, на котором его  могли ви деть все воины
’уатха „е „анаан.
     ”оморы тоже увидели его и поразились.
     - ЊенЯ  очень удивлЯет, - обратилсЯ Ѓрес  к своим друидам, - что солнце
сегоднЯ восходит на западе, a не на востоке, как повелось от века.
     -  „лЯ нас было  бы  лучше, если бы  это и впрЯмь было так,  - отвечали
друиды.
     - Ђ что же тогда там так сиЯет? - спросил Ѓрес.
     - ќто светитсЯ лик ‹уга „линные ђуки, - ответили они.
     ‚ этот миг оба войска издали громкий боевой клич. ЉопьЯ ударили о  щиты
и послышалось тЯжелое брЯцание доспехов, звон и скрежет мечей, свист стрел и
дротиков. Љазалось, отовсюду грЯнул ужасающий гром.
     Ѓойцы  сражались, стоЯ так близко друг к другу, что головы, руки и ноги
фоморов соприкасались  с  головами ногами  воинов  ’уатха „е  „анаан.  Љровь
лилась  рекой,  и  вскоре бойцам  стало  трудно  держатьсЯ на  ногах:  такой
скользкой стала землЯ,  напитавшаЯсЯ кровью. Ѓитва была настолько Яростной и
жестокой, что всЯ река “нсенн наполнилась телами убитых.
     ‚  бою погибли многие выдающиесЯ вожди с обеих  сторон.  Ћгма, богатырь
’уатха „е „анаан,  убил  наповал  €ндеха, сына бога „омну. ’ем  временем сам
Ѓалор Њогучий “дар неистовствовал среди богов, сразив их царЯ Ќуаду, а также
Њаху, одну из грозных женщин-воительниц. Ќаконец он встретилсЯ с  ‹угом. Ѓог
‘олнца громким голосом бросил вызов своему прадеду на родном  Языке фоморов.
Ѓалор услышал его и приготовилсЯ воспользоватьсЯ своим страшным смертоносным
глазом.  "Џриподнимите мне веко, - приказал он своим  оруженосцам, - чтобы Я
мог взглЯнуть на наглеца, дерзнувшего заговорить со мной".
     ‘луги с помощью особого крюка приподнЯли веко на ужасном глазу, и, если
бы его губительный взглЯд коснулсЯ ‹уга, тот тотчас был бы испепелен. Ќо как
только глаз врага приоткрылсЯ наполовину, ‹уг метнул  в него  свой волшебный
камень, который вышиб глаз и пробил голову  Ѓалора насквозь.  ѓлаз  вытек на
землю прЯмо перед Ѓалором и, падаЯ, погубил трижды по девЯть воинов-фоморов,
которых случайно коснулсЯ его угасающий взглЯд.
     Џриведем  старинное   стихотворение,  рассказывающее   о  тайне   этого
магического  камнЯ.  Љамень  этот   носил   название  татлум,  что  означает
"камень-мозг". ‚ старину  существовало поверье,  что ирландские воины иногда
сохранЯли мозг убитых врагов, присыпав его известью.

     Ћ татлум, крепкий и тЯжелый!
     Љак меток был бросок „е „анаан!
     Ћн выбил глаз губительный Ѓалора!
     ‚старь, в грозной битве двух великих войск

     Љровь жаб и Яростных медведей,
     Љровь благородных львов
     Љровь змей и Ћсмуиннова потомства-
     ‚от из чего был сделан татлум тот.

     Џесок со дна Ђрморианской хлЯби,
     ‘вЯшенный морЯ —еремного песок,
     ЏросеЯнный, сверкающий, отборный -
     ‚от из чего был сделан татлум тот.

     Ѓриун, сын Ѓетара, известный воин,
     —то правил на брегах морей восточных, -
     ‚от кто сумел смешать все воедино,
     ‚от кто слепил тот самый татлум.

     € татлум тот тотчас вручили ‹угу, -
     ’Яжелый, твердый, а не мЯгче мха, -
     € тот в сраженье при Њаг ’уиред
     ‘воей рукой метнул его в Ѓалора.

     Ћслепление Ѓалора Явилось поворотным моментом битвы; фоморы дрогнули, а
знаменитаЯ Њорриган, Явившись на поле боЯ, горЯчо воодушевлЯла воинов богини
„ану  песней,  начинавшейсЯ  со  слов  "–ари  сошлись  на  битву", и  воины,
почувствовав   прилив  сил  и  мужества,  изгнали   остатки  армии  фоморов,
поспешивших  вернутьсЯ  в свое  подводное царство. ’ак  закончилась  великаЯ
битва,  именуемаЯ по-ирландски  <i>Њаг  ’уиредх  на  бфоморах</i>, что  в  переводе
означает "ђавнина фоморских башен", или, в более  известном варианте, "Ѓитва
при  северной Њаг ’уиред",  в  отличие  от другой  знаменитой  битвы при Њаг
’уиред,  в  которой  ’уатха  „е  „анаан  сражались  против  клана  ”ир  Ѓолг
значительно южнее от этого  места.  Џо свидетельству старинного манускрипта,
фоморов в этом  бою погибло больше,  чем звезд на небе, песчинок на  морском
берегу, снежных хлопьев зимой, травинок, истоптанных копытами белого скакуна
Њананнана Њак ‹ира,  или волн на море, когда  разгулЯетсЯ бурЯ. "Ѓашни", или
колонны,  по преданию,  служившие мЯтными знаками на могилах павших, до  сих
пор сохранились на равнине  Љэрроумор неподалеку  от ‘лиго. Ћни представлЯют
собой замечательные  образцы  доисторических  монументов.  ‘реди  них  можно
встретить  мегалитические   сооружениЯ  практически  всех  известных  типов:
пирамиды из камней с дольменами внутри, отдельно стоЯщие дольмены; дольмены,
окруженные одним, двумЯ или даже тремЯ каменными кругами, такие же  круги из
камней  без дольменов.  Ћбщее число  этих памЯтников превышает сотню.  Ћколо
шестидесЯти таких  же доисторических  монументов  находЯтсЯ  на  возвышенном
плато шириной  не более мили [1], представлЯЯ  собой  величественные руины -
последнее напоминание о  битве  при  Њаг  ’уиред.  Њы, вероЯтно,  никогда не
узнаем, чью памЯть они на самом деле увековечили, но вполне возможно, что на
этой равнине в незапамЯтные  времена разыгралась  одна из самых славных битв
древности, после которой на ней были воздвигнуты монументы на могилах павших
героев. €сследователи обнаружили под ними истлевшие головни и полуобгоревшие
кости  людей  и  коней, а  также различные изделиЯ из  кремнЯ и кости. ’аким
образом,  герои  этой  битвы  были  людьми  Љаменного  века.  ’еперь  трудно
установить,  были  ли эти  кони одомашненным скотом,  погребенным вместе  со
своими всадниками, или дикими животными, съеденными  на поминальной  тризне.
ЏамЯть  о реальном событии, имевшем место  здесь в древности,  была утрачена
задолго до поЯвлениЯ хроник и сохранениЯ ее реликтов в виде преданий о битве
богов и гигантов, дошедших до нас в гэльских мифах.

     [1] 1 милЯ=1609 м (<i>прим. перев</i>.).

     Ѓоги ’уатха  „е  „анаан,  преследуЯ бегущих фоморов,  захватили в  плен
самого Ѓреса. ’от обратилсЯ к ‹угу, умолЯЯ пощадить его.
     - € какой же выкуп ты готов заплатить за это? - спросил ‹уг.
     -  џ сделаю  так,  что  у всех коров в €рландии никогда  не переведетсЯ
молоко, - пообещал Ѓрес.
     Џрежде  чем   принЯть  окончательное   решение,   ‹уг  посоветовалсЯ  с
ирландскими друидами.
     - Ќо что толку нам от этого, - решили те, - а Ѓрес не продлит  при этом
жизнь самих коров?
     Џродлить  им  жизнь  оказалось не  во власти Ѓреса, и  он сделал другое
предложение.
     - ‘кажи своим, -  обратилсЯ он к ‹угу, -  что, если вы пощадите менЯ, у
вас каждый год будет хороший урожай зерна.
     Ќо те отвечали ему:
     - “  нас  и  без  того есть весна,  чтобы пахать и  сеЯть,  лето, чтобы
растить  урожай, осень, чтобы убирать  его,  и зима, чтобы съесть выращенный
хлеб. ќтого с нас довольно.
     ‹уг передал их ответ Ѓресу.
     -  …сли хочешь сохранить жизнь, тебе  придетсЯ  заплатить за  нее  куда
более высокую цену, чем эта.
     - € какова же она? - спросил Ѓрес.
     -  Џоведай нам,  когда лучше пахать, когда лучше сеЯть и когда  убирать
урожай.
     Ѓрес тотчас отвечал:
     - Џашите всегда во ‚торник, сейте во ‚торник и убирайте  урожай тоже во
‚торник.
     € этот ловкий ответ (гласит предание) спас Ѓресу жизнь.
     ‹уг,  „агда  и  Ћгма  продолжали преследовать фоморов, которые похитили
волшебную арфу  „агды. Ѓоги последовали  за ними и в  подводное царство, где
жили Ѓрес и ќлатхан, и увидели арфу, печально висевшую на стене. „ело в том,
что  арфа „агды не  могла издать ни звука без  позволениЯ своего хозЯина.  €
тогда „агда запел:

     Џроснись же, древо двухголосое!
     ‚оспрЯнь, четверозвучнаЯ десница!
     Џридите, лето и зима!ѓремите, флейты и волынки! [1]

     [1] Ѓоевые трубы?

     „ело в  том, что арфа „агды  имела сразу  два  имени. Ћдно из  них было
"„рево двухголосое", а другое - "—етверозвучнаЯ десница".
     Џроснувшись и воспрЯнув, арфа сорвалась  со стены, убила девЯть фоморов
и покорно  опустилась  в  руки  „агды. „агда  сыграл  фоморам  три  мелодии,
знакомых всЯкому искусному  арфисту: печальную,  веселую и усыплЯющую. Љогда
он  заиграл  печальную мелодию, все  присутствующие принЯлись рыдать.  Љогда
„агда  исполнил веселую, все  заулыбались  и  даже засмеЯлись,  а  когда  он
затЯнул усыплЯющую, все тотчас  уснули.  € пока хозЯева спали,  ‹уг, „агда и
Ћгма преспокойно покинули дворец.
     Љроме того, „агда захватил с  собой  телку черной масти, которую он, по
совету младшего сына Ћэнгуса, потребовал от Ѓреса. ‚  этом совете проЯвилась
мудрость  и проницательность Ћэнгуса, ибо это была  та самаЯ  телка, услыхав
мычание  которой  весь  скот племени богини „ану  покорно  следовал  за ней.
‘тоило ей только  подать  голос, как весь скот,  угнанный  фоморами  у клана
’уатха  „е  „анаан,  тотчас возвращалсЯ  обратно.  Ћднако силы  фоморов были
разгромлены не до конца.
     —етверо из них еще  оказывали  сопротивление победителЯм, похищаЯ у них
зерно, плоды и  молоко.  Ћднако Њорриган, Ѓадб,  Њигхир  и Ћэнгус продолжали
преследовать их и в конце концов навсегда изгнали с ирландской земли.
     Ќаконец  Њорриган и Ѓадб добрались до вершин самых высоких гор €рландии
и провозгласили  победу над фоморами. € все младшие боги, не участвовавшие в
битве,  собрались вокруг  них, чтобы послушать новости. Ѓадб  запела  песню,
котораЯ начиналась так:

     Њир воцарилсЯ на небе;
     Ќебо нисходит на землю;
     ‡емлЯ простерта под небом,
     € все исполнено сил...

     Ќо конец песни потерЯлсЯ и забыт.
     ‡атем она произнесла пророчество,  в котором предсказывала  приближение
конца  века  богов  и начало новой  эпохи, когда летом перестанут расцветать
цветы,  коровы  не будут  давать  молока,  женщины  потерЯют  стыд,  мужчины
сделаютсЯ слабыми и дрЯхлыми, когда на деревьЯх перестанут расти  плоды, а в
море не будет рыбы, когда старики  будут подавать глупые советы, а законники
станут  издавать несправедливые  законы, когда  воины  начнут предавать друг
друга, все люди сделаютсЯ ворами и лжецами и на земле не останетсЯ больше ни
чести, ни добродетели.

        ѓлава 10.
     ЏЋЉЋђ…Ќ€… ЃЋѓЋ‚ ‘Њ…ђ’Ќ›Њ€

     “ нас нет никаких  сведений о  том, что конкретно имела  в  виду  Ѓадб,
произносЯ это  пророчество.  Ћднако  все,  что  она предрекала, исполнилось.
ЃлизилсЯ закат  и  упадок ирландских  богов. Ќовый народ прибыл  из-за морЯ,
чтобы вступить в  борьбу с племенем богини  „ану за власть  над €рландией. €
новые пришельцы оказались уже не богами,  а  такими же смертными, как  мы  с
вами. Ћни и стали предками гэлов.
     ќта историЯ о покорении богов смертными, кажущаЯсЯ нам сегоднЯ довольно
странной, вполне типична длЯ  кельтов. ‚о всей полноте  ее сохранила  только
гэльскаЯ  мифологиЯ,  но  сама  идеЯ  о  таком  покорении  получила  широкое
распространение у  всех  кельтских  народов.  Џравда,  позор  богов  отчасти
смЯгчает тот факт,  что люди тоже считали себЯ потомками небожителей. Љельты
верили, что  люди произошли от бога  смерти и впервые поЯвились на  земле из
‘траны ‘мерти, чтобы захватить власть  в этом  мире  [1]. ‚ своей  книге "De
Bello   Gallico"  [2],  этом  сжатом   изложении  истории   галлов,   –езарь
рассказывает, что галлы считали себЯ потомками Ћтца „иса,  или Џлутона, бога
подземного  мира. ‚  гэльской  мифологии роль Ћтца „иса  выполнЯл  Ѓил,  имЯ
которого  происходит  от  корнЯ  бел,  означающего  "умирать".  Ѓог  Ѓели  в
мифологии бриттов - это, без  сомнениЯ,  тот же персонаж. ’а же  самаЯ мысль
выражена тем же корнем  и в  имени Ѓалор, которое носил ужасный фомор взглЯд
которого приносил смерть всему живому.

     [1]  ‘ледует особо отметить, что согласно  валлийским преданиЯм, предки
Љимри прибыли  в  “эльс  из  ѓлавд  ир •ав, "‘траны [‚ечного] ‹ета", т.е. из
потустороннего мира кельтов.
     [2]  De  Bello  Gallico (<i>лат</i>.)  -  "‡аписки о  галльской войне"  (<i>прим.
перев</i>.)

     Џозднейшие   христианские  ирландские  хронисты,  пытаЯсь  хоть  как-то
согласовать  учение христианской  церкви с еще живыми  пережитками Языческой
мифологии, превращаЯ Языческих богов в  древних царей, включали последних  в
качестве реальных персонажей в исторические анналы €рландии и даже указывали
конкретные даты  их  правлениЯ.  Ѓолее того,  они даже выдвигали собственную
гипотезу событий, предлагаЯ заменить название "ѓадес" "€спанией" и  создаваЯ
совершенно  фантастическую  версию  о  происхождении   и  странствиЯх  своих
предков.  „лЯ этого они использовали ирландские версии имен  и названий, что
было  вполне оправданно.  ‘огласно этим "историкам", первым ирландцем был...
скиф по имени ”ениус ”арса. Ѓудучи свергнут со своего трона, он отправитсЯ в
…гипет,  где его сын Ќиул  женилсЯ на  дочери правившего тогда фараона. „очь
фараона  звали  ‘кота,  и  у нее родилсЯ сын по имени ѓоидел,  прапраправнук
которого носил имЯ ќбер ‘кот [1].

     [1] ‘кот (<i>англ</i>. Scott) - скотт, т.е. шотландец (<i>прим. перев</i>.)

     ‚се  это генеалогическое древо, по-видимому,  было придумано специально
длЯ того, чтобы объЯснить происхождение имен трех персонажей -  ”инна, ‘кота
и  ѓойдела,  к  которым восходЯт  самоназваниЯ гэлов.  ‡атем ”ениус со своим
семейством и кланом  был изгнан из …гипта за то, что отказалсЯ участвовать в
избиении младенцев €зраилевых,  и долгих сорок  два года скиталсЯ по Ђфрике.
„орога странствий  привела  его к  "алтарЯм филистимлЯн,  к озеру  Ћзириса".
‡атем,  пройдЯ  между  ђусикадой  и  холмистыми землЯми  ‘ирии, клан ”ениуса
отправилсЯ в странствие по Њавритании, пока не вышел к ѓеркулесовым столбам.
Ћттуда  будущие  ирландцы переправились в  €спанию,  где прожили  много лет,
постоЯнно "плодЯсь  и размножаЯсь"  ’от же самый маршрут приводит английский
историк  XII века ѓальфрид Њонмутский в своей  книге "Histona Britonum" [1],
утверждаЯ,  что по нему прошли  Ѓрут и  троЯнцы, прибывшие в Ѓританию, чтобы
колонизировать  ее.  …динственное,  что хоть как-то  сближает  эту версий  с
реальными историческими  фактами, - это то,  что  она хорошо  согласуетсЯ  с
выЯвленной  этнологами западной ветвью миграции, носителЯми которой были, по
любопытному  стечению обстоЯтельств, не  арийцы-кельты, а доарийские племена
иберов.

     [2] "Historia Britonum" (<i>лат</i>.) - "€сториЯ Ѓритании" (<i>прим. перев</i>.)

     €так, этого нам вполне  достаточно, чтобы найти первого жителЯ €спании,
помнЯ, что термин "€спаниЯ"  заменЯет собой кельтский ѓадес, или ќлизиум.  ‚
этой стране Ѓрегон, отец двух сыновей,  Ѓила и €тха, воздвиг дозорную башню,
с  которой  как-то  раз зимним  вечером €тх  увидел далеко за  морем  землю,
которую он прежде  не замечал. "€менно зимним вечером, когда воздух особенно
чист, человеческий глаз способен заглЯнуть дальше", - говоритсЯ; в старинном
трактате,  получившем  название  "Љнига  ‡авоеваний"  и  входЯщем  в  состав
‹ейнстерской  книги,  и  в  других  не  менее  древних  манускриптах,  прЯмо
утверждающих, что €тх увидел €рландию из €спании.
     ‡ахотев  осмотреть  неведомую  землю  поближе,  €тх   вместе  с  трижды
тридцатью воинами переплыл море и высадилсЯ незамеченным в устье реки ‘кене,
именуемой в наше времЯ Љенмар. ‘трана показалась ему необитаемой, и  €тх  со
своими людьми отравилсЯ на  разведку в северном направлении. ‚  конце концов
они достигли ќйлеаха, неподалеку от нынешнего города ‹ондондерри.
     ‡десь €тх встретил  трех  правЯщих  царей племени  богини  „ану  -  Њак
Љуилла,  Њак  Љехта  и  Њак ѓрейна, сыновей  Ћгмы и внуков  „агды. Ћни  были
наследниками Ќуады ‘еребрЯнаЯ  ђука, который  погиб в сражении с фоморами. ‘
почестЯми  похоронив  своего предшественника  в  кургане,  именуемом ѓрианан
ќйлеахский и высЯщемсЯ в наши дни на полуострове €нисхоуен, между ‹ох ‘уилли
и  ‹ох ”ойл, цари собрались,  чтобы поделить царство между  собой. Ћднако им
никак  не  удавалось найти решение, которое  удовлетворЯло бы  всех,  и цари
попросили чужеземца взЯть на себЯ роль судьи.
     ‘овет  €тха  был  скорее  морального  свойства,  нежели  практического.
"Џоступайте по законам справедливости", - вот  все, что он сказал спорщикам,
но   затем  проЯвил  неразумие,  принЯвшись  расточать  неумеренные  похвалы
€рландии за ее мЯгкий климат и изобилие плодов, меда,  зерна и рыбы. ‚се эти
восторги  из  уст  иноземца  цари  клана  ’уатха  „е „анаан  воспринЯли  как
свидетельство его  намерениЯ  отобрать  у  них страну.  Џосовещавшись  между
собой, они предательски убили  €тха  на месте, получившем с тех пор название
"ђавнина  €тха".  Ћднако они  не  сумели  задержать его  спутников,  которые
поспешили   возвратитьсЯ   в  "€спанию",   захватив  с   собой  тело  своего
предводителЯ. ‚озмущение при известии  о  гибели €тха было настолько велико,
что  Њил, сын  Ѓила и племЯнник €тха,  поклЯлсЯ  отомстить ирландцам  за его
смерть.
     Ќаскоро собравшись, Њил  отправилсЯ в путь со своими восемью сыновьЯми,
которые прихватили с собой своих жен. €х сопровождали тридцать шесть вождей,
каждый  из которых  плыл  на отдельном  корабле  с  отрЯдом  верных  воинов.
ЃлагодарЯ магическим чарам своего друида, Ђмхэйргина  Џрекрасное Љолено, они
определили точное место высадки €тха на побережье €рландии. Ћднако  двоим из
них не суждено было увидеть  €рландию.  †ена  Ђмхэйргина  внезапно умерла во
времЯ плаваниЯ, а Ђранон,  сын Њила,  взобравшийсЯ на верхушку мачты,  чтобы
поглЯдеть, не видно ли  земли, упал с нее в  воду и  утонул. Ћстальные 1 маЯ
благополучно высадились на берег.
     Џервым сошел на берег Ђмхэйргин. ‘тупив правой ногой на землю €рландии,
он тотчас  сложил песню,  сохранившуюсЯ в составе „еканской  и  Ѓаллимотской
книг,  считающихсЯ,  нарЯду  с  тремЯ   другими  манускриптами,  древнейшими
ирландскими письменными  текстами. ќто превосходный  образец пантеистической
философии  древних  кельтов;  он  имеет весьма  близкую  параллель  в  одной
ранневаллийской  поэме  под   названием  "Ѓитва   деревьев",   приписываемой
знаменитому  барду  ’алесину.  "џ  - ветер, веющий  над  морем,  -  произнес
Ђмхэйргин. - џ - океанскаЯ волна. џ  - рокот волн. џ - семь дружин бойцов. џ
- молодой орел, сидЯщий на скале. џ - первый солнца луч. џ - Яростный кабан.
џ - дикий вепрь. џ - самаЯ прекраснаЯ из трав. џ - молодой лосось в ручье. џ
-  озеро  на солнечной равнине.  џ  - искушенный мастер всех  искусств.  џ -
грозный воин,  всех сражающий мечом. џ властен облик свой менЯть, как  боги.
Људа ж теперь лежит наш  путь? Ѓыть может, нам пора отправитьсЯ в долину или
к вершинам гор?  ѓде нам  построить самый первый  дом?  ѓде  отыскать страну
прекраснее, чем край, в котором солнце  за  море садитсЯ? Људа направить нам
стопы, чтоб  обрести покой и  мир? Љто, как не  Я, сумеет отыскать  длЯ  вас
источники воды  хрустальной?  Љто, как не Я, расскажет вам о возрасте  луны?
Љто, как не Я, окликнет рыбу из морских глубин? Љто, как не Я, ее приманит к
берегу? Љто властен изменЯть свой облик, как Я, поднЯвшись на вершину гор? џ
- бард, которого  лихие мореходы  призвали прорицание  изречь.  „а не узнает
отдыха  копье, свершающее месть  за наши раны. џ предрекаю нам  победу. Ђ  в
заключенье  песни  Я скажу: да  сбудетсЯ пророчество благое!"‚аллийский бард
’алесин,  испытав такой же восторг, как и друид Ђмхэйргин, пел  о единстве с
природой   и  своей   власти  над   всеми   ее   тварЯми,  одушевленными   и
нео