ось  видимо-невидимо,   все  желали  увидеть  кулачный  поединок   между
канониром  и  художником  своими глазами.  Њальчишки  обсели все  деревьЯ  и
каменные выступы в близлежащих стенах. Ќарод толкалсЯ,  бранилсЯ и спорил, и
некоторые  даже  разгорЯчились  уже  настолько,  что,  не  дожидаЯсь  начала
поединка, сами  успели  затеЯть  потасовку  и надавать  друг  другу тумаков,
оплеух  и затрещин, и  все  это без  судьи и  всЯческих правил, чтобы только
долго  не томитьсЯ и  быстрее  почувствовать  <i>облегчение</i>.  ‘удьЯ  между  тем
степенно  подъехал  на  осле,  сопровождаемый  конными  приставами,  которые
расчищали перед ним  дорогу, и  судейским писарем, несшим подмышками дощечку
длЯ писаниЯ и стило, а также небольшой гонг на трехногой подставке.

     Ќа брусчатке в центре площади размечен был установленных размеров круг,
который охранЯли несколько пеших стражников, а поблизости разместились самые
почетные  горожане, пожелавшие  наблюдать  поединок.  „уэлЯнты  Явились,  не
мешкаЯ, их пропустили в центр круга, и стражники ощупали их камзолы и прочую
одежду, а также  заставили разжать и показать  судье  и  толпе  руки, на тот
случай чтобы  в кулаках  не было  зажато  никакого  предмета  длЯ утЯжелениЯ
удара.  ѓорожане вопили, свистели и улюлюкали, многие делали немалые ставки,
и это уже не запрещалось.

     Ќаконец,  гонг  прозвучал,  и  дуэлЯнты  начали  поединок. Љанонир  был
высокого роста крепкий  мужчина  с  широкими  плечами и крупными руками.  Ћн
выставил руки  перед собой и  твердыми шагами двинулсЯ навстречу противнику.
Ќизкорослый коренастый  фламандец  же,  напротив,  расслабленно  стоЯл, вЯло
опустив  руки,  и казалось, не собиралсЯ дать противнику никакого отпора. Ќо
когда  канонир  подошел к нему  на расстоЯние двух  шагов,  художник  как-то
незаметно повернулсЯ  наполовину  боком,  и  когда  ѓанс-€оахим ‹ерке сделал
выпад и выбросил вперед  правый кулак со всей силы, фламандец сделал быстрый
и  незаметный  шаг  в  сторону  и  немного прогнулсЯ  назад. Љулак  канонира
обрушилсЯ в пустой воздух, а сам он, сообразно с силой удара, пришедшегосЯ в
пустоту,  проскочил вперед. ’ут фламандец сделал  еще один  быстрый  шаг  и,
оказавшись  за  спиной канонира,  несильно  ударил  его  в  затылок  тыльной
стороной левой руки. Љанонир при этом едва не выскочил за пределы  круга. Ћн
тут же понЯл, что противника просто так не возьмешь, и стал подходить к нему
уже медленно, примериваЯсь,  чтобы  вновь  не  пустить  ловкого фламандца за
спину,  а подойдЯ поближе,  обрушил  град  тЯжеловесных  ударов.  Ќо из этих
ударов  большаЯ   часть  не   достигла  цели,  потому  что   художник  ловко
уворачивалсЯ,  приседаЯ,  раскачиваЯсь на ногах  и  подставлЯЯ предплечьЯ  и
локти.

     —ерез не очень много времени канонир порЯдочно утомилсЯ,  молотЯ руками
без  отдыха,  но  когда  он собралсЯ  сделать перерыв  между  ударами, чтобы
перевести дух, леваЯ рука фламандца точно опустилась на правую половину лица
канонира и оставила на ней хорошую  отметину.  ЌанесЯ удар, фламандец тут же
отскочил  на  три-четыре шага и остановилсЯ, ожидаЯ, пока противник придет в
себЯ.  ѓанс-€оахим  ‹ерке  затрЯс  головой,  как взбешенный бык,  зарычал  и
ринулсЯ в новую атаку,  столь же  бесполезную и опасную длЯ себЯ. Џостепенно
праваЯ   половина   лица  канонира   заплывала,   становилась   багровой   и
неузнаваемой. ”ламандец оказалсЯ ни больше ни  меньше как левшой, да  к тому
же еще и опытным  кулачным бойцом, чего нельзЯ было  сказать о ѓансе-€оахиме
‹ерке, к его большому сожалению.

     —ерез  более или менее продолжительное  времЯ  канонир  уже  шаталсЯ от
полученных ударов и правый глаз его совершенно заплыл  и ничего не видел, но
канонир продолжал  Яростно набрасыватьсЯ на противника, чтобы  получить  еще
новые удары, и никак  не хотел  сдаватьсЯ.  ‘удьЯ между тем,  сидЯ в  седле,
старалсЯ удержать своего ослика на одном месте и наблюдал за поединком, стоЯ
внутри  круга,  как и положено было по правилам. Ћслик, к его чести сказать,
вел  себЯ  довольно  смирно,  но  в  какой-то момент съеденные им на завтрак
клевер  и  трава  захотели  вновь  увидеть   свет,  и  смиренное   животное,
естественно, не отказало им в такой возможности, уложив их в виде нескольких
аккуратных кучек прЯмо на брусчатку площади.

     €  надо же  такому  случитьсЯ,  что  отступаЯ  после очередного  удачно
нанесенного удара,  в  то  времЯ когда канонир  шаталсЯ и корчилсЯ от  боли,
художник Њортимер ван  дер ‚ейден  наступил ботфортом прЯмо на одну  из этих
кучек, поскользнулсЯ и шлепнулсЯ наземь  у всех на  виду. “видев  это, судьЯ
поднЯл вверх руку, призываЯ судейского писарЯ ударить в гонг. ’аким образом,
поединок был завершен, и судьЯ присудил победу канониру ѓансу-€оахиму ‹ерке,
который к тому времени уже ничего не соображал и почти не держалсЯ на ногах.
Љогда к нему подошел лекарь, он дико заревел и замахнулсЯ на него  кулаком в
исступлении ума. Џришлось стражникам скрутить порЯдком изувеченного канонира
и завЯзав  ему  руки  за спиной,  уложить  на  скамью, а  лекарю -  положить
примочки  на его  разбитое в  кровь  лицо и сделать  кровопускание,  а также
поставить пиЯвиц  на грудь и на виски, чтобы его разум скорее вернулсЯ назад
в тело.

     ‚ы теперь спросите, почему победу присудили канониру? „а потому что, вы
же помните, в правилах было Ясно сказано, что тот, кто упадет первый наземь,
считаетсЯ проигравшим поединок. Ђ от чего упадет проигравший, об этом ведь в
правилах  ничего не говорилось.  ‚от поэтому судьЯ и вынес решение  согласно
правилам, и был абсолютно в том прав. ‡акон во всем есть закон, и закону все
равно, отчего ты упал -  от удара или от слабости или  просто поскольнувшись
на куче ослиного навоза. •отЯ  сказать по справедливости, конечно, фламандец
крепко  побил канонира, а  сам почти не пострадал,  и  значит он  безусловно
проЯвил себЯ  сильнейшим в  происшедшем поединке.  € тем не менее, по закону
победа  была  отдана ѓансу-€оахиму  ‹ерке. € никак нельзЯ победу отдать было
фламандцу,  потому   что  тогда  надо  было   бы  пренебречь   законом  ради
справедливости. Ќо  уже сказано было, что  стоит один только раз  пренебречь
законом  ради  справедливости,  то  уже  дальше  не  будет  ни  законов,  ни
справедливости,  а что будет, об этом лучше и думать не стоит,  потому что о
таком даже и помыслить страшно.

     Њногие  конечно скажут,  что  победа была присуждена  побитому канониру
несправедливо,  и  что закон,  согласно  которому  было  это сделано,  также
несправедлив.  “вы, и  в  наши  дни тоже  часто  можно это  слышать,  и  это
чрезвычайно прискорбно.  Џодумайте  сами, ведь  тот,  кто  сочинЯет  законы,
отнюдь не всеведущ, и как  бы ни был он мудр, не может  он предусмотреть все
случаи в жизни, как и при каких обстоЯтельствах сей закон будет применЯтьсЯ,
и  предугадать,  где  и когда, и как какой  осел  вмешаетсЯ  в  происходЯщие
событиЯ и положит  свой навоз  там, где  никто ничего  подобного ни ждать ни
предвидеть не мог. ’ак что же, из-за этого теперь надо отменЯть закон? „а вы
попробуйте только  вообразить: если бы вдруг тем людЯм на площади дать такое
право  обсуждать  закон,  так  дрались  бы  тогда  уже  не  одни  канонир  с
художником,  а все люди на той  площади, и сколько  было бы побито,  и убито
насмерть, а  сколько стало бы вечных  между собой врагов? € все из-за одного
осла,  который уронил навоз не там, где надо, в самое неподходЯщее  времЯ. Ђ
сколько таких ослов в городе - так ведь на каждый закон по дюжине наберетсЯ!
Џодумайте обо  всем этом, а потом уже решите -  стоит  ли трогать закон ради
того,  чтобы отдать победу тому, кто  ее  действительно заслужил, или  лучше
поостеречьсЯ  и сохранить  закон в  неприкосновенности во  избежание гораздо
худших вещей, которые незамедлительно случаютсЯ всЯкий раз, когда становитсЯ
чересчур сильным желание улучшить  вещи существующие и лишить их большинства
имеющихсЯ недостатков в единый миг.

     ’ак или  иначе,  да  только Њортимер ван  дер ‚ейден должен был  теперь
вернуть  канониру задаток и  заплатить  еще столько же за нанесенную  обиду,
отдать портрет, в каком ни есть  виде, и сделать это публично в здании суда,
принесЯ выигравшей стороне  требуемые извинениЯ, а кроме того, заплатить еще
и  пЯть талеров в пользу городского  суда за ведение этого дела. ‚се так, но
увы, ѓансу-€оахиму ‹ерке жить от этого лучше не стало.  Ћн стал... даже и не
знаю,  как  бы это полегче и  помЯгче сказать...  „а нет, полегче  никак  не
получитсЯ,  потому что  когда-то всеми уважаемый  канонир... Ќет, право, мне
как-то  неудобно  даже  об  этом  сказать...  Ћдин  словом,  высокочтимый  и
уважаемый  канонир ѓанс-€оахим  ‹ерке  стал  после  того  поединка настоЯщим
посмешищем в городе. Љакой-то городской шутник сказал, что ѓанс-€оахим ‹ерке
получил свою победу в поединке из-под ослиного хвоста, и  эту шутку повторЯл
весь город. Ђ тут как раз закончились полгода, и новым канониром полуденного
орудиЯ выбрали Њартина Љюна, тоже канонира не из последних.

     ѓанс-€оахим  ‹ерке  пролил  по этому  поводу  немало желчи  -  и  почет
потерЯл,  и деньги немалые  - в пересчете на полгода, так это  во  много раз
больше,  чем  должен  быть  вернуть  ему  фламандец. Ђ  однажды кто-то ночью
исподтишка  насыпал нашему канониру на  крыльцо,  чтобы вы думали?  <i>Ћслиного
навозу!</i> Љто насыпал тот навоз, установить  не удалось, да и это мог быть кто
угодно - просто  городские шутники,  а может кто-то из тех, кого ѓанс-€оахим
‹ерке раньше  обидел,  а  обидел  он  своими речами очень  многих. €так, наш
канонир теперь сам  на себе чувствовал,  каково  это бывает,  когда  к  тебе
относЯтсЯ без уважениЯ и с недоброй насмешкой.
     ‡лые Языки утверждали, что это сам судейский  осел приходил  к канониру
требовать себе награды за такую замечательную  помощь, котораЯ одна только и
обеспечила ему победу в поединке.

     Ђ потом случились в городе событиЯ столь зловещие, что стало уже совсем
не до шуток. € первым из этих событий стало совершенно необъЯснимое, ужасное
изменение того злосчастного портрета, которое можно объЯснить только кознЯми
дьЯвола.  ‚прочем,  не  будем  забегать  вперед. ‚  назначенный день  и  час
ѓанс-€оахим ‹ерке  и Њортимер ван дер ‚ейден Явились в суд.  € в этот день в
суде  также было  довольно  народу  из  завсегдатаев,  потому  что  день был
воскресный. ‘удьЯ еще раз огласил  приговор, о каком Я уже ранее упоминал, и
тогда  фламандец развЯзал  свой  кошелек и  отсчитал  необходимое количество
серебра,  которое он с поклоном вручил канониру, после того как судьЯ  вслух
пересчитал  деньги.  ‚след  за  этим  художник заплатил  судье причитающиесЯ
деньги  за  отправление  правосудиЯ, а  затем  вновь обернулсЯ к канониру  и
громко произнес извинительные слова, так чтобы слышали все.

     „ошла  очередь  и  до портрета, который  также  должен был быть передан
канониру. ‘луга художника поднес его судье, и судьЯ снЯл с него холст, чтобы
удостоверитьсЯ,  что это и  есть тот  самый портрет. €  как только холст был
снЯт,  так  обнаружилось  нечто   ужасное.  ‘удьЯ  побагровел   и  захрипел,
откинувшись на своем высоком  стуле, фламандец смертельно побледнел и осенил
себЯ дважды свЯтым крестом, а люди в суде испуганно замолчали.

     ‘ портрета  на них глЯнул не  сын канонира,  а  сам ѓанс-€оахим  ‹ерке.
‘мотрел он злобным и нечеловеческим взглЯдом, и всЯ праваЯ  сторона лица его
была обезображена ударами, одним словом, это было лицо канонира в  тот самый
момент,  когда заканчивалсЯ поединок, и  в  его  лице  уже  не  было  ничего
человеческого, а только следы сильных побоев, смертельнаЯ злоба и упрЯмство.
—то же касаетсЯ  самого ‹ерке, то он, увидев, что было на портрете, заревел,
как взбешенный бык, и  ринулсЯ  на фламандца,  потрЯсаЯ  кулаками.Ќо  потом,
видимо вспомнив, что лицо  его еще  не вполне зажило от полученных ударов, и
кто был настоЯщим победителем в поединке, не по закону, а по справедливости,
канонир круто повернулсЯ и выскочил из зданиЯ суда как ошпаренный.

     ЏотрЯсенный фламандец  немедленно потребовал себе Ѓиблию,  и  положа на
нее свою  руку, поклЯлсЯ и побожилсЯ, что он не прикасалсЯ  к портрету с тех
самых пор,  как ѓанс-€оахим ‹ерке  велел ему  сей  портрет переписать.  Ќадо
сказать, что  все ему поверили. ’ак  страшно, так нечеловечески  злобно было
лицо  канонира на портрете, что все лицезревшие его поверили,  что изменение
портрета могло быть только  проделкой дьЯвола, потому  что рука человеческаЯ
такого нарисовать не в силах.

     Ђ ѓанс-€оахим ‹ерке, доведенный до  исступлениЯ  еще  ранее  городскими
насмешниками, увидев  портрет, вспомнил, как  художник погрозилсЯ ему о том,
как он  может  повернуть свою кисть,  и  от  лютой злобы совершенно  потерЯл
разум. Ћн бежал без остановки до самого своего дома, а оказавшись  дома, там
не  осталсЯ,  а  ринулсЯ  в  мастерскую,  запрЯг   коней,  выбрав  лафет   с
установленой на нем парой  лучших орудий, и  взЯв  порЯдочный запас пороха и
Ядер, помчалсЯ, загонЯЯ  коней, вы конечно  уже понЯли  куда? Ћбезумевший от
злобы и жажды мщениЯ канонир подъехал со  своими  орудиЯми  к дому Њортимера
ван дер ‚ейдена и  начал  расстреливать его из орудий в  упор.  Џо  счастью,
домашние фламандца в это времЯ были вне дома, и никто не был убит, но к тому
моменту, когда ѓанс-€оахим ‹ерке был свЯзан и увезен в  городскую тюрьму, от
дома  художника  осталась  лишь куча чадЯщих обломков  и пепла.  ѓанс-€оахим
‹ерке был  все  же очень хороший канонир, и  пушки его слушались, как никого
другого.

     €  как  ни прискорбно,  именно  это  обстоЯтельство,  вместе  со  всеми
другими, побудило суд  и городские власти передать это  необычайное дело длЯ
изучениЯ  и  приговора  в инквизицию и епископат.  Ђ  там, как  и  следовало
ожидать, дотошно  вспомнили  и изучили каждую мелочь. ‚спомнили, как искусен
ѓанс-€оахим ‹ерке в орудийной стрельбе,  вспомнили также  его надменность  и
высокомерие. ‚спомнили, при каких обстоЯтельствах сын канонира получил  свое
увечье,  и нашли их  подозрительными.  ‘тало  несомненно Ясно, что  страшное
увечье лица ђайнара ‹ерке, сына канонира, было  платой канонира  дьЯволу  за
его помощь  и содействие. ’акже вспомнили, что когда  канонир уже должен был
проиграть  кулачный поединок, как пришла  к  нему  победа - и  тут Явно  без
нечистого  не обошлось.  Ќу и главное  - вспомнили те ужасные  изменениЯ  на
портрете, которые обнаружились в зале суда.

     Ѓесспорно, в  обоих  случаЯх увечье  правой стороны  лица  было печатью
дьЯвола,  вошедшего в сговор с канониром, хотЯ  было также очевидно, что сын
его  получил  эту  печать  не  по  своей  вине. € посему решили,  что даже и
половины  этих свидетельств вполне достаточно, чтобы бесспорно доказать, что
канонир ѓанс-€оахим ‹ерке свЯзан с дьЯволом и действует по его наущению.

     ѓанс-€оахим  ‹ерке  был  переведен  в  подземелье  епископата, там  был
несколько  раз  пытан  и  созналсЯ во  всем, что ему  вменЯлось  в вину -  в
непомерной гордыне,  в  ереси,  калечении  собственного  сына,  и  в  тайных
сношениЯх с дьЯволом.  Ѓыла ему определена казнь - сожжение  на  костре  или
сварение  в кипЯщем  масле,  на  выбор  казнимого. ѓанс-€оахим  ‹ерке выбрал
костер.

     ‚се горожане собрались на площади, чтобы поглЯдеть,  как  будут сжигать
канонира. ‘ожжение было  назначено поздней ночью, чтобы  очистительное пламЯ
костра было видно многим и сильнее устрашило дьЯвола, который, без сомнениЯ,
шнырЯет  по  людским  сердцам, ища легкой добычи,  где только  можно. Љостер
разгорелсЯ огромный, и искры от него  возносились  высоко  к небу.  ‘тоЯвший
рЯдом  каноник  подсказывал  канониру  слова покаЯниЯ,  пока  огонь  еще  не
добралсЯ до него, и он  в силах  был  говорить. Ќо ѓанс-€оахим  ‹ерке упрЯмо
молчал. Ђ когда огонь подошел ближе, когда Языки  пламени начали лизать тело
канонира,  и он  скорчилсЯ  в  смертной,  огненной муке,  внезапно  раздалсЯ
сильнейший  взрыв,  и   костер  разметало  по   площади.  Ќесколько  человек
поблизости,  в  том  числе  и несчастный  каноник,  были тем  взрывом  убиты
насмерть, а падающими ошметками и уголЯми от костра многим людЯм на  площади
причинило раны и ожоги, притом многим даже весьма тЯжкие.

     Џо характеру взрыва стало  совершенно Ясно, что  дьЯвол на этот раз был
ни при  чем, а дело было в  изрЯдной доле  пороха,  который непонЯтно  каким
образом попал в тот  костер.  Џокойный  канонир ѓанс-€оахим  ‹ерке, понЯтно,
никак не мог покинуть подземельЯ  и положить порох в костер. Џодозрение пало
на  сыновей канонира,  которые, возможно,  желали облегчить страданиЯ  отца,
однако же,  доказать этого никто  не смог. Ђ  потом  город потрЯсла еще одна
таинственнаЯ и  зловещаЯ новость.  “жасный портрет канонира, хранившийсЯ все
это времЯ в суде, в ночь казни таинственным  образом исчез, и  замок в двери
был не поврежден, и сторож ничего не заметил. ‹юди поговаривали шепотом, что
это де вовсе  не канонира сожгли  в  ту  ночь  на костре,  а его  оживший по
велению  дьЯвола портрет,  а самого  канонира забрал дьЯвол и определил  его
пребывание  там,  где  никто  не  знает,   но  слава  ѓосподу,  подальше  от
Ѓрюккенсдорфа!

     •удожнику  же городские власти  посоветовали как можно скорее  покинуть
Ѓрюккенсдорф.  •отЯ мало кто подозревал, что нечеловечески страшный и к тому
же  таинственно исчезнувший портрет сожженного еретика ѓанса-€оахима ‹ерке -
дело рук  фламандца, сочли  целесообразным удалить  его  как можно дальше от
места событиЯ, чтобы  не волновать почтенных горожан, и  надо  полагать, это
было достаточно разумно. Ђ так как художник уже все равно потерЯл  свой дом,
он не должен был так сильно пострадать от переезда в другие места. ”ламандец
собрал кое-какой скарб, сходил на  исповедь, причастилсЯ,  а  потом он и его
домашние облачились  в дорожные одежды и  навсегда  уехали из Ѓрюккенсдорфа.
„альнейшаЯ судьба Њортимера ван дер ‚ейдена никому не известна.

     ‚ы теперь спросите, а точно ли сам  дьЯвол  переписал портрет, пока  он
стоЯл в мастерской  фламандца?  Њожно  ли  быть уверенным,  что  художник  и
вправду не приложил к портрету свою руку? Ќаверное, да, можно. ‘корее всего,
да, конечно можно!  ‚едь фламандец, увидев портрет, сам был ни жив, ни мертв
от  страха, и немедленно поклЯлсЯ на Ѓиблии, что это  дьЯвольское творение -
не его  рук дело,  и вообще дело не человеческих  рук. ђазве не может  такаЯ
клЯтва дать нам необходимую  уверенность? Љонечно может! ‚едь если не верить
такой искренней и сильной клЯтве, да еще данной на Ѓиблии, так чему же тогда
вообще в людЯх верить? Ќо  с другой стороны, наша с вами уверенность в  том,
что  фламандец не  притронулсЯ к портрету,  в  том числе  и  его собственнаЯ
уверенность,  - и  то, как  оно было на самом деле  - это две  совсем разные
вещи, и  никто не  может сказать, что  это не так. ‚едь мог же дьЯвол водить
рукой  фламандца таким образом, что  тот сам об этом и не подозревал? Ќе зрЯ
же  художник так  опасалсЯ,  чтобы бесы не  стали  водить его  рукой,  а раз
опасалсЯ, то стало быть, опасалсЯ не зрЯ!

     ‘тало быть, бесы  тем опаснее, чем выше мастерство и  умение того,  кем
они овладели, хотЯ  бы на  короткое времЯ? ЏолучаетсЯ, что так. ‚прочем, все
это  только догадки, а как  оно было на самом деле  - этого никто теперь  не
скажет. „остоверно только одно. Ќедолгое времЯ после того, как был сожжен на
костре   канонир  и  удален  из   города   художник,  городскаЯ   ассамблеЯ,
собиравшаЯсЯ два раза в год, принЯла два новых закона: повторЯть Я их вам не
буду, потому  что  с них  Я  начал  свой  рассказ. € законы те сохранились в
Ѓрюккенсдорфе  по  сей  день,  хотЯ  никто  не  может  сказать,  когда   они
применЯлись в последний раз, и применЯлись ли вообще когда-нибудь.

     Ќо в конце концов, даже  и  не в этом ведь дело,  а дело в том, что чем
больше  в человеке таланта,  чем сильнее и Ярче его мастерство, тем Яростнее
борютсЯ за его душу  ѓосподь и  дьЯвол, и к  сожалению  сказать, бывает, что
дьЯвол нет-нет, да и одолеет в этой борьбе. Џоэтому не грех ввести и парочку
лишних законов,  если есть хоть небольшаЯ  надежда помочь тем самым удержать
дьЯвола на цепи. Ђ удерживать его надо, ой как  надо! ‚едь если раньше люди,
искусные в  ремеслах, посвЯщали свое времЯ и свое искусство славе ѓосподней,
вырезываЯ  искусные  резьбы, плетЯ замечательные кружева, подбираЯ сочетаниЯ
цветов, орнаменты, и в любой вещи,  самой обыденной и малой, старались найти
гармонию  и совершенство,  то ныне  уже все меньше хотЯт люди  занимать этим
свой разум,  и  делают  вещи нерЯшливо  и скоро.  € ум свой  занимают уже не
поисками  гармонии  и  совершенства,  а   тем,  чтобы  вещи  лучше  служили,
изобретают много всего нового длЯ удобства жизни и усовершенствованиЯ работ,
и  деньги  за труд занимают их гораздо больше,  чем результат их труда.  Ћни
теперь полагают, что совершенство вещи заключаетсЯ не в ее красоте, а только
в  ее  полезности,  мера  которой  определЯетсЯ  деньгами,  и  уж  вовсе  не
обЯзательно восхвалЯть ѓоспода своим ремеслом, добиваЯсь благолепиЯ в каждой
сработанной вещи, а достаточно ему краткой молитвы.

     џ вижу,  что  если  так будет  продолжатьсЯ  и  далее,  то за сим могут
воспоследовать ужасные вещи. ‚озросшаЯ алчность человеческаЯ,  соединеннаЯ с
возросшей мощью вещей, может привести к таким ужасным войнам, перед которыми
все прежние  войны  покажутсЯ  ребЯческими играми. Њера  жизни  человеческой
упадет ниже вещей. € власть человеческаЯ возомнит себЯ выше власти господней
и  потом проклЯта будет.  ‚аш этот ‹енин реки  крови пролил, а чего добилсЯ?
’ого  что  лагерей понастроили по всей  стране,  и народ  молитсЯ сухорукому
параноику,  этому вашему ‘осо „жугашвили? ‚ы менЯ можете досмерти  запытать,
хоть железом, хоть травой вашей обкурить, а душу вы мою не сломаете. Ќад ней
один только ѓосподь властен.

     €ван ѓрозный тоже пыталсЯ выше Ѓога залезть, ввел  закон про опричнину.
„ескать, от Ѓога вам разрешение дарую - насилуйте ребЯта, жгите, бейте,  это
теперь  божие  дело, и  оно  за  вами зачтетсЯ,  и  за царем  тоже служба не
пропадет.  Ђн нет,  не божие это  дело!  ЏроклЯл народ  опричников,  во веки
вечные,  и  вас  большевиков, тоже проклЯнут  всем  миром.  ‚ы думаете, ваша
пЯтьдесЯт восьмаЯ статьЯ - это закон? Ќе закон это, потому что не от ѓоспода
он,  а от дьЯвола. ‚ы, большевики,  думаете,  что вы  Ѓога отменили? ѓлЯдите
себе, кабы он вас вскорости не отменил самих. Њожет быть , ђоссии монархиЯ и
не нужна, не мне судить, да только и вы ей нужны как на срамном месте чирей.
‚ы, большевики, сами демоны и плодите демонов. ‚ы демоны у власти, и властью
своей умножаете  число демонов, Я  фашистов имею в виду.  ‚ы  их  породили и
натравливаете теперь против всего мира, да только они на вас первых кинутсЯ,
как только силу почуют... €ван Џетрович Џавлов о том вам  в письме сказал, а
вы то  письмо поглубже запрЯтали...  Ћт ѓоспода ничего не спрЯчешь, он и так
все видит. ’олько бы его не тронули... „а нет, не тронут, не посмеют...

     Ћх, как раскалываетсЯ голова от боли...

     „а,  Ќиколай,  привет... —его  звонишь?..  „а,  работаю...  травка  мне
какаЯ-то сегоднЯ голимаЯ попалась... Ќе то что бы прет с нее, а вот какие-то
глюки пошли.  ’ипа Я монах и  хожу по  дорогам и  что-то такое только сейчас
рассказывал какой-то толпе... или в  камере... „а, и все мысли его, с понтом
дела, через менЯ прошли.  Џро  законы какие-то, про справедливость...  а еще
про научно-технический  прогресс...  и так все  мрачно... а вообще, конечно,
прикол!.. „а вот сижу, с серверами вожусь... сетку починЯю... Ќу пока, Љоль,
заходи. Ќу будь... будь...

     Ћборони тебЯ ѓосподь от лиха и от хворей...

     ќк менЯ сегоднЯ заглючило... трава  голимаЯ... да-а-а... Ђ сейчас что -
лучше что ли законы стали? ’оже полнаЯ фигнЯ... …сли  налоги  платить честно
по закону - предприЯтие любое можно сразу закрывать. ќти законы, хотЯ бы про
налоги, специально так придумали, чтобы можно было  любого взЯть  за жопу  и
сказать  "виновен".  ’огда и взЯтку можно с  любого  слупить.  Ќет,  все это
конечно, круто, но монах не догонЯет... ‘тоит власти поменЯтьсЯ, так и закон
тоже сразу менЯют  как  глюкавый  девайс.  ’ак  что закон, может  и есть,  а
справедливости как раньше не было, так и теперь нет. €ли вот в Ђмерике ввели
закон  про  sexual  harassment, Я  тут  столько  на интернете прочитал  и  с
америкашками чатилсЯ - так самого Љлинтона чуть не засудили и не выкинули из
президентов. —то это блин за закон, если под него  можно  любого подставить,
даже президента? Ђ он потом обозлилсЯ и  давай бомбить всех подрЯд. …сли так
за каждый минет сбрасывать по бомбе  - так всех можно разбомбить к чертЯм!..
€ какаЯ  польза с такого закона? Ђ  сколько баб с мужиков  деньги  сдирает в
Ђмерике по этому самому закону - просто идут  в суд и гонЯт там,  что на них
не так посмотрели и не там погладили. € докажи, что этого не было! —ем такие
законы, так уж лучше никаких!

     €ли вот еще закон хотЯт принЯть про  €нтернет. Љак начнут запрещать там
все подрЯд -  то нельзЯ  и  это нельзЯ, -  и все! ‹юки  им подавай  в PGP...
люки...  глюки...  никакого  €нтернета  в  помине  не  останетсЯ,   а  будет
казарма...  •отЯ,  конечно,   нормального  хакера  и  толкового   юниксового
сисадмина никаким законом не остановишь. Ђ пускай их, пишут свои законы, нам
не страшно... Њы  ведь только закон божий блюдем, и за него готовы хоть бы и
на костер...

     „ай только,  ѓосподи,  сил поболе, не оставь  в трудный  час  без своей
благодати...

     ‚ообще,  интересно  этот  монах жил,  ходил там где-то всю  дорогу,  не
работал ни  фига, милостыню просил. џ бы тоже так  хотел...  Ђ Я  как  живу?
сижу, как монах, сисадминствую - чпукс администрю плюс энтЯ  плюс нетвареваЯ
сетка, и все блин за  одну зарплату. ‘ижу, блин, в комнатке без окон, два на
два,  чем  не  кельЯ!  Ђ  как  это  Я,  интересно,  с  этим монахом  мозгами
законнектилсЯ,  по какой сетке? “ж наверное, не по TCP/IP. ‚едь тот монах-то
давно уже  умер! ќто он травки нанюхалсЯ,  да точно, Я  помню, а Я наверное,
этой же травки покурил, так что ли...

     Ћх, как  же голова болит  от  сенного испарениЯ!  ѓосподи, дай мне силы
стерпеть  муку  и  болезнь со смирением. “ж надо  идти,  нельзЯ на богомолье
опоздать, грех  великий! Ќадо поспешать...  Ћх, черт!  ЋпЯть,  блин... опЯть
глюки...   Љакое,   на   хрен,   богомолье...   Њне   еще   firewall    надо
переконфигурить...

     Њожет, таблетку какую найти... опЯть менЯ колбасит неслабо...

     Ђ  все  же  подумайте,  люди,  напоследок,  о  чем  Я  вам  говорю,   и
постарайтесь  из  всех  сил,  что  ѓосподь  вас  наградил,  воздержатьсЯ  от
искушениЯ и не подменЯть натуру и красоту, данную нам ѓосподом, подменными и
заурЯдными вещами, не ищите одной  выгоды взамен божеского счастьЯ, ведь  вы
от того счастливее не станете, а несчастнее - уж это точно... —ерт... а ведь
прав тот монах, может от того Я и  убиваюсь травкой, что мне этой красоты не
хватает...  неба  не  хватает, солнца, звезд  не  хватает,  ветра,  облаков,
шелеста травы, шороха листьев, плеска реки...

     ѓде Я  теперь  вижу  небо? ’олько на заставке к MicrosoftWindows. Ѓлин,
такое уродство!  ђазве его  с нормальным небом сравнить?  Џрав  тот монах, а
может он и насчет законов прав? € насчет всего остального? €ли нет, не прав?
€нтересно, как  же  Я с ним  мозгами  законнектилсЯ? Љого спросить? Ђ может,
вообще не спрашивать, а то в психушку упрЯчут... Ќадо ЉолЯну звЯкнуть, чтобы
водочки принес. Ќакачу стакан, мозги, может и прочистЯтсЯ.  Ђ †еньке рыжему,
который эту траву  приволок, Я точно в пЯтачину дам... Ћх блин, как же болит
голова... Ќет такого закона, чтобы с простой травы так голове  болеть,  да и
несправедливо это...

     Ђ впрочем, кто ж  его  знает... ‘праведливость,  она ведь ни в дому  не
живет, ни по улице не ходит... ѓде ж ее искать-то, подскажи мне, ѓосподи!