."  ‚ обоих
случаЯх  собеседники  могут  обмениватьсЯ  одинаковыми   мнениЯми  в  полной
независимости от фактов и каждую минуту получать от этого удовольствие.
     ’рансакции   развлечениЯ   ЯвлЯютсЯ   относительно   надежными,   такой
поверхностный  обмен   мнениЯми  часто  используетсЯ  малознакомыми  людьми.
Ќапример, никого  не удивит, если мужчины на  званом  вечере проводЯт времЯ,
беседуЯ о  машинах, спорте или курсе акций, в то времЯ как женщины говорЯт о
кулинарных рецептах, детЯх или нарЯдах.
     ђазвлечениЯ, так же  как и  ритуалы, ЯвлЯютсЯ способом благопристойного
совместного времЯпрепровождениЯ, не требующим глубокого уровнЯ  переживаний.
Ћни дают возможность людЯм "перехитрить"  друг друга и  избежать дальнейшего
вовлечениЯ в игры, деЯтельность или искренние отношениЯ.
     €гры
     Ћдним  из   достоинств  психологических   игр  ЯвлЯетсЯ  то,  что   они
структурируют времЯ. Ќекоторые игры структурируют всего пЯть  минут времени.
Ќапример, машинистке,  котораЯ  играет  в игру  "ЏЯтно", требуетсЯ несколько
минут, чтобы  указать  шефу,  что он всегда  забывает ставить "s" в глаголах
третьего  лица  единственного   числа  или  часто  неправильно  пишет  слово
"участвовать".
     „ругие игры, такие,  как  "„олжник", структурируют всю жизнь. Ќапример,
когда  молодожены играют  в эту  игру,  они  сильно  задалживают  за мебель,
машину,  Яхту  и тд.  ‚сю жизнь,  сколько бы они ни зарабатывали, они всегда
будут должны. ‘  каждым повышением жалованьЯ они делают еще большие долги --
за  новый  дом, две машины  и  т.д.  Љогда  в игру "„олжник" играют на более
"суровом" уровне, она может довести до банкротства или тюрьмы.
     „еЯтельность
     „еЯтельность --  это  еще один способ структурированиЯ времени, который
свЯзан  с окружающей  действительностью и  обычно воспринимаетсЯ как работа,
побуждающаЯ что-либо  делать. „еЯтельность -- это то,  что люди хотЯт делать
-- или необходимо делать -- одному или вместе с другими:
     заседать в комиссии
     конструировать станок
     полоть огород
     организовывать выборы
     диктовать письмо
     строить дом
     чертить подробный план
     играть в оркестре
     готовить проект
     отвечать по телефону
     варить суп
     разгружать корабль
     шить платье
     строить мосты
     Љогда  какаЯ-либо  из  перечисленных выше или  другаЯ,  придающаЯ смысл
времени,  деЯтельность  заканчиваетсЯ,   человек   часто   ощущает  пустоту,
беспокойство  или   бесполезность.  ќто  особенно  остро  осознаетсЯ,  когда
деЯтельность,  структурирующаЯ времЯ,  такаЯ, как  уход  за  детьми, учеба в
школе, работа, резко подходит к концу.
     Њногие матери, которые полностью отдают все свое времЯ детЯм и домашней
работе, испытывают скуку  и чувство неполноценности, когда их дети вырастали
и оставлЯют родительский дом. Џодобным же  образом  отец,  который всю жизнь
посвЯтил  тому,  чтобы  быть кормильцем  семьи, может ощущать  скуку  и свою
бесполезность после выхода на пенсию.
     ‚ процессе деЯтельности могут возникать различные пути структурированиЯ
времени --  ритуалы, игры  и даже  временами моменты искренности.  Ќапример,
начальники  могут играть на  работе в игру "‡амученный €сполнитель", отвечаЯ
"да" на такое количество запросов, что окончательно выбиваютсЯ из сил. Њежду
тем они  так  же изнурЯют и  перегружают работой своих секретарей. Љогда эти
мистеры  или  миссис  ‡амученные  покидают  кабинет,   их  секретари   могут
переключитьсЯ  от печатаниЯ на машинке к  общему развлечению  "ђазве ќто  Ќе
“жасно". "Ќу и боссѓоворит "да" каждому,  а мы  получаем  массу сверхурочной
работы. ђазве это не ужасно". Љогда босс  возвращаетсЯ в кабинет, они  могут
снова переключитьсЯ на  работу, или сделать ритуальный перерыв на кофе,  или
погрузитьсЯ в свои фантазии, вероЯтно сердитые,  или начать  психологическую
игру.
     €скренность
     Ќа  более   глубоком   уровне   человеческих  отношений,  чем  ритуалы,
развлечениЯ,  игры  и  деЯтельность,  находитсЯ способность  к  искренности,
котораЯ   имеетсЯ  у   любого  человека.  €скренность   свободна  от  игр  и
эксплуатации.    Ќо   она   возникает   в    редкие   моменты   человеческих
взаимоотношений,  вызываЯ чувство  нежности, пониманиЯ и привЯзанности.  ќто
воздействие  не имеет ничего  общего  с тем волнением, которое человек может
ощутить, взглЯнув на стройные ноги или широкие плечи. €скренность включает в
себЯ подлинный интерес к человеку.
     ‹юди  могут  жить  или  работать  вместе многие  годы, но  так  никогда
по-настоЯщему не "видеть"  или не "слышать" друг друга. ’ем не  менее иногда
бывают  моменты,   когда   один  вдруг   "увидит"  другого  --   увидит  его
выразительность, разносторонность,  несхожесть с остальными.  Ћн также может
"услышать"  его  впервые  --   услышать  все  его  сообщениЯ,   словесные  и
невербальные, эмоциональные и действительные.
     —увство искренности может возникнуть в компании или при продолжительной
дружбе, на работе или в супружеских отношениЯх.
     ‚о  времЯ  концерта  человек  встречаетсЯ  взглЯдом  с  незнакомым  ему
человеком. ‚ этот момент они оба, ощущаЯ себЯ во власти искусства, улыбаютсЯ
друг другу и переживают момент искренности.
     Њуж и жена,  занимаЯсь прополкой огорода,  переживают чувство близости,
которое  самопроизвольно побуждает их  к  физической близости, выражающей их
привЯзанность друг к другу.
     Ћтец видит  заплаканное лицо сына, который  только что  похоронил  свою
любимую собаку. Ћн обнимает его и говорит: "’Яжело терЯть настоЯщего друга".
Њальчик чувствует поддержку отца, разделЯющего его горе.  ‚ этот  момент они
по-настоЯщему близки.
     „ва сотрудника работают вместе несколько недель над важным проектом длЯ
фирмы. Ћдин  из них  представлЯет  его  руководству, но проект  отклонЯетсЯ.
Љогда он возвращаетсЯ, его коллега смотрит на него и без  слов понимает, что
произошло, оба испытывают чувство разочарованиЯ.
     ‹юбаЯ  деЯтельность -- посещение концерта, прополка  огорода,  похороны
собаки  или  работа  над  проектом --  служит контекстом,  в  котором  может
возникнуть искренность.  Ћднако  в  современной жизни  это происходит крайне
редко.  ‹юди,  стесненные  тем  или  иным  образом,  часто   устремлЯютсЯ  в
"психологическое"  пространство.   Ћни  могут   отдалитьсЯ  от  других   или
обратитьсЯ  к  ритуальной  жизни, используЯ  технику "сохранениЯ дистанции".
„аже  тесно прижатые друг к другу  на переполненном  эскалаторе или в поезде
люди притворЯютсЯ, что не видЯт друг друга.
     €скренность часто  бывает  пугающей, потому что  содержит  в себе риск.
Ћткровенные человеческие взаимоотношениЯ  уЯзвимы,  и, конечно, много  легче
просто  проводить  времЯ или играть в психологические  игры,  чем  рисковать
оказатьсЯ любимым или отвергнутым.
     ЏодавленнаЯ способность к искренности  может быть  восстановлена. —ерез
активизацию  ‚зрослого  люди  могут  изменЯтьсЯ, невзираЯ  на  свой  прежний
жизненный  опыт.  ‚осстановление  способности к искренности ЯвлЯетсЯ главной
целью трансакционного анализа, эта  способность -- одна  из черт независимой
личности. ‚ыигрывающие рискуют быть искренними (11).
     ђезюме
     Љаждому младенцу длЯ  того, чтобы нормально расти, необходимы контакты.
Џоложительные  контакты поощрЯют детей вырастать ‚ыигрывающими, которыми они
и  рождены  быть.  Џренебрежение  формирует  Џроигрывающих.  „етей,  которых
игнорировали или которые  имели отрицательные контакты, поощрЯют становитьсЯ
Џроигрывающими. …сли не вмешатьсЯ в этот процесс  и не боротьсЯ со сценарием
Џроигрывающего,  то  такие  люди  будут  стремитьсЯ делать Џроигрывающими  и
других.
     ‚аше душевное и  физическое здоровье, вероЯтно, зависит от  того, каким
образом  с  ‚ами  контактировали  и  ‚ас  признавали.  …сли  у  ‚ас  имеетсЯ
отрицательный опыт в этой области и ‚ы хотите расширить свои способности, то
никогда не поздно начать учитьсЯ этому.
     Ћбучение  тому, как изменить  старые привычки проЯвлениЯ пренебрежениЯ,
не  всегда  даетсЯ  легко. ’ем не  менее  люди  способны осознать,  как  они
пренебрегают  собой и остальными, и развивать новый стиль  поведениЯ. ‚место
того  чтобы  давать   пренебрежительные   оценки,  они   могут   сознательно
активизировать  свое  состоЯние  ‚зрослого,  чтобы  сдерживать деструктивные
замечаниЯ и поведение. Ћни могут фильтровать через состоЯние џ ‚зрослого то,
что они выбирали из состоЯниЯ џ ђодителЯ и ђебенка. ‚место пренебрежениЯ они
могут   создавать  положительные  контакты  с   окружающими.  Ћни  принимают
ответственность за свое поведение.
     ђодителЯм, которые пытаютсЯ добитьсЯ таких  изменений, обычно требуетсЯ
больше  данных ‚зрослого.  Ћни нуждаютсЯ в  психологической помощи  (12). €м
необходимо  изучать развитие детей,  наблюдать родителей, чьи воспитательные
методы действуют  более  успешно, работать над трансакциЯми, которые  служат
длЯ поддержаниЯ детей.
     Љогда люди принимают решение поступать таким образом, они разговаривают
открыто, их сообщениЯ становЯтсЯ более соответствующими ситуации --  Ясными,
содержательными, прЯмыми  и уместными. Љогда  маленькаЯ  девочка спрашивает,
может  ли  она надеть новое  платье, родители отвечают ей  "да" или "нет"  и
рационально объЯснЯют почему. Љогда жена спрашивает мужа, когда он  вернетсЯ
домой, он отвечает ей то, что ему известно об этом.
     ‚ремЯ  структурируетсЯ  в  процессе  получениЯ,  передачи  и  избеганиЯ
контактов.  Ћтдаление  --  один из  путей  избеганиЯ  контактов.  ђитуалы  и
развлечениЯ  предусматривают  минимальные  контакты на поверхностном уровне.
€гры  также   ЯвлЯютсЯ   источником   контактов  --   часто   отрицательных.
„еЯтельность   и  искренность,   дающие   положительные  контакты,  отличают
‚ыигрывающих.
     “пражнениЯ
     1. ‚ы и контакты
     —тобы лучше  осознать тип ‚аших  контактов, вспомните,  как ‚ы  провели
последние  сорок восемь  часов. Ћцените  ‚аши способности давать и принимать
контакты.
     *  ‘  кем  ‚ы  контактировали?  Љак  ‚ы  контактировали?  Џоложительно?
Ћтрицательно?
     * €збегали ли ‚ы контактов с кем-либо? Џочему? •отели ли ‚ы контактов с
кем-либо? Џочему?
     *  Љто  контактировал  с ‚ами?  Љак они  контактировали?  Џоложительно?
Ћтрицательно?
     *  €збегали  ли  ‚ы  чьего-либо желаниЯ  контактировать с ‚ами? Џочему?
•отели ли ‚ы, чтобы кто-либо контактировал с ‚ами?
     ’еперь  представьте себе континуум потребностей в контактах, один конец
которого  соответствует полному избеганию контактов, а второй  -- полному  и
непрерывному  стремлению к  контактам.  ѓде  ‚ы  расположите  себЯ  на  этом
континууме? ѓде ‚ы хотели бы быть расположены? (см. рис 23)
<NOimg        width=351        height=68        src="./B2W.files/image044.jpg"
v:shapes="_x0000_i1033">
     ’еперь, используЯ континуум  потребностей в контактах, оцените  частоту
‚аших контактов, их напрЯженность, искренность (см. рис. 24).
<NOimg        width=356        height=77        src="./B2W.files/image046.jpg"
v:shapes="_x0000_i1034">
     Њожете ли ‚ы установить  свЯзь между  нынешним стилем ‚аших контактов и
‚ашим  детским  опытом?  …сли  ‚ы  не  можете вспомнить, как  и где  с  ‚ами
контактировали в детстве, то следующие упражнениЯ помогут ‚ам.
     *  Ќарисуйте очертаниЯ ‚ашего тела  спереди и сзади. ђаскрасьте красным
цветом те участки, к которым  другие  прикасаютсЯ  чаще  всего, розовым -- к
которым прикасаютсЯ  менее  часто, зеленым  -- редко и  голубым -- к которым
никогда не прикасаютсЯ. ’е участки, где  контакты отрицательны,  заштрихуйте
сверху черными линиЯми (13).
     *  €зучите  ‚аш  "портрет  контактов". Џопытайтесь заново испытать свои
старые чувства. Ќет ли у ‚ас барьера, который мешает пережить эти чувства?
     ’еперь  попробуйте выполнить  одно из  упражнений Ѓернарда  ѓантера  по
сенсорному осознанию.
     * ‘огните  пальцы  в  суставах  и  начните  постукивать ими по  макушке
головы;  энергичные сильные  удары  напоминают  падающий  дождь  (в  течение
пЯтнадцати --  двадцати секунд каждый участок). ‡атем двигайтесь вокруг ушей
далее  через лоб.  ’еперь, снова обстукиваЯ всю голову,  особенно  тщательно
выполнЯйте  задание  там, где ‚ы чувствуете в этом  потребность;  постепенно
снижайте интенсивность ударов. Ћпустите руки, закройте глаза и прислушайтесь
к ощущениЯм ‚ашей головы и затем медленно откройте глаза (14).
     ‘ледующее упражнение предназначено длЯ тех, кто боитсЯ контакта.
     *  ‚спомните какой-нибудь тип контакта, который бы ‚ы  хотели изменить.
—то бы ‚ы делали теперь? —то бы ‚ы хотели уметь делать?
     * Џредставьте себЯ делающим что-то необычное длЯ ‚ас. ‚ообразите себЯ в
различных ситуациЯх контактирующим таким образом, как ‚ам этого хотелось бы.
     * ’еперь, проникнув в свои фантазии, спросите се-0л; "‚ каких ситуациЯх
Я поступил правильно?"
     * ‚ообразите себЯ повторЯющим это несколько раз. Ћбратите  внимание  на
других людей. Ћбратите внимание на свои контакты.
     *  Љогда ‚ы почувствуете достаточную  уверенность  в  себе,  попробуйте
осуществить эти контакты с реальными людьми.
     2. ‚ы и признание
     —тобы  осознать  ‚аши  образцы  признаниЯ,  вернитесь  к упражнению  <i>1.</i>
‡амените слово "контакт" словом "признание".
     Ћцените  свою потребность в  признании  на континууме, приведенном ниже
(см. рис. 25).
<NOimg        width=396        height=74        src="./B2W.files/image048.jpg"
v:shapes="_x0000_i1035">
     ’еперь оцените ‚аши способности признавать других (см. рис. 26).
           <NOimg width=400 height=60
src="./B2W.files/image050.jpg" v:shapes="_x0000_i1036">
     * “довлетворены ли ‚ы тем, где ‚ы расположены на этих континуумах? …сли
нет, то что ‚ы хотели бы изменить?
     ’еперь вспомните, какой вид признаниЯ ‚ы получили в детстве. ‚ы уверены
в  том,  что ‚аши  родители проЯвили  его достаточным образом?  Ѓыло  ли оно
положительным или отрицательным?
     *   Љак  они  хвалили  или  критиковали  ‚ас?  Љакие   слова  при  этом
использовали?
     * Љакие невербальные сообщениЯ признаниЯ ‚ы получали? Ѓыли ли среди них
какие-либо особые семейные  знаки: показать рукой "о'кей", покрутить пальцем
у  виска  --  "сумасшедший", погрозить пальцем  "нет, нет", поднести  к лицу
кулак?
     ђассмотрите ‚аши нынешние типы признаниЯ.
     * Ќе подражаете ли ‚ы ‚ашим  родителЯм в  типах  признаниЯ своих детей,
друзей или сослуживцев?
     * Љакие типы признаниЯ ‚ы успешно изменили?
     *  …сть ли кто-нибудь в ‚ашей жизни  теперь  --  супруг/супруга,  босс,
друг,  --  кто  выказывает  ‚ам  тот  же тип  признаниЯ,  положительный  или
отрицательный, который выказывали ‚ам ‚аши родители?
     3. ‚ы и структурирование времени
     <i>*</i>  —то говорили ‚аши родители о времени? €спользовали ли они фразы: "’ы
живешь только раз", "‚еселись,  пока можешь", "Ќе трать зрЯ свое времЯ", "’ы
что,  так и собираешьсЯ весь день дома сидеть? Џойди пройдись" или "Ћтдохни,
милый, завтра будет снова день".
     * Љак они использовали свое собственное времЯ?
     *  ‘уществует  ли  какое-либо  словесное  или  невербальное сообщение о
времени, которое и сейчас  влиЯет  на ‚ас?  ‚ы  чувствуете себЯ  энергичным,
ленивым, беспорЯдочным, заторможенным, умелым, опустошенным или каким?
     *  ‚ы боретесь со  временем?  “биваете его? €спользуете  его? Џолучаете
удовольствие от него?
     ’еперь выберите  в  середине недели день  и  попытайтесь оценить, какаЯ
часть ‚ашего времени структурируетсЯ  ритуалами, развлечениЯми, отдалениЯми,
деЯтельностью, играми и искренностью.
     ‚ыполните это же упражнение длЯ выходного днЯ.
     *  ‚ы  удовлетворены  своими  установками и чувствами  по отношению  ко
времени?
     *  …сли  нет, то каким, по ‚ашему мнению, было бы  лучше  использование
времени ‚ашей жизни? Ќапример, если  ‚ы прекратили играть в  психологические
игры с супругом/супругой или друзьЯми, то как ‚ы будете структурировать свое
времЯ более удовлетворительным образом?
     * Љогда ‚ы находитесь на работе, но не занЯты ею, как ‚ы структурируете
свое времЯ?
     4. ‚аши способности к искренности
     ќто  упражнение предназначено  длЯ  тех, кто  хочет  лучше узнать  свои
способности к искренности (15). Ћно проводитсЯ с помощью супруга/супруги или
надежного друга и с их согласиЯ. ‘огласие  должно включать в себЯ решение не
отдалЯтьсЯ  и не потворствовать ритуалам, развлечениЯм или играм. “становите
регламент времени пЯтнадцать минут.
     *  ‚ыберите укромное  место. ‘Ядьте лицом друг к другу на расстоЯнии не
более полутора метров. Џосмотрите прЯмо друг другу в глаза.
     * Џоделитесь  друг  с  другом чем-либо действительно  важным длЯ ‚ас --
своими опасениЯми,  увлечениЯми  или  случаем  из жизни.  Џоделитесь  своими
мыслЯми и чувствами.
     *   Љогда   ‚ы   слушаете,   пытайтесь   активно   откликатьсЯ.   Љогда
рассказываете,  старайтесь  говорить  свободно.  Ћсознайте  ‚аши  чувства  и
выразите их. Ћсознайте, как изменЯютсЯ ‚аши чувства.
     *  ‚ыполнЯйте  это упражнение поочередно  друг с другом  несколько раз.
Љакие чувства ‚ы испытываете к своему партнеру после него?
     <b></b>

     4. <b>„ђЂЊЂ †€‡Ќ…ЌЌ›• ‘–…ЌЂђ€…‚</b>
     ‚есь мир -- театр.
     ‚ нем женщины, мужчины, -- все актеры.
     “ них свои есть выходы, уходы,
     € каждый не одну играет роль.
     експир
     Ѓольшинство людей так  или иначе оказываютсЯ вовлечены  в драматическое
искусство, играЯ  на нескольких сценах длЯ  разных аудиторий. ‚ременами  эта
аудиториЯ может существовать лишь в нашем воображении.
     ‘огласно ”редерику Џерлзу, каждаЯ личность имеет  две сцены  --  личную
сцену, где  в  глубине скрытых  мыслей  каждый  непрерывно  репетирует  свое
будущее, и  публичную сцену,  на  которой  можно увидеть  поступки личности.
Џерлз   утверждает:  "Њы  живем   на  двух  уровнЯх  --  публичный  уровень,
представлЯющий наши поступки, который ЯвлЯетсЯ наблюдаемым  и проверЯемым, и
личный уровень, воображаемаЯ сцена, на которой мы готовимсЯ к будущим ролЯм,
которые хотим играть" (1).
     Њысленные репетиции на личной сцене  могут  иногда  быть  полезными, но
чаще  всего  из-за них личность  становитсЯ оторванной  от  внешнего  мира и
слишком поглощенной собой.
     €ллюстрирующий пример
     Ќа первом  занЯтии группы  „орис  избегала смотреть  на кого-либо.  Ћна
пристально глЯдела  на потолок, стены,  пол или  на свои  руки.  Љогда у нее
спросили, что с ней  происходит, то „орис ответила: "џ пыталась представить,
как Я  буду  вести себЯ здесь.  џ все  думала и думала об этом, но так  и не
знаю, что  делать.  џ  хотела  бы кому-нибудь  понравитьсЯ.  Њожет быть, это
покажетсЯ глупостью, но Я хотела бы знать, следует ли мне  быть  застенчивой
или лучше мне быть уверенной? Ѓыть ли мне остроумной  или малоразговорчивой?
џ  так напрЯженно думала над  этим  всю дорогу,  пока ехала  сюда на занЯтиЯ
группы,  что  чуть  не  задавила  собаку,  перебегающую  дорогу  перед  моей
машиной".
     „орис  была настолько  поглощена репетицией  ролей  на личной сцене длЯ
своей  публичной  сцены  в  психотерапевтической  группе  консультаций,  что
практически ничего не замечала вокруг.
     ЏубличнаЯ сцена, на которой  люди исполнЯют свой  сценарий, может  быть
домом, клубом, школой, конторой, заводом и  т.д. Ќекоторые люди предпочитают
одну сцену всем другим. ќто относитсЯ прежде всего  к тем, кто большую часть
времени проводит на работе, а не дома, или к тем, кто постоЯнно учитсЯ и чьЯ
единственнаЯ публичнаЯ сцена -- университет, колледж или школа. ’ем не менее
большинство людей расходуют свои  силы на нескольких сценах  и  часто играют
различные  роли  на  каждой. Њужчина, который  на  работе строгий начальник,
может дома превратитьсЯ в "желеобразную массу" длЯ своей трехлетней дочки.
     ‘ценарии
     ‚  жизни  каждой  личности  драматические  событиЯ,  роли, которые  она
заучивает, репетирует и исполнЯет, первоначально определЯютсЯ сценарием.
     Џсихологический сценарий (2) имеет поразительное сходство с театральным
сценарием. € в том, и в другом есть список исполнителей, определены диалоги,
действиЯ,   сцены,  темы  и  сюжеты,  которые  движутсЯ   к  кульминации   и
оканчиваютсЯ  занавесом.  Џсихологический  сценарий  --  это  план  действий
жизненной драмы личности,  который  предписывает,  где  личность  подойдет к
концу своей жизни и каким путем она будет к нему идти. ќта драма исполнЯетсЯ
личностью неосознанно, хотЯ некоторые и могут случайно ее осознать.
     ‘ценарий   личности   может   походить   на    сентиментальную   драму,
фантастическое приключение, трагедию, сагу, фарс, роман, веселую комедию или
скучную пьесу, котораЯ надоела актерам и нагонЯет сон на зрителей. ђазличные
драмы в различной  степени могут  быть  конструктивными,  деструктивными или
непродуктивными, то есть никуда не ведущими.
     „рама жизни начинаетсЯ с  момента  рождениЯ.  ‘ценарий  записываетсЯ  в
состоЯнии џ  ђебенка  через трансакции  между родителЯми и ребенком. Џо мере
своего  роста  дети  приучаютсЯ играть различные  роли  -- героев,  героинь,
злодеев,  жертв,  спасителей   --   и   неосознанно  ищут  тех,  кто  играет
дополнительные роли.
     Љогда они становЯтсЯ  взрослыми, то исполнЯют свои сценарии в контексте
того  социального окружениЯ, в котором  живут  и  которое  имеет собственные
драматические формы. Љак  сказал  експир,  "вес  мир  --  театр".  ‹ичности
следуют  сценариЯм, нации следуют сценариЯм (3, 4). †изнь каждой личности --
это  единственнаЯ  в  своем  роде  драма,  котораЯ  может включать  элементы
семейного и  культурного сценариев.  ‚заимовоздействие этих сценариев влиЯет
на  жизненную  драму  каждой личности и  тем  самым развертываетсЯ в историю
народа.
     Љультурные сценарии
     Љультурные  сценарии --  это  те  принимаемые и ожидаемые драматические
формы, которые происходЯт в  данном обществе.  Ћни определЯютсЯ словесными и
молчаливыми соглашениЯми, разделЯемыми большинством людей. Љак и театральные
сценарии,   культурные  сценарии  имеют  темы,  характеры,  ожидаемые  роли,
ремарки,  костюмы,  декорации  и  финальный   занавес.  Љультурные  сценарии
отражают то, что обычно  понимают под национальным характером. ‘ходнаЯ драма
может повторЯтьсЯ из поколениЯ в поколение.
     ’емы  сценариев  менЯютсЯ  от одной  культуры к  другой. ‘ценарии могут
содержать  сцены  страданиЯ,  гонениЯ,  лишениЯ (исторически  -- евреи); они
могут  содержать  темы  созданиЯ  империй  и  завоеваний  (как  это  было  с
римлЯнами).   Ќа  протЯжении  всей   истории  одни  нации  занимали  позицию
завоевателей, другие --  позицию побежденных. ‚  первые годы в Ђмерике, куда
люди  приезжали, чтобы  спастись  от  преследованиЯ,  освоить новые земли  и
исследовать неизвестное, основной темой была  "борьба  за существование". ‚о
многих случаЯх эта  борьба велась между первыми  поселенцами  и колонистами.
Ќекоторые люди уживались .и с теми, и с другими.
     Џионеры всегда  были в  движении,  искали  новые "сцены",  рисковали  и
осваивали  новые  места  длЯ  поселенцев,  шедших  за ними. •отЯ  декорации,
действиЯ  и персонажи менЯлись,  основнаЯ  тема  часто  оставалась  той  же.
‘егоднЯ подобный  сценарий  первооткрывателей исполнЯют астронавты, хотЯ и в
других костюмах, и  в другой обстановке. …нотовые шапочки пионеров отступили
перед  более  сложными  головными уборами,  лошади  сменились  автомобилЯми,
бабушкино  воскресное  жаркое  в  горшочке  --  продуктами  в полиэтиленовой
упаковке.
     „екорации  изменились  от поверхности  суши и морЯ до  космоса и лунной
поверхности, опора на собственные силы сменилась зависимостью от технологии.
Џионеры космоса так же, как и их предшественники на ‡емле, могут завоевывать
новые  пространства  длЯ  поселенцев,  которые  последуют  за  ними.  Ћднако
первооткрытиЯ   не   обЯзательно   должны   относитьсЯ  только   к   области
географических открытий. ЏроЯвление подобного же мужества можно обнаружить и
на других обширных границах научных и социальных миров.
     ‚ противоположность пионерам, все  времЯ находЯщимсЯ в движении, первые
колонисты Ђмерики имели сценарий, главное содержание которого было "осесть и
пустить  корни".  Љолонисты  возделывали  землю,  строили  дома   и  города,
основывали   торговые  предприЯтиЯ,  усердно   трудились  над  приобретением
материальных  благ,  решением  вопросов   народонаселениЯ.  €х  борьба  была
тЯжелой, а жизнь короткой и ненадежной.
     ‘егоднЯ большаЯ часть американского общества, но, конечно,  не всЯ, уже
не  поглощена   борьбой  за   выживание.   ‘реднЯЯ  продолжительность  жизни
современного жителЯ  Ђмерики приближаетсЯ  к восьмидесЯти годам. ‘егоднЯшний
американец  скорее  служит   в  большой   корпорации   или   государственном
учреждении,  чем   работает  независимо.  Ћн   скорее   будет  стремитьсЯ  к
удовольствиЯм   и   изобилию,   чем   удовлетворитсЯ   скромным   физическим
существованием.
     ‚ремена   менЯютсЯ,   поЯвлЯютсЯ   новые  темы   сценариев:   получение
образованиЯ, зарабатывание  денег, стремление  к  наслаждениЯм, поиск смысла
жизни.  ‘егоднЯ  американскаЯ  сцена  переполнена  людьми  и  предметами,  и
представление  начинаетсЯ на новой сцене. Љогда большаЯ часть людей выбирает
темы, отличные от тех, которые  предписываютсЯ  их  культурой, драматический
стиль всей  культуры начинает менЯтьсЯ. ‚ то времЯ  как одни изменениЯ могут
проходить  относительно  безболезненно,   другие  чреваты  мучением  и  даже
кровопролитием.
     ‘овременные  молодые   люди,  родившиесЯ  в  иной  обстановке,  чем  их
родители,  отвергают  прежние  темы  сценариев  как не имеющие ценности  или
неуместные  в <i>их</i> жизни.  Ћднако многие опЯть обращаютсЯ к  теме  "борьба  за
существование", так как она возрождаетсЯ в масштабах выживаниЯ человеческого
рода и защиты окружающей среды.
     ‚  дополнение  к темам  культурные сценарии предписывают и определенные
роли.  Ѓольшинство культур  разделЯют, рационально или иррационально,  роли,
исполнЯемые  мужчинами  и  предназначенные  длЯ  женщин  (5).  Њаргарет  Њид
описывает  одно племЯ в Ќовой ѓвинее, в котором мужчинам предписывалось быть
пассивными, а женщинам решительными. Њужчины должны быть заботливыми отцами,
ухаживающими  за  детьми  и  обживающими  жилище,   женщины  --  энергичными
добытчицами.  ‚  ‘Ђ  мужчина,  который  предпочитает   поддерживать  "огонь
домашнего  очага",  в то времЯ как женщина добывает пищу, вероЯтно,  получит
низкую оценку в глазах определенных слоев общества.
     ‚  противоположность  племени   из  Ќовой  ѓвинеи  племЯ  охотников  за
черепами,  недалеко  от Ѓирмы, готовит  мальчиков  длЯ  будущих  сражений  и
обучает  их жестокости.  Љаждый  мальчик  репетирует  роль воина,  ежедневно
приготовлЯЯсь  к сцене  своей  насильственной  смерти.  Њало кто  из  мужчин
достигает зрелости;  женщины принимают  смерть своих мужей  как  должное,  и
оставшиесЯ в живых мужчины делЯт их между собой.
     ‚ некотором  смысле  подобные модели  войны  существуют  в  ‘оединенных
татах,  где считаетсЯ, что  только мужчины  должны сражатьсЯ  на войне. ќта
точка  зрениЯ разделЯетсЯ большинством  культур,  хотЯ деление женщин  между
оставшимисЯ в  живых мужчинами не  столь распространено. ‚ противоположность
этому в €зраиле считаетсЯ, что и мужчины, и женщины должны проходить военную
подготовку, и оба пола там признаютсЯ военнообЯзанными.
     ‚ то времЯ как в одних культурах различным полам предписывают различные
роли,  в  других -- они могут частично пересекатьсЯ, что  делает чередование
ролей  относительно  легким.  ‚  сценариЯх большинства культур независимо от
половой  роли  записана тема  уничтожениЯ. <i>Њежду</i> культурами она  проЯвлЯетсЯ
через  экономическую  эксплуатацию   и  войны.   <i>‚нутри</i>  культуры  убийства,
самоубийства,   перенаселенность  и   нарушение   экологического  равновесиЯ
выступают как различные формы уничтожениЯ.
     џпониЯ,  в которой  в прошлом  поощрЯлось самоубийство как  героический
финал  жизни, до сих  пор  имеет самый высокий процент самоубийств в мире. ‚
1964 году уровень самоубийств в ‡ападном  Ѓерлине  также был крайне высоким,
среди мужчин он составлЯл 56,3 на  100 000, а  среди  женщин -- 30,9. „ругие
страны с высоким уровнем самоубийств -- вейцариЯ, ЂвстриЯ, вециЯ и „аниЯ.
     •отЯ уровень самоубийств в ‘оединенных татах вдвое  ниже, чем в веции
и  „ании, уровень убийств  там  в  десЯть раз выше (6). ‚ ‘оединенных татах
количество   преступлений,  свЯзанных  с  насилием,   заметно   растет.  ќто
свидетельствует о том, что значительнаЯ часть людей имеет сценарий с тем или
иным отношением к насилию.
     Ќекоторые  культуры вместо  сценариЯ  внезапной  смерти имеют  сценарии
более медленных форм разрушениЯ через  перепроизводство "персонажей".  Љогда
число действующих лиц становитсЯ слишком велико длЯ возможностей сцены,  это
неизбежно приводит к смерти  от голода и болезней.  Џеренаселенность, такаЯ,
например,  как  в  €ндии,  представлЯет  форму  национального  самоубийства,
которому благоприЯтствуют люди, следующие семейным сценариЯм, предписывающим
иметь большие  семьи. „емографический взрыв принес  целый рЯд новых проблем.
—исло  живущих  в настоЯщее времЯ  людей составлЯет половину всех когда-либо
живших на ‡емле!(7).
     Љультурные   сценарии  содержат   сценические  ремарки  длЯ   характера
действующих лиц. Ћни содержат такие детали, как позы, жесты и действиЯ. „аже
выражение эмоций может зависеть от культуры. Њногие итальЯнцы легко выражают
свои чувства. Ѓез смущениЯ мужчины заключают друг друга в сердечные объЯтиЯ.
‚  Ђмерике,   хотЯ   и   отвергающей   влиЯние   британской  морали,   такое
демонстративное  проЯвление  чувств  между  мужчинами  будет  расценено  как
подозрительное.  Ѓольшинство  культур  имеют  излюбленные   позы   и  жесты,
заключенные  в  ритуалах,   половых  ролЯх  и   манерах.  ‘ледующий   пример
показывает,  как этот аспект  культурного сценариЯ  проЯвлЯетсЯ  в поведении
личности.
     €ллюстрирующий пример
     Њэй,  красиваЯ  американка китайского  происхождениЯ, пришла  в  группу
"марафона"  (<b>ѓруппа  интенсивных консультаций, проводимых  в сжатые  сроки в
течение целого  днЯ  или за выходные дни.  -- Џрим. авт.)</b>  узнать, что можно
изменить в  себе.  "џ хочу быть более раскованной  в  своем  поведении.  Њы,
китайцы,  всегда такие учтивые, никогда не прерываем собеседника, никогда не
выражаем  несогласие. •уже всего  то,  что мы  никогда не  показываем  своих
чувств.  џ  не  хочу  продолжать  этот  традиционный  китайский  путь".  Њэй
предложили использовать  метод  гештальттерапии  --  мыслить  и  действовать
противоположным образом. "ЉакаЯ культура, по ‚ашему мнению, имеет поведение,
полностью  отличное  от китайского?"  "Ћ, --  ответила  она  немедленно,  --
итальЯнскаЯ!" …й предложили стать перед группой и обратитьсЯ к каждому члену
группы сначала  в традиционной китайской манере,  затем  в соответствии с ее
представлением о поведении итальЯнцев. Ћна  проделала это с все возрастающим
энтузиазмом,  преувеличиваЯ свои эмоции, голос  и выражениЯ. ‚ конце  концов
она рухнула на стул, вскинула руки и, громко  рассмеЯвшись, воскликнула: "Ћ,
мама  миЯ! ’еперь здесь по крайней  мере  две менЯ -- мое китайское  џ и мое
итальЯнское џ".
     Ћдни люди  принимают  сценарий своей  культуры,  другие  --  нет.  …сли
жизненные  драмы  личностей  соответствуют ожиданиЯм  их  культуры,  то  они
получают  признание  и одобрение. Ќапример, в  культуре, сосредоточенной  на
том,  чтобы "делать деньги",  материально процветающие  люди  будут ценитьсЯ
высоко. €х сценарии гармонируют со сценарием их культуры.
     Ќекоторые люди в той же  культуре могут потерпеть значительную неудачу,
если  они  предпочли  следовать  своим  собственным  интересам,   идеЯм  или
способностЯм и отвергают  тему "делать деньги". Џоскольку их личный сценарий
не согласуетсЯ со сценарием их культуры, они, вероЯтно, получат неодобрение,
подвергнутсЯ осмеЯнию или наказанию со стороны других.
     ‚  истории  человечества  многие  культурные  сценарии  содержат  темы,
отражающие  религиозные  убеждениЯ  или убеждениЯ,  свойственные  проЯвлению
высших  творческих  способностей человека. Ћни  могут  стать  проклЯтием длЯ
некоторых людей данной культуры, вступающих с ними в противоречие. Ќапример,
во  времена,  когда  решение  научных  вопросов  считалось  функцией церкви,
итальЯнский ученый  ѓалилей (1564 -- 1642)  мыслил самостоЯтельно, используЯ
собственные знаниЯ  и делаЯ собственные наблюдениЯ.  ‚опреки желаниЯм церкви
он занЯл твердую позицию, утверждаЯ, что ‡емлЯ вращаетсЯ вокруг ‘олнца, а не
наоборот.   –ерковь   же  учила,   что   человек   --  это   единственное  и
привилегированное  создание Ѓога,  поэтому  он и  ‡емлЯ  должны находитьсЯ в
центре мира.  ѓалилеЯ  заставили  публично  отречьсЯ  от  своих  взглЯдов  и
запретили   до  самой  смерти  принимать   участие  в  дальнейших  публичных
дискуссиЯх религиозного или политического содержаниЯ.
     Џодобным же образом в  1600-х годах Ђнна •атчинсон  из Ѓостона  бросила
вызов  пуританской  теологии. Ћна  выступила  не  только  против религиозной
догмы, но  также  против того, что женщинам было  отказано в  праве голоса в
церкви. Ћчевидно,  ее  личный  сценарий,  подобно сценарию ѓалилеЯ,  дал  ей
возможность думать самостоЯтельно. Ђнна •атчинсон  открыто призывала других,
включаЯ  женщин, поступать так же, как и она. ‡а  это  ее подвергли долгому,
унизительному суду,  обвинили  в  ереси, отлучили  от  церкви  и  в качестве
наказаниЯ  выслали в пустынную местность. ‚ конце концов она и ее семьЯ были
уничтожены. …динственный голос, который раздалсЯ в защиту  миссис •атчинсон,
принадлежал молодой женщине Њэри „айер. „вадцать два года спустЯ подобнаЯ же
драма   повторилась.   Њэри  „айер  была  повешена   как  член   религиозной
христианской общины квакеров бостонскими отцами церкви (8).
     ЌарЯду с тем, что всегда  существовали люди, склонные обвинЯть  в своих
незначительных  достижениЯх  культуру,  историЯ  полна  примерами  мужчин  и
женщин, сумевших независимо мыслить в обществе, культурный сценарий которого
был нетерпим к введению новых драматических возможностей.
     ’ак же верно и  то, что историЯ знает многих мужчин и женщин, способных
не только оставатьсЯ  независимыми, а существовать и совершенствоватьсЯ даже
в окружении культурных  сценариев, враждебных  к ним.  ’ак •арриет ’абмен  и
„жордж ‚ашингтон, каждый  в  своей области, в условиЯх расовой дискриминации
благодарЯ своим усилиЯм  достигли значительных  успехов. Ѓруно Ѓеттельгейм и
‚иктор  ”ранкл, будучи заключенными  в нацистский  концентрационный  лагерь,
выжили,  углубили  свои  знаниЯ и  внесли  значительный вклад  в  разработку
методов лечениЯ людей с серьезными эмоциональными расстройствами.
     ‘убкультурные сценарии
     ‚нутри  больших  и   сложных   культур   существует  много  субкультур.
‘убкультуры  часто определЯютсЯ  географическим  расположением,  этническими
группами,    религиозными    вероисповеданиЯми,    половыми,    возрастными,
образовательными  или другими общими  признаками.  Ќапример, в прошлом среди
молодежи было принЯто подражать старшему поколению и старатьсЯ стать  такими
же. Ћднако длЯ  сегоднЯшней, молодежи  нет ничего необычного  в том, что она
отличаетсЯ  от  своих  предшественников  одеждой,  прическами,  музыкальными
вкусами, танцами, лексикой, украшениЯми, внешним видом и стремитсЯ  получить
высокую оценку в глазах своей группы.
     ЉаждаЯ субкультура, безразлично, возрастнаЯ или образованнаЯ по другому
признаку,   создает   свои   собственные   драматические   действиЯ.   ‹юди,
принадлежащие  одной  субкультуре,  могут отождествлЯть  себЯ, называЯ  себЯ
"мы", и отождествлЯть людей других субкультур, называЯ их "эти".

     Њы техасцы ќти хиппи
     Њы с востока ќти из ‘ити
     Њы пресвитеране ќти евреи
     Њы католики ќти атеисты
     Њы черные ќти ирландцы
     Њы мексиканцы ќти немцы
     Њежду субкультурными  сценариЯми  часто  возникают  конфликты:  богатые
против бедных, либералы против консерваторов, протестанты против  католиков.
Љонфликт также  может возникнуть  между сценариЯми  субкультуры и сценариЯми
большей культуры: евреи против христиан, необразованные против образованных,
черные  против  белых.  ’ринадцатилетний  американский  юноша  мексиканского
происхождениЯ так  описывает  свой конфликт. "…сли мы, мексиканцы, говорим в
школе по-испански, то получаем нагонЯй  от учителей. „ома,  если Я использую
английский вместо  испанского, отец  сразу  взрываетсЯ.  „ругаЯ неразрешимаЯ
проблема -- мои усы. “читель требует, чтобы Я сбрил их, а  мама говорит, что
они великолепны и свидетельствуют о том, что Я становлюсь мужчиной. —то бы Я
ни делал, Я не могу достичь цели".
     „раматически   различные  субкультуры  могут  одновременно  утвердитьсЯ
только в  терпимой  более крупной  культуре.  ’ем не  менее даже в  терпимой
культуре  всегда  существуют  люди,  питающие  отвращение  к  различиЯм  или
опасающиесЯ  их.  ЉаждаЯ  нациЯ имеет свои  неповторимые образцы  сценариев,
относЯщихсЯ к субкультурам.
     ‘емейные сценарии
     Љультурные   и  субкультурные   сценарии  передаютсЯ  из  поколениЯ   в
поколение,  эта  передача  обычно осуществлЯетсЯ  через  семью. …стественно,
каждаЯ  семьЯ   имеет   драматические  модели,   которые  содержат  элементы
культурных сценариев. Ќекоторые семьи,  однако,  развивают свой  особый  рЯд
драм и настаивают на том, чтобы дети исполнЯли  соответствующие традиционные
роли (9).
     ‘емейный  сценарий  содержит  установленные  традиции  и  ожиданиЯ  длЯ
каждого члена семьи, которые успешно  передаютсЯ  из  поколениЯ в поколение.
ќти  сценарии  передаютсЯ  от  ђодителЯ к  ђодителю.  €сторически  это можно
наблюдать   в   королевских  или  в  аристократических  семьЯх,  которые  на
протЯжении   поколений  давали   филантропов,   политиков,   профессионалов,
диктаторов и т.д. Џроигрывающие выходЯт  из своих семей,  ‚ыигрывающие  тоже
выходЯт из своих семей.
     Љогда семейные сценарии передаютсЯ из поколениЯ в поколение, стремление
к единству членов семьи и ожидание  определенного поведениЯ могут отражатьсЯ
в следующих фразах:
     "Њы, ѓрэмы, всегда жили на ‡емле так и всегда будем жить так".
     "Њы, Ђдамсы, всегда будем основой нашей общины".
     "Њы, Љелли, известны нашими добрыми делами".
     "’радиции нашей семьи не позволЯют нам быть малодушными".
     "‚ нашей семье скорее будут голодать, чем попросЯт помощи".
     "ќдуардсоны всегда одеваютсЯ лучше других".
     "‚се берутсЯ судить нас, „жоунзов".
     "†енщины в нашей семье всегда были бесполезными, как сорнЯки".
     "‚ нашей семье дом -- это крепость мужчины".
     Ќекоторые семейные сценарии включают длительно поддерживаемые традиции,
свЯзанные с надеждами на призвание:
     "‚ нашей семье всегда были врачи".
     "Њы, Њаршаллы, династиЯ учителей".
     "“ нас, ‘митов, всегда рождались хорошие дети".
     "Њы, ѓоулдены, дали три поколениЯ политиков".
     "‚ нашей семье всегда был по крайней мере один конокрад".
     "‘ыновьЯ в нашей семье всегда были защитниками Ћтечества".
     —лен  семьи,   который  не   осуществлЯет  ожидаемый   сценарий,  часто
воспринимаетсЯ как белаЯ ворона. Ћднако некоторым семейным сценариЯм как раз
может  требоватьсЯ  такой  человек, чтобы  завести  интригу или иметь  козла
отпущениЯ на семейной сцене.
     Њногие семейные сценарии имеют определенный рЯд предписаний длЯ каждого
человека в семье и различные  предписаниЯ длЯ мужчин и женщин. Ќапример, нет
ничего удивительного, если старший сын занимает  в семье особое место.  Ћдна
студентка рассказала о своем семейном сценарии следующее:
     Љорни сценариЯ нашей семьи в €талии. Љаждый мальчик должен быть служкой
в  церкви.  „ень  ЃлаговещениЯ  отмечалсЯ так  же торжественно,  как  и  дни
рождениЯ. ‘тарший сын всегда становилсЯ свЯщенником. Ћдна из  дочерей должна
была пойти в  монастырь.  Љогда мне исполнилось девЯть лет, Я решила, что не
буду монахиней,  потому  что  в  монастыре  Я  не  смогла бы  носить высокие
каблуки.
     „ругаЯ студентка рассказывала:
     ‚ нашей семье мальчики  следуют по стопам  отца.  Ћт  них ждут, что они
станут фермерами. †енщины помогают своим мужьЯм и детЯм делать карьеру. Њама
часто  говорила:  "Ѓог  создал  тебЯ женщиной,  чтобы  воспитывать  детей  и
заботитьсЯ о муже. ‘китатьсЯ по  свету -- это удел мужчин". ’ак было в нашей
семье испокон века. Џоэтому то, что Я стала учителем, вызвало  в семье ужас.
‘  одной стороны,  Я  испытывала  гордость за себЯ,  с другой  стороны,  мне
казалось, что сделала что-то неправильно  и позорю мою семью. џ чувствовала,
что попала в ловушку.
     Џоследние  исследованиЯ (10) показывают, что сценарии  женщин,  которые
приравнивают профессиональные достижениЯ  к  потере  женственности, ЯвлЯютсЯ
общей  темой  во  многих  американских   семьЯх.  ‚  этом  случае   женщина,
стремЯщаЯсЯ преуспеть в какой-либо  деЯтельности  и  использующаЯ длЯ  этого
свой  интеллект, может  умалЯть свои успехи и страдать от чувства  вины, что
она живет "не по-женски".
     Љак  уже  отмечалось,  не  все  семьи  непрерывно  продолжают  семейные
сценарии. Њногие  семьи  намеренно  и обдуманно избавлЯютсЯ от  традиционных
сценариев ‘тарого ‘вета  или старшего поколениЯ.  Ќекоторые  традиции просто
умирают,  потому что их трудно  поддерживать в  усл