ромким  голосом:
"•ок аге!", т. е. "ќто делай!", приказываЯ обращать внимание на  религиозный
обрЯд, не прерывать его каким-либо посторонним делом иль  занЯтием,  -  люди
делают почти всЯкую работу в большинстве случаев по  необходимости,  нехотЯ.
ђимлЯне повторЯют обыкновенно жертвоприношениЯ,  торжественные  процессии  и
игры не только вследствие такой важной причины, как та, о  которой  говорено
выше, но и из-за незначительной. Љогда как-то раз одна  из  лошадей,  везших
тенсы, споткнулась,  возница  же  взЯл  вожжи  в  левую  руку,  решено  было
повторить процессию. Џозже был случай, что  одно  жертвоприношение  начинали
тридцать раз, - каждый раз находили какой-либо недостаток  или  ошибку.  ‚от
каково благоговение римлЯн перед богами!
     XXVI. ЊЂђ–€‰ и ’улл имели в Ђнтии тайные совещаниЯ с влиЯтельнейшими из
граждан и возбуждали их начать войну, пока в ђиме не прекратилась еще вражда
партий. €м отвечали отказом на том основании, что с римлЯнами  был  заключен
мирный договор сроком на два года. Ќо в  это  времЯ  последние  сам"  подали
повод считать его недействительным: вследствие ли каких-либо подозрений, или
же клеветы, только они приказали во времЯ торжественных публичных  игр  всем
вольскам удалитьсЯ из ђима до захода  солнца.  Ќекоторые  рассказывают,  что
виной этому уловка, хитрость ЊарциЯ, который отправил в  ђим  к  магистратам
посланца с  ложным  известием,  будто  вольски  во  времЯ  празднованиЯ  игр
намерены напасть на столицу и сжечь ее. ђаспорЯжение о высылке вольсков  еще
более вооружило всех их против римлЯн. ’улл, раздуваЯ оскорбление и разжигаЯ
страсти,  добилсЯ  наконец,  что  в  ђим  были  отправлены  послы  требовать
возвращениЯ земель и городов,  уступленных  по  окончании  войны  вольсками.
‚ыслушав послов, римлЯне были возмущены  и  дали  следующий  ответ:  вольски
первыми берутсЯ за оружие, римлЯне последними положат его. ‡атем ’улл созвал
большое Ќародное собрание, где решено  было  начать  войну.  ’огда  он  стал
советовать пригласить ЊарциЯ, простив ему прежние вины,  и  доверитьсЯ  ему:
союзником он принесет пользы больше, чем принес вреда - врагом.
     XXVII. ЊЂђ–€‰ ЯвилсЯ на приглашение и в своей речи  к  народу  показал,
что словами умеет  владеть  ничуть  не  хуже,  чем  оружием,  и  столько  же
воинствен, сколько умен и смел, поэтому его  назначили  главным  начальником
войска вместе с ’уллом. ЃоЯсь, что приготовлениЯ вольсков к войне  затЯнутсЯ
и удобнаЯ минута действовать будет упущена, он приказал самым влиЯтельным из
граждан и городским властЯм свозить и запасатьсЯ всем необходимым, а сам, не
дожидаЯсь набора войска, уговорил следовать за  собою  добровольцев,  вполне
храбрых людей, и вторгсЯ в  римские  владениЯ  вдруг,  когда  его  никто  не
ожидал. Ћн собрал такую добычу, что ‚ольские солдаты не могли ни увезти,  ни
унести ее. Ќо эта богатаЯ добыча, страшный вред и  опустошение,  причиненное
Њарцием земле,  были  еще  самым  незначительным  следствием  этого  похода:
главнаЯ цель его была - опорочить патрициев  в  глазах  народа.  ‚от  почему
Њарций, все опустошаЯ, не щадЯ ничего, строго запрещал трогать их  поместьЯ,
не позволЯл делать им вред или уносить из них что-либо. ќто дало новую  пищу
подозрениЯм и взаимным несогласиЯм. Џатриции обвинЯли народ в  том,  что  он
незаслуженно изгнал столь могущественного человека, народ упрекал  патрициев
в том, что они наслали ЊарциЯ по злобе на  плебеев;  что,  в  то  времЯ  как
другие воюют, патриции сидЯт спокойными  зрителЯми;  что  война  с  внешними
врагами предпринЯта длЯ того, чтобы стеречь их богатства и состоЯние. “спехи
ЊарциЯ принесли вольскам  огромную  пользу  -  они  внушили  им  мужество  и
презрение к врагам. ‡атем он счастливо отступил.
     XXVIII. ‚‘ЉЋђ… собрались все ‚ольские войска. Ћни охотно шли в поход  и
были так многочисленны,  что  решено  было  части  их  остатьсЯ  длЯ  охраны
городов,  части  идти  в  поход  против  римлЯн.  Њарций  дал  ’уллу   право
начальствовать по выбору одною из частей. ’улл  сказал,  что  в  его  глазах
Њарций нисколько не уступает ему в храбрости и что во всех сражениЯх счастье
более благоприЯтствовало ему, поэтому  предложил  принЯть  ему  команду  над
войском, назначенным вторгнутьсЯ в неприЯтельские пределы,  сам  же  осталсЯ
длЯ охраны городов и снабжениЯ солдат всем необходимым.
     Љогда к Њарцию пришли подкреплениЯ, он  двинулсЯ  прежде  всего  против
римской колонии, –ирцей, и, взЯв ее без сопротивлениЯ, не сделал ей никакого
вреда, затем стал опустошать  ‹атий,  рассчитываЯ,  что  римлЯне  дадут  ему
сражение, так как латинцы, несколько раз  посылавшие  к  ним  с  просьбой  о
помощи, были их союзниками. Ќарод,  однако,  не  обращал  на  это  вниманиЯ;
консулам же оставалось до выхода из должности  немного  времени,  а  за  это
времЯ  они  не  желали  подвергатьсЯ  опасностЯм,  поэтому  латинские  послы
вернулись ни с чем. Њарций  обратилсЯ  к  самим  латинским  городам  -  взЯл
приступом ’олерий, ‹абики, Џед и Ѓолу, которые  оказали  ему  сопротивление.
†ители их проданы были в рабство; города разграблены. Ќо если город сдавалсЯ
добровольно, он прилагал большое старание, чтобы жителЯм без его желаниЯ  не
было  нанесено  никакого  вреда,  поэтому  располагалсЯ  лагерем  в  далеком
расстоЯнии от города, минуЯ их владениЯ.
     XXIX. Џђ€ ‚‡џ’€€ Ѓовилл, города, находившегосЯ от ђима на расстоЯнии не
более ста стадий, он приказал убить почти всех способных носить оружие, при-
чем в его руки досталась огромнаЯ добыча.  ’огда  ‚ольские  войска,  которые
должны были занимать гарнизоны в городах, не выдержали и двинулись с оружием
в руках на соединение с Њарцием, говорЯ, что признают его единственным своим
вождем и единственным главнокомандующим. ‘ тех пор громкаЯ слава о его имени
разнеслась по всем концам €талии. “дивлЯлись храбрости одного человека,  при
переходе которого на сторону прежних врагов дела принЯли  совершенно  другой
оборот.
     “ римлЯн царствовала  неурЯдица.  Ћни  боЯлись  дать  сражение;  партии
ежедневно ссорились одна с  другою.  Ќаконец  было  получено  известие,  что
неприЯтели осадили ‹авиний, где  у  римлЯн  находились  храмы  отечественных
богов и где было начало их народности: ведь основал город ќней. €звестие это
произвело в  настроении  народной  массы  удивительную  перемену,  в  мыслЯх
патрициев - совершенно  невероЯтную  и  неожиданную:  народ  хотел  отменить
приговор по отношению к Њарцию и  призвать  его  в  город,  сенат,  обсуждаЯ
предложение в одном из заседаний, отверг его, не дал привести в  исполнение.
Ѓыть может, он хотел из самолюбиЯ  поступать  во  всем  вообще  против  воли
народа, или же не желал,  чтобы  возвращение  ЊарциЯ  произошло  по  милости
народа, или же был раздражен против него за то, что он делал зло всем,  хотЯ
зло ему сделали не все; за то, что он объЯвил себЯ  врагом  отечества,  где,
как он знал, лучшаЯ и самаЯ влиЯтельнаЯ часть граждан  сочувствовала  ему  и
делила с ним нанесенное  ему  оскорбление.  ђешение  сената  было  объЯвлено
народу. Ќарод между тем не мог ничего утвердить голосованием или посредством
закона без предварительного согласиЯ сената.
     XXX. “‡ЌЂ‚ об этом,  Њарций  вознегодовал  еще  более.  Ћн  снЯл  осаду
небольшого города, в раздражении двинулсЯ к столице и расположилсЯ лагерем в
сорока стадиЯх от города, у Љлелиевых рвов. …го поЯвление принесло  с  собой
страх и страшное смЯтение, но разом прекратило взаимную вражду  -  никто  из
высших магистратов или сенаторов не смел  больше  противоречить  предложению
народа возвратить ЊарциЯ из изгнаниЯ. ‚идЯ, напротив, что женщины бегают  по
городу; что старики, со слезами, идут в храмы, с мольбой о помощи;  что  все
пали духом; что никто не может дать спасительного совета, -  все  сознались,
что предложение народа  примиритьсЯ  с  Њарцием  было  благоразумно  и  что,
напротив, сенат сделал грубую ошибку, вспомнив старое зло тогда,  когда  его
следовало забыть. ђешено было отправить  к  Њарцию  послов,  предложить  ему
вернутьсЯ в отечество и просить кончить войну с римлЯнами. Џослы сената были
близкими родственниками ЊарциЯ. Ћни ожидали радушного приема, в  особенности
при первой встрече, со стороны своего друга и родственника. Ћни ошиблись. €х
привели через неприЯтельский лагерь к Њарцию, который сидел с гордым видом и
не имевшей себе примера надменностью. …го окружали самые знатные вольски. Ћн
спросил послов, что  им  нужно.  Ћни  говорили  вежливо  и  ласково,  как  и
следовало в их положении. Љогда они кончили, он от  себЯ  лично  напомнил  в
ответ с горечью и раздражением о нанесенных ему оскорблениЯх,  от  имени  же
вольсков  требовал  как  полководец,  чтобы  римлЯне   возвратили   вольскам
завоеванные ими города и  земли  и  дали  им  гражданские  права  наравне  с
латинцами, - война, по его мнению, могла кончитьсЯ, только  если  мир  будет
заключен на равных, справедливых условиЯх длЯ каждой из сторон.  „лЯ  ответа
он назначил им  тридцатидневный  срок.  Џосле  ухода  послов  он  немедленно
очистил римские владениЯ.
     XXXI. ќ’Ћ было главною причиной обвинениЯ его некоторыми  из  вольсков,
давно тЯготившимисЯ его влиЯнием и завидовавшими ему. Њежду ними был и ’улл,
лично ничем не оскорбленный Њарцием, но поддававшийсЯ  влиЯнию  человеческих
страстей. Ћн сердилсЯ на него за то, что благодарЯ Њарцию его  слава  вполне
затмилась, и вольски стали относитьсЯ к нему с презрением.  Њаракй  был  длЯ
них  все;  что  же  касаетсЯ  до  других  полководцев,   они   должны   были
довольствоватьсЯ уделЯемою им частью власти и начальства.  ќто  было  первою
причиной тайно распускаемых про него обвинений. ‘обираЯсь в кружки,  вольски
негодовали, считаЯ его отступление изменой: он  упустил  не  укреплениЯ  или
оружие, но удобное времЯ, от которого зависит, как и во всем остальном,  или
успех боЯ, или неудача; недаром он  дал  римлЯнам  тридцать  дней  сроку:  в
меньшее времЯ в ходе войны не могут произойти важные перемены. Њарций  сумел
воспользоватьсЯ этим временем. Ћн вступил во владениЯ союзников  неприЯтелЯ,
грабил и опустошал их; в его  руки  перешли  между  прочим  семь  больших  и
населенных городов. ђимлЯне  не  решились  подать  им  помощь  -  их  сердца
охватило чувство страха; им так же хотелось идти на войну, как  закосневшему
в бездействии и хилому человеку.
     Љогда срок прошел, Њарций снова вернулсЯ  со  всеми  войсками.  ђимлЯне
отправили к Њарцию новое посольство с мольбою о пощаде  и  просьбой  вывести
войска вольсков из римских владений и потом уже начать делать и говорить то,
что он считает выгодным длЯ обеих сторон.  Ћни  говорили,  что  под  угрозой
римлЯне не уступЯт ничего; но если он желает извлечь длЯ вольсков какую-либо
выгоду, римлЯне согласЯтсЯ на все, как только неприЯтель разоружитсЯ. Њарций
отвечал, что, как полководец вольсков, ан не может ничего  сказать  им,  но,
пока он еще римский гражданин, горЯчо советует не оказывать такого  упорства
в удовлетворении справедливых требований и ЯвитьсЯ к нему через  три  днЯ  с
положительным ответом, иначе пусть они знают, что их не пропустЯт в  лагерь,
если они вторично ЯвЯтсЯ с пустыми разговорами.
     XXXII. ЏЋ‘‹› вернулись и сделали доклад в сенате, который как бы бросил
свой "свЯщенный" Якорь в знак того, что  государственному  кораблю  пришлось
выдерживать грозную бурю. ‚се жрецы  богов,  все  совершавшие  таинства  или
надзиравшие  за  их  исполнением,  все  знавшие  старинные,  употреблЯвшиесЯ
предками правила гаданиЯ по полету птиц, должны были идти к Њарцию, каждый в
жреческой одежде, требуемой  законом,  и  просить  его  прекратить  войну  и
вступить в переговоры с согражданами касательно мира  с  вольсками.  Џравда,
Њарций пропустил жрецов в лагерь, однако не сделал им никаких уступок ни  на
словах, ни на деле, - он предлагал им или принЯть его прежние  условиЯ,  или
продолжать войну.
     ‘ этим ответом жрецы вернулись обратно. ’огда решено было заперетьсЯ  в
городе,  занимаЯ  укреплениЯ,  чтобы  отражать  нападениЯ  неприЯтелЯ.  ‘вои
надежды римлЯне возлагали лишь на времЯ и на неожиданную  перемену  счастиЯ:
лично они не знали длЯ своего спасениЯ никаких средств. ‚ городе царствовали
смЯтение и страх; на каждом шагу видны были в нем  дурные  предзнаменованиЯ,
пока не случилось нечто вроде того, о чем не раз говорит  ѓомер,  но  что  у
многих не находит себе веры. Ћтносительно серьезных и невероЯтных  поступков
он выражаетсЯ в своих поэмах, про кого-либо, что ему
 
            „очь светлоокаЯ ‡евса, Ђфина, вселила желанье, 
 
или: 
 
            Ѓоги мой гнев укротили, представивши сердцу, какаЯ 
            Ѓудет в народе молва... 
 
наконец: 
 
            Ѓыло ли в нем подозренье, иль демон его надоумил. 
 
     Њногие не обращают вниманиЯ на такого рода выражениЯ -  по  их  мнению,
поэт желал невозможными вещами и невероЯтными  вымыслами  отрицать  разумное
проЯвление свободной воли в человеке. Ќо ѓомер хотел  сказать  не  это:  все
вероЯтное, обыкновенное, не  идущее  вразрез  с  требованиЯми  рассудка,  он
считает действием нашей свободной воли, что видно из многих мест:
 
          ’ут подошел Я к нему с дерзновенным намерением сердца, - 
 
затем: 
 
          ђек он, - и горько Џелиду то стало: могучее сердце 
          ‚ персЯх героЯ власатых меж двух волновалосЯ мыслей... - 
 
далее: 
 
                    ...но к ищущей был непреклонен 
                      —увств  благородных  исполненный 
                      Ѓеллерофонт непорочный. 
 
     Ќапротив, там,  где  речь  идет  о  невероЯтном  и  опасном  деле,  где
требуетсЯ  вдохновение  или  воодушевление,  он  представлЯет  божество   не
уничтожающим, но возбуждающим в нас проЯвление свободной воли, не  внушающим
нам  желаниЯ  совершить  какойлибо  поступок,  а  только  рисующим  в  нашем
воображении  картины,  заставлЯющие  нас  решитьсЯ  на  него.  €ми  оно   не
заставлЯет нас  делать  чего-либо  по  принуждению,  оно  дает  лишь  толчок
свободной воле, вливаЯ при этом в нас  мужество  и  надежду.  „ействительно,
если у богов отнЯть долю всЯкого влиЯниЯ, всЯкого участиЯ в наших  делах,  в
чем же другом  выражалась  бы  их  помощь  и  содействие  людЯм?  -  Ћни  не
переменЯют строениЯ нашего тела, не дают известного направлениЯ нашим  рукам
или ногам, как то следовало бы, - они только возбуждают  действенное  начало
нашей души, выражающеесЯ  в  свободной  воле,  известного  рода  ощущениЯми,
представлениЯми или мыслЯми, или же, с другой стороны, удерживают ее, мешают
ей.
     XXXIII. ‚ ђ€Њ… в то времЯ все храмы были  полны  молЯщимисЯ  женщинами.
Ѓольшинство их, принадлежавших к  высшей  аристократии,  молились  у  алтарЯ
ћпитера Љапитолийского. ‚  числе  их  была  и  ‚алериЯ,  сестра  знаменитого
Џопликолы, оказавшего ђиму много важных услуг во  времЯ  войны  и  во  времЯ
мира.  €з  жизнеописаниЯ  Џопликолы  видно,  что  он  умер  раньше.  ‚алериЯ
пользовалась в столице известностью  и  уважением  -  своим  поведением  она
поддерживала славу своего  рода.  ‚незапно  ею  овладело  то  настроение,  о
котором Я говорил раньше. ‚ ее душу запала счастливаЯ  мысль,  внушеннаЯ  ей
свыше.  Ћна  встала  сама,  заставила  встать  и  всех  остальных  женщин  и
отправилась с ними в дом матери  ЊарциЯ,  ‚олумнии.  Љогда  она  вошла,  она
увидела, что его мать сидит с невесткой и  держит  на  руках  детей  ЊарциЯ.
‚алериЯ велела женщинам стать  вкруг  нее  и  сказала:  "Њы  пришли  к  вам,
‚олумниЯ и ‚ергилиЯ, как женщины к женщинам, не по  решению  сената,  не  по
приказанию магистратов. ‚ероЯтно, сам бог услышал наши молитвы и внушил  нам
мысль отправитьсЯ сюда к вам и просить у вас исполнить то, что может  спасти
нас самих и остальных граждан, вам же, в случае вашего согласиЯ, даст  славу
громче той, которую приобрели себе дочери сабинцев, уговорив своих  отцов  и
мужей кончить войну и заключить между собою мир и дружбу. Џойдемте вместе  с
просительной  ветвью  к  Њардию  и  скажемте   в   защиту   отечества,   как
справедливый, беспристрастный свидетель, что он сделал ему много зла, но оно
не выместило на вас своего гнева, не сделало и не желало сделать вам  ничего
дурного, нет, оно возвращает вас ему, если даже ему самому нельзЯ  ждать  от
него пощады ни в чем". Љогда ‚алериЯ кончила, она громко зарыдала  вместе  с
другими женщинами. "€  мы,  мои  милые,  одинаково  делим  общую  скорбь,  -
отвечала ‚олумниЯ, - во, кроме того, у нас есть личное горе: славы  и  чести
ЊарциЯ не существует больше, когда мы видим, что,  надеЯсь  найти  в  оружии
врагов спасение, он нашел себе скорей  плен.  Ќо  самое  страшное  из  наших
несчастий состоит в том, что родина наша, в самом полном бессилии, возлагает
свои надежды на спасение на нас. Ќе знаю, обратит ли  он  внимание  на  наши
слова, если уж не сделал ничего ради отечества, которое в его глазах  стоЯло
всегда выше матери, жены и детей. Њы готовы помочь вам, берите нас и  ведите
к нему. …сли мы не можем сделать ничего другого,  мы  станем  молить  его  о
пощаде отечества до последнего издыханиЯ".
     XXXIV. ‡Ђ’…Њ ‚ергилиЯ взЯла на  руки  своих  детей  и  в  сопровождении
остальных женщин отправилась в ‚ольский лагерь. €х внешность, говорившаЯ  об
их несчастии, возбудила чувство уважениЯ к ним даже со стороны  неприЯтелей.
Ќикто не говорил ни слова.
     Њарций в это времЯ сидел на возвышении, окруженный начальниками войска.
‡аметив приближавшихсЯ женщин, он был удивлен. Ћн узнал свою мать, шедшую во
главе других, и решил оставатьсЯ непреклонным, не изменЯть себе;  но  в  нем
заговорило чувство. ‚ смущении от представившейсЯ глазам его картины, он  не
мог усидеть на  месте  при  их  приближении.  Ћн  вскочил  и  более  быстрою
походкой, чем обыкновенно, направилсЯ к ним навстречу. Џервою  он  поцеловал
мать и долго держал ее в своих объЯтиЯх, затем  жену  и  детей.  Ћн  не  мог
сдержать слез, не дать воли ласкам - его чувство унесло его, как поток.
     XXXV. ЌЂЉЋЌ…– он удовлетворЯл ему вполне. ‡аметив,  что  мать  хочет  с
чем-то обратитьсЯ к  нему,  он  окружил  себЯ  вольсками,  членами  военного
совета, и услышал от ‚олумнии следующее: "‘ын мой, мы не говорим  ни  слова;
но наше платье и незавиднаЯ внешность  доказывают,  какую  уединенную  жизнь
пришлось  вести  нам  во  времЯ  твоего  изгнаниЯ.  Џодумай  теперь   -   мы
несчастнейшие из этих женщин: судьба превратила самое прекрасное из зрелищ в
самое  ужасное  -  Я  должна  видеть  своего  сына,  моЯ  невестка  -   мужа
расположившимсЯ лагерем здесь, перед стенами родного  города!..  „лЯ  других
молитва служит утешением во всЯкого рода несчастиЯх и скорбЯх, длЯ нас она -
страшнаЯ мука. ЌельзЯ молить небо в одно времЯ и о  победе  отечества,  и  о
твоем спасении, - и в нашей молитве есть все, чем может проклЯсть нас  враг.
Њожет быть один выбор - твои жена и дети должны лишитьсЯ или отечества,  или
тебЯ: Я же не стану ждать, пока война решит, какой жребий мне  сужден.  …сли
ты не хочешь послушатьсЯ менЯ и превратить раздор  и  бедствие  в  дружбу  и
согласие, сделатьсЯ благодетелем обоих народов, а не бичом  одного  из  них,
знай и свыкнись с мыслью, что ты нападешь на родной город, только перешагнув
через труп своей матери. џ не должна дожидатьсЯ того днЯ, когда увижу своего
сына или побежденным согражданами, или празднующим  победу  над  отечеством.
…сли б Я стала просить тебЯ спасти  отечество  ценою  гибели  вольсков,  моЯ
просьба показалась бы тебе  несправедливой  и  трудно  исполнимой:  нечестно
убивать сограждан, как низко предавать и тех, кто доверилсЯ тебе. Ќо  теперь
мы просим тебЯ только спасти нас  от  бедствиЯ,  что  может  быть  одинаково
спасительно длЯ обоих народов. „лЯ вольсков  оно  будет  еще  более  лестно,
принесет им больше чести, так как они, победители, дадут нам  величайшие  из
благ -  мир  и  дружбу,  -  принЯв  не  меньшее  от  нас.  …сли  это  станет
действительностью, эту честь  припишут  главным  образом  тебе;  нет  -  обе
стороны будут упрекать одного тебЯ. —ем кончитсЯ война, неизвестно; известно
лишь, что, если ты останешьсЯ победителем, ты будешь духом мести  длЯ  своей
родины; но, если потерпишь поражение, тебЯ  назовут  человеком,  ввергнувшим
под влиЯнием гнева своих благодетелей и друзей в море бедствий..."
     XXXVI. ЊЂђ–€‰ слушал, пока говорила ‚олумниЯ, но не отвечал  ни  слова.
Ћна кончила; но он долго стоЯл молча. ’огда ‚олумниЯ начала снова: "‘ын мой,
что же ты молчишь? - Ќеужели хорошо давать  во  всем  волю  своему  гневу  и
чувству мести и дурно - уступить в таком важном деле своей матери? ђазве ве-
ликий человек должен помнить лишь о причиненном ему  зле;  разве  великим  и
честным людЯм не следует питать чувства признательности и любви за то добро,
которое видЯт дети от своих родителей? Ќет, никто не должен быть  благодарен
больше тебЯ, раз ты так жестоко  караешь  неблагодарность.  ’ы  уже  наказал
сурово свое отечество, но ничем  не  отблагодарил  свою  мать.  „обровольное
исполнение просьбы матери в таком прекрасном и  справедливом  деле  -  самый
свЯщенный долг; но  Я  не  могу  упросить  тебЯ.  ‚  чем  же  моЯ  последнЯЯ
надежда?!." ‘ этими словами она вместе с невесткой  и  детьми  упала  к  его
ногам. "Њать моЯ, что сделала ты со мною!" - воскликнул Њарций. Ћн помог  ей
поднЯтьсЯ, крепко сжал ей руку и сказал: "’ы побелила:  но  победа  принесла
счастье отечеству, менЯ она - погубила: Я отступаю. Ћдна  ты  одержала  надо
мной победу". ‘казав это, он поговорил немного наедине с  матерью  и  женою,
отпустил их по их  просьбе  обратно  в  ђим  и  ночью  отступил  с  войсками
вольсков. €х чувства по отношению к нему были не одинаковы, не все  смотрели
на него одними и теми же глазами. Ќекоторые негодовали как на ЊарциЯ, так  и
на его поступок, некоторые же не делали ни того,  ни  другого,  -  они  были
расположены к прекращению войны, к миру. ’ретьи были недовольны случившимсЯ,
однако не отзывались о Њарции дурно, но  прощали  ему  ввиду  того,  что  он
уступил овладевшим им благородным побуждениЯм. Ќикто  не  возражал;  но  все
пошли с ним скорей из уважениЯ к его нравственным качествам,  нежели  к  его
власти.
     XXXVII. ЋЉЋЌ—ЂЌ€… войны доказало еще Ясней, в каком страхе и  опасности
находилсЯ римский народ во времЯ ее продолжениЯ. Љогда население заметило со
стен отступление вольсков, отворили все храмы; граждане ходили в венках, как
будто одержали  победу,  и  приносили  богам  жертвы.  ђадостное  настроение
населениЯ столицы  доказали  всего  более  любовь  и  уважение  к  названным
женщинам со стороны сената и народа; все называли и считали их единственными
виновницами спасениЯ государства. ‘енат реш<ил, что  консулы  должны  давать
все, что о"и ни потребуют себе в  знак  почета  или  благодарности;  но  они
просили только позволениЯ выстроить храм †енской “дачи. Ћни  хотели  собрать
лишь деньги на постройку, что же касаетсЯ до предметов культа и  отправлениЯ
богослужениЯ, город должен был принЯть  эти  расходы  на  свой  счет.  ‘енат
поблагодарил женщин за их прекрасный поступок, но храм приказал построить на
общественный счет; точно так же он принЯл на  себЯ  расход  по  изготовлению
статуи божества. †енщины, однако, собрали деньги и заказали  другую  статую.
ђимлЯне говорЯт, что, когда ее водружали в храме, она сказала приблизительно
следующее: "“годен богам, о жены, ваш дар".
     XXXVIII. ѓЋ‚Ћђџ, будто голос этот был слышан даже два раза,  хотЯт  нас
заставить верить в то, чего не может быть. Њожно  допустить,  что  некоторые
статуи потеют, плачут или испускают капли крови. —асто даже дерево  и  камни
покрываютсЯ от сырости плесенью и  дают  различного  рода  цвета,  принимают
окраску от окружающего их воздуха, что, однако, не мешает некоторым видеть в
этом знамениЯ со стороны богов. ‚озможно также,  что  статуи  издают  звуки,
похожие на стон или плач, когда внутри  их  произойдет  быстрый  разрыв  или
разделение частиц; но чтобы бездушный предмет говорил вполне Ясно,  точно  и
чисто членораздельным Языком, это совершенно невозможно,  поскольку  душа  и
бог, если не имеют тела, снабженного органом речи, не могут издавать громкие
звуки и говорить. Ћднако раз историЯ заставлЯет нас верить этому, приводЯ  в
доказательство много заслуживающих вероЯтиЯ примеров, то следует думать, что
в вере во внешние ЯвлениЯ участвует наше внутреннее чувство,  основанное  на
способности души рисовать различного  рода  представлениЯ;  так  во  сне  мы
слышим, не слыша, и видим, не видЯ в действительности. Ќо люди,  проникнутые
глубокою  любовью  и  расположением  к  божеству,  люди,  которые  не  могут
отвергать или не верить  во  что-либо  подобное,  основывают  свою  веру  на
невероЯтном, несравненно большем, чем наше, могуществе божества. Њежду ним и
человеком нет ничего общего - ни в природе, ни в действиЯх, ни  в  искусстве
или силе, и, если оно делает что-либо, чего не сделать  нам,  исполнЯет  то,
чего не исполнить нам, в этом нет ничего невероЯтного: отличаЯсь от  нас  во
всем, оно главным образом отличаетсЯ от нас, не  имеет  сходства  с  нами  в
своих деЯниЯх. ‚о многом, что имеет отношение к  божеству,  причиной  нашего
невежества, говорит ѓераклит, служит наше неверие.
     XXXIX.  ЏЋ‘‹…  возвращениЯ  ЊарциЯ  с  войсками  в  Ђнтий  ’улл,  давно
ненавидевший его и не терпевший его  из  чувства  зависти,  стал  немедленно
искать случаЯ убить его - он думал, что,  если  его  не  убить  теперь,  ему
нельзЯ будет захватить его в свои руки вторично. ‘обрав вокруг себЯ многих и
вооружив их против него, он объЯвил, что Њарций должен сложить с себЯ звание
полководца и дать вольскам отчет. Њарций боЯлсЯ, однако,  сделатьсЯ  частным
человеком, пока ’улл будет  носить  звание  вождЯ  и  пользоватьсЯ  огромным
влиЯнием среди сограждан, поэтому заЯвил вольскам о своей готовности сложить
с себЯ команду по общему требованию этого, так как он принЯл ее с их  общего
согласиЯ, и сказал, что не отказываетсЯ дать антийцам подробный отчет теперь
же, если ктолибо из них требует его. ‚ Ќародном собрании вожаки  по  заранее
обдуманному плану стали возбуждать народ против ЊарциЯ. Ћн поднЯлсЯ с места,
и страшно шумевшаЯ толпа стихла из уважениЯ к нему и позволила ему  свободно
сказать слово. ‹учшие из граждан ЂнтиЯ, всего более радовавшиесЯ  заключению
мира, Явно выказывали намерение доброжелательно слушать его и беспристрастно
судить о нем. ’улл боЯлсЯ защиты ЊарциЯ, замечательного оратора; кроме того,
прежние его заслуги превышали его последнюю вину; мало того, все  обвинение,
возведенное на него, говорило лишь о благодарности за его подвиг: вольски не
могли бы жаловатьсЯ, что не покорили  ђима,  если  бы  они  не  были  близки
покорить его благодарЯ Њарцию. ‡аговорщики решили, что не следует медлить  и
склонЯть народ на их сторону.  ‘амые  дерзкие  из  них  стали  кричать,  что
вольски не должны слушать и терпеть в своей среде изменника, стремЯщегосЯ  к
тирании и не желающего сложить с себЯ званиЯ полководца. ’олпа их напала  на
него и убила, причем никто из окружающих не защитил его. —то  это  произошло
против желаниЯ большинства, видно из того, что  тотчас  же  стали  сбегатьсЯ
граждане различных городов - взглЯнуть на труп. Ћни торжественно предали его
земле и украсили могилу его, как героЯ и полководца,  оружием  и  предметами
добычи, взЯтой у неприЯтелЯ. ђимлЯне при известии о его  смерти  не  оказали
ему никаких почестей, но и не  сердились  на  него.  Џо  желанию  женщин  им
позволено было носить по нему траур в продолжение десЯти  месЯцев,  как  это
делала каждаЯ из них по своему отцу,  сыну  или  брату.  ‘рок  этого  самого
глубокого траура установлен Ќумой Џомпилием, о чем мы имели случай  говорить
в его жизнеописании.
     ‚скоре положение дел у вольсков заставило их пожалеть о Њарции.  ‘перва
они поссорились со своими союзниками и друзьЯми,  эквами,  из-за  начальства
над войсками. ‘сора перешла в кровопролитное сражение. ‡атем римлЯне разбили
их в битве, где пал ’улл и погибла почти всЯ лучшаЯ  часть  войска.  ‚ольски
должны были принЯть в высшей степени позорный мир, признать  себЯ  данниками
римлЯн и исполнЯть их приказаниЯ.
 
                              [‘ЋЏЋ‘’Ђ‚‹…Ќ€…] 
 
     XL (I). ђЂ‘‘ЉЂ‡Ђ‚ о тех делах Ђлкивиада и Љориолана, которые, по нашему
мнению,  заслуживали  быть  упомЯнутыми,  стоили  вниманиЯ,  мы  видим,  что
относительно военных подвигов ни один из них не имел  перевеса  над  другим.
Ћба они выказали много раз чудеса смелости и храбрости  на  полЯх  сражений,
много раз - искусство и предусмотрительность во времЯ командованиЯ войсками.
Ђлкивиада можно считать более талантливым полководцем потому разве,  что  он
осталсЯ  победителем,  во  многих  сражениЯх  на  суше  и  на  море   разбив
неприЯтелей. Ћбщее между ними то, что своим присутствием и  начальством  они
всегда и очевидно длЯ всех поправлЯли дела своего отечества, как,  с  другой
стороны, еще очевиднее становилсЯ  вред  от  них,  когда  они  переходили  к
неприЯтелЯм. ‚ отношении  государственных  дел  умные  люди  сторонились  от
Ђлкивиада за его не  знавшее  меры  нахальство,  грубость  и  пошлую  лесть,
которою он желал понравитьсЯ народу; римлЯне, напротив, ненавидели ЊарциЯ за
его крайнюю суровость, высокомерие и деспотизм. ‚ этом отношении ни один  из
них не заслуживает похвалы. ‚ое же льстЯщие народу, заискивающие у  него  не
стоЯт такого упрека, как те, кто оскорблЯет народ,  чтобы  не  прослыть  его
льстецом. Џодло льстить народу длЯ приобретениЯ себе влиЯниЯ, но и  подло  и
бесчестно приобретать себе влиЯние, делаЯсь грозой длЯ народа, чтобы  давить
и угнетать его.
     XLI(II). —’Ћ ЊЂђ–€‰ был прост  и  прЯм,  Ђлкивиад  как  государственный
человек лжив и неискренен, в этом не  может  быть  никаких  сомнений.  Ѓолее
всего его обвинЯют в том, что он коварно  устроил  ловушку  и  обманул,  как
рассказывает историк ”укидид, спартанских послов и этим нарушил мир. Џравда,
он втЯнул государство в новую войну, но он же сделал  республику  сильною  и
страшною - союзом с Њантинеей и Ђрголидой, союзом, созданием его, Ђлкивиада.
Ќо, по рассказу „ионисиЯ, и Њарций посредством хитрости возжег  войну  между
римлЯнами и  вольсками,  оклеветав  последних,  когда  они  приехали  в  ђим
посмотреть на игры. …ще  гнуснее  становитсЯ  его  поступок,  если  обратить
внимание,  что  вызвало  его.  Ќе  из  честолюбиЯ,  не  из-за  политического
соперничества, как Ђлкивиад, а  просто  длЯ  удовлетворениЯ  чувства  мести,
страсти, котораЯ не чувствует, по выражению „иона, никакой благодарности, он
нарушил мирное течение жизни во многих частЯх €талии и разрушил, из злобы  к
своему отечеству, множество ни в чем не повинных перед  ним  городов.  Ќо  и
Ђлкивиад под влиЯнием гнева  принес  своим  согражданам  большие  несчастиЯ.
“знав, однако, об их раскаЯнии, он смЯгчилсЯ. •отЯ  они  оттолкнули  его  от
себЯ вторично, он все-таки не оставил  без  вниманиЯ  ошибок  стратегов,  не
бросил их на произвол судьбы, когда они  находились  в  опасности  благодарЯ
своему невежеству,  нет,  он  поступил  с  тогдашними  полководцами,  своими
недругами, так, как Ђристид с ”емистоклом, Ђристид,  который  заслужил  себе
этим горЯчие похвалы, - он ЯвилсЯ к ним и научил их, что следует им  делать.
Њарций, напротив, мстил, во-первых, всему государству, хотЯ его оскорбило не
все государство, если лучшаЯ и самаЯ влиЯтельнаЯ часть граждан считала  себЯ
обиженною вместе с ним и делила  его  горе;  во-вторых,  не  тронувшись,  не
смЯгчившись многими посольствами и  просьбами,  которыми  старались  утишить
гнев и раздражение одного его, он  доказал,  что  возжег  грозную,  кровавую
войну не длЯ того, чтобы вернутьсЯ в отечество, снова быть между своими,  но
длЯ того, чтобы погубить отечество, прекратить  его  существование.  ђазница
между ними в следующем. Ђлкивиад перешел на сторону афинЯн вследствие козней
спартанцев, из страха и ненависти к ним; Њарцию не было оснований уходить от
вольсков, которые ничем не оскорблЯли его. Ћни сделали  его  полководцем  и,
дав ему власть, вполне доверЯли ему. Ќе то было  с  Ђлкивиадом  -  спартанцы
скорей злоупотреблЯли, нежели пользовались им: сперва он  бродил  у  них  по
городу, затем очутилсЯ в лагере, чтобы в конце концов искать покровительства
у ’иссаферна. …сли Ђлкивиад льстил ему, то, конечно, потому,  что  не  желал
видеть окончательного падениЯ Ђфин.
     XLII (III). —’Ћ ЉЂ‘Ђ…’‘џ денег, известно, что  Ђлкивиад  несколько  раз
брал взЯтки и тратил их длЯ  поддержаниЯ  своей  роскошной  и  беспорЯдочной
жизни, напротив, ЊарциЯ полководцы не могли упросить  принЯть  то,  что  они
давали ему в награду. ’ем более ненавидела его чернь  за  его  поведение  во
времЯ волнений из-за долговых обЯзательств: народ считал, что  он  оскорблЯл
неимущих не потому, что был корыстолюбив, а просто из желаниЯ глумитьсЯ  над
ними, из презрениЯ к беднЯкам. ‚ одном из своих писем  Ђнтипатр,  сообщаЯ  о
смерти философа ЂристотелЯ, говорит: "Љроме  других  качеств,  у  него  была
способность привЯзывать к себе". Џоступки, совершенные Њарцием из прекрасных
побуждений, не имели в себе ничего подобного и были неприЯтны даже тем, кому
он делал „0|бро, - они не  могли  примиритьсЯ  с  его  гордостью,  спутницей
уединениЯ, как выражаетсЯ Џлатон,  и  с  его  высокомерием,  между  тем  как
Ђлкивиад умел применЯтьсЯ к людЯм, с которыми ему  приходилось  иметь  дело.
Џоэтому  нет  ничего  удивительного,  если  все  его   подвиги   приобретали
известность, их встречали с чувством уважениЯ  к  нему,  благожелательно,  и
даже его проступки часто носили на себе печать  какой-то  привлекательности.
‚от почему его много раз выбирали главнокомандующим и стратегом, несмотрЯ на
то что он много раз подвергал свое отечество  большой  опасности.  Ќапротив,
Њарций потерпел неудачу в своем желании добитьсЯ консульства, хотЯ  заслужил
его своими многочисленными подвигами, мужеством и храбростью. ’аким образом,
первого сограждане не могли ненавидеть  даже  тогда,  когда  им  приходилось
терпеть от него зло, второго - были не в состоЯнии любить, несмотрЯ на  свое
уважение к нему.
     XLIII (IV). ЌЂ—Ђ‹њ‘’‚“џ над войсками, Њарций не сделал  длЯ  республики
ничего важного;  ему  удалось  добитьсЯ  успехов,  только  предводительствуЯ
неприЯтелЯми, в походе против своего  отечества;  но  Ђлкивиад  не  раз  был
полезен  афинЯнам  и  как  простой  солдат,  и  как  полководец.  Ћдно   его
присутствие прикосило всегда поражение неприЯтелЯм и только в его отсутствие
ложные обвинениЯ против него одержали верх.  Ќапротив,  Њарций  был  осужден
римлЯнами не заочно. ‚ольски  убили  его,  не  прибегаЯ  к  засаде,  хотЯ  и
незаслуженно, несправедливо; но он сам подал благовидный предлог тем, что, в
присутствии всех, не принЯл предложениЯ о перемирии и, склонившись затем  на
просьбы одних женщин, не  прекратил  вражды  и,  продолжаЯ  войну,  потратил
понапрасну времЯ, упустив из виду благоприЯтную  минуту.  …му  следовало  бы
отступить, склонив на свою сторону тех, кто ему верил, если уж он так высоко
ценил их право. …сли же он нисколько не думал о вольсках  и  подал  повод  к
войне единственно ради удовлетворениЯ чувства мести и  потом  прекратил  ее,
ему не следовало щадить отечества из-за своей матери, а  пощадить  отечество
вместе с матерью: мать и жена его были только частью осажденной им  столицы.
‘урово отвергнуть мольбы от имени целого народа, просьбы  послов  и  молениЯ
жрецов и затем снЯть осаду в угоду матери  было  не  честью  длЯ  матери,  а
позором длЯ отечества, которое было спасено из чувства состраданиЯ  к  одной
женщине и из уважениЯ к ее просьбам, как будто  оно  не  заслуживало  пощады
само по  себе.  Њилость  эта  может  возбуждать  к  себе  только  ненависть,
предстает поистине немилостивой, и в ней не было милосердиЯ ни  к  одной  из
сторон: Њарций  отступил,  не  убежденный  осажденными  и  не  убедив  своих
товарищей по оружию. ‚иной  всему  этому  его  необщительный  характер,  его
страшнаЯ гордость и высокомерие - качества, ненавистные народу сами по себе,
в соединении же с честолюбием делающиесЯ совершенно невыносимыми, такими,  с
которыми нельзЯ примиритьсЯ. Џодобного рода люди не заискивают у народа, как
бы не нуждаЯсь в доказательствах уважениЯ с  его  стороны,  но,  не  получив
желанной должности, негодуют. Џравда, ни Њетелл, ни Ђристид или ќпаминонд не
льстили народу, не заискивали у него, но ведь они искренно презирали то, что
народ мог дать им и отнЯть у них. ‡а это их  не  раз  изгонЯли  остракизмом,
лишали должностей, осуждали по приговору суда, и все-таки они  не  сердились
на своих неблагодарных сограждан, нет, они снова возвращали им свою  любовь,
если видели их раскаЯние,  и  примирЯлись  с  ними,  когда  их  призывали  в
отечество. Љто не желает льстить народу, не должен по  крайней  мере  мстить
ему; сильнаЯ досада вследствие неудачи говорит о  сильном  желании  получить
государственную должность.
     XLIV (V). Ђ‹Љ€‚€Ђ„ не отрицал того,  что  уважение  со  стороны  других
доставлЯло  ему  удовольствие,  презрение  печалило,  поэтому  он   старалсЯ
нравитьсЯ, быть на хорошем счету у окружающих. ѓордость не позволЯла  Њарцию
заискивать у тех, кто мог открыть ему дорогу к почестЯм и содействовать  его
возвышению; но, когда к  нему  относились  с  презрением,  он,  как  человек
честолюбивый, начинал раздражатьсЯ и негодовать. ‚от в  чем  можно  обвинить
его, во всем же остальном он безупречен. Џо  своему  уму  и  бескорыстию  он
заслуживает  быть  поставленным  в  одном  рЯду  с  лучшими   и   чистейшими
нравственно греками, но не с Ђлкивиадом, который был в этом отношении крайне
неразборчив и ничуть не дорожил добрым именем.
 
 
                                 ЏримечаниЯ 
 
        Ђ‹Љ€‚€Ђ„ 
 
     „аты жизни Ђлкивиада - ок. 450-404 гг. до н. э.
     ‘тр. 351. Ђлкмеониды - потомки Ђлкмеона, знатный афинский род.
     ‘тр. 352. Ђнтисфен - философ-киник V-IV вв. до н. э.
     Ђрхипп - афинский комедиограф, младший современник Ђристофана (V в.  до
н. э.), его произведениЯ не сохранились.
     ‘тр. 353. Ђфина бросила флейту потому, что  игра  на  этом  инструменте
искажала ее лицо. ”лейтист, с которого содрал кожу Ђполлон, - сатир  Њарсий,
подобравший брошенную флейту и вызвавший Ђполлона на музыкальное состЯзание.
     Ђнтифонт - один из знаменитых аттических ораторов V в. до н. э.
     ‘тр. 355.  Њетэк  в  Ђфинах  -  не  пользующийсЯ  гражданскими  правами
чужеземец, которому разрешено проживание в городе и который  платит  за  это
особый налог.
     ‘татер - золотаЯ монета, равнаЯ 20 драхмам.
     ‘тр. 356. Љлеант - философ-стоик III в. до н. э.
     ‘тр. 359. ...величайший из ораторов... - „емосфен.
     ‘тр. 361. ...взЯты в плен при Џилосе... - ЂфинЯне захватили Џилос в 425
г. до н. э. "Ќикиев" мир был заключен в 421 г. до н. э.
     Џанакт - маленькаЯ крепость на границе Ђттики и Ѓеотии.
     Ћстров ‘фактериЯ, занЯтый спартанским отрЯдом, был после  долгой  осады
захвачен стратегами „емосфеном и Љлеонтом в 424 г. до н. э.
     ‘тр. 363. "’ысЯча" - очевидно, какой-то аристократический союз.
     ‘тр. 364. ...убийства... жителей Њелоса... - ‚ 416 г. до н. э.  афинЯне
захватили союзный ‘парте остров Њелос, всех  мужчин  перебили,  а  женщин  и
детей продали в рабство.
     ЌемеЯ - аллегорическое изображение Ќемейских игр, на  которых  Ђлкивиад
одерживал победы в конных состЯзаниЯх.
     Ђрхестрат - видимо, один из афинских стратегов.
     ‘тр.   365.   ...‘ократ...   предупрежден...   гением-покровителем.   -
‚нутренним голосом, удерживавшим его от дурных  поступков.  Ћб  этом  писали
многие античные писатели.
     ‘тр. 366. ѓермы - четырехугольные столбы, увенчанные головой божества.
     ‘тр. 367. ‚естник, факелоносец, иерофант - саны жречества в ќлевсинских
мистериЯх (таинствах) в честь богинь „еметры и Љоры (Џерсефоны).
     ‘тр. 370. Њист - один из жрецов ќлевсинских таинств.
     ќпопт - высшаЯ ступень посвЯщениЯ в ќлевсинские таинства.
     ќвмолпиды и керики - два знатных афинских рода, представители которых с
древних времен были жрецами ќлевсинских мистерий.
     ‘тр. 371. ‡ахватив „екелию (413 г.  до  н.  э.),  спартанцы  перерезали
дорогу, по которой шла в Ђфины большаЯ часть хлеба с ќвбеи.
     ‘тр. 372. ”арнабаз - один из сатрапов персидского царЯ.
     ‘тр. 375. ..."пЯть тысЯч"... захватили власть... - ‚ 411 г.  до  н.  э.
Џереворот ограничил число полноправных граждан пЯтью тысЯчами, фактически же
власть принадлежала ‘овету четырехсот.
     ‘тр. 376. ...сражение при Ђбидосе. - ‚ октЯбре 411 г. до н. э. Ђбидос -
город на азиатском берегу ѓеллеспонта (пролива „арданеллы).
     ‘тр. 381. ‘остЯзаниЯ - драматические и мусические.
     ‘тр. 382. Љритий - будущий глаза ’ридцати тиранов.
     Џраксиергиды - афинский жреческий род.
     ‘тр. 383. Њистагоги - посвЯщающие в таинства.
     ‘тр. 386. ...разрушил „линные стены. - Ѓитва при ќгоспотамах  произошла
в 405 г. до н. э., взЯтие Ђфин - в 404 (весной). ‚скоре Ђлкивиад погиб.
 
        ѓЂ‰ ЊЂђ–€€ ЉЋђ€Ћ‹ЂЌ 
 
     ‚ременем жизни ѓаЯ ЊарциЯ Љориолана считаетсЯ конец VI - начало V в. до
н. э., в частности покорение Љориол относЯт к 494 г., изгнание  ЊарциЯ  -  к
490 г. до н. э., однако сама личность  ЊарциЯ  легендарна,  и  даты  поэтому
нельзЯ считать достоверными.
     ‘тр. 389. ..."добродетель" и "храбрость" выражаютсЯ по-латыни  одним  и
тем же словом... - virtus.
     ‚ этом сражении... -