Џлутарх. Џерикл и ”абий Њаксим

Ћцените этот текст:
Џлутарх. Џерикл и ”абий Њаксим


----------------------------------------------------------------------------
     Џерикл. Џеревод ‘.€.‘оболевского
     ”абий Њаксим. Џеревод ‘.Џ. Њаркиша
     Џлутарх. ‘равнительные жизнеописаниЯ в двух томах. ’. 1.
     ‘ериЯ "‹итературные памЯтники".
     Њ.: €здательство "Ќаука", 1994.
     €здание второе, исправленное и дополненное.
     Ћбработка перевода длЯ настоЯщего переизданиЯ ‘.‘. Ђверинцева,
     примечаниЯ Њ.‹. ѓаспарова.
     €здание подготовили ‘.‘. Ђверинцев, Њ.‹. ѓаспаров, ‘.Џ. Њаркиш.
     Ћтветственный редактор ‘.‘. Ђверинцев.
     (c) Џеревод, статьЯ, примечаниЯ, указатель имен (авторы), 1994
     Ћригинал здесь - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm
----------------------------------------------------------------------------

Џ…ђ€Љ‹

     ‚ступление (1-2)
     Џроисхождение и воспитание (3-6)
     ѓосударственнаЯ деЯтельность (7-11)
     Џостройки в Ђфинах (12-14)
     ‚севластие Џерикла (15-17)
     …го походы (18-23)
     ЂспасиЯ с ‘амосскаЯ война (24-28)
     ђазрыв со ‘партой и гонение на друзей Џерикла (29-32)
     ЏелопонесскаЯ война и гонение на Џерикал (33-36)
     Ћправдание и смерть (37-39)

     1. ѓоворЯт, что однажды –езарь {1} увидал в ђиме, как какие-то  богатые
иностранцы носили за пазухой щенЯт и маленьких  обезьЯн  и  ласкали  их.  Ћн
спросил их, разве у них  женщины  не  родЯт  детей?  ќтими  словами,  вполне
достойными правителЯ, он дал наставление тем,  которые  тратЯт  на  животных
присущую нам от природы потребность в любви и нежность, тогда как она должна
принадлежать людЯм. ’ак как душа наша от природы имеет склонность к познанию
и созерцанию, то разве не согласно с разумом порицать  тех,  кто  делает  из
этой  склонности  дурное  употребление,  слушаЯ  и  созерцаЯ  то,   что   не
заслуживает  вниманиЯ,  и  пренебрегаЯ  прекрасным  и  полезным?   —увствами
внешними, воспринимающими все,  что  попадаетсЯ,  вследствие  их  пассивного
отношениЯ к впечатлениЯм, может быть, по необходимости приходитсЯ  созерцать
всЯкое Явление, полезно ли оно или бесполезно; но умом всЯкий, кто хочет  им
пользоватьсЯ, очень легко способен всегда как направлЯть себЯ к тому, что он
считает хорошим, так и изменЯть это направление. Џоэтому надо  стремитьсЯ  к
наилучшему, чтобы не только созерцать, но и питатьсЯ созерцанием. Љак  глазу
нравитсЯ цвет, который своим блеском и приЯтностью живит и укреплЯет зрение,
так и ум надо направлЯть на такие предметы созерцаниЯ, которые,  радуЯ  его,
влекут его к добру, ему свойственному. ќти предметы созерцаниЯ  заключены  в
делах, имеющих своим источником добродетель: они внушают тем, кто их изучит,
стремление  к  соревнованию  и  желание  подражать.  ‚  других  случаЯх   за
восхищением чем-либо сделанным не тотчас следует  стремление  к  совершению;
напротив, часто, наслаждаЯсь произведением, мы  презираем  исполнителЯ  его:
так, например, благовонные мази и пурпурные одежды мы любим, а  красильщиков
и парфюмерных мастеров считаем неблагородными, ремесленниками. Џоэтому  умно
сказал Ђнтисфен, услышав,  что  €смений  хороший  флейтист:  "Ђ  человек  он
скверный; иначе не был бы он таким хорошим флейтистом". ”илипп сказал  сыну,
когда тот на одной пирушке приЯтно, по правилам искусства играл на  струнном
инструменте: "Ќе стыдно тебе так хорошо играть? „овольно  и  того,  когда  у
царЯ есть времЯ слушать музыкантов; он уже много уделЯет Њузам, если  бывает
зрителем, когда другие люди состЯзаютсЯ в таких искусствах".
     2. Љто занимаетсЯ лично низкими предметами {2}, употреблЯЯ труд на дела
бесполезные, тот этим свидетельствует о пренебрежении своем  к  добродетели.
Ќи один юноша, благородный  и  одаренный,  посморев  на  ‡евса  в  Џисе,  не
пожелает сделатьсЯ ”идием, или, посмотрев на ѓеру в Ђргосе -  Џоликлетом,  а
равно  Ђнакреонтом,  или  ”илемоном,   или   Ђрхилохом,   прельстившись   их
сочинениЯми: если произведение доставлЯет  удовольствие,  из  этого  еще  не
следует, чтобы автор его заслуживал подражаниЯ. Џоэтому  даже  и  пользы  не
приносЯт зрителЯм такие предметы, которые  не  возбуждают  в  них  рвениЯ  к
подражанию и внутренней  потребности,  вызывающей  желание  и  стремление  к
уподоблению. Ќо добродетель своими делами приводит людей тотчас же  в  такое
настроение, что они в одно времЯ и восхищаютсЯ делами ее, и желают подражать
совершившим их. ‚ благах, посылаемых судьбою,  нам  приЯтно  приобретение  и
пользование, а в благах, исходЯщих от  добродетели,  нам  приЯтны  действиЯ.
Џервые мы хотим получать от других, вторые предпочитаем сами уделЯть другим.
Џрекрасное влечет к себе самым  действием  своим  и  тотчас  вселЯет  в  нас
стремление действовать; не только изображение его на сцене  влиЯет  на  душу
зрителЯ, но и рассказ о факте дает человеку решимость действовать. Џоэтому и
мы  решили  продолжать  писание  биографий.  ќта  книга  (десЯтаЯ  в   нашем
сочинении) {3} содержит биографии Џерикла и ”абиЯ Њаксима,  в  течение  всей
войны боровшегосЯ с ѓаннибалом, - людей схожих во всех своих добродетелЯх  и
притом бывших чрезвычайно полезными каждый своему отечеству -  прежде  всего
кротостью, справедливостью  и  способностью  переносить  ошибочные  суждениЯ
народа и товарищей по должности. „остигли ли мы нужной  нам  цели,  об  этом
можно судить на основании нашего сочинениЯ.
     3. Џерикл был из филы Ђкамантиды, из дема •оларга -  как  с  отцовской,
так и с материнской  стороны  из  дома  и  рода,  занимавших  первое  место.
Љсанфипп, победитель варварских полководцев при Њикале, женилсЯ на  Ђгаристе
из рода  Љлисфена,  который  изгнал  Џисистратидов,  мужественно  низвергнул
тираннию, дал афинЯнам законы и установил государственный  строй,  смешав  в
нем  разные  элементы  вполне  целесообразно  длЯ  согласиЯ  и  благополучиЯ
граждан. Ђгаристе приснилось, что она родила льва, и  через  несколько  дней
она родила Џерикла. ’елесных недостатков у него не было; только голова  была
продолговатаЯ и несоразмерно большаЯ. ‚от почему он  изображаетсЯ  почти  на
всех статуЯх со шлемом на голове, -  очевидно,  потому,  что  скульпторы  не
хотели представлЯть его в позорном виде. Ќо аттические  поэты  называли  его
"схинокефалом" {4}, потому что морскую  луковицу  называют  иногда  "схиной"
[schinos]. Ћдин из комиков, Љратин,  в  "•иронах"  говорит  так:  "ђаспрЯ  и
древлерожденный Љронос, сочетавшись браком, произвели  на  свет  величайшего
тиранна, которого боги  называют  "кефалегеретом".  ’акже  в  "Ќемесиде"  он
говорит: "Џриди, ‡евс, покровитель иностранцев  {5},  головастый!"  ’елеклид
говорит, что он "то сидит в городе в недоумении от множества дел, с  тЯжелой
головой, то один из головы своей огромной поднимает страшный шум". ќвполид в
"„емах", спрашиваЯ о каждом вожаке  народа,  поднимающемсЯ  из  преисподней,
говорит, когда Џерикла назвали последним:

     ‡ачем привел сюда главу подземных царств?

     4. “чителем музыки  у  Џерикла  был,  как  сообщает  большинство  наших
источников, „амон (первый слог этого  имени,  говорЯт,  следует  произносить
кратко); но Ђристотель уверЯет, что Џерикл училсЯ музыке у Џифоклида.  „амон
был, по-видимому, замечательным софистом, но музыкой  пользовалсЯ  лишь  как
предлогом, чтобы скрывать от народа свои способности. „амон был при  Џерикле
учителем и руководителем  в  государственных  делах,  каким  бывает  учитель
гимнастики при борце. Ћднако от народа не осталось тайной, что  „амону  лира
служит лишь прикрытием: как  человек,  мечтающий  о  крупных  переворотах  и
сторонник тираннии, он был изгнан посредством остракизма и доставил  комикам
сюжет длЯ шуток. ’ак, например, у Џлатона одно лицо даже  задает  ему  такой
вопрос:

     Џрошу, ответ мне дай скорей на мой вопрос:
     ’ы, говорЯт, •ирон {6}, Џерикла воспитал.

     Џерикл был слушателем также и ‡енона  {7}  из  ќлей,  который,  подобно
Џармениду,  занималсЯ  изучением  природы  и  выработал  в  себе   искусство
опровергать  других  и  возражениЯми  приводить  противников  в  безвыходное
положение: об этом ’имон из ”лиунта где-то говорит в следующих словах:

     Ќеугомонный ‡енон двуЯзычный, кто силою мощной
     ‚сех переспорить готов...

     Ќо  самым  близким  Џериклу   человеком,   который   вдохнул   в   него
величественный образ  мыслей,  возвышавший  его  над  уровнем  обыкновенного
вожака народа, и  вообще  придал  его  характеру  высокое  достоинство,  был
Ђнаксагор из Љлазомен, которого современники называли "“мом"  -  потому  ли,
что  удивлЯлись  его  великому,  необыкновенному  уму,  проЯвлЯвшемусЯ   при
исследовании  природы,  или  потому,  что  он  первый   выставил   принципом
устройства  вселенной  не  случай  или   необходимость,   но   ум,   чистый,
несмешанный,  который  во  всех  остальных  предметах,  смешанных,  выделЯет
однородные частицы.
     5. ЏитаЯ необыкновенное  уважение  к  этому  человеку,  проникаЯсь  его
учением о небесных и  атмосферических  ЯвлениЯх,  Џерикл,  как  говорЯт,  не
только усвоил себе высокий образ мыслей и возвышенность речи,  свободную  от
плоского, скверного фиглЯрства, - но и серьезное выражение лица, недоступное
смеху, спокойнаЯ походка, скромность в манере носить одежду,  не  нарушаемаЯ
ни при каком аффекте во времЯ речи, ровный голос и  тому  подобные  свойства
Џерикла производили на всех удивительно сильное впечатление. ’ак,  например,
какой-то подлый нахал однажды целый день его бранил и  оскорблЯл;  он  молча
терпел это на площади, заканчиваЯ в то же времЯ  какое-то  неотложное  дело;
вечером он скромно пошел домой, а тот  человек  шел  за  ним  и  осыпал  его
всЯкими ругательствами. Џеред тем как войти в дом, когда было уже темно,  он
велел своему слуге взЯть светильник и проводить этого человека до самого его
дома.
     Џоэт €он утверждает, что обхождение  Џерикла  с  людьми  было  довольно
надменное и что  к  самохвальству  его  примешивалось  много  высокомериЯ  и
презрениЯ к другим, а хвалит  Љимона  за  его  обходительность,  гибкость  и
благовоспитанность  в  обращении.  Ќо  оставим  €она;  по  его  мнению,  при
добродетели, как при трагедии, непременно должна быть и  сатирическаЯ  часть
{8}. ’ем, кто называл величавость  Џерикла  тщеславием  и  гордостью,  ‡енон
советовал и самим иметь немножко такого тщеславиЯ, потому что,  говорил  он,
уже  одно  притворство  в  добродетели  незаметно  производит  стремление  и
привычку к ней.
     6. ќто были не единственные плоды, которые получил Џерикл от общениЯ  с
Ђнаксагором:  по-видимому,  он  стал  выше  суеверного  страха,   внушаемого
удивительными небесными ЯвлениЯми людЯм, которые не знают их причин,  терЯют
рассудок и приходЯт в смЯтение от божественных дел по  неведению  их,  тогда
как наука о природе,  устранЯЯ  боЯзнь,  вместо  устрашающего,  болезненного
суевериЯ дает человеку спокойное благочестие и благие надежды.
     ђассказывают, что однажды Џериклу принесли из деревни голову однорогого
барана. Џрорицатель ‹ампон, увидав, что рог, выросший на  средине  лба,  был
крепок и тверд, сказал, что  от  двух  могущественных  партий,  существующих
теперь в городе, ”укидидовой и Џерикловой, сила перейдет к  одному,  у  кого
будет это чудо. Ђ Ђнаксагор, разрубив череп, показал, что мозг  не  наполнЯл
своего основаниЯ, но, имеЯ форму Яйца, собралсЯ из всего вместилища своего в
то место, где корень рога имел начало. ’огда все присутствовавшие удивлЯлись
Ђнаксагору, а немного  спустЯ  ‹ампону,  когда  ”укидид  был  низвергнут,  а
управление всеми общественными делами перешло в руки Џерикла.
     Џо моему мнению, оба они - как натуралист, так и прорицатель,  -  могли
быть вполне правы: первый  правильно  понЯл  причину,  второй  цель,  первый
поставил себе задачей рассмотреть, по каким причинам это произошло и что это
такое, а второй - предсказать, длЯ чего оно случилось и что предвещает.  Љто
считает открытие причины уничтожением предзнаменованиЯ, не понимает, что  он
вместе с божественными знамениЯми отвергает и  искусственные  сигналы:  звон
диска, огонь факелов, тень солнечных часов;  все  эти  предметы  сделаны  по
известной причине и имеют определенное  устройство,  чтобы  служить  знаками
чего-нибудь. Ќо эти вопросы, пожалуй, относЯтсЯ к сочинениЯм другого рода.
     7. ‚ молодости Џерикл очень боЯлсЯ народа: собою он казалсЯ похожим  на
тиранна  Џисистрата;  его  приЯтный  голос,  легкость  и  быстрота  Языка  в
разговоре этим сходством наводили страх на очень старых людей. Ђ так как  он
владел богатством, происходил из знатного рода, имел влиЯтельных друзей,  то
он боЯлсЯ остракизма и  потому  не  занималсЯ  общественными  делами,  но  в
походах был храбр и искал опасностей. Љогда же Ђристид умер, ”емистокл был в
изгнании, а Љимона походы удерживали по  большей  части  вне  ќллады,  тогда
Џерикл с жаром принЯлсЯ за политическую деЯтельность.  Ћн  стал  на  сторону
демократии и бедных, а не на сторону богатых и аристократов - вопреки  своим
природным  наклонностЯм,  совершенно  не  демократическим.  Џо-видимому,  он
боЯлсЯ, как бы его не заподозрили в стремлении  к  тираннии,  а  кроме  того
видел, что Љимон стоит на стороне  аристократов  и  чрезвычайно  любим  ими.
Џоэтому  он  и  заручилсЯ  расположением  народа,  чтобы   обеспечить   себе
безопасность и приобрести силу длЯ борьбы с Љимоном.
     ‘ейчас же после этого Џерикл переменил  и  весь  свой  образ  жизни.  ‚
городе его видели идущим лишь по одной дороге - на площадь  и  в  ‘овет.  Ћн
отказалсЯ от приглашений на обеды и от всех такого рода дружеских,  коротких
отношений, так что во времЯ своей долгой  политической  деЯтельности  он  не
ходил ни к кому из друзей на обед; только,  когда  женилсЯ  его  родственник
ќвриптолем, он пробыл на пире до возлиЯниЯ {9} и тотчас  потом  встал  из-за
стола. € действительно, панибратство обладает такой силой, что перед ним  не
может устоЯть никакаЯ  напускнаЯ  величавость,  и  при  коротких  отношениЯх
трудно было сохранить важность, котораЯ рассчитана  на  приобретение  славы.
Ќапротив, в истинной добродетели всего прекраснее то,  что  в  ней  наиболее
Явно, и в  добродетельных  людЯх  ничто  не  кажетсЯ  посторонним  настолько
удивительным, как их повседневнаЯ жизнь - лицам, их окружающим.  Џерикл  так
же вел себЯ и по отношению к народу: чтобы не пресытить его постоЯнным своим
присутствием, он поЯвлЯлсЯ среди народа лишь  по  временам,  говорил  не  по
всЯкому делу и не всегда выступал в Ќародном собрании, но  приберегал  себЯ,
как ‘аламинскую триеру {10}, по выражению ЉритолаЯ, длЯ важных  дел,  а  все
остальное делал через своих друзей и подосланных им других  ораторов.  Ћдним
из них, говорЯт, был ќфиальт, который сокрушил мощь Ђреопага,  наливаЯ,  как
сказано у Џлатона {11}, гражданам много несмешанного вина свободы.  “пившись
ею, народ, как конь, стал своевольным  и,  как  говорЯт  комики,  "не  хотел
больше повиноватьсЯ, но стал кусать ќвбею и кидатьсЯ на острова".
     8. Џерикл, настраиваЯ свою речь,  как  музыкальный  инструмент,  в  тон
этому укладу жизни и высокому образу мыслей, во многих  случаЯх  пользовалсЯ
Ђнаксагором,  примешиваЯ  понемногу,  как  бы  в  подкрепление,   к   своему
красноречию науку о природе. "’у высоту мыслей и способность  творить  нечто
совершенное во всех отношениЯх", как выражаетсЯ  божественный  Џлатон  {12},
"он извлек из этого учениЯ  и  присоединил  к  своим  природным  дарованиЯм,
заимствуЯ из него все полезное длЯ  искусства  слова".  ЃлагодарЯ  этому  он
далеко превзошел всех ораторов. Џо этой причине, говорЯт, ему  и  было  дано
его известное прозвище.  ‚прочем,  некоторые  думают,  что  он  был  прозван
"Ћлимпийцем" за те сооружениЯ, которыми украсил город, другие - что  за  его
успехи в государственной деЯтельности и в командовании войском; и нет ничего
невероЯтного, что его славе способствовало  сочетание  многих  качеств,  ему
присущих. Ћднако из комедий того времени {13}, авторы которых часто поминают
его имЯ как серьезно, так и со смехом, видно, что это прозвище было дано ему
главным образом за его дар слова: как они говорЯт, он гремел и метал молнии,
когда говорил перед  народом,  и  носил  страшный  перун  на  Языке.  Љто-то
упоминает еще шутку ”укидида, сына ЊелесиЯ, по поводу  красноречиЯ  Џерикла.
ќтот ”укидид принадлежал к аристократической партии и очень долгое времЯ был
политическим противником Џерикла. Ћднажды спартанский царь  Ђрхидам  спросил
его, кто искуснее в борьбе, он или Џерикл. "Љогда Я в борьбе повалю  его,  -
отвечал ”укидид, -  то  он  говорит,  что  не  упал,  чрез  это  оказываетсЯ
победителем и убеждает в этом тех, которые это видели".
     Ћднако и сам Џерикл был осторожен в речах и, идЯ к ораторской  трибуне,
молил богов, чтобы у него против воли  не  вырвалось  ни  одного  слова,  не
подходЯщего к данному делу. ‘очинений в письменном виде  Џерикл  никаких  не
оставил,  кроме  народных   постановлений;   замечательных   выражений   его
сохранилось тоже  совсем  мало.  ’ак,  например,  он  советовал  ќгину  {14}
удалить, как гнойник ЏиреЯ; он говорил, что  видит,  как  война  несетсЯ  от
Џелопоннеса. Ћднажды, когда  он  вместе  с  ‘офоклом  участвовал  в  морской
экспедиции  в  должности  стратега,  и  ‘офокл  похвалил  одного   красивого
мальчика, Џерикл ему сказал: "“ стратега, ‘офокл,  должны  быть  чистыми  не
только руки, но и глаза". Џо словам ‘тесимброта, Џерикл, произносЯ с трибуны
надгробную речь в памЯть граждан, павших на ‘амосе, назвал  их  бессмертными
подобно богам: "‚едь и богов мы не видим, - сказал он, - но по тем почестЯм,
которые им оказывают, и до тем благам, которые они нам даруют, мы заключаем,
что они бессмертны; эти черты свойственны и тем, которые погибли  в  бою  за
отечество".
     9. ”укидид  {15}  изображает  государственный  строй  при  Џерикле  как
аристократический, который лишь по названию был демократическим, а на  самом
деле был  господством  одного  первенствующего  человека.  Џо  свидетельству
многих других авторов, Џерикл приучил  народ  к  клерухиЯм  {16},  получению
денег на зрелища, получению вознаграждениЯ; вследствие этой дурной  привычки
народ  из  скромного  и  работЯщего  под  влиЯнием  тогдашних   политических
мероприЯтий стал расточительным  и  своевольным.  ђассмотрим  причину  такой
перемены на основе фактов.
     ‚начале, как сказано выше, Џерикл в борьбе со  славою  Љимона  старалсЯ
приобрести расположение народа; он уступал Љимону  в  богатстве  и  денежных
средствах, которыми тот привлекал к себе бедных. Љимон приглашал каждый день
нуждающихсЯ граждан обедать, одевал престарелых,  снЯл  загородки  со  своих
усадеб, чтобы, кто захочет, пользовалсЯ их плодами.  Џерикл,  чувствуЯ  себЯ
побежденным такими демагогическими  приемами,  по  совету  „амонида  из  ќй,
обратилсЯ к разделу общественных денег, как свидетельствует Ђристотель {17}.
ђаздачею денег на зрелища, платою вознаграждениЯ за исполнение  судейских  и
других обЯзанностей и разными вспомоществованиЯми Џерикл  подкупил  народную
массу и стал пользоватьсЯ ею длЯ борьбы с Ђреопагом, членом которого  он  не
был, так как ему не выпал  жребий  быть  ни  архонтом  {18},  ни  царем,  ни
полемархом, ни фесмофетом. ќти должности с  давних  пор  были  выборными  по
жребию,  и,  пройдЯ  их,  люди,  выдержавшие  испытание,  вступали  в  члены
Ђреопага. €так, Џерикл со своими приверженцами, приобретЯ большее влиЯние  у
народа, одолел Ђреопаг: большаЯ часть судебных дел была отнЯта  у  него  при
помощи ќфиальта, Љимон  был  изгнан  посредством  остракизма  как  сторонник
спартанцев и враг демократии,  хотЯ  по  богатству  и  происхождению  он  не
уступал никому другому, хотЯ одержал такие славные победы  над  варварами  и
обогатил  отечество  большим  количеством  денег  и  военной   добычи,   как
рассказано в его жизнеописании. ’ак велика была сила Џерикла у народа!
     10.   €згнание   посредством   остракизма   лиц,   подвергшихсЯ    ему,
ограничивалось по закону определенным сроком - десЯтью годами. ’ем  временем
спартанцы с большим войском сделали вторжение в ’анагрскую область;  афинЯне
тотчас собрались в поход против них. Љимон вернулсЯ из ссылки и  выступил  в
одном отрЯде с членами своей филы: он хотел делом снЯть с себЯ  обвинение  в
приверженности к  спартанцам,  делЯ  опасности  с  согражданами.  Ќо  друзьЯ
Џерикла собрались и прогнали его как высланного.  ‚от  почему,  по-видимому,
Џерикл в этой битве сражалсЯ особенно храбро, не  щадЯ  жизни,  и  отличилсЯ
перед всеми. ‚ этом сражении пали и все до единого Љимоновы друзьЯ,  которых
Џерикл обвинЯл вместе с Љимоном в приверженности к спартанцам.
     ЂфинЯнами овладело страшное раскаЯние  и  тоска  по  Љимону:  они  были
разбиты на границах Ђттики и ожидали на следующую весну тЯжелой  войны.  Љак
только заметил это  Џерикл,  он  без  промедлениЯ  решил  исполнить  желание
народа: сам внес предложение в народное собрание и вызвал Љимона из  ссылки.
Џоследний по возвращении на родину водворил мир между обоими  государствами.
‘партанцы относились  к  Љимону  настолько  же  дружелюбно,  насколько  были
враждебны к Џериклу и другим вождЯм народа.  Џо  словам  некоторых  авторов,
Џерикл сделал предложение о возвращении Љимона лишь тогда, когда между  ними
было заключено тайное соглашение при посредстве Љимоновой  сестры  ќльпиники
на том условии, чтобы Љимон с эскадрой в двести кораблей  уехал  из  Ђфин  и
командовал войском за пределами Ђттики, завоевываЯ  земли  царЯ,  а  Џериклу
была бы предоставлена власть в городе.  Ѓыло  предположение,  что  и  раньше
ќльпиника смЯгчила вражду Џерикла к Љимону, когда против него был  возбужден
уголовный процесс {19}, а Џерикла народ выбрал одним из обвинителей. Љогда к
нему пришла ќльпиника с просьбой, он улыбнулсЯ и сказал: "‘тара  ты,  стара,
ќльпиника, чтобы делать такие дела!" ЌесмотрЯ  на  это,  Џерикл  только  раз
выступил с речью, лишь формально исполнив возложенное на него  поручение,  и
ушел, меньше всех обвинителей повредив Љимону.
     Љак же после этого верить обвинению €доменеЯ против Џерикла,  будто  бы
он своего друга ќфиальта, принадлежавшего к одной с ним партии, коварно убил
из ревности и зависти к его славе? Ќе знаю, откуда он  взЯл  это  и,  словно
желчь, излил на человека, может быть, не во всем безупречного, но во  всЯком
случае человека с благородным образом мыслей, с честью в душе, к которым  не
привьетсЯ ни одна такаЯ жестокаЯ, зверскаЯ страсть.  Ќет,  по  свидетельству
ЂристотелЯ {20}, ќфиальта, Ярого  сторонника  олигархии  и  неумолимого  при
сдаче  отчетов  и  при  преследовании  судом   преступников,   тайно   убили
злоумышлЯвшие против него враги с помощью Ђристодика из ’анагры. Љимон  умер
на Љипре в должности стратега.
     11. Њежду тем аристократическаЯ партиЯ, уже раньше видевшаЯ, что Џерикл
стал самым влиЯтельным человеком в Ђфинах, все-таки хотела  противопоставить
ему какого-нибудь противника, который бы ослабил его влиЯние, чтобы в Ђфинах
не образовалась полнаЯ монархиЯ. ‚ противовес ему они выставили ”укидида  из
Ђлопеки, человека умеренного, бывшего в свойстве с Љимоном. ”укидид  не  был
таким любителем войны, как Љимон; но он был больше  склонен  к  общественной
жизни и к занЯтию политикой. ЋставаЯсь в городе и ведЯ борьбу с Џериклом  на
трибуне, он  скоро  восстановил  равновесие  между  приверженцами  различных
взглЯдов.  Ћн  не  дозволил  так  называемым  "прекрасным  и  хорошим"  {21}
рассеиватьсЯ и смешиватьсЯ с народом, как прежде, когда  блеск  их  значениЯ
затмевалсЯ толпою; он отделил  их,  собрал  в  одно  место;  их  общаЯ  сила
приобрела значительный вес и склонила чашу весов. “же с самого начала была в
государстве, как в железе,  незаметнаЯ  трещина,  едва-едва  указывавшаЯ  на
различие между демократической и аристократической партией; но теперь борьба
между Џериклом и Љимоном и их честолюбие сделали  очень  глубокий  разрез  в
государстве:  одна  часть  граждан  стала  называтьсЯ  "народом",  другаЯ  -
"немногими". ‚от почему Џерикл тогда особенно ослабил  узду  народу  и  стал
руководствоватьсЯ в  своей  политике  желанием  угодить  ему:  он  постоЯнно
устраивал в городе какие-нибудь торжественные зрелища,  или  пиршества,  или
шествиЯ, занимал жителей благородными развлечениЯми, каждый год  посылал  по
шестидесЯти триер, на которых плавало много  граждан  по  восьми  месЯцев  и
получало жалованье, вместе с тем приобретаЯ навык и познаниЯ в морском деле.
Љроме того, тысЯчу человек клерухов он послал в •ерсонес, в Ќаксос  пЯтьсот,
в Ђндрос  половину  этого  числа,  во  ”ракию  тысЯчу  длЯ  поселениЯ  среди
бисалтов, других в €талию, при возобновлении ‘ибариса, который теперь  стали
называть  ”уриЯми.  ЏроводЯ  эти  мероприЯтиЯ,   он   руководилсЯ   желанием
освободить город от ничего не делающей и вследствие  праздности  беспокойной
толпы и в то же времЯ помочь бедным людЯм, а  также  держать  союзников  под
страхом и наблюдением, чтобы предотвратить их попытки к восстанию поселением
афинских граждан подле них.
     12. Ќо, что доставило жителЯм всего  больше  удовольствиЯ  и  послужило
городу украшением, что  приводило  весь  свет  в  изумление,  что,  наконец,
ЯвлЯетсЯ единственным доказательством  того,  что  прославленное  могущество
ќллады и ее прежнее богатство не ложный слух, - это постройка величественных
зданий. Ќо за это, более чем  за  всю  остальную  политическую  деЯтельность
Џерикла, враги осуждали его и чернили в Ќародном  собрании.  "Ќарод  позорит
себЯ, - кричали они, - о нем идет дурнаЯ слава за  то,  что  Џерикл  перенес
общую эллинскую казну к себе из „елоса; самый благовидный  предлог,  которым
может оправдыватьсЯ народ от этого упрека, тот, что  страх  перед  варварами
{22} заставил его взЯть оттуда общую казну и хранить ее в безопасном  месте;
но и это оправдание отнЯл у народа Џерикл. ќллины понимают, что  они  терпЯт
страшное насилие и подвергаютсЯ открытой тираннии, видЯ, что на вносимые ими
по принуждению деньги, предназначенные длЯ  войны,  мы  золотим  и  нарЯжаем
город, точно женщину-щеголиху,  обвешиваЯ  его  дорогим  мрамором,  статуЯми
богов и храмами, стоЯщими тысЯчи талантов".
     ‚виду этого  Џерикл  указывал  народу:  "ЂфинЯне  не  обЯзаны  отдавать
союзникам отчет в деньгах,  потому  что  они  ведут  войну  в  защиту  их  и
сдерживают варваров, тогда как союзники не поставлЯют ничего - ни  конЯ,  ни
кораблЯ, ни гоплита, а только платЯт деньги; а деньги принадлежат  не  тому,
кто их дает, а тому, кто получает, если он доставлЯет то, за  что  получает.
Ќо, если государство снабжено в достаточной  мере  предметами,  нужными  длЯ
войны, необходимо тратить его  богатство  на  такие  работы,  которые  после
окончаниЯ их доставЯт государству вечную славу, а во времЯ исполнениЯ  будут
служить тотчас же источником  благосостоЯниЯ,  благодарЯ  тому,  что  ЯвитсЯ
всевозможнаЯ работа и разные потребности, которые пробуждают всЯкие ремесла,
дают занЯтие всем рукам, доставлЯют заработок чуть не всему государству, так
что оно на свой счет себЯ и украшает,  и  кормит".  €  действительно,  людЯм
молодым и сильным давали заработок из общественных  сумм  походы;  а  Џерикл
хотел, чтобы рабочаЯ масса, не несущаЯ военной службы, не  была  обездолена,
но вместе с тем чтобы она не получала денег в бездействии и праздности.
     Џоэтому  Џерикл  представил  народу  множество   грандиозных   проектов
сооружений  и  планов  работ,  требовавших  применениЯ  разных   ремесел   и
рассчитанных на долгое времЯ, чтобы  остающеесЯ  в  городе  население  имело
право  пользоватьсЯ  общественными  суммами  нисколько  не  меньше  граждан,
находЯщихсЯ во флоте, в гарнизонах, в  походах.  €  правда,  там,  где  были
материалы: камень, медь, слоноваЯ кость, золото, черное дерево, кипарис; где
были ремесленники, обрабатывающие эти материалы: плотники, мастера  глинЯных
изделий, медники,  каменотесы,  красильщики  золота,  размЯгчители  слоновой
кости, живописцы, эмалировщики,  граверы;  люди  причастные  к  перевозке  и
доставке этих материалов: по морю - крупные торговцы, матросы, кормчие, а по
земле - тележные мастера, содержатели лошадей, кучера, крутильщики  канатов,
веревочники, шорники, строители дорог, рудокопы; где, словно  у  полководца,
имеющего собственную армию, у  каждого  ремесла  была  организованнаЯ  масса
низших рабочих, не знавших никакого мастерства,  имевшаЯ  значение  простого
орудиЯ, "тела" при производстве работ, - там эти работы распределЯли,  сеЯли
благосостоЯние во всЯких, можно сказать, возрастах и способностЯх.
     13. Њежду тем росли зданиЯ, грандиозные по величине,  неподражаемые  по
красоте. ‚се мастера  старались  друг  перед  другом  отличитьсЯ  изЯществом
работы; особенно же удивительна была  быстрота  исполнениЯ.  ‘ооружениЯ,  из
которых каждое, как думали, только в течение многих поколений и человеческих
жизней с трудом будет доведено до конца, - все они были завершены в цветущий
период деЯтельности одного государственного  мужа.  Џравда,  говорЯт,  когда
живописец Ђгафарх однажды хвалилсЯ, что он скоро и легко рисует фигуры живых
существ, то ‡евксид, услышав это, сказал: "Ђ Я так долго!" €  действительно,
легкость и быстрота исполнениЯ не дает  произведению  ни  долговечности,  ни
художественного совершенства.  Ќапротив,  времЯ,  затраченное  на  труд  длЯ
исполнениЯ его, возмещаетсЯ прочностью и надежной сохранностью.
     ’ем более удивлениЯ  поэтому  заслуживают  творениЯ  Џерикла,  что  они
созданы в короткое времЯ, но длЯ долговременного существованиЯ.  Џо  красоте
своей они с самого начала были старинными, а по  блестЯщей  сохранности  они
доныне свежи, как будто недавно окончены: до такой степени они всегда блещут
каким-то цветом новизны и сохранЯют свой вид не тронутым рукою времени,  как
будто эти произведениЯ проникнуты дыханием вечной юности, имеют не стареющую
душу!
     ‚сем распорЯжалсЯ и за всем наблюдал у Џерикла ”идий, хотЯ  при  каждом
сооружении были великие зодчие и художники.  €менно,  Џарфенон  "‘тофутовый"
{23} сооружали Љалликрат и €ктин; храм длЯ мистерий в ќлевсине начал строить
Љориб: он поставил колонны на полу и соединил их  архитравом.  Џосле  смерти
его Њетаген из Љсипеты поставил на них фриз и верхние  колонны;  а  крышу  с
отверстием длЯ света на этом храме возвел Љсенокл из •оларга. „линную стену,
которую предложил возвести Џерикл (‘ократ говорит, что сам слышал это {24}),
подрЯдилсЯ строить Љалликрат.  Љратин  в  одной  комедии  смеетсЯ  над  этой
постройкой, что она медленно двигаетсЯ:

     Џерикл уже давно все строит на словах,
     Ђ дела не видать.

     Ћдеон {25} во внутренней части имел много мест длЯ  сиденьЯ  и  колонн;
крыша его, покатаЯ со всех сторон, выходила из одной  вершины;  говорЯт,  он
был построен  наподобие  палатки  персидского  царЯ  тоже  под  руководством
Џерикла. ‚от почему Љратин во "”ракиЯнках" опЯть шутит над ним:...

     ‚он ‡евс идет. Ђ голова!.. - как лук!
     € на макушке он свой Ћдеон несет;
     Ќебось теперь он рад - изгнаньЯ страх прошел.

     ‚о  имЯ  своего  честолюбиЯ  Џерикл  тогда  впервые  добилсЯ  народного
постановлениЯ, чтобы на ЏанафинеЯх {26} происходило музыкальное  состЯзание;
выбранный судьей состЯзаниЯ, он сам установил  правила,  которыми  участники
состЯзаниЯ должны руководитьсЯ при игре на флейте, пении и игре  на  кифаре.
’огда, как и впоследствии, в Ћдеоне устраивались музыкальные состЯзаниЯ.
     Џропилеи  {27}  акрополЯ  были  построены  в  течение  пЯти   лет   при
архитекторе Њнесикле. “дивительный случай показал, что  богинЯ  не  покинула
постройку, а напротив, помогала и принимала участие в  окончании  ее.  ‘амый
деЯтельный и трудолюбивый из мастеров, оступившись, упал с высоты; ему  было
так плохо, что  врачи  не  надеЯлись  на  выздоровление.  Џерикл  был  очень
опечален этим; но богинЯ Явилась ему во сне и указала  способ  лечениЯ,  при
помощи которого Џерикл скоро и  легко  вылечил  больного.  Џо  этому  случаю
Џерикл поставил бронзовую статую Ђфины ѓигии {28} на акрополе около  алтарЯ,
который, как говорЯт был и прежде.
     Њежду тем, ”идий работал над золотой статуей богини,  и  в  надписи  на
мраморной доске он назван творцом ее. Џочти все лежало  на  нем  и,  как  мы
сказали, он по дружбе с Џериклом был поставлен во главе всех  мастеров.  ќто
навлекло на одного зависть, на другого злословие, -  будто  ”идий  принимает
длЯ Џерикла  свободных  женщин,  приходЯщих  осматривать  постройки.  Љомики
ухватились за эту сплетню, распускали слухи о страшном  распутстве  Џерикла,
обвинЯли его в свЯзи с женой Њениппа, его друга  и  помощника  по  должности
стратега, смеЯлись над Џирилампом, разводившим птиц, и говорили, будто он по
дружбе с  Џериклом  потихоньку  посылает  павлинов  в  подарок  женщинам,  с
которыми Џерикл находитсЯ в близких отношениЯх.
     ‚прочем, разве  можно  удивлЯтьсЯ  тем,  кто  избрал  своей  профессией
зубоскальство, кто считает долгом приносить жертвы завистливой толпе,  точно
какому злому демону, злословием над выдающимисЯ людьми, когда  и  ‘тесимброт
”асосский  дерзнул   обвинЯть   Џерикла   в   таком   страшном,   нечестивом
преступлении, о котором  говоритсЯ  только  в  мифах,  -  в  свЯзи  с  женою
собственного сына? „о такой степени, по-видимому, во всех отношениЯх  трудно
путем исследованиЯ найти истину, когда позднейшим поколениЯм  предшествующее
времЯ заслонЯет познание событий, а историЯ, современнаЯ событиЯм  и  лицам,
вредит   истине,   искажаЯ   ее,   с   одной   стороны,   из    зависти    и
недоброжелательства, с другой - из угодливости и лести.
     14. ”укидид и ораторы его партии поднЯли крик, что Џерикл  растрачивает
деньги и лишает государство  доходов.  ’огда  Џерикл  в  ‘обрании  предложил
народу вопрос, находит ли он, что издержано  много.  Ћтвет  был,  что  очень
много. "‚ таком случае, - сказал Џерикл, - пусть эти издержки  будут  не  на
ваш счет, а на мой, и на зданиЯх Я напишу свое имЯ". Џосле этих слов Џерикла
народ, восхищенный ли величием его духа, или не  желаЯ  уступить  ему  славу
таких построек, закричал, чтобы он все издержки относил на общественный счет
и тратил, ничего не жалеЯ. Ќаконец, он вступил в борьбу с ”укидидом,  рискуЯ
сам  подвергнутьсЯ  остракизму.  Ћн  добилсЯ  изгнаниЯ  ”укидида  и   разбил
противную партию.
     15. Љогда таким образом был совершенно устранен раздор и в  государстве
настало полное единение и согласие, Џерикл сосредоточил в себе и сами  Ђфины
и все дела, зависевшие от афинЯн, - взносы союзников, армии, флот,  острова,
море, великую силу, источником которой служили как эллины, так и варвары,  и
верховное владычество, огражденное покоренными народами, дружбой с царЯми  и
союзом с мелкими властителЯми.
     Ќо Џерикл был уже не тот, -  не  был,  как  прежде,  послушным  орудием
народа, легко уступавшим и мирволившим страстЯм толпы, как будто  дуновениЯм
ветра;  вместо  прежней  слабой,  иногда  несколько  уступчивой   демагогии,
наподобие приЯтной, нежной музыки, он в  своей  политике  затЯнул  песню  на
аристократический и монархический лад и проводил  эту  политику  согласно  с
государственным благом прЯмолинейно и непреклонно. Џо большей части  он  вел
за собою народ убеждением и наставлением, так что народ сам хотел  того  же.
Ћднако  бывали  случаи,  когда  народ  выражал  недовольство;  тогда  Џерикл
натЯгивал вожжи и, направлЯЯ его к его же благу, заставлЯл его  повиноватьсЯ
своей  воле,  действуЯ  совершенно   так   же,   как   врач,   который   при
продолжительной  переменчивой  болезни  по  временам  дозволЯет   безвредные
удовольствиЯ, по временам  же  применЯет  сильные  средства  и  спасительные
лекарства.
     ‚  народе,  имеющем  столь  сильную  власть,  возникают,   естественно,
всевозможные страсти. Џерикл один умел искусно управлЯть ими, воздействуЯ на
народ главным образом надеждой и страхом, как двумЯ рулЯми: то он  сдерживал
его дерзкую самоуверенность, то при упадке духа ободрЯл  и  утешал  его.  Ћн
доказал этим, что красноречие, говорЯ словами Џлатона {29},  есть  искусство
управлЯть душами и что главнаЯ задача его  заключаетсЯ  в  умении  правильно
подходить к различным характерам и страстЯм, будто к каким-то тонам и звукам
души, длЯ извлечениЯ которых требуетсЯ прикосновение или удар  очень  умелой
руки. Ћднако причиной этого была не  просто  сила  слова,  но,  как  говорит
”укидид {30}, слава его жизни и доверие к нему: все видели его бескорыстие и
неподкупность. •отЯ он сделал город из  великого  величайшим  и  богатейшим,
хотЯ он могуществом превзошел многих  царей  и  тираннов,  из  которых  иные
заключали договоры с ним, обЯзательные даже длЯ их сыновей, он  ни  на  одну
драхму не увеличил своего состоЯниЯ против того, которое оставил ему отец.
     16. Ђ между тем  он  был  всесилен;  об  этом  ”укидид  говорит  прЯмо;
косвенным доказательством этого  служат  злобные  выходки  комиков,  которые
называют его друзей новыми писистратидами, а от него самого требуют  клЯтвы,
что он не будет тиранном, так как его выдающеесЯ положение  не  сообразно  с
демократией и слишком  отЯготительно.  Ђ  ’елеклид  указывает,  что  афинЯне
предоставили ему

  ‚сю дань с городов; он город любой мог свЯзать иль оставить свободным,
  € крепкой стеною его оградить и стены снова разрушить.
  ‚ руках его все: и союзы, и власть, и сила, и мир, и богатства.

     ’акое положение Џерикла не было счастливой случайностью, не было высшей
точкой  какой-то  мимолетной  блестЯщей  государственной  деЯтельности   или
милостью народа за нее, - нет, он сорок лет первенствовал  среди  ќфиальтов,
‹еократов,  Њиронидов,  Љимонов,  ’олмидов  и  ”укидидов,  а  после  падениЯ
”укидида и изгнаниЯ его остракизмом  он  не  менее  пЯтнадцати  лет  обладал
непрерывной, единоличной властью, хотЯ должность  стратега  даетсЯ  на  один
год. Џри такой власти он осталсЯ неподкупным, несмотрЯ на то, что к денежным
делам не относилсЯ безразлично. „лЯ управлениЯ состоЯнием,  доставшимсЯ  ему
от отца на законном основании, он придумал  такую  систему,  которую  считал
наиболее удобной и точной, чтобы оно не растратилось из-за его нерадениЯ  и,
с другой стороны, чтобы не доставлЯло ему, при его занЯтиЯх, много хлопот  и
не отнимало времени: именно, годовой урожай он продавал весь сразу, и  потом
покупал все нужное на  рынке;  такого  порЯдка  он  держалсЯ  в  жизни  и  в
повседневных расходах. ќто не нравилось его взрослым сыновьЯм, и длЯ их  жен
он был  не  щедрым  давальцем;  они  жаловались  на  то,  что  расходы  были
рассчитаны по днЯм и сведены до минимума с величайшей аккуратностью, так что
ничего не было лишнего, как должно было быть  в  большом  доме  при  богатом
хозЯйстве, а напротив, все расходы и  приходы  были  высчитаны  и  вымерены.
Џоддерживал весь этот аккуратный порЯдок его слуга ќвангел, один, как  никто
другой, по натуре ли своей способный  к  хозЯйству  или  приученный  к  нему
Џериклом.
     Љонечно, это несогласно с философией Ђнаксагора, который по вдохновению
свыше или по внушениЯм своего великого духа бросил свой дом,  оставил  землю
без   обработки   на   пастбище   овцам.   Ћднако,   мне   думаетсЯ,   жизнь
философа-созерцателЯ и государственного деЯтелЯ - не одно и  то  же:  первый
устремлЯет ум к прекрасному, не нуждаЯсь в орудиЯх и  внешних  средствах,  а
длЯ второго, который  применЯет  добродетель  к  человеческим  потребностЯм,
богатство в некоторых случаЯх может не только быть необходимым, но и служить
его высоким целЯм, как оно и  служило  Џериклу,  помогавшему  многим  бедным
согражданам.
     ’акой случай рассказывают  и  про  самого  Ђнаксагора.  Ћднажды,  когда
Џерикл был очень занЯт, Ђнаксагор, уже старик, лежал без  призора,  накрывши
голову, чтобы покончить жизнь, уморив себЯ голодом. Љогда известие  об  этом
дошло до Џерикла, он в испуге сейчас же побежал к старику и стал уговаривать
его оставить это намерение, оплакиваЯ не его, а себЯ при мысли, что  лишитсЯ
такого советника в государственных делах. ’огда Ђнаксагор  открыл  голову  и
сказал ему: "Џерикл, и тот, кто имеет надобность в лампе,  подливает  в  нее
масла".
     17. Љогда спартанцы стали  смотреть  с  неудовольствием  на  возвышение
Ђфин,  Џерикл,  желаЯ  еще  более  пробудить  народную  гордость  и  внушить
гражданам стремление к великим делам, внес в Ќародное собрание предложение о
том, чтобы все эллины, где бы они ни жили, в …вропе  или  в  Ђзии,  в  малых
городах и больших,  послали  на  общий  съезд  в  Ђфины  уполномоченных  длЯ
совещаниЯ об эллинских храмах, сожженных варварами {31}, о жертвах,  которые
они должны принести за спасение ќллады по обету, данному  богам,  когда  они
сражались с варварами, о безопасном длЯ всех плавании по морю и о мире.  „лЯ
этой цели афинЯне послали двадцать человек в возрасте свыше пЯтидесЯти  лет:
пЯтеро из них приглашали ионЯн и дорЯн в Ђзии  и  островитЯн  до  ‹есбоса  и
ђодоса; пЯтеро отправились в места при ѓеллеспонте и во ”ракии до  ‚изантиЯ;
еще пЯтеро были посланы в Ѓеотию, ”окиду  и  Џелопоннес,  а  из  него  через
‹окриду на материк до Ђкарнании  и  Ђмбракии;  остальные  отправились  через
ќвбею к жителЯм ќты,  к  Њалийскому  заливу,  к  ахейцам  во  ”тиотиде  и  к
фессалийцам. Џослы уговаривали эллинов прийти в Ђфины и  принЯть  участие  в
совещаниЯх о мире и  общих  действиЯх  ќллады.  Ћднако  ничто  из  этого  не
осуществилось на деле; представители  городов  не  собрались,  как  говорЯт,
ввиду противодействиЯ спартанцев и  неудачи  этой  попытки  прежде  всего  в
Џелопоннесе. џ вставил этот эпизод, чтобы показать  ум  и  величие  замыслов
Џерикла.
     18. Љак стратег, Џерикл славилсЯ больше всего своею  осторожностью:  он
добровольно не вступал в сражение, если оно было  опасно  и  исход  его  был
сомнителен; тем военачальникам, которые рискованным путем получали блестЯщий
успех и возбуждали общий восторг как великие полководцы, он не подражал и не
ставил их себе в образец; он неизменно говорил согражданам,  что,  насколько
от него зависит, они навсегда останутсЯ бессмертны.
     ’ак, он увидал, что ’олмид, сын ’олмеЯ, полагаЯсь на прежние  успехи  и
ввиду необыкновенного почета за свои военные подвиги, в совсем не подходЯщий
момент предпринимает вторжение в Ѓеотию. Ћн уже успел склонить самых храбрых
и честолюбивых юношей принЯть участие в походе в качестве  добровольцев;  их
было тысЯча человек, не считаЯ остального войска. Џерикл  старалсЯ  удержать
его от этого предприЯтиЯ и отговорить в Ќародном  собрании  и  произнес  при
этом знаменитую фразу, что, если он и не послушаетсЯ Џерикла, то  во  всЯком
случае не сделает ошибки, если подождет самого умного советника  -  времени.
’огда эти слова не встретили большого одобрениЯ; но, когда спустЯ  несколько
дней пришло известие о поражении ’олмида в битве при Љоронее и его гибели, а
также  о  гибели  многих  славных  граждан,  тогда  предостережение  Џерикла
доставило ему расположение сограждан и большую славу как разумному  человеку
и патриоту.
     19. ‘реди походов Џерикла особенно популЯрен был его поход в  •ерсонес,
доставивший спасение жившим там эллинам. Џерикл не  только  привел  с  собою
тысЯчу афинских колонистов и усилил ими население городов, но  также  провел
поперек перешейка укреплениЯ и заграждениЯ от морЯ до морЯ  и  тем  поставил
препЯтствие набегам  фракийцев,  живших  во  множестве  около  •ерсонеса,  и
положил конец непрерывной, тЯжелой войне, от которой постоЯнно страдала  эта
землЯ, бывшаЯ в  непосредственном  соприкосновении  с  варварами-соседЯми  и
наполненнаЯ разбойничьими шайками, как пограничными, так и  находившимисЯ  в
ее пределах.
     ‡а границей Џерикл  прославилсЯ  изумительным  морским  походом  вокруг
Џелопоннеса. ‘ эскадрой в  сто  триер  он  отплыл  из  Џег  в  Његариде.  Ћн
опустошил не только большую часть побережьЯ, как сделал раньше  его  ’олмид,
но и проникал с гоплитами, бывшими во флоте, в глубь страны далеко от  морЯ:
всех он приводил в страх своим нашествием и заставлЯл укрыватьсЯ под  защиту
стен; только при Ќемее сикионцы выступили против него и начали сражение,  но
он обратил их в бегство в открытом бою и воздвиг трофей.  ‚  Ђхайе,  котораЯ
была в дружбе с Ђфинами, он взЯл на борт  отрЯд  солдат  и  переправилсЯ  на
судах  к  противолежащему  материку;  проплыв  мимо  ЂхелоЯ,  он   опустошил
Ђкарнанию, запер эниадцев в их  городе,  разорил  их  область  и  отплыл  на
родину, показав себЯ врагам - грозным, согражданам - осторожным и энергичным
полководцем; действительно, с его отрЯдом не  произошло  ни  одного  даже  и
случайного несчастиЯ.
     20. Џрибыв в Џонт с большой эскадрой, блестЯще снарЯженной,  он  сделал
длЯ эллинских городов все, что им было нужно, и отнессЯ к ним дружелюбно;  а
окрестным варварским народам, их царЯм и кнЯзьЯм он  показал  великую  мощь,
неустрашимость, смелость афинЯн, которые плывут,  куда  хотЯт,  и  все  море
держат в своей власти. †ителЯм ‘инопы Џерикл оставил тринадцать кораблей под
командой ‹амаха и отрЯд солдат  длЯ  борьбы  с  тиранном  ’имесилеем.  Џосле
изгнаниЯ последнего  и  его  приверженцев  он  провел  в  Ќародном  собрании
постановление о том, чтобы в ‘инопу было отправлено шестьсот человек афинЯн,
изъЯвивших  на  то  согласие;  они  должны  были  жить  вместе  с  коренными
гражданами ‘инопы, поделив с ними дома  и  землю,  которую  прежде  занимали
тиранны {32}. ‚ других случаЯх Џерикл не уступал стремлениЯм сограждан и  не
дал себЯ увлечь, когда они, гордые  своим  могуществом  и  такими  успехами,
хотели предпринЯть новый поход в …гипет и  поднЯть  восстание  в  приморских
областЯх владений персидского царЯ.  Њногие  уже  тогда  были  одержимы  той
роковой, злополучной  страстью  к  ‘ицилии,  которую  впоследствии  разожгли
Ђлкивиад и ораторы, возглавлЯвшие его сторонников.  Ќекоторым  снилась  даже
ќтруриЯ и Љарфаген, и нельзЯ сказать, что на  это  не  было  надежды,  ввиду
обширности афинского государства и благоприЯтного течениЯ дел.
     21. Ћднако Џерикл сдерживал такое стремление сограждан к предприЯтиЯм в
чужих странах и старалсЯ отбить у них охоту вмешиватьсЯ не в свои  дела.  Ћн
направлЯл силы государства главным образом на охрану и  укрепление  наличных
владений, считаЯ уже достаточно  важным  делом  остановить  рост  могущества
‘парты.  Џоэтому  он  вообще  относилсЯ  к  ней  недоброжелательно.  ќто  он
показывал во многих случаЯх, а особенно показал своими действиЯми  во  времЯ
‘вЯщенной  войны.  Љогда  спартанцы  во  времЯ  похода  в  „ельфы   передали
дельфийцам храм, находившийсЯ во владении фокейцев, Џерикл тотчас  же  пошел
туда с войском и опЯть ввел фокейцев. Љогда спартанцы получили от дельфийцев
право вопрошать оракул вне очереди  и  вырезали  это  постановление  на  лбу
медного волка {33}, то Џерикл добилсЯ такого же преимущества  длЯ  афинЯн  и
начертал соответствующую надпись на правом боку того же волка.
     22. Џерикл правильно поступал, удерживаЯ силы афинЯн в ќлладе, как  это
доказали дальнейшие событиЯ. Џрежде всего восстала против афинЯн ќвбеЯ; туда
Џерикл пошел с войском. ’отчас после этого пришло известие о том, что Његара
стала во враждебные отношениЯ  к  Ђфинам  и  что  пелопоннесскаЯ  армиЯ  под
командой спартанского  царЯ  Џлистоанакта  стоит  у  границ  Ђттики.  Џерикл
поспешно вернулсЯ с ќвбеи, чтобы вести войну в Ђттике. ‚ступить в сражение с
большим храбрым войском гоплитов Џерикл не осмелилсЯ, несмотрЯ на их  вызов.
Ќо он заметил, что  Џлистоанакт,  еще  совсем  молодой  человек,  пользуетсЯ
советами  главным  образом  Љлеандрида,  которого  эфоры,  ввиду   молодости
Џлистоанакта, назначили наблюдателем и помощником.  Џерикл  вошел  с  ним  в
тайные  переговоры,  в  скором  времени  подкупил  его  и  уговорил   увести
пелопоннесцев из Ђттики. Љогда войско отступило и было распущено по городам,
раздраженные спартанцы наложили на царЯ большой денежный штраф, которого  он
не мог уплатить, а потому добровольно удалилсЯ из ‘парты; а Љлеандрид  бежал
из отечества и был приговорен к смертной казни.
     Љлеандрид  был  отцом  ѓилиппа,  который  нанес  поражение  афинЯнам  в
‘ицилии. „олжно  быть,  природа  привила  ѓилиппу  корыстолюбие,  как  некую
наследственную болезнь; после славных подвигов он  тоже  из-за  корыстолюбиЯ
должен был с позором бежать из ‘парты. Ћб этом мы рассказали в жизнеописании
‹исандра {34}.
     23. Љогда Џерикл в своем отчете по должности стратега поставил расход в
десЯть талантов, издержанных "на необходимое", то народ  принЯл  эту  статью
расхода  без  всЯких  расспросов,  не  входЯ  в  расследование  этой  тайны.
Ќекоторые авторы, в том числе философ ”еофраст, свидетельствуют, что  каждый
год Џерикл посылал в ‘парту  по  десЯти  талантов,  которыми  он  задабривал
правительство и тем отвращал войну. ќтим  способом  он  не  покупал  мир,  а
только выигрывал времЯ, в которое мог спокойно  приготовитьсЯ,  чтобы  потом
успешнее вести войну.
     €так, Џерикл опЯть обратилсЯ против повстанцев и, прибыв  на  ќвбею  на
пЯтидесЯти кораблЯх с пЯтью тысЯчами гоплитов, привел города  к  покорности.
€з •алкиды он изгнал так называемых "гиппоботов" {35} [hippobotes], богачей,
пользовавшихсЯ особенной славой, жителей ѓестиеи заставил всех выселитьсЯ из
своей области и на место их поселил афинЯн: так непреклонен был он только  к
ним за то, что они, захватив афинский корабль, перебили всех бывших  на  нем
людей.
     24. Џосле этого между афинЯнами и спартанцами было заключено  перемирие
на тридцать лет.
     Џерикл провел в Ќародном собрании постановление о походе на  ‘амос  под
предлогом, что самосцы не послушались приказаниЯ прекратить войну с Њилетом.
Ќо, так как есть предположение, что Џерикл предпринЯл поход на ‘амос в угоду
Ђспасии, то, может быть, теперь как раз было бы уместно поставить вопрос  об
этой женщине -  каким  великим  искусством  или  силой  она  обладала,  если
подчинила себе занимавших  первое  место  государственных  деЯтелей  и  даже
философы много говорили о ней как о женщине незаурЯдной.
     Ћна была родом  из  Њилета,  дочерью  Ђксиоха;  в  этом  все  согласны.
ѓоворЯт, она, идЯ  по  стопам  одной  старинной  ионЯнки,  некоей  ”аргелии,
заводила свЯзи  с  мужчинами  только  самого  высокого  ранга.  €  ”аргелиЯ,
красавица собою, соединЯвшаЯ обаЯние с ловкостью  в  политических  интригах,
жила с очень многими мужчинами из эллинов и всех, бывших  с  нею  в  близких
отношениЯх, привлекала на сторону персидского царЯ, а через них,  как  людей
высокопоставленных  и  очень  влиЯтельных,  она  сеЯла  в   городах   начала
персидского влиЯниЯ. —то  касаетсЯ  Ђспасии,  то,  по  некоторым  известиЯм,
Џерикл пленилсЯ ею как умной женщиной,  понимавшей  толк  в  государственных
делах. „а и ‘ократ иногда ходил к ней со своими  знакомыми,  и  ученики  его
приводили к ней своих жен, чтобы послушать ее рассуждениЯ, хотЯ профессиЯ ее
была не из красивых и не  из  почтенных:  она  была  содержательницей  девиц
легкого поведениЯ {36}.  ќсхин  говорит,  что  и  ‹исикл,  торговец  скотом,
человек ничтожный сам по себе и низкого происхождениЯ, стал первым человеком
в Ђфинах, потому что жил с  Ђспасией  после  смерти  Џерикла.  “  Џлатона  в
"Њенексене" {37}, хотЯ начало его написано в шутливом  тоне,  все-таки  есть
долЯ исторической правды: именно, что эта женщина славилась тем, что  многие
в Ђфинах искали ее общества ради ее ораторского таланта.
     ’ем не  менее  очевидно,  что  привЯзанность  Џерикла  к  Ђспасии  была
основана  скорее  на  страстной  любви.  “  него  была  законнаЯ  жена,  его
родственница, бывшаЯ прежде замужем за ѓиппоником,  от  которого  она  имела
сына ЉаллиЯ "Ѓогатого"; и от брака с Џериклом у нее были сыновьЯ -  Љсанфипп
и Џарал. Џотом, когда совместнаЯ жизнь перестала им нравитьсЯ, он  вместе  с
ее опекуном с ее согласиЯ выдал ее замуж за другого, а сам  взЯл  Ђспасию  и
чрезвычайно ее любил. ѓоворЯт, при уходе из дома и при возвращении с площади
он ежедневно приветствовал ее  и  целовал.  ‚  комедиЯх  ее  называют  новой
Ћмфалой, „еЯнирой, ѓерой. Љратин прЯмо называет ее  наложницей  в  следующих
стихах:

     ѓеру ђаспутство рождает ему, наложницу с взглЯдом бесстыдным.
     €мЯ ЂспасиЯ ей.

     Џо-видимому, от нее у  Џерикла  был  незаконнорожденный  сын,  которого
ќвполид вывел в "„емах", где сам Џерикл спрашивает так: "Ђ незаконный-то мой
жив?" Ќа это Њиронид отвечает:

     „а, был бы мужем он давно,
     Ќо срам страшит его: блуднице он роднЯ {38}.

     ѓоворЯт, ЂспасиЯ достигла такой известности и славы, что  даже  Љир,  -
тот, который вел войну с персидским царем из-за  престола,  -  назвал  самую
любимую свою наложницу, котораЯ прежде носила имЯ "Њильт_о_", Ђспасией.  Ћна
была фокеЯнка, дочь ѓермотима; когда Љир пал в сражении, ее отвели к царю, и
у него она пользовалась очень большим влиЯнием.
     Ћтбросить  и  обойти  молчанием  этот  эпизод,  вспомнившийсЯ  мне  при
описании последних событий, пожалуй, было бы неестественно.
     25. €так, Џерикла обвинЯют в том, что он  провел  в  Ќародном  собрании
постановление о походе на ‘амос главным образом ради  Њилета  -  по  просьбе
Ђспасии. ќти города вели войну из-за Џриены; самосцы одерживали победы и  не
хотели слушать приказаниЯ афинЯн прекратить войну и передать дело на решение
третейского суда в Ђфинах. ’огда Џерикл двинулсЯ с флотом к ‘амосу, низложил
бывшее там олигархическое правление и, взЯв в заложники пЯтьдесЯт человек из
числа первых лиц в городе  и  столько  же  детей,  отправил  их  на  ‹емнос.
ѓоворЯт, каждый из заложников давал ему за себЯ  по  таланту,  и  еще  много
денег предлагали лица, не желавшие учреждениЯ демократического  правлениЯ  в
городе. Љроме того, перс Џиссуфн, относившийсЯ благожелательно  к  самосцам,
послал ему десЯть тысЯч золотых в виде отступного за  город.  Ћднако  Џерикл
ничего этого не взЯл, но, поступив  с  самосцами,  как  решил,  учредил  там
демократическое правление и отплыл в  Ђфины.  ‘амосцы  тотчас  же  восстали;
Џиссуфн выкрал длЯ них заложников и сделал все приготовлениЯ к войне.  ’огда
Џерикл опЯть двинулсЯ с флотом на них, но они не унимались и не пугались,  а
решили со всей энергией оспаривать господство на море  у  афинЯн.  Џроизошло
жаркое сражение на море около острова, называемого ’рагиЯми. Џерикл  одержал
блестЯщую победу, разбив  со  своими  сорока  четырьмЯ  кораблЯми  семьдесЯт
кораблей, из которых двадцать были грузовые {39}.
     26. Ћдержав победу и преследуЯ побежденных, Џерикл  овладел  гаванью  и
стал осаждать самосцев,  которые  все  еще  отваживались  делать  вылазки  и
сражатьсЯ перед своими стенами.  Љогда  из  Ђфин  пришел  другой  флот,  еще
больший, и самосцы были совершенно заперты, Џерикл взЯл шестьдесЯт  триер  и
вышел в открытое море. Џо сообщению большинства наших источников,  он  хотел
встретить финикийский флот, шедший на помощь ‘амосу, и дать ему сражение  на
возможно большем расстоЯнии от ‘амоса; а по словам ‘тесимброта,  он  имел  в
виду поход на Љипр, что, по-видимому, невероЯтно.
     ’ем ли, другим ли соображением он руководилсЯ, но во всЯком случае  он,
кажетсЯ, сделал оплошность. Џосле его отъезда философ Њелисс,  сын  €фагена,
бывший  тогда  стратегом  самосцев,  видЯ   малочисленность   кораблей   или
неопытность стратегов и относЯсь с  пренебрежением  к  противнику,  уговорил
сограждан напасть на афинЯн. Џроизошло сражение, в котором самосцы  одержали
победу; они взЯли много пленных, уничтожили много кораблей,  стали  свободно
плавать по морю, запасались предметами, нужными длЯ войны, которых прежде  у
них не было. Џо словам ЂристотелЯ, Њелисс победил даже  самого  Џерикла  еще
раньше в морском сражении.
     ‘амосцы, в отмщение афинЯнам за их издевательство,  ставили  на  лбу  у
пленных клеймо в виде совы {40}, потому что и  афинЯне  ставили  на  пленных
самосцах клеймо - "самену".  ‘амена  -  это  корабль,  у  которого  выпуклаЯ
носоваЯ часть имеет форму  свиного  рыла,  а  сам  корабль  широк,  так  что
напоминает полость живота; он годитсЯ длЯ перевозки товаров и быстро  ходит.
’акое название он полупил оттого, что впервые  поЯвилсЯ  у  самосцев  и  был
построен по приказанию тиранна Џоликрата. Ќа это клеймо,  говорЯт,  намекает
Ђристофан в стихе:

     Ќарод самосский ввел куда как много букв {41}.

     27. €так, Џерикл, узнав о  несчастии  в  лагере,  поспешил  к  нему  на
помощь. Њелисс вышел против него, но Џерикл победил неприЯтелей, обратил  их
в бегство и тотчас стал окружать город стеной, предпочитаЯ тратить деньги  и
времЯ, чтобы одолеть врагов и взЯть город, но не подвергать сограждан  ранам
и опасностЯм. Ќо афинЯнам наскучила эта проволочка, они жаждали боЯ, так что
трудно было удержать их; поэтому Џерикл разделил все войско на восемь частей
и бросал между ними жребий: той части,  которой  доставалсЯ  белый  боб,  он
позволЯл пировать и гулЯть, тогда как остальные занимались ратными  трудами.
‚от от этого белого боба, говорЯт,  и  получилось  выражение  "белый  день",
которым люди называют день, счастливый длЯ них.
     Џо рассказу ќфора, Џерикл употреблЯл при осаде и  машины,  возбуждавшие
тогда удивление своей новизной. Џри нем находилсЯ механик  Ђртемон,  хромой,
которого приносили на носилках,  когда  работа  требовала  его  присутствиЯ;
поэтому он и был прозван "Џерифоретом", то есть "Ќосимым вокруг". ќтот  факт
опровергает ѓераклид Џонтийский на основании стихов  Ђнакреонта,  в  которых
Ђртемон Џерифорет упоминаетсЯ за несколько поколений до  ‘амосской  войны  и
этих событий. ќтот Ђртемон, по словам  ѓераклида,  был  человек  изнеженный,
малодушный и трусливый, по большей части сидевший  дома,  причем  двое  слуг
держали над его головой медный щит, чтобы на него ничего  не  упало  сверху.
…сли ему нужно было выйти из дому, то его носили на маленькой висЯчей  койке
подле самой земли; по этой причине он и был прозван Џерифоретом.
     28. Ќа девЯтом месЯце осады самосцы сдались. Џерикл разрушил их  стены,
отобрал корабли и наложил на них  большую  контрибуцию  деньгами.  —асть  ее
самосцы тотчас же внесли; другую  часть  обЯзались  уплатить  в  назначенный
срок, в обеспечение чего дали заложников.
     „урид ‘амосский  прибавлЯет  к  этому  в  трагическом  тоне  рассказ  о
страшной жестокости, в которой он обвинЯет афинЯн и Џерикла;  но  о  ней  не
упоминают ни  ”укидид,  ни  ќфор,  ни  Ђристотель;  по-видимому,  рассказ  о
жестокости - вымысел. Ћн говорит, будто Џерикл привез самосских  начальников
кораблей и воинов в Њилет и там  на  площади  продержал  их  привЯзанными  к
доскам в течение десЯти дней и, наконец, когда они были уже  в  изнеможении,
велел их убить ударами палки по голове, а тела бросить  без  погребениЯ.  Ќо
„урид не имеет обычаЯ держатьсЯ истины в своем повествовании даже там, где у
него  нет  никакого  личного  интереса;  тем  более  в  данном  случае   он,
по-видимому, представил в более страшном виде несчастиЯ своей родины,  чтобы
навлечь нареканиЯ на афинЯн.
     Џосле  покорениЯ   ‘амоса   Џерикл   возвратилсЯ   в   Ђфины,   устроил
торжественные похороны воинов, павших на войне, и, согласно обычаю, произнес
на их могилах речь, котораЯ привела  всех  в  восторг.  Љогда  он  сходил  с
кафедры, все женщины приветствовали его, надевали на него венки и ленты, как
на победителЯ на всенародных играх; но ќльпиника подошла к нему  и  сказала:
"„а, Џерикл, твои подвиги достойны  восторга  и  венков:  ты  погубил  много
добрых граждан наших не в войне с  финикиЯнами  и  мидЯнами,  как  брат  мой
Љимон, а при завоевании союзного и родственного нам города".  Ќа  эти  слова
ќльпиники Џерикл с легкой улыбкой, говорЯт, ответил стихом Ђрхилоха {42}.

     Ќе стала бы старуха мирром мазатьсЯ.

     Џосле  покорениЯ  ‘амоса,   как   рассказывает   €он,   Џерикл   ужасно
возгордилсЯ: Ђгамемнон в десЯть лет взЯл варварский город,  а  он  в  девЯть
месЯцев покорил первых, самых сильных ионЯн! € такое сознание  своих  заслуг
нельзЯ назвать несправедливым: эта война на самом деле представлЯла  большую
опасность, и исход ее был очень сомнителен, если правда,  что  самосцы,  как
утверждает ”укидид {43}, чуть-чуть не отнЯли у афинЯн господство на море.
     29. Џосле этого, когда  уже  поднимались  волны  Џелопоннесской  войны,
Џерикл уговорил народ послать помощь Љеркире, котораЯ подверглась  нападению
со стороны Љоринфа, и присоединить к  себе  остров,  сильный  своим  флотом,
ввиду того, что пелопоннесцы вот-вот начнут войну  с  Ђфинами.  Љогда  народ
вынес  постановление  об  оказании  помощи,  Џерикл  послал  только   десЯть
кораблей, поручив начальство над ними Љимонову сыну, ‹акедемонию, как  бы  в
насмешку  над  ним:  между  домом  Љимоновым  и   спартанцами   были   очень
благожелательные и дружественные отношениЯ. Џерикл  предполагал,  что,  если
‹акедемоний во времЯ  своего  командованиЯ  не  совершит  никакого  важного,
выдающегосЯ подвига, то его можно будет еще больше  обвинЯть  в  преданности
‘парте; поэтому он и дал ему так мало кораблей и послал его в  поход  против
его  желаниЯ.  ‚ообще  Џерикл  постоЯнно  противилсЯ  возвышению   Љимоновых
сыновей, указываЯ, что они и по именам своим не настоЯщие афинЯне, а  чужие,
иноземцы; и действительно, одному  из  них  было  имЯ  ‹акедемоний,  другому
”ессал, третьему ќлей. Ѓыл слух, что все они сыновьЯ одной аркадЯнки.
     Џерикла порицали за то, что он  дал  десЯть  триер:  говорили,  что  он
оказал мало  помощи  керкирЯнам,  нуждавшимсЯ  в  ней,  но  зато  дал  своим
противникам веский довод длЯ обвинений.  ’огда  Џерикл  отправил  в  Љеркиру
другую эскадру побольше, но она пришла уже после сражениЯ.
     ђаздраженные  коринфЯне  жаловались  в  ‘парте   на   афинЯн,   к   ним
присоединились мегарЯне, которые обвинЯли афинЯн в том,  что  им  прегражден
доступ на все рынки {44}, на все пристани, находЯщиесЯ во  владении  афинЯн,
вопреки общему праву и клЯтвам между эллинами. ќгинЯне тоже считали, что они
терпЯт обиды и насилиЯ, но жаловались спартанцам  тайно,  не  смеЯ  обвинЯть
афинЯн открыто. ‚ это же времЯ и ЏотидеЯ, коринфскаЯ колониЯ, но подвластнаЯ
афинЯнам, восстала против них; афинЯне стали ее осаждать, и  это  еще  более
ускорило начало войны.
     Ќо, так как в Ђфины отправлЯли посольства и  спартанский  царь  Ђрхидам
старалсЯ решить большую часть жалоб мирным путем и успокаивал союзников,  то
все эти причины, кажетсЯ, не вызвали бы войны против  афинЯн,  если  бы  они
согласились уничтожить постановление против мегарЯн и  примиритьсЯ  с  ними.
Џоэтому Џерикл, который больше всех противилсЯ этому и подстрекал  народ  не
прекращать  вражды  с   мегарЯнами,   считалсЯ   впоследствии   единственным
виновником войны.
     30. Љогда посольство прибыло из ‘парты в Ђфины длЯ переговоров по этому
делу, Џерикл, говорЯт, стал ссылатьсЯ на один закон, запрещавший  уничтожать
доску, на которой было написано это постановление.  ’огда  один  из  послов,
Џолиалк, сказал: "Ђ ты не уничтожай доску, а только переверни ее:  ведь  нет
закона, запрещающего это". •отЯ эти слова  показались  остроумными,  Џерикл,
тем не менее  не  уступил.  ’аким  образом,  думаю,  была  у  него  какаЯ-то
затаеннаЯ, личнаЯ ненависть к мегарЯнам; но он выставил против них обвинение
открытое, затрагивавшее общие интересы:  именно,  что  мегарЯне  присваивают
себе свЯщенный участок земли {45}. Ћн предложил народу вынести постановление
о том, чтобы к ним  был  послан  глашатай,  и  чтобы  он  же  был  послан  к
спартанцам с жалобой на мегарЯн. ќто постановление составлено Џериклом;  оно
имело целью справедливое и мЯгкое  решение  спора.  Ќо,  так  как  посланный
глашатай, Ђнфемокрит, погиб, как думали, по вине  мегарЯн,  •арин  предложил
вынести против них другое постановление, по  которому  вражда  с  мегарЯнами
должна была продолжатьсЯ вечно, без  перемириЯ  и  без  переговоров;  каждый
мегарЯнин, вступивший на землю Ђттики, подлежал  смертной  казни;  стратеги,
приносЯ унаследованную от  отцов  присЯгу,  должны  были  прибавлЯть  к  ней
клЯтву, что они по два раза  в  год  будут  вторгатьсЯ  в  мегарскую  землю.
Ђнфемокрита постановили  похоронить  у  ”риасийских  ворот,  которые  теперь
называютсЯ "„ипилон" - "„войными воротами". ЊегарЯне отрицают свое участие в
убийстве Ђнфемокрита и обращают обвинениЯ на Ђспасию и  Џерикла,  цитируЯ  в
доказательство этого  известные,  общераспространенные  стихи  из  "ЂхарнЯн"
{46}:

     Ќо раз в Његаре пьЯные молодчики
     ‘имету, девку уличную, выкрали.
     Његарцы, распаленные обидою,
     „вух девок тут украли у Ђспасии.

     31. €так,  нелегко  узнать,  как  началась  война.  Ќо  отказ  отменить
постановление все приписывают Џериклу. ’олько одни  объЯснЯют  его  упорство
благородной  гордостью,  пониманием  положениЯ  вещей   и   самыми   лучшими
намерениЯми:  он  считал,  говорЯт  они,  что  спартанцы   хотели   испытать
уступчивость афинЯн, выставлЯЯ такое требование, и  что  согласитьсЯ  с  ним
означало  бы  длЯ  афинЯн  признать  свою  слабость.  „ругие  видЯт  в   его
высокомерном отношении к спартанцам лишь упрЯмство и соперничество  с  целью
показать свою силу.
     Ќо  самое  тЯжкое  обвинение,  подтверждаемое,   однако,   большинством
свидетелей, приблизительно  такое.  ‘кульптор  ”идий  подрЯдилсЯ  изготовить
статую, как сказано выше. ’ак как он был другом Џерикла и пользовалсЯ у него
большим авторитетом, то у него было много личных  врагов  и  завистников;  а
другие хотели на нем испытать настроение  народа  -  как  поступит  народ  в
случае суда над Џериклом. Ћни уговорили одного из помощников ”идиЯ,  Њенона,
сесть на площади в  виде  молЯщего  и  просить,  чтобы  ему  дозволено  было
безнаказанно сделать донос на ”идиЯ  и  обвинЯть  его.  Ќарод  принЯл  донос
благосклонно. Џри разборе этого дела в Ќародном собрании улик в воровстве не
оказалось: по совету Џерикла, ”идий с самого начала так  приделал  к  статуе
золото и так ее обложил им, что можно было все его снЯть  и  проверить  вес,
что в данном случае Џерикл и предложил сделать обвинителЯм.  Ќо  над  ”идием
тЯготела зависть к славе его произведений, особенно за то, что,  вырезаЯ  на
щите сражение с Ђмазонками, он изобразил и  себЯ  самого  в  виде  плешивого
старика, поднЯвшего камень обеими руками; точно так же  он  поместил  тут  и
прекрасный  портрет  Џерикла,  сражающегосЯ  с  Ђмазонкой.   ђука   Џерикла,
державшаЯ поднЯтое копье перед лицом, сделана  мастерски,  как  будто  хочет
прикрыть сходство, но оно видно с обеих сторон.
     €так, ”идий был  отведен  в  тюрьму  и  там  умер  от  болезни,  а,  по
свидетельству некоторых авторов, от Яда, который  дали  ему  враги  Џерикла,
чтобы повредить тому в общественном мнении {47}.
     „оносчику Њенону народ, по предложению ѓликона, даровал свободу от всех
повинностей и приказал стратегам заботитьсЯ о его безопасности.
     32. Ћколо этого  же  времени  против  Ђспасии  был  возбужден  судебный
процесс по обвинению в нечестии. Ћбвинителем  ее  выступил  комический  поэт
ѓермипп, который обвинЯл ее еще и в том, что к ней ходЯт свободные  женщины,
которых она принимает длЯ Џерикла. „иопиф  внес  предложение  о  том,  чтобы
люди, не верующие в богов или распространЯющие учениЯ о  небесных  ЯвлениЯх,
были привлекаемы к суду как государственные преступники. Ћн хотел  набросить
подозрение на Џерикла косвенным  путем,  через  Ђнаксагора.  ’ак  как  народ
охотно принимал эти наветы, то, по предложению  „раконтида,  было,  наконец,
сделано постановление о том,  чтобы  Џерикл  представил  пританам  отчеты  в
деньгах {48}, а судьи судили бы на акрополе и брали  бы  камешки  с  алтарЯ.
Џоследнюю  часть  этого  постановлениЯ  ѓагнон  предложил  отменить,  а  сам
предложил, чтобы дело разбиралось судьЯми в числе  тысЯчи  пЯтисот  человек,
как бы ни захотели формулировать обвинение: в краже ли,  или  в  лихоимстве,
или вообще в преступлении по должности.
     —то касаетсЯ Ђспасии, то Џерикл вымолил ей  пощаду,  очень  много  слез
пролив за нее во времЯ разбирательства дела, как говорит  ќсхин,  и  упросив
судей. Ђ за Ђнаксагора он боЯлсЯ и дал ему возможность тайным  образом  уйти
из города. Љогда же из-за ”идиева дела его популЯрность пошатнулась, то  он,
опасаЯсь суда, раздул медленно тлевшее пламЯ войны в надежде, что  обвинениЯ
рассеютсЯ и зависть смиритсЯ, когда граждане  во  времЯ  великих  событий  и
опасностей  вверЯт  отечество  ему  одному   как   человеку   уважаемому   и
авторитетному. ’ак вот какие указываютсЯ причины, по которым он не  дозволил
сделать уступку спартанцам. Ќо истина неизвестна.
     33. ‘партанцы понимали, что в  случае  падениЯ  Џерикла  афинЯне  будут
гораздо сговорчивее. Џоэтому они потребовали изгнаниЯ виновных  в  кощунстве
по делу Љилона, в котором замешан был род Џерикла с материнской стороны, как
говорит ”укидид {49}. Ќо эта попытка дала результат,  противоположный  тому,
какого ожидали спартанцы: вместо подозрений и злоречиЯ  сограждане  окружили
Џерикла  еще  большим  доверием  и  уважением  как  человека,   более   всех
ненавистного и страшного неприЯтелЯм. ‚виду этого еще до вторжениЯ в  Ђттику
Ђрхидама во главе пелопоннесцев Џерикл объЯвил афинЯнам, что, если  Ђрхидам,
опустошаЯ  страну,  не  коснетсЯ  его.  владений,  по  случаю  ли  дружеских
отношений гостеприимства между ними или чтобы дать врагам повод чернить его,
то он жертвует государству и землю, и усадьбы.
     ‘партанцы и их союзники  с  большим  войском  вторглись  в  Ђттику  под
предводительством царЯ Ђрхидама., ЋпустошаЯ страну, они  дошли  до  Ђхарн  и
расположились там лагерем в ожидании, что афинЯне под влиЯнием раздражениЯ и
гордости вступЯт в решительный бой  с  ними.  Ќо  Џериклу  казалось  опасным
начать  сражение  с  шестьюдесЯтью  тысЯчами  пелопоннесских  и   беотийских
гоплитов (таково было число неприЯтелей  при  первом  вторжении),  подвергаЯ
риску самый город. ѓраждан, которые требовали сражениЯ и не  могли  выносить
происходившего опустошениЯ страны, он старалсЯ успокоить:  он  указывал  им,
что деревьЯ, обрезанные и срубленные,  скоро  вырастают,  а  воротить  назад
убитых отнюдь не так просто.
     Ќародного собраниЯ Џерикл не созывал  из  опасениЯ,  что  его  заставЯт
поступить вопреки его убеждению. Љак кормчий на корабле,  когда  в  открытом
море подниметсЯ ветер, приведЯ все в порЯдок, натЯнув канаты,  действует  по
правилам искусства, не взираЯ на  слезы  и  просьбы  испуганных  пассажиров,
страдающих морской болезнью,  так  и  Џерикл,  заперши  городские  ворота  и
расставив везде караулы длЯ безопасности, руководилсЯ своими  соображениЯми,
мало обращаЯ вниманиЯ на негодующие крики и недовольство граждан.
     Ђ между тем многие друзьЯ приставали к нему с просьбами,  многие  враги
грозили и обвинЯли его, хоры {50} пели насмешливые песни, чтоб его осрамить,
издевались над его командованием, называЯ его трусливым и отдающим отечество
в жертву врагам.
     € Љлеон  уже  тогда  стал  нападать  на  него,  пользуЯсь  раздражением
граждан,  чтобы  проложить  себе  путь  к  верховенству  над  народом,   как
показывают следующие анапесты ѓермиппа:

      ќй, сатиров царь! Џочему же ты
      Ќе поднимешь копье? ‹ишь одни слова
      ‘ыплешь ты про войну, все грозней и грозней,
         Ђ душа у тебЯ - ’елета!
      €, когда острЯт лезвие меча,
      ’о, в страхе дрожа, ты зубами стучишь
         Ћт укусов смелых Љлеона.

     34. Ћднако ничто не могло поколебать Џерикла:  он  кротко  и  молчаливо
переносил унижение и  вражду.  Ћн  послал  эскадру  в  сто  кораблей  против
Џелопоннеса, но сам не принЯл участиЯ в походе, а оставалсЯ в городе,  чтобы
держать его в своих руках, пока не ушли  пелопоннесцы.  €ща  популЯрности  у
народа, все еще роптавшего на войну,  он  старалсЯ  задобрить  его  раздачею
денег  и  предлагал  выводить  колонии:  так,  изгнав  жителей  ќгины   всех
поголовно, он разделил остров по жребию между афинЯнами. Ќекоторым утешением
служили также бедствиЯ, которые терпели неприЯтели:  флот  во  времЯ  похода
вокруг Џелопоннеса разорил страну на большом пространстве, разрушил  деревни
и небольшие города; а с суши Џерикл сам сделал вторжение в Његарскую область
и опустошил ее всю. Ќесомненно, неприЯтели, наносЯ много вреда  афинЯнам  на
суше, но и сами терпЯ от них много вреда с морЯ, не могли бы так долго вести
войну, но скоро изнемогли бы, как сначала и  предсказывал  Џерикл,  если  бы
какаЯ-то божественнаЯ  сила  не  противодействовала  человеческим  расчетам.
Ћднако, во-первых, разразилась губительнаЯ мороваЯ болезнь {51} и  поглотила
молодежь в цвете лет и сил. Ѓолезнь имела вредное влиЯние и на  тело,  и  на
душу граждан: они озлобились на Џерикла. Љак люди, обезумевшие  от  болезни,
оскорблЯют врача или отца, так и афинЯне стали дурно относитьсЯ к Џериклу по
наущению его врагов, которые говорили, что болезнь эту производит  скопление
деревенского населениЯ в  городе,  когда  множество  народа  в  летнюю  пору
принуждено жить вместе, вповалку, в тесных хижинах и  душных  сараЯх,  вести
жизнь сидЯчую и праздную  вместо  прежней  жизни  на  чистом  воздухе  и  на
просторе; а виноват в этом тот, кто в свЯзи с войной загнал деревенский  люд
в городские стены и ни на что не употреблЯет такую массу народа, а  спокойно
смотрит, как люди, запертые подобно скоту, заражаютсЯ друг от  друга,  и  не
дает им возможности изменить свое положение и подышать свежим воздухом.
     35. —тобы помочь этому  горю,  а  кстати  и  причинить  некоторый  вред
неприЯтелЯм, Џерикл снарЯдил  полтораста  кораблей,  посадил  на  них  много
храбрых гоплитов и всадников и собиралсЯ уже выйти  в  море;  такаЯ  крупнаЯ
сила подавала большую надежду гражданам и внушала не меньший  страх  врагам.
“же войска сели на суда и сам  Џерикл  взошел  на  свою  триеру,  как  вдруг
произошло солнечное затмение  {52},  наступила  темнота,  все  перепугались,
считаЯ  это  важным  предзнаменованием.   Џерикл,   видЯ   ужас   и   полную
растерЯнность кормчего, поднЯл свой плащ перед его глазами  и,  накрыв  его,
спросил, неужели в этом есть  какое-нибудь  несчастие  или  он  считает  это
предзнаменованием какого-нибудь несчастиЯ. ’от отвечал, что нет. "’ак чем же
то Явление отличаетсЯ от этого, - сказал Џерикл, - как не тем, что  предмет,
который был причиной темноты, больше  плаща?"  ’акой  рассказ  приводитсЯ  в
лекциЯх философов.
     Љак бы то ни было, Џерикл отплыл. Ќо как видно,  он  не  сделал  ничего
такого, чего можно было бы ожидать после столь внушительных приготовлений. ‚
том числе и осада свЯщенного ќпидавра, хотЯ и была надежда взЯть его, успеха
не имела из-за болезни, котораЯ губила не только самих воинов, но и всех так
или иначе соприкасавшихсЯ с войском.
     ќти несчастьЯ вызывали сильное раздражение афинЯн  против  Џерикла;  он
пробовал их успокоить и ободрить, но не мог утишить их  гнев  и  переубедить
их: их раздражение кончилось лишь тогда, когда они с камешками в руках стали
голосовать против него и, получив всю полноту власти, лишили  его  должности
стратега и наложили денежный штраф. Њинимальный размер штрафа наши источники
определЯют в пЯтнадцать талантов, а максимальный - в пЯтьдесЯт.  Ћбвинителем
в жалобе был назван по €доменею, Љлеон, по ”еофрасту -  ‘иммий;  а  ѓераклид
Џонтийский называет ‹акратида.
     36. Ќародное волнение,  однако,  продолжалось  недолго:  народ,  нанесЯ
Џериклу удар, оставил свой гнев, как оставлЯет жало пчела. Ќо дома положение
его было печально: во времЯ эпидемии он  потерЯл  немало  близких  людей,  и
семейный раздор с давних пор беспокоил его.  ‘тарший  из  законных  сыновей,
Љсанфипп, был и сам по натуре  расточителен,  да  к  тому  же  у  него  была
молодаЯ, избалованнаЯ жена, дочь  ’исандра,  ќпиликова  сына.  Љсанфипп  был
недоволен расчетливостью отца, который давал ему деньги скупо  и  понемногу.
Ћднажды он послал к кому-то из отцовских друзей попросить денег взаймы будто
бы по поручению Џерикла и получил их. Љогда тот впоследствии стал  требовать
уплаты долга, Џерикл даже начал с ним судебный процесс. Њолодой Љсанфипп был
огорчен этим, бранил отца, сперва представлЯл в смешном  виде  его  домашние
философские рассуждениЯ и разговоры с софистами. ’ак, когда какой-то пентатл
{53} нечаЯнно брошенным дротом убил ќпитима из ”арсала,  Џерикл,  по  словам
Љсанфиппа, потратил целый день, рассуждаЯ  с  Џротагором  о  том,  кого,  по
существу, следует считать виновником этого несчастного случаЯ, -  дрот,  или
бросавшего,  или  распорЯдителей  состЯзаниЯ.  Љроме  того,   Љсанфипп,   по
свидетельству ‘тесимброта, распространЯл в народе грЯзную сплетню по  поводу
своей жены, и вообще у молодого человека до смерти  оставалась  непримиримаЯ
вражда к отцу (Љсанфипп захворал во времЯ эпидемии и умер).
     Џерикл потерЯл тогда также и сестру и большую  часть  свойственников  и
друзей,  бывших  очень   полезными   помощниками   в   его   государственной
деЯтельности. Ћднако он не изнемог  под  бременем  несчастий  и  не  потерЯл
величиЯ духа и твердости: его никто не видал даже плачущим ни  на  похоронах
кого-либо из родных, ни впоследствии на могиле, пока, наконец, он не потерЯл
и последнего из законных сыновей, Џарала.  ќто  несчастие  сломило  его;  он
старалсЯ выдержать  характер  и  сохранить  душевную  твердость,  но,  когда
возлагал на умершего венок,  не  мог  при  виде  его  устоЯть  против  горЯ,
разразилсЯ рыданиЯми и залилсЯ слезами; ничего подобного с ним не  случалось
во всю жизнь.
     37.  Њежду  тем,  афинЯне  испытывали  других  стратегов  и   ораторов,
насколько они пригодны длЯ ведениЯ войны; но ни у кого из них  не  оказалось
ни  влиЯниЯ,  достаточного  длЯ  такой  высокой   власти,   ни   авторитета,
обеспечивающего надлежащее исполнение ее. ЂфинЯне жалели о Џерикле  и  звали
его на ораторскую трибуну и в помещение длЯ стратегов. Ќо Џерикл лежал дома,
убитый горем, и только Ђлкивиад и  другие  друзьЯ  уговорили  его  пойти  на
площадь.
     Ќарод просил простить ему его несправедливость, и Џерикл  опЯть  принЯл
на себЯ управление делами и был выбран в стратеги.  ’отчас  после  этого  он
потребовал отмены закона о незаконнорожденных детЯх, который он  сам  прежде
внес, - длЯ того, чтобы за отсутствием у него  наследников  не  прекратились
совершенно его род и имЯ.
     €сториЯ этого закона такова. Љогда Џерикл очень задолго до этого был на
вершине своего политического могущества и имел, как сказано  выше,  законных
детей, он внес предложение  о  том,  чтобы  афинскими  гражданами  считались
только те, у  которых  и  отец  и  мать  были  афинскими  гражданами.  Љогда
египетский царь прислал в подарок народу сорок  тысЯч  медимнов  пшеницы,  и
надо было гражданам делить ее между собою,  то  на  основании  этого  закона
возникло  множество  судебных   процессов   против   незаконнорожденных,   о
происхождении которых до тех пор или не знали, или смотрели  на  это  сквозь
пальцы; многие делались также жертвой ложных доносов. Ќа этом основании были
признаны виновными и проданы в рабство без  малого  пЯть  тысЯч  человек;  а
число  сохранивших  право  гражданства  и  признанных  настоЯщими  афинЯнами
оказалось равным четырнадцати  тысЯчам  двумстам  сорока.  •отЯ  и  странным
представлЯлось, что закон, применЯвшийсЯ со всею строгостью против  стольких
лиц, будет отменен именно по отношению  к  тому,  кто  его  издал,  семейное
несчастье Џерикла в данном случае смЯгчило  афинЯн:  они  полагали,  что  он
терпит какое-то наказание за прежнюю  гордость  и  самомнение.  ЌаходЯ,  что
постигшее его несчастие есть кара разгневанного божества и что  его  просьба
так естественна длЯ человека, афинЯне позволили ему внести незаконного  сына
в список членов фратрии {54} и дать ему  свое  имЯ.  ‚последствии  этот  сын
Џерикла одержал победу над пелопоннесцами в морском сражении при Ђргинусских
островах и был казнен вместе с другими стратегами по приговору народа.
     38. ’огда, кажетсЯ, зараза коснулась Џерикла, но болезнь у него  носила
не острый характер, как у других, не сопровождалась сильными  приступами,  а
была тихаЯ, затЯжнаЯ, с различными колебаниЯми, медленно изнурЯвшаЯ  тело  и
постепенно  подтачивавшаЯ  душевные  силы.  ”еофраст,  например,   в   своем
"Њоральном трактате", где  он  ставит  вопрос,  не  изменЯетсЯ  ли  духовнаЯ
природа человека под влиЯнием  внешних  обстоЯтельств  и  не  терЯет  ли  он
мужество под давлением телесных страданий, рассказывает, что Џерикл  показал
одному своему другу, навестившему его, ладанку, которую женщины  надели  ему
на шею: он хотел этим сказать, что ему  очень  плохо,  раз  уж  он  согласен
терпеть и такую нелепость.
     Љогда Џерикл был уже при смерти, вокруг него сидели лучшие  граждане  и
остававшиесЯ в живых друзьЯ его. Ћни рассуждали о его  высоких  качествах  и
политическом могуществе, перечислЯли его подвиги и  количество  трофеев:  он
воздвиг девЯть трофеев в памЯть побед, одержанных под его  предводительством
во славу отечества. ’ак говорили они между собою, думаЯ, что он уже  потерЯл
сознание и не понимает их. Ќо Џерикл внимательно все это слушал и, прервавши
их разговор, сказал, что удивлЯетсЯ, как они прославлЯют и вспоминают  такие
его заслуги, в которых равнаЯ долЯ принадлежит и счастью  и  которые  бывали
уже у многих полководцев, а о самой славной и важной заслуге не говорЯт: "Ќи
один афинский гражданин, - прибавил он, - из-за менЯ не надел черного плаща"
{55}.
     39. €так, в этом  муже  достойна  удивлениЯ  не  только  умеренность  и
кротость,  которую  он  сохранЯл  в  своей  обширной   деЯтельности,   среди
ожесточенной вражды, но и  благородный  образ  мыслей:  славнейшей  заслугой
своей он считал то, что занимаЯ такой высокий пост, он никогда не давал воли
ни зависти, ни гневу и не смотрел ни на кого, как  на  непримиримого  врага.
Љак мне кажетсЯ, известное его прозвище, наивно-горделивое, заслужено  им  и
не может возбуждать ни в ком  зависти  единственно  потому,  что  Ћлимпийцем
прозван  человек  такой  доброй  души,  жизнь  которого,  несмотрЯ  на   его
могущество, осталась чистой и незапЯтнанной. Џодобным образом  мы  признаем,
что боги,  по  самой  природе  своей  ЯвлЯющиесЯ  источником  блага,  но  не
виновниками зла, по праву властвуют и царЯт над  миром.  Њы  не  согласны  с
поэтами, которые, сбивай нас с толку невежественными  учениЯми,  опровергают
сами себЯ своими вымыслами; место, в котором, по их словам, пребывают  боги,
они называют {56} жилищем надежным, непоколебимым, где нет ни бурь, ни  туч,
где небо ласково и Ясно и  вечно  сиЯет  самый  чистый  свет;  такаЯ  жизнь,
говорЯт они, наиболее подобает существу блаженному и бессмертному. Ќо  жизнь
самих богов они изображают полной раздора, вражды, гнева и других  страстей,
не подобающих даже людЯм, имеющим  разум.  ‚прочем,  эти  вопросы,  пожалуй,
относЯтсЯ к другого рода сочинениЯм.
     —то же касаетсЯ Џерикла, то событиЯ заставили афинЯн почувствовать, чем
он был длЯ  них,  и  пожалеть  о  нем.  ‹юди,  тЯготившиесЯ  при  его  жизни
могуществом его, потому что оно затмевало их, сейчас же, как его  не  стало,
испытав власть других ораторов и вожаков, сознавались, что никогда  не  было
человека, который лучше его умел соединЯть скромность с чувством достоинства
и величавость с кротостью. Ђ сила его, котораЯ возбуждала зависть и  которую
называли единовластием и тираннией, как  теперь  понЯли,  была  спасительным
оплотом государственного строЯ: на государство обрушились губительные беды и
обнаружилась глубокаЯ испорченность нравов, которой он,  ослаблЯЯ  и  смирЯЯ
ее, не давал возможности проЯвлЯтьсЯ и превратитьсЯ в неисцелимый недуг.


”ЂЃ€‰ ЊЂЉ‘€Њ

     Џроисхождение и молодость (1)
     Ќашествие ѓаннибала (2-3)
     ”абий - диктатор (4-7)
     ”абий и Њинуций (8-13)
     Џоражение при Љаннах (14-18)
     ”абий и Њарцелл; освобождение ’арента (19-24)
     ”абий и ‘ципион; смерть ”абиЯ (25-27)
     - ‘опоставление (28(1)-30(3)).

     1. ’аков Џерикл в его  поступках,  достойных  упоминаниЯ;  изложив  их,
переходим к рассказу о ”абии.
     ЉакаЯ-то нимфа (или, по другим  сообщениЯм,  смертнаЯ  женщина  из  тех
мест), сочетавшись на берегу реки ’ибра с ѓераклом, произвела на свет  сына,
”абиЯ, который сделалсЯ основателем многочисленного и прославленного в  ђиме
рода ”абиев. Ќекоторые утверждают, будто первые в  этом  роду  ловили  диких
зверей с помощью рвов и потому в древности именовались ”одиЯми (ведь  еще  и
теперь рвы у римлЯн называютсЯ "фоссы" [fossa], а рыть - по латыни  "фодере"
[fodere]). ‘ течением времени произношение двух звуков изменилось,  и  ”одии
стали ”абиЯми {1}.
     ќтот дом дал много знаменитых людей; среди них самым великим был  ђулл,
по этой причине прозванный римлЯнами Њаксимом, то есть  "‚еличайшим";  ”абий
Њаксим, о котором мы пишем, - его потомок в четвертом колене. ‘ам  он  носил
прозвище ‚еррукоза - по одному телесному изъЯну: над верхней  губой  у  него
была маленькаЯ бородавка [verruca]. „ругое прозвище -  Ћвикула,  что  значит
"Ћвечка",  ему  дали  еще  в  детстве  за  кроткий  нрав  и  неторопливость.
‘покойный,  молчаливый,  он   был   чрезвычайно   умерен   и   осторожен   в
удовольствиЯх, свойственных детскому возрасту, медленно и с  большим  трудом
усваивал то, чему его учили, легко уступал  товарищам  и  подчинЯлсЯ  им,  и
потому людЯм посторонним внушал подозрениЯ  в  вЯлости  и  тупости,  и  лишь
немногие угадывали в его натуре глубину, непоколебимость и  величие  духа  -
одним словом, нечто львиное. Ќо  вскоре,  побужденный  обстоЯтельствами,  он
доказал всем, что  мнимаЯ  его  бездеЯтельность  говорит  о  неподвластности
страстЯм,  осторожность  -  о  благоразумии,  а  недостаточнаЯ  быстрота   и
подвижность - о неизменном, надежнейшем постоЯнстве.
     ‚идЯ, что римское государство  стоит  на  пороге  великих  свершений  и
многочисленных  войн,  он  готовил  к  военным  трудам  свое  тело,   словно
полученный от природы доспех, и в полном соответствии с  той  жизнью,  какую
ему предстоЯло прожить, старалсЯ превратить  речь  в  орудие  длЯ  убеждениЯ
толпы. Ћраторскому дарованию ”абиЯ были свойственны не прикрасы,  не  пустые
дешевые приманки, но упорно противЯщийсЯ чужому воздействию  здравый  смысл,
отточенность и  глубина  изречений,  как  говорЯт,  более  всего  сходных  с
”укидидовыми. ‘охранилась одна из речей ”абиЯ к народу - похвала  сыну  {2},
занимавшему должность консула и вскоре после этого скончавшемусЯ.
     2. €з пЯти консульств самого ”абиЯ первое  было  ознаменовано  триумфом
над лигурийцами. ђазбитые  в  сражении,  понесЯ  большие  потери,  они  были
отброшены в глубину Ђльпийских гор и перестали тревожить пограничные области
€талии набегами и разбоЯми.
     Љогда ѓаннибал вторгсЯ в €талию, одержал первую победу при реке  ’ребий
и двинулсЯ через ќтрурию, опустошаЯ страну и приводЯ ђим в ужас и  смЯтение,
и одновременно распространились  слухи  о  многих  знамениЯх  (не  только  о
привычных римлЯнам громах и молниЯх, но и поразительных, дотоле не слыханных
ЯвлениЯх - рассказывали, будто щиты вдруг сами собой сделались  влажными  от
крови,  будто  близ  ЂнтиЯ  жали  кровавую  жатву,   будто   сверху   падали
раскаленные, пылающие камни, а  над  ”алериЯми  небо  разверзлось  и  оттуда
посыпалось и рассеЯлось по земле множество табличек,  на  одной  из  которых
было написано: "Њарс потрЯсает оружием"), консула ѓаЯ ”ламиниЯ,  от  природы
горЯчего и честолюбивого, гордившегосЯ блестЯщим успехом, которого он  перед
тем совершенно неожиданно достиг, вступивши, несмотрЯ  на  приказ  сената  и
сопротивление товарища по должности, в бой с галлами и нанесЯ им  поражение,
- ѓаЯ ”ламиниЯ все это нимало не образумило.
     ‚сколыхнувшие толпу знамениЯ не очень смутили и ”абиЯ, - слишком уж они
казались невероЯтными, - но, узнав, как малочисленны  враги  и  как  жестоко
стеснены они в денежных средствах, он советовал воздержатьсЯ от  сражениЯ  с
человеком, закалившим свое войско во многих битвах, а лучше  послать  помощь
союзникам, крепче держать в руках  города  и  предоставить  силам  ѓаннибала
иссЯкнуть самим по себе, как постепенно угасает едва тлеющий огонек.
     3. Ћднако переубедить  ”ламиниЯ  ”абий  не  смог.  ‡аЯвив,  что  он  не
подпустит неприЯтелЯ к воротам ђима и не намерен, подобно древнему  Љамиллу,
вести сражение за город в его стенах,  ”ламиний  приказал  военным  трибунам
выводить войска, а сам вскочил на конЯ, как вдруг конь  без  всЯкой  видимой
причины испугалсЯ, задрожал и  сбросил  консула,  который,  падаЯ,  ударилсЯ
головой, но от прежнего решениЯ  не  отступилсЯ:  следуЯ  своему  плану,  он
двинулсЯ  навстречу  ѓаннибалу  и  выстроил  римлЯн  в  боевом   порЯдке   у
’разименского озера в ќтрурии. Љогда воины уже сошлись в рукопашную, в самый
разгар битвы, случилось землетрЯсение, которое  разрушило  города,  изменило
течение рек и избороздило трещинами подножьЯ  скал.  Ќо,  несмотрЯ  на  силу
этого ЯвлениЯ, решительно никто из сражающихсЯ  его  не  заметил.  ”ламиний,
проЯвивший и доблесть и силу, пал, а вокруг  него  -  лучшаЯ  часть  войска.
Ћстальные обратились в бегство, началась свирепаЯ  резнЯ,  пЯтнадцать  тысЯч
было перебито и столько же взЯто в плен. €з уважениЯ  к  храбрости  ”ламиниЯ
ѓаннибал хотел разыскать и с почетом похоронить тело, но его не нашли  среди
мертвых, и вообще неизвестно, как оно исчезло.
     Ћ поражении при ’ребии ни консул, писавший донесение в ђим,  ни  гонец,
посланный с этим донесением, прЯмо не сообщили - оба лгали,  будто  одержана
победа, хотЯ и сомнительнаЯ, ненадежнаЯ. Ќа  этот  раз  едва  только  претор
Џомпоний узнал о случившемсЯ, он немедленно созвал народ на собрание  и  без
всЯких обинЯков и околичностей  сказал:  "ђимлЯне,  мы  проиграли  важное  и
большое сражение, войско погибло, консул ”ламиний убит.  Џодумайте  о  своем
спасении и безопасности". ‘лова претора, словно хлестнувший по  морю  шквал,
всколыхнули весь город, сперва никто не в силах был собратьсЯ с мыслЯми,  но
под конец все сошлись на том,  что  обстоЯтельства  требуют  неограниченного
единовластиЯ (римлЯне называют его "диктатурой") и человека, который  твердо
и бесстрашно возьмет в руки эту власть, а таков, по  всеобщему  мнению,  был
один только ”абий Њаксим: лишь его здравомыслие и нравственнаЯ безупречность
соответствовали величию должности диктатора; с другой стороны, он был в  том
возрасте, когда телесные силы еще отвечают вынашиваемым в душе  планам  и  с
благоразумием соединена отвага.
     4.  Џосле  того,  как  решение  было  принЯто  и   ”абий,   назначенный
диктатором, в свою очередь назначил начальником конницы  Њарка  ЊинуциЯ,  он
прежде всего попросил у сената дозволениЯ ездить  верхом  во  времЯ  военных
действий. Љаким-то древним законом это возбранЯлось: то ли  римлЯне  главную
свою силу  полагали  в  пехоте  и  потому  считали,  что  полководец  должен
оставатьсЯ в пешем строю и не покидать его, то ли, поскольку во всем  прочем
диктаторскаЯ власть столь огромна и равна царской, они желали, чтобы хоть  в
этом проЯвлЯлась зависимость диктатора от народа.  ‚о  всЯком  случае  ”абий
был, намерен сразу же показать народу величие и  достоинство  своей  власти,
дабы обеспечить  себе  беспрекословное  повиновение  сограждан,  и  вышел  в
сопровождении  двадцати  четырех  ликторов  {3}.  …му  навстречу  направилсЯ
оставшийсЯ в живых  консул  {4},  но  ”абий  через  служителЯ  приказал  ему
распустить своих ликторов, сложить с себЯ знаки консульского  достоинства  и
ЯвитьсЯ к диктатору частным образом.
     Џотом он воздал должное богам, как нельзЯ лучше приступаЯ к  исполнению
своих обЯзанностей: он внушал народу, что  причина  неудачи  -  не  трусость
воинов, а нерадивое,  пренебрежительное  отношение  полководца  к  божеству,
призывал не страшитьсЯ противника, но умилостивить и  почтить  богов  и  при
этом  не  суеверие  вселЯл  в  души,  но  храбрость  и   доблесть   укреплЯл
благочестием, добрыми надеждами на богов  изгонЯЯ  и  ослаблЯЯ  страх  перед
врагами. ’огда же  обратились  и  ко  многим  из  тайных  пророческих  книг,
называемых  ‘ивиллиными  {5},  и  оказалось,  как  говорЯт,  что   некоторые
содержащиесЯ в них  прорицаниЯ  совпали  с  событиЯми  и  делами  тех  дней.
Џрочитанное в этих книгах не моглобыть поведано никому, но диктатор, выйдЯ к
толпе, дал богам обет принести им в жертву весь приплод коз, свиней, овец  и
коров, который вскормЯт к концу весны горы, равнины, луга и пастбища €талии,
и устроить мусические и драматические состЯзаниЯ, употребив  на  это  триста
тридцать три тысЯчи сестерциев и триста тридцать три с третью  денариЯ  (это
составлЯет в целом восемьдесЯт три тысЯчи пЯтьсот восемьдесЯт три  драхмы  и
два обола). Џочему сумма была определена с такой точностью, сказать  трудно;
разве что захотели прославить могущество троицы {6} - числа совершенного  по
своей  природе:  первое  среди  нечетных,  оно  заключает  в   себе   начало
множественности, а также первоотличиЯ и первоосновы  всЯкого  числа  вообще,
смешиваЯ их и стройно сочетаЯ друг с другом.
     5. €так, устремив помышлениЯ народа к богам, ”абий внушил  ему  веру  в
будущее, сам же всецело полагалсЯ на себЯ одного в твердой надежде, что  бог
дарует успех лишь доблести и благоразумию. Ћн двинулсЯ против ѓаннибала,  но
не длЯ того, чтобы дать ему решающее сражение, а  чтобы  исподволь  истощить
его  и  сломить,  противопоставив   силе   времЯ,   скудости   -   изобилие,
малочисленности - многолюдность. Џоэтому он  неизменно  разбивал  лагерь  на
высотах, вне досЯгаемости длЯ вражеской конницы, не двигалсЯ, пока оставалсЯ
на месте неприЯтель, а когда тот пускалсЯ в путь, шел в обход через горы, то
и дело показываЯсь на расстоЯнии достаточно далеком, чтобы не вступать в бой
вопреки  своему  намерению,  но  достаточно  близком,  чтобы   самим   своим
промедлением держать противника в постоЯнном  страхе  перед  битвой.  Ћднако
бесконечные оттЯжки и отсрочки вызывали всеобщее презрение: ”абиЯ не  только
поносили в собственном лагере, но даже враги считали его трусом и никуда  не
годным полководцем.
     ‹ишь один человек судил по-иному, и это был ѓаннибал.  ’олько  он  один
разгадал искусный замысел ”абиЯ и его план ведениЯ  войны  и,  понимаЯ,  что
любыми средствами - хитростью или силой - нужно заставить  его  принЯть  бой
(ибо в противном  случае  карфагенЯне  погибли,  поскольку  то,  в  чем  они
сильнее, - их оружие, - остаетсЯ без употреблениЯ, то же, в чем они уступают
неприЯтелю, - люди и казна, - тает и растрачиваетсЯ  впустую),  перепробовал
все военные уловки и приемы, точно опытный борец, пытающийсЯ нащупать слабое
место противника; он нападал на ”абиЯ, тревожил его, вынуждал  часто  менЯть
позицию, стараЯсь, чтобы тот в конце концов забыл об осторожности.
     ”абий, уверенный в преимуществах своего образа действий,  твердо  стоЯл
на  своем,  но  ему  не  давал  покоЯ  начальник  конницы  Њинуций,  который
совершенно некстати рвалсЯ в сражение, держал себЯ самоуверенно и нагло и  в
погоне за благосклонностью воинов наполнЯл их души сумасбродной  горЯчностью
и пустыми надеждами. …го приверженцы с презрением  и  издевкой  звали  ”абиЯ
"ѓаннибаловым  дЯдькой",  ЊинуциЯ  же  провозглашали  великим  человеком   и
достойным ђима  полководцем.  Џоследний,  еще  сильнее  возомнив  о  себе  и
возгордившись, стал насмехатьсЯ над лагерными стоЯнками на высотах,  говорЯ,
что диктатор непрестанно печетсЯ о том, чтобы его подчиненным  было  получше
видно, как жгут и опустошают €талию,  и  осведомлЯлсЯ  у  друзей  ”абиЯ,  не
потому ли командующий стараетсЯ поднЯть войско в  небеса,  что  простилсЯ  с
надеждой удержать за собой  землю.  €ли,  может,  он  хочет  ускользнуть  от
врагов, укрывшись за тучами и облаками?  Љогда  друзьЯ  рассказали  об  этом
”абию и советовали пойти навстречу опасности, чтобы пресечь дурную молву, он
отвечал: "џ оказалсЯ бы еще большим трусом, чем менЯ  считают  теперь,  если
бы, испугавшись насмешек  и  хулы,  изменил  своему  решению.  ‚  страхе  за
отечество нет ничего позорного, а  смущатьсЯ  людским  мнением,  клеветою  и
бранью - недостойно мужа, облеченного такою  властью,  если  он  не  намерен
сделатьсЯ рабом тех, кем ему надлежит править и повелевать, невзираЯ  на  их
заблуждениЯ".
     6. ‚скоре после этого ѓаннибал допустил грубую ошибку.  —тобы  подальше
оторватьсЯ от ”абиЯ и выйти на равнину, где было много корма длЯ  коней,  он
приказал проводникам сразу после обеда вести войско к  Љазину.  Ќе  разобрав
как  следует  из-за  его  чужеземного  выговора  слово  "Љазин",  проводники
направились к границам Љампании, к городу Љазилину,  разделенному  посредине
рекою, которую римлЯне  называют  ‚олтурн.  ќта  местность  со  всех  сторон
окружена горами: к морю  сбегает  долина,  в  которой  после  разлива  речек
остаютсЯ болота с высокими песчаными дюнами по краЯм,  тЯнущиесЯ  до  самого
морского берега, заливаемого  бурными  волнами  и  лишенного  гаваней.  Џока
ѓаннибал спускалсЯ в долину, ”абий,  прекрасно  знавший  все  дороги  в  тех
краЯх,  обошел  его,  поставил   в   теснине   заслон   из   четырех   тысЯч
тЯжеловооруженных пехотинцев, остальное войско выгодно разместил на высотах,
а сам с  наиболее  подвижными  и  легковооруженными  воинами  ударил  в  тыл
карфагенЯнам и привел в смЯтение весь их строй;  противник  потерЯл  убитыми
около восьмисот человек.
     ’ут ѓаннибал, понЯв свою ошибку и видЯ опасность, которой подвергаетсЯ,
распЯл проводников и стал думать,  как  бы  ему  отступить,  но  должен  был
отказатьсЯ от мысли силою потеснить противника,  державшего  в  своих  руках
перевал.  ‚ойско  считало  свое  положение  безвыходным,  поскольку   кольцо
окружениЯ замкнулось, и уже совершенно пало духом,  когда  полководец  нашел
способ обмануть врага. ‚от что он придумал.  Ћн  велел  отобрать  из  добычи
примерно тысЯчи две коров и привЯзать каждой к рогам  факел,  пучок  прутьев
или вЯзанку хвороста, а затем ночью по условленному знаку запалить факелы  и
гнать животных к перевалу и к теснинам, охранЯвшимсЯ вражеской стражей.  Њеж
тем как шли необходимые приготовлениЯ,  начало  смеркатьсЯ,  и  ѓаннибал  со
всеми, кто не был занЯт исполнением его приказа, медленно тронулсЯ с  места.
Џока пламЯ было не слишком жаркое и горело только дерево, коровы,  повинуЯсь
погонщикам, спокойно шли к подножию гор,  а  пастухи  и  волопасы  дивились,
глЯдЯ сверху на огоньки, сиЯвшие на остриЯх  рогов,  -  им  казалось,  будто
внизу  стройно  движетсЯ  целое  войско,  освещаЯ   себе   путь   множеством
светильников. Љогда же рога, обгорев  до  самых  корней,  передали  ощущение
жжениЯ живому мЯсу, коровы замотали от боли головами, зажигаЯ друг на  друге
шерсть, и уже без всЯкого порЯдка, вне  себЯ  от  страха  и  муки,  ринулись
вперед; лбы и кончики хвостов у них Ярко сверкали, и почти повсюду, где  они
проносились, занималсЯ лес и кустарник. ѓрозное это было зрелище длЯ римлЯн,
карауливших перевал: огни казались светильниками в руках  бегущих  людей,  и
нестерпимый страх овладел караульными при мысли, что враги несутсЯ на них со
всех сторон, что они окружены. €так,  не  выдержав,  они  бросили  проход  и
отступили к большому лагерю. ‚ тот же миг подоспела легкаЯ пехота  ѓаннибала
и занЯла перевал, тогда как остальнаЯ часть  войска  подошла  уже  в  полной
безопасности, тЯжело обремененнаЯ огромной добычей.
     7. ”абию еще ночью удалось разгадать обман (несколько коров отбились от
стада и по одиночке попали в руки римлЯн), однако, боЯсь засад и темноты, он
приказал своим сохранЯть боевую готовность, но со стоЯнки не  снЯлсЯ.  Љогда
рассвело, он пустилсЯ  в  погоню  и  напал  на  тылы  карфагенЯн;  завЯзалсЯ
рукопашный  бой,   позициЯ   была   неудобнаЯ,   и   это   вызвало   немалое
замешательство,  продолжавшеесЯ  до  тех  пор,  пока  посланные   ѓаннибалом
испанцы, ловкие и проворные, опытные в  лазании  по  горам,  не  ударили  по
первым рЯдам тЯжелой пехоты  римлЯн  и,  многих  перебивши,  обратили  ”абиЯ
вспЯть. ‚от когда брань зазвучала  громче  прежнего,  а  презрение  к  ”абию
достигло предела. ‚едь  уступаЯ  ѓаннибалу  первенство  в  силе  оружиЯ,  он
рассчитывал одолеть его дальновидностью и силою ума, но и тут,  оказываетсЯ,
терпит поражение, попавшись в расставленные  врагом  сети!  —тобы  еще  пуще
разжечь гнев римлЯн против ”абиЯ, ѓаннибал, подойдЯ к его поместью, приказал
спалить и разграбить все кругом, и лишь владений диктатора запретил касатьсЯ
- мало того, приставил стражу, чтобы там ничего не повредили и ничего оттуда
не похитили.
     ‚есть об этом, достигнув ђима, умножила обвинениЯ, трибуны  без  устали
обличали ”абиЯ перед народом, и более всех усердствовал в  злобных  нападках
Њетилий - не столько из личной ненависти к диктатору, сколько  надеЯсь,  что
клевета на него послужит к чести  и  славе  начальника  конницы  ЊинуциЯ,  с
которым Њетилий был в родстве. ‘енат был  тоже  разгневан  -  его  возмутило
соглашение о пленных, которое ”абий заключил с ѓаннибалом:  они  уговорились
обменивать человека на  человека,  если  же  у  одной  из  сторон  пленников
окажетсЯ больше - платить за каждого двести пЯтьдесЯт драхм, и, когда  обмен
закончилсЯ, выЯснилось, что у ѓаннибала остаетсЯ еще  двести  сорок  римлЯн.
‘енат решил выкупа за них не посылать и поставил ”абию на вид, что, стараЯсь
вернуть тех, кто  попал  в  руки  врага  из-за  собственного  малодушиЯ,  он
поступил  недостойно  и  нецелесообразно.  Џолучив  такое  порицание,  ”абий
встретил гнев сограждан спокойно, но, оставшись  без  средств  и,  в  то  же
времЯ, не считаЯ возможным обмануть ѓаннибала и бросить на  произвол  судьбы
своих, отправил в ђим сына, чтобы тот  продал  его  поместьЯ,  а  вырученные
деньги немедленно привез к нему в лагерь.  ћноша  продал  земли  и  поспешно
вернулсЯ; тогда диктатор, отослав ѓаннибалу  выкуп,  забрал  пленных.  Џозже
многие хотели возместить ему этот убыток, но он всем простил долг и ничего с
них не взЯл.
     8.  ‚скоре  жрецы  вызвали  ”абиЯ  в  ђим  длЯ   участиЯ   в   каком-то
жертвоприношении, и он передал командование Њинуцию,  не  только  на  правах
главнокомандующего запретив ему вступать с  неприЯтелем  в  сражение  или  в
какие бы то ни было стычки, но  и  сопроводив  свой  приказ  многочисленными
увещаниЯми и просьбами. Њинуций, однако, не придав всему этому ни  малейшего
значениЯ, сразу же принЯлсЯ тревожить карфагенЯн и однажды,  выждав  случай,
когда ѓаннибал большую часть своих людей отпустил длЯ сбора продовольствиЯ и
корма, напал на оставшихсЯ и загнал их в лагерь, нанесЯ врагу тЯжелый урон и
всем  внушив  страх  перед  осадой;  когда   же   войска   ѓаннибала   стали
возвращатьсЯ, в полном порЯдке отступил, и сам безмерно  кичась  успехом,  и
воинам внушив дерзкую уверенность в своих силах.
     ‘лух о победе, значительно приукрашенный, быстро достиг ђима,  и  ”абий
сказал, что больше, чем неудачи ЊинуциЯ, боитсЯ его удачи, а  народ,  ликуЯ,
сбежалсЯ на форум, и трибун Њетилий, взойдЯ на возвышение, произнес речь,  в
которой восхвалЯл ЊинуциЯ, ”абиЯ же обвинЯл в малодушии, в трусости и даже в
предательстве, и не только ”абиЯ, но  вообще  самых  знатных  и  влиЯтельных
граждан: они-де с самого начала затеЯли эту войну  длЯ  того,  чтобы  лишить
народ  всех  прав  и  подчинить  государство  неограниченной  власти  одного
человека, который своей медлительностью даст ѓаннибалу  возможность  сначала
закрепитьсЯ в €талии, а затем и покорить ее, получив свежее подкрепление  из
Ђфрики.
     9. ‡атем выступил ”абий. Ћн даже не подумал  оправдыватьсЯ  и  отвечать
трибуну, но сказал, что... [’екст в оригинале  испорчен]  как  можно  скорее
завершить жертвоприношениЯ и другие  обрЯды,  чтобы  вернутьсЯ  к  войску  и
наказать ЊинуциЯ, который, ослушавшись его приказа, вступил в бой. ‚идЯ, что
Њинуцию грозит опасность, народ поднЯл  невообразимый  шум:  ведь  диктатору
дозволено заключать граждан в оковы и даже казнить  без  суда,  а  все  были
уверены, что, долго сдерживаЯ себЯ, ”абий, наконец, ожесточилсЯ  и  что  тем
суровее и беспощаднее будет теперь его  гнев.  ‚  страхе  никто  не  решалсЯ
произнести ни слова, но Њетилий,  которому  обеспечивало  неприкосновенность
достоинство трибуна  (только  это  звание  и  сохранЯло  силу  после  выбора
диктатора, когда все прочие должностные лица  складывали  свои  полномочиЯ),
настойчиво убеждал и просил народ не выдавать ЊинуциЯ, не  допустить,  чтобы
он разделил ту участь, на которую Њанлий ’оркват {7}  обрек  своего  сына  -
юношу, совершившего великий подвиг и награжденного венком, но, не взираЯ  на
все это, обезглавленного; в заключение он  призвал  лишить  ”абиЯ  верховной
власти и вручить ее тому, кто и может и хочет спасти ђим.
     ѓраждане не остались  глухи  к  его  словам:  правда,  при  всем  своем
недовольстве  ”абием,  они  не  осмелились  принудить  его   отказатьсЯ   от
диктатуры, но постановили, чтобы Њинуций по положению был равен командующему
и чтобы военными действиЯми руководили оба на равных правах  -  беспримерное
длЯ ђима решение, однако вскоре, после разгрома при  Љаннах,  повторившеесЯ.
‘лучилось так, что диктатор Њарк ћний  находилсЯ  с  войсками  в  лагере,  а
поскольку  в  битве  пало  много  сенаторов  и  состав  сената   требовалось
пополнить, длЯ дел внутригосударственных был избран другой диктатор -  ”абий
Ѓутеон. Ћднако, едва поЯвившись перед народом и назначив новых сенаторов, он
в тот же день отпустил ликторов, исчез из глаз своей свиты и,  смешавшись  с
толпой, занЯлсЯ на форуме своими повседневными  делами,  как  любое  частное
лицо.
     10. ЋтведЯ Њинуцию то же поле  деЯтельности,  что  и  диктатору,  враги
рассчитывали вконец унизить ”абиЯ. Џлохо же  знали  они  этого  человека!  ‚
заблуждении толпы он не усматривал личного  своего  несчастьЯ,  но,  подобно
мудрому „иогену, который  в  ответ  на  чье-то  замечание:  "Ћни  над  тобой
насмехаютсЯ", сказал: "’ы ошибаешьсЯ, Я не слышу  насмешек",  -  справедливо
рассудив, что насмехатьсЯ можно лишь над теми, кого это задевает и тревожит,
- подобно „иогену, повторЯю,  бесстрастно  и  легко  переносил  случившеесЯ,
подтверждаЯ мнение тех философов, которые считают, что человека  порЯдочного
и честного нельзЯ ни оскорбить, ни опорочить. Ѓезрассудство народа  огорчало
его лишь постольку, поскольку оно шло во вред государству, - ведь  неистовое
честолюбие ЊинуциЯ получило теперь средства проЯвить себЯ в боЯх, - и боЯсь,
что бывший начальник конницы,  совершенно  потерЯв  голову  от  тщеславиЯ  и
высокомериЯ, сразу же натворит каких-нибудь бед, ”абий тайно от всех покинул
ђим.
     ‚ернувшись в  лагерь,  он  застал  ЊинуциЯ  раздувшимсЯ  от  несносной,
поистине безудержной гордости, и тот потребовал, чтобы  они  командовали  по
очереди. Ќа это ”абий не согласилсЯ и разделил  с  ним  войско,  предпочитаЯ
один командовать частью его, нежели всем целиком, но попеременно.  Џервый  и
четвертый легионы он оставил  себе,  а  второй  и  третий  передал  Њинуцию;
поровну были разделены и вспомогательные отрЯды союзников. Њинуций радовалсЯ
и  чванилсЯ,  что-де  ради  него   обезображена   краса   высшей   и   самой
могущественной власти, но ”абий, взываЯ к его здравому смыслу, советовал  не
забывать, что его соперник - все же не ”абий, а ѓаннибал; если  же  он  ищет
победы и над товарищем по должности, пусть остерегаетсЯ, как бы не сложилось
мнение, что взысканный почетом победитель  меньше  заботитсЯ  о  спасении  и
безопасности сограждан, чем униженный ими побежденный.
     11. Ќо Њинуций не  увидел  в  этих  словах  ничего,  кроме  Язвительной
старческой насмешки. ‡абрав доставшуюсЯ ему часть войска,  он  стал  лагерем
отдельно от ”абиЯ. Ќи  одно  из  этих  событий  не  ускользнуло  от  взглЯда
ѓаннибала - он зорко за всем следил, выжидаЯ своего  часа.  Њежду  стоЯнками
римлЯн и карфагенЯн  возвышалсЯ  холм,  которым  нетрудно  было  овладеть  и
который мог стать отличным местом длЯ лагерЯ, выгодным во  всех  отношениЯх.
ђавнина вокруг его подошвы, лишеннаЯ растительности, издали казалась  совсем
гладкой, но на ней были небольшие рвы и другие  углублениЯ.  ЏользуЯсь  ими,
ничего не стоило тайно захватить холм, однако  ѓаннибал  предпочел  оставить
его в качестве приманки и повода к битве. Љогда же карфагенЯнин  узнал,  что
Њинуций отделилсЯ от ”абиЯ, то ночью рассадил часть своих людей  по  рвам  и
Ямам,  а  на  рассвете  открыто  отправил  небольшой  отрЯд   занЯть   холм,
рассчитываЯ вызвать ЊинуциЯ на бой. ’ак оно и  случилось.  ‘начала  римлЯнин
выслал легкую пехоту, потом всадников и, наконец, заметив, что ѓаннибал идет
на подмогу своим, двинулсЯ вниз со всем войском в боевом порЯдке. ‡авЯзалось
ожесточенное сражение с теми, что метали копьЯ с вершины холма;  оно  шло  с
переменным успехом до тех пор, пока ѓаннибал, убедившись, что  обман  удалсЯ
прекрасно и что тылы римлЯн, ничем не защищенные, обращены к его солдатам  в
засаде, не подал им сигнал. ’ут  они  разом  вскочили  и  с  громким  криком
ринулись на врага со всех сторон. Џоследние рЯды были изрублены, неописуемый
ужас и смЯтение поднЯлись среди  римлЯн,  у  самого  ЊинуциЯ  дерзости  тоже
поубавилось, и он робко переводил взглЯд с одного начальника на другого,  но
даже из них ни один не отважилсЯ  остатьсЯ  на  месте  -  все  обратились  в
беспорЯдочное бегство, которое однако не сулило спасениЯ: нумидийцы {8}, уже
торжествуЯ победу, носились вокруг, убиваЯ рассеЯвшихсЯ по равнине.
     12. €так, римлЯне терпели жесточайшее бедствие, но опасность, грозившую
им, видел ”абий, который, надо полагать, заранее знаЯ, что должно произойти,
держал войско в боевой готовности  и  сведениЯ  о  том,  как  развертываютсЯ
событиЯ, получал не через гонцов, но сам вел наблюдение, выйдЯ  за  лагерный
частокол. Љогда он заметил, что римлЯн окружают и  что  рЯды  их  смешались,
когда крики упорно оборонЯющихсЯ  сменились  испуганными  воплЯми  беглецов,
”абий в досаде хлопнул себЯ по  бедру  и  с  тЯжелым  вздохом  сказал  своим
спутникам: "ЉлЯнусь ѓеркулесом,  Њинуций  губит  себЯ  куда  скорее,  чем  Я
предполагал, но куда медленнее, нежели он сам к этому рвалсЯ!" Ћн  приказал,
ни минуты не медлЯ, выносить значки {9}, а воинам  -  следовать  за  ними  и
крикнул: "’еперь все, кто помнит Њарка  ЊинуциЯ,  вперед!  Ћн  замечательный
человек и горЯчо любит отечество. …сли же, спеша изгнать  неприЯтелЯ,  он  и
допустил ошибку, обвинЯть его будем потом!" ЏоЯвившись на равнине, он первым
делом разогнал и обратил в бегство рыскавших  по  ней  нумидийцев,  а  потом
напал на тех, что зашли римлЯнам в тыл; все, оказавшие  сопротивление,  были
убиты, остальные же, боЯсь очутитьсЯ в  кольце  и  испытать  ту  же  участь,
которую они сами готовили римлЯнам,  дрогнули  и  побежали.  Љогда  ѓаннибал
увидел, что в битве наступил перелом и что ”абий с неожиданной длЯ  его  лет
силой прокладывает себе меж сражающимисЯ путь к  Њинуцию,  вверх  по  склону
холма, он прервал бой и велел трубить отступление; карфагенЯне отошли в свой
лагерь, и римлЯне охотно  последовали  их  примеру.  ѓоворЯт,  что  по  пути
ѓаннибал шутливо заметил друзьЯм: "Ќу вот, вам, пожалуйста! ‚едь  Я  не  раз
предсказывал, что эта туча,  обложившаЯ  вершины,  в  один  прекрасный  день
разразитсЯ грозою с ливнем и градом!"
     13. ”абий приказал  снЯть  доспехи  с  убитых  врагов  и  отступил,  не
обмолвившись ни одним высокомерным или гневным словом о  своем  товарище  по
должности. Њинуций же, собрав своих, сказал: "„рузьЯ и соратники! ни разу не
ошибитьсЯ, совершаЯ  подвиги,  -  выше  человеческой  природы;  но  человеку
благородному  свойственно,  раз  оступившись,  извлечь  из  этого  уроки  на
будущее. „олжен признатьсЯ, что у менЯ не много оснований  хулить  судьбу  и
гораздо больше - ее восхвалЯть. ‡а какую-то малую часть  днЯ  мне  открылось
то, что Я так долго не понимал: Я узнал, что не способен начальствовать  над
другими, мало того - сам не могу  обойтись  без  начальника,  и  что  нечего
рватьсЯ к  победе  над  тем,  кому  лучше  покоритьсЯ.  “  вас  нет  другого
начальника, кроме диктатора, Я же останусь вашим главою лишь  в  изъЯвлениЯх
благодарности ему, первым исполнЯЯ  все  его  приказаниЯ!"  ‡атем  он  велел
поднЯть  орлов  и  повел  войско  к  лагерю  ”абиЯ;  войдЯ  в  ворота,   он,
сопровождаемый всеобщим изумлением и недоуменными  взглЯдами,  направилсЯ  к
палатке командующего. Љогда вышел ”абий, Њинуций приказал сложить перед  ним
значки и громко приветствовал его, назвав "отцом", меж тем как воины почтили
воинов ”абиЯ обращением "патроны" (этим именем вольноотпущенники зовут  тех,
кто отпустил их на волю). Ќаконец, настала тишина, и Њинуций заговорил: "„ве
победы, диктатор, одержал ты сегоднЯ: храбростью одолел ѓаннибала, мудростью
и добросердечием - товарища по должности;  первою  ты  нас  спас,  второю  -
научил  уму-разуму,  нас,  потерпевших  позорное  поражение  от   ѓаннибала,
прекрасное и спасительное - от тебЯ. џ назвал тебЯ добрым отцом потому,  что
не знаю имени почетнее, но моЯ признательность тебе выше и  горЯчее,  нежели
родному отцу, благодарЯ коему увидел свет один только Я, меж тем как ты спас
и менЯ и всех их!" ‘ этими словами он обнЯл и поцеловал ”абиЯ,  а  вслед  за
начальниками и воины стали обнимать и целовать  друг  друга,  так  что  весь
лагерь был полон радости и самых сладких слез.
     14. ‚скоре ”абий сложил с себЯ власть, и снова  были  избраны  консулы.
Џервые  из  них,  непосредственно  сменившие  ”абиЯ,  вели  войну  теми   же
средствами, что  и  он,  -  избегали  решительного  сражениЯ  с  ѓаннибалом,
оказывали помощь союзникам, препЯтствовали их отложению; но  когда  консулом
сделалсЯ ’еренций ‚аррон,  человек  из  малоизвестного  рода,  но  стЯжавший
известность своей самонадеЯнностью и искательством перед народом,  с  самого
начала было Ясно, что его неопытность и дерзкое безрассудство  поставЯт  под
угрозу судьбу всего государства. ‚ ‘обрании он всЯкий раз кричал, что  войне
до тех пор не будет конца, пока командование поручают ”абиЯм, а  что-де  сам
он разобьет противника в тот же день, как его увидит. ‚едЯ подобные речи, он
набирал такое огромное войско, какого у римлЯн  никогда  еще  не  бывало:  в
строй готовились стать восемьдесЯт восемь тысЯч человек, и  это  не  внушало
”абию  и  всем  здравомыслЯщим  римлЯнам  ничего,  кроме  страха.  Ћни  были
убеждены, что государству не оправитьсЯ от потери, если  оно  разом  лишитсЯ
стольких  бойцов.  ‚от  почему  ”абий,  обращаЯсь  к  товарищу  ’еренциЯ  по
должности, ќмилию Џавлу, искушенному в делах войны, но расположением  народа
не пользовавшемусЯ и запуганному обвинительным приговором, который  был  ему
вынесен по какому-то делу, призывал его обуздать безумие товарища и  внушал,
что боротьсЯ за отечество ему предстоит не столько с ѓаннибалом,  сколько  с
’еренцием; оба, говорил он,  спешат  со  сражением,  один  -  не  знаЯ  силы
противника, другой - знаЯ собственную слабость. "Џраво же, Џавел, - закончил
”абий, - Я заслуживаю большего довериЯ, чем ’еренций, во всем, что  касаетсЯ
ѓаннибала, и Я, не колеблЯсь, утверждаю, что  если  в  этом  году  никто  не
потревожит его битвой, он либо погибнет, оставаЯсь в €талии, либо бежит  без
оглЯдки. ‚едь даже теперь, когда он,  казалось  бы,  победитель  и  владыка,
никто из наших врагов к нему не примкнул, а из тех сил, какие  он  привел  с
собою, едва ли цела и третьЯ часть". Ќа это,  как  сообщают,  Џавел  отвечал
так: "Љогда Я думаю только о себе, ”абий, то длЯ менЯ вражеские копьЯ  лучше
нового суда сограждан. Ќо коль скоро таковы нужды государства, Я  предпочту,
руководЯ  войском,  услышать  похвалу  от  тебЯ,  нежели  от  всех   прочих,
навЯзывающих мне противоположные решениЯ". ‘делав такой выбор, Џавел уехал.
     15. Ќо ’еренций настоЯл на том, чтобы консулы командовали попеременно -
каждый по одному дню, и, расположившись лагерем рЯдом с ѓаннибалом,  у  реки
Ђуфида, подле деревушки, называемой Љанны, на рассвете поднЯл  сигнал  битвы
(это пурпурный хитон, который растЯгивают над палаткой полководца). Џоначалу
даже карфагенЯне  пришли  в  смЯтение,  изумленные  отвагой  командующего  и
размерами войска: ведь они  уступали  противнику  числом  более  чем  вдвое.
ѓаннибал приказал  своим  вооружатьсЯ,  а  сам  в  сопровождении  нескольких
всадников поднЯлсЯ на невысокий пригорок и стал  наблюдать  за  противником,
который уже строилсЯ в боевые рЯды. Ћдин из его спутников, по имени  ѓискон,
человек равного с ним положениЯ, сказал, что  число  врагов  кажетсЯ  просто
поразительным. "Ќо есть вещь  еще  более  поразительнаЯ,  ѓискон,  и  ты  ее
проглЯдел", - возразил ѓаннибал,  прищурившись.  "—то  же  это?"  -  спросил
ѓискон. "Ђ то, что среди такого множества людей нет ни одного,  которого  бы
звали ѓисконом!" утка  была  совершенно  неожиданной,  все  рассмеЯлись  и,
спускаЯсь с холма, пересказывали ее каждому встречному,  так  что  смех  все
ширилсЯ, и даже сам ѓаннибал не мог сдержать улыбки. “видев это, карфагенЯне
приободрились, считаЯ, что лишь глубочайшее презрение к неприЯтелю позволЯет
их полководцу так спокойно смеЯтьсЯ и шутить перед лицом опасности.
     16. ‚о времЯ  битвы  ѓаннибал  применил  несколько  военных  хитростей.
‚о-первых, он так расположил своих солдат, что ветер дул им в спину. Ђ ветер
этот был подобен знойному вихрю -  вздымаЯ  на  открытой,  песчаной  равнине
густую пыль, он проносил ее над рЯдами карфагенЯн и бросал в лицо  римлЯнам,
которые волей-неволей отворачивались, нарушаЯ  строй.  ‚о-вторых,  на  обоих
крыльЯх он поставил сильнейших, самых искусных и отважных воинов,  а  самыми
ненадежными заполнил середину, выстроенную в виде выступавшего далеко вперед
клина. Ћтборные получили приказ:  когда  римлЯне  взломают  центр,  который,
естественно, подастсЯ назад, принимаЯ очертаниЯ впадины, и  ворвутсЯ  внутрь
карфагенского строЯ, совершить поворот  и  стремительно  ударить  им  в  оба
фланга, чтобы  полностью  окружить  неприЯтелЯ.  ќто,  по-видимому,  и  было
главной причиной чудовищной резни. Љогда центр карфагенЯн  стал  отходить  и
римлЯне, бросившись в погоню,  оказались  в  глубине  неприЯтельских  рЯдов,
строй ѓаннибала изменил свою форму и сделалсЯ  похож  на  полумесЯц,  и  тут
лучшие отрЯды, выполнЯЯ приказ начальников, быстро повернули - один направо,
другие налево, - напали на обнаженные  фланги  противника  и,  соединившись,
истребили всех, кто не успел выскользнуть из их кольца.
     ѓоворЯт, что и с конницей римлЯн приключилась  неожиданнаЯ  беда.  Љонь
под Џавлом был, вероЯтно, ранен  и  сбросил  хозЯина;  ближайшие  к  консулу
всадники, один за другим спешившись, кинулись ему на помощь, и, увидев  это,
остальные решили, что была подана общаЯ команда, соскочили с коней и  начали
рукопашный бой. "Ќа мой вкус, это еще лучше, чем если бы они сами сдались  в
плен",  -  заметил  тогда  ѓаннибал.  ’акие  подробности   приводЯт   авторы
обстоЯтельных исторических сочинений.
     Ћдин из консулов, ‚аррон, с немногими сопровождающими ускакал  в  город
‚енусию, а Џавел, втЯнутый в  гущу  и  водоворот  бегства,  весь  израненный
копьЯми и дротиками, подавленный тЯжелейшею скорбью, сел на какой-то  камень
и ждал смерти от руки врага. Љровь так обильно залила ему голову и лицо, что
даже друзьЯ и слуги проходили мимо, не  узнаваЯ  его.  ’олько  один  человек
заметил и узнал консула - молодой патриций Љорнелий ‹ентул.  Ћн  спрыгнул  с
конЯ, подвел его к Џавлу и  принЯлсЯ  умолЯть,  чтобы  тот  спас  себЯ  ради
сограждан, которые-де теперь, как никогда, нуждаютсЯ в  хорошем  полководце.
Ќо Џавел не склонилсЯ на его просьбы; не обращаЯ вниманиЯ на слезы юноши, он
заставил его снова сесть на конЯ, подал ему руку и промолвил,  поднимаЯсь  с
места: "ђасскажи, ‹ентул, ”абию Њаксиму и сам  будь  свидетелем,  что  Џавел
ќмилий следовал его советам до конца и ни в чем не нарушил уговора,  но  был
побежден сначала ‚арроном, а затем  ѓаннибалом".  ‘  этим  поручением  Џавел
отпустил ‹ентула, а сам бросилсЯ в самую сечу и нашел свою смерть. ‘ообщают,
что в сражении погибло пЯтьдесЯт тысЯч римлЯн, в плен попало четыре  тысЯчи,
да еще не меньше десЯти тысЯч было захвачено в обоих лагерЯх после окончаниЯ
битвы.
     17. Џосле такого блистательного успеха друзьЯ горЯчо убеждали ѓаннибала
не упускать своего счастьЯ и по  пЯтам  беглецов  ворватьсЯ  в  ђим.  "—ерез
четыре днЯ ты будешь обедать на Љапитолии", - говорили они. ’рудно  сказать,
что за соображениЯ удержали его  от  этого  -  вернее  всего,  не  разум,  а
какой-то гений или бог внушил ему эту робость и медлительность. Ќедаром, как
сообщают, карфагенЯнин Ѓарка в сердцах заЯвил своему главнокомандующему: "’ы
умеешь побеждать, но пользоватьсЯ победой не умеешь!"
     € все же победа резко изменила положение ѓаннибала: если до битвы он не
владел в €талии ни единым городом, торговым портом или хотЯ бы даже гаванью,
едва-едва мог прокормить своих людей с помощью грабежа и, выступаЯ в  поход,
не оставлЯл за спиною никакого надежного убежища,  но  скиталсЯ  с  войском,
точно с огромною разбойничьей шайкой, то теперь  сделалсЯ  господином  почти
всей €талии. ЃольшаЯ часть самых значительных племен добровольно  покорилась
ему. ЉапуЯ, первый город в €талии после  ђима,  распахнула  перед  ним  свои
ворота. Ќемалое несчастье, по слову ќврипида {10},  должно  испытать,  чтобы
убедитьсЯ в верности друзей, но то  же  следует  сказать  и  о  благоразумии
полководцев. € в самом деле, трусость и  равнодушие  ”абиЯ,  о  которых  без
умолку  толковали  до  битвы,  сразу  же  после  нее  обернулись  не  просто
человеческой  мудростью,   но   некоей   божественной,   поистине   чудесной
проницательностью, так задолго предвидевшей событиЯ,  поверить  в  кои  было
нелегко даже теперь, испытавши их на себе. Џоэтому сразу все последние  свои
надежды ђим возложил на него, к рассудительности этого мужа прибег  точно  к
храму и свЯщенному алтарю, и  его  здравомыслие  было  первой  и  главнейшей
причиной того, что город осталсЯ цел и население не рассеЯлось, как во времЯ
кельтского нашествиЯ. ’от самый человек, который прежде,  когда,  по  общему
суждению, никакой  опасности  не  было,  выказывал  крайнюю  осторожность  и
полнейшее неверие в успех, ныне, когда все погрузились в безграничную скорбь
и  неодолимое  смЯтение,  один  проходил  по  городу  твердою  поступью,  со
спокойным  лицом,  с  ласковым  приветствием  на  устах,   обрывал   женские
причитаниЯ, заставлЯл расходитьсЯ тех, что, сбившись  в  кучки,  горевали  и
плакали на людЯх; он уговаривал сенаторов собратьсЯ, он ободрЯл  должностных
лиц и, будучи сам воплощением власти и  силы,  привлек  к  себе  взоры  всех
властей.
     18. Ћн приставил к воротам караульных, чтобы чернь не разбежалась и  не
покинула город, назначил место и времЯ длЯ траура, приказав,  чтобы  каждый,
кто пожелает, оплакивал своих мертвых у себЯ  дома  в  продолжение  тридцати
дней; после этого всЯкий траур надлежит прекратить, чтобы от слез  и  скорби
не осталось и следа. Џоскольку на эти дни пришелсЯ праздник в  честь  –ереры
{11}, сочтено было за лучшее  вовсе  не  приносить  жертв  и  не  устраивать
шествиЯ, нежели  малочисленностью  и  унынием  собравшихсЯ  воочию  показать
ужасные размеры бедствиЯ:  ведь  и  божество  радуетсЯ  лишь  тем  почестЯм,
которые  воздают  счастливые  люди.  ‡ато  все  меры,  которые   по   совету
прорицателей следовало принЯть, чтобы умилостивить богов и отвратить  дурные
знамениЯ, были использованы. Џиктора, родственника ”абиЯ, отправили в „ельфы
вопросить оракула; обнаружив двух весталок, потерЯвших чистоту, одну из  них
заживо зарыли в землю, как того требует обычай (другаЯ сама наложила на себЯ
руки). Ќо что всего  больше  заслуживает  восхищениЯ,  так  это  благородное
милосердие  римлЯн,  проЯвившее  себЯ,  когда  возвратилсЯ  консул   ‚аррон,
бежавший с полЯ сражениЯ; он возвращалсЯ жалкий и униженный, как и  подобало
после такой неудачи и такого позора, но сенат и весь народ вышли к  воротам,
чтобы его встретить и приветствовать. ‚ласти и знатнейшие сенаторы (в  числе
их и ”абий), дождавшись тишины, похвалили консула за то,  что,  несмотрЯ  на
великое несчастье, он не поддалсЯ отчаЯнию, но в уверенности, что и законы и
сограждане могут еще быть спасены, вернулсЯ, чтобы принЯть бразды правлениЯ.
     19. Љогда стало известно, что ѓаннибал после битвы  двинулсЯ  прочь  от
ђима, римлЯне воспрЯнули духом и снова стали  снарЯжать  в  поход  войска  и
выбирать полководцев. ‘реди полководцев самыми знаменитыми были ”абий Њаксим
и Љлавдий Њарцелл, которые стЯжали почти одинаковую славу, хотЯ и  держались
взглЯдов чуть ли не противоположных. Њарцелл, как об этом  говоритсЯ  в  его
жизнеописании {12}, отличалсЯ неукротимою предприимчивостью и гордостью, был
могучий боец, по самой природе  своей  один  из  тех,  кого  ѓомер  называет
"бранелюбивыми" и  "доблестными";  дерзкому  и  неустрашимому  ѓаннибалу  он
противопоставил собственную дерзость,  и  с  первых  же  стычек  повел  дела
отважно, без оглЯдки. Њежду  тем,  ”абий,  верный  своим  прежним  расчетам,
надеЯлсЯ, что ѓаннибал, без всЯких битв и  столкновений,  сам  нанесет  себе
непоправимый урон и окончательно истощит в войне свои силы - подобно  борцу,
который от чрезмерного напрЯжениЯ  очень  быстро  изнемогает.  Џоэтому,  как
сообщает Џосидоний, римлЯне прозвали его "щитом",  а  Њарцелла  "мечом";  по
словам того же ЏосидониЯ, твердость и  осторожность  ”абиЯ,  соединившись  с
рвением Њарцелла, оказались спасительными длЯ ђима. € верно, Њарцелл был длЯ
ѓаннибала  словно  бурный  поток,  и  встречи  с  ним   не   раз   приводили
карфагенЯнина в трепет, сеЯли смЯтение в  его  войске,  меж  тем  как  ”абий
изнурЯл и подтачивал его незаметно, будто река, котораЯ  непрерывно  бьет  в
берег, бесшумно и понемногу  его  подмываЯ,  и  в  конце  концов,  ѓаннибал,
утомленный  боЯми  с  Њарцеллом  и  страшившийсЯ  ”абиЯ,  который  от   боев
воздерживалсЯ, оказалсЯ в весьма затруднительном положении. ‚едь  почти  все
времЯ его противниками оказывались эти двое, которых сограждане выбирали  то
преторами, то проконсулами, то консулами: каждый из них  был  консулом  пЯть
раз {13}. Ќо если Њарцелла в пЯтое его консульство ѓаннибал все же заманил в
засаду и убил, то с ”абием все его многочисленные попытки, как ни изощрЯл он
свою хитрость, кончались ничем, если не считать одного случаЯ, когда он едва
не провел римского полководца. Ћт  имени  первых  и  влиЯтельнейших  граждан
Њетапонта он написал и отправил ”абию письмо, в котором говорилось, что  они
сдадут ему город, если он подступит к  стенам  Њетапонта,  и  что  участники
заговора только и ждут, пока он подойдет поближе. ќто послание оказало  свое
действие, и ”абий с частью войска уже готов был ночью двинутьсЯ в  путь,  но
гаданиЯ по птицам предвещали беду, и он отказалсЯ от принЯтого решениЯ, а  в
самом недолгом времени узнал,  что  письмо  отправлено  ѓаннибалом,  который
приготовил ему у Њетапонта засаду.  ‚прочем,  этот  счастливый  исход  можно
приписать и благосклонности богов.
     20. Ќа отпадениЯ городов и мЯтежи союзников ”абий предпочитал  отвечать
кроткими уговорами, старалсЯ мЯгко удержать  и  пристыдить  бунтарей,  а  не
учинЯть розыски по каждому подозрению и вообще не относитьсЯ к заподозренным
сурово и непримиримо. ђассказывают, что когда один воин из  племени  марсов,
человек знатного происхождениЯ и первый среди  союзников  храбрец,  подбивал
кого-то из товарищей вместе изменить  римлЯнам,  ”абий  не  рассердилсЯ,  а,
напротив, признал, что того  незаслуженно  обошли,  и  только  заметил,  что
теперь мол этот воин справедливо винит начальников,  распределЯющих  награды
скорее по своему вкусу, нежели по заслугам бойцов, но впоследствии будет сам
виноват, ежели, терпЯ в чем-то нужду,  не  обратитсЯ  за  помощью  к  самому
”абию. ‡атем он дал марсу боевого конЯ,  отличил  его  и  другими  почетными
дарами, так  что  впредь  этот  воин  славилсЯ  безупречнейшею  верностью  и
усердием. ”абий считал нелепым, что, в то  времЯ  как  всадники  и  охотники
смирЯют в животных норов и  злобу  больше  заботою,  ласкою  и  кормом,  чем
плеткой или ошейником, те, кто облечен властью над людьми,  редко  стараютсЯ
их исправить посредством благожелательной снисходительности, но обходЯтсЯ  с
подчиненными круче, нежели земледельцы  с  дикими  смоковницами,  грушами  и
маслинами, когда превращают эти деревьЯ в садовые, облагораживаЯ их породу.
     Љак-то раз центурионы донесли ”абию, что другой  воин,  родом  луканец,
часто отлучаетсЯ из лагерЯ, покидаЯ свой пост. ”абий осведомилсЯ, что вообще
знают они об этом человеке. ‚се заверили, что  второго  такого  воина  найти
нелегко, и привели несколько примеров  его  замечательной  храбрости;  тогда
”абий стал искать причину этих отлучек и  выЯснил,  что  луканец  влюблен  в
какую-то девчонку и, уходЯ из лагерЯ, чтобы с нею  встретитьсЯ,  проделывает
всЯкий раз долгий и опасный путь. € вот,  не  сказав  ему  ни  слова,  ”абий
послал за этой бабенкой, спрЯтал  ее  у  себЯ  в  палатке,  а  потом  вызвал
виновного и обратилсЯ к нему с такой речью: "Њне известно, что  ты,  вопреки
римским обычаЯм и законам, часто ночуешь вне лагерЯ. ‚прочем, и прежнее твое
поведение  мне  небезызвестно,  а  потому  во  внимание  к  подвигам  прощаю
провинности, но на будущее приставлю к тебе новую стражу". ‚оин  недоумевал,
что все это значит, а  ”абий,  выведЯ  женщину,  передал  ее  влюбленному  и
промолвил: "Ћна будет порукой тому, что ты останешьсЯ с нами в лагере, а  ты
сможешь теперь на деле  доказать,  не  уходил  ли  ты  с  какими-либо  иными
намерениЯми и не  была  ли  любовь  пустою  отговоркой".  ‚от  что  об  этом
рассказывают.
     21. ’арент, захваченный изменою, ”абий отбил у врага следующим образом.
‚ римском войске служил молодой тарентинец, у которого в  городе  оставалась
преданнаЯ  и  нежно  привЯзаннаЯ  к  нему  сестра.  …е   полюбил   бруттиец,
командовавший отрЯдом, который ѓаннибал  поставил  в  ’аренте.  ќто  внушило
тарентинцу надежду на успех, и он, с  ведома  и  согласиЯ  ”абиЯ,  проник  в
город, по слухам же - бежал к сестре. Џрошло несколько дней  -  бруттиец  не
показывалсЯ: женщина думала, что брат ничего не знает об их  свЯзи.  Ќаконец
юноша ей говорит: "“ нас там были толки, будто ты живешь с  каким-то  важным
начальником. Љто это  такой?  …сли  правда,  что  он  человек  порЯдочный  и
блистающий доблестью, не все ли равно,  откуда  он  родом!  ‚ойна  ведь  все
смешивает! Љ тому же подчинитьсЯ принуждению - не позор, более того, великаЯ
удача, если в эту пору, когда о справедливости нет уже  и  речи,  приходитсЯ
подчинЯтьсЯ насилию не  слишком  грубому".  Џосле  этого  разговора  женщина
послала за бруттийцем и познакомила с ним брата, а тот, покровительствуЯ его
страсти, так что сестра, казалось, стала к возлюбленному добрее и  ласковее,
чем прежде, быстро вошел к варвару в доверие и, в конце концов, без  особого
труда склонил влюбленного, да вдобавок еще наемника, к измене,  посулив  ему
от имени ”абиЯ богатые дары. ’ак излагает эти событиЯ большинство писателей.
Ќекоторые называют виновницей измены бруттийца не тарентинку,  а  бруттийку,
наложницу ”абиЯ; узнав, что начальник бруттийского  отрЯда  -  ее  землЯк  и
знакомый и сообщив  об  этом  ”абию,  она  отправилась  к  городской  стене,
завЯзала с ним беседу и убедила перейти на сторону римлЯн.
     22. ’ем временем, чтобы  отвлечь  внимание  ѓаннибала,  ”абий  отправил
войску, стоЯвшему в  ђегии,  приказ  совершить  набег  на  Ѓруттий  и  взЯть
приступом Љавлонию; в ђегии находилось восемь тысЯч солдат - главным образом
перебежчики и ни на что не годный сброд, перевезенный Њарцеллом из  ‘ицилии,
- а потому гибель этих людей не могла причинить государству  почти  никакого
горЯ или ущерба. Џодставив их под удар  ѓаннибала,  ”абий  бросил  приманку,
котораЯ, по его расчетам, должна была увести карфагенЯн от ’арента. ’ак  оно
и вышло: ѓаннибал с войском немедленно устремилсЯ в  Ѓруттий.  ”абий  осадил
’арент, и на шестую ночь к нему прибыл  юноша,  вступивший  через  сестру  в
сговор с бруттийцем; перед тем как уйти из города, он запомнил и старательно
рассмотрел место, где бруттиец собиралсЯ, несЯ караул, впустить римлЯн.  ’ем
не менее ”абий не положилсЯ на это всецело: сам он подошел к  стене  и  стал
спокойно ждать, а остальное войско, со страшным шумом и криком, бросилось на
приступ одновременно и с суши и с  морЯ,  так  что  большинство  тарентинцев
побежали на подмогу тем, кто оборонЯл укреплениЯ; в это времЯ бруттиец подал
”абию знак, и римлЯне, взобравшись по лестницам,  захватили  город.  €  тут,
по-видимому, ”абий не устоЯл перед соблазном честолюбиЯ: он приказал казнить
знатнейших бруттийцев, дабы не обнаружилось, что ’арент оказалсЯ в его руках
вследствие предательства. Ћднако он не только  обманулсЯ  в  своих  надеждах
скрыть правду, но и навлек на себЯ обвинениЯ в вероломстве и жесткости.
     Џогибли и многие тарентинцы; тридцать  тысЯч  горожан  были  проданы  в
рабство, город разграблен войском; в казну поступило  три  тысЯчи  талантов.
ѓоворЯт, что в самый разгар грабежа писец спросил ”абиЯ, что делать с богами
(он имел в виду картины и  статуи).  "Ћставим  тарентинцам  их  разгневанных
богов", - ответил ”абий. ‚се же  он  увез  огромное  изображение  ѓеракла  и
воздвигнул его на Љапитолии,  а  рЯдом  -  свою  конную  статую  из  бронзы,
поступив в этих обстоЯтельствах  гораздо  неразумнее  Њарцелла  или,  говорЯ
вернее, вообще показав,  что  своей  мЯгкостью  и  человеколюбием  этот  муж
заслуживает восхищениЯ, как о том говоритсЯ в его жизнеописании {14}.
     23. ђассказывают, что ѓаннибал поспешно возвращалсЯ и был уже  всего  в
сорока стадиЯх от ’арента; узнав, что город взЯт, он заЯвил напрЯмик: "‘тало
быть, и у римлЯн есть свой ѓаннибал: мы потерЯли ’арент так же,  как  раньше
захватили". ’огда он впервые доверительно призналсЯ друзьЯм, что  уже  давно
понЯл, как трудно овладеть €талией с теми силами и средствами, которыми  они
располагают. "’еперь  же,  -  заключил  ѓаннибал,  -  Я  убедилсЯ,  что  это
невозможно".
     ‘вой второй триумф ”абий  справил  пышнее,  чем  первый:  ведь  в  этой
схватке с ѓаннибалом он Явил себЯ  отличным  борцом  и  легко  разрушал  его
замыслы, словно вырываЯсь из обхватов, уже не отличавшихсЯ, однако,  прежнею
силой. ‚ самом деле, часть карфагенского войска опустилась и обессилела  под
влиЯнием роскоши и богатства, другаЯ же была изнурена и  точно  отупела,  не
знаЯ отдыха в сражениЯх.
     Ѓыл некий Њарк ‹ивий, он командовал отрЯдом в ’аренте;  когда  ѓаннибал
склонил город к отпадению, он не смог вытеснить ‹ивиЯ  из  крепости,  и  тот
продержалсЯ до тех пор, пока римлЯне снова  не  овладели  городом.  Џочести,
оказываемые ”абию, не давали ему покоЯ,  и  однажды,  сгораЯ  от  зависти  и
неутоленного тщеславиЯ, он заЯвил сенату, что захватом ’арента ђим обЯзан не
”абию, а ему. "’ы прав! - засмеЯлсЯ ”абий. - …сли бы ты не потерЯл город,  Я
бы не смог его взЯть".
     24. ђимлЯне всЯчески старались  выразить  ”абию  свое  расположение  и,
между прочим, избрали консулом его сына, тоже ”абиЯ по имени. Ћднажды, когда
он, уже вступив в должность, занималсЯ каким-то делом, свЯзанным  с  войною,
отец, то ли по старости и бессилию, то ли намереваЯсь испытать  сына,  хотел
подъехать к нему верхом на коне, раздвинув окружавшую консула толпу.  €здали
заметив его, молодой  человек  не  смолчал,  но  через  ликтора  велел  отцу
спешитьсЯ и подойти, если у него есть дело к властЯм. ‚се  были  огорчены  и
раздосадованы этим приказом и, не произносЯ ни слова,  обернулись  к  ”абию,
слава которого, по общему мнению, была незаслуженно оскорблена.  Ќо  сам  он
поспешно соскочил на землю, подбежал к сыну,  обнЯл  его  и  поцеловал.  "’ы
верно рассудил, сын мой, - воскликнул ”абий, - и  поступил  верно,  понимаЯ,
над кем ты властвуешь и каково величие этой  власти!  €менно  так  и  мы,  и
предки наши  возвысили  ђим:  благо  отечества  неизменно  было  нам  дороже
родителей и детей". „ействительно, как сообщают, прадед ”абиЯ {15},  который
пользовалсЯ у римлЯн необыкновенным почетом и влиЯнием, пЯть  раз  избиралсЯ
консулом и справлЯл блистательные триумфы, счастливо завершив самые  опасные
длЯ государства войны, пошел в консульство своего сына вместе с ним на войну
в звании легата, и во  времЯ  триумфа  сын  ехал  на  запрЯженной  четверкою
колеснице, а отец вместе с прочими сопровождал его верхом, радуЯсь тому, что
он, владыка над сыном, величайший среди сограждан и по существу  и  даже  по
прозвищу, подчинил себЯ закону  и  власти  должностного  лица.  ‚прочем,  он
заслуживал восхищениЯ не одним только этим поступком.
     ”абию  выпало  на  долю  пережить  смерть  сына;  он  встретил  горе  с
чрезвычайною сдержанностью, как и надлежало разумному  человеку  и  хорошему
отцу, и сам сказал на форуме похвальное слово - какое  обычно  на  похоронах
знаменитого человека произносЯт близкие умершего, а потом  записал  и  издал
эту речь.
     25. Љогда же Љорнелий  ‘ципион,  посланный  в  €спанию,  изгнал  оттуда
карфагенЯн, одержав верх  во  многих  битвах,  и  подчинил  римлЯнам  многое
множество народов и больших городов, приобрел длЯ  них  огромное  богатство,
снискав себе тем такую любовь и такую славу, какими до него  не  пользовалсЯ
ни один человек, а затем, став консулом и  чувствуЯ,  что  народ  ожидает  и
требует от него великих деЯний, счел борьбу с  ѓаннибалом  в  €талии  вконец
изжившей себЯ затеей, и, замыслив немедленно перенести театр войны в Ђфрику,
наводнить ее оружием  и  войсками  и  предать  опустошению  самый  Љарфаген,
прилагал все усилиЯ к тому, чтобы увлечь  народ  своим  планом,  -  вот  тут
”абий, запугиваЯ город, который, по его убеждению, шел вслед  за  молодым  и
безрассудным человеком навстречу величайшей, смертельной опасности, и словом
и делом старалсЯ отвратить сограждан от решениЯ,  к  коему  они  склонЯлись.
‘енат ему удалось убедить, но народ считал, что ”абий противитсЯ  начинаниЯм
‘ципиона, завидуЯ его удачам и страшась, как бы тот не совершил  великого  и
блистательного подвига - не кончил войну вовсе или хотЯ бы не изгнал  ее  из
пределов €талии: ведь в таком случае каждому станет  Ясно,  что  сам  ”абий,
который за столько лет не мог добитьсЯ решительной победы, действовал вЯло и
лениво.
     Џохоже на то, что  вначале  ”абиЯ  побуждали  к  сопротивлению  крайнЯЯ
осторожность и осмотрительность,  боЯзнь  опасности,  котораЯ  казалась  ему
очень грозной, но затем, все больше напрЯгаЯ силы и заходЯ  все  дальше,  он
руководилсЯ уже честолюбием. ‘тремЯсь помешать возвышению ‘ципиона, он  даже
уговаривал Љрасса, товарища ‘ципиона по должности,  не  уступать  ему  поста
главнокомандующего, но самому переправитьсЯ за море  и  пойти  на  Љарфаген.
Њало того, его стараниЯми ‘ципион не получил денег  на  военные  расходы  и,
вынужденный добывать  их,  как  умеет,  обратилсЯ  за  помощью  к  этрусским
городам, питавшим к нему особое расположение.  Љрасса  же  удержала  в  ђиме
прежде  всего  собственнаЯ  натура  -  мЯгкаЯ,  спокойнаЯ  и   менее   всего
воинственнаЯ, а затем обЯзанности верховного жреца.
     26. ’огда ”абий обрушилсЯ на ‘ципиона с другой стороны: он удерживал  и
отговаривал молодых людей, желавших отправитьсЯ в поход, кричал в  сенате  и
Ќародном собрании, что ‘ципион не просто бежит от ѓаннибала,  но  увозит  из
€талии всю оставшуюсЯ у ђима силу, в своекорыстных целЯх соблазнЯЯ  молодежь
пустыми надеждами и побуждаЯ бросить на произвол  судьбы  родителей,  жен  и
отечество, у ворот которого  стоит  победоносный,  неодолимый  враг.  ‘воими
речами он запугал римлЯн до такой степени, что они  постановили  отдать  под
начало ‘ципиону лишь войско, находившеесЯ в ‘ицилии  да  еще  позволили  ему
взЯть с собою триста доказавших свою преданность воинов из числа служивших в
€спании.
     „о тех пор казалось, что все действиЯ ”абиЯ  вытекают  из  особенностей
его натуры. Ќо когда ‘ципион высадилсЯ в Ђфрике и сразу же  в  ђим  полетели
вести о его удивительных подвигах, о величии и блеске его побед, а вслед  за
молвою, подтверждаЯ ее, прибыла огромнаЯ добыча и пленный  нумидийский  царь
{16}, когда в один день были сожжены до  тла  два  лагерЯ  и  пожар  погубил
немало вражеских солдат, немало коней и оружиЯ, когда из  Љарфагена  выехали
послы к ѓаннибалу просить его,  чтобы  он  оставил  свои  неисполнившиесЯ  и
неисполнимые надежды и подал помощь отечеству, а в ђиме имЯ ‘ципиона было  у
всех на  устах,  -  даже  тогда  ”абий  не  удержалсЯ  и  предложил  сменить
командующего, хотЯ не мог привести никаких оснований и  только  сослалсЯ  на
общепринЯтое  мнение,  что,  мол,  небезопасно  в  делах  большой   важности
полагатьсЯ на удачу одного человека,  ибо  трудно  себе  представить,  чтобы
счастье постоЯнно улыбалось одному и тому же. Ќо на этот раз народ  выслушал
его с возмущением: говорили, что он просто ворчун  и  завистник  или  же  от
старости растерЯл все свое мужество, изверилсЯ во  всех  надеждах  и  потому
дрожит перед ѓаннибалом больше, чем следует.  €  верно:  ѓаннибал  со  своим
войском уже отплыл из €талии, а ”абий  все  еще  старалсЯ  омрачить  радость
сограждан и поколебать их уверенность в себе, твердЯ,  что  как  раз  теперь
государство стремительно летит навстречу опасности и положение его в  высшей
степени ненадежно.  ‚едь  в  Ђфрике,  говорил  он,  под  стенами  Љарфагена,
ѓаннибал будет сражатьсЯ еще ожесточеннее и  ‘ципиону  предстоит  встреча  с
воинами, на руках у которых еще не высохла кровь многочисленных  полководцев
- диктаторов и консулов. ‚ конце  концов  он  добилсЯ  своего:  город  снова
пришел в смЯтение и, хотЯ война была перенесена в Ђфрику, поверил, что  беда
подступила к ђиму ближе прежнего.
     27. Ќо скоро ‘ципион разбил в сражении и самого  ѓаннибала,  низверг  и
растоптал гордыню  покорившегосЯ  Љарфагена,  принесЯ  согражданам  радость,
превзошедшую все ожиданиЯ, и поистине

     Ћн город, бурей потрЯсенный, вновь воздвиг {17}.

     ”абий Њаксим не дожил, однако, до  конца  войны  и  уже  не  услышал  о
поражении ѓаннибала, не увидел великого и неколебимого  благополучиЯ  своего
отечества: около того времени, когда ѓаннибал покинул €талию, он  заболел  и
умер.
     ќпаминонда фиванцы похоронили на общественный счет - в  такой  бедности
он скончалсЯ (говорЯт, что в доме умершего не нашли ничего, кроме  железного
вертела). Џогребение ”абиЯ не было принЯто на счет государства, но каждый из
римлЯн  частным   образом   принес   ему   самую   мелкую   монетку   -   не
вспомоществование неимущему, но взнос на похороны отца народа, так что и  по
смерти этот человек стЯжал почет и славу, достойные его жизни.

                              [‘опоставление]

     28 (1). ’аковы  событиЯ  жизни  того  и  другого.  Ћба  оставили  много
замечательных примеров гражданской и воинской доблести, но, говорЯ о военных
заслугах, прежде всего следует заметить, что Џерикл  стоЯл  у  власти  в  ту
пору, когда афинский народ находилсЯ на вершине благоденствиЯ и  могущества,
а потому в неизменных удачах Џерикла и полной свободе его от  ошибок  можно,
пожалуй, видеть следствие счастливой  судьбы  и  мощи  всего  государства  в
целом, меж тем как деЯтельность ”абиЯ,  принЯвшего  на  себЯ  руководство  в
самое тЯжелое и бедственное длЯ ђима  времЯ,  не  обеспечила  городу  полной
безопасности, но лишь улучшила его положение. Џосле успехов Љимона, трофеев,
воздвигнутых Њиронидом и ‹еократом, великих и многочисленных побед  ’олмида,
Џерикл получил в управление город,  который  больше  нуждалсЯ  в  устроителе
празднеств, чем в полководце  -  завоевателе  или  защитнике.  ”абий,  перед
глазами которого были многочисленные  поражениЯ  и  частое  бегство,  смерть
многих главнокомандующих, озера, равнины и леса, заваленные  убитыми,  реки,
текущие кровью и несущие на волнах своих трупы вплоть до самого морЯ, -  сам
сохранЯЯ мужество, пришел на помощь государству, стал ему надежной опорой  и
не дал прежним промахам и ошибкам окончательно увлечь его в бездну.  Џравда,
мне могут сказать, что не столь трудно твердо править государством,  которое
унижено  бедствиЯми  и  в  силу  необходимости  послушно  внимает   разумным
наставлениЯм, сколь наложить узду на дерзость и  наглость  народа,  безмерно
чванЯщегосЯ своим счастьем. Ђ ведь  таким-то  именно  образом  и  властвовал
Џерикл над афинЯнами! € все же тЯжесть и  многочисленность  обрушившихсЯ  на
римлЯн несчастий доказывают, что подлинно велик, подлинно  могуч  духом  был
”абий Њаксим, который, невзираЯ ни на что, не смутилсЯ и  не  оставил  своих
планов.
     29 (2). ‘амосу, захваченному Џериклом,  можно  противопоставить  взЯтие
’арента, ќвбее, клЯнусь ‡евсом, -  кампанские  города  (кроме  самой  Љапуи,
которой  овладели  консулы  ”ульвий  и  Ђппий).  ‚   открытом   бою   ”абий,
по-видимому, одержал победу только раз - ту, за которую получил свой  первый
триумф. Џерикл же девЯтикратно воздвигал трофей, одолеваЯ врагов на  суше  и
на море. Ќо среди подвигов Џерикла нет равного тому, который совершил ”абий,
вырвав ЊинуциЯ  из  когтей  ѓаннибала  и  спасши  целое  римское  войско,  -
прекрасное деЯние, свидетельствующее разом и о мужестве, и о мудрости,  и  о
доброте. ‡ато и среди ошибок Џерикла нет равной той, какую  допустил  ”абий,
введенный в заблуждение ѓаннибаловой хитростью с коровами,  когда,  захватив
врага в ущелье, - карфагенЯне забрели туда сами, по  счастливой  длЯ  римлЯн
случайности, - он ночью дал ему уйти, не разгадав  обмана,  а  днем  в  свою
очередь подвергсЯ нападению и был разбит тем, кого, казалось бы, уже  держал
в руках, но кто упредил его, превзойдЯ в проворстве.
     •орошему  полководцу   присуще   не   только   правильно   пользоватьсЯ
сложившимисЯ обстоЯтельствами, но и верно судить о будущем  -  и  война  длЯ
афинЯн  завершилась  точно  так,  как  предвидел  и   предсказывал   Џерикл:
вмешиваЯсь во множество чужих дел, они себЯ погубили. Ќапротив, римлЯне,  не
послушавшись ”абиЯ и послав ‘ципиона на Љарфаген, одержали полную победу  не
милостью  судьбы,  но  мудростью  и  храбростью  полководца,   несмотрЯ   на
сопротивление  неприЯтелЯ.  €так,  в  первом  случае   несчастьЯ   отечества
подтвердили правоту одного, во втором - успехи сограждан показали,  как  был
далек от истины другой. Ђ между тем, попадет ли полководец нежданно  в  беду
или упустит по своей недоверчивости счастливый случай - ошибка  и  вина  его
равно велики, ибо, по-видимому, и дерзость и робость имеют один  источник  -
неведение, неосведомленность. ‚от и все о ратном искусстве.
     30 (3).  ’еперь  о  государственных  делах.  ѓлавное  обвинение  против
Џерикла - это война: утверждают, что он был ее виновником, так как ни в  чем
не желал уступить спартанцам. ‚прочем, Я полагаю,  что  и  ”абий  Њаксим  не
уступил бы карфагенЯнам, но мужественно, не страшась опасностей  боролсЯ  за
первенство. Ђ вот мЯгкость и  снисходительность  ”абиЯ  к  Њинуцию  обличает
жестокость Џерикла в борьбе  против  Љимона  и  ”укидида:  этих  благородных
людей,  приверженцев  аристократии,  он  подверг  остракизму  и  отправил  в
изгнание. ‘илы и власти у Џерикла было больше, чем у ”абиЯ.  Џоэтому  он  не
допускал, чтобы кто-либо из стратегов своим неверным решением причинил  вред
государству; один лишь ’олмид ускользнул,  вырвалсЯ  из-под  его  надзора  и
потерпел  неудачу  в  борьбе  с   беотийцами,   а   все   прочие   неизменно
присоединЯлись к его мнению и  сообразовывались  с  его  намерениЯми  -  так
велика была сила Џерикла. ”абий уступает ему в том отношении, что, сам хранЯ
осторожность и избегаЯ ошибок, не мог помешать ошибатьсЯ другим. Ќикогда  бы
римлЯне не испытали столь жестоких бедствий, если бы  ”абий  у  них  обладал
такою же властью, как Џерикл у афинЯн.  Ѓлагородное  нестЯжательство  Џерикл
доказал, не принЯв денег, которые ему давали, а ”абий - оказав щедрую помощь
нуждающимсЯ, когда выкупил пленных на  свои  собственные  средства  (правда,
расход был не так уж велик - всего около  шести  талантов).  Џожалуй,  и  не
счесть,  сколько  возможностей  поживитьсЯ  за  счет   союзников   и   царей
предоставлЯло Џериклу его положение, но он осталсЯ неподкупен,  ни  разу  не
запЯтнал себЯ взЯткой.
     Ќаконец, если говорить о размерах работ и о великолепии храмов и других
зданий, которыми Џерикл  украсил  Ђфины,  то  все,  выстроенное  в  ђиме  до
–езарей, даже сравнениЯ с  ними  не  заслуживает:  величаваЯ  пышность  этих
сооружений бесспорно дает им право на первое место.

     
Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

     Џредлагаемый читателю перевод  "‘равнительных  жизнеописаний"  Џлутарха
впервые вышел в серии "‹итературные памЯтники" в 1961-1964 гг. (т.  1  подг.
‘. Џ. Њаркиш и ‘. €. ‘оболевский; т. 2 подг. Њ. …. ѓрабарь-Џассек  и  ‘.  Џ.
Њаркиш;  т.  3  подг.  ‘.  Џ.  Њаркиш).  ќто  был  третий   полный   перевод
"†изнеописаний" на русском  Языке.  Џервым  были  "Џлутарховы  ‘равнительные
жизнеописаниЯ славных  мужей  /  Џер.  с  греч.  ‘.  „естунисом".  ‘.  Џ.б.,
1814-1821. ’. 1-13; вторым - "Џлутарх. ‘равнительные жизнеописаниЯ / ‘ греч.
пер. ‚. Ђлексеев, с введением и примечаниЯми". ‘. Џ.б.; €зд. Ђ. ‘. ‘уворина,
Ѓ. г. ’. 1-9. (Љроме того,  следует  отметить  сборник:  Џлутарх.  €збранные
биографии / Џер. с греч. под  ред.  и  с  предисл.  ‘.  џ.  ‹урье,  Њ.;  ‹.:
‘оцэкгиз, 1941, с хорошим историческим комментарием - особенно  к  греческой
части; некоторые из переводов этого сборника перепечатаны  в  переработанном
виде в настоЯщем издании.)
     Џеревод ‘. „естуниса ощущаетсЯ в наше времЯ большинством читателей  как
"устарелый по Языку", перевод ‚. Ђлексеева больше напоминает не  перевод,  а
пересказ, сделанный безлично-небрежным стилем конца XIX в. €здание 1961-1964
гг.  было  первым,  которое  ставило  осознанную  стилистическую   цель.   ‚
послесловии от  переводчика  ‘.  Џ.  Њаркиш  сам  выразительно  описал  свои
стилистические задачи.
     ‚  нынешнем  переиздании  в  переводы  1961-1964   гг.   внесены   лишь
незначительные изменениЯ - исправлены  случайные  неточности,  унифицировано
написание собственных  имен  и  т.п.,  общаЯ  же,  стилистическаЯ  установка
оставлена неизменной. ‘охранено и послесловие патриарха  нашей  классической
филологии  ‘.  €.  ‘оболевского,  которое  своей  старомодностью  составлЯет
поучительный  литературный  памЯтник.  ‡аново  составлены   все   примечаниЯ
(конечно,  с  учетом  опыта  прежних  комментаторов;  некоторые  примечаниЯ,
заимствованные из прежних изданий, сопровождаютсЯ именами их авторов).  –ель
их - только поЯснить текст: вопрос об исторической  достоверности  сведений,
сообщаемых Џлутархом,  об  их  соотношении  со  сведениЯми  других  античных
историков и пр. затрагиваетсЯ лишь изредка,  в  самых  необходимых  случаЯх.
Ќаиболее  известные  мифологические   имена   и   исторические   реалии   не
комментировались. ‚се важнейшие даты вынесены в хронологическую таблицу, все
справки о лицах - в именной указатель, большинство географических названий -
на прилагаемые карты.
     –итаты из  "€лиады",  за  исключением  оговоренных  случаев,  даютсЯ  в
переводе Ќ. €. ѓнедича, из "Ћдиссеи" -  в  переводе  ‚.  Ђ.  †уковского,  из
Ђристофана  -  в  переводах  Ђ.  €.  Џиотровского.   Ѓольшинство   остальных
стихотворных цитат переведены Њ. …. ѓрабарь-Џассек; они тоже  в  примечаниЯх
не оговариваютсЯ.
     ‚о избежание повторений, приводим здесь основные  единицы  греческой  и
римской системы мер, встречающиесЯ у Џлутарха. 1  стадий  ("олимпийский";  в
разных местностЯх длина стадиЯ колебалась) = 185 м;  1  оргиЯ  ("сажень")  =
1,85 м; 1 фут = 30,8 см; 1 пЯдь = 7,7 см. 1 римскаЯ милЯ = 1000 шагов = 1,48
км. 1 греческий плефр как единица длины = 30,8 м, а как единица  поверхности
= 0,1 га; 1 римский югер = 0,25 га. 1 талант (60 мин) = 26,2 кг; 1 мина (100
драхм) = 436,5 г; 1 драхма (6 оболов) = 4,36 г; 1 обол = 0,7 г. 1 медимн  (6
гектеев) = 52,5 л; 1 гектей (римский "модий") = 8,8 л; 1  хой  =  9,2  л;  1
котила ("кружка") = 0,27 л. „енежными единицами служили (по весу серебра) те
же талант, мина, драхма и обол; самой употребительной серебрЯной монетой был
статер ("тетрадрахма", 4 драхмы), золотыми  монетами  в  классическую  эпоху
были лишь персидский "дарик" (ок. 20 драхм) и  потом  македонский  "филипп".
ђимскаЯ  монета  денарий  приравнивалась  греческой  драхме  (поэтому  суммы
богатств и в римских  биографиЯх  Џлутарх  дает  в  драхмах).  ЏокупательнаЯ
стоимость денег сильно менЯлась (с VI по IV в. в ѓреции цены возросли раз  в
15), поэтому никакой прЯмой пересчет их на наши деньги невозможен.
     ‚се даты без  оговорки  "н.э."  означают  годы  до  нашей  эры.  ЊесЯцы
римского года соответствовали месЯцам  нашего  года  (только  июль  в  эпоху
республики называлсЯ "квинтилис", а август "секстилис"); счет дней в римском
месЯце опиралсЯ на именованные дни - "календы" (1 число), "ноны" (7 число  в
марте, мае, июле и октЯбре, 5 число в остальные месЯцы) и "иды" (15 число  в
марте, мае, июле и октЯбре, 13 число в  остальные  месЯцы).  ‚  ѓреции  счет
месЯцев был в каждом государстве свой; Џлутарх обычно пользуетсЯ  календарем
афинского  года  (начинавшегосЯ  в  середине  лета)  и  лишь   иногда   дает
параллельные названиЯ:
     июль-август - гекатомбеон (макед. "лой"), праздник Џанафиней.
     август-сентЯбрь - метагитнион (спарт. "карней", беот.  "панем",  макед.
"горпей");
     сентЯбрь-октЯбрь - боэдромион, праздник ќлевсиний;
     октЯбрь-ноЯбрь - пианепсион;
     ноЯбрь-декабрь - мемактерион (беот. "алалкомений");
     декабрь-Январь - посидеон (беот. "букатий");
     Январь-февраль - гамелион;
     февраль-март - анфестерион, праздник Ђнфестерий;
     март-апрель - элафеболион, праздник Ѓольших „ионисий;
     апрель-май - мунихион;
     май-июнь - фаргелион (макед. "десий");
     июнь-июль - скирофорион.
     ’ак  как  вплоть  до  установлениЯ  юлианского  календарЯ  при   –езаре
держалась  неупорЯдоченнаЯ  система  "вставных  месЯцев"  длЯ   согласованиЯ
лунного месЯца с солнечным годом, то точные даты дней упоминаемых  Џлутархом
событий обычно неустановимы. ’ак как греческий год  начиналсЯ  летом,  то  и
точные даты лет длЯ событий греческой истории часто  колеблютсЯ  в  пределах
двух смежных годов.
     „лЯ ссылок на биографии Џлутарха в  примечаниЯх,  таблице  и  указателе
принЯты следующие сокращениЯ:  Ђгес(илай),  Ђгид,  Ђл(ександр),  Ђлк(ивиад),
Ђнт(оний), Ђр(истид), Ђрат, Ђрт(аксеркс), Ѓр(ут),  ѓай  (Њарций),  ѓал(ьба),
ѓ(ай) ѓр(акх), „ем(осфен), „ион „(еметри)й,  Љам(илл),  Љим(он),  Љл(еомен),
Љ(атон)  Њл(адший),  Љр(асс),  Љ(атон)   ‘т(арший),   ‹ик(ург),   ‹ис(андр),
‹ук(улл), Њар(ий), Њарц(елл),  Ќик(ий),  Ќума,  Ћтон,  Џел(опид),  Џер(икл),
Џирр,  Џом(пей),  Џоп(ликола),  ђом(ул),   ‘ер(торий),   ‘ол(он),   ‘ул(ла),
’(иберий) ѓр(акх), ’ес(ей), ’им(олеонт),  ’ит  (”ламинин),  ”аб(ий  Њаксим),
”ем(истокл), ”ил(опемен), ”ок(ион), –ез(арь), –иц(ерон),  ќвм(ен),  ќм(илий)
Џ(авел).
     ‘верка перевода сделана по последнему  научному  изданию  жизнеописаний
Џлутарха: Plutarchi Vitae parallelae, recogn. Cl. Lindscog  et  K.  Ziegler,
iterum recens. K. Ziegler, Lipsiae, 1957-1973.  V.  I-III.  €з  существующих
переводов Џлутарха на разные Языки  переводчик  преимущественно  пользовалсЯ
изданием: Plutarch. Grosse Griechen und Romer / Eingel,  und  Ubers,  u.  K.
Ziegler. Stuttgart; Zurich, 1954. Bd. 1-6 и комментариЯми к нему.  Ћбработку
переводов длЯ настоЯщего переизданиЯ сделал  ‘.  ‘.  Ђверинцев,  переработку
комментариЯ - Њ. ‹. ѓаспаров.
 
                                  Џерикл. 
 
     1. –езарь - император Ђвгуст (его именем после усыновлениЯ –езарем было
тоже ѓай ћлий –езарь, а императорским титулом - €мператор –езарь Ђвгуст, сын
Ѓожественного).
     2. Љто занимаетсЯ... низкими  предметами...  -  Љлассическое  выражение
античного рабовладельческого отношениЯ к труду.
     3.  ...книга  (десЯтаЯ)...  -  Џо  порЯдку  написаниЯ,  точно  нам   не
известному: так, "„емосфен и –ицерон" составлЯли V книгу („ем., 3), а  "„ион
и Ѓрут" - XII („ион, 2); судЯ по ссылкам (Џер., 9, 22; ”аб.,  19,  22;  ‹ис,
17; Ќума, 9,  12),  до  "Џерикла"  были  написаны  также  "‹икург  и  Ќума",
"”емистокл и Љамилл", "Љимон и ‹укулл",  "‹исандр  и  ‘улла"  и  "Џелопид  и
Њарцелл".
     4.  ‘хинокефалом  -   "лукоголовым";   ср.   ниже   "кефалегеретом"   -
"головоносцем" (как ‡евс - "Ќефелегерет", тученосец). –итируемые  отрывки  -
из несохранившихсЯ комедий V в.
     5. Џокровитель иностранцев - обычный эпитет ‡евса (Љсений) и  намек  на
покровительство Џерикла Ђнаксагору и Ђспасии.
     6. •ирон - кентавр,  воспитатель  Ђхилла,  џсона  и  других  мифических
героев.
     7. ...был слушателем ‡енона... - ‹егенда о  том,  будто  философ  ‡енон
ќлейский бывал в  Ђфинах,  сочинена,  по-видимому,  по  образцу  Џлатона,  у
которого в Ђфины приезжает учитель ‡енона Џарменид ќлейский.
     8.  ‘атирическаЯ  часть...  -  ’.е.  недостаток  при  достоинствах:  на
драматических состЯзаниЯх в Ђфинах ставились тетралогии, состоЯвшие из  трех
трагедий и одной легкомысленной сатировской драмы.
     9. ...он пробыл на пире до возлиЯниЯ... - вслед за которыми должны были
следовать десерт и попойка ("симпосий"). ‘р. ”ок., 8.
     10. ‘аламинскую триеру - см. ”ем., прим. 16.
     11. ...как сказано у Џлатона... - Џлатон. ѓосударство, VIII, 562 c.
     12. Ѓожественный Џлатон - ‘м.: ”едр., 270 a.
     13. ...из комедий того времени... - Ќапр., Ђристофан, "ЂхарнЯне", 530.
     14.  ќгина  -  ‘осед  и   торговый   соперник   Ђфин,   примыкавшаЯ   к
Џелопоннесскому союзу, после нескольких войн была побеждена Ђфинами в 457 г.
и заселена их колонистами в 431 г. (ниже, гл. 34).
     15. ”укидид - II, 65.
     16. ...к клерухиЯм... - Љлерухии - колонии в завоеванных  областЯх  длЯ
безземельных  граждан,  которые,  однако,  живЯ  там,   сохранЯли   афинское
гражданство (см. ниже, гл. 11). „еньги  на  зрелища  давались  в  праздники,
чтобы бедные люди могли участвовать в религиозных  обрЯдах,  в  частности  -
присутствовать  на   драматических   представлениЯх.   Џод   вознаграждением
понимаетсЯ плата за участие в суде, в ‘овете, а потом - в Ќародном  собрании
и пр. ќто  была  компенсациЯ  за  потерю  рабочего  времени  при  исполнении
гражданских обЯзанностей;  противники  демократии  видели  в  этом  источник
нравственного разложениЯ народа (напр., Џлатон, "ѓоргий", 515 e).
     17. Ђристотель - ‘м.: "ЂфинскаЯ политаЯ", 27. Ћ Љимоне ср. Љим., 10.
     18. Ќи архонтом - см. прим. к ‘ол., 19.  ‚ыборными  по  жребию  архонты
были не "с давних пор", а с 487 г.
     19. “головный процесс - в 463 г., после  недостаточно  удачных  походов
Љимона во ”ракию.
     20. Џо свидетельству ЂристотелЯ - ‘м.: "ЂфинскаЯ политаЯ", 25.
     21. "Џрекрасным и хорошим" - так называли себЯ аристократы.
     22. ...страх перед варварами... -  ‘оюзнаЯ  казна  была  перенесена  из
„елоса в Ђфины после большого поражениЯ афинЯн от персов в …гипте.
     23. ‘тофутовый (ѓекатомпед) -  так  называлсЯ  древний  храм  Ђфины  на
акрополе,  разрушенный  персами;  Џарфенон  был  построен  на  другом  месте
акрополЯ и был гораздо больше, но в быту сохранил то же имЯ.
     24. ‘ократ говорит, что сам слышал это... - Џлатон. ѓоргий, 455 e. ђечь
идет о южной из двух "длинных стен" вдоль дороги из Ђфин в Џирей.
     25. Ћдеон Џерикла не уцелел; может быть, он был на  том  же  месте  под
южным склоном акрополЯ, где во II в. н.э., ученый богач ѓерод Ђттик построил
новый Ћдеон, развалины которого сохранились.
     26. Џанафинеи - этот праздник справлЯли в Ђфинах  с  древнейших  времен
ежегодно (см. ’ес., 24), а со времен Џисистрата каждые  4  года  справлЯлись
также и "Ѓольшие Џанафинеи", по  значению  приближавшиесЯ  к  Ћлимпийским  и
другим  общегреческим  играм.  Џисистрат  добавил   к   обычным   спортивным
состЯзаниЯм декламационные, Џерикл - музыкальные.
     27. Џропилеи - колоннада, образующаЯ парадный вход на акрополь.
     28. ѓигиЯ - божественное олицетворение здоровьЯ.
     29. ...словами Џлатона... - ‘м. "”едр", 271 c.
     30. ...как говорит ”укидид... - II, 65; здесь же - знаменитые слова, на
которые Џлутарх ссылаетсЯ ниже: "Џо имени это была  демократиЯ,  а  на  деле
власть принадлежала первому гражданину".
     31. ...об эллинских  храмах,  сожженных  варварами...  -  Ћбщегреческие
сборы на восстановление пострадавших храмов были  обычным  делом:  но  здесь
Џерикл,  опираЯсь  на  эти  обычаи,  ставит  вопрос  о   восстановлении   за
общегреческий счет именно афинских храмов: если бы этот план  удалсЯ,  Ђфины
превратились бы в религиозный центр ѓреции, в  главу  новой  амфиктионии  по
образцу дельфийской, и это должно было стать сильным средством политического
контролЯ (комм. ‘.џ. ‹урье).
     32. ’иранны - т.е. семьЯ тиранна и его приверженцы.
     33. ...на лбу медного волка... - Њедный волк был  приношением  богу  от
дельфийцев (Џавсаний, X,  14,  7,  рассказывает  храмовую  легенду  об  этой
статуе).
     34. ...в жизнеописании ‹исандра... - гл. 16-17.
     35. ѓиппоботы - букв, "кормЯщие коней", крупные землевладельцы.
     36. ‘одержательницей девиц легкого  поведениЯ...  -  Ѓуквально  понЯтаЯ
шутка Ђристофана (цитируемаЯ ниже, гл.  30).  Ѓрак  с  иногородней  женщиной
считалсЯ не вполне законным, отсюда - всЯ молва о разврате Ђспасии.
     37. “ Џлатона - ‘м.: "Њенексен", 235 e: ‘ократ называет  Ђспасию  своей
наставницей в красноречии. Џодлинность диалога сомнительна.
     38. „а, был бы мужем... блуднице он роднЯ... - ’.е. "если бы на нем  не
лежало пЯтно позора незаконнорожденности, то он мог бы  уже  давно  проЯвить
свои способности".
     39. ...семьдесЯт кораблей,  из  которых  двадцать  были  грузовые...  -
ѓрузовые ("круглые", в отличие от боевых, "длинных" триер)  корабли  служили
длЯ перевозки войск и практически не годились длЯ морских сражений.
     40. ...клеймо в виде совы... - ставили афинЯне на государственных рабах
(ќлиан, II, 9) (свЯщеннаЯ сова -  птица  Ђфины):  видимо,  Џлутарх  или  его
источник допустили путаницу.
     41. Ќарод самосский ввел куда как много букв. - ‘тих из несохранившейсЯ
комедии Ђристофана "‚авилонЯне"  (426  г.),  одновременно  намекающий  и  на
подготовку перехода Ђфин на ионийский алфавит (см. Ђр., прим. 3).
     42. Ќе стала бы старуха мирром мазатьсЯ. - Џер.  ‚.  ‚ересаева.  Џерикл
хочет сказать, что как  старухе  неприлично  душитьсЯ,  так  и  ќльпинике  -
вмешиватьсЯ в государственные дела (ср. выше, гл. 10).
     43. ...как утверждает ”укидид... - VIII, 76.
     44. ...прегражден  доступ  на  все  рынки...  -  ‡наменитаЯ  "мегарскаЯ
псефизма"  432  г.,  объЯвлЯвшаЯ  экономическую  блокаду   Његар,   торговых
соперников Ђфин.
     45. ...свЯщенный участок земли. - “часток между ќлевсином  и  Његарами,
принадлежавший элевсинским богинЯм.
     46. €з "ЂхарнЯн" - Ђристофан. ЂхарнЯне, 524 сл.
     47. —тобы повредить тому в общественном мнении.  -  ‚раги  Џерикла,  по
этой версии, хотели представить дело так, будто ”идиЯ отравил Џерикл,  боЯсь
его показаний на суде. ‹егенда о портретности изображений на  щите  ”идиевой
Ђфины впоследствии украсилась еще больше: ”идий будто бы вставил их так, что
без них развалилась бы всЯ статуЯ (псевдо-Ђристотель. Ћ мире, 6).
     48. Ћтчеты в деньгах обычно представлЯлись должностными лицами в  конце
их годовой службы перед специальными коллегиЯми эвфинов  и  логистов;  здесь
длЯ особой торжественности предлагалось  отчитыватьсЯ  перед  самим  ‘оветом
пЯтисот (перед его дежурной пританией в 50 человек)  или  перед  1500  судей
(вместо обычных 500).
     49. ...как говорит ”укидид - см. I, 126 сл. Ћ деле Љилона подробнее см.
‘ол., 12. Џерикл был по матери пра-пра-правнуком Његакла, виновника скверны.
     50. •оры - в комедиЯх, как в примере из ѓермиппа.
     51. ЊороваЯ болезнь - болезнь, постигшаЯ Ђфины, обыкновенно  называемаЯ
чумой; но это мог быть и сыпной и иной тиф (преобладающее мнение) или корь.
     52. ‘олнечное затмение - неполное затмение, 3 августа 431 г. (т.е.  еще
до чумы в Ђфинах).
     53. Џентатл - пЯтиборец (занимающийсЯ прыжками, бегом, метанием  диска,
метанием дротика и борьбой).
     54. ...в список членов фратрии... - ’ак назывались родовые объединениЯ,
в которых велись списки граждан. ’аким образом, афинЯне не отменили Џериклов
закон о гражданстве, а только в  виде  исключениЯ  разрешили  ему  узаконить
незаконного сына.
     55. ...черного плаща... - —ерный плащ надевали в  знак  смерти  близких
или иного несчастьЯ.
     56. ...они называют... - следует пересказ "Ћдиссеи", VI, ст. 42-45.
 
 
                               ”абий Њаксим. 
 
     1. ...стали ”абиЯми. -  ЏлутарховскаЯ  этимологиЯ  фантастична;  уже  в
древности высказывалось  более  вероЯтное  предположение,  что  эта  фамилиЯ
происходит от faba, "боб" (ср. –иц., 1).
     2. ...похвала сыну... - ’оже Љв. ”абию, консулу 213  г.,  воевавшему  в
южной €талии (см. ниже, гл. 24).
     3. двадцать четыре ликтора - свита,  положеннаЯ  диктатору,  ср.  Џоп.,
прим. II.
     4. Љонсул - вторым консулом  217  г.  был  ѓн.  ‘ервилий  ѓемин,  но  с
избранием диктатора полномочиЯ всех прочих должностных лиц  (кроме  народных
трибунов) прекращались.
     5. ...пророческих книг... ‘ивиллины - см.: Џоп.,  25;  ‘ивиллины  книги
хранились под надзором 10 (потом 15) жрецов, и обращались  к  ним  только  в
самые трудные минуты.
     6. ...Њогущество троицы... - подобнаЯ  вульгарно-пифагоровскаЯ  мистика
чисел была смолоду близка платонику-Џлутарху.
     7. Њанлий ’оркват -  консул  340  г.,  приказал  казнить  своего  сына,
который вопреки распорЯжению консула-отца вышел на бой с латинЯнами и убил в
поединке врага.
     8. Ќумидийцы - из них преимущественно состоЯла конница ѓаннибала.
     9. ‡начки - орлы на древках, боевые знамена легионов.  Ѓитва  произошла
близ Љазилина, где занимал позиции ”абий Њаксим.
     10. ...по слову ќврипида - €з неизвестной трагедии.
     11. ...праздник в несть –ереры...  -  13  сентЯбрЯ  (216  г.):  в  этом
празднике запрещалось принимать участие тем, кто был в трауре (‹ивий,  XXII,
56).
     12. ...в его жизнеописании... - Њарц., 9.
     13. ...каждый из них был консулом пЯть раз... - ”абий  был  консулом  в
233, 228, 215, 214, 209 гг., Њарцелл - в 222, 215, 214, 210, 208 гг.
     14. ...в его жизнеописании... - Њарц., 21.
     15. Џрадед ”абиЯ - упомЯнутый выше (гл. 1) Љв.  ”абий  Њаксим  ђуллиан,
консул 322, 310, 308, 297, 295 гг., триумфатор 309 и 295  г.;  сын  его  Љв.
”абий Њаксим ѓургит был консулом 292 г.
     16. Ќумидийский царь - ‘ифак, взЯтый в плен в 203 г.
     17. Ћн город бурей потрЯсенный, вновь воздвиг. - ‘офокл, Ђнтигона, 163.

Last-modified: Sun, 19 Nov 2006 18:54:54 GMT
Ћцените этот текст: