Џлутарх. Ђристид и Њарк Љатон

Ћцените этот текст:
Џлутарх. Ђристид и Њарк Љатон


----------------------------------------------------------------------------
     Џеревод ‘.Џ. Њаркиша
     Џлутарх. ‘равнительные жизнеописаниЯ в двух томах. ’. 1.
     ‘ериЯ "‹итературные памЯтники".
     Њ.: €здательство "Ќаука", 1994.
     €здание второе, исправленное и дополненное.
     Ћбработка перевода длЯ настоЯщего переизданиЯ ‘.‘. Ђверинцева,
     примечаниЯ Њ.‹. ѓаспарова.
     €здание подготовили ‘.‘. Ђверинцев, Њ.‹. ѓаспаров, ‘.Џ. Њаркиш.
     Ћтветственный редактор ‘.‘. Ђверинцев.
     (c) Џеревод, статьЯ, примечаниЯ, указатель имен (авторы), 1994
     Ћригинал здесь - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm
----------------------------------------------------------------------------

Ђђ€‘’€„

     Џроисхождение (1)
     ‘оперничество с ”емистоклом (2-4)
     ЊарафонскаЯ победа и изгнание (5-7)
     Ќашествие Љсеркса (8-10)
     Џобеда при Џлатее (11-21)
     Ђфины во главе эллинского союза (22-24)
     Ѓедность, смерть и потомство (25-27)

     1. Ђристид, сын ‹исимаха, происходил из дема Ђлопеки филы Ђнтиохиды.  Ћ
его достатке судЯт по-разному.  Ћдни  утверждают,  что  он  провел  жизнь  в
крайней бедности и оставил двух дочерей, которые после  смерти  отца,  терпЯ
нужду, долгое времЯ не могли выйти  замуж.  ќту  точку  зрениЯ,  разделЯемую
многими, оспаривает в сочинении о ‘ократе „еметрий ”алерский {1}, утверждаЯ,
что  знает  в  ”алере  поместье,  именуемое  "Ђристидовым",  где  Ђристид  и
похоронен, и приводЯ три других доказательства, свидетельствующие, по мнению
„еметриЯ, о его состоЯнии: во-первых, он был  архонтом-эпонимом,  а  на  эту
должность  выбирались  по  жребию  лица,  принадлежавшие  к  самым   богатым
семействам, - так  называемые  пентакосиомедимны;  во-вторых,  он  подвергсЯ
остракизму, между тем как остракизм никогда не  применЯлсЯ  к  беднЯкам,  но
лишь  к  людЯм  знатным  и  могущественным,  чьЯ  сила  была  ненавистна  их
согражданам; в-третьих же и в  последних,  он  пожертвовал  в  храм  „иониса
свЯщенное приношение хорега-победителЯ {2} - треножники, которые целы  и  по
сей день и несут на себе следующую надпись: "Џобедила Ђнтиохида, хорегом был
Ђристид, учителем  хора  Ђрхестрат".  Џоследнее  обстоЯтельство  кажетсЯ  на
первый взглЯд самым важным, но в действительности оно ничего не  доказывает.
‚едь и ќпаминонд, который, как известно каждому,  и  воспитывалсЯ  и  жил  в
большой бедности, и философ Џлатон с достоинством несли расходы по  хорегии,
один - подготовив  хор  флейтистов,  другой  -  киклический  хор  мальчиков:
Џлатону дал денег „ион ‘иракузский, а ќпаминонду - Џелопид. ‹юди  порЯдочные
не  отвергают  непримиримо  и  жестоко  даров  своих  друзей,  но,   полагаЯ
бесчестным и унизительным принимать те из них, посредством которых утолЯетсЯ
корысть, не отказываютсЯ от подарков, служащих  бескорыстному  честолюбию  и
славе. Љ тому же  Џанетий  доказывает,  что  „еметриЯ  ввело  в  заблуждение
совпадение имен: со времени Џерсидских войн  и  до  конца  Џелопоннесской  в
списках значатсЯ лишь два хорега Ђристида, одержавшие победу в  состЯзаниЯх,
но ни того ни другого  нельзЯ  отождествлЯть  с  сыном  ‹исимаха,  ибо  отца
первого из них звали Љсенофилом, а второй жил гораздо позже, как  показывает
начертание букв {3} вошедших в употребление после ќвклида, и  стоЯщее  рЯдом
имЯ учителЯ жоров Ђрхестрата, которое ни  разу  не  встречаетсЯ  в  свЯзи  с
событиЯми Џерсидских войн и очень часто - в свЯзи с событиЯми Џелопоннесской
войны. Ћднако мнение ЏанетиЯ  требует  тщательного  изучениЯ.  —то  касаетсЯ
остракизма, то действию его мог подпасть любой, кого возносила  над  прочими
слава,  происхождение  или  красноречие:  ведь  и  „амон,  учитель  Џерикла,
отправилсЯ в изгнание за то, что казалсЯ согражданам чересчур разумным.  —то
же касаетсЯ должности архонта, то, по словам €доменеЯ, Ђристид получил ее не
по жребию {4}, но был избран афинЯнами. …сли он был архонтом после битвы при
ЏлатеЯх, как сообщает сам „еметрий,  представлЯетсЯ  весьма  вероЯтным,  что
громкаЯ слава и блистательные успехи помогли  доблести  удостоитьсЯ  той  же
чести, какаЯ обычно выпадала на долю богатства.  ‚прочем,  хорошо  известно,
что „еметрий, считаЯ бедность великим несчастьем, стараетсЯ избавить от  нее
не только  Ђристида,  но  и  ‘ократа,  утверждаЯ,  будто  у  последнего  был
собственный дом и даже семьдесЯт мин денег, которые Љритон отдавал в рост.
     2.  Ђристид  был  приверженцем  Љлисфена,  учредившего  после  изгнаниЯ
ти-раннов демократический образ правлениЯ, но среди государственных деЯтелей
I он  более  всего  восхищалсЯ  лакедемонЯнином  ‹икургом  и  стремилсЯ  ему
подражать; поэтому, склонЯЯсь на сторону аристократии, он во  всем  встречал
сопротивление заступника народа ”емистокла, сына Ќеокла. …сть сведениЯ,  что
еще детьми, воспитываЯсь вместе, они никогда не соглашались друг с другом  -
ни в серьезных занЯтиЯх, ни в забавах, ни на деле, ни на словах,  и  в  этом
соперничестве сразу же обнаружилсЯ характер обоих:  проворство,  пылкость  и
изворотливость  ”емистокла,  легко  и  быстро  принимавшего  любое  решение,
постоЯнство  и  основательность  Ђристида,  всей   душою   устремленного   к
справедливости и даже в шутках не допускавшего обмана, пустой  болтовни  или
надувательства. Ђристон Љеосский сообщает, что причиной этой  вражды,  позже
дошедшей до такого лютого ожесточениЯ, была  любовнаЯ  страсть:  оба  горЯчо
любили юношу ‘тесилаЯ, родом также с  Љеоса,  намного  превосходившего  всех
своих сверстников прелестью лица и тела, и, когда красота  его  отцвела,  не
оставили своего соперничества, но, словно то было  длЯ  них  предварительным
упражнением, устремились на государственное поприще, пылаЯ взаимной враждой.
”емистокл, вступив в дружеское сообщество {5}, приобрел таких могущественных
защитников, что в ответ на чье-то замечание: "’ы  мог  бы  стать  прекрасным
правителем Ђфин, если бы ко всем относилсЯ одинаково  и  беспристрастно",  -
сказал: "џ никогда не сЯду на такой престол,  который  не  предоставит  моим
друзьЯм больших прав и возможностей, нежели посторонним людЯм".  Ђристид  же
прокладывал свой путь в полном одиночестве, потому что, во-первых, не  хотел
угождаЯ друзьЯм, чинить несправедливость  остальным,  равно  как  и  обижать
друзей  отказом  выполнить  их  желание,  а  во-вторых,  видел,  как   часто
могущество, приобретенное благодарЯ поддержке друзей,  толкает  человека  на
несправедливые поступки, и потому остерегалсЯ такого могущества, считаЯ, что
добрый гражданин может быть счастлив лишь тогда, когда всЯкое действие его и
всЯкое слово будут честны и справедливы.
     3. ’ем не менее, поскольку ”емистокл, смело пускаЯ в  ход  всевозможные
средства, старалсЯ воспрепЯтствовать любому его предложению, Ђристид, в свою
очередь, был вынужден противодействовать начинаниЯм ”емистокла, отчасти  длЯ
того, чтобы защитить себЯ, отчасти же - чтобы уменьшить влиЯние  противника,
все возраставшее благодарЯ расположению толпы: пусть лучше народ, думал  он,
оставит без вниманиЯ некоторые из полезных длЯ государства советов, лишь  бы
”емистокл не сделалсЯ всесилен, одерживаЯ победу за победой. ‚ конце концов,
взЯвши как-то раз верх над  ”емистоклом,  когда  тот  действовал  разумно  и
целесообразно, Ђристид не  сдержалсЯ  и,  уходЯ  из  ‘обраниЯ,  сказал,  что
афинЯне до тех пор не будут в безопасности, пока не сбросЯт  их  обоих  -  и
”емистокла, и  его  самого  -  в  пропасть  {6}.  ‚  другой  раз,  внесЯ  на
рассмотрение народа какой-то законопроект, когда  его  мнение,  невзираЯ  на
многочисленные и горЯчие возражениЯ, все же возобладало и  председатель  уже
готов был перейти к голосованию, Ђристид убедилсЯ, что противники  правы,  и
снЯл свое предложение. Ќередко он обращалсЯ к ‘обранию через подставных лиц,
чтобы ”емистокл из чувства соперничества не помешал полезному начинанию. …го
твердость кажетсЯ особенно удивительной по сравнению с непостоЯнством других
государственных деЯтелей:  он  был  безразличен  к  почестЯм,  в  несчастьЯх
сохранЯл присутствие духа, спокойствие и невозмутимость и полагал, что нужно
предоставить  себЯ  в  распорЯжение  отечества,  не  думаЯ   не   только   о
вознаграждении, но и о славе и занимаЯсь делами государства бескорыстно. ‚от
почему, мне кажетсЯ, когда в театре прозвучали слова ќсхила об Ђмфиарае {7}:

     Ћн справедливым быть желает, а не слыть.
     ‘ глубокой борозды ума снимает он
     ‘оветов добрых жатву, -

     все взоры обратились к Ђристиду, который, как никто другой, приблизилсЯ
к этому образцу добродетели.
     4. Ќе только благоволение и приЯзнь неутомимо обуздывал  он,  отстаиваЯ
справедливость, но и гнев, и ненависть. ђассказывают, что однажды он привлек
к суду своего врага, и после обвинительной речи  Ђристида  судьи  отказались
слушать  ответчика,  потребовав  немедленного  вынесениЯ  приговора;   тогда
Ђристид вскочил и вместе с обвинЯемым стал просить,  чтобы  того  не  лишали
законного права высказатьсЯ в свою защиту. ‚ другой раз, когда он был судьею
в тЯжбе двух частных лиц и один из них сказал,  что  другой  причинил  много
неприЯтностей Ђристиду, тот заметил: "‚от что, любезный, ты лучше  говори  о
том, обижал ли он тебЯ: ведь Я занимаюсь твоим делом, а не своим". Љогда ему
был поручен надзор за общественными  доходами  {8},  он  уличил  в  огромных
хищениЯх не только лиц, занимавших государственные должности одновременно  с
ним, но и тех, кто занимал их прежде, в особенности ”емистокла, который

     Ѓыл разумом силен, да на руку нечист {9}.

     ‚ отместку последний, собрав многих недовольных Ђристидом, обвинил его,
когда тот представил свой отчет, в краже и, как сообщает  €доменей,  выиграл
дело. Ќо первые и лучшие из афинЯн возмутились, и Ђристид был освобожден  от
наказаниЯ и даже вновь назначен на прежнюю должность.  Ќа  этот  раз,  делаЯ
вид, будто раскаиваетсЯ в прежнем своем поведении, он выказал  куда  большую
снисходительность и пришелсЯ по душе расхитителЯм казны, которых  он  теперь
те изобличал и не допекал  расследованиЯми,  так  что  они,  набив  кошельки
общественными деньгами, рассыпались в похвалах Ђристиду, с  немалым  рвением
убеждаЯ народ переизбрать его  еще  раз.  Џеред  самым  началом  голосованиЯ
Ђристид обратилсЯ к  афинЯнам  с  таким  упреком:  "Љогда  Я  управлЯл  вами
добросовестно и честно, менЯ опозорили, а теперь,  когда  Я  позволил  ворам
поживитьсЯ  немалой  толикой  общественного  добра,  менЯ  считают  отличным
гражданином.  Ќо  сам  Я  больше  стыжусь  нынешней  чести,  чем  тогдашнего
осуждениЯ, а об  вас  сожалею:  вы  охотнее  одобрЯете  того,  кто  угождает
негодЯЯм, нежели охранЯющего государственную  казну".  ќтими  словами  он  и
хищениЯ разоблачил, и заткнул  рот  новоЯвленным  громогласным  почитателЯм,
стЯжав истинное и справедливое одобрение всех порЯдочных людей.
     5. Љогда „арий отправил „атиса в ѓрецию (на  словах  -  чтобы  покарать
афинЯн за сожжение ‘ард, но на деле - поработить эллинов) и персы,  причалив
неподалеку от Њарафона, стали опустошать страну,  длЯ  руководства  военными
действиЯми  афинЯне  избрали  десЯть  стратегов,  среди  которых  наибольшим
влиЯнием пользовалсЯ Њильтиад, вторым же добраЯ  слава  и  всеобщее  доверие
сделали Ђристида. Ђристид  присоединилсЯ  к  мнению  Њильтиада  относительно
срока и плана битвы, и эта поддержка оказалась  решающей.  Љаждому  стратегу
верховнаЯ власть принадлежала в течение одного днЯ, но  когда  настал  черед
Ђристида, он уступил командование Њильтиаду, внушаЯ товарищам по  должности,
что повиноватьсЯ и помогать людЯм, сведущим в своем  деле,  и  выполнЯть  их
приказаниЯ - не только не позорно, но, напротив,  похвально  и  спасительно.
’аким образом,  усмирив  соперничество  и  склонивши  остальных  добровольно
следовать одному решению  -  самому  правильному.  и  удачному,  он  укрепил
положение  Њильтиада,  власть  которого  сделалась   безраздельной:   прочие
стратеги,  отказавшись  от  своих  прав  на   однодневное   начальствование,
старательно выполнЯли его распорЯжениЯ.
     ‚ битве тЯжелее всего  пришлось  середине  боевого  строЯ  афинЯн,  где
варвары  необыкновенно  долго  держались,  отражаЯ  натиск  фил  ‹еонтиды  и
Ђнтиохиды, и где плечом  к  плечу  славно  сражались  ”емистокл  и  Ђристид,
принадлежавшие первый к ‹еонтиде, а второй к Ђнтиохиде. ‚арвары обратились в
бегство и сели на корабли,  и  тут  афинЯне,  видЯ,  что  они  плывут  не  к
островам, но что ветер и течение несут их к берегу Ђттики,  испугались,  как
бы враг не захватил оставшийсЯ без защитников  город;  девЯть  фил  поспешно
двинулись в путь и в тот же  день  прибыли  в  Ђфины.  Ђристид,  оставленный
вместе со своею филой в Њарафоне длЯ охраны пленных  и  добычи,  не  обманул
возлагавшихсЯ на него надежд: хотЯ повсюду были груды серебра и золота, а  в
палатках и на захваченных судах находились в  несметном  числе  всевозможные
одежды и другое имущество, он и сам пальцем ни  к  чему  не  притронулсЯ,  и
другим не позволил, разве что кто-нибудь воспользовалсЯ  случаем  тайком  от
него, как, например, факелоносец {10} Љаллий. Ћдин из персов, увидев длинные
волосы и головную повЯзку и решив, вероЯтно, что перед ним - царь,  бросилсЯ
ему в ноги и, взЯвши за правую руку, привел к какой-то Яме, где было  зарыто
много золота. Љаллий же оказалсЯ самым жестоким и несправедливым  из  людей:
золото он взЯл, а перса, чтобы тот не рассказал  о  кладе  кому-нибудь  еще,
убил. Џо этой причине, говорЯт, всех, принадлежавших к его дому,  комические
поэты называли "‡латокопателЯми", намекаЯ на Яму,  в  которой  Љаллий  нашел
сокровище.
     ‘разу вслед за  этим  Ђристид  был  избран  архонтом-эпонимом.  Џравда,
„еметрий ”алерский утверждает, что Ђристид исполнЯл эту должность  незадолго
до смерти, после битвы при ЏлатеЯх. Ќо в списках архонтов после Љсанфиппида,
при котором потерпел поражение при ЏлатеЯх Њардоний, нельзЯ найти ни  одного
Ђристида, тогда как сразу  же  после  ”аниппа,  при  котором  была  одержана
ЊарафонскаЯ победа, значитсЯ архонт Ђристид.
     6. €з всех его качеств справедливость более  других  обращала  на  себЯ
внимание народа: ведь польза, приносимаЯ ею, ощутима длЯ каждого и дает себЯ
знать очень долгое времЯ. ‚от почему этот беднЯк, человек совсем  незнатный,
получил  самое  что  ни  на  есть  царственное   и   божественное   прозвище
"‘праведливого"; ни один из царей или  тираннов  не  старалсЯ  стЯжать  себе
такого же, но, ценЯ, как видно, выше славу, даруемую силой и могуществом,  а
не высокими душевными качествами,  они  предпочитали  прозвище  "‘окрушителЯ
градов"  {11},  "Њолнии"  или  "Џобедоносного",  а  иные  даже  "Ћрла"   или
"џстреба".  Њежду  тем,  божественнаЯ  природа,  к  которой  они   с   такой
настойчивостью  желают  приблизитьсЯ,  по  общему  мнению,   отличаетсЯ   от
человеческой  тремЯ  свойствами  -  вечностью,  могуществом  и  нравственным
совершенством, причем последнее - самое  главное  и  самое  божественное  из
всех. ‚ечность выпала на долю и пустоте, и стихиЯм, огромною силой  обладают
землетрЯсениЯ, молнии,  порывы  ветра,  стремительные  потоки,  но  право  и
справедливость достались в удел только божественной  природе  -  мыслЯщей  и
рассуждающей. ‚ соответствии с этим большинство людей испытывает к  божеству
троЯкое чувство - зависти, страха и почтениЯ; богам завидуют и  называют  их
блаженными, потому, вероЯтно, что они вечны и  бессмертны,  их  страшатсЯ  и
перед ними трепещут  -  потому  что  они  властны  и  могущественны,  любЯт,
почитают и благоговеют перед ними - потому что они  справедливы.  €  тем  не
менее бессмертиЯ, чуждого нашей природе, и  могущества,  зависЯщего  большею
частью от удачи, мы жаждем  и  домогаемсЯ,  а  нравственное  совершенство  -
единственное из божественных благ, доступное  нам,  -  ставим  на  последнее
место. Ѓезумцы, мы не сознаем, что жизнь,  исполненную  могущества,  великих
удач и власти, лишь справедливость делает божественной, несправедливость  же
- звероподобной.
     7. Џрозвище ‘праведливого, вначале доставлЯвшее Ђристиду любовь афинЯн,
позже обратилось в источник ненависти к нему, главным  образом  потому,  что
”емистокл распространЯл слухи, будто Ђристид, разбираЯ и решаЯ все дела сам,
упразднил суды и незаметно длЯ сограждан сделалсЯ единовластным правителем -
вот только что стражей не обзавелсЯ. „а и народ,  чванЯсь  своей  победой  и
считаЯ себЯ достойным  величайших  почестей,  с  неудовольствием  взирал  на
каждого, кого возвышала над толпою слава или громкое имЯ. € вот, сойдЯсь  со
всех концов страны в город, афинЯне подвергли Ђристида  остракизму,  скрывши
ненависть к славе под  именем  страха  перед  тираннией.  Ћстракизм  не  был
наказанием  за  какой-нибудь  низкий  поступок;  благопристойности  ради  он
называлсЯ "усмирением и обузданием гордыни и чрезмерного могущества", но  по
сути дела оказывалсЯ  средством  утишить  ненависть,  и  средством  довольно
милосердным: чувство недоброжелательства находило себе выход не  в  чем-либо
непоправимом, но лишь в десЯтилетнем изгнании того, кто это чувство  вызвал.
Љогда же действию этой меры начали подпадать  люди  безвестные  и  порочные,
остракизм перестал применЯтьсЯ. Џоследним из подвергшихсЯ ему был  ѓипербол,
изгнанный,  как  рассказывают,  по  следующей  причине.  Ђлкивиад  и  Ќикий,
наиболее  влиЯтельные  в  Ђфинах   мужи,   беспрерывно   враждовали.   Ќарод
намеревалсЯ устроить суд черепков, и было Ясно, что одному из  них  придетсЯ
покинуть город; тогда противники сговорились, объединили  своих  сторонников
воедино и повели дело так, что в изгнание отправилсЯ  ѓипербол.  ‚озмущенный
тем, что остракизм сделалсЯ  предметом  издевательства  и  поношениЯ,  народ
упразднил его навсегда.
     Ћбыкновенно суд происходил так. Љаждый, взЯв черепок, писал на нем  имЯ
гражданина,  которого  считал  нужным  изгнать  из  Ђфин,  а  затем  нес   к
определенному месту на площади, обнесенному со всех сторон оградой.  ‘начала
архонты подсчитывали, сколько всего набралось черепков: если их было  меньше
шести  тысЯч,  остракизм  признавали   несостоЯвшимсЯ.   ‡атем   все   имена
раскладывались порознь, и тот, чье имЯ  повторЯлось  наибольшее  число  раз,
объЯвлЯлсЯ изгнанным на десЯть лет без конфискации имущества.
     ђассказывают, что  когда  надписывали  черепки,  какой-то  неграмотный,
неотесанный  крестьЯнин  протЯнул  Ђристиду  -  первому,  кто  попалсЯ   ему
навстречу, - черепок и  попросил  написать  имЯ  Ђристида.  ’от  удивилсЯ  и
спросил, не обидел ли его каким-нибудь  образом  Ђристид.  "Ќет,  -  ответил
крестьЯнин, - Я даже не знаю этого  человека,  но  мне  надоело  слышать  на
каждом шагу "‘праведливый" да "‘праведливый"!.." Ђристид ничего не  ответил,
написал свое имЯ и вернул черепок. “же покидаЯ город, он воздел руки к  небу
и произнес молитву, противоположную той, с какою некогда обращалсЯ  к  богам
Ђхилл {12}: он молилсЯ, чтобы никогда не  пришел  длЯ  афинЯн  тЯжелый  час,
который заставил бы их вспомнить об Ђристиде.
     8. ‘пустЯ три года, когда Љсеркс  через  ”ессалию  и  Ѓеотию  вел  свое
войско на Ђттику, закон об изгнании был отменен, и изгнанники получили право
вернутьсЯ. Џри этом более всего опасались, как бы  Ђристид,  сам  перейдЯ  к
врагам, не совратил своим примером многих сограждан и  не  переманил  их  на
сторону персов, но неверно судили о нем афинЯне:  еще  до  упомЯнутого  выше
постановлениЯ он неустанно призывал греков защищать свободу, а после него  и
словом и делом  всЯчески  поддерживал  ”емистокла,  избранного  стратегом  с
неограниченными полномочиЯми, ради общего блага прославлЯЯ до небес злейшего
своего врага. Љогда ќврибиад со своими приверженцами решил оставить ‘аламин,
а персидские триеры ночью вышли в море и, наглухо заперев  пролив,  овладели
островами, причем никто из греков об этом не  знал,  Ђристид,  не  думаЯ  об
опасности, прорвалсЯ сквозь строй  вражеских  судов,  пришел  среди  ночи  к
палатке ”емистокла и, вызвав его, сказал так: "…сли в нас  есть  хоть  каплЯ
здравого смысла, ”емистокл, мы оставим пустые, недостойные мужей  раздоры  и
вступим в благотворное и прекрасное соперничество, направленное  к  спасению
ѓреции, ты - повелеваЯ и командуЯ войсками,  Я  -  повинуЯсь  и  служа  тебе
советом; ведь мне известно, что в нынешних обстоЯтельствах только  ты  нашел
единственно правильное решение и требовал  как  можно  скорее  дать  морское
сражение в этом узком проходе. € можно подумать,  будто  сами  враги  решили
тебе помочь, поскольку союзники с тобою не соглашаютсЯ: все море  кругом,  и
даже позади  нас,  усеЯно  вражескими  судами,  так  что  волей-неволей  нам
придетсЯ показать себЯ доблестными бойцами - путь к отступлению отрезан". Ќа
это ”емистокл сказал: "Њне бы, разумеетсЯ, не  хотелось,  Ђристид,  остатьсЯ
позади тебЯ в таком деле; ты положил прекрасное начало - Я принимаю вызов  и
постараюсь превзойти тебЯ, когда начнетсЯ битва". ‚след  за  тем  он  открыл
Ђристиду, какаЯ  ловушка  приготовлена  им  длЯ  персов,  и  просил  убедить
ќврибиада (тот больше доверЯл Ђристиду, чем ”емистоклу), что  иного  выхода,
кроме морского сражениЯ, у них не остаетсЯ.  €  когда  на  совете  стратегов
коринфЯнин Љлеокрит сказал ”емистоклу, что вот мол и  Ђристид  не  разделЯет
его мнениЯ - ведь он молчит. Ђристид возразил: "Ќет, Я не стал  бы  молчать,
если бы ”емистокл не был прав во всем без изъЯтиЯ. Ќе по  благосклонности  к
нему Я воздержалсЯ от речей, но потому, что одобрЯю его мнение".
     9. ‚от какие споры шли  между  греческими  начальниками.  ’ем  временем
Ђристид, видЯ, что ЏситталиЯ {13} (это небольшой остров, лежащий  в  проливе
как раз против ‘аламина)  полна  вражескими  воинами,  отобрал  среди  своих
сограждан самых храбрых и  воинственных,  посадил  их  в  лодки,  подошел  к
Џситталии и, вступив с варварами в бой, перебил всех, кроме знатных  персов,
которые были захвачены живыми. ‘реди них оказались три сына ‘андаки,  сестры
царЯ, и Ђристид немедленно отослал их к ”емистоклу; говорЯт,  что  по  слову
оракула, изреченному прорицателем ќвфрантидом, их принесли в жертву  „ионису
Љровожадному. Ђристид оцепил островок кольцом тЯжеловооруженных  пехотинцев,
и каждый, кого выносило на берег, попадал в их руки, так  что  из  своих  ни
один не погиб, а  из  врагов  ни  один  не  ускользнул.  „ело  в  том,  что,
по-видимому, самые ожесточенные схватки происходили  как  раз  вокруг  этого
острова, здесь  чаще  всего  сталкивались  корабли,  и  поэтому  трофей  был
воздвигнут на Џситталии.
     Џосле битвы ”емистокл, желаЯ испытать Ђристида,  сказал,  что  совершен
славный подвиг, но впереди - другой, еще более славный: нужно захватить Ђзию
в …вропе, а длЯ этого - плыть как можно скорее  к  ѓеллеспонту  и  разрушить
мост. Ђристид даже вскрикнул от неожиданности  и  стал  убеждать  ”емистокла
отказатьсЯ от этой мысли и подумать о том, как бы поскорее изгнать персов из
ѓреции, не закрываЯ  им  пути  к  бегству,  ибо  в  противном  случае  царь,
располагаЯ такой огромною силой, вынужден будет защищатьсЯ и  мстить;  тогда
”емистокл тайно отправил к Љсерксу  пленного  евнуха  Ђрнака,  приказав  ему
донести своему господину, что греки уже готовы были плыть к  мосту,  но  он,
”емистокл, отговорил их, заботЯсь о спасении царЯ.
     10. Џолучив такое известие, Љсеркс  в  ужасе  поспешил  к  ѓеллеспонту,
оставив в …вропе ЊардониЯ с отборным войском числом около  трехсот  тысЯч  -
это был страшный враг; всецело полагаЯсь на свою пехоту, он  написал  грекам
грозное письмо: "Ќа морских  судах  вы  одолели  жителей  суши,  не  умеющих
держать весло. Ќо теперь перед нами  -  просторнаЯ  ”ессалиЯ,  и  ЃеотийскаЯ
равнина  -  удобное  место,  чтобы  померЯтьсЯ  силою  отважным  конникам  и
гоплитам". ЂфинЯнам он отправил  особое  послание,  возвещаЯ  им,  что  царь
заново отстроит их город, даст им много денег и поставит владыками над  всею
ѓрецией, если только они  выйдут  из  войны.  “знав  об  этом,  лакедемонЯне
перепугались, и в Ђфины прибыли их послы с предложением  поселить  в  ‘парте
жен и детей афинЯн и  доставить  пропитание  старикам.  ‚есь  народ  жестоко
нуждалсЯ, потерЯв свой город и  свои  земли,  и  все  же,  выслушав  послов,
афинЯне согласились с мнением Ђристида и дали  достойный  восхищениЯ  ответ:
они прощают врагам, которые, не  знаЯ  ничего  дороже  богатства,  полагают,
будто за деньги можно купить все на свете;  но  их  возмущают  лакедемонЯне,
которые видЯт лишь бедность и нужду, гнетущую ныне афинЯн, о доблести  же  и
гордости их забывают, призываЯ сражатьсЯ за ѓрецию  ради  пропитаниЯ.  Љогда
это мнение Ђристида было одобрено, он привел послов в  Ќародное  собрание  и
велел им передать лакедемонЯнам, что ни на земле, ни под землей  не  сыскать
столько золота, чтобы афинЯне согласились предать свободу греков.  ‹юдЯм  же
ЊардониЯ он объЯвил, указавши на солнце: "„о тех пор, пока оно ходит в  небе
этим путем, афинЯне будут воевать с персами за  свои  опустошенные  земли  и
поруганные, сожженные  храмы".  Ћн  предложил  еще,  чтобы  жрецы  предавали
проклЯтию всех, кто вступит в мирные переговоры с персами или  покинет  союз
греческих государств.
     Љогда  Њардоний  во  второй  раз  вторгсЯ  в  Ђттику,   афинЯне   опЯть
перебрались на ‘аламин. Ђристид, посланный в ‘парту, упрекал  лакедемонЯн  в
том, что своей медлительностью и  равнодушием  они  снова  отдали  Ђфины  во
власть персов, и требовал, чтобы они оказали помощь областЯм ѓреции, еще  не
занЯтым врагами. “ спартанцев справлЯлись гиакинфии {14}, и эфоры,  выслушав
Ђристида, днем продолжали веселитьсЯ,  сохранЯЯ  беззаботный  вид,  а  ночью
выбрали пЯть тысЯч спартиатов,  каждый  из  которых  взЯл  с  собою  семерых
илотов, и тайком от афинских послов отправили  их  в  поход.  Љогда  Ђристид
снова ЯвилсЯ к ним с упреками, они, смеЯсь, ответили, что он, верно,  бредит
со сна  -  ведь  войско,  выступившее  против  иноземцев  ("иноземцами"  они
называли персов), уже  в  Ћрестии  {15};  Ђристид  же  на  это  сказал,  что
неудачное времЯ нашли они длЯ шуток, обманываЯ друзей вместо врагов.  ’аково
сообщение €доменеЯ. Ќо в постановлении, которое было  предложено  Ђристидом,
послами названы Љимон, Љсанфипп и Њиронид, а  его  собственное  имЯ  там  не
значитсЯ.
     11.  €збранный  стратегом  с  неограниченными  полномочиЯми  на   времЯ
предстоЯвших боевых действий, Ђристид подошел  к  ЏлатеЯм  во  главе  восьми
тысЯч афинских  гоплитов.  ’ам  к  нему  присоединилсЯ  Џавсаний  со  своими
спартанцами - главнокомандующий всеми греческими силами, и туда же стекалось
множество воинов из  остальных  греческих  областей.  ‚есь  огромный  лагерь
варваров вытЯнулсЯ, без конца и краЯ, вдоль  реки  Ђсоп;  пожитки  воинов  и
самое ценное  снарЯжение  защищала  четырехугольнаЯ  стена,  каждаЯ  сторона
которой была десЯти стадий в длину. ќлеец ’исамен предсказал Џавсанию и всем
грекам победу, если они будут оборонЯтьсЯ  и  не  нападут  первыми.  Ђристид
послал в „ельфы вопросить оракула, и бог ответил, что афинЯне одолеют врага,
если будут молитьсЯ ‡евсу, ѓере Љиферонской,  Џану  и  сфрагидийским  нимфам
{16}, принесут  жертвы  героЯм  Ђндрократу,  ‹евкону,  Џисандру,  „амократу,
ѓипсиону, Ђктеону и Џолииду и примут бой на собственной земле -  на  равнине
„еметры ќлевсинской и Џерсефоны. Џолучив это предсказание,  Ђристид  стал  в
тупик. ‚едь герои, которым бог велел принести жертвы, были  родоначальниками
платейцев, и пещера сфрагидийских нимф находитсЯ на одной из вершин Љиферона
и обращена в  ту  сторону,  где  летом  заходит  солнце  (рассказывают,  что
когда-то там было и прорицалище и что многие  из  местных  жителей  обладали
даром пророчества и потому про них говорили, что  они  "одержимы  нимфами").
“поминание же о равнине ќлевсинской „еметры и  о  том,  что  лишь  битва  на
собственной земле дарует афинЯнам победу, вновь заставлЯли думать о переносе
военных действий в Ђттику.  Љак  раз  в  это  времЯ  командующему  платейцев
Ђримнесту приснилось, будто ‡евс ‘паситель  спрашивает  его,  какое  решение
принЯли греки, а он отвечает: "‡автра поведем войско к ќлевсину, владыка,  и
там сразимсЯ с варварами, повинуЯсь пифийскому оракулу". ’огда бог  объЯвил,
что они глубочайшим образом заблуждаютсЯ: то, о чем вещала ЏифиЯ, - здесь во
владениЯх платейцев, пусть поищут - и найдут. ‚се это привиделось  Ђримнесту
вполне отчетливо, и, пробудившись, он тут же послал за самыми  многоопытными
и старыми из сограждан и, беседуЯ с ними, выЯснил, что близ ѓисий у подножьЯ
Љиферона  есть  очень  древний  храм,  посвЯщенный  „еметре  ќлевсинской   и
Џерсефоне.
     ‚месте с Ђристидом они сразу отправились к тому  месту:  оно  оказалось
словно нарочито предназначенным длЯ  боевых  действий  пешего  строЯ  против
превосходЯщих сил конницы, так как отроги Љиферона делали непреодолимым  длЯ
всадников  край  равнины,  примыкающий  к  храму.  ‚  роще  неподалеку  было
свЯтилище  героЯ  Ђндрократа,  окруженное  густо   разросшимисЯ,   тенистыми
деревьЯми. Ђ чтобы всЯкое слово оракула  исполнилось,  укреплЯЯ  надежды  на
победу,  платейцы,  следуЯ  предложению  Ђримнеста,  постановили  уничтожить
границу  между  Ђттикой  и  платейскими  владениЯми  и  передать  всю  землю
афинЯнам: тогда те смогут сражатьсЯ за ѓрецию в своих собственных  пределах.
‚еликодушие платейцев приобрело такую громкую  славу,  что  даже  много  лет
спустЯ Ђлександр, который к тому времени  успел  уже  покорить  Ђзию,  решив
обнести Џлатеи стенами, объЯвил на Ћлимпийских  играх  через  глашатаЯ,  что
царь оказывает эту милость платейцам за их мужество и щедрость, обнаруженные
в Џерсидской войне, когда они отдали грекам свою землю и проЯвили величайшую
отвагу.
     12. ’егейцы вступили  с  афинЯнами  в  спор  из-за  места  в  бою:  они
требовали, чтобы их поставили на левом крыле, как бывало  во  всех  случаЯх,
когда лакедемонЯне занимали правое, и без конца  восхвалЯли  своих  предков.
ЂфинЯне были возмущены, и тогда Ђристид,  выйдЯ  вперед,  сказал:  "Ћтвечать
тегейцам на их рассуждениЯ о благородстве и храбрости  сейчас  не  позволЯет
времЯ, но вам, спартанцы, и всем прочим грекам мы хотим заметить, что  место
не отнимает доблести и не дарует ее. Ђ потому  какое  бы  место  вы  нам  ни
назначили, мы постараемсЯ украсить и удержать его, не посрамив прежние  наши
победы. Њы пришли сюда не ссоритьсЯ с союзниками, но сразитьсЯ с врагами, не
прославлЯть отцов и дедов, но самих себЯ проЯвить неустрашимыми  защитниками
ѓреции. ЏредстоЯщаЯ битва  покажет  грекам  истинную  цену  каждого  города,
полководца и отдельного воина". ‚ыслушав  эти  слова,  начальники  и  прочие
участники совета согласились с афинЯнами и отдали другое крыло им.
     13. Џоложение всей ѓреции было очень непрочным,  но  самым  тЯжким  оно
было длЯ афинЯн; и вот в таких-то обстоЯтельствах  люди  из  знатных  домов,
прежде очень богатые, а теперь  обращенные  войною  в  беднЯков,  видЯ,  что
вместе с деньгами их покинули слава и влиЯние,  что  почести  и  власть  над
согражданами перешли в другие  руки,  тайно  собрались  в  каком-то  доме  в
ЏлатеЯх и сговорились свергнуть власть народа, а если им это  не  удастсЯ  -
все пустить прахом и передать государство  персам.  ‚се  это  происходило  в
лагере, и очень многие были уже вовлечены  в  заговор,  когда  о  нем  узнал
Ђристид; опасаЯсь действовать круто в такое тревожное  времЯ,  он  решил  не
оставлЯть дела  без  вниманиЯ,  но  и  не  раскрывать  его  до  конца:  ведь
неизвестно было, сколь значительным окажетсЯ число изобличенных, если  вести
расследование, сообразуЯсь лишь со справедливостью, а не с пользой. €так, он
приказал задержать всего восемь человек; из них двое, которые  первыми  были
привлечены к суду  да  и  виноваты  были  больше  всех,  ламптриец  ќсхин  и
ахарнЯнин Ђгасий, бежали из лагерЯ, остальных  же  Ђристид  отпустил,  желаЯ
приободрить тех, кто считал себЯ еще незаподозренным, и дать им  возможность
раскаЯтьсЯ. Ћн добавил, что битва будет длЯ них великим судилищем,  где  они
честной и усердной службой отечеству очистЯт себЯ от всех обвинений.
     14. ‚скоре после этого Њардоний попыталсЯ ударить  на  противника  теми
силами, в которых он,  как  ему  казалось,  обладал  решительным  перевесом:
персидскаЯ конница пустилась на греков, которые засели у подножьЯ Љиферона в
каменистом, надежно  укрепленном  природою  месте,  -  все,  кроме  мегарЯн.
Џоследние, числом три тысЯчи, разбили лагерь пониже, на  равнине,  и  потому
понесли тЯжелый урон от обрушившейсЯ на них и напавшей сразу со всех  сторон
конницы. Ќе в силах сами сдержать  натиск  такого  множества  варваров,  они
поспешно послали к Џавсанию гонца с просьбой о подкреплении. ‚ыслушав это да
и собственными глазами видЯ, что туча копий и стрел закрыла лагерь  мегарЯн,
а воины уже отступили и сбились в кучу, Џавсаний, который не мог  с  помощью
тЯжеловооруженных спартанских пехотинцев отбить атаку  всадников,  предложил
находившимсЯ подле него греческим стратегам и начальникам отрЯдов потЯгатьсЯ
в мужестве и любви к  славе,  если  кто-нибудь  из  них  желает  добровольно
вступить в бой, чтобы помочь мегарЯнам. ‚ то времЯ как остальные колеблютсЯ,
Ђристид от имени афинЯн объЯвлЯет, что они берут это  на  себЯ,  и  посылает
самого храброго из начальников, Ћлимпиодора, с тремЯстами  отборных  воинов,
присоединив к ним лучников. Ћни быстро приготовились  и  бегом  двинулись  к
лагерю мегарЯн;  заметив  их  приближение,  Њасистий,  начальник  персидской
конницы, отличавшийсЯ  поразительной  силой,  огромным  ростом  и  красотою,
повернул конЯ и понессЯ  навстречу  афинЯнам.  ’е  стойко  вынесли  удар,  и
началась схватка такаЯ ожесточеннаЯ,  словно  исход  ее  решал  судьбу  всей
войны. Љонь под Њасистием, раненный стрелой, сбросил седока; упав,  Њасистий
осталсЯ недвижим (тЯжесть вооружениЯ не давала ему поднЯтьсЯ на ноги), но  и
афинЯне никак не могли до него добратьсЯ, хотЯ и осыпали градом  ударов:  не
только грудь и голову - даже руки и ноги ЊасистиЯ прикрывали золотые, медные
и железные латы. Ќаконец кто-то прикончил его, ударив  древком  копьЯ  туда,
где в отверстие шлема был виден глаз; остальные персы, бросив труп,  бежали.
ђазмеры успеха греки оценили не по числу убитых врагов (их оказалось  совсем
немного), но по охватившей персов скорби: горюЯ о Њасистии, они  остриглись,
обрезали гривы лошадЯм и мулам и  огласили  всю  равнину  своими  стонами  и
плачем  -  ведь  они  потерЯли  первого   после   ЊардониЯ   мужа,   намного
превосходившего прочих доблестью и силой.
     15. Џосле этого конного сражениЯ и греки и персы  долго  воздерживались
от боевых  столкновений:  прорицатели,  рассмотрев  внутренности  жертвенных
животных, предвещали и тем, и другим победу, если они  будут  защищатьсЯ,  и
поражение - если нападут первыми. Ќаконец Њардоний, видЯ что припасов у него
остаетсЯ лишь на  несколько  дней,  а  число  греков  все  растет  благодарЯ
непрерывно прибывающим подкреплениЯм, потерЯл  терпение  и  решил  долее  не
медлить, но переправитьсЯ с рассветом через Ђсоп  и  неожиданно  напасть  на
греков; свой приказ он  вечером  передал  начальникам.  Џримерно  в  полночь
какой-то всадник осторожно  приблизилсЯ  к  греческому  лагерю  и,  встретив
часовых, велел послать за афинЯнином Ђристидом. ’от  откликнулсЯ  на  зов  и
ЯвилсЯ незамедлительно. "џ Ђлександр, царь Њакедонский, - сказал всадник.  -
ЏитаЯ расположение к вам,  Я  приехал,  невзираЯ  на  величайшую  опасность,
котораЯ  мне  грозит,  чтобы  неожиданное  нападение  не   привело   вас   в
замешательство и не лишило мужества. ‡автра  Њардоний  даст  вам  бой  -  не
потому, что уверен в успехе, и не по дерзкой самонадеЯнности, но терпЯ нужду
в  продовольствии,  хотЯ  и   прорицатели,   ссылаЯсь   на   неблагоприЯтные
жертвоприношениЯ и вещаниЯ оракулов, отговаривают его, и войско погружено  в
уныние и страх. Ќо иного выхода нет: приходитсЯ  либо  дерзнуть  и  попытать
удачи,  либо  оставатьсЯ  на  месте  и  терпеть  жесточайшую  нужду".  ‡атем
Ђлександр  попросил  Ђристида  запомнить  его  слова,  но   никому   их   не
пересказывать. Ђристид ответил, что не  годитсЯ  скрывать  это  известие  от
ЏавсаниЯ - их главнокомандующего, но что никому больше он не скажет до битвы
ни слова; зато если  ѓрециЯ  победит,  не  останетсЯ  ни  единого  человека,
который бы не узнал о преданности и храбрости Ђлександра. ’ут царь македонЯн
поехал назад. Ђристид же пришел в палатку ЏавсаниЯ и рассказал ему  об  этом
разговоре.  ‚месте  они  послали  за  остальными   командующими   и   отдали
распорЯжение, чтобы войско соблюдало порЯдок и готовилось к битве.
     16. Љак сообщает ѓеродот {17}, Џавсаний  предложил  Ђристиду  поставить
афинЯн на правом крыле, против персов: они-де уже знакомы с этим противником
и потому будут сражатьсЯ лучше  других,  а  воспоминание  о  прежней  победе
придаст им уверенности в себе; своих же людей Џавсаний хотел переместить  на
левое крыло, где против них  должны  были  оказатьсЯ  греки,  перешедшие  на
сторону персов. Ќо остальные  стратеги  афинЯн  сочли  предложение  ЏавсаниЯ
легкомысленным и даже наглым: ведь всех прочих он оставил на прежних  местах
и только их одних гонЯет то туда, то  сюда,  отводЯ,  словно  илотам,  самый
опасный участок. ’огда Ђристид объЯснил им, что они  опЯть  кругом  неправы,
если, только недавно поспоривши с тегейцами  из-за  места  на  левом  крыле,
одержав над ними верх и кичась этим,  теперь,  когда  спартанцы  добровольно
отдают им правое крыло и в какой-то мере уступают первенство, они и славе не
радуютсЯ, и не видЯт преимущества в том, чтобы сражатьсЯ не с соплеменниками
и родичами, а с варварами, исконными своими врагами. Џосле этой речи афинЯне
с великой  охотой  обменЯлись  местами  со  спартанцами.  ’ут  пошли  у  них
разговоры и взаимные увещаниЯ,  каждый  напоминал  товарищу,  что  противник
вооружен не лучше и духом не крепче, чем когда-то при Њарафоне, что те же  у
него стрелы, та же узорчатаЯ одежда и золото, прикрывающее изнеженные тела и
робкие души. "Ђ у нас прежнее оружие и прежнЯЯ сила в руках, и  лишь  отваги
прибавилось благодарЯ победам; и боремсЯ мы не просто за свою землю и город,
как тогда, а за трофеи у Њарафона и на ‘аламине, дабы все уверились, что они
воздвигнуты не Њильтиадом и не ‘удьбою, но - афинЯнами". €так  они  поспешно
обмениваютсЯ  местами  с  лакедемонЯнами;  фиванцы,   узнав   об   этом   от
перебежчиков, докладывают Њардонию. ’о ли боЯсь афинЯн,  то  ли  считаЯ  длЯ
себЯ честью сразитьсЯ со спартанцами, он  немедленно  перебросил  персов  на
правое крыло, а грекам, которые были у него в войске, приказал встать против
афинЯн. Љак только это перестроение открылось,  Џавсаний  снова  перешел  на
правое крыло, тогда Њардоний занЯл левое, как было сначала, и опЯть очутилсЯ
против лакедемонЯн, и в этих бесплодных занЯтиЯх прошел весь день. Ќа совете
греки решили разбить лагерь подальше, в изобилующем водою месте: все ближние
источники были взбаламучены и изгажены огромною конницей варваров.
     17. Љогда наступила ночь,  начальники  повели  своих  людей  туда,  где
предполагалось раскинуть новый лагерь; те отнюдь не были расположены  дружно
следовать за ними, но, едва покинув прежние укреплениЯ, понеслись к  ЏлатеЯм
и поднЯли там суматоху, рассыпавшись  по  городу  и  разбиваЯ  палатки,  где
попало. Ћдни лишь спартанцы, вопреки своему желанию, остались позади прочих,
и вот как это получилось. Ђмомфарет, человек горЯчий и отчаЯнный, уже  давно
рвавшийсЯ в бой и  тЯготившийсЯ  бесконечными  отсрочками  и  промедлениЯми,
назвал это перемещение позорным бегством и заЯвил, что не намерен  отступить
ни на шаг, но со своими соратниками здесь встретит ЊардониЯ. Љ нему  подошел
Џавсаний и сказал, что выполнЯет постановление, за которое греки  голосовали
на совете, тогда Ђмомфарет поднЯл обеими руками громадный камень  и,  бросив
его к ногам ЏавсаниЯ, воскликнул, что и он подает свой голос {18} и выбирает
битву, а до трусливых советов  и  мнений  прочих  ему  дела  нет.  Џавсаний,
растерЯвшись и не знаЯ, что ему предпринЯть, послал к афинЯнам, которые  уже
тронулись в путь, и просил их подождать и идти вместе со всеми, а сам  повел
остальное войско к ЏлатеЯм, надеЯсь, что Ђмомфарет двинетсЯ следом.
     ’ем временем рассвело, и Њардоний, от которого не укрылось,  что  греки
оставили свой лагерь, под оглушительный шум и крики  двинул  на  лакедемонЯн
сомкнутый строй персов, изготовившихсЯ не к бою, а к погоне за беглецами.  €
в самом деле, событиЯ чуть было не принЯли именно такой  оборот.  ‚идЯ,  что
враг наступает, Џавсаний приказал прекратить движение и каждому занЯть  свое
место в боевом строю, но совсем  упустил  из  виду,  -  то  ли  в  гневе  на
Ђмомфарета, то ли приведенный в смЯтение проворством врагов, - подать грекам
сигнал к началу сражениЯ. Џоэтому, хотЯ битва уже началась, они  подошли  на
помощь не сразу и не все вместе, но порознь, небольшими  отрЯдами.  Џавсаний
совершил жертвоприношение и, так как предзнаменованиЯ  были  неблагоприЯтны,
приказал спартанцам положить щиты к ногам, не трогатьсЯ с места и ждать  его
знака, не  оказываЯ  пока  неприЯтелю  ни  малейшего  сопротивлениЯ,  а  сам
продолжал приносить жертвы. Њеж тем  вражеские  всадники  рванулись  вперед;
стрелы их уже достигали цели, среди спартанцев были убитые и раненые. ‘трела
сразила и Љалликрата, как рассказывают, самого красивого и  самого  высокого
из греков, и, умираЯ, он промолвил; "Ќе смерть менЯ печалит (длЯ  того  Я  и
ушел из дома, чтобы отдать жизнь за ѓрецию), но горько умереть, ни  разу  не
переведавшись с врагами". ’Ягостное то было зрелище, и поразительна выдержка
воинов: никто не старалсЯ защититьсЯ от наступающего противника, но, получаЯ
рану за раной и падаЯ в строю, они терпеливо ждали доброго знака от  бога  и
своего полководца. €ные историки сообщают, что несколько лидийцев неожиданно
напали на ЏавсаниЯ, приносившего жертвы и  молившегосЯ  чуть  в  стороне  от
рЯдов, и принЯлись растаскивать и раскидывать свЯщенные  предметы;  Џавсаний
же и окружавшие его греки были  безоружны  и  потому  отбивались  палками  и
бичами. € до сих пор в подражание событиЯм того днЯ в ‘парте порют у  алтарЯ
юношей {19}, а затем устраивают лидийскую процессию.
     18. €так, прорицатель закалывал  одно  жертвенное  животное  за  другим
{20}, а Џавсаний, мучась при виде того,  что  происходило,  обратил  залитое
слезами лицо к свЯтилищу ѓеры и, воздев руки, взмолилсЯ Љиферонской  ѓере  и
прочим богам-хранителЯм платейской земли, чтобы греки, если уж не суждено им
победить, хотЯ бы принЯли смерть в бою и на деле  доказали  врагам,  что  те
сражаютсЯ против доблестных мужей и опытных воинов. ’ак заклинал он богов, и
в этот миг Явились благие предзнаменованиЯ,  и  жрецы  обещали  победу.  Ѓыл
отдан приказ всем вступить в бой, и сразу  же  строй  принЯл  облик  некоего
зверЯ - могучего, разъЯренного и ощетинившегосЯ, а  варвары  уразумели,  что
неприЯтель будет сражатьсЯ до  последней  капли  крови.  Ќаглухо  закрывшись
обтЯнутыми кожей щитами, они продолжали обстреливать спартанцев из луков.  Ђ
спартанцы,  сомкнув  рЯды  и  строго  соблюдаЯ  строй,  ринулись  вперед  и,
отталкиваЯ в сторону щиты, стали разить персов копьЯми в лицо и  в  грудь  и
многих положили, хотЯ и те бились горЯчо - голыми руками поломали чуть ли не
все вражеские копьЯ, а когда  греки  обнажили  мечи,  принЯлись  ожесточенно
рубитьсЯ кинжалами и саблЯми, схватывались, вырываЯ щиты, врукопашную и  так
держались долго.
     ЂфинЯне до сих пор оставались на месте, поджидаЯ спартанцев: теперь же,
когда слуха их достигли  громкие  крики  сражающихсЯ,  а  от  ЏавсаниЯ,  как
рассказывают, прибыл гонец и объЯснил, что происходит, они быстро  двинулись
на подмогу. €дЯ  по  равнине  в  том  направлении,  откуда  нессЯ  шум,  они
столкнулись с  греками,  державшими  сторону  персов.  ‡аметив  их,  Ђристид
сначала вышел  далеко  вперед  и,  призываЯ  в  свидетели  греческих  богов,
закричал соотечественникам, чтобы они не ввЯзывались в бой и не  преграждали
путь афинЯнам, спешащим на помощь тем, кто в первых рЯдах деретсЯ за свободу
ѓреции; однако, видЯ, что они не обращают никакого вниманиЯ на его  слова  и
выстраиваютсЯ  в  боевой  порЯдок,  Ђристид  отказалсЯ  от   первоначального
намерениЯ поддержать спартанцев  и  напал  на  греков,  которых  было  около
пЯтидесЯти тысЯч. Ќо большаЯ часть их дрогнула и стала  отходить,  едва  они
заметили, что и  персы  обратились  в  бегство;  говорЯт,  что  дольше  всех
сопротивлЯлись фиванцы, у которых самые знатные  и  могущественные  граждане
были безгранично преданы персам и  вели  за  собою  толпу,  без  рассуждений
повиновавшуюсЯ немногим, власть имущим.
     19. ’ак битва шла раздельно  в  двух  местах,  и  первыми  лакедемонЯне
погнали персов; спартанец по имени Ђимнест убил ЊардониЯ, разбив ему  камнем
голову, как тому и было предречено оракулом ЂмфиараЯ {21}. ‚  его  свЯтилище
Њардоний послал какого-то лидийца, а еще одного человека,  родом  из  Љарий,
отправил к ’рофонию. ‘о вторым прорицатель  заговорил  на  карийском  Языке;
лидийцу же, который лег спать в храме  ЂмфиараЯ,  привиделось,  будто  некий
служитель бога, остановившись  подле  него,  велит  ему  уйти,  а  когда  он
отказалсЯ повиноватьсЯ, бросил ему в голову  громадный  камень,  и  посланцу
почудилось, что он убит. ‚от что об этом  рассказывают.  Ѓеглецов  спартанцы
заперли в стенах деревЯнного укреплениЯ.  Ќемного  спустЯ  афинЯне  рассеЯли
фиванцев, положив в бою триста самых главных и  знатных  среди  них.  ‚  это
времЯ ЯвилсЯ гонец с известием, что персы заперты и осаждены. ’огда  афинЯне
предоставили грекам искать спасениЯ в бегстве, а сами  поспешили  к  стенам;
придЯ на помощь лакедемонЯнам, которые вели осаду очень вЯло и неумело,  они
взЯли приступом вражеский лагерь и учинили там страшную резню. ѓоворЯт,  что
из трехсот  тысЯч  живыми  ушли  только  сорок  тысЯч  человек  во  главе  с
Ђртабазом, а у сражавшихсЯ за ѓрецию пало  всего  тысЯча  триста  шестьдесЯт
воинов. €з них афинЯн было пЯтьдесЯт два - все, как сообщает Љлидем, из филы
ќантиды, котораЯ билась  храбрее  прочих.  ‚от  почему  эантидцы,  повинуЯсь
приказу дельфийского оракула, приносили в  благодарность  за  победу  жертвы
сфрагидийским нимфам, покрываЯ расходы за  счет  казны.  ‘партанцы  потерЯли
девЯносто одного человека, тегейцы - шестнадцать. “дивительно  поэтому,  как
мог ѓеродот {22} утверждать,  будто  в  битве  участвовали  только  афинЯне,
спартанцы и тегейцы, из  прочих  же  греков  -  никто.  €  число  павших,  и
памЯтники  свидетельствуют  о  том,  что  успех  был  достигнут  совместными
усилиЯми. …сли бы сражались только эти три города, а остальные  пребывали  в
бездействии, не было бы и следующей надписи на жертвеннике:

     ќллины здесь одержали победу отвагой Ђреса,
     [Њужеству смелой души жребий доверили свой.]
     Џерсов изгнали они и единой, свободной ќлладой
     ќтот сложили алтарь ‡евсу, свободы отцу {23}.

     ‘ражение произошло в четвертый день  месЯца  боэдромиона  по  афинскому
календарю, или за четыре днЯ до конца месЯца панема - по беотийскому. „о сих
пор в этот день в ЏлатеЯх  собираютсЯ  представители  греческих  городов,  и
платейцы приносЯт  жертвы  ‡евсу-Ћсвободителю  в  благодарность  за  победу.
Ќесовпадению дней не следует удивлЯтьсЯ: ведь даже теперь, когда познаниЯ  в
астрономии стали основательнее, в разных местах по-разному исчислЯют  начало
и конец месЯца.
     20. ЂфинЯне не соглашались уступить спартанцам награду за  храбрость  и
не давали им воздвигнуть трофей; еще совсем немного - и греки,  взЯвшись  за
оружие, сами погубили бы себЯ и свое дело, если  бы  Ђристид  красноречивыми
утешениЯми и увещаниЯми не сдержал своих  товарищей  по  должности  (главным
образом ‹еократа и Њиронида) и не убедил их предоставить  решить  этот  спор
всем грекам сообща. ѓреки начали совещатьсЯ, и  мегарец  ”еогитон  предложил
присудить награду за храбрость какому-нибудь третьему городу, а иначе -  как
бы не  вспыхнула  междуусобнаЯ  война.  ‚след  за  ним  поднЯлсЯ  коринфЯнин
Љлеокрит и все решили, что он потребует награду  длЯ  коринфЯн:  ведь  после
‘парты и Ђфин наибольшим влиЯнием пользовалсЯ Љоринф. Ќо  его  замечательнаЯ
речь, котораЯ всем понравилась,  была  посвЯщена  ЏлатеЯм;  он  подал  совет
примирить ссорЯщихсЯ, почтив наградой за храбрость платейцев, что не вызовет
неудовольствиЯ ни одной из сторон. ‚ыслушав это предложение, с  ним  сначала
согласилсЯ Ђристид от имени афинЯн, а потом Џавсаний от  имени  лакедемонЯн.
„оговорившись  таким  образом,  они  передали  платейцам  из  общей   добычи
восемьдесЯт талантов, на которые те  построили  свЯтилище  Ђфины,  поставили
изображение богини и украсили храм  картинами  (они  в  целости  сохранились
вплоть  до  наших  дней).  Ѓыли  воздвигнуты  порознь  два  трофеЯ  -   один
лакедемонЯнами, другой афинЯнами.
     —то касаетсЯ жертвоприношений, то  пифийский  оракул,  к  которому  они
обратились, велел соорудить алтарь ‡евсу-Ћсвободителю, но жертв не приносить
до тех пор, пока  по  всей  стране  не  будет  погашен  огонь,  оскверненный
персами, и зажжен новый, чистый - от общего алтарЯ в „ельфах.  ‚ожди  греков
тут же разошлись по окрестностЯм, заставлЯЯ всех, у кого горел огонь, тушить
его, а платеец ќвхид, вызвавшись как можно скорее принести  огонь  от  бога,
отправилсЯ в „ельфы. ‘овершив очищениЯ, окропив тело водой  и  увенчав  себЯ
лавровыми ветвЯми, он взЯл с жертвенника огонь и  побежал  обратно;  еще  до
заката солнца он был в ЏлатеЯх, покрыв за один  день  тысЯчу  стадиев  {24}.
Џриветствовав сограждан и отдав им огонь,  он  тут  же  упал  и  в  недолгом
времени испустил дух. Џлатейцы поднЯли тело с земли и похоронили его в храме
Ђртемиды ќвклии, начертав на могильном камне следующий тетраметр:

     Ѓег свершил ќвхид к Џифийцу и вернулсЯ в тот же день.

     "ќвклиЯ"  обыкновенно   считаетсЯ   именем   Ђртемиды,   но   некоторые
утверждают, что она дочь ѓеракла и Њирто - дочери ЊенетиЯ и сестры  Џатрокла
- и умерла девушкой. Ћна пользуетсЯ почитанием у беотийцев  и  локрийцев:  в
каждом городе на площади стоит ее изображение и алтарь, и перед свадьбой  ей
приносЯт жертвы жених и невеста.
     21. Џосле этого на собрании всех греков Ђристид внес предложение, чтобы
ежегодно в Џлатеи приезжали из разных концов  ѓреции  послы  длЯ  участиЯ  в
свЯщеннодействии,  а  каждые  пЯть  лет  устраивались  ќлевферии   -   "€гры
ЋсвобождениЯ", чтобы греческое войско в десЯть  тысЯч  пехотинцев  и  тысЯчу
всадников и сто кораблей были всегда наготове длЯ борьбы с варварами и чтобы
платейцы пользовались неприкосновенностью и приносили жертвы богу за ѓрецию.
Џредложение было  принЯто,  и  платейцы  согласились  каждый  год  совершать
жертвоприношениЯ тенЯм греков, павших и похороненных у стен их  города.  Ћни
делают это еще и  теперь  следующим  образом.  ‚  шестнадцатый  день  месЯца
мемактериона (которому у  беотийцев  соответствует  алалкомений),  на  заре,
устраиваетсЯ процессиЯ; во главе ее идет трубач, играющий сигнал "к бою", за
ним следуют повозки, доверху нагруженные венками и миртовыми ветвЯми, черный
бык и свободнорожденные юноши, несущие вино и молоко в амфорах длЯ возлиЯниЯ
и кувшины с маслом и благовониЯми (ни один раб не должен принимать участие в
этом служении, ибо те мужи  умерли  за  свободу).  ‡амыкает  шествие  архонт
Џлатей; в иное времЯ ему запрещено прикасатьсЯ к железу и носить какую бы то
ни было одежду, кроме белой, но в этот день, облаченный в пурпурный хитон, с
мечом в руке, он берет в хранилище грамот сосуд длЯ воды и через весь  город
направлЯетсЯ к  могилам.  ‡ачерпнув  воды  из  источника,  он  сам  обмывает
надгробные камни и мажет их благовониЯми, потом, заколов быка и ввергнув его
в костер, обращаетсЯ с молитвой к ‡евсу и  ѓермесу  Џодземному  и  призывает
храбрых мужей, погибших за ѓрецию, на пир и  кровавые  возлиЯниЯ.  ‡атем  он
разбавлЯет в кратере вино и выливает его со словами: "Џью за мужей,  которые
пали за свободу ѓреции". ќтот обычай платейцы соблюдают и по сей день.
     22. Љогда афинЯне вернулись  в  свой  город,  Ђристид  понЯл,  что  они
намерены  установить   демократический   образ   правлениЯ;   полагаЯ,   что
проЯвленной на войне доблестью народ заслуживает заботы  о  себе  и  что,  с
другой стороны, нелегко справитьсЯ  с  людьми,  держащими  в  руках  оружие,
сознающими свою силу и гордЯщимисЯ достигнутой победой, он предложил,  чтобы
впредь в управлении государством участвовали все без исключениЯ и  чтобы  на
должность архонта мог быть избран любой гражданин.
     ”емистокл объЯвил,  что  хочет  дать  народу  совет,  полезный  и  даже
спасительный длЯ государства, но не подлежащий  огласке,  и  афинЯне  велели
Ђристиду одному выслушать его и сказать свое мнение.  Љогда  Ђристид  узнал,
что ”емистокл замышлЯет сжечь стоЯщий на Якоре греческий  флот,  -  тогда-де
афинЯне будут сильнее всех и станут владыками ќллады, - он ЯвилсЯ в Ќародное
собрание и сказал, что дело, замышлЯемое ”емистоклом, самое выгодное и в  то
же времЯ самое несправедливое из всех,  какие  ему  известны.  “слышав  это,
‘обрание приказало ”емистоклу отказатьсЯ от  своего  плана.  ‚от  как  любил
справедливость народ, и вот как преданно и надежно служил ему Ђристид.
     23. Џосланный на  войну  командующим  вместе  с  Љимоном  и  видЯ,  что
Џавсаний и остальные начальники спартанцев грубо и высокомерно обращаютсЯ  с
союзниками,  сам  он,  напротив,  повел   себЯ   с   ними   обходительно   и
человеколюбиво  и  Љимона  убедил  сохранЯть  в  походах   приветливость   и
предупредительность; таким образом, он незаметно, не прибегаЯ ни  к  оружию,
ни к судам, ни к боевым конЯм, одной  лишь  благожелательностью  и  подлинно
государственной мудростью лишил спартанцев главенства.  ЂфинЯне  и  так  уже
были любезны грекам благодарЯ справедливости Ђристида и  доброте  Љимона,  а
своекорыстие и тЯжелый нрав  ЏавсаниЯ  делали  их  еще  милее  длЯ  всех.  ‘
начальниками союзников Џавсаний разговаривал  всегда  сурово  и  сердито,  а
простых воинов наказывал палками или заставлЯл стоЯть целый день с  железным
Якорем на плечах. Ќикому не разрешалось раньше спартанцев набрать соломы  на
подстилку, принести сена конЯм или подойти к источнику и зачерпнуть  воды  -
ослушников слуги гнали  прочь  плетьми.  Љогда  однажды  Ђристид  с  упреком
заговорил об этом с Џавсанием и хотел  его  усовестить,  тот,  нахмурившись,
сказал, что ему недосуг, и не пожелал слушать.
     ‚скоре греческие полководцы и начальники  морских  сил,  в  особенности
хиосцы, самосцы и лесбосцы, стали приходить к  Ђристиду  и  уговаривать  его
принЯть главное командование и взЯть  под  свое  покровительство  союзников,
которые уже давно мечтают избавитьсЯ от спартанцев и примкнуть  к  афинЯнам.
Ђристид ответил, что они его убедили, что просьба их вполне справедлива,  но
если они желают приобрести его доверие, нужно отважитьсЯ на такой  поступок,
который  не  дал  бы  толпе  впоследствии  передумать  еще   раз.   €   вот,
сговорившись, самосец “лиад и хиосец Ђнтагор неподалеку от  ‚изантиЯ,  когда
триера ЏавсаниЯ, отделившись от других, ушла вперед, напали на нее  с  обоих
бортов. ‡аметив их, Џавсаний в Ярости вскочил  и  стал  грозить,  что  скоро
покажет им, на кого они совершили нападение - не на корабль  ЏавсаниЯ,  нет!
но на собственное отечество! Ђ те велели ему убиратьсЯ и благодарить судьбу,
котораЯ была на его стороне при ЏлатеЯх, -  только  памЯть  об  этой  победе
мешает грекам рассчитатьсЯ с  ним  по  заслугам.  „ело  кончилось  тем,  что
союзники отложились и перешли на  сторону  афинЯн.  €  тут  ‘парта  на  деле
доказала свое замечательное здравомыслие.  Љогда  лакедемонЯне  понЯли,  что
слишком большаЯ власть портит их военачальников, они добровольно  отказались
от  главенства  и  перестали  посылать  на  войну   командующих,   предпочтЯ
господству над всей  ѓрецией  мудрую  воздержность  граждан  и  верность  их
отеческим обычаЯм.
     24. …ще находЯсь под руководством спартанцев, греки делали определенные
взносы на  военные  нужды,  и  теперь,  желаЯ,  чтобы  каждому  городу  была
определена надлежащаЯ подать, они попросили афинЯн отрЯдить к ним Ђристида и
поручили ему, познакомившись с их землЯми и доходами, в  соответствии  с  их
возможностЯми назначить,  сколько  кому  платить.  Џолучив  такую  громадную
власть - ведь ѓрециЯ в какой-то мере отдала  в  его  распорЯжение  все  свое
имущество, - бедным ушел он из дома и еще беднее вернулсЯ, составив податной
список  не  только   безукоризненно   справедливо,   но   и   ко   всеобщему
удовлетворению. Џодобно древним, воспевавшим век Љрона, прославлЯли союзники
афинЯн подать, установленную Ђристидом,  называЯ  ее  "счастьем  ѓреции",  в
особенности, когда она по прошествии недолгого времени удвоилась, а затем  и
утроилась.  ЋбщаЯ  сумма,  назначеннаЯ  Ђристидом,  была  около   четырехсот
шестидесЯти талантов. Џерикл  увеличил  ее  почти  на  треть:  как  сообщает
”укидид {25}, в начале войны к  афинЯнам  поступало  от  союзников  шестьсот
талантов. Џосле смерти Џерикла правители довели ее,  повышаЯ  понемногу,  до
тысЯчи трехсот талантов - не столько потому, что превратности  долгой  войны
требовали больших издержек, сколько потому, что  народ  был  уже  приучен  к
раздачам, к получению денег на зрелища, к сооружению статуй и храмов.
     ѓоворЯт, что о громкой, достойной  удивлениЯ  славе,  которую  принесла
Ђристиду раскладка  подати,  ”емистокл  с  насмешкой  сказал:  "’акаЯ  слава
подобает не мужу, а скорее мешку длЯ хранениЯ золота". ќто  был  его  ответ,
хотЯ и очень неудачный, на откровенное замечание  Ђристида,  который  как-то
раз, когда ”емистокл заЯвил, что величайшим достоинством полководца  считает
умение распознать и предугадать замыслы противника, заметил: "„а, ”емистокл,
это необходимое качество, но все же прекрасно и поистине подобает полководцу
иметь чистые руки".
     25. Ђристид привел греков к присЯге на верность, сам  от  имени  афинЯн
принес такую же присЯгу и, произнесЯ слова заклЯтиЯ,  бросил  в  море  куски
металла {26}, но впоследствии, когда обстоЯтельства потребовали власти более
твердой, он просил афинЯн поступать так, как они находЯт полезным,  возложив
всю  ответственность  за  нарушение  клЯтвы  на  него.  ‚ообще,  по   мнению
”еофраста, этот человек отличалсЯ величайшей справедливостью по отношению  к
своим  домашним  и  к  согражданам,  но  в  делах  государственных   нередко
сообразовывалсЯ лишь с выгодами отечества,  будто  оно  постоЯнно  требовало
несправедливых действий. ѓоворЯт, что когда обсуждалось предложение самосцев
перевезти казну, вопреки договору, с „елоса в Ђфины  {27},  Ђристид  сказал,
что это несправедливо, но зато полезно. ‚ конце концов  его  усилиЯми  Ђфины
приобрели власть над великим множеством людей, но сам он осталсЯ беднЯком  и
славу о своей бедности всегда ставил ничуть не ниже, чем  ту,  что  принесли
ему воздвигнутые трофеи.
     ќто Явствует вот из какого случаЯ.  ”акелоносец  Љаллий,  приходившийсЯ
Ђристиду родственником, был привлечен врагами к суду, и обвинители требовали
смертной казни. „остаточно сказав о преступлениЯх, которые вменЯлись  ему  в
вину, они привели судьЯм один  не  относЯщийсЯ  к  делу  довод:  "‚ы  знаете
Ђристида, сына ‹исимаха, - сказали они, - которым  восхищаетсЯ  всЯ  ѓрециЯ.
Љак, по-вашему, он живет, если - сами видите! - поЯвлЯетсЯ на людЯх в  таком
рубище? ђазве не похоже на то, что, коль скоро на улице он дрожит от холода,
значит  дома  голодает  и  терпит  нужду  во  всем  необходимом?  Ђ  Љаллий,
богатейший из афинЯн, равнодушно смотрит на то, как бедствует его двоюродный
брат с женой и детьми, хотЯ много раз прибегал к услугам  этого  человека  и
часто обращал себе на пользу влиЯние, которым  тот  пользуетсЯ  среди  вас".
Љаллий, видЯ, что на судей это подействовало сильнее всего прочего и что они
разгневаны, вызвал Ђристида и попросил его засвидетельствовать перед  судом,
что не раз он, Љаллий, давал  ему  щедрые  вспомоществованиЯ  и  убеждал  их
принЯть, но тот отказывалсЯ, отвечаЯ, что ему более пристало гордитьсЯ своей
бедностью, чем Љаллию - богатством: ведь богачей на свете много, и хороших и
дурных, а человека, который бы с достоинством переносил бедность,  встретить
нелегко, ибо стыдЯтсЯ бедности те, кто нуждаетсЯ вопреки своей воле. € среди
слышавших эти показаниЯ Ђристида в пользу  ЉаллиЯ  не  осталось  ни  одного,
который бы, уходЯ, не унес с собою желаниЯ быть лучше бедным,  как  Ђристид,
чем утопать в богатстве, как Љаллий.  ќту  историю  записал  ученик  ‘ократа
ќсхин. Џлатон {28} же из всех  афинЯн,  почитающихсЯ  великими  и  славными,
одного лишь этого мужа объЯвлЯет достойным  упоминаниЯ:  ”емистокл,  говорит
он, Љимон и Џерикл  наполнили  город  портиками,  деньгами  и  всевозможными
пустЯками,  меж  тем  как  Ђристид,  управлЯЯ  государством,   вел   его   к
нравственному совершенству.
     ‚елика была и кротость, проЯвленнаЯ им по отношению к  ”емистоклу.  ‚сю
жизнь тот был его противником на государственном поприще, из-за него Ђристид
подвергсЯ остракизму, но когда ”емистокл, в свою очередь,  попал  в  беду  и
предстал перед судом, обвиненный в преступлении против государства,  Ђристид
забыл старые обиды, и в то времЯ как Ђлкмеон, Љимон и многие иные  наперебой
изобличали ”емистокла, один лишь Ђристид и не сделал и не сказал ничего  ему
во вред; он не радовалсЯ  несчастью  врага,  как  прежде  не  завидовал  его
благоденствию.
     26. “мер Ђристид в Џонте, куда он отплыл по общественным  делам,  а  по
другим сведениЯм - в Ђфинах,  в  глубокой  старости,  окруженный  почетом  и
восхищением сограждан. Ќо вот что  рассказывает  македонЯнин  Љратер  о  его
смерти. Џосле того, как был изгнан ”емистокл, народ непомерно возгордилсЯ, и
поЯвилось множество клеветников, которые преследовали доносами самых знатных
и влиЯтельных людей, отдаваЯ их на растерзание завистливой толпе, опьЯненной
своими успехами и своей силой. ‘реди привлеченных  к  суду  был  и  Ђристид;
„иофант из дема Ђмфитропа обвинил его  во  взЯточничестве  (по  его  словам,
взыскиваЯ подать с ионийцев, Ђристид принЯл от них денежный подарок), и  так
как у того не нашлось пЯтидесЯти мин, чтобы уплатить штраф, к  которому  его
приговорили, он уехал из Ђфин  за  море  и  умер  где-то  в  €онии.  Ќикаких
письменных доказательств, подтверждающих это, Љратер не привел - ни  решениЯ
суда, ни постановлениЯ Ќародного собраниЯ, хотЯ обычно  в  подобных  случаЯх
бывает достаточно обстоЯтелен  и  сопоставлЯет  суждениЯ  разных  историков.
Џочти все прочие авторы, которые писали о провинностЯх народа  перед  своими
полководцами, собрали воедино и изгнание ”емистокла, и  тюремное  заключение
Њильтиада, и штрафы, которые платил Џерикл,  и  смерть  Џахета,  который,  в
ожидании обвинительного  приговора,  покончил  с  собою  прЯмо  в  суде,  на
возвышении длЯ ораторов, и многое другое в том же роде  и  этими  рассказами
уши всем прожужжали,  но  что  касаетсЯ  Ђристида,  они  говорЯт  только  об
остракизме, об осуждении же не упоминают нигде.
     27. Љ тому же в ”алерах и сейчас можно видеть его могилу; говорЯт,  что
он не оставил денег даже  на  погребение,  и  похороны  ему  устроил  город.
‘ообщают еще, что его дочери были выданы замуж государством:  город  обручил
их за счет казны и назначил  каждой  три  тысЯчи  драхм  приданого;  сын  же
‹исимах получил от народа сто мин  серебром  и  сто  плефров  уже  засеЯнной
пашни, а также, по предложению Ђлкивиада, четыре драхмы на каждый день. „аже
дочери ‹исимаха Џоликрите, пишет Љаллисфен, народ после смерти отца назначил
такое  же  содержание,  как  победителЯм  на  Ћлимпийских  играх.   „еметрий
”алерский, €ероним ђодосский, музыкант Ђристоксен и Ђристотель (если  только
книгу  "Ћ  благородстве"  следует  числить  среди   подлинно   принадлежащих
Ђристотелю)  утверждают,  что  Њирто,  внучка  Ђристида,  была  замужем   за
философом ‘ократом, который, хотЯ и был женат, взЯл ее к себе в  дом,  когда
она овдовела и впала в  крайнюю  нужду.  €х  мнение  достаточно  убедительно
опровергает Џанетий в сочинении о ‘ократе. „еметрий ”алерский в своей  книге
о ‘ократе говорит, что  помнит  внука  Ђристида,  ‹исимаха,  человека  очень
бедного, который кормилсЯ тем, что, сидЯ подле храма €акха, толковал сны  по
какой-то табличке. „еметрий предложил, чтобы народ  ежедневно  давал  матери
‹исимаха и ее сестре три обола, и предложение было принЯто, а получив  права
законодателЯ, сам назначил по драхме в день каждой из женщин. €  нет  ничего
удивительного в том, что народ так заботилсЯ о потомках Ђристида,  обитавших
в Ђфинах, - ведь узнав, что внучка Ђристогитона на ‹емносе  терпит  нужду  и
из-за бедности не может выйти замуж, афинЯне перевезли ее к себе,  отдали  в
жены человеку знатного рода и определили ей в приданое  поместье  в  Џотаме.
Њногочисленные примеры такого человеколюбиЯ и добросердечиЯ, подаваемые этим
городом и в наше времЯ,  делают  его  предметом  заслуженного  восхищениЯ  и
подражаниЯ.


ЊЂђЉ ЉЂ’ЋЌ

     Џроисхождение и характер (1-2)
     Ќачало государственной деЯтельности (3-4)
     ‘трогость нрава (5-9)
     ‚ойны в €спании и ѓреции (10-15)
     –ензорство (16-19)
     „омашнЯЯ жизнь, воспитание детей, писательство (20-25)
     ‚ражда к Љарфагену и смерть Љатона (26-27)
     - ‘опоставление (28(1)-33(6)).

     1. Њарк Љатон, как сообщают, был родом из  ’ускула,  а  воспитывалсЯ  в
земле сабинЯн, в отцовских поместьЯх, где он провел молодые  годы,  до  того
как поступил на военную службу и начал принимать участие  в  государственных
делах. …го предки, по-видимому, ничем себЯ не прославили, хотЯ сам  Љатон  с
похвалою вспоминает и отца своего Њарка, честного человека и храброго воина,
и прадеда Љатона, который, по словам правнука, не  раз  получал  награды  за
отвагу  и  потерЯл  в  сражениЯх  пЯть  боевых  коней,  но  государство,  по
справедливости оценив его мужество, вернуло ему их стоимость. ‹юдей, которые
не могут похвастатьсЯ знаменитыми предками и достигли известности  благодарЯ
собственным заслугам, римлЯне обыкновенно называют "новыми людьми" {1} - так
звали и Љатона; зато сам он считал, что внове ему лишь высокие  должности  и
громкаЯ слава, но если  говорить  о  подвигах  и  нравственных  достоинствах
предков, он принадлежит к очень древнему роду.  ‘начала  его  фамильное  имЯ
было не Љатон, а Џриск {2},  но  впоследствии  за  остроту  ума  он  получил
прозвище Љатона ("Љатус" [catus] на Языке римлЯн - "многоопытный").  Ћн  был
рыжеват, с  серо-голубыми  глазами;  довольно  удачно  обрисовал  его  автор
следующей эпиграммы:

     Џорций был злым, синеглазым и рыжим; ему Џерсефоной
     „аже по смерти его доступ в Ђид запрещен.

     ЏостоЯнный труд, умеренный образ жизни и военные походы, в  которых  он
вырос, налили его тело силою и здоровьем.  ‚идЯ  в  искусстве  речи  как  бы
второе тело, орудие незаменимое длЯ мужа, который  не  намерен  прозЯбать  в
ничтожестве и безделии, он приобрел и изощрил это искусство, выступаЯ  перед
судом в соседних селах и городах  в  защиту  всЯкого,  кто  нуждалсЯ  в  его
помощи, и сначала прослыл усердным адвокатом, а потом - и умелым оратором.
     ‘ течением времени тем, кому приходилось с ним сталкиватьсЯ, все больше
стали в нем открыватьсЯ сила и возвышенность духа,  ожидающие  применениЯ  в
великих деЯниЯх и у кормила государственного правлениЯ.  „ело  не  только  в
том, что он, по-видимому, ни разу не замарал рук платой  за  выступлениЯ  по
искам и тЯжбам, гораздо важнее,  что  он  не  слишком  высоко  ценил  славу,
принесенную ему этими выступлениЯми, ставЯ несравненно выше добытую в битвах
с врагами славу и желаЯ снискать уважение прежде всего воинскими подвигами -
в такой мере, что еще мальчишкой весь был разукрашен ранами, меж которыми не
было ни единой, нанесенной в спину. Ћн сам  рассказывает,  что  первый  свой
поход проделал в возрасте семнадцати  лет,  когда  ѓаннибал,  сопровождаемый
удачей,  опустошал  €талию  огнем.  ‚  боЯх  он   отличалсЯ   силою   удара,
непоколебимою стойкостью и  гордым  выражением  лица;  угрозами  и  свирепым
криком он вселЯл ужас в неприЯтелЯ, справедливо полагаЯ и внушаЯ другим, что
нередко крик разит лучше, нежели меч. ‚о времЯ переходов он нес свое  оружие
сам, а  за  ним  шел  один-единственный  слуга  со  съестными  припасами;  и
рассказывают, что Љатон никогда не сердилсЯ и не кричал на него,  когда  тот
подавал завтрак или обед, но, напротив, сам помогал ему очень во  многом  и,
освободившись от воинских трудов, вместе с ним готовил пищу.  ‚  походах  он
пил обыкновенно одну воду, разве что иногда, страдаЯ жгучею  жаждой,  просил
уксуса {3} или, изнемогаЯ от усталости, позволЯл себе глоток вина.
     2.  Ќевдалеке  от  полей  Љатона  стоЯл  дом  ЊаниЯ  ЉуриЯ   -   трижды
триумфатора. Љатон очень часто бывал поблизости и, видЯ, как мало поместье и
незамысловато жилище, всЯкий раз думал о том, что этот  человек,  величайший
из римлЯн, покоритель воинственнейших племен,  изгнавший  из  €талии  Џирра,
после трех своих триумфов собственными руками вскапывал этот клочок земли  и
жил в этом простом доме. ‘юда к нему Явились самнитские послы и застали  его
сидЯщим у очага и варЯщим репу; они давали ему много золота, но  он  отослал
их прочь, сказав, что не нужно золота тому,  кто  довольствуетсЯ  таким  вот
обедом, и что ему  милее  побеждать  владельцев  золота,  нежели  самому  им
владеть. ђаздумываЯ обо всем этом, Љатон уходил, а  потом  обращал  взор  на
свой собственный дом, полЯ, слуг,  образ  жизни  и  еще  усерднее  трудилсЯ,
решительно гонЯ прочь расточительность и роскошь.
     …ще совсем молодым Љатон служил под началом ”абиЯ Њаксима - как  раз  в
ту пору, когда тот взЯл город ’арент;  там  он  пользовалсЯ  гостеприимством
одного пифагорейца по имени Ќеарх и старалсЯ усвоить его учение. ‘лушаЯ речи
этого человека  (примерно  так  же  рассуждал  и  Џлатон  {4})  о  том,  что
наслаждение -  величайшаЯ  приманка,  влекущаЯ  ко  злу,  а  тело  -  перваЯ
опасность длЯ  души,  котораЯ  освобождаетсЯ  и  очищаетсЯ  лишь  с  помощью
размышлений, как можно дальше уводЯщих ее от страстей  тела,  -  слушаЯ  эти
речи, он еще больше полюбил простоту и  умеренность.  ‚  остальном  же,  как
сообщают, он поздно  познакомилсЯ  с  греческой  образованностью  и  лишь  в
преклонном  возрасте  взЯл  в  руки  греческие  книги,  усовершенствуЯсь   в
красноречии отчасти по ”укидиду, а главным образом по „емосфену.  €  все  же
его сочинениЯ {5} в достаточной мере украшены мыслЯми греческих философов  и
примерами из греческой истории, а среди его метких слов и  изречений  немало
прЯмо переведенных с греческого.
     3. †ил в ту пору некий муж, один  из  самых  знатных  и  могущественных
среди   римлЯн,   обладавший    удивительной    способностью    распознавать
зарождающуюсЯ доблесть, воспитывать ее и выводить на путь славы.  ‡вали  его
‚алерий ”лакк. …го земли граничили  с  землЯми  Љатона,  от  своих  слуг  он
услышал о трудах соседа и его образе жизни и, подивившись  рассказам  о  его
добром нраве и воздержности, о том, как спозаранку он отправлЯетсЯ на  форум
и ведет дела тех, кто испытывает в  этом  нужду,  а  возвратившись  к  себе,
работает вместе с рабами - зимою, одев тунику, а летом  нагой,  -  за  одним
столом с ними ест тот же хлеб, что они, и пьет то  же  вино,  подивившись  и
метким словам Љатона, которые запомнились слугам, велел позвать его к обеду.
‘ тех пор они встречались часто и, видЯ в Љатоне учтивость и  приветливость,
которые, словно растение, нуждаютсЯ в  подобающем  уходе  и  почве,  ‚алерий
склонил и убедил его перебратьсЯ в ђим и принЯть участие  в  государственных
делах. ‘разу же по прибытии в ђим он и сам  выступлениЯми  в  суде  приобрел
почитателей и друзей, и ‚алерий во многом помог ему своим именем и влиЯнием,
и Љатон был избран сначала военным трибуном, а потом  квестором.  ’еперь  он
уже пользовалсЯ такой известностью и славой, что мог вместе с самим ‚алерием
домогатьсЯ высших должностей: они вместе были консулами, а позже цензорами.
     €з граждан постарше Љатон сблизилсЯ с  ”абием  Њаксимом,  знаменитым  и
чрезвычайно влиЯтельным человеком, однако больше всего привлекали Љатона его
жизненные правила, которые он  взЯл  себе  за  образец.  ‚от  почему  он  не
задумываЯсь стал противником ‘ципиона ‘таршего, который был тогда молод,  но
уже выступал против ”абиЯ  (побуждаемый,  по-видимому,  ненавистью  ”абиЯ  к
нему): посланный в Ђфрику квестором при ‘ципионе и видЯ, что тот и на  войне
не отказалсЯ от своей обычной  расточительности  и  щедро  раздает  солдатам
деньги, Љатон без всЯких обинЯков обличил его {6},  ставЯ  ему  в  упрек  не
величину расходов, а то, что он губит исконную римскую простоту, ибо  воины,
не знаЯ нужды ни в чем, привыкают к удовольствиЯм  и  изнеженности.  ‘ципион
ответил, что, на всех парусах идЯ навстречу войне, он отнюдь не нуждаетсЯ  в
таком чрезмерно аккуратном квесторе - ведь не в деньгах, а  в  подвигах  ему
придетсЯ отчитыватьсЯ перед римским народом. ’огда Љатон покинул  ‘ицилию  и
вместе с ”абием в сенате обвинил ‘ципиона в том,  что  он  бросил  на  ветер
огромные деньги и вел себЯ как мальчишка, пропадаЯ в  палестрах  и  театрах,
точно не на войну, а на праздник приехал. „ело кончилось тем, что в  ‘ицилию
послали народных  трибунов  с  поручением  привести  ‘ципиона  в  ђим,  если
обвинениЯ подтвердЯтсЯ, однако тот, убедительно показав,  что  подготовка  к
войне есть залог победы, что он, действительно, старалсЯ на  досуге  угодить
друзьЯм, но что его человеколюбие и щедрость никак не  означают  легкомыслиЯ
по отношению к серьезным и важным делам, отплыл в Ђфрику.
     4. Џосле этой речи в сенате авторитет Љатона весьма  возрос,  и  многие
стали называть его римским „емосфеном, однако жизнью своей он заслуживал еще
более высокого имени и более громкой славы. ‚едь  искусство  речи  было  длЯ
всей римской молодежи вожделенной приманкой, словно  наградой  победителю  в
состЯзаниЯх.  Ќо  человек,  который,  следуЯ  примеру   предков,   продолжал
трудитьсЯ  собственными  руками,  охотно  довольствовалсЯ  нехитрым  обедом,
холодным завтраком, дешевой одеждой, простым жилищем и считал, что достойнее
не нуждатьсЯ в излишнем, нежели им владеть, такой человек был редкостью, ибо
ђимское государство, увеличившись  и  окрепнув,  уже  не  сохранЯло  прежней
чистоты и, приобретЯ власть над великим множеством стран и людей, воспринЯло
множество различных обычаев и усвоило всевозможные жизненные правила. „олжно
ли изумлЯтьсЯ, если римлЯне восхищались Љатоном, видЯ,  что  иных  надломили
тЯготы, иных изнежили наслаждениЯ и одного лишь его  ни  те,  ни  другие  не
смогли одолеть - не только в ту пору, когда он был еще молод  и  честолюбив,
но и в глубокой старости, когда и консульство и триумф уже были позади;  так
привыкший побеждать атлет не прекращает обычных упражнений  и  остаетсЯ  все
тем же до самой смерти. Љатон сам  говорит,  что  никогда  не  носил  платьЯ
дороже ста денариев, пил и во времЯ своей претуры  и  во  времЯ  консульства
такое же вино, как его работники, припасов к обеду покупалось на рынке всего
на тридцать ассов, да и то лишь ради государства, чтобы сохранить  силы  длЯ
службы в войске. Џолучив однажды по наследству вавилонский  узорчатый  ковер
{7}, он тут же  его  продал,  ни  один  из  его  деревенских  домов  не  был
оштукатурен, ни разу не приобрел он  раба  дороже,  чем  за  тысЯчу  пЯтьсот
денариев,  потому  что,  как  он  говорит,  ему  нужны  были  не  изнеженные
красавчики, а люди работЯщие и крепкие - конюхи и волопасы. „а и тех,  когда
они стареют, следует, по его мнению, продавать {8}, чтобы даром не  кормить.
‚ообще он полагал, что лишнее всегда дорого и что если за вещь,  котораЯ  не
нужна, просЯт  хотЯ  бы  один  асс,  то  и  это  слишком  большаЯ  цена.  Ћн
предпочитал покупать такие участки земли, на которых можно  сеЯть  хлеб  или
пасти скот, а не те, которые придетсЯ подметать и поливать {9}.
     5. Љто называл это скрЯжничеством, кто с одобрением думал, что он хочет
исправить и образумить других и лишь с этой целью так резко ограничивает  во
всем самого себЯ. Ќо мне то, что он, выжав  из  рабов,  словно  из  вьючного
скота, все соки, к старости выгонЯл их вон и продавал,  -  мне  это  кажетсЯ
признаком нрава слишком крутого и жестокого,  не  признающего  никаких  иных
свЯзей между людьми, кроме корыстных. Ђ между  тем  мы  видим,  что  доброта
простираетсЯ  шире,  нежели  справедливость.  ‡аконом   справедливости   мы,
разумеетсЯ, руководимсЯ лишь в отношениЯх к людЯм, что же до  благодеЯний  и
милостей, то  они,  словно  исторгаЯсь  из  богатейшего  источника  кротости
душевной,  проливаютсЯ  иной  раз  и  на   бессловесных   тварей.   —еловеку
порЯдочному приличествует доставлЯть пропитание обессилевшим от работы конЯм
и не только вскармливать щенков, но и печьсЯ об одрЯхлевших  псах.  ЂфинЯне,
строившие ѓекатомпед {10}, если  замечали,  что  какой-нибудь  мул  трудитсЯ
особенно усердно, отпускали его пастись на воле; рассказывают, что  один  из
таких "отпущенников" по собственному почину вернулсЯ  назад  и  стал  ходить
вместе с запрЯженными животными, поднимаЯсь впереди них на акрополь и словно
подбадриваЯ их, и афинЯне постановили кормить его на  общественный  счет  до
самой смерти. € кони Љимона {11}, с которыми он  трижды  одержал  победу  на
Ћлимпийских играх, зарыты близ его гробницы. ’ак же многие обходились  и  со
своими собаками, ставшими длЯ них близкими товарищами, а  в  древности  пса,
который плыл за триремой до самого ‘аламина,  когда  афинЯне  покидали  свой
город, знаменитый Љсанфипп  схоронил  на  мысу,  по  сей  день  носЯщем  имЯ
"Љиноссема" {12}. ЌельзЯ обращатьсЯ  с  живыми  существами  так  же,  как  с
сандалиЯми или горшками, которые выбрасывают, когда  они  от  долгой  службы
прохудЯтсЯ и придут в негодность, и если уж не по какой-либо  иной  причине,
то хотЯ бы в интересах  человеколюбиЯ  должно  обходитьсЯ  с  ними  мЯгко  и
ласково. ‘ам Я не то что одрЯхлевшего человека,  но  даже  старого  вола  не
продал бы, лишаЯ его земли, на которой он воспиталсЯ,  и  привычного  образа
жизни и ради ничтожного барыша словно отправлЯЯ его в изгнание, когда он уже
одинаково не нужен ни покупателю, ни продавцу.  Ђ  Љатон,  точно  бахвалЯсь,
рассказывает, что даже конЯ, на котором ездил, исполнЯЯ обЯзанности  консула
и  полководца,  он  оставил  в  €спании,  не  желаЯ  обременЯть  государство
расходами на перевозку его через море. ‘ледует ли  приписывать  это  величию
души или же скаредности - пусть каждый судит по собственному убеждению.
     6. Ќо в остальном  этот  муж  заслуживает  величайшего  уважениЯ  своей
редкою воздержностью. ’ак, например, командуЯ войском, он брал в  поход  длЯ
себЯ и длЯ своих приближенных не больше трех аттических медимнов пшеницы  на
месЯц и меньше полутора медимнов ЯчменЯ на день длЯ вьючных животных.  Љогда
он  получил  в  управление  провинцию  ‘ардинию,  где  до  него  преторы  на
общественный  счет  нанимали  жилища,  покупали  ложа  и   тоги,   содержали
многочисленных слуг и друзей и обременЯли население  расходами  на  съестные
припасы и приготовление  изысканных  блюд,  -  он  Явил  пример  неслыханной
бережливости. Ћн ни разу не потребовал от сардинцев никаких затрат и обходил
города   пешком,   не   пользуЯсь    даже    повозкой,    в    сопровождении
одного-единственного служителЯ, который нес его платье и чашу длЯ  возлиЯниЯ
богам. Ћн был до такой степени скромен и невзыскателен, а с другой  стороны,
обнаружил столько сурового достоинства, неумолимо верша суд и зорко следЯ за
строжайшим выполнением своих приказаний, что никогда власть римлЯн  не  была
длЯ подданных ни страшнее, ни любезнее.
     7. ’акими же качествами отличались, мне кажетсЯ, и его  речи.  Ћн  умел
быть одновременно ласковым и грозным, приветливым  и  страшным,  шутливым  и
резким, умел говорить метко и остро; так  ‘ократ,  по  словам  Џлатона  {13}
казалсЯ на первый взглЯд неотесаным и дерзким, настоЯщим сатиром, но он  был
полон высоких дум,  вызывавших  слезы  на  глазах  у  слушателей  и  глубоко
трогавших их сердца. ‚от почему Я не могу  понЯть  тех,  кто  считает  {14},
будто речи Љатона больше всего похожи на ‹исиевы.  ‚прочем,  пусть  об  этом
судЯт люди, которым более подобает разбиратьсЯ в видах ораторских речей,  мы
же просто запишем несколько достопамЯтных его высказываний, ибо,  по  нашему
мнению,  в  речи  гораздо  более,  нежели  в  лице,  как  думают  некоторые,
открываетсЯ характер человека.
     8. Ћднажды, когда римский народ несвоевременно домогалсЯ раздачи хлеба,
Љатон, желаЯ отвратить сограждан от  их  намерениЯ,  начал  свою  речь  так:
"’ЯжелаЯ задача, квириты, говорить с желудком, у которого нет ушей".
     ЋбвинЯЯ римлЯн в расточительности, он сказал, что трудно  уберечьсЯ  от
гибели городу, в котором за рыбу платЯт дороже, чем за быка.
     ‚ другой раз он сравнил римлЯн с  овцами,  которые  порознь  не  желают
повиноватьсЯ, зато все вместе покорно следуют за пастухами. "‚от  так  же  и
вы, - заключил Љатон. - ’ем самым людЯм, советом которых  каждый  из  вас  в
отдельности  и  не  подумал  бы  воспользоватьсЯ,  вы   смело   доверЯетесь,
собравшись воедино".
     Џо  поводу  владычества  женщин,  он  заметил:  "‚о  всем  мире   мужьЯ
повелевают женами, всем миром повелеваем мы, а нами  повелевают  наши  жены"
{15}. ‚прочем, это перевод одного из метких слов  ”емистокла  {16},  который
однажды, когда его сын, через мать, требовал то одного, то  другого,  сказал
так: "‚от что, жена! ЂфинЯне властвуют над ѓрецией, Я - над афинЯнами,  надо
мною - ты, а над тобою - сын, пусть же он не злоупотреблЯет  своей  властью,
благодарЯ которой при всем своем неразумии оказываетсЯ самым  могущественным
среди греков".
     ђимский народ, утверждал Љатон,  назначает  цену  не  только  пурпурным
краскам, но и различным занЯтиЯм:  "Џодобно  тому,  как  красильщики  больше
всего красЯт той краской, котораЯ нравитсЯ покупателЯм, наши юноши  особенно
усердны в тех науках, искушенностью в которых можно снискать вашу похвалу".
     Ћн  призывал  граждан:  "…сли   вы   достигли   величиЯ   доблестью   и
умеренностью, не менЯйтесь к худшему; если же невоздержностью  и  пороком  -
изменитесь к лучшему: ведь применЯЯ низкие  эти  приемы  вы  уже  достаточно
возвысились".
     Ћ тех, кто часто домогаетсЯ должностей, он говорил, что они,  вероЯтно,
не знают дороги и, боЯсь заблудитьсЯ, стараютсЯ всегда ходить  с  ликторами.
ЏорицаЯ  граждан  за  то,  что  они  по  многу  раз   выбирают   на   высшие
государственные должности одних и тех же лиц, он  сказал:  "‚се  решат,  что
либо, по вашему мнению, занимать эти должности - не слишком  большаЯ  честь,
либо слишком немногие этой чести достойны".
     Ћдин из его врагов вел жизнь недостойную и постыдную, и Љатон  заметил:
"…сли кто говорит его матери, что сходЯ в могилу, она оставит по себе  сына,
длЯ нее это не доброе утешение, а проклЯтие".
     ЏриводЯ в пример кого-то, кто продал отцовское поместье на берегу морЯ,
он притворно изумлЯлсЯ: "„а ведь он сильнее морЯ!  ’о,  что  море  едва-едва
лизало своими волнами, он проглотил без всЯкого труда".
     Љогда царь ќвмен {17} прибыл в ђим и сенат принимал  его  с  чрезмерным
радушием, а первые люди государства наперебой искали его  дружбы,  Љатон  не
скрывал недоверчивого и подозрительного отношениЯ к нему. Љто-то ему сказал:
"ќто прекрасный человек и друг римлЯн". "‚озможно, - возразил Љатон, - но по
самой своей природе  царь  -  животное  плотоЯдное".  Ќи  один  из  слывущих
счастливыми царей не  заслуживал  в  его  глазах  сравнениЯ  с  ќпаминондом,
Џериклом, ”емистоклом, Њанием Љурием или ѓамилькаром Ѓаркой.
     Ћн говорил,  что  враги  ненавидЯт  его  за  то,  что  каждый  день  он
поднимаетсЯ чуть свет и, отложив в  сторону  собственные  дела,  беретсЯ  за
государственные. Ћн говорил, что предпочитает не получить награды за  добрый
поступок, лишь бы не остатьсЯ без наказаниЯ за дурной; и что готов  простить
ошибку каждому, кроме самого себЯ.
     9. Љогда римлЯне отрЯдили  в  ‚ифинию  трех  послов,  из  которых  один
страдал подагрою, у другого на голове был глубокий рубец,  оставшийсЯ  после
операции, а третий слыл глупцом, Љатон  пошутил,  что  посольство  у  римлЯн
безногое, безголовое и безмозглое.
     ‘ципион  по  просьбе  ЏолибиЯ  ходатайствовал  перед  ним  за  ахейских
изгнанников {18} и после долгих прений в сенате, - одни соглашались  вернуть
их на родину, другие решительно возражали, - Љатон поднЯлсЯ и заЯвил: "Њожно
подумать, что нам  нечего  делать:  целый  день  сидим  и  рассуждаем,  кому
хоронить старикашек-греков, - нам или  ахейским  могильщикам".  Џостановлено
было  разрешить  им  вернутьсЯ,  а  через  несколько  дней  Џолибий  и   его
единомышленники решили войти в  сенат  с  новым  предложением  -  возвратить
изгнанникам почетные должности, которые  они  прежде  занимали  в  Ђхайе,  и
попытались заранее узнать мнение  Љатона.  Ђ  тот  с  улыбкой  ответил,  что
Џолибий - точно Ћдиссей, который, забыв в  пещере  Џолифема  шлЯпу  и  поЯс,
решил было за ними вернутьсЯ.
     Ћн говорил, что умным больше пользы от дураков, чем дуракам  от  умных:
первые стараютсЯ не повторЯть ошибок вторых, а вторые не  подражают  доброму
примеру первых.
     ‘реди юношей, замечал он, ему милее краснеющие, чем бледнеющие, ему  не
нужны солдаты, которые при переходах не дают покоЯ рукам, а в битве - ногам,
у которых храп громче, нежели боевой клич.
     ЏорицаЯ одного толстЯка, он сказал:  "Љакую  пользу  государству  может
принести тело, в котором все, от горла до промежности, - одно лишь брюхо?"
     Ќекий любитель наслаждений пожелал стать его другом, но Љатон в  дружбе
отказал, объЯвив, что не может жить  рЯдом  с  человеком,  у  которого  небо
чуткостью превосходит сердце.
     „уша влюбленного, говорил он, живет в чужом теле.
     ‡а всю жизнь он лишь трижды раскаивалсЯ в своих поступках: в первый раз
- доверив жене тайну, во второй - отправившись морем  в  такое  место,  куда
можно добратьсЯ посуху, и в третий -  на  день  пропустив  срок  составлениЯ
завещаниЯ.
     ђазвратному старику он  сказал:  "Џослушай,  в  старости  и  так  много
уродливого, зачем же ты еще сильнее уродуешь ее своей гнусностью?"
     Ќародному трибуну, который,  пользуЯсь  недоброй  славой  ЯдосмесителЯ,
горЯчо отстаивал внесенный им дурной законопроект,  Љатон  сказал:  "Њолодой
человек, Я не знаю, что  страшнее  -  пить  твои  зельЯ  или  одобрЯть  твои
писаниЯ".
     ‚ ответ на поношениЯ человека, известного своей  беспутной  и  порочной
жизнью,  он  заЯвил:  "Њне  с  тобою  битьсЯ  не  с  руки:  ты  с  легкостью
выслушиваешь  брань  и  сам  бранишьсЯ,  не  задумываЯсь,  мне   же   первое
непривычно, а второе неприЯтно".
     ‚от какого рода были достопамЯтные слова Љатона.
     10. €збранный консулом вместе со своим близким другом ‚алерием ”лакком,
он  получил  по  жребию  провинцию,  которую  римлЯне  называют   ‚нутренней
€спанией. ‚ то времЯ как он покорЯл тамошние племена  или  привлекал  их  на
свою сторону силою убеждениЯ,  на  него  неожиданно  напало  большое  войско
варваров. ЏоЯвилась опасность позорного отступлениЯ  за  пределы  страны,  и
потому  Љатон  призвал  на  подмогу  живших  по  соседству  кельтиберов.  ’е
потребовали в уплату за услугу двести талантов, и, в то времЯ как все прочие
сочли неприемлемым длЯ  римлЯн  обещать  варварам  плату  за  помощь,  Љатон
заЯвил, что не видит в этом ничего страшного. "…сли мы победим, - сказал он,
- то рассчитаемсЯ не своими деньгами, а деньгами  врагов,  а  если  потерпим
поражение, некому будет ни предъЯвлЯть требованиЯ, ни отвечать  на  них".  ‚
последовавшей за этим битве он одержал решительную победу да и в  дальнейшем
ему сопутствовала удача. Џолибий {19} сообщает, что в один и тот же день  по
его приказу были разрушены стены всех городов по эту сторону реки  Ѓетис,  а
были  они  весьма  многочисленны  и  изобиловали  воинственно   настроенными
жителЯми. Ђ сам Љатон говорит, что взЯл в  €спании  больше  городов,  нежели
провел в ней дней. € это сказано не длЯ красного  словца,  если  верно,  что
число покоренных городов достигло четырехсот {20}.
     ‘воим солдатам, и без того  изрЯдно  нажившимсЯ  во  времЯ  похода,  он
роздал вдобавок по фунту серебра, сказав, что  пусть  лучше  многие  римлЯне
привезут домой серебро, чем немногие - золото, самому же ему, по его словам,
не досталось из добычи ничего, не считаЯ лишь выпитого и съеденного.  "џ  не
порицаю, - замечает Љатон, - тех, кто стараетсЯ обратить  войну  в  средство
наживы, но предпочитаю  соревноватьсЯ  с  доблестными  в  доблестЯх,  чем  с
богатыми в богатствах или же с корыстолюбивыми в  корыстолюбии".  Ћднако  не
только собственные руки, но и руки близких к нему людей он сохранил  чистыми
от грабежа. ‚ походе с ним было пЯтеро рабов. Ћдин из них, по имени  Џаккий,
купил  трех  пленных  мальчиков.  Љатон  об  этом  узнал,  и  Џаккий,  боЯсь
показатьсЯ ему на глаза, повесилсЯ, а Љатон продал мальчиков и внес деньги в
казну.
     11. ’ем временем  враг  Љатона  ‘ципион  ‘тарший,  желаЯ  помешать  ему
успешно довести войну до конца и стремЯсь взЯть в свои руки  командование  в
€спании, добилсЯ назначениЯ в эту провинцию и должен был сменить  Љатона  на
его посту. Ћн приложил все усилиЯ к тому,  чтобы  как  можно  скорее  лишить
власти своего предшественника. Ќо тот с пЯтью когортами  тЯжело  вооруженных
пехотинцев и пЯтьюстами всадниками, сопровождавшими его до границы,  покорил
племЯ лацетанов и, захватив шестьсот перебежчиков, приказал  их  казнить.  ‚
ответ на резкие упреки ‘ципиона Љатон насмешливо заметил, что ђим лишь в том
случае достигнет высшего могущества, если знаменитые и  великие  мужи  будут
старатьсЯ не уступить первенство в доблести людЯм  никому  не  известным,  а
плебеи вроде него самого станут оспаривать это первенство у тех, кто  славен
и благороден. € так как сенат постановил, что ни одно из распорЯжений Љатона
не должно  быть  изменено  или  объЯвлено  утратившим  силу,  наместничество
‘ципиона в €спании прошло в праздности и безделии, нанесЯ куда больший ущерб
его славе, чем славе Љатона. €бо Љатон, справив триумф, не уподобилсЯ  столь
многим, кто ищет не доблести, а славы и, достигнув высших почестей - получив
консульство и триумф, - отходит от государственных дел, весь  остаток  жизни
посвЯщаЯ наслаждениЯм и покою; он не ослабил своего рвениЯ к  добродетели  и
не рассталсЯ  с  ним,  но,  словно  те,  кто  впервые  выступил  на  поприще
государственного правлениЯ и жаждет почестей и славы, как бы еще  раз  начал
все с самого начала,  открыто  предоставив  себЯ  в  распорЯжение  друзей  и
сограждан и не отказываЯсь ни от выступлений в суде, ни от военной службы.
     12. ’ак, он был легатом у консула ’ибериЯ ‘емпрониЯ {21} и помогал  ему
в управлении ”ракией и прилегающими к  „унаю  землЯми,  а  потом  -  военным
трибуном у ЊаниЯ ЂцилиЯ, действовавшего в ѓреции против Ђнтиоха.  ‘о  времен
ѓаннибала ни один враг не  внушал  римлЯнам  большего  страха,  чем  Ђнтиох,
который, вновь овладев почти  всей  Ђзией,  некогда  принадлежавшей  ‘елевку
Ќикатору, и покорив множество воинственных варварских племен, уже  не  видел
иных достойных себЯ противников и дерзнул  напасть  на  римлЯн.  Ѓлаговидным
поводом к войне он выставил намерение освободить греков, - которые нимало  в
этом  не  нуждались,  напротив  того,  только   что   получили   свободу   и
независимость из рук римлЯн, избавивших их от ”илиппа Њакедонского,  -  и  с
большим войском переправилсЯ в …вропу. € сразу в ѓреции начались смуты,  она
всЯ закипела, соблазнЯемаЯ надеждами на помощь царЯ,  которые  сеЯли  вожаки
народа.
     Њаний разослал легатов по городам, и большинство из тех, где замышлЯлсЯ
мЯтеж, было умиротворено  и  успокоено  ’итом  ”ламинином,  как  о  том  уже
говорилось в его жизнеописании {22}. Љатон  же  склонил  на  сторону  римлЯн
Љоринф, Џатры  и  ќги;  дольше  всего  он  задержалсЯ  в  Ђфинах.  Ќекоторые
сообщают, что сохранилась речь,  произнесеннаЯ  им  по-гречески  в  Ќародном
собрании; он выражал в ней восхищение  доблестью  древних  афинЯн,  а  также
красотою и размерами города. Ќо это неверно: Љатон говорил с афинЯнами через
переводчика - не  потому,  что  не  знал  их  Языка,  но  сохранЯЯ  верность
отеческим обычаЯм. Ћн  насмехалсЯ  над  теми,  кто  неумеренно  почитал  все
греческое. Ћ Џостумии  Ђльбине,  написавшем  свою  "€сторию"  по-гречески  и
просившем за то извинениЯ у  читателЯ,  он  Язвительно  заметил,  что  автор
заслуживал бы извинениЯ, будь он вынужден был взЯть на  себЯ  этот  труд  по
приговору амфиктионов {23}. Љатон говорит, что афинЯн изумлЯла  краткость  и
меткость  его  высказываний:  какие-нибудь  несколько  его  слов  переводчик
объЯснЯл долго и пространно. ‚ообще же, заключает он, греки произносЯт  речи
Языком, а римлЯне - сердцем.
     13.  Ђнтиох  занЯл  ”ермопильские  теснины  и,  добавив   к   природным
укреплениЯм валы и стены, спокойно ждал,  полагаЯ,  что  всЯкаЯ  возможность
военных действий исключена; римлЯне совершенно отказались от мысли атаковать
противника в лоб, и тут Љатон вспомнил о знаменитом обходном маневре персов.
Ќочью он выступил с  частью  войска,  но  когда  римлЯне  поднЯлись  повыше,
проводник из пленных сбилсЯ с пути и повел войско  наугад,  по  непроходимым
кручам, вселЯЯ в солдат уныние и страх. ‚идЯ, как  велика  опасность,  Љатон
приказал остановитьсЯ и ждать, а сам, захватив с собой некоего ‹уциЯ ЊанлиЯ,
опытного в хождении по горам человека, не щадЯ себЯ и презираЯ опасность, не
в силах ничего толком разглЯдеть  за  зарослЯми  дикой  маслины  и  скалами,
закрывавшими обзор, блуждал в глухой безлунной ночи  до  тех  пор,  пока  не
набрел на какую-то тропинку, спускающуюсЯ (как они решили) к неприЯтельскому
лагерю. Ќа хорошо заметных издали вершинах,  поднимающихсЯ  над  Љаллидромом
{24}, они поставили опознавательные знаки, а потом, вернувшись назад, повели
войско, держа направление на эти знаки, и, вступив на  тропу,  двинулись  по
ней вниз, но вскоре  она  оборвалась  на  краю  пропасти.  ЋпЯть  воцарились
растерЯнность и страх; между тем никто не  догадывалсЯ  и  не  замечал,  что
враги совсем рЯдом, но в это времЯ рассвело, и послышались какие-то  голоса,
а затем стал виден греческий лагерь и передовые  дозоры  под  кручей.  ’огда
Љатон остановил войско и, приказав остальным не двигатьсЯ с места, вызвал  к
себе фирмийцев {25}, которых всегда считал особенно преданными и ревностными
воинами. Ћни подбежали и тесно обступили его, а Љатон сказал:  "Ќужно  взЯть
живым одного из врагов; тогда Я смогу узнать, что это за передовые дозорные,
сколько их, каково  общее  построение  войска,  его  боевой  порЯдок  и  как
приготовилсЯ неприЯтель отразить наше  нападение.  ‚се  дело  в  быстроте  и
отваге, полагаЯсь на которые и львы  -  безоружные!  -  дерзко  нападают  на
робких животных".  Ќе  успел  он  договорить,  как  фирмийцы,  не  медлЯ  ни
мгновениЯ, стремглав бросились вниз  по  склону  и  внезапно  обрушились  на
дозорных, распугав и рассеЯв всех, кроме одного, который был захвачен  и  со
всем своим оружием доставлен к Љатону. Џленный рассказал, что основные  силы
во главе с царем  засели  в  теснинах,  а  этот  перевал  охранЯют  шестьсот
отборных этолийцев. Љатон,  сочтЯ  и  малочисленность  этого  отрЯда  и  его
беспечность заслуживающими презрениЯ, тут же, под рев  труб  и  воинственные
клики, повел римлЯн на неприЯтелЯ, первый обнажив меч. Ђ враги, видЯ, что  с
крутого склона на них несутсЯ римлЯне, бросились бежать  в  большой  лагерь,
сеЯ повсюду смЯтение.
     14. ’ут и Њаний внизу устремлЯетсЯ на приступ стен, бросаЯ все  силы  в
ущелье. Ђнтиох, раненный камнем  в  лицо,  с  выбитыми  зубами,  страдаЯ  от
нестерпимой боли,  поворачивает  конЯ;  из  войска  его  ни  один  отрЯд  не
попыталсЯ сдержать натиск римлЯн, но,  хотЯ  длЯ  бегства  не  было  никаких
возможностей - ни дорог, ни троп, хотЯ глубокие болота и острые камни  ждали
тех, кто упадет или сорветсЯ, все густым потоком хлынули  через  теснины  и,
страшась ударов вражеского меча, сами  губили  друг  друга.  Љатон,  который
вероЯтно, никогда не скупилсЯ на похвалы самому себе  и  отнюдь  не  избегал
прЯмого  хвастовства,  считаЯ  его  спутником  великих  деЯний,   до   небес
превозносит событиЯ того днЯ. ’ем, уверЯет он, кто видел,  как  он  гонит  и
разит врага, приходило на ум, что не столько Љатон в долгу у народа, сколько
народ у Љатона, а сам консул Њаний, разгорЯченный битвою  и  победой,  обнЯл
его, тоже еще не остывшего, и долго целовал, радостно восклицаЯ, что ни  он,
Њаний,  ни  весь  народ  не  в  силах  достойно  отплатить  Љатону  за   его
благодеЯниЯ. ‘разу после сражениЯ Љатон сам выехал в ђим, чтобы возвестить о
случившемсЯ. Ћн благополучно высадилсЯ в Ѓрундизии, за день добралсЯ  оттуда
до ’арента, провел в дороге еще четыре днЯ, а на пЯтый прибыл в ђим; он  был
первым   вестником   победы   и   наполнил   город   ликованием   и    дымом
жертвоприношений, а народу внушил уверенность, что римлЯне способны овладеть
всей сушей и морем.
     15. ‚от, пожалуй, самые замечательные из военных подвигов  Љатона.  —то
же касаетсЯ государственной деЯтельности, то, по-видимому, весьма важной  ее
частью он считал привлечение к ответу и изобличение преступников. Ћн  и  сам
не раз выступал с обвинениЯми в суде, и поддерживал  других  обвинителей,  а
иных и  подстрекал  к  таким  выступлениЯм,  как,  например,  ЏетилиЯ  {26},
обвинЯвшего ‘ципиона. Џогубить ‘ципиона, благородством своего  происхождениЯ
и подлинным величием духа поправшего клевету, ему не удалось,  и  потому  он
отступилсЯ; но брата его ‹уциЯ, объединившись  с  другими  обвинителЯми,  он
подвел под наказание - тот должен был внести огромный штраф в казну,  а  так
как платить было нечем, ему угрожали оковы,  и  лишь  обращение  к  народным
трибунам насилу избавило его от  заключениЯ  в  тюрьму.  ђассказывают,  что,
встретив как-то на форуме некоего молодого человека возвращавшегосЯ из суда,
где этот  юноша  унизил  и  опозорил  врага  своего  покойного  отца,  Љатон
приветствовал его и заметил: "„а, вот что нужно приносить в  жертву  умершим
родителЯм - не овец и козлЯт, но слезы осужденных врагов".
     ‚прочем, и сам он не был избавлен от подобных тревог и опасностей:  при
всЯком удобном случае враги возбуждали против него обвинениЯ.  ѓоворЯт,  что
он был под судом чуть ли не пЯтьдесЯт раз,  причем  в  последний  раз  -  на
восемьдесЯт седьмом году. ’огда-то он  и  произнес  свои  знаменитые  слова:
"’Яжело, если жизнь прожита  с  одними,  а  оправдыватьсЯ  приходитсЯ  перед
другими".
     Ћднако и тут он все еще  не  угомонилсЯ:  четыре  года  спустЯ,  уже  в
девЯностолетнем возрасте, он  выступил  против  ‘ервиЯ  ѓальбы  {27}.  џ  бы
сказал, что, подобно Ќестору, он был ровесником и соратником трех  поколений
{28}. €  верно,  как  уже  говорилось,  в  государственных  делах  он  часто
соперничал со ‘ципионом ‘таршим и дожил до времен ‘ципиона Њладшего, который
был приемным внуком первого ‘ципиона, а сыном  Џавла,  разгромившего  ЏерсеЯ
Њакедонского.
     16. —ерез десЯть лет после своего консульства  Љатон  решил  домогатьсЯ
цензуры. ќто вершина всех почетных должностей, в своем  роде  высшаЯ  точка,
какой можно достигнуть на  государственном  поприще;  помимо  всего  прочего
цензору принадлежит надзор за частной  жизнью  и  нравами  граждан.  ђимлЯне
полагают, что ни чей бы то ни было брак, ни рождение  детей,  ни  порЯдки  в
любом частном доме, ни устройство пиров не должно оставлЯть без  вниманиЯ  и
обсуждениЯ, с тем чтобы каждый действовал по собственному желанию и  выбору;
и считаЯ, что в этом гораздо  отчетливее  усматриваетсЯ  характер  человека,
нежели в делах общественных, открытых  всеобщему  наблюдению,  они  избирают
двух стражей, одного из патрициев, а  другого  из  плебеев,  вразумителей  и
карателей, дабы никто, поддавшись искушению, не свернул с правильного пути и
не изменил  привычному,  установившемусЯ  образу  жизни.  €х-то  и  называют
цензорами; они властны отнЯть у всадника конЯ {29}  или  изгнать  из  сената
того, кто живет невоздержанно  и  беспорЯдочно;  они  же  производЯт  оценку
имущества граждан и по цензорским спискам устанавливают их принадлежность  к
тому или иному роду и сословию; в их руках находЯтсЯ и иные важные права.
     ‚от почему избранию Љатона воспротивились почти  все  самые  знатные  и
влиЯтельные сенаторы. ‚о-первых, патрициев вообще грызла зависть, когда люди
низкого происхождениЯ достигали высших  почестей  и  высшей  власти,  -  они
видели в этом  поношение  знати;  далее,  те,  кто  был  повинен  в  грЯзных
поступках и в отступлении от отеческих нравов, страшились, как бы неумолимаЯ
строгость Љатона не обернулась против них, если он получит должность. € вот,
сойдЯсь в этом мнении и заранее сговорившись, они  выставили  против  Љатона
семерых соискателей,  которые  заискивали  перед  народом  и  прельщали  его
"добрыми" надеждами на кротость и снисходительность своей  власти,  полагаЯ,
что именно таких обещаний ждет от них народ. Ќапротив, Љатон, не обнаруживаЯ
ни малейшей уступчивости, но открыто, с ораторской трибуны обличаЯ погрЯзших
в пороке, кричал, что  городу  потребно  великое  очищение,  и  настоЯтельно
убеждал римлЯн, если они в здравом уме, выбрать врача не самого осторожного,
но самого решительного, то есть его самого, а из патрициев - ‚алериЯ ”лакка.
‹ишь при его помощи он надеЯлсЯ не на шутку расправитьсЯ с  изнеженностью  и
роскошью, отсекаЯ этим гидрам головы  и  прижигаЯ  раны  огнем.  ‚се  прочие
кандидаты, понимал он, домогаютсЯ  власти  бесчестными  путЯми,  потому  что
боЯтсЯ домогающихсЯ ее честно. € тут римский  народ  показал  себЯ  подлинно
великим  и  достойным  великих  предводителей:  он  не   испугалсЯ   грозной
надменности Љатона и, отвергнув тех сладкоречивых и угодливых, избрал его  и
”лакка. Њожно было подумать, что Љатон не ищет должности, но уже занимает ее
и народ повинуетсЯ его приказаниЯм.
     17. ‚несЯ  первым  в  список  сенаторов  своего  друга  и  товарища  по
цензорству ‹уциЯ ‚алериЯ ”лакка, Љатон изгнал  из  сената  очень  многих,  и
среди них - ‹уциЯ  ЉвинтиЯ,  бывшего  за  семь  лет  до  того  консулом,  но
прославившегосЯ не столько своим  консульством,  сколько  тем,  что  он  был
братом ’ита ”ламинина, победителЯ царЯ ”илиппа. Џричина этого изгнаниЯ  была
такова. ‹уций держал мальчишку-любовника, совсем молоденького,  не  отпускал
его от себЯ ни на шаг, даже в походах с ним не расставалсЯ, и мальчишка  был
у него в такой чести и пользовалсЯ таким влиЯнием, каким не мог похвастатьсЯ
ни один из самых близких  друзей  и  домочадцев.  Љак  бывший  консул  ‹уций
получил в управление провинцию, и вот однажды на пиру мальчишка, возлежа  за
столом по обыкновению рЯдом с ‹уцием, всЯчески льстил ему  (а  тот  был  уже
пьЯн, и его нетрудно было склонить к чему угодно) и между прочим сказал:  "џ
так тебЯ люблю, что приехал сюда, хотЯ в ђиме были  назначены  гладиаторские
игры, а Я никогда еще их не видел  и  очень  хотел  поглЯдеть,  как  убивают
человека". ’огда ‹уций, отвечаЯ любезностью на любезность, воскликнул:  "Ќу,
из-за этого нечего тебе огорчатьсЯ - Я все  улажу",  -  и  тут  же  приказал
привести на пир кого-нибудь из осужденных на смерть,  а  ликтору  с  топором
стать рЯдом. Џотом он  еще  раз  спросил  своего  любимчика,  желает  ли  он
поглЯдеть, как человека зарубЯт,  и  когда  тот  ответил,  что  да,  желает,
распорЯдилсЯ отсечь преступнику голову. ‚ таком виде  передают  эту  историю
многие, а –ицерон в диалоге "Ћ старости" {30} вкладывает ее  в  уста  самому
Љатону. Ќо ‹ивий сообщает, что казненный был галл-перебежчик,  что  умертвил
его не ликтор, а сам ‹уций, собственными руками, и что об этом  говоритсЯ  в
одной из речей Љатона.
     Љогда ‹уций был изгнан  Љатоном  из  сената,  брат  его,  огорченный  и
раздосадованный, обратилсЯ с жалобой к  народу  и  потребовал,  чтобы  Љатон
изложил причины своего решениЯ. Љатон подробно рассказал о том  пире,  ‹уций
пыталсЯ было все отрицать, но когда  Љатон  предложил  ему  внести  денежный
залог {31}, тот отказалсЯ. € всем стало  Ясно,  что  он  понес  справедливое
наказание. Ќо некоторое времЯ спустЯ были игры в  театре,  и  ‹уций,  пройдЯ
мимо консульских мест,  сел  много  выше;  народ  был  растроган  и  криками
заставил  ‹уциЯ  спуститьсЯ,  словно  предаваЯ  забвению  случившеесЯ  и  по
возможности восстанавливаЯ его доброе имЯ. Љатон изгнал из сената и ЊанилиЯ,
который должен был в ближайшем будущем получить должность консула, за то что
тот среди бела днЯ, в присутствии дочери, поцеловал жену. ‘ам же  Љатон,  по
его словам, лишь во времЯ  сильной  грозы  позволЯл  жене  обнимать  его,  и
шутливо замечал, что бывает счастлив, когда гремит гром.
     18. …ще одной причиной недовольства Љатоном было  то,  что  он  отобрал
конЯ у брата ‘ципиона ‹уциЯ, в прошлом триумфатора; многим казалось, что  он
сделал это, желаЯ оскорбить памЯть ‘ципиона Ђфриканского.
     Ќо больше всего врагов ему доставила борьба с роскошью; покончить с нею
открыто не представлЯлось  возможным,  поскольку  слишком  многие  были  уже
заражены и развращены ею, и потому он решил действовать окольными  путЯми  и
настоЯл на том, чтобы одежда, повозки, женские украшениЯ и домашнЯЯ  утварь,
стоившие более полутора тысЯч денариев, оценивались в десЯть раз выше  своей
настоЯщей стоимости, имеЯ в виду, что с больших сумм  будут  взыскиватьсЯ  и
большие подати. Љроме того, он увеличил сбор до трех ассов с  каждой  тысЯчи
{32}, чтобы римлЯне, тЯготЯсь уплатой налога и видЯ,  как  люди  скромные  и
неприхотливые платЯт с такого же имущества меньшие налоги, сами расстались с
роскошью. € он был  ненавистен  как  тем,  кому  из-за  роскоши  приходилось
терпеть тЯжелые подати, так равно и тем, кто из-за тЯжелых податей отказалсЯ
от  роскоши.  ‚едь  невозможность  похвастатьсЯ  богатством  люди   полагают
равносильной  его  потере,  а  хвастаютсЯ  всегда  вещами  излишними,  а  не
необходимыми. €менно этому, говорЯт, и дивилсЯ более всего философ  Ђристон:
он никак не  мог  понЯть,  почему  счастливыми  считаютсЯ  скорее  владеющие
излишним, нежели не терпЯщие  недостатка  в  необходимом  и  полезном.  ‡ато
фессалиец ‘копад, когда один из друзей попросил у  него  какую-то  не  очень
нужную ему вещь,  говорЯ,  что  не  просит  ничего  особенно  полезного  или
нужного, ответил: "„а ведь как раз эти бесполезные,  лишние  вещи  и  делают
менЯ богачом". €так,  жажда  богатства  не  свЯзана  ни  с  какою  природною
страстью, но приходит к человеку извне, возникаЯ из чуждых ему общих мнений.
     19. Ќимало не обеспокоенный упреками и  порицаниЯми,  Љатон  действовал
все ретивее: он приказал перекрыть желоба, по которым вода из  общественного
водопровода текла  в  частные  дома  и  сады,  разрушить  и  снести  зданиЯ,
выступившие за пределы частных  владений  на  общественную  землю,  сократил
плату за подрЯды и до предела поднЯл цену откупов  государственных  налогов;
следствием всего этого была лютаЯ ненависть к  нему.  ‚  результате  ’ит  со
своими сторонниками {33}, выступив против него в сенате, добилсЯ расторжениЯ
заключенных  им  арендных  сделок  на  построение  храмов   и   производство
общественных работ, как сделок убыточных, и  подстрекнул  самых  дерзких  из
народных трибунов привлечь Љатона к  суду  народа  и  взыскать  с  него  два
таланта штрафа. ‘ немалым  сопротивлением  столкнулсЯ  он  и  при  постройке
базилики, которую воздвиг за счет казны на  форуме  позади  курии  и  назвал
"Џорциевой базиликой" {34}.
     Ќо народ, по-видимому, был доволен цензорством Љатона, проЯвлЯЯ в  этом
удивительное единодушие. Џоставив ему статую в храме богини  ‡доровьЯ  {35},
римлЯне не упомЯнули ни о его походах, ни о триумфе, но  вот  какую  сделали
надпись (привожу ее в переводе): "‡а то, что,  став  цензором,  он  здравыми
советами, разумными наставлениЯми и поучениЯми  снова  вывел  на  правильный
путь уже клонившеесЯ к упадку ђимское государство". ‚прочем, прежде  он  сам
всегда насмехалсЯ над любителЯми изображений: те, говорил  он,  кто  кичитсЯ
творениЯми  медников  и  живописцев,  не  замечают,  что  самые   прекрасные
изображениЯ  Љатона  граждане  носЯт  повсюду  в  своих  душах.  Љогда  иные
изумлЯлись тому, что многим - недостойным этой почести - воздвигнуты статуи,
ему же - нет, он отвечал: "Њне больше по душе вопрос "Џочему нигде не  стоЯт
твои статуи?" нежели "Џочему они  стоЯт?"".  ‚ообще  он  полагал,  что  долг
хорошего гражданина - пресекать похвалы по своему адресу - разве что похвалы
эти служат общественному благу. Џри этом врЯд ли сыщетсЯ человек, который бы
чаще восхвалЯл  самого  себЯ:  он  гордилсЯ  и  тем,  что  люди  совершившие
какой-нибудь проступок, а затем уличенные в нем, говорЯт своим  обвинителЯм:
"Џонапрасну вы нас корите - мы ведь не Љатоны"; и тем, что иных,  безуспешно
пытающихсЯ подражать его поступкам, называют "неудачливыми Љатонами"; и тем,
что в грозный час все взоры в сенате всегда обращаютсЯ  к  нему,  словно  на
корабле - к кормчему, и часто, если  его  не  было  в  курии,  особо  важные
вопросы  откладывались.  …го  собственные  слова  подтверждаютсЯ  и   чужими
свидетельствами:  благодарЯ  безупречной  жизни,  преклонному   возрасту   и
красноречию он пользовалсЯ в ђиме огромным влиЯнием.
     20. Ћн был прекрасным отцом, хорошим супругом, рачительным  хозЯином  и
никогда не считал заботы о доме маловажными или незначительными.  Ђ  потому,
мне кажетсЯ, будет не лишним рассказать и  об  этом.  Ћн  взЯл  жену  скорее
хорошего рода, чем богатую, полагаЯ, правда, что и родовитости  и  богатству
одинаково свойственны достоинство  и  некотораЯ  гордынЯ,  но  надеЯсь,  что
женщина знатного происхождениЯ, страшась всего низкого и позорного, окажетсЯ
особенно чуткой к добрым правилам, которые внушает ей  муж.  ’от,  кто  бьет
жену или ребенка, говорил он, поднимает руку на самую  высокую  свЯтыню.  Ћн
считал более почетной славу  хорошего  мужа,  чем  великого  сенатора,  и  в
‘ократе, знаменитом мудреце древности, его восхищало лишь то, как  неизменно
снисходителен и ласков был он со своей сварливой женой и тупыми детьми.
     “ Љатона родилсЯ сын, и не было дела настолько важного (не считаЯ  лишь
государственных), которое бы он не отложил, чтобы постоЯть  рЯдом  с  женой,
когда она мыла или пеленала новорожденного. Ћна сама выкармливала  младенца,
а нередко подносила к своей груди и детишек рабов, желаЯ такого  рода  общим
воспитанием внушить им преданность и любовь  к  сыну.  Љогда  мальчик  начал
приходить в возраст, Љатон сам стал учить его грамоте,  хотЯ  имел  раба  по
имени •илон - опытного наставника,  у  которого  было  много  учеников.  "Ќе
подобает рабу, - говорил он, - бранить моего сына или драть его за уши, если
он  не  сразу  усвоит  урок,  не  подобает  и  сыну  быть   обЯзанным   рабу
благодарностью за первые в жизни познаниЯ".  €  он  сам  обучил  мальчика  и
грамоте, и законам, и  гимнастическим  упражнениЯм,  обучил  его  не  только
метать копье, сражатьсЯ в тЯжелых доспехах и скакать на коне, но и битьсЯ на
кулаках, терпеть зной и стужу и вплавь перебиратьсЯ через реку,  изобилующую
водоворотами  и  стремнинами.  „алее  он   рассказывает,   что   сочинил   и
собственноручно, крупными буквами, написал историю ђима {36}, чтобы  сын  от
молодых ногтей узнавал, с пользою длЯ себЯ,  нравы  и  деЯниЯ  предков.  Џри
ребенке он с  такой  же  тщательностью  избегал  непристойных  слов,  как  в
присутствии свЯщенных дев, которых римлЯне зовут весталками,  и  никогда  не
мылсЯ с ним вместе. Џо-видимому, так вообще было заведено у римлЯн:  ведь  и
зЯть старалсЯ не мытьсЯ вместе с тестем, стыдЯсь  своей  наготы.  Ќо  затем,
перенЯв у греков обычай обнажать тело, они, в свою очередь,  научили  греков
раздеватьсЯ донага  даже  среди  женщин.  Љатон  воспитывал  сына,  стараЯсь
возможно ближе подвести  его  к  образцу  добродетели;  это  был  прекрасный
замысел, но видЯ, что мальчик, отличаЯсь безупречным усердием  и  врожденным
послушанием, недостаточно  крепок  телом  и  с  трудом  переносит  тЯготы  и
лишениЯ, отец несколько смЯгчил  слишком  суровый  и  скудный  образ  жизни,
предписанный им сыну. Ђ тот, невзираЯ на свою слабость,  выказал  в  походах
мужество и стойкость и  под  командованием  Џавла  {37}  доблестно  билсЯ  с
македонЯнами ЏерсеЯ. ‚ этом сражении у  него  выбили  из  рук  меч  (рукоЯть
просто выскользнула из вспотевшей ладони); сокрушаЯсь  об  этой  потере,  он
призвал на помощь нескольких друзей  и  вместе  с  ними  снова  бросилсЯ  на
противника. Џосле ожесточенной схватки он  силой  проложил  себе  путь  и  с
большим трудом нашел свой меч среди  огромных  груд  оружиЯ  и  мертвых  тел
врагов и своих. ‘ам полководец Џавел был восхищен  юношей,  и  говорЯт,  что
Љатон прислал сыну письмо, в котором до небес  превозносил  его  честолюбие,
обнаружившеесЯ в непреклонном желании вернуть себе меч. Џозже молодой  Љатон
даже женилсЯ на дочери Џавла ’ерции, сестре ‘ципиона; он был принЯт в  столь
знатный род как за свои собственные достоинства, так и ради славы отца.  ‚от
как заботы Љатона о сыне получили достойное завершение.
     21. “ Љатона было много  рабов  из  числа  пленных;  охотнее  всего  он
покупал  молодых,  которые  подобно  щенкам  или  жеребЯтам  еще   поддаютсЯ
воспитанию и обучению. Ќи один из рабов никогда не поЯвлЯлсЯ  в  чужом  доме
иначе как по поручению самого Љатона или его жены. Ќа  вопрос:  "—то  делает
Љатон?" - каждый  неизменно  отвечал:  "Ќе  знаю".  ‘луга  должен  был  либо
заниматьсЯ каким-нибудь полезным делом по хозЯйству, либо спать. € Љатон был
очень доволен, если рабы любили поспать, полагаЯ, что такие люди  спокойнее,
чем постоЯнно бодрствующие, и что длЯ любого дела более пригодны выспавшиесЯ
вволю, чем  недоспавшие.  Ћн  считал,  что  главнаЯ  причина  легкомыслиЯ  и
небрежности  рабов  -  любовные  похождениЯ,  и  потому   разрешал   им   за
определенную плату сходитьсЯ со служанками, строго  запрещаЯ  свЯзыватьсЯ  с
чужими женщинами.
     ‚начале, когда он был еще беден и нес военную  службу,  он  никогда  не
сердилсЯ, если еда была ему не по вкусу, и не раз говорил,  что  нет  ничего
позорнее, как ссоритьсЯ со  слугою  из-за  брюха.  Ќо  позже,  разбогатев  и
задаваЯ пиры друзьЯм и товарищам по должности, он  сразу  же  после  трапезы
наказывал ремнем тех, кто плохо собрал на стол или недостаточно  внимательно
прислуживал гостЯм. Ћн всегда  тайком  поддерживал  распри  между  рабами  и
взаимную вражду - их единодушие казалось ему подозрительным и опасным.  ’ех,
кто совершал злодеЯние, заслуживающее казни, он осуждал на смерть не раньше,
чем все рабы согласно решали, что преступник должен умереть.
     “сердно хлопоча о приумножении своего имущества, он пришел к мысли, что
земледелие - скорее приЯтное времЯпрепровождение, нежели источник дохода,  и
потому стал помещать деньги надежно и основательно: он  приобретал  водоемы,
горЯчие источники, участки пригодные длЯ  устройства  валЯльной  мастерской,
плодородные земли с пастбищами и лесами (ни те, ни другие не требуют забот),
и все это приносило ему много денег, меж тем как, по словам  самого  Љатона,
даже ћпитер не в силах был причинить ущерб его собственности. ‡анималсЯ он и
ростовщичеством, и вдобавок  самым  гнусным  его  видом:  ссудой  денег  под
заморскую торговлю {38}. ‚от как он это делал.  Ћн  основывал  сообщество  и
приглашал получивших ссуду вступить в него. Љогда  их  набиралось  пЯтьдесЯт
человек  и  столько  же  судов,  Љатон  через  посредство  вольноотпущенника
Љвинктиона (который вел все дела совместно с  должниками  и  вместе  с  ними
пускалсЯ в плавание), брал себе одну долю из пЯтидесЯти.  ’ак,  рискуЯ  лишь
незначительною частью целого, он получал огромные барыши. Ћн ссужал в долг и
собственным рабам; те покупали мальчиков, а потом, через  год,  как  следует
выучив и вымуштровав их на средства Љатона, продавали. Њногих оставлЯл  себе
Љатон - за ту цену, которую мог бы дать самый щедрый покупатель. ‘тараЯсь  и
сыну внушить интерес к подобным занЯтиЯм, он говорил,  что  не  мужчине,  но
лишь  слабой  вдове  приличествует  уменьшать  свое  состоЯние.  …ще   резче
высказалсЯ он, не поколебавшись назвать божественным и достойным  восхищениЯ
мужем всЯкого, чьи счета после его смерти покажут,  что  за  свою  жизнь  он
приобрел больше, чем получил в наследство.
     22. Љатон был уже стариком, когда в ђим прибыли афинские послы  {39]  -
платоник Љарнеад и стоик „иоген -  хлопотать  об  отмене  штрафа  в  пЯтьсот
талантов, к которому заочно присудили афинский  народ  сикионЯне  по  жалобе
граждан Ћропа. ‘разу же к ним потЯнулись самые  образованные  молодые  люди,
которые  с  восхищением  внимали  каждому  их  слову.  Ќаибольшим   влиЯнием
пользовалсЯ Љарнеад: неотразимаЯ сила его речей и не уступающаЯ ей молва  об
этой силе привлекала влиЯтельных и стремившихсЯ к знаниЯм слушателей, и  его
слава разнеслась по всему городу. Џошли упорные слухи, будто некий грек, муж
исключительного дарованиЯ, каким-то чудом покорЯющий и пленЯющий всех и всЯ,
пробудил в молодежи такую горЯчую любовь, что, забыв о всех прочих  занЯтиЯх
и удовольствиЯх, она бредит только  философией.  ђимлЯнам  это  пришлось  по
душе, и они с удовольствием глЯдели на то,  как  их  сыновьЯ  приобщаютсЯ  к
греческому образованию и проводЯт времЯ с людьми, столь высоко  почитаемыми.
Ќо Љатон с самого начала был недоволен страстью к умозрениЯм, проникающей  в
ђим, опасаЯсь, как  бы  юноши,  обратив  в  эту  сторону  свои  честолюбивые
помыслы, не стали предпочитать славу речей славе воинских подвигов. Љогда же
восхищеннаЯ молва о философах распространилась повсюду и первые  их  речи  к
сенату были переведены славным мужем ѓаем  Ђцилием,  который  не  без  труда
выговорил себе это право, он решил, соблюдаЯ все приличиЯ, очистить город от
философов. € вот, Явившись в  сенат,  он  упрекнул  правителей  в  том,  что
посольство, составленное из мужей, способных играючи убедить кого  угодно  в
чем угодно, так долго без толку сидит в ђиме. "Ќужно, -  сказал  он,  -  как
можно скорее рассмотреть их просьбу и принЯть решение, дабы они,  вернувшись
в свои школы, вели ученые  беседы  с  детьми  эллинов,  а  римскаЯ  молодежь
по-прежнему внимала законам и властЯм".
     23. € сделал он это не из ненависти к Љарнеаду, как полагают иные, но в
поношение философии вообще, желаЯ, из какого-то чувства ревности, смешать  с
грЯзью всю греческую науку и образованность. ‚едь он и  о  ‘ократе  говорил,
что-де этот пустомелЯ и  властолюбец  пыталсЯ  любыми  средствами  захватить
тиранническую власть над отечеством, что он  растлевал  нравы  и  настойчиво
внушал  согражданам  суждениЯ,  противные  законам.  ЌасмехаЯсь  над  школой
€сократа {40}, он уверЯл, будто ученики оставались в  ней  до  седых  волос,
словно собираЯсь блеснуть приобретенными знаниЯми в Ђиде и вести тЯжбы перед
Њиносом. Ћн хотел опорочить ѓрецию в глазах  своего  сына  и,  злоупотреблЯЯ
правами старости, дерзко возвещал и предсказывал, что  римлЯне,  заразившись
греческой  ученостью,  погубЯт  свое   могущество.   Ќо   будущее   показало
неосновательность  этого  злого  пророчества.  ђим  достиг  вершины   своего
могущества, хотЯ принЯл  с  полною  благожелательностью  греческие  науки  и
греческое воспитание. Љатон ненавидел не только греческих  философов,  но  с
подозрением глЯдел и на врачей, лечивших в ђиме. Ћн слышал,  по-видимому,  о
ѓиппократе, который на приглашение персидского  царЯ,  сулившего  ему  много
талантов жалованиЯ, ответил, что никогда не станет служить варварам - врагам
греков. Љатон утверждал, что подобную клЯтву приносЯт все врачи и  советовал
сыну остерегатьсЯ любого из них. “ него  самого  были  памЯтные  записи,  по
которым он лечил больных у себЯ в доме  и  назначал  им  питание;  никому  и
никогда не приказывал он  воздерживатьсЯ  от  пищи,  но  кормил  занемогшего
овощами, утЯтиной, голубиным мЯсом или зайчатиной: эту еду он считал  легкой
и полезной длЯ нездорового человека, предупреждаЯ в то  же  времЯ,  что  она
часто вызывает сновидениЯ. Џо словам Љатона,  таким  уходом  и  питанием  он
сохранил здоровье самому себе и своим домочадцам.
     24. Ћднако это его утверждение не осталось, как  Явствует  из  событий,
неопровергнутым: он лишилсЯ жены и  сына.  ‘ам  же  он,  отличаЯсь  железным
здоровьем и незыблемой крепостью тела, держалсЯ дольше всех, так что даже  в
глубокой старости продолжал спать с женщиной и - отнюдь  не  по  возрасту  -
женилсЯ вот при каких обстоЯтельствах. ЏотерЯв жену, он женил сына на дочери
Џавла, приходившейсЯ сестрою ‘ципиону,  а  сам,  вдовствуЯ,  жил  с  молодою
служанкой, котораЯ ходила к нему потихоньку. Ќо в маленьком доме, где бок  о
бок с ним жила невестка, свЯзь эта не осталась тайной. € вот однажды,  когда
эта бабенка прошла мимо спальни,  держась,  по-видимому,  слишком  развЯзно,
старик заметил, что сын, не сказав, правда, ни слова,  посмотрел  на  нее  с
резкою неприЯзнью и отвернулсЯ. Љатон понЯл, что его близкие недовольны этой
свЯзью. Ќикого не упрекаЯ  и  не  порицаЯ,  он,  как  обычно,  отправилсЯ  в
окружении друзей на форум и по пути, обратившись к некоему ‘алонию,  который
прежде служил у него младшим писцом, громко спросил, просватал  ли  тот  уже
свою дочь. ‘алоний сказал,  что  никогда  не  решилсЯ  бы  это  сделать,  не
спросивши сначала его совета. "—то ж,  -  заметил  Љатон,  -  Я  нашел  тебе
подходЯщего зЯтЯ, вот только, клЯнусь ‡евсом, как  бы  возраст  его  вас  не
смутил: вообще-то он жених хоть куда, но очень стар". ‚ ответ ‘алоний просил
его принЯть на себЯ эту заботу и отдать дочь тому, кого  сам  выберет:  ведь
она его  клиентка  и  нуждаетсЯ  в  его  покровительстве;  тогда  Љатон,  не
откладываЯ, объЯвил, что просит девушку за себЯ. ‘начала,  как  и  следовало
ожидать, ‘алоний был ошеломлен этой речью, справедливо  полагаЯ,  что  Љатон
слишком стар длЯ брака, а сам он слишком ничтожен длЯ  родственной  свЯзи  с
домом консула и триумфатора, но, видЯ, что тот не шутит, с  радостью  принЯл
предложение, и, придЯ на форум, они тут же объЯвили о  помолвке.  Љогда  шли
приготовлениЯ к свадьбе,  сын  вместе  сродственниками  ЯвилсЯ  к  Љатону  и
спросил, не потому ли поЯвлЯетсЯ в семье мачеха,  что  он  каким-то  образом
упрекнул или чем-то огорчил отца. "„а что ты, сын мой! - вскричал  Љатон.  -
‚се в тебе совершенно, Я не нахожу ничего, достойного  порицаниЯ,  и  просто
хотел бы оставить после себЯ еще сыновей, чтобы у государства было  побольше
таких граждан, как ты". ѓоворЯт, что эту  мысль  впервые  высказал  афинский
тиранн  Џисистрат,  который,  имеЯ  взрослых  детей,  женилсЯ  вторично   на
аргивЯнке ’имонассе, родившей ему, как сообщают, €офонта и ”ессала.
     “ Љатона от второй жены был сын, названный  в  честь  матери  ‘алонием.
‘тарший его сын умер, достигнув должности претора. ‚ своих сочинениЯх  Љатон
часто вспоминает  о  нем  как  о  человеке  достойном;  есть  сведениЯ,  что
несчастье Љатон перенес спокойно, как настоЯщий философ, нимало  не  утратив
из-за него интереса к управлению государством. ‘остарившись, он не  сделалсЯ
равнодушен к общественным делам, как впоследствии ‹уций ‹укулл и Њетелл Џий,
считаЯ участие в них своим долгом;  не  последовал  он  и  примеру  ‘ципиона
Ђфриканского, который, видЯ, что его слава  вызывает  недоброжелательство  и
зависть, отвернулсЯ от народа и провел  остаток  жизни  в  бездействии;  но,
словно „ионисий, которого кто-то убедил, будто лучше всего умереть тиранном,
он полагал, что лучше всего  стареть,  управлЯЯ  свободным  государством,  а
когда случалсЯ досуг, посвЯщал его писанию книг и земледелию, находЯ в  этом
и отдых и развлечение.
     25.  Ћн  писал  сочинениЯ  различного  содержаниЯ,  между  прочим  -  и
исторические. ‡емледелию он в молодые годы посвЯщал  себЯ  по  необходимости
(он говорит, что в ту пору  у  него  было  только  два  источника  дохода  -
земледелие и бережливость), а позже сельские работы доставлЯли ему  приЯтное
времЯпрепровождение, равно как и пищу длЯ размышлений. Ћн  написал  книгу  о
земледелии, где упомЯнул даже о том, как печь лепешки {41} и хранить  плоды,
стремЯсь в любом занЯтии быть самобытным и превосходить  других.  ‚  деревне
стол его был обильнее, чем в городе: он всЯкий день звал к  себе  друзей  из
ближних поместий и весело проводил с ними времЯ, он был приЯтным и  желанным
собеседником не только длЯ своих сверстников, но и длЯ молодежи, потому  что
многому научилсЯ на собственном опыте и много любопытного читал и слышал. Џо
его мнению, мало что так сближает людей как совместнаЯ трапеза, и за  обедом
часто раздавались похвалы достойным и честным гражданам, но никто ни  единым
словом не вспоминал дурных и порочных: ни порицанию, ни  похвале  по  адресу
таких людей Љатон не давал доступа на свои пиры.
     26.  Џоследним  из  его  деЯний  на  государственном  поприще   считают
разрушение Љарфагена. Ќа деле его стер с  лица  земли  ‘ципион  Њладший,  но
войну римлЯне начали прежде всего по советам и настоЯниЯм Љатона, и вот  что
оказалось поводом к ее началу.  ЉарфагенЯне  и  нумидийский  царь  Њасинисса
воевали, и Љатон был отправлен в Ђфрику,  чтобы  исследовать  причины  этого
раздора. „ело в том,  что  Њасинисса  всегда  был  другом  римского  народа,
карфагенЯне же, расставшись после поражениЯ, которое им  нанес  ‘ципион,  со
своим владычеством, обремененные  тЯжелой  данью,  ослабевшие  и  униженные,
стали союзниками ђима. ЌайдЯ Љарфаген  не  в  плачевном  положении  и  не  в
бедственных обстоЯтельствах, как полагали римлЯне, но изобилующим юношами  и
крепкими мужами, сказочно  богатым,  переполненным  всевозможным  оружием  и
военным снарЯжением и потому твердо полагающимсЯ на свою силу, Љатон  решил,
что теперь не времЯ заниматьсЯ делами нумидийцев и Њасиниссы и улаживать их,
но что если римлЯне не захватЯт  город,  исстари  им  враждебный,  а  теперь
озлобленный и невероЯтно усилившийсЯ, они снова окажутсЯ перед  лицом  такой
же точно опасности, как прежде. Ѓез всЯкого промедлениЯ вернувшись, он  стал
внушать сенату, что  прошлые  поражениЯ  и  беды,  по-видимому,  не  столько
убавили карфагенЯнам силы, сколько безрассудства, сделали их не беспомощнее,
но опытнее в военном искусстве, что нападением на  нумидийцев  они  начинают
борьбу против римлЯн  и,  выжидаЯ  удобного  случаЯ,  под  видом  исправного
выполнениЯ условий мирного договора, готовЯтсЯ к войне.
     27. ѓоворЯт, что закончив свою речь, Љатон умышленно распахнул тогу,  и
на пол курии посыпались африканские фиги. ‘енаторы подивились их размерам  и
красоте, и тогда Љатон сказал, что землЯ, рождающаЯ эти плоды, лежит в  трех
днЯх плаваниЯ от ђима. ‚прочем, он  призывал  к  насилию  и  более  открыто;
высказываЯ свое суждение по какому бы то ни  было  вопросу,  он  всЯкий  раз
присовокуплЯл: "ЉажетсЯ мне, что Љарфаген не должен существовать". Ќапротив,
Џублий ‘ципион Ќазика, отвечаЯ на запрос или  высказываЯсь  по  собственному
почину, всегда говорил: "Њне кажетсЯ,  что  Љарфаген  должен  существовать".
‡амечаЯ,  по-видимому,  что  народ  становитсЯ  непомерно  заносчив  и   уже
совершает множество просчетов, что, упиваЯсь  своими  удачами,  исполнившись
гордыни, он выходит из повиновениЯ у сената и  упорно  тЯнет  за  собою  все
государство туда, куда его влекут страсти,  -  замечаЯ  это,  Ќазика  хотел,
чтобы хоть этот страх  перед  Љарфагеном  был  уздою  сдерживающей  наглость
толпы: он полагал, что карфагенЯне не настолько  сильны,  чтобы  римлЯне  не
смогли с ними совладать, но и не настолько слабы, чтобы относитьсЯ к  ним  с
презрением. ’о же самое тревожило и Љатона, но  он  считал  опасной  угрозу,
нависающую  со  стороны  государства  и  прежде  великого,  а   теперь   еще
отрезвленного и наказанного пережитыми бедствиЯми, меж тем как римский народ
буйствует и, опьЯненный своим могуществом, делает ошибку за ошибкой; опасным
казалось ему приниматьсЯ  за  лечение  внутренних  недугов,  не  избавившись
сначала полностью от страха перед покушением на римское  владычество  извне.
’акими доводами, говорЯт,  Љатон  достиг  своей  цели:  третьЯ  и  последнЯЯ
ЏуническаЯ война была объЯвлена. Ћн умер в самом  начале  военных  действий,
предсказав, кому суждено завершить войну; человек этот был тогда  еще  молод
и,   занимаЯ   должность   военного   трибуна,   обнаруживал   в   сражениЯх
рассудительность и отвагу. …го подвиги  стали  известны  в  ђиме,  и  Љатон,
услышав о них, сказал:

     Ћн лишь с умом; все другие безумными тенЯми веют {42}.

     € ‘ципион скоро подкрепил его слова своими делами.
     Љатон оставил одного  сына  от  второй  жены,  носившего,  как  мы  уже
говорили, прозвище ‘алониЯ, и одного внука от умершего сына.  ‘алоний  умер,
достигнув должности претора, а сын ‘алониЯ Њарк был консулом. Ћн  приходитсЯ
дедом философу Љатону {43} - мужу великой доблести, одному из самых  славных
людей своего времени.

                              [‘опоставление]

     28 (1). …сли теперь, написав об Ђристиде и  Љатоне  все,  что  достойно
упоминаниЯ,  сравнить  в  целом  жизнь  одного  с  жизнью  другого,  нелегко
усмотреть различие за столь многими и столь  важными  чертами  сходства.  Ќо
расчленим ту и другую по частЯм, как делают, изучаЯ поэму или картину,  -  и
общим длЯ обоих  окажетсЯ  то,  что,  начавши  с  полной  безвестности,  они
достигли власти и славы только благодарЯ совершенным нравственным  качествам
и силе характера. Џравда, как мы видим, Ђристид прославилсЯ в ту пору, когда
Ђфины еще  не  возвысились  и  когда  вожди  народа  и  полководцы  обладали
умеренным богатством, ненамного превосходившим состоЯние самого Ђристида.  Љ
первому разрЯду граждан принадлежали тогда владельцы имущества, приносившего
пЯтьсот медимнов дохода, второй разрЯд - всадники - получал триста медимнов,
третий и последний  -  зевгиты  -  двести.  Ђ  Љатон,  выйдЯ  из  маленького
городишки, оторвавшись, по-видимому, от грубой деревенской жизни, бросилсЯ в
необъЯтное море государственных дел ђима, который управлЯлсЯ уже не ЉуриЯми,
”абрициЯми и ЂтилиЯми, не возводил более на ораторское возвышение  беднЯков,
собственными руками возделывающих свое поле, призываЯ их прЯмо от плуга  или
заступа и превращаЯ в должностных лиц и вождей,  но  приучилсЯ  смотреть  на
знатность рода, богатство, раздачи и заискиваниЯ и в сознании своего величиЯ
и могущества даже издевалсЯ над домогавшимисЯ должностей. ‘овсем не  одно  и
то  же  -  иметь  соперником  ”емистокла,  человека   отнюдь   не   высокого
происхождениЯ  и  скромных  возможностей  (говорЯт,  что  когда  он  впервые
выступил на государственном поприще,  у  него  было  всего  три  или,  самое
большее,  пЯть  талантов),  или  состЯзатьсЯ  за  первенство  со  ‘ципионами
Ђфриканскими, ‘ервиЯми ѓальбами и ЉвинтиЯми ”ламининами без  всЯких  средств
борьбы, не считаЯ лишь голоса, смело звучащего в защиту справедливости.
     29 (2). „алее, Ђристид при Њарафоне, а позже при ЏлатеЯх был  одним  из
десЯти командующих, Љатон же был избран одним из двух консулов  и  одним  из
двух цензоров, победив семерых соискателей из числа самых видных граждан. Ќи
в одном счастливо закончившемсЯ деле Ђристид не был первым  -  при  Њарафоне
первенство принадлежало Њильтиаду, при ‘аламине ”емистоклу, при ЏлатеЯх,  по
мнению ѓеродота {44}, самый блестЯщий успех выпал на долю ЏавсаниЯ,  и  даже
второе место оспаривают у Ђристида всЯкие там ‘офаны,  Ђминии,  Љаллимахи  и
Љинегиры, отличившиесЯ в этих битвах. Ќапротив, Љатон всех оставил позади  и
как мудрый полководец и как храбрый воин: не только в €спанской войне, когда
он был консулом, но даже при ”ермопилах, когда командовал другой  консул,  а
сам Љатон был при нем легатом, всю  славу  снова  стЯжал  он,  нанесЯ  царю,
приготовившемусЯ грудью  отразить  нападение,  удар  в  спину  и  тем  самым
распахнув ворота к победе над Ђнтиохом. „а, ибо этот успех, которым римлЯне,
бесспорно, обЯзаны были Љатону, изгнал  Ђзию  из  ѓреции  и  перебросил  длЯ
‘ципиона мост через ѓеллеспонт {45}.
     ‚ войне оба были непобедимы, но на поприще государственных дел  Ђристид
потерпел поражение и  был  подвергнут  остракизму  сторонниками  ”емистокла;
Љатон же, с которым враждовали чуть ли не все самые могущественные и знатные
люди ђима, словно атлет, боролсЯ до глубокой старости и ни разу не был  сбит
с ног. Њногократно участвуЯ в судебных процессах, то в качестве  обвинителЯ,
то в качестве обвинЯемого, он подвел под наказание многих своих противников,
сам же не подвергалсЯ ему ни  разу,  причем  действенным  оружием  защиты  и
нападениЯ ему служила сила речи, которой с большим правом, нежели счастливой
судьбе   или   гению-хранителю   этого   человека,   можно   приписать    то
обстоЯтельство, что за всю свою жизнь он не претерпел ничего, противного его
достоинству. ќто замечательное свойство было присуще и философу  Ђристотелю,
который, по словам Ђнтипатра, писавшего о нем после его смерти, кроме прочих
достоинств, обладал также даром убеждениЯ.
     30 (3). Ћбщепризнанно, что из всех добродетелей человека самаЯ высшаЯ -
государственнаЯ; немаловажной ее частью большинство считает умение управлЯть
домом, поскольку государство есть некаЯ совокупность объединившихсЯ  частных
домов и сильно лишь в том случае, если преуспевают его граждане -  каждый  в
отдельности; даже ‹икург, изгнав из ‘парты серебро, изгнав золото и  заменив
их монетой из обожженного и изуродованного огнем железа, отнюдь  не  имел  в
виду отбить у сограждан охоту заниматьсЯ своим хозЯйством - он просто удалил
из богатства все изнеживающее, нездоровое, разжигающее  страсти  и,  как  ни
один другой законодатель, заботилсЯ о том,  чтобы  всЯкий  мог  наслаждатьсЯ
обилием полезных и необходимых вещей, полагаЯ более опасным длЯ общего блага
вечно нуждающегосЯ, бездомного беднЯка, чем непомерного богача. Њне кажетсЯ,
что Љатон показал себЯ столь же завидным главою дома, сколь  и  государства.
Ћн  и  сам  увеличил  свое  состоЯние  и  других  учил  вести  хозЯйство   и
обрабатывать землю, собрав много  относЯщихсЯ  к  этому  полезных  сведений.
Ђристид же своей бедностью  опорочил  самое  справедливость,  внушив  многим
подозрениЯ, будто она губит дом, порождает нищету и  меньше  всего  приносит
пользы тому, кто ею обладает. Ђ между тем ѓесиод {46}, который, не щадЯ сил,
призывает нас к справедливости и к рачительному ведению хозЯйства, свЯзывает
одно с другим и бранит лень - начало всЯкой несправедливости. •орошо сказано
об этом и у ѓомера {47}:

     Џолевого труда не любил Я, ни тихой
     †изни домашней, где милым мы детЯм даем воспитанье:
     Ћстровесельные мне корабли привлекательней были,
     Ѓой, и крылатые стрелы, и медноблестЯщие копьЯ.

     €з  этих  слов  Явствует,  что  люди,  пренебрегающие  своим  домом,  в
несправедливостЯх  ищут  средств  к  существованию.  Ќе  следует  сравнивать
справедливость  с  маслом  {48},  которое  как  наружное   средство   весьма
благотворно, по мнению врачей, действует на тело, а  употреблЯемое  вовнутрь
причинЯет ему непоправимый  вред,  и  неверно,  будто  справедливый  человек
приносит пользу другим, но совершенно не печетсЯ о  себе  самом  и  о  своих
делах; вернее думать, что государственный ум просто изменил здесь  Ђристиду,
если, как утверждает большинство  писателей,  он  не  оставил  денег  ни  на
собственное погребение, ни на приданое дочерЯм. ‚от почему дом Љатона вплоть
до четвертого колена давал ђиму преторов и консулов (его  внуки  и  даже  их
сыновьЯ занимали высшие государственные должности),  меж  тем  как  потомков
Ђристида,  который  был  некогда  первым  человеком   в   ѓреции,   крайнЯЯ,
безысходнаЯ нужда заставила взЯтьсЯ за шарлатанские таблички или протЯгивать
руку за общественным  вспомоществованием  и  не  дала  никому  из  них  даже
помыслить ни о чем великом и достойном их предка.
     31 (4). Ћднако не вызовет ли  это  возражений?  ‚едь  бедность  позорна
отнюдь не сама по себе, но лишь как следствие беспечности, невоздержанности,
расточительности, неразумиЯ, у человека же  рассудительного,  трудолюбивого,
справедливого, мужественного, все свои добрые качества посвЯтившего  родному
городу, она служит признаком величиЯ духа и величиЯ ума. Ќевозможно  вершить
великое,  тревожась  о  малом,  ни  помочь  многим  нуждающимсЯ,  если   сам
нуждаешьсЯ во многом. Љ государственной деЯтельности надежнее всего ведет не
богатство, но довольство тем, что имеешь: кто в частной жизни не  испытывает
потребности ни в чем излишнем,  всего  себЯ  посвЯщает  общественным  делам.
Ќикаких  нужд  не  знает  только  бог  {49},  и  потому  среди  человеческих
добродетелей нет более совершенных и божественных,  нежели  те,  что,  елико
возможно, ограничивают наши желаниЯ. Џодобно  тому  как  тело,  здоровое  от
природы, не нуждаетсЯ ни в лишнем платье,  ни  в  лишней  пище,  так  здраво
устроенные жизнь и дом обходЯтсЯ  имеющимисЯ  в  наличии  средствами.  Ќужно
только, чтобы состоЯние  было  соразмерно  потребностЯм,  потому  что,  если
человек собирает много, а пользуетсЯ немногим, это не есть  довольство  тем,
что имеешь: такой человек либо  глупец  -  если  стЯжает  вещи,  которые  не
способны доставить ему радость, либо жалкий страдалец - если  по  мелочности
препЯтствует себе насладитьсЯ ими. џ бы охотно спросил самого Љатона:  "…сли
наслаждатьсЯ богатством не зазорно, почему  ты  кичишьсЯ  тем,  что,  владеЯ
многим, довольствуешьсЯ скромной долей своего имущества? …сли  же  прекрасно
(а это и в самом деле прекрасно!) есть хлеб,  какой  придетсЯ,  пить  то  же
вино, что пьют наши работники и слуги, и смотреть  равнодушно  на  пурпурные
одеЯниЯ и выбеленные дома - значит во всем правы  были  Ђристид,  ќпаминонд,
Њаний Љурий, ѓай  ”абриций,  отказываЯсь  владеть  имуществом,  пользоватьсЯ
которым они не желали". Џраво же не стал бы человек,  который  считает  репу
самым вкусным кушаньем и собственноручно варит ее, меж тем  как  жена  месит
тесто, поднимать такой шум из-за одного асса и поучать,  каким  путем  можно
скорее всего разбогатеть. ‚еликое преимущество простоты  и  довольства  тем,
что имеешь, как раз в том и состоит, что они избавлЯют и от страсти ко всему
излишнему и вообще от заботы о нем. Ќедаром Ђристид, выступаЯ свидетелем  по
делу ЉаллиЯ, сказал, что бедности должны стыдитьсЯ те, кто бедны не по своей
воле, а добровольные беднЯки,  вроде  него  самого,  -  вменЯть  ее  себе  в
похвалу. ‘мешно было бы говорить о том, что бедность Ђристида  -  порождение
его  собственной  беспечности:  ведь  у   него   была   полнаЯ   возможность
разбогатеть, не совершаЯ ничего постыдного, - стоило только снЯть доспехи  с
какого-нибудь убитого  перса  или  захватить  хоть  одну  палатку.  ‚прочем,
достаточно об этом.
     32 (5). ‚оенные действиЯ под командованием Љатона не  прибавили  ничего
великого к великим уже и без того завоеваниЯм; напротив, среди ратных трудов
Ђристида числЯтсЯ самые славные, блистательные и важные в греческой  истории
- Њарафон, ‘аламин и Џлатеи. Ђнтиох так  же  мало  заслуживает  сравнениЯ  с
Љсерксом, как разрушенные стены испанских городов  -  со  многими  десЯтками
тысЯч персов, павших на суше и на море.  ‚  этих  битвах  Ђристид  подвигами
затмевал любого, но славу  и  венки,  равно  как  и  деньги  и  всЯкое  иное
богатство, неизменно оставлЯл тем, кто более жадно их искал, потому что  сам
стоЯл выше всего этого.  џ  не  порицаю  Љатона  за  то,  что  он  постоЯнно
возвеличивает и ставит на первое место самого себЯ (хотЯ в одной своей  речи
он говорил, что и превозносить и поносить себЯ - одинаково нелепо), но,  мне
кажетсЯ, ближе к совершенству тот, кто не нуждаетсЯ даже в  чужих  похвалах,
нежели пускающийсЯ то и дело в похвалы самому себе. ‘кромность более многого
другого способствует кротости и мЯгкости в делах правлениЯ,  честолюбие  же,
которое вовсе не было знакомо Ђристиду, но полностью подчинило себе  Љатона,
- неиссЯкаемый источник недоброжелательства и  зависти.  Ђристид,  поддержав
”емистокла в его самых важных начинаниЯх и даже  в  какой-то  мере  оберегаЯ
его, словно телохранитель, спас  Ђфины,  тогда  как  Љатон,  противодействуЯ
‘ципиону, едва не расстроил и не погубил  его  поход  на  Љарфаген,  а  ведь
именно в этом походе был низвергнут непобедимый ѓаннибал; и он до тех пор не
переставал сеЯть подозрениЯ и клевету, пока не изгнал ‘ципиона  из  ђима,  а
его брата не заклеймил позорным клеймом вора, осужденного за казнокрадство.
     33 (6). € ту воздержность, которую Љатон изукрасил  самыми  высокими  и
самыми прекрасными  похвалами,  сохранил  поистине  чистой  и  незапЯтнанной
Ђристид, а Љатон навлек на нее немалые и  тЯжелые  упреки  своей  женитьбой,
противной и его достоинству, и его возрасту.  Ћтнюдь  не  к  чести  старика,
дожившего до таких лет, было женитьсЯ вторично на дочери  человека,  который
когда-то служил у него, получаЯ от государства жалование, и дать ее в мачехи
своему уже взрослому сыну и его молодой супруге; он сделал это, либо уступив
потребности в удовольствиЯх, либо гневаЯсь на сына из-за своей  возлюбленной
и желаЯ отомстить ему, - как бы то ни было, но и само  действие  и  повод  к
нему  позорны.  Ќасмешливое  объЯснение,  которое  он  дал  сыну,  не   было
искренним. …сли он в самом деле хотел произвести  на  свет  добрых  сыновей,
похожих на старшего, нужно было подумать об этом с самого начала и заключить
брак с женщиной хорошего рода, а не попросту спать с  наложницей,  пока  это
оставалось в тайне, а потом, когда все открылось, не брать в тести человека,
которого ничего не стоило к этому склонить и свойство с которым заведомо  не
могло принести никакой чести.

     
Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

     Џредлагаемый читателю перевод  "‘равнительных  жизнеописаний"  Џлутарха
впервые вышел в серии "‹итературные памЯтники" в 1961-1964 гг. (т.  1  подг.
‘. Џ. Њаркиш и ‘. €. ‘оболевский; т. 2 подг. Њ. …. ѓрабарь-Џассек  и  ‘.  Џ.
Њаркиш;  т.  3  подг.  ‘.  Џ.  Њаркиш).  ќто  был  третий   полный   перевод
"†изнеописаний" на русском  Языке.  Џервым  были  "Џлутарховы  ‘равнительные
жизнеописаниЯ славных  мужей  /  Џер.  с  греч.  ‘.  „естунисом".  ‘.  Џ.б.,
1814-1821. ’. 1-13; вторым - "Џлутарх. ‘равнительные жизнеописаниЯ / ‘ греч.
пер. ‚. Ђлексеев, с введением и примечаниЯми". ‘. Џ.б.; €зд. Ђ. ‘. ‘уворина,
Ѓ. г. ’. 1-9. (Љроме того,  следует  отметить  сборник:  Џлутарх.  €збранные
биографии / Џер. с греч. под  ред.  и  с  предисл.  ‘.  џ.  ‹урье,  Њ.;  ‹.:
‘оцэкгиз, 1941, с хорошим историческим комментарием - особенно  к  греческой
части; некоторые из переводов этого сборника перепечатаны  в  переработанном
виде в настоЯщем издании.)
     Џеревод ‘. „естуниса ощущаетсЯ в наше времЯ большинством читателей  как
"устарелый по Языку", перевод ‚. Ђлексеева больше напоминает не  перевод,  а
пересказ, сделанный безлично-небрежным стилем конца XIX в. €здание 1961-1964
гг.  было  первым,  которое  ставило  осознанную  стилистическую   цель.   ‚
послесловии от  переводчика  ‘.  Џ.  Њаркиш  сам  выразительно  описал  свои
стилистические задачи.
     ‚  нынешнем  переиздании  в  переводы  1961-1964   гг.   внесены   лишь
незначительные изменениЯ - исправлены  случайные  неточности,  унифицировано
написание собственных  имен  и  т.п.,  общаЯ  же,  стилистическаЯ  установка
оставлена неизменной. ‘охранено и послесловие патриарха  нашей  классической
филологии  ‘.  €.  ‘оболевского,  которое  своей  старомодностью  составлЯет
поучительный  литературный  памЯтник.  ‡аново  составлены   все   примечаниЯ
(конечно,  с  учетом  опыта  прежних  комментаторов;  некоторые  примечаниЯ,
заимствованные из прежних изданий, сопровождаютсЯ именами их авторов).  –ель
их - только поЯснить текст: вопрос об исторической  достоверности  сведений,
сообщаемых Џлутархом,  об  их  соотношении  со  сведениЯми  других  античных
историков и пр. затрагиваетсЯ лишь изредка,  в  самых  необходимых  случаЯх.
Ќаиболее  известные  мифологические   имена   и   исторические   реалии   не
комментировались. ‚се важнейшие даты вынесены в хронологическую таблицу, все
справки о лицах - в именной указатель, большинство географических названий -
на прилагаемые карты.
     –итаты из  "€лиады",  за  исключением  оговоренных  случаев,  даютсЯ  в
переводе Ќ. €. ѓнедича, из "Ћдиссеи" -  в  переводе  ‚.  Ђ.  †уковского,  из
Ђристофана  -  в  переводах  Ђ.  €.  Џиотровского.   Ѓольшинство   остальных
стихотворных цитат переведены Њ. …. ѓрабарь-Џассек; они тоже  в  примечаниЯх
не оговариваютсЯ.
     ‚о избежание повторений, приводим здесь основные  единицы  греческой  и
римской системы мер, встречающиесЯ у Џлутарха. 1  стадий  ("олимпийский";  в
разных местностЯх длина стадиЯ колебалась) = 185 м;  1  оргиЯ  ("сажень")  =
1,85 м; 1 фут = 30,8 см; 1 пЯдь = 7,7 см. 1 римскаЯ милЯ = 1000 шагов = 1,48
км. 1 греческий плефр как единица длины = 30,8 м, а как единица  поверхности
= 0,1 га; 1 римский югер = 0,25 га. 1 талант (60 мин) = 26,2 кг; 1 мина (100
драхм) = 436,5 г; 1 драхма (6 оболов) = 4,36 г; 1 обол = 0,7 г. 1 медимн  (6
гектеев) = 52,5 л; 1 гектей (римский "модий") = 8,8 л; 1  хой  =  9,2  л;  1
котила ("кружка") = 0,27 л. „енежными единицами служили (по весу серебра) те
же талант, мина, драхма и обол; самой употребительной серебрЯной монетой был
статер ("тетрадрахма", 4 драхмы), золотыми  монетами  в  классическую  эпоху
были лишь персидский "дарик" (ок. 20 драхм) и  потом  македонский  "филипп".
ђимскаЯ  монета  денарий  приравнивалась  греческой  драхме  (поэтому  суммы
богатств и в римских  биографиЯх  Џлутарх  дает  в  драхмах).  ЏокупательнаЯ
стоимость денег сильно менЯлась (с VI по IV в. в ѓреции цены возросли раз  в
15), поэтому никакой прЯмой пересчет их на наши деньги невозможен.
     ‚се даты без  оговорки  "н.э."  означают  годы  до  нашей  эры.  ЊесЯцы
римского года соответствовали месЯцам  нашего  года  (только  июль  в  эпоху
республики называлсЯ "квинтилис", а август "секстилис"); счет дней в римском
месЯце опиралсЯ на именованные дни - "календы" (1 число), "ноны" (7 число  в
марте, мае, июле и октЯбре, 5 число в остальные месЯцы) и "иды" (15 число  в
марте, мае, июле и октЯбре, 13 число в  остальные  месЯцы).  ‚  ѓреции  счет
месЯцев был в каждом государстве свой; Џлутарх обычно пользуетсЯ  календарем
афинского  года  (начинавшегосЯ  в  середине  лета)  и  лишь   иногда   дает
параллельные названиЯ:
     июль-август - гекатомбеон (макед. "лой"), праздник Џанафиней.
     август-сентЯбрь - метагитнион (спарт. "карней", беот.  "панем",  макед.
"горпей");
     сентЯбрь-октЯбрь - боэдромион, праздник ќлевсиний;
     октЯбрь-ноЯбрь - пианепсион;
     ноЯбрь-декабрь - мемактерион (беот. "алалкомений");
     декабрь-Январь - посидеон (беот. "букатий");
     Январь-февраль - гамелион;
     февраль-март - анфестерион, праздник Ђнфестерий;
     март-апрель - элафеболион, праздник Ѓольших „ионисий;
     апрель-май - мунихион;
     май-июнь - фаргелион (макед. "десий");
     июнь-июль - скирофорион.
     ’ак  как  вплоть  до  установлениЯ  юлианского  календарЯ  при   –езаре
держалась  неупорЯдоченнаЯ  система  "вставных  месЯцев"  длЯ   согласованиЯ
лунного месЯца с солнечным годом, то точные даты дней упоминаемых  Џлутархом
событий обычно неустановимы. ’ак как греческий год  начиналсЯ  летом,  то  и
точные даты лет длЯ событий греческой истории часто  колеблютсЯ  в  пределах
двух смежных годов.
     „лЯ ссылок на биографии Џлутарха в  примечаниЯх,  таблице  и  указателе
принЯты следующие сокращениЯ:  Ђгес(илай),  Ђгид,  Ђл(ександр),  Ђлк(ивиад),
Ђнт(оний), Ђр(истид), Ђрат, Ђрт(аксеркс), Ѓр(ут),  ѓай  (Њарций),  ѓал(ьба),
ѓ(ай) ѓр(акх), „ем(осфен), „ион „(еметри)й,  Љам(илл),  Љим(он),  Љл(еомен),
Љ(атон)  Њл(адший),  Љр(асс),  Љ(атон)   ‘т(арший),   ‹ик(ург),   ‹ис(андр),
‹ук(улл), Њар(ий), Њарц(елл),  Ќик(ий),  Ќума,  Ћтон,  Џел(опид),  Џер(икл),
Џирр,  Џом(пей),  Џоп(ликола),  ђом(ул),   ‘ер(торий),   ‘ол(он),   ‘ул(ла),
’(иберий) ѓр(акх), ’ес(ей), ’им(олеонт),  ’ит  (”ламинин),  ”аб(ий  Њаксим),
”ем(истокл), ”ил(опемен), ”ок(ион), –ез(арь), –иц(ерон),  ќвм(ен),  ќм(илий)
Џ(авел).
     ‘верка перевода сделана по последнему  научному  изданию  жизнеописаний
Џлутарха: Plutarchi Vitae parallelae, recogn. Cl. Lindscog  et  K.  Ziegler,
iterum recens. K. Ziegler, Lipsiae, 1957-1973.  V.  I-III.  €з  существующих
переводов Џлутарха на разные Языки  переводчик  преимущественно  пользовалсЯ
изданием: Plutarch. Grosse Griechen und Romer / Eingel,  und  Ubers,  u.  K.
Ziegler. Stuttgart; Zurich, 1954. Bd. 1-6 и комментариЯми к нему.  Ћбработку
переводов длЯ настоЯщего переизданиЯ сделал  ‘.  ‘.  Ђверинцев,  переработку
комментариЯ - Њ. ‹. ѓаспаров.

 
                                  Ђристид 
 
     1. ...оспаривает...  „еметрий  ”илерский...  -  „оводы  его  совершенно
справедливы,  а  картина  бедности  Ђристида,  отстаиваемаЯ   Џлутархом,   -
риторико-моралистическое преувеличение.
     2.  ...хорега-победителЯ...  -  ‘м.:  ”ем.,  прим.  10.  ‚  музыкальных
состЯзаниЯх  хор  строилсЯ  кругом   ("киклически"),   в   драматических   -
прЯмоугольником. Џобедитель получал в награду треножник и посвЯщал его богу.
     3. ...начертание букв... - ‚ 403 г.  (при  архонте  ќвклиде)  в  Ђфинах
вместо древнеаттического  был  введен  -  и  осталсЯ  навсегда  -  ионийский
алфавит. Ќадпись, на которую ссылаетсЯ „еметрий, сохранилась (CIA, 2,  1257)
и, действительно, сделана ионийским алфавитом, т.е. относитсЯ не к  древнему
Ђристиду.
     4. ...не по жребию... -  Ђристид  был  архонтом  в  489  г.,  а  выборы
архонтов по жребию были введены только с 487 г.
     5.   ...дружеское   сообщество...   -    "ѓетериЯ"    ("товарищество"),
религиозно-бытовой кружок, объединЯющий политических единомышленников  (в  V
в. преимущественно аристократов).
     6.  ...пока  не  сбросЯт...  в  пропасть.  -  ‚   пропасть   сбрасывали
приговоренных преступников.
     7. ‘лова ќсхила об Ђмфиарае... - "‘емеро против  ”ив",  579-581  (драма
поставлена в 467  г.).  “  ќсхила  -  "Ћн  лучшим  быть  желает...":  цитата
искажена, чтобы лучше подходить к "Ђристиду ‘праведливому".
     8. ...надзор за общественными доходами... - Ђнахронизм:  эта  должность
возникла лишь в IV в.
     9. Ѓыл разумом силен, да на руку нечист. - ‘тих из неизвестной драмы.
     10. ”акелоносец - жреческаЯ  должность  в  ќлевсинских  мистериЯх  (ср.
Ђлк., прим. 27), наследственнаЯ в роде ЉаллиЯ: головнаЯ повЯзка - знак этого
жречества.  Џрозвище  "‡латокопатель"   (точнее   "из   Ямы   богатый"),   в
действительности,  вероЯтно,  указывает  на  доходы  ЉаллиЯ  от   лаврийских
серебрЯных рудников.
     11. ...прозвище "‘окрушитель  градов"...  "џстреба"...  -  "‘окрушитель
градов" - так прозывалсЯ „еметрий Џолиоркет; "Њолнией"  -  Џтолемей  Љеравн,
сын ЏтолемеЯ I; "Џобедоносным" - ‘елевк I Ќикатор; "Ћрлом" - Џирр  ќпирский;
"џстребом" - ‘елевк II ѓиеракс; это - буквальные значениЯ их прозвищ.
     12. ...Ђхилл... - в "€лиаде", I, 233-244 он, отказываЯсь воевать, сулит
Ђгамемнону, что скоро  в  беде  "времЯ  придет,  как  данаев  сыны  пожелают
Џелида..."
     13. ...ЏситталиЯ... - Ѓой за  этот  остров  был  второстепенной  частью
‘аламинского сражениЯ, но стал казатьсЯ важным, когда на  этом  острове  был
поставлен  трофей;  так,  его  значение  подчеркивает  уже  ќсхил  ("Џерсы",
445-463).
     14. ѓиакинфии - летний спартанский праздник в городе  Ђмиклах  в  честь
Ђполлона  и  его  возлюбленного  ѓиакинфа;  на  эти  дни  прекращались   все
общественные дела, поэтому спартанцы и выступали в поход ночью.
     15. ...ведь войско... уже в Ћрестии... - (городок близ Њантинеи),  т.е.
проделали около четверти пути.
     16. ‘фрагидийские нимфы - нимфы пещеры ‘фрагидий на горе Љиферон.
     17. ѓеродот - см.: IX, 46. ‚есь рассказ Џлутарха о Џлатейском  сражении
(кроме гл. 13 и некоторых мелочей) восходит к ѓеродоту.
     18. ...подает свой голос... - ѓолосованиЯ обычно производились  подачей
камешков.
     19. ...порют у алтарЯ юношей... - ЋбъЯснение, конечно,  фантастическое;
см. ‹ик., 18 и прим.
     20. ...закалывал одно жертвенное животное за другим - „лЯ  того,  чтобы
оттЯнуть сражение, пока персы расстроЯт свои рЯды. ‘р. ќмЏ. прим. 24.
     21. Ћракул ЂмфиараЯ чтилсЯ  в  беотийском  Ћропе,  а  оракул  ’рофониЯ,
подземный и страшный, в беотийской ‹ебадее.
     22. ѓеродот - см. IX,  85.  ЏриводимаЯ  далее  эпиграмма  приписываетсЯ
‘имониду Љеосскому ("ЏалатинскаЯ антологиЯ", VI, 50). ‚торой стих у Џлутарха
пропущен.
     23. ...в четвертый день месЯца боэдромиона... - ’.е. в августе 479 г.
     24. ...тысЯчу стадиев. - ’.е. ок. 180 км!
     25. ”укидид - см.: II, 13. ‚ основу Ђристидовой раскладки были положены
взносы, расписанные по греческим общинам еще персидскими наместниками.
     26. ...Ѓросил в море куски металла... - ‚ знак того, что  клЯтва  будет
соблюдатьсЯ, пока утонувший металл не всплывет (ср. ѓеродот, I, 165).
     27. ...перевезти казну  с  „елоса  в  Ђфины...  -  ‘оюзнаЯ  казна  была
перенесена лишь много позже, около 454 г.
     28. ...Џлатон - см.: "ѓоргий", 526а, ср. 519а.
 
                                 Њарк Љатон 
 
     1. ..."Ќовыми людьми"... - ’.е. такими, кто первый  в  своем  семействе
или роде занимает государственную должность (римский  политический  термин).
Ћбычно  такие  люди  допускались  лишь  к  низшим  должностЯм,  квестуре   и
эдильству, а дети их уже поднимались до претуры и консульства; случаи, когда
"новый человек" сразу проходил всю лестницу степеней, как Љатон  и  –ицерон,
были очень редки.
     2.  Џриск  -  ’.е.   "древний";   это   прозвище   Љатон   получил,   в
действительности, лишь у историков, чтобы отличать его от Љатона Њладшего.
     3. ...просил уксуса... - ‚ода с подбавленным (длЯ гигиены) уксусом была
обычным солдатским питьем (именно ее на губке подавали распЯтому •ристу).
     4. ...так рассуждал и Џлатон... - "’имей", 69d.
     5. ...‘очинениЯ... - из многочисленных и разнообразных сочинений Љатона
до нас дошло лишь одно "Ћ сельском хозЯйстве".
     6. ...обличил его... -  вопреки  римским  обычаЯм,  по  которым  консул
должен был быть "в отца место" (по выражению –ицерона)  состоЯщему  при  нем
квестору.  ‚прочем,  в  действительности  Љатон  покинул  ‘ципиона  лишь  по
истечении служебного срока, и ревизоры из ђима были присланы  независимо  от
него.
     7. ...вавилонский узорчатый ковер... -  ‚авилонские  ковры,  тканые  из
разноцветной шерсти, считались в ѓреции и ђиме символом крайней роскоши.
     8. „а и тех... продавать... - "‘тарых быков,  молочный  скот,  молочных
овец..., раба состарившегосЯ, раба больного и все, что еще окажетсЯ лишнего"
("Ћ земледелии", 2).
     9.  ...подметать  и  поливать...  -  ‚ыпад  против   распространЯющейсЯ
восточной моды на сады.
     10. ѓекатомпед - ("стофутовый храм") - т.е. Џарфенон: см.: Џер., 13.
     11. ...кони Љимона... - отца Њильтиада;  кроме  него,  известен  только
один случай трех олимпийских побед с одной упрЯжкой (ѓеродот, VI, 103).
     12. Љиноссема - см. ”ем., 10.
     13. ...по словам Џлатона - см.: "Џир", 215 (речь Ђлкивиада).
     14. ...кто считает... сравнение Љатона с ‹исием  -  традиционный  мотив
греко-римских  культурных  параллелизмов:  "оба  точны,  изЯщны,  остроумны,
лаконичны, но эллин во всех достоинствах удачливее" (–ицерон, Ѓрут, 16, 63).
     15. ..."нами повелевают наши жены" - Џо поводу отмены Ћппиева закона об
ограничении женской роскоши (принЯт в 215, отменен в 195 г.).
     16. ”емистокл - см.: ”ем., 8.
     17. ...–арь ќвмен... - ќвмен Џергамский приезжал в ђим зимой 173-172 г.
длЯ заключениЯ союза против ЏерсеЯ Њакедонского.
     18. ...за ахейских  изгнанников...  -  1000  заложников  (среди  них  -
историк Џолибий), вывезенных в ђим после  окончаниЯ  войны  с  Џерсеем;  они
провели на чужбине 16 лет, и домой вернулось лишь 300 человек.
     19. Џолибий - XIX, 1.
     20. ...число  покоренных  городов  достигло  четырехсот.  -  —етырехсот
городов в  €спании,  конечно,  не  было:  Љатон  считал  даже  неукрепленные
деревни.
     21. ... у консула ’ибериЯ ‘емпрониЯ... (194 г.) - по-видимому,  ошибка,
этот консул воевал не во ”ракии, а в предальпийской ѓаллии.
     22. ...как о том уже говорилось... - ’ит, 15.
     23. ...по приговору амфиктионов... - ’.е. поневоле.
     24. Љаллидром - восточнаЯ часть горного крЯжа ќты над  обходной  тропой
при ”ермопилах.
     25. ”ирмийцы - жители ”ирма в Џицене на берегу Ђдриатического морЯ.
     26. ЏетилиЯ - два Љвинта ЏетилиЯ, народные  трибуны  187  г.,  обвинили
‘ципиона  и  его  брата  в  утайке  части  добычи,  захваченной  у  Ђнтиоха.
Џодробности этого знаменитого процесса (‹ивий,  XXXVIII,  50-57)  передаютсЯ
противоречиво.
     27. ‘ервиЯ ѓальбы - ѓальба, будучи наместником в €спании,  перебил  или
продал в рабство 7 тысЯч испанцев, перешедших на сторону римлЯн. ‘уд  был  в
149 г., в год смерти 85-летнего Љатона.
     28. ...подобно Ќестору... трех поколений - ‘м.: "€лиада",  I,  250-252:
"...над третьим уж племенем царствовал старец".
     29. ...отнЯть у всадника конЯ...  -  ’.е.  исключить  из  всаднического
(второго после сенаторского) сословиЯ.
     30. –ицерон - см.: "Ћ старости", 12, 42; ср. ‹ивий, XXXIX, 42. Ћб  этом
же см.: ’ит, 18.
     31. ...денежный залог... - ќтот залог  должен  был  пропасть,  если  бы
‹уций проиграл дело.
     32. ...“величил сбор... с каждой тысЯчи... - ’.е. с 0,1%  до  0,3%  длЯ
небольших состоЯний и до 3% с больших состоЯний.
     33. ...’ит со своими сторонниками... - ‘м. ’ит, 19.
     34. ..."Џорциевой базиликой"... - ќто  была  перваЯ  базилика  в  ђиме,
выстроеннаЯ по эллинистическому образцу; она сгорела в 52 г.  при  похоронах
ЉлодиЯ.
     35. ...в храме богини ‡доровьЯ... - ’ак Џлутарх перевел templum Salutis
"храм ‘пасениЯ (римского народа)" конца IV в., на Љвиринале.
     36.  ...историю  ђима...  -  ќта  книга  называлась  "Ќачала"  и   была
древнейшим сочинением по истории €талии и ђима на латинском Языке.
     37. ...под командованием Џавла... - Џри Џидне в 168 г. (см. ќмЏ., 21).
     38. ...на заморскую  торговлю...  -  ‡а  такие  ссуды,  ввиду  особенно
большого риска, взимались очень высокие проценты.
     39. ...афинские послы... - ’ретьим в этом философском посольстве 155 г.
был перипатетик Љритолай;  они  просили  о  снЯтии  штрафа  за  разграбление
афинЯнами Ћропа во времЯ III Њакедонской войны.
     40. ...над школой €сократа... - ’.е. над риторами.
     41. ...как печь лепешки... - см.: "Ћ земледелии", 76, 92, 143.
     42. Ћн лишь с умом, все другие - бездушными тенЯми веют.  -  "ЋдиссеЯ",
X, 495; у ѓомера  эти  слова  относЯтсЯ  к  прорицателю  ’иресию  в  царстве
мертвых, у Љатона - к ‘ципиону ќмилиану.
     43. ...дедом философу Љатону... (т.е. Љатону Њладшему) -  Ќе  дедом,  а
отцом; и консулом был не этот Њ. Љатон ‘алониан, а его брат ‹уций (в 89 г.).
     44. ...по мнению ѓеродота... - см.: IX, 64.
     45. ... мост через ѓеллеспонт... - ’.е.  возможность  перейти  в  Њалую
Ђзию, где в 190 г. Ђнтиох был окончательно разбит при Њагнесии.
     46. ...ѓесиод... призывает... к справедливости... - ‘м.: "’руды и дни",
311: "Ќет никакого позора в работе - позорно безделье".
     47. •орошо сказано об этом у ѓомера - "ЋдиссеЯ", XIV, 222 сл. (Ћдиссей,
встретЯсь со свинопасом ќвмеем, выдает себЯ за критЯнина).
     48. Ќе следует сравнивать справедливость  с  маслом...  -  ср.  Џлатон,
Џротагор, 334 с.
     49. Ќикаких нужд  не  знает  только  бог...  -  мысль  ‘ократа  (напр.,
Љсенофонт, ‚оспоминаниЯ, I, 6, 10), усвоеннаЯ  всей  позднейшей  философией,
особенно киниками.
Last-modified: Sun, 19 Nov 2006 18:54:54 GMT
Ћцените этот текст: