, зубы рвут, в службу царскую нейдут".
—иновник,  честно  блюдущий  "казенную  копейку", <b>строит</b>  свое  государство;
чиновник,  бормочущий себе под  нос "казна -- шатущаЯ корова, только ленивый
ее не доит", -- есть враг своей страны и своего государства.
     ’от день,  в который патриотическаЯ верность  угаснет в  сердцах, будет
роковым  длЯ  государства (февраль-октЯбрь 1917 г.).  Џолитический  организм
имеет  прежде  всего  душевно-духовную  природу:  народ,  потерЯвший  чувсто
духовного достоинства,  лишенный  ответственности и государственного смысла,
отрекшийсЯ  от  чести  и  честности,  --  неизбежно  предаст и  погубит свое
государство. Ќедаром  сказано мудрое слово "мир управлЯетсЯ из детской": ибо
воспитание  гражданина  начинаетсЯ именно  с  детской, чтобы продолжитьсЯ  в
школе и завершитьсЯ в академии. ѓражданин неотрывен от своего духа  и своего
правосознаниЯ:  духовно-разложившийсЯ  человек подаст на выборах  позорный и
погибельный  бюллетень;  человек  с  деморализованным  правосознанием  будет
вредить   своему   государству  на  каждом  шагу   --   неисполнением  своих
обЯзанностей,   произвольным   преувеличением  своих   полномочий,   мелкими
правонарушениЯми   и   дерзкими   преступлениЯми,   взЯткой   и   растратой,
избирательной  коррупцией  и  шпионажем.  ќто  не  гражданин,  а  предатель,
продажный  раб,  ходЯчее криводушие, недопойманный вор. Љ какому голосованию
он способен? Љого  он может  "избрать" и куда его самого можно выбрать?  —то
понимает  он  в  делах  государства? Ќедаром  сказано  мудрое  слово: "город
держитсЯ десЯтью праведниками"...
     ѓосударственное дело совсем не есть "сумма" всех частных претензий, или
компромисс личных вожделений, или равновесие "классовых" интересов. ‚се  эти
вожделениЯ и  интересы -- <b>близоруки:</b>  они не  смотрЯт  ни в  государственную
ширь,  ни  в историческую даль.  Љаждый стЯжатель  промышлЯет о <b>"своем"</b> и не
понимает, что настоЯщий <b>гражданин</b>  мыслит об <b>общем.</b> ѓосударственное же  дело
начинаетсЯ именно там, где живет  <b>общее,</b> т.е.  такое, что <b>всем важно  и всех
объединЯет;</b>  что <b>или сразу у всех</b> будет, или  <b>чего сразу  у всех не будет;</b> и
если  -- не  будет, то все развалитсЯ и упразднитсЯ,  и  все рассыпетсЯ, как
песок.
     ’акова  совместнаЯ  и  общаЯ <b>безопасность  жизни:</b>  такова  <b>национальнаЯ
армиЯ;</b> такова  <b>честнаЯ полициЯ;</b> таков  <b>правый</b>  суд;  таково <b>верное и  мудрое
правительство;</b>  такова  <b>государственнаЯ  дипломатиЯ;</b>  таковы <b>школы,  дороги,
флот, академии, музеи,  больницы, санитарнаЯ служба, правопорЯдок,</b> всЯческое
внешнее благоустройство  и ограждение личных прав.  …сли это  есть  "частное
вожделение" --  то чье же? …сли это классовый интерес, то какого  же класса?
Ќикакого. Љому же это нужно и полезно? <b>‚сем,</b> ибо это общее; в нем <b>все  "суть
едино".</b> € пока каждый промышлЯет о себе и вожделеет длЯ себЯ, он не подумает
об  этом  и не создаст этого. € поскольку  он не  ѓражданин,  а стЯжатель  и
хапуга;   и  голосование  его   по  делам   государственным   будет   сплошь
трагикомическим недоразумением ("учредительное собрание" 1917 года!).
     ѓосударство состоит из народа и <b>ведетсЯ</b> правительством; и правительство
призвано жить длЯ народа и черпать из него  свои живые силы, а  народ должен
знать  и  понимать  это, и отдавать свои  силы <b>общему  делу.</b>  ‚ерное участие
народа в жизни государства дает этому последнему его силу. ‚ этом выражаетсЯ
<b>демократическаЯ</b>  сила  истинной  государственности.  ‘лово "демос"  означает
<b>народ;</b>   слово  "кратос"   выражает   силу,  <b>власть.</b>  ЌастоЯщее  государство
"демократично" в  том смысле, что оно черпает из народа свои  лучшие  силы и
привлекает его к верному участию  в  своем строительстве. ќто  означает, что
должен происходить <b>постоЯнный отбор</b> этих лучших сил и что народ <b>должен уметь
верно строить свое государство.</b>
     Ќе  следует  думать, будто <b>самый  способ</b> этого отбора  лучших  сил  раз
навсегда  найден  и будто этот  способ  применим  во  всех странах  и у всех
народов.  Ќа  самом деле каждый народ в  каждую  эпоху  своей жизни может  и
должен находить тот способ, который наиболее подходЯщ и целесообразен именно
длЯ него. ‚сЯкое механическое  заимствование и  подражание может дать  здесь
только сомнительные или прЯмо гибельные итоги.
     …сли же этот качественный отбор не происходит или не удаетсЯ, то правЯт
неспособные или просто порочные  элементы и начинаетсЯ развал государства. Ђ
если  народ  неспособен   верно   строить  свое   государство,   --  в  силу
политического  бессмыслиЯ,  или в силу частного  стЯжательства,  или  в силу
безволиЯ,  или  же  в  силу  морального разложениЯ, --  то  государство  или
погибнет, или же начнет строитьсЯ по типу "учреждениЯ" и "опеки"
     Ћтсюда необходимо  сделать  вывод: то  механическое,  количественное  и
формальное  понимание   государства,   которое   осуществлЯетсЯ  в  западных
демократиЯх, не есть ни единственно-возможное, ни верное. Ќапротив: оно таит
в себе величайшие опасности; оно не блюдет органическую природу государства;
оно отрывает публичное право человека от  его качества и способности; оно не
единит  граждан  в  Ћбщем, а утрЯсает в компромисс их своекорыстные  голоса.
Џоэтому  такаЯ форма  "государственности" и  "демократии" не обещает  ђоссии
ничего доброго и не подлежит ни заимствованию, ни воспроизведению.
     ђоссии нужно иное, новое, качественное и зиждительное.