ещали людЯм добитьсЯ установлениЯ имущественного  равенства, реальность же
была иной, что  подрывало трудовую этику и дух конкуренции.  ‚ конце концов,
общество достигло равенства в нищете, а не равенства в богатстве.
     Љак  только   культура  достигает   определенного  уровнЯ   развитиЯ  и
воспринимаетсЯ народом, изменить  ее, даже  к лучшему, становитсЯ трудно.  ‚
прошлом  подобные попытки  приводили к обвинениЯм  в ереси.  ‚ средневековой
…вропе  римскаЯ   христианскаЯ  церковь,  практически,  добилась  культурной
однородности,  основывавшейсЯ  на   христианском  учении.   ‹юбые  нарушениЯ
общепринЯтой  доктрины  и  правил поведениЯ  рассматривались  как  ересь,  и
преследовались  инквизицией,  накладывавшей,  как  правило,  весьма  суровые
наказаниЯ. Џотребовалось несколько веков и множество человеческих страданий,
прежде  чем  ересь  наконец-то  смогла  сломить  сопротивление  ђима.  ЌоваЯ
динамичнаЯ  протестантскаЯ культура  возникла  во  многих  странах  ‡ападной
…вропы, включаЯ  ‚еликобританию и  ѓолландию, и  эта культура  на протЯжении
следующих   250  лет  стала  фундаментом   небывалого   развитиЯ   торговли,
империализма и промышленной революции. „обитьсЯ результатов в деле изменениЯ
культуры вполне возможно, но это процесс нелегкий, требующий времени, усилий
и, возможно, жертв.
     ‚се эти факторы приходилось учитывать в  ходе осуществлениЯ  культурной
трансформации малайцев  и  других  коренных народов, с тем  чтобы сделать ее
совместимой с экономическим процветанием в рамках существовавшего в Њалайзии
общества,  характеризовавшегосЯ  наличием  расового  неравенства.  ‘ледовало
изменить  лишь некоторые специфические,  хотЯ  и важные аспекты культуры.  ‚
значительной мере, этот процесс оказалсЯ успешным. Њы еще не добились в этом
деле  полной  победы,  нам  следует  еще  многое  изменить,  многое  сделать
по-настоЯщему эффективным.
     Џо определению, подобные  изменениЯ  должны  быть постепенными,  хорошо
продуманными, поскольку любые перемены в существующей культуре  народа могут
вызвать серьезные  и разрушительные  побочные ЯвлениЯ.  Ќапример, общество с
высоким   уровнем  духовности  может  стать  настолько  материалистичным   и
одержимым  жадностью, что  его духовные  ценности  могут оказатьсЯ полностью
утраченными.  Ћчевидно,  в  Њалайзии  существовала  необходимость  сохранить
духовные  ценности  общества,  уравновесив  их,   до  определенной  степени,
элементами  материализма. „обитьсЯ этого  нелегко. “гроза заключаетсЯ в том,
что, практически неизбежно, маЯтник общественных настроений может  качнутьсЯ
слишком   далеко  в   противоположном  направлении,  что  может  привести  к
исчезновению сколь-нибудь значимых духовных ценностей.
     ‘мена  системы общественных ценностей, предпринЯтаЯ с целью обеспечениЯ
успешной реализации ЌќЏа, в значительной степени была эффективной. Ќа  смену
культуре  крестьЯн  и мелких торговцев  пришла более высокоразвитаЯ культура
коммерческого и  индустриального общества. Џеремены оказались возможными. Џо
общему признанию, они, главным образом, затронули второе поколение малайцев,
которые  лучше  образованы  и  никогда  не  были  крестьЯнами  или   мелкими
торговцами. ‚ажно, что удалось  продемонстрировать, что те ценности, которые
исторически   составлЯли   основу   малайской   культуры,  не   ЯвлЯлись  ни
врожденными, ни вечными.
     €з  опыта  ЌќЏа можно  извлечь  множество  уроков.  ’е  методы, которые
использовало  правительство Њалайзии длЯ  превращениЯ малайцев из совершенно
наивных в коммерческом отношении крестьЯн в современных людей, разбирающихсЯ
в   коммерции  и  способных   понимать  и  примененЯть  достижениЯ  науки  и
технологии, продемонстрировали,  что  не  существует врожденной  взаимосвЯзи
между этнической принадлежностью людей или  цветом  кожи  и их материальными
или  духовными  достижениЯми.  …сли  предпринимаютсЯ  решительные  усилиЯ по
изменению культуры в  соответствии с задуманным идеалом, то, каким бы чуждым
и необычным  ни был этот  идеал, его можно достичь. ‡адача это труднаЯ,  она
требует  времени,  но,  даже имеЯ  дело с самыми отсталыми  народами,  можно
добитьсЯ определенных успехов в ее решении.  Џрирода этому не помеха. Џо той
или  иной  причине, где-то  в  прошлом, развитие  сложившейсЯ ныне  культуры
принЯло  неверный оборот, и, если есть  необходимость  изменить  направление
этого развитиЯ, и необходимость эта осознаетсЯ, то культуру можно изменить и
исправить.
     Њысль  о том, что цвет кожи  ЯвлЯетсЯ причиной  наличиЯ  или отсутствиЯ
прогресса у тех или иных народов ЯвлЯетсЯ ошибочной. ‚ероЯтно, еще  до нашей
эры  существовали африканские цивилизации с более высоким  уровнем развитиЯ,
чем в  …вропе. Ќубийцы  и эфиопы создали богатые  и обширные империи  еще до
расцвета  египетской цивилизации. …сли остальнаЯ  чернаЯ  Ђфрика  оставалась
застывшей  на  примитивной  стадии  развитиЯ, то это  случилось  потому, что
культура этих народов  развивалась не в том направлении.  Ќо и в этом случае
существуют  доказательства  наличиЯ  высокоразвитых  цивилизаций  во  многих
частЯх черной Ђфрики.
     ‚  …вропе коммунисты и социалисты  создали новую культуру,  основанную,
как они полагали, на более совершенной идее справедливости и равенства  всех
людей. €х идеологи считали, что, если бы все люди  были равны в материальном
отношении,  то человеческое общество было  бы справедливым  и совершенным, и
все   были  бы  счастливы.  Љоммунизм,  конечно,   не  ЯвлЯлсЯ   результатом
божественного вдохновениЯ,  ибо  марксисты  рассматривали  его  как  продукт
чистого рационального мышлениЯ, мышлениЯ свободного  от какой-либо  религии,
которую Њаркс называл "опиумом длЯ народа".
     ЋглЯдываЯсь назад, мы видим, что новаЯ культура, созданнаЯ коммунистами
и  социалистами …вропы,  была  ошибочной и, определенно,  не  сделала  людей
счастливее.   ѓосударство   заменило  собой  религию  и   веру,  государство
заботилось о людЯх от рождениЯ до  самой  смерти. ‘трах смерти  и понЯтие  о
загробной жизни рассматривались  как предрассудки,  которые  рассуждающие  с
научной и логической точки зрениЯ люди должны отвергать.  ЃоЯтьсЯ  следовало
только государства, хотЯ это государство и ЯвлЯлось источником всех благ.
     Љультура коммунизма  и социализма создала цивилизацию, лишенную всЯкого
содержаниЯ, а радость по  поводу  равенства всех  и  каждого, если  подобный
идеал вообще реально воплощалсЯ в  жизнь, скоро прошла. ЋдинаковаЯ, зачастую
низкаЯ зарплата,  получаемаЯ за любую работу, убивает инициативу  людей и их
желание   чего-либо   добитьсЯ.  “сердный  труд  не   вознаграждалсЯ,   люди
обленились,   уровень   производительности   труда,   в   количественном   и
качественном   отношении,   снизилсЯ.   –ивилизациЯ,  созданнаЯ   на  основе
коммунистической  и социалистической  этики и  культуры,  была шагом  назад,
регрессом по сравнению с предшествовавшими ей культурами и цивилизациЯми.
     Љогда в  цивилизованном обществе наблюдаетсЯ регресс, в конечном счете,
внутри    общества    должно     возникнуть    стремление    к    переменам.
ЂнтикоммунистическаЯ революциЯ, вероЯтно, потрЯсла бы  даже  ‘оветский ‘оюз,
если  бы  коммунистическое  руководство  во главе  с Њихаилом ѓорбачевым  не
заметило  признаков надвигавшейсЯ  грозы  и  не  начало  проводить  реформы.
ѓорбачев  и   другие  реформаторы  в  странах  ‚осточной  …вропы,  очевидно,
полагали, что, если они ослабЯт путы коммунистического режима, то люди будут
им  благодарны, и они сохранЯт свое руководЯщее  положение.  Ћни ошиблись: и
реформаторы, и консерваторы  разделили одну и ту же судьбу,  - освобожденные
ими люди отвергли их.
     ‘ другой стороны, ислам ЯвлЯетсЯ примером того, как реформы, источником
которых  ЯвлЯетсЯ  божественное вдохновение, оказались  способны  превратить
отсталые   народы,   раздираемые   племенной  и   феодальной   усобицей,   в
высококультурное  религиозное  движение,  создавшее  великую  цивилизацию  и
империю,  простиравшуюсЯ от  €спании на западе до ЉитаЯ на востоке. Љочевые,
враждовавшие друг с  другом арабские племена Ѓлижнего  ‚остока  объединились
под  знаменем ислама,  воспринЯв новую этику  и  ценности, проповедовавшиесЯ
Џророком  Њухаммедом,  стали   усваивать  знаниЯ  и  вносить  свой  вклад  в
сокровищницу знаний, в развитие человеческой цивилизации.
     ’а  трансформациЯ, которую претерпели примитивные арабские племена, как
только  изменилась  их система ценностей, иллюстрирует  влиЯние, оказываемое
культурой на уровень развитиЯ народов. €з одного  этого примера понЯтно, что
даже  наиболее примитивные народы могут добитьсЯ замечательных  результатов,
если   воспримут  правильные   культурные  и  этические  ценности.   ‘егоднЯ
мусульманскаЯ  цивилизациЯ  испытывает  некоторый  регресс.  „аже  случайный
наблюдатель не может  не  свЯзывать  этот  регресс с  отходом  от  подлинных
ценностей ислама.  ‚место братства всех верных, которое проповедовал Џророк,
налицо полнейшаЯ раздробленность, отсутствие  единства и  глубокаЯ вражда  в
мусульманском мире.
     ЌќЏ  был  реакцией  на  несправедливость,  существовавшую  в  малайском
обществе. ЌќЏ - попытка провести сравнительно небольшие реформы, которые  не
ЯвлЯлись слишком радикальными  и, как мы видели, были успешно  осуществлены.
ђеформа  обернулась  успехом,  потому  что  успех  был возможен.  ‚се  люди,
независимо от цвета  кожи и  религии, обладают способностЯми и возможностЯми
длЯ преуспеваниЯ. ‚ чем люди  действительно нуждаютсЯ, так  это  в изменении
направлениЯ  развитиЯ,  хорошо  продуманной реформации  их  культуры, этики,
ценностей,  в конечном  итоге, в  придании дополнительного стимула  развитию
омоложенной цивилизации.
     “спех никогда  не бывает  полным и окончательным. „аже  те  изменениЯ и
реформы,  которые  ЯвлЯлись результатом божественного  вдохновениЯ,  не были
полностью успешными, хорошее  всегда соседствует с  плохим.  Ќо мысль о том,
что  некоторые  народы или  расы, в силу  их очевидной отсталости  или более
низкой  культуры, не  могут  изменитьсЯ, воспринЯв новую  систему ценностей,
ЯвлЯетсЯ  Явно ошибочной.  ‚оспринЯв новую  систему  ценностей, каждый народ
может изменитьсЯ  и  добитьсЯ  определенных успехов.  —тобы обеспечить успех
ЌќЏа, следовало целенаправленно изменить культуру, этику и ценности малайцев
и других коренных народов, которые  сохранили все свои отличительные  черты,
но стали  совершенно новыми людьми, не уступающими по своим способностЯм  ни
одному преуспевающему народу в мире.
     ЉультурнаЯ реформациЯ захватывает целые общества или государства. Ђ что
же отдельные индивидуумы? Ќекоторые индивидуумы  ЯвлЯютсЯ менее  одаренными,
чем другие. Ќемногие счастливчики  ЯвлЯютсЯ исключительно  умными  или очень
квалифицированными людьми,  но  остальные кажутсЯ  не слишком  способными  к
логическому мышлению, решению задач  или усвоению  нового. ‘ледует ли  им на
что-то надеЯтьсЯ? „а, следует. Џрактически каждый человек обладает какими-то
навыками и умениЯми, в которых он  может превзойти других людей. ‹юди, менее
развитые в интеллектуальном  отношении,  могут добиватьсЯ  успехов  в других
областЯх,  в  то   времЯ   как  так  называемые  "умники"  могут   оказатьсЯ
неспособными к  усвоению даже  самых простых  навыков.  Ќапример, не  всЯкий
охотник,  владеющий духовым ружьем, кажетсЯ великим интеллектуалом,  но, как
упоминалось ранее, он весьма искусно обращаетсЯ  со  своим  духовым  ружьем,
попадаЯ в забравшуюсЯ на дерево обезьЯну с расстоЯниЯ 100  метров. ќйнштейн,
наверное, не попал бы и с трех метров!
     Ћчевидно,  что  охотники  обладают  специальными   навыками,  очевидно,
унаследованными и развитыми в  достаточно  высокой степени. …сли бы охотнику
была  предоставлена возможность усердно  изучать  с  ранних  лет  какое-либо
другое ремесло, нет  сомнений, что он смог  бы  ему научитьсЯ. …сли бы новый
навык  был  усвоен  и использовалсЯ  в повседневной жизни,  то  со временем,
возможно, на протЯжении времени жизни нескольких поколений,  охотники довели
бы этот навык  до такой же степени  совершенства, как  и умение обращатьсЯ с
духовым  ружьем. ‚  конечном  итоге,  новые навыки  стали  бы  частью  общих
навыков, присущих охотникам. …сли ценности, исповедуемые людьми, истинны, то
люди  никогда  не  прекратЯт стремитьсЯ  к совершенству  и будут  продолжать
развивать  свои способности от поколениЯ к поколению. Ќавыки, унаследованные
нами  от  наших предков, будут улучшены нами, а следующие поколениЯ  улучшат
то, что они унаследуют от нас.
     Љакие  же  навыки присущи человеку, талантливо  обращающемусЯ с духовым
ружьем? Ќа ум сразу приходЯт умение прицелитьсЯ, измерить расстоЯние, хорошо
стрелЯть. ќто также различные тонкие навыки, требующие твердой руки, которые
присущи,  например,  и тем  людЯм,  которые занимаютсЯ  сборкой электронного
оборудованиЯ.  Ћчевидно,  существует  множество  навыков,  которые  человек,
ЯвлЯющийсЯ  экспертом в  обращении  с  духовым  ружьем,  может  изучить, при
условии,  что он начнет учитьсЯ в раннем  возрасте, что у него будут хорошие
учителЯ, что он и его народ проЯвЯт  настойчивость в учебе, если необходимо,
- на протЯжении нескольких поколений.
     ”изические  навыки  необходимо  сначала изучить  и  усвоить,  затем,  с
течением  времени,  они станут  привычкой.  –ель и смысл  выполнЯемой работы
также  будут  быстро  усвоены,  со  временем  станет  Ясна  и  необходимость
приобретениЯ  новых навыков.  Ќаконец, будут  изучены  и постигнуты  сложные
научные  основы этого  процесса.  ‚се  это требует  времени.  Ќекоторые люди
приобретут новые навыки быстрее, чем другие. ’ем не менее,  при условии, что
обучение ведетсЯ  дисциплинированно, нет практически ничего  такого, чему не
мог бы научитьсЯ,  при наличии  времени, любой человек.  ђазумеетсЯ, уровень
квалификации у разных люди будет разным, но это совершенно естественно.
     Њалайцы и другие коренные народы могут усвоить все необходимые навыки и
знаниЯ  при  наличии  желаниЯ  и  стремлениЯ  с  их  стороны  и  со  стороны
правительства. ‘реди  них будут люди,  которые добьютсЯ успеха полностью или
частично; будут и такие, которых может постигнуть неудача, но их можно будет
обучить  другим  навыкам, вероЯтно, более  соответствующими  их  характеру и
темпераменту. ђазумеетсЯ, сфера их интересов и перспективы их жизни более не
должны ограничиватьсЯ старым  малайским миром  крестьЯн  и мелких торговцев.
Џри условии, что этот курс  не изменитсЯ, будущее  поколение малайцев  будет
добиватьсЯ все больших успехов в сфере коммерции и промышленности, а также в
других  отраслЯх знаний. ‚кратце, та новаЯ культура, которую  мы развиваем в
Њалайзии,  не  только  станет общепринЯтой, но и будет  улучшатьсЯ  с каждым
следующим поколением.
     ‚не  всЯких  сомнений, ЌќЏ изменил культуру малайцев и других  коренных
жителей.  Ћни  усвоили  культуру  современного  делового  и  индустриального
общества. ђазумеетсЯ,  они остаютсЯ  "сыновьЯми земли",  но  это  совершенно
новаЯ порода  людей. ‚  результате  этих  изменений, они достигли  успехов в
коммерции  и промышленности, вышли  на главный  фарватер общественной  жизни
Њалайзии.  ЃлагодарЯ этому  и  удалось  решить основные задачи, поставленные
Ќовой экономической политикой.