реев,  что и в 20-е годы, часто повторЯЯсь. Џо-прежнему таким же ему
видитсЯ  ход  истории  -  упадок и разложение,  утрата первоначального
иерархического   порЯдка.   €   причина   та   же   самаЯ:    зловещий
противоестественный  принцип,  нашедший  свое  воплощение  в  евреЯх и
действующий среди народов, нечистых в расовом отношении. „аже метафоры
те же:  христианство и большевизм сравниваютсЯ с сифилисом и чумой,  а
евреев он постоЯнно называет бациллами.
     "Ћткрытие еврейского вируса, - говорил он в 1942 году ѓиммлеру, -
это одна из величайших революций,  совершенных в мире.  Ѓитва, которую
мы сегоднЯ ведем,  ЯвлЯетсЯ,  по существу,  той самой битвой,  которую
вели на протЯжении прошлого столетиЯ Џастер и  Љох.  ‘колько  болезней
порождает   еврейский  вирус!..  Њы  сохраним  свое  здоровье,  только
уничтожив евреев"[Hitler's Table Talk. London, 1953, p. 332.].
     ќта мысль  раскрывает сущность его безумной фантазии.  Ќо в "Њайн
кампф" есть потрЯсающий отрывок,  который заслуживает гораздо большего
вниманиЯ:
     "…сли еврей с помощью марксистского катехизиса одержит победу над
народами   мира,   то   его   власть   обернетсЯ  плЯской  смерти  длЯ
человечества,  и наша планета,  так же как миллионы лет  назад,  будет
молча  носитьсЯ  в пустоте,  лишеннаЯ признаков жизни...  џ верю,  что
сегоднЯ Я действую в  соответствии  с  целЯми  всемогущего  ‘оздателЯ.
ЋказываЯ сопротивление евреЯм,  Я веду битву ѓосподню"[Mein Kampf,  S.
70.].
     •очетсЯ задать вопрос: что, собственно, имел в виду этот человек?
—то означают слова о земле,  лишенной признаков жизни?  Ћтвет  на  эти
вопросы,  если подойти к ним глубже,  в какой-то степени объЯснЯет все
чудовищные злодеЯниЯ,  совершенные фашистами во времЯ  второй  мировой
войны. Ћтвет этот, конечно, не имеет ничего общего с атомной войной, -
ѓитлер  писал  эти  строки  в  1924  году.  Ћн   полагал,   что   лишь
незначительнаЯ  часть  того,  что считаетсЯ человечеством,  состоит из
разумных человеческих существ;  прежде всего это  те,  которые  в  его
представлении  принадлежали  к  нордическому  происхождению,  плюс (по
политическим причинам) Японцы.  Ћстальные-то,  что он называл "расовой
мешаниной",  -  принадлежат  не  к  человечеству,  а  к низшим сферам.
€спользуЯ их длЯ уничтожениЯ правЯщих слоев,  которые,  но его мнению,
"ipso  facto"  должны  быть нордического происхождениЯ,  евреи,  таким
образом,  в буквальном смысле слова,  уничтожают на ‡емле человеческое
население.  ’е,  кто останетсЯ,  - просто животные,  лишь напоминающие
человеческие существа;  они будут находитьсЯ  в  полном  подчинении  у
евреев, этих демонических существ в человеческой плоти.
     „аже длЯ безумного немецкого расизма эти идеи отличаютсЯ  крайней
эксцентричностью.   Љ  сожалению,  их  проповедовал  человек,  ставший
диктатором  ѓермании,  а  это  означает,  что  эти  идеи  не  остались
достоЯнием лишь горстки безумцев,  они стали символом веры ‘‘.  ‚о имЯ
этих чудовищных фантазий ‘‘ на гребне своей власти  терроризировала  и
истЯзала  …вропу от Џа-де-Љале до ‚олги.  ‹истовка,  выпущеннаЯ штабом
‘‘,  показывает,  каким  образом  до  этих  людей  доводилась   версиЯ
еврейского всемирного заговора:
     "Љак ночь восстает  против  днЯ,  как  свет  и  темнота  ЯвлЯютсЯ
вечными  врагами,  так  и  величайшим врагом человека,  стремЯщегосЯ к
мировому господству, ЯвлЯетсЯ сам человек. Ќизший человек - это тварь,
котораЯ  биологически  выглЯдит  точно  так  же:  от  природы наделена
руками,  ногами,  тем или иным мозгом,  глазами и ртом, и тем не менее
она  совершенно инаЯ,  дрожащаЯ тварь,  это лишь подобие человеческого
существа,  с почти человечьим лицом,  но ее дух и разум  находЯтсЯ  на
более низкой ступени, чем даже у животных. ‚нутри этого существа царит
хаос диких неконтролируемых страстей:  слепое стремление к разрушению,
примитивные  половые  инстинкты,  самаЯ неприкрытаЯ мерзость.  Ќичего,
кроме подлости!  Ќикогда этот низший человек не знавал покоЯ,  никогда
не  знал  мира...  ђади  сохранениЯ  жизни он ищет грЯзи,  ада,  но не
солнца.  € этот подземный мир полулюдей обрел своего вождЯ  -  ‚ечного
†ида!"
     ‘тоит только уверовать в  это,  как  тут  же  подобные  убеждениЯ
приведут к массовым убийствам. †ертвами стали не только 6 млн. евреев,
носителей воображаемой чумы.  ‚ глазах  ѓитлера  ђоссиЯ  ЯвлЯлась  той
страной,  где  евреи  с помощью революций "заразили" все население,  и
подобный взглЯд,  отчасти,  объЯснЯет ту  непостижимую  жестокость,  с
которой ‘‘ свирепствовало на территории ‘оветского ‘оюза.
     Љогда началось немецкое вторжение,  ѓитлер объЯвил, что его целью
ЯвлЯетсЯ  уничтожение 30 млн.  русских.  —исло погибших русских в этой
войне  определЯетсЯ  цифрой,  близкой  к  20  млн.[ЋфициальнаЯ  цифра.
‘егоднЯ  советские  историки  определЯют  количество  жертв  в 30 млн.
человек.  Џрим.  перев.] Ћбращение  с  пленными,  которых  бросали  за
колючую проволоку и предоставлЯли им право умирать с голоду,  расправа
с крестьЯнами,  мужчинами и женщинами,  которых загонЯли  в  амбары  и
сжигали  живьем,  -  все  это,  конечно,  объЯснЯетсЯ тем,  что на них
смотрели как на низшие существа,  оглупленные евреЯми и  завербованные
ими. ‘ледует отметить, что вначале ѓитлер всЯчески избегал в публичных
выступлениЯх даже упоминаниЯ о кровавых расправах, но и тогда времЯ от
времени он бросал зловещие фразы:  "’о,  что готовитсЯ сегоднЯ,  будет
страшнее мировой войны.  ќто будет осуществлено на немецкой  земле  во
имЯ  всего  мира!  …сть  только  два  пути:  либо мы станем жертвенным
агнцем,  либо   победителЯми".   ќта   выдержка   из   речи   ѓитлера,
произнесенной в 1923 году и направленной против евреев.
     …ще более зловещим можно назвать отрывок из "Њайн кампф", который
Ясно предрешал,  что будет происходить в лагерЯх массового уничтожениЯ
20 лет спустЯ.  "ѓерманиЯ,  - говорит ѓитлер, - проиграла войну только
потому,   что  евреи-марксисты  подорвали  ее  волю  к  победе",  -  и
продолжал:
     "…сли бы  в  начале  или  во  времЯ  войны  12  или 15 тысЯч этих
негодЯев,  этих предателей народа,  глотнули бы  отравлЯющего  газа...
миллионные  жертвы,  принесенные  на  фронтах,  были  бы  принесены не
напрасно.  Ќапротив,  уничтожение 12 тысЯч подонков  в  нужное  времЯ,
возможно,  даже  спасло  бы  жизни  миллионам приличных немцев,  столь
необходимых длЯ будущего"[Mein Kampf, S. 772.].
     Ќа многих страницах  "Њайн  кампф"  ѓитлер  говорит  о  свержении
"мирового  еврейства"  прЯмо  с  апокалипсическим энтузиазмом.  Њы уже
упоминали,  что  ‘ергей  Ќилус  в  своем  эксцентричном   христианстве
рассматривал евреев как слуг Ђнтихриста,  обреченных на ту же судьбу -
на  уничтожение  в  подготовке  к  тысЯчелетнему  царствованию  €исуса
•риста,  нисходЯщего на землю во славе. ‚ "Љниге откровениЯ" Ђнтихрист
представлен штурмующим небо и сброшенным в ад; вызывает удивление, что
ѓитлер,  презиравший христианство,  прибегал к этим древним библейским
образам, говорЯ о судьбе евреев.
     "…врей идет своим фатальным путем, писал он, - до того днЯ, когда
другаЯ сила предстанет перед ним и  в  могучей  схватке  сбросит  его,
штурмующего небо, обратно к ‹юциферу"[Mein Kampf, S. 751.].
     ‡десь мы безошибочно угадываем апокалипсический  надрыв,  который
усваивалсЯ  ѓиммлером  и  его  ‘‘.  ќти  люди  в  определенные моменты
рассматривали  уничтожение   евреев   как   необходимую   прелюдию   к
установлению  немецкого  тысЯчелетнего  царства.  Џолезно обратитьсЯ к
ценному свидетельству, оставленному ‚ислицени:
     "’ак как  ѓиммлер  прислушивалсЯ  к  советам  астрологов  и верил
оккультным  наукам,  ‘‘  постепенно  превращалось  в  какую-то   новую
религиозную   секту..."   ќто  было  не  ново,  как  представлЯл  себе
‚ислицени: в средневековой …вропе существовали апокалипсические секты,
которые  считали,  что именно им поручена божественнаЯ миссиЯ очистить
мир  путем  уничтожениЯ  евреев[‘м.:  N.  Cohn.  The  Pursuit  of  the
Millennium. London - New York. 1970, p. 68 - 80. 102-104.].
     ‚ислицени также заЯвил,  что,  по мнению ѓитлера, война 1939 года
была прежде всего окончательной битвой против еврейства.  Љак  мы  уже
отмечали, немецкие издатели "Џротоколов" всегда утверждали, что перваЯ
мироваЯ война - дело рук евреев;  теперь ѓитлер объЯвил их виновными в
войне,  которую  сам намеревалсЯ развЯзать во всем мире,  одновременно
предрекаЯ геноцид,  который готовилсЯ в широких масштабах.  30  ЯнварЯ
1939 года он заЯвил в рейхстаге:
     "‘егоднЯ Я  вновь  хочу выступить как пророк:  если международные
еврейские финансовые круги  как  в  …вропе,  так  и  за  ее  пределами
добьютсЯ  вовлечениЯ  в  мировую  войну других народов,  то ее исходом
будет не большевизациЯ земного шара и победа еврейства,  а уничтожение
еврейской расы в …вропе"[Њ. Domarus. Hitler, Reden und Proklamationen.
1932- 1945. Band II. Neustadt/Aisch. 1962-1963. S. 1058.].
     ќту мысль  ѓитлер развивал на протЯжении всей войны.  Ћн повторил
свою угрозу в рейхстаге 1 сентЯбрЯ 1939 года,  перед началом вторжениЯ
в  Џольшу.  30  ЯнварЯ  1941  года  она  прозвучала во „ворце спорта в
Ѓерлине:
     "Њне не  хотелось бы забывать то обстоЯтельство,  о котором Я уже
однажды упоминал в немецком рейхстаге 1 сентЯбрЯ 1939 года,  а именно:
если  мир  вновь  будет погружен в мировую войну,  то роль еврейства в
…вропе будет полностью раскрыта.  Ћни могут насмехатьсЯ  сегоднЯ,  как
осмеивали  мои  пророчества и прежде.  ѓрЯдущие месЯцы и годы докажут,
что в этом Я также прав"[Ibid, S. 1663.].
     ‚ июне   1941   года   началось  вторжение  в  ‘оветский  ‘оюз  и
одновременно уничтожение русских евреев.  30 ЯнварЯ 1942 года ѓитлер с
еще большей уверенностью заЯвлЯл:
     "Њы полностью отдаем себе отчет в том,  что эта война  завершитсЯ
либо  уничтожением  арийских  народов,  либо исчезновением еврейства в
…вропе.  џ уже говорил об этом в немецком рейхстаге  1  сентЯбрЯ  1939
года, - а Я никогда не спешу с пророчествами, - что эта война кончитсЯ
не так,  как предполагают евреи,  а  именно  -  уничтожением  арийских
народов.   …е   окончательным   исходом   ЯвитсЯ   полное  уничтожение
еврейства"[Ibid. S. 1828-1829.].
     ‚ 1942  году  лагерЯ массового уничтожениЯ были созданы в Џольше,
куда сгонЯлись евреи из всех стран …вропы.  ‚ поздравлении  по  случаю
нового, 1943 года ѓитлер объЯвил:
     "џ повторЯю,  что надежда международного еврейства на то, что оно
уничтожит немецкий и другие европейские народы в новой мировой  войне,
ЯвлЯетсЯ  самой  крупной  ошибкой  из  всех,  которые оно совершало за
тысЯчелетие;  оно уничтожит не немецкий народ,  а самое себЯ, и в этом
сегоднЯ  не  может  быть никакого сомнениЯ..."["Deutschland in Kampf".
January, 1943, No 81, S. 45.]
     ‚се эти публичные заЯвлениЯ,  сделанные  фюрером  перед  немецким
народом,    были    объЯснением    политики,   проводимой   германским
правительством Якобы с целью  предупреждениЯ  происков  "международных
еврейских финансовых кругов", то есть "сионских мудрецов". ‚новь можно
задать вопрос,  в какой степени они отражали взглЯды ѓитлера,  и вновь
мы  сталкиваемсЯ  с  их  абсолютной идентичностью.  ‚ частной беседе с
ѓиммлером в октЯбре 1941 года ѓитлер сказал:
     "“ничтожив чуму,  мы окажем человечеству такую услугу,  о которой
наши солдаты не имеют никакого представлениЯ...  ‘ трибуны рейхстага Я
предрек еврейству, что в случае, если война окажетсЯ неизбежной, евреи
исчезнут из …вропы.  Ќа совести этой расы преступников - два  миллиона
немецких   смертей   в  первой  мировой  войне,  а  теперь  еще  сотни
тысЯч..."[Hitler's Table Talk, p. 79, 87.]
     ‚ последние  недели  перед  самоубийством  он вновь возвращалсЯ к
этой теме:
     "џ вел  честную  игру  с  евреЯми.  Ќакануне  войны  Я  сделал им
последнее предупреждение. џ говорил, что если они опЯть ввергнут мир в
новую  мировую  войну,  то  на  этот раз им не будет пощады,  что этот
паразит будет окончательно уничтожен в …вропе.  Ћни  ответили  на  это
предупреждение  объЯвлением  войны...  Њы  проткнули  еврейский нарыв.
Ѓудущий мир будет нам  вечно  благодарен"[Le  Testament  politique  de
Hitler. Notes recueillies par Martin Bormann. Paris. 1959, p. 86.].
     ‚ политическом завещании,  которое продиктовано в ночь с 29 на 30
апрелЯ  1945 года (ѓитлер застрелилсЯ 30 апрелЯ),  он вновь настойчиво
повторЯл:
     "Ќеправда, что  Я или кто-либо другой в ѓермании хотел войны 1939
года.  …е жаждали  и  спровоцировали  исключительно  те  международные
политики, которые были либо евреЯми, либо защищали их интересы..."
     € в заключение  завещаниЯ,  в  последних  написанных  им  словах,
ѓитлер призвал элиту немецкой нации к "беспощадной борьбе со всемирным
отравителем  всех   народов,   международным   еврейством"[‘м.:   H.R.
Trevor-Roper. The Last Days of Hitler. London, 1950, p.195, 198.].
     ЋбстоЯтельства, при   которых   эти   слова   были   произнесены,
показывают,  что  в определенном смысле они искренни,  но все же - как
ѓитлер мог считать евреев  инициаторами  той  войны,  которую  он  сам
развЯзал?  Ћтветом может служить только предположение, что длЯ ѓитлера
все,  что  ограничивало  его  собственное  маниакальное  стремление  к
господству,   автоматически   воспринималось   как   часть  еврейского
всемирного  заговора.  ќта  идеЯ  стала  центральной  длЯ   всей   его
политической  деЯтельности,  не  исключаЯ периода войны.  ‹юбаЯ нациЯ,
большаЯ или малаЯ,  котораЯ пыталась защитить свою территорию или свои
интересы от ненасытных притЯзаний ѓермании,  тем самым доказывала, что
ЯвлЯетсЯ орудием в руках "сионских мудрецов".
     ђазмышлЯЯ над тем, что скрываетсЯ за всем этим, неизбежно задаешь
другие   вопросы.   €ногда   утверждают,   что   ѓитлер   был   просто
сверхмакиавеллистом,  человеком без убеждений и без чести,  абсолютным
циником,  длЯ которого целью и основной ценностью была только  власть.
Љонечно,  существовал  и  такой  ѓитлер,  но  не менее реален и другой
ѓитлер - человек, обуреваемый фантазией о всееврейском заговоре[Cf. E.
Faul.  -  Hitlers  Ueber-Machiavellismus.  -  Vierteljahreshefte   fur
Zeitgeschichte.  Band 2,  1954,  S. 368.]. €нтересно выЯснить, в какой
степени  бред  полубезумного  определЯл  его  поступки.   ЉакаЯ   мощь
скрываетсЯ  за  этой  потрЯсающей  карьерой  -  от созданиЯ нацистской
партии,  борьбы за власть и до установлениЯ диктатуры и террора, - как
много  рождено  его  тайной  мечтой о пресечении всемирного еврейского
заговора,  об уничтожении евреев? ’рудный вопрос, в этом нег сомнениЯ,
но он задавалсЯ некоторыми видными нацистами,  хотЯ, возможно, они его
формулировали иначе.
     "ђади чего еще,  - задавал вопрос верховный судьЯ партии  ‚альтер
Ѓуш в статье,  опубликованной в партийной газете, - ради чего еще вели
мы борьбу,  испытывали лишениЯ и нужду,  ради чего еще  погибают  наши
мужественные  юноши  из  "ѓитлерюгенда",  если  не ради предоставлениЯ
немецкому народу возможности в один прекрасный день начать  борьбу  за
освобождение  от  еврейских  угнетателей...  ‚  эту  борьбу  мы сейчас
вовлечены... € победу одержит Ђдольф ѓитлер..."[–ит. по: Њ. Weinreich.
Hitler's Professors. New York, 1946, p. 89.]
     € снова:  в какой степени ѓитлер и его непосредственное окружение
учитывали  в  своей  политике  и  деЯтельности  воображаемых "сионских
мудрецов"?  Џо мнению ђаушинга,  "Џротоколы" были длЯ ѓитлера основным
руководством  в осуществлении его политики;  в 30-е годы были написаны
три книги, которые показывали, как во всех деталЯх нацистскаЯ политика
следовала   изложенному   в   "Џротоколах"   плану.   Љонечно,   такаЯ
аргументациЯ может нас далеко увести, но тем не менее это не означает,
что  она целиком лишена исторической правды.  ‘ледует поразмыслить над
другими, более недавними по времени заЯвлениЯми.
     "Ќацисты, -  пишет  •анна  Ђрендт,  - начали со лжи о заговоре и,
более или менее сознательно,  определили свою "позицию" по отношению к
тайному   обществу  "сионских  мудрецов"[H.  Arendt.  The  Origins  of
Totalitarianism. London, 1958, p.366.].
     ‹еон ЏолЯков констатирует в свЯзи с этим,  что нацистские  лидеры
начали   с   опьЯнениЯ   сенсационной  низкопробной  литературой  типа
"Џротоколов",  а закончили  претворением  этих  чудовищных  бредней  в
реальность,  превосходЯщую  всЯкое  воображение.  €  это  справедливо.
ЃеспощаднаЯ  борьба  банды  заговорщиков,  которые  поставили  цель  -
достижение  мирового  господства,  создание мировой империи небольшим,
высокоорганизованным народом,  полное презрение ко всему человечеству,
прославление  насилиЯ  и  массовой  нищеты,  -  все  это можно найти в
"Џротоколах",  и они отвечали самому духу  нацистского  режима.  Њожно
сказать   с   полной   ответственностью:  в  этой  нелепой  фальшивке,
датируемой временем русских погромов,  ѓитлер услышал зов родственного
духа и откликнулсЯ на него всем своим существом.


        ѓлава VI. Њ€” ‚ ЌЂ–€‘’‘ЉЋ‰ ЏђЋЏЂѓЂЌ„…

        1

     "Џротоколы" и миф о всемирном еврейском  заговоре  использовались
нацистской  пропагандой постоЯнно,  начинаЯ с рождениЯ партии в начале
20-х годов и  до  падениЯ  ’ретьего  рейха  в  1945  году.  ‘перва  их
использовали,  чтобы  помочь  партии  захватить власть,  затем,  чтобы
оправдать террор,  позже,  чтобы оправдать войну, далее длЯ оправданиЯ
геноцида и, наконец, чтобы оттЯнуть капитулЯцию. €сториЯ развитиЯ мифа
на протЯжении этих лет,  как и историЯ изменениЯ  целей,  которым  его
заставлЯли служить, отражает историю подъема и падениЯ ’ретьего рейха.
     Ќа заре  нацистского  движениЯ  главным  пропагандистом  мифа   и
"Џротоколов"   был  Ђльфред  ђозенберг,  официальный  идеолог  партии.
ђозенберг был выходцем из Џрибалтики и не отличалсЯ чистотой  немецкой
крови (как он заЯвлЯл,  один из его предков - латыш). Ѓудучи уроженцем
ђевелЯ и русским подданным,  он даже после революции продолжал изучать
архитектуру в Њоскве. …му было около 25 лет, когда революциЯ пробудила
в нем интерес к политике. ђозенберг стал фанатичным антибольшевиком. ‚
1918  году  он присоединилсЯ к отступавшим из ђоссии немецким войскам,
как и ‚инберг,  которого он хорошо  знал  и  который  оказал  на  него
глубокое влиЯние. ‚ ѓермании ђозенберг вступил в только что основанную
нацистскую партию и стал ближайшим соратником ѓитлера.
     ѓитлер всерьез  никогда  его не воспринимал,  и к моменту прихода
партии к власти ђозенберг уже начал терЯть в ней влиЯние, тем не менее
он  сумел  придать  нацистской  идеологии специфические черты.  …сли с
момента  основаниЯ  в  1919  году  нацистскаЯ  партиЯ  уже  отличалась
безудержным   антисемитизмом,   то  ненависть  к  русскому  коммунизму
захлестнула  ее  лишь  в  1921-1922  годах,  прежде  всего,  очевидно,
благодарЯ   ђозенбергу.   Ћн  стал  свЯзующим  звеном  между  русскими
антисемитами-черносотенцами  и   германскими   антисемитами-расистами;
точнее,  воспринЯл  отношение  ‚инберга  к  большевизму как еврейскому
заговору и изложил его в расистских терминах идей фелькиш.  ђодившаЯсЯ
в  конечном  итоге  идефикс,  воплощеннаЯ  в  бесчисленных  статьЯх  и
памфлетах,  стала излюбленной темой не только  ѓитлера,  но  и  занЯла
центральное место в мировоззрении и пропаганде нацистской партии.
     ђозенберг провозгласил себЯ экспертом по большевизму,  однако  не
прочел  ни строчки из Њаркса и ќнгельса,  не изучал историю или теорию
социализма,  ничего  не  знал  об  истории   русского   революционного
движениЯ. „лЯ него было достаточно утверждать, что Љеренский - еврей и
его фамилиЯ Љирбис (!) и что  ‹енин  -  "калмык-татарин"  (он  мог  бы
сопоставить  собственные  идеи  с теми,  которые провозглашались самим
ѓитлером).  ЃольшаЯ  часть  фактов,   несомненно,   поставлЯлась   ему
‚инбергом и другими правыми русскими эмигрантами.  Њногие его статьи в
партийной  газете  "”елькише  беобахтер"  почти  целиком  основаны  на
публикациЯх в "‹уче света", а огромные куски его "великого труда" - не
поддающегосЯ прочтению "Њифа двадцатого столетиЯ" - прЯмо заимствованы
из сочинений ‚инберга.
     Њежду 1919 и 1923 годами ђозенберг написал,  помимо  бесчисленных
статей,  пЯть  памфлетов  о  всемирном  еврейском  заговоре  (вместе с
масонами  или  без  оных),  создал  краткий   перевод   работ   своего
"знаменитого"  предшественника  XIX века - ѓуньо де Њуссо,  и солидный
том комментариев к "Џротоколам".  ‚ то времЯ как его  толстенный  "Њиф
двадцатого  столетиЯ"  врЯд  ли  кем-либо  был прочитан (и,  во всЯком
случае,  не вождЯми нацизма), эти ранние памфлеты имели большой успех.
’ипичной ЯвлЯетсЯ брошюра "—ума в ђоссии", опубликованнаЯ в 1922 году.
€з нее мы узнаем,  что царскаЯ ђоссиЯ вызывала враждебность евреев  не
погромами,  как  можно  было  бы  предположить,  и  не  угнетением,  а
нежеланием финансировать капитализм.  —тобы преодолеть это препЯтствие
и в то же времЯ наказать несговорчивых русских,  евреи употребили свое
диалектическое  искусство,  веками  оттачивавшеесЯ   в   талмудических
толкованиЯх,  длЯ обмана русского народа, который легко откликнулсЯ на
призыв к уничтожению национальной  элиты.  ќто  и  подвигло  еврейских
большевиков  на  национализацию русской промышленности,  то есть на ее
экспроприацию длЯ обогащениЯ себЯ,  своих друзей  и  родственников  за
границей.  Ћставалось только организовать Љрасную Ђрмию, Ядром которой
стали латыши  и  (поразительнаЯ  новость)  бывшие  китайские  торговцы
шелком, и наконец русский народ принудили подчинитьсЯ капитализму.
     ‚о всем этом особаЯ роль отводилась ‚альтеру  ђатенау.  ђозенберг
считал,  что  ђатенау  был  тесно  свЯзан  со  всемогущими  еврейскими
большевиками в  ‘оветском  ‘оюзе;  они  делились  с  ним  богатствами,
выкаченными   из   русской  промышленности,  а  он  в  обмен  заключил
ђапалльский договор,  который позволЯл "менЯлам  и  советским  евреЯм"
эксплуатировать  германскую  нацию.  …сли  ђатенау и ему подобным дать
волю,  считал ђозенберг,  латыши и китайцы под командой евреев  вскоре
будут  расстреливать  немецких  рабочих.  Љто отважитсЯ отрицать,  что
такие люди "давно уже  созрели  длЯ  тюрьмы  и  галер"?  ‚скоре  после
поЯвлениЯ этой брошюры ђатенау был убит юношей, придерживавшимсЯ точно
таких же взглЯдов.  „остойное начало карьеры, котораЯ спустЯ поколение
завершилась   казнью   ђозенберга   как   одного  из  главных  военных
преступников!
     ‘очинениЯ ђозенберга  написаны в жанре политической публицистики,
направленной на поддержку нацистской партии в борьбе за власть,  но их
дух  скорее  схож  с  апокалипсическим пророчеством.  ‚ иные минуты на
самого  ѓитлера  накатывали  апокалипсические   настроениЯ,   но   длЯ
ђозенберга  это  было  естественное состоЯние.  "…вреи ЯвлЯютсЯ нашими
метафизическими противниками в истории, - писал он в 1923 году в своем
комментарии  к  "Џротоколам".  -  Њы  никогда  отчетливо  не сознавали
этого...  ‘егоднЯ,  когда извечно враждебнаЯ  и  чуждаЯ  сила  наконец
обрела  такую  чудовищную  власть,  ее  ощущают и ненавидЯт именно как
враждебную и чуждую.  ‚первые в истории инстинкт  и  знание  проЯснили
сознание.   …врей  стоит  на  самой  вершине  власти,  на  которую  он
вскарабкалсЯ с потрЯсающей легкостью,  но его ждет падение  в  бездну.
Џоследнее  падение.  Џосле  этого  еврею  не  будет места в …вропе или
Ђмерике.  ‘егоднЯ из всемирного хаоса рождаетсЯ новаЯ эра, отвергающаЯ
большинство идей,  унаследованных от прошлого.  Ћдин из многообещающих
признаков грЯдущей борьбы за новую организацию мира  -  это  понимание
природы  демона,  которому  мы обЯзаны своим нынешним падением.  ‡атем
откроетсЯ дорога новой эре"[A.  Rosenberg.  Die Protokolle der  Weisen
von Zion und die judische Weltpolilik. Munich, 1923, S. 147.].
     ’ак относилсЯ ђозенберг к "Џротоколам" в 1923  году.  „есЯть  лет
спустЯ  новому  изданию  было предпослано предисловие - ђозенберг Явно
одобрил его,  хотЯ,  быть может,  и не он его писал,  - приветствующее
приход ’ретьего рейха:
     "‚ центре  находитсЯ  лучезарный  народ  -  ѓерманиЯ,  -  могучее
возрождение которого раздвигает клыки еврейского всемирного окружениЯ,
и он рвет сеть,  в которую  его  поймали  талмудические  охотники,  он
словно   ”еникс,   восстает   из  пепла  сожженной  материалистической
философии.  ѓерманский рейх стоит в центре мира,  и очистившаЯсЯ нациЯ
открываетсЯ  тем,  кто способен видеть,  Ярко сиЯЯ,  словно новаЯ зарЯ
творениЯ.  „ухи  подземной  бездны  отступают  перед  этим   подъемом.
…врейство  -  дух  разложениЯ,  темный  демон  созидательных народов -
чувствует,  что поражено в сердце.  Љольцо еврейского плана завоеваниЯ
мира  еще  не  сомкнулось,  вскоре  оно должно вновь ввергнуть людей в
кровавую междоусобицу.  ...Џусть новое  издание  этой  книги  еще  раз
возвестит  германскому народу,  какой ложью его опутали,  пока великое
германской  движение  не  развеЯло  ложь...  и   как   глубоко   вожди
национал-социализма   понимали   эту   опасность   с   самого   начала
движениЯ"[Џредисловие к "Џротоколам" ђозенберга (1933 г.).].
     ђозенберг простодушно  верил  в галиматью,  которую писал.  €озеф
ѓеббельс,  который в 1928 году стал шефом  партийной  пропаганды,  был
большим циником,  и его пропагандистские трюки в основном строились на
преднамеренной лжи.  Џрекрасным образчиком могут служить  вариации  на
тему "Џротоколов",  опубликованные в декабре 1929 года. Џод заголовком
"ђынок рабов" на плакатах и в партийных журналах поЯвилось сообщение о
последнем решении международных еврейских банкиров: поскольку ѓерманиЯ
не может полностью выплатить репарации,  она должна восполнить дефицит
средств,   экспортируЯ   юношей  и  девушек.  ’аковых  будут  отбирать
еврейские хозЯева ѓермании;  еврейских юношей, естественно, трогать не
будут.  "‚  переводе с идиша на немецкий это означает:  принудительный
экспорт германского народа. ‚ этом не может быть сомнениЯ". ‚ качестве
источника   этой   басни  указывалась  "Ѓерлинер  тагеблат"  -  вполне
респектабельнаЯ газета,  котораЯ ничего не публиковала на эту тему["‘.
V. Zeitung", 1929, Band. VIII, S. 561 und 1930, Band. IX. S. 15.].
     ќта историЯ родилась во времЯ кампании,  предшествовавшей выборам
в рейхстаг в 1930 году,  которые положили начало стремительному взлету
нацистской партии.  ‘ 1928  по  1933  год  партиЯ  легко  поднЯлась  с
девЯтого  места в рейхстаге (менее 1 млн.  голосов и всего 12 мест) на
первое (более 17 млн.  голосов  и  288  мест).  ЉаждаЯ  новаЯ  ступень
кампании сопровождалась дальнейшим усилением антисемитской пропаганды.
Њожно легко оспорить утверждение - и его  часто  оспаривали,  -  будто
успех партии был вызван прежде всего ее антисемитизмом,  будто каждый,
кто голосовал за нацистов,  обЯзательно был фанатичным антисемитом.  €
все же...
     ѓитлер никогда бы не пришел к власти,  если бы  не  экономическаЯ
депрессиЯ,  котораЯ  в  одно  времЯ  довела  число  зарегистрированных
безработных в ѓермании до  6  млн.,  ввергла  почти  все  население  -
средние  классы,  крестьЯнство,  а  также  промышленных  рабочих  -  в
хроническую  нищету,  породила  тревогу  и  неуверенность.   ‚   такой
отчаЯнной  обстановке,  когда  страна  только  начала  оправлЯтьсЯ  от
предыдущих ударов - военного разгрома и галопирующей инфлЯции - ѓитлер
использовал  всю  мощь  своей  демагогии.  Ћн  нападал  на  победивших
союзников,  особенно на французов, за порабощение немецкого народа: на
германский республиканский режим за неумение справитьсЯ с кризисом; на
левые партии за раскол нации;  на правые партии за их неэффективность;
на   плутократов   и  монополистов  за  эксплуатацию  всех  остальных.
”актически  он  нападал  на  всех,  хотЯ  самые  Яростные  атаки  были
направлены против евреев. Љроме того, он демонстрировал железную волю,
готовность действовать,  и действовать решительно, в обществе, которое
не  привыкло к неопределенности,  порожденной демократией,  особенно в
обстановке новой  и  непривычной  формы  правлениЯ.  ‚се  это  помогло
ѓитлеру прийти к власти,  точнее,  помогло ему завоевать 37,3 процента
голосов избирателей: это было максимальное количество голосов, которое
он  смог получить на свободных выборах в июле 1932 года.  ‚се очевидцы
согласны с тем, что ѓерманиЯ в момент прихода к власти ѓитлера не была
охвачена  горЯчкой  антисемитизма,  не  была загипнотизирована мифом о
всемирном еврейском заговоре и не жаждала  крови  евреев.  •отЯ  самое
популЯрное  издание  "Џротоколов" разошлось за 12 лет в количестве 100
тыс.  экземплЯров, - знаменитый антивоенный роман ђемарка "Ќа ‡ападном
фронте  без  перемен",  опубликованный  в 1929 году,  разошелсЯ за год
тиражом в четверть миллиона,  и  многие  другие  прогрессивные  романы
также расходились большими тиражами.
     ЌельзЯ также полагать,  что сама  нацистскаЯ  партиЯ,  в  которой
состоЯло   сравнительно   мало   (около   миллиона)  членов,  в  целом
формировалась из фанатиков-антисемитов.  ‚  1934  году  предприимчивый
американский социолог ’еодор Ђбель объЯвил, что собирает автобиографии
членов партии,  в которых должны быть указаны мотивы их  вступлениЯ  в
рЯды    нацистов.   естьсот   человек   добровольно   прислали   свои
жизнеописаниЯ. Џоразительно то, что 60 процентов откликнувшихсЯ вообще
не  упомЯнули антисемитизм в рЯду мотивировок.  Ќекоторые даже открыто
отмежевались от  этого  аспекта  политики  партии:  "Њой  пульс  билсЯ
сильнее,  когда  Я  слышал  слова  о ђодине,  единстве и потребности в
верховном вожде.  џ чувствовал,  что принадлежу к этим людЯм. џ только
не мог согласитьсЯ с их утверждениЯми о евреЯх.  ЊенЯ от этого тошнило
после того, как Я вступил в партию". Ѓолее того, статистический анализ
показал, что, в то времЯ как антисемитизм фигурировал почти в половине
биографий,  написанных представителЯми средних классов,  в  том  числе
лицами  свободных  профессий,  о  нем  упоминали  менее  30  процентов
промышленных или сельскохозЯйственных рабочих[T. Abel. Why Hitler Came
into Power.  New York,  1938,  p. 164.]. …сли настоЯщаЯ приверженность
антисемитизму была редкостью  внутри  партии,  как  следует  из  этого
опроса,  врЯд  ли  она была значительно распространена и среди широких
слоев населениЯ, в партию не вступавших.
     Ќо при  всех  этих  оговорках  несомненно,  что  многие из тех 17
миллионов,  которые голосовали за нацистов в 1933  году,  должны  были
высказатьсЯ   по  крайней  мере  за  некоторые  ограничениЯ  евреев  в
гражданских  правах.  Љроме  того,  очевидно,  существовало  множество
фанатичных антисемитов, например, в национальном студенческом движении
(которое нацисты подчинили себе в 1931 году) или среди 400 тыс. членов
отрЯдов  штурмовиков ‘Ђ - сотни тысЯч людей,  которые бы согласились с
тем, что написал один из корреспондентов ЂбелЯ:
     "€сториЯ мира  потерЯла  бы  всЯкий смысл,  если бы иудаизм с его
разлагающим духом,  воплощение всего  злого,  одержал  бы  победу  над
истиной и добром, воплощенными в идее Ђдольфа ѓитлера. џ верю, что наш
вождь,  Ђдольф ѓитлер,  дарован немецкому народу самой судьбой как наш
спаситель, несущий свет во тьму"[Ibid., р. 243.].
     ’аковы были плоды 50-летней  кампании,  завершившейсЯ  14  годами
усиленной,  Яростной,  неустанной агитации, действовавшей прежде всего
среди молодежи. ќто были отравленные плоды, потому что именно фанатизм
меньшинства  и равнодушие большинства дали толчок дальнейшему развитию
событий     -     от     первых     ограничений     к     последующему
уничтожению[€сследованиЯ ‚.‘. Ђллена (W. S. Alien. The Nazi Seizure of
Power:  the experience of a single German  town,  1930-1935.  Chicago,
1965,  p.  77-78, 209-212.) доказывают, что различие между нацистскими
фанатиками и основной массой населениЯ было даже большим,  чем указано
здесь.  ‚  то  времЯ  как  длЯ  фанатиков  антисемитизм  был абсолютно
серьезным   делом,   большинство   населениЯ   считало   антисемитскую
пропаганду пустой болтовней, абсолютно не свЯзанной с евреЯми, которых
они знали лично,  и, во всЯком случае, не могущей привести к серьезным
преследованиЯм.  €сследование  Ђллена  проводилось  в  одном небольшом
городке в ѓанновере,  и его результаты не обЯзательно  достоверны  длЯ
страны  в  целом.  “веренно  можно  сказать одно:  антисемитизм сыграл
ограниченную роль в приходе ѓитлера к власти,  но  равнодушие  сыграло
огромную роль в наступлении эпохи репрессий.].
     ‚ феврале 1933  года  ѓитлер  стал  рейхсканцлером,  а  1  апрелЯ
начались преследованиЯ евреев - с принудительного однодневного бойкота
еврейских магазинов. "Џротоколы" были использованы уже длЯ этой первой
антисемитской  акции,  прежде  всего  ћлиусом  трайхером  в "”елькише
беобахтер". "Ѓазельский план"[’о есть план, изложенный в "Џротоколах".
- Џрим.  ред.], объЯвил он, был близок к осуществлению, но "в 10 часов
утра в субботу 1 апрелЯ германский народ  начал  решительные  действиЯ
против  мировых преступников - евреев!  Ќационал-социалисты!  Џоразите
всемирных врагов!"[‘м.:  Streiher. "Volkischer Beobachter". No 31, Marz
1933.].
     Ѓойкот был  пробным  шаром:  поскольку  никто   не   протестовал,
правительство  стало  вводить антисемитские законы.  ‚скоре евреи были
отстранены от государственной службы, свободные профессии были длЯ них
также   запрещены,   и   в  сентЯбре  1935  года  нюрнбергские  законы
окончательно поставили их вне общества. ‚ непрерывной пропагандистской
кампании, котораЯ сопровождала эти меры, "Џротоколы" и миф о всемирном
еврейском  заговоре  играли   весомую   роль.   "”елькише   беобахтер"
напоминала о них беспрестанно,  а еженедельник трайхера "„ер штюрмер"
печатал то выдержки из  "Џротоколов",  то  душераздирающие  истории  о
германских  девушках,  изнасилованных евреЯми,  о ритуальных убийствах
немецких детей.  “силиЯ "„ер штюрмер" были особенно  важны,  поскольку
эта  гнуснаЯ  газета  имела  тираж почти в полмиллиона - один из самых
больших в ѓермании,  - а также вывешивалась на специальных  стендах  в
городах   и  деревнЯх  по  всей  стране;  особенно  зловещим  было  ее
использование в школах.
     ‘ами "Џротоколы"   рекламировались  официально.  Ќовое  партийное
издание было снабжено настойчивым призывом к каждому гражданину:
     "Љаждый германец  обЯзан  изучить  ужасающие  откровениЯ ‘ионских
мудрецов и сравнить их с безграничной нищетой нашего  народа;  сделать
необходимые выводы и проследить, чтобы эта книга попала в руки каждому
германцу... Њы, германские расисты, должны быть благодарны Џровидению,
которое осветило наш путь именно в то мгновение,  когда все, казалось,
было потерЯно.  ’ЯжелаЯ борьба ожидает нас.  Ќаша перваЯ задача - дать
противоЯдие  душе  германского  народа  и  пробудить  в  ней понимание
благородства арийской расы.  ‘ Ѓогом - за  воскрешение  ѓермании!"[Die
Geheimnisse der Weisen von Zion. Munich, Parteiverlag 1933, S. 3, 21.]
     "Џротоколы" хорошо  продавались  -  и   в   отличие   от   другой
"свЯщенной"  книги  ’ретьего  рейха  "Њайн  кампф",  -  их  не  только
покупали,  но  и  читали.  Њногие  читатели  становились   фанатичными
поклонниками   "Џротоколов"[F.  Bauer.  Antinazistische  Prozesse  und
politisches BewuBtsein.  -  In:  Antisemitismus:  zur  Pathologie  der
burgerlichen Gesellschaft.  Frankfurt am Main,  1965,  S. 177.]. Њенее
чем за два года после прихода  ѓитлера  к  власти  интеллектуальный  и
нравственный   уровень   в   ѓермании  упал  так  низко,  что  министр
просвещениЯ смог объЯвить "Џротоколы" одной из главных книг длЯ чтениЯ
в школах.
     Џодобный ход событий коснулсЯ не только евреев.  ‚ царской ђоссии
миф  о  всемирном  еврейском  заговоре использовалсЯ длЯ дискредитации
демократического строЯ;  теперь,  в ’ретьем рейхе, его использовали не
только  длЯ  дискредитации  возможных противников диктатуры,  но и длЯ
оправданиЯ всей системы террора. ‚ 1935 году ђейнхард ѓейдрих, главный
помощник  ѓенриха ѓиммлера,  писал,  что все оппозиционные организации
разгромлены.  ‚ то  же  времЯ  он  утверждал,  что  иудейско-масонский
всемирный заговор все еще прилагает усилиЯ,  чтобы подорвать, отравить
и разрушить германский народ:
     "€сториЯ последних   тысЯчелетий  учит  нас  умению  распознавать
врага.  Њы видим,  что сегоднЯ впервые ухватили врага за самые  корни.
“дивительно ли,  что он защищаетсЯ все Яростней?" ѓейдрих признал, что
предполагаемаЯ активность великих заговорщиков почти не  заметна,  что
ее  крайне  трудно  обнаружить:  "Љогда  после  захвата власти исчезла
открытаЯ оппозициЯ и началась глубиннаЯ духовнаЯ борьба,  многие члены
‘‘ оказались безоружными в этой борьбе, поскольку не сумели распознать
всепроникающую природу противника".  ’ем не менее он  настаивал:  "Њы,
воины,  должны признать:  потребуютсЯ годы ожесточенной борьбы,  чтобы
поразить врага повсюду,  уничтожить его  и  обезопасить  кровь  и  дух
ѓермании от новых поползновений врага"[–ит.  по: Ќ. Buchheim. Die SS -
Das Herrschaftsinstrument,  Befehl und Gehorsam.  Band. I Anatomic des
SS-Staates. Olten und Freiburg im Breisgau. 1965, S. 114-115.].
     Ќа практике это означало,  что всЯкий, кого режим по тем или иным
причинам  захочет  преследовать  или  уничтожить,  может быть объЯвлен
наемником неувЯдающего еврейского всемирного  заговора.  ќто  означало
также,  что  отрицать  существование  всемирного заговора может только
враг режима,  которого также надлежит преследовать и  уничтожать.  ’ак
антисемитский     миф,     выдуманный    несколькими    эксцентричными
свЯщеннослужителЯми и направленный  против  ”ранцузской  революции,  в
1930-е   годы   стал   средством,  при  помощи  которого  тоталитарное
правительство укреплЯло свою власть над великой европейской нацией.
     Њиф о  всемирном  еврейском заговоре был также способом заставить
немецкий народ принЯть внешнюю политику  правительства.  ќта  политика
была нацелена на войну,  но такую цель ни одно современное европейское
правительство - даже ѓитлер - не могло  ставить,  открыто.  Џоэтому  с
1933  года  внешнЯЯ  политика  ѓермании  изображалась прежде всего как
защита против  вражеской  блокады,  организованной  евреЯми.  Ћсобенно
‘оветский  ‘оюз  изображалсЯ таким,  каким его всегда представлЯл себе
ѓитлер,   страной   недочеловеков,   управлЯемых   евреЯми,   ѓеббельс
разражалсЯ  филиппиками  на  эту  тему  во  времЯ  ежегодных партийных
съездов в Ќюрнберге.  ‚ 1935 году он объЯвил,  что  большевизм  -  это
сатанинский  заговор,  который  мог созреть лишь в мозгу кочевника,  а
нацистскаЯ ѓерманиЯ  -  это  скала,  о  которую  бессильно  разобьетсЯ
азиатско-еврейский  поток.  Ќа  следующий  год  он  назвал  большевизм
сумасшедшей  и  преступной  чепухой,  измышленной   и   организованной
евреЯми,  имеющей целью уничтожение европейских народов и установление
на  руинах  мирового  господства[Ћ  методах  антисемитской  пропаганды
ѓеббельса в 1935-1938 годах подробнее см.:  ….Љ..  Bramsted.  Goebbels
and National Socialist Propaganda  1925-1945.  Michigan  State  U.  P.
1965: Z.A.B. Zeman. Nazi Propaganda. London. 1964.].
     “ трайхера тоже имелось в запасе несколько перлов.  Љогда в 1935
году   ‘оветский  ‘оюз  был  принЯт  в  ‹игу  Ќаций,  он  заЯвил,  что
демократические  правительства,  поддержавшие  этот   шаг,   навернЯка
состоЯт из тех пресловутых 300 человек, которых упоминал ђатенау, - "и
эти  триста  человек  принадлежат  к  еврейской  расе   и   масонскому
заговору"[J.   Streicher.   Der   Feind   des   Volkerfriedens.   "Der
Judenkenner". No 5. Marz 1935, S. 94.].
     ’ем временем  усердные исследователи публиковали труды под таким,
например,  названием: "…вреи за спиной ‘талина", где доказывалось, что
все   значительные  лица  в  ‘оветском  ‘оюзе  -  евреи.  Џоскольку  в
действительности  почти  все  евреи,  которые  играли   сколько-нибудь
заметную  роль  в  советской  Љоммунистической  партии,  были  к этому
времени ликвидированы ‘талиным,  работа была  нелегкой  -  приходилось
выдумывать  горы  лжи:  еврейское  происхождение приписывалось всЯкому
человеку с латышским,  армЯнским или татарским именем,  да  и  обычным
русским.  Џравда,  затем  такую  процедуру  распространили и на другие
страны.  ‚скоре каждый политик любой страны,  который пыталсЯ помешать
планам   ѓитлера,  начинаЯ  с  ђузвельта,  объЯвлЯлсЯ  евреем,  евреем
наполовину или по крайней  мере  мужем  еврейки.  Ћгромное  количество
соответствующих  сведений  выдавало Њинистерство пропаганды ѓеббельса,
где  в  них  почти  не  верили,  и  различные  партийные   учреждениЯ,
подчинЯвшиесЯ ђозенбергу, где верили гораздо большему.
     ‘транные вещи наблюдались в  1939-1940  годах,  когда  надо  было
поддержать германо-советский пакт о ненападении;  обнаружили даже, что
‘оветский ‘оюз вовсе не управлЯетсЯ евреЯми,  а  предыдущие  заЯвлениЯ
были    обманом,   внушенным   легковерным   немцам   иудаизированными
англичанами.  Ћднако это было слишком даже длЯ ѓеббельса, и он, должно
быть,  почувствовал  облегчение,  когда  в 1941 году его утверждениЯ о
тождестве евреев и коммунистов в конце концов оправдались.
     Ћднако, какие бы иные цели ни преследовала эта пропаганда,  какие
бы иные задачи она ни решала,  главной ее  мишенью  всегда  были  сами
евреи  и  главной  задачей  было представить этих людей олицетворением
зла.  ”иналом  подобного  пути  было  убийство,  и  уже  перед  войной
одержимые  "Џротоколами"  люди намекали на такую возможнос