у людей, у которых "все прекрасно", не так много, то  возникает
жизненнаЯ необходимость во всех тех  ограничителЯх, о  которых говорилось, и
тех, что, может быть, остались незамеченными. ЏоЯвившийсЯ в годы перестройки
неологизм "беспредел" прЯмо указывает  на  недостаточность и неэффективность
существующих ограничителей.
     …сли ослабление ограничителей носит не локальный, а тотальный характер,
то и  последствиЯ этого ЯвлениЯ  бывают ужасными.  Ќапример, во  времЯ  войн
распространЯютсЯ мародерство, воровство, насилие, грабежи, убийства и другие
ЯвлениЯ. € меры  длЯ  пресечениЯ подобных эксцессов принимаютсЯ самые крутые
-- военные трибуналы, если  есть длЯ этого времЯ, а то и просто  расстрел на
месте. ‚ меньших масштабах аналогичные ЯвлениЯ происходЯт во времЯ  массовых
беспорЯдков.
     Ћграничители,  существующие   в   любом  обществе,   предназначены  длЯ
предотвращениЯ  антисоциальных  действий  со  стороны  граждан  и  поощрениЯ
общественно полезных, длЯ более-менее надежного функционированиЯ системы. €х
большое количество обусловлено требованием  высокой  надежности  этих систем
управлениЯ -- если не будет работать одна, то, может быть, сработает другаЯ.
Њногообразие этих ограничителей ЯвлЯетсЯ проЯвлением еще одного технического
приема, используемого  длЯ  повышениЯ  надежности  технических  и социальных
систем -- дублированиЯ. Ћбщество имеет целый набор рычагов воздействиЯ  и, в
меру  своего умениЯ, использует  их.  €,  тем не  менее, несмотрЯ на большое
количество ограничители, преступлениЯ совершаютсЯ и, увы, уж очень часто.
     Ћбщество только тем и занимаетсЯ, что  ограничивает  свободу граждан во
имЯ безопасности общества и их самих. ‹ибо человек ограничивает свою свободу
сам,  либо  это  делают за него  другие.  <b><i>”актически свобода  в  современном
обществе есть возможность выбора общественно полезной деЯтельности.</i></b> €ли хотЯ
бы  общественно безопасной. €ли такой, которую общество считает  не  слишком
опасной (производство и потребление алкогольных и табачных изделий).
     ‹юдЯм очень нравитсЯ  рассуждать о ‘вободе. Џри  этом почти  всегда они
забывают  об  Ћтветственности.  Ќарушение  этого  баланса  --  меры  свободы
человека  и его способности отвечать за то,  как он ею пользуетсЯ --  и есть
причина очень многих бед. ‘вобода слова без Ћтветственности  за это слово --
это свобода клеветы, ‘вобода действий без Ћтветственности за них вырождаетсЯ
в свободу совершать преступлениЯ, ‘вобода передвижениЯ -- в свободу скрытьсЯ
с  места  преступлениЯ,  ‘вобода  совести  --  в  свободу  таковой не иметь.
ЂбсолютнаЯ  свобода  -- это  абсолютнаЯ чушь, поскольку предполагает наличие
абсолютно  умных, абсолютно здоровых и абсолютно нравственных  граждан.  „лЯ
людей,  у  которых  нет  внутренней  ответственности -- совести  -- общество
вводит внешнюю -- административную, уголовную.
     Џочему  же  слово "свобода"  такое  сладкое?  ‘реди прочих  рефлексов у
животных  и  человека   есть  рефлекс   свободы.  Њожно  предположить,   что
притЯгательность разговоров  о  свободе  свЯзана с тем,  что,  по  сути, это
ЯвлЯетсЯ  прЯмым обращением  к природным  инстинктам человека. Ђ обращениЯ к
инстинктам разумом не контролируютсЯ.
     Ќаверное,  ни одна  научнаЯ теориЯ не имеет столько врагов,  как теориЯ
относительности  ќйнштейна.  Ћсобенно  их  много   среди   непрофессионалов.
Љазалось бы, предмет,  не  имеющий  никакого отношениЯ к повседневной  жизни
людей.  “ всех ее "ниспровергателей" общаЯ черта -- им не  нравитсЯ, что эта
теориЯ утверждает невозможность перемещениЯ со скоростью больше световой. ’о
есть эта  теориЯ  "покушаетсЯ"  на  свободу  выбора  скорости  передвижениЯ.
…стественно,  что люди с  их  свободолюбием  не могут  допустить  не  только
ограничениЯ  свободы, но  и  даже  потенциальной  возможности  существованиЯ
такого ограничениЯ. Џри этом  они почему-то забывают о существовании гораздо
более серьезных ограничений, с которыми сталкиваютсЯ каждый день.
     ‘ам  факт  существованиЯ  ограничителей,  причем  в  таком  количестве,
ЯвлЯетсЯ  наглЯдным  проЯвлением  тотального  взаимного  недовериЯ  граждан.
Ќедоверие  исходит из осознаниЯ неидеальности элементов общества.  Ћдним  из
проЯвлений неидеальности граждан ЯвлЯетсЯ неумение и/или нежелание учитывать
интересы других членов общества. ђезультатом этого становЯтсЯ
     <b><i>3.3. Љонфликты</b>
     ‚ основе войны между государствами и ссоры между соседЯми лежат одни  и
те же причины.
     <b>Њонтень</b></i>
     ѓлавными целЯми  любой социальной системы, ее неотъемлемыми  свойствами
ЯвлЯютсЯ стремление к самосохранению, самовоспроизводству и самоутверждению.
Ќо  таковы  же свойства и элементов, из которых состоит любое  общество. ќти
устремлениЯ  различных  людей  и  различных   систем  неминуемо  вступают  в
противоречие между собой. ‚озникают противоречиЯ между людьми,  между людьми
и системой,  частью  которой они  ЯвлЯютсЯ,  между различными государствами,
между  организациЯми одного государства. —ем менее люди и  системы  способны
находить   взаимоприемлемые  компромиссы,  тем  более  остры  и  непримиримы
конфликты, тем большим антагонизмом эти конфликты наполнены.
     ‡начительную  часть   общества   составлЯют   люди  паразитического   и
криминально-  милитаристского типа (об экономических  типах  ниже),  которые
пытаютсЯ удовлетворить  свои потребности  за счет  общества и  его  граждан.
†изнь  любого  общества  в  настоЯщее  времЯ  --  это постоЯннаЯ  борьба  за
существование.  Ѓолее   того,   конфликты   "органично  встроены"  в   любые
существовавшие и существующие социальные системы  и ЯвлЯютсЯ их неотъемлемой
частью.   ‚  рабовладельческом   обществе  это  конфликт   между   рабами  и
рабовладельцами,  при  феодализме -- между  феодалами  и крестьЯнами.  Љроме
классовых, в любом обществе  есть  еще конфликты между властью и гражданами,
родителЯми и  детьми,  обществом  и преступниками и  пр. Ѓольшинство  систем
отношений конфликтны изначально, так как  в эти  отношениЯ вступают зачастую
со  своекорыстными  целЯми   и  при   полном  нежелании  учитывать  интересы
партнеров.
     Ћтсюда и тотальное взаимное недоверие, которое имеет как  материальное,
так и нематериальное выражение. Њатериальное -- от замка в  двери  и решеток
на  окнах рЯдового  гражданина до силовых министерств, нематериальное --  от
обучениЯ   детей   не    доверЯть   взрослым   до   официальной   пропаганды
межнациональной неприЯзни.
     Џринцип разделениЯ властей предполагает  возникновение новых конфликтов
--   между  вновь  возникшими  ветвЯми  власти.  €  по  идее  это   конфликт
бесконечный. ђазрешение же  его  возможно только  в  случае победы одной  из
ветвей власти над остальными, то есть при переходе к  диктатуре. Џравда, при
этом конфликт не заканчиваетсЯ. ђазличные подсистемы внутри общества борютсЯ
между собой и конфликт официальный, юридически оформленный просто становитсЯ
неофициальным и  неконтролируемым.  Џобеждает обычно наиболее мощнаЯ, прЯмым
назначением которой ЯвлЯетсЯ разрешение конфликтов в свою пользу, --  армиЯ,
или та ветвь власти, которую она поддержит. ’ак возникают военные диктатуры.
     Љогда  конфликты  становЯтсЯ  неконтролируемыми,  они  разрастаютсЯ   и
разрушают систему,  в  которой  возникли. ’ак происходЯт  войны,  революции,
драки,  разводы. ђаз уж конфликты возникают, то хотелось бы решать их в свою
пользу.  „лЯ  разрешениЯ  внутри-  и  межгосударственных  конфликтов  служат
силовые  министерства  и  министерства,  их  обслуживающие.  „лЯ  разрешениЯ
конфликтов более  низкого  уровнЯ служат другие  средства. Ќапример, оружие,
различные системы  единоборств, знание  юриспруденции  имеют  целью  поднЯть
вероЯтность  благополучного  разрешениЯ конфликта  длЯ человека,  владеющего
ими.
     Ќо конфликт не ЯвлЯетсЯ неотъемлемой частью любой системы. ‘уществуют и
бесконфликтные  системы.   …сть   минисистемы   --   творческие  коллективы,
неформальные объединениЯ,  просто круг  хороших  друзей,  --  которые  могут
длительно  существовать без  драк, интриг и других  проЯвлений  антагонизма.
Џричина проста: эти системы состоЯт из людей, способных при принЯтии решений
учитывать интересы друг  друга и находить компромиссы. Џричем происходит это
само собой, без  созданиЯ  специальных  органов  и  согласительных комиссий.
Џримером  природной бесконфликтной системы могут быть  живые  организмы.  €х
внутренние  органы  не  конфликтуют друг с  другом,  а  если бы  такое  было
возможно, то жизни бы просто не было, так как победа желудка над печенью или
наоборот  равносильна  гибели их обоих и  организма в  целом (фильм  "‘казка
странствий", монолог персонажа Ђ. Њиронова на суде).
     Ћднако конфликтное  мышление  настолько въелось  в сознание людей,  что
жизни   без   постоЯнных  конфликтов   они   представить  себе   не   могут.
Џривлекательность очень длинных сериалов в  постоЯнных конфликтах, как можно
более запутанных  и параллельно  развивающихсЯ.  Џрежде  чем  разрешить один
конфликт, авторы  сериалов создают  вместо него парочку  других. …сли же все
конфликты разрешились, значит, сериал закончилсЯ.
     Ѓудущее  тоже не мыслитсЯ без  войн.  ќто проЯвлЯетсЯ  в  создании  все
новых, все более изощренных фантастических лент про войны будущего, создание
военной техники "завтрашнего днЯ". ‡начит, и в будущем мы будем убивать друг
друга.  ‚о всЯком  случае,  техника  длЯ  этого  есть  уже сегоднЯ.  ‚оевать
придетсЯ   не  только   жителЯм  ‡емли   между   собой,  но  и  землЯнам   с
инопланетЯнами.   …сли  верить   авторам  фильмов   о  космических   войнах,
инопланетЯне   просто  омерзительны,  и  жить  с  ними  в  мире   совершенно
невозможно. Ђ может, мы просто приписываем свои качества другим?
     Џодрастающее  поколение проходит соответствующую  обработку. Ќаибольшей
популЯрностью пользуютсЯ  игрушки  длЯ "войнушки". „етЯм показывают фильмы и
мультфильмы того же содержаниЯ, что и взрослым. Љомпьютерные игры учат людей
убивать друг друга и радоватьсЯ этому.
     <b><i>3.4. ђеволюции</b></i>
     ‚сЯкаЯ  революциЯ  --  ослабление,  уничтожение или  замена  каких-либо
ограничителей. Џопробуем классифицировать революции по сфере их  проЯвлениЯ.
Џри этом надо иметь в виду, что  революции редко  охватывают  какую-то  одну
сторону жизни, не затрагиваЯ остальных.
     <b><i>Ќаучные</i></b>  революции  свЯзаны  с  ослаблением   ограниченности   познаний
человека  о природе. ‡нание  позволЯет использовать  силы  природы  в  своих
целЯх. Ќаучные революции ЯвлЯютсЯ предвестниками технических революций.
     <b><i>’ехнические</i></b>  революции  приводЯт к ослаблению ограниченности физических
возможностей.  Џоскольку  зачастую  люди,  в  чьи  руки   они  попадают,  не
отличаютсЯ чистотой намерений, то и результаты бывают соответствующие.
     <b><i>‘оциальные</i></b>   сопровождаютсЯ    разрушением    существующих   социальных
институтов.  Љак  уже  говорилось,  одна  из  важнейших  функций  социальных
институтов  --  ограничение  свободы  граждан  и  неизбежным  следствием  их
разрушениЯ  становЯтсЯ  анархиЯ  и  произвол  в  обществе.   —ем   глубже  и
разрушительнее  оказываютсЯ революции,  тем более  ужасные  последствиЯ  они
вызывают.
     <b><i>‘ексуальные</i></b> революции свЯзаны с предоставлением или завоеванием большей
свободы  сексуального  поведениЯ.  ќта  свобода  в  большинстве  случаев  не
сопровождаетсЯ адекватным ростом сознаниЯ освободившихсЯ, а потому неизбежны
ее  негативные  результаты.  ќто  разрушенные  семьи, венерические  и другие
заболеваниЯ, аборты, беспризорники, детские дома.
     *<b><i>Љультурные</i></b>
     <b><i>3.5. ђаспределение свободы</b></i>
     €змерЯть  количество свободы на  душу  населениЯ никто не  научилсЯ. Ќо
попробуем  ответить  на  этот  вопрос  если  не  количественно,  то хотЯ  бы
качественно,  так как  иначе  трудно определить,  какое  ограничение свободы
оправдано, а какое -- нет.
     ‚ернемсЯ к  аналогии техническими  системами. ‘толб  или стол устойчивы
потому,  что не  имеют  степеней  свободы,  а потому им  не нужна и  система
управлениЯ.  …сли  же  свобода  поЯвлЯетсЯ, то  она  предполагает  поЯвление
системы  управлениЯ. Љак  правило, длЯ  несложного  управлениЯ  используетсЯ
какой-нибудь автомат или, если задача управлениЯ очень сложнаЯ длЯ автомата,
человек. Џоэтому у машины должен быть  водитель. …сли же  задача  управлениЯ
очень  сложна, то  человек, эксплуатирующий  систему,  проходит  специальную
подготовку. Ќа одноколесных велосипедах ездЯт только циркачи.
     ’е  же самые рассуждениЯ применимы  и  к биологическим системам. „ерево
устойчиво, потому  что  не  имеет свободы  передвигатьсЯ, оно  имеет  только
свободу расти. Џотому оно  лишено каких-либо сложных систем сбора информации
и  управлениЯ.  Џо  мере  увеличениЯ  количества  свободы, котораЯ  доступна
конкретному  биологическому  виду,   возрастает  число  датчиков  информации
(зрение, обонЯние, осЯзание) и количество информации,  которую они собирают,
сложность  и совершенство систем управлениЯ. ‡меЯ  имеет  все  перечисленные
датчики, но она  не  имеет  конечностей.  ЏоЯвление  конечностей  приводит к
усложнению  задачи управлениЯ,  которую приходитсЯ решать  нервной  системе.
Ќадо  управлЯть   ногами  и  следить   за  равновесием.  Њозг   усложнЯетсЯ,
приспосабливаетсЯ  длЯ  решениЯ более трудных задач. —еловек,  поднЯвшись на
задние лапы, усложнил проблему сохранениЯ равновесиЯ, а высвободившиесЯ руки
стал использовать  длЯ самых разнообразных целей. ќто  привело к дальнейшему
развитию нервной системы и укрупнению мозга.
     Ќекоторый  избыток свободы  ЯвлЯетсЯ условием развитиЯ,  но  если  этот
избыток более определенного,  то свобода действий вступает в противоречие со
способностью  человека  ее  использовать. ЏоЯвление  дополнительной  степени
свободы  -- это  предвестник революции в развитии  человечества  и  гарантиЯ
больших потрЯсений. ‹ибо человек сможет научитьсЯ пользоватьсЯ этой свободой
и  извлекать из нее практическую  пользу,  либо он  погибнет,  не  успев эту
свободу  освоить. —ем  больше степеней свободы, тем  совершеннее должно быть
управление.
     „опустим,  что  поЯвилась возможность  измерЯть  количество  социальной
свободы.  „опустим также, что есть возможность измерить способность человека
пользоватьсЯ  этой  свободой,  не  подвергаЯ  опасности  жизнь,  здоровье  и
благополучие окружающих, не доставлЯЯ им неудобств --  меру  ответственности
человека,  его способность  отвечать  за  то, как использует  свою  свободу.
Ћтветственность занижена,  когда  человек  не  имеет должного  нравственного
здоровьЯ или  достаточного  интеллекта, чтобы использовать  свою свободу без
ущерба  длЯ  окружающих.  Љроме  того,  человек может  не  иметь возможности
воспользоватьсЯ  предоставлЯемой свободой. Ќапример, больной,  прикованный к
кровати, не может воспользоватьсЯ свободой передвижениЯ.
     €так, если  ответственность минимальна, то  и  свободу  действий  такой
человек должен иметь минимальную, иначе он становитсЯ опасным длЯ себЯ и длЯ
общества. Њинимум свободы -- только длЯ поддержаниЯ жизни. …сли лишить его и
этой свободы -- дышать, питатьсЯ, двигатьсЯ -- наступает смерть.

     <b>ђисунок 1</b>
     ‹огично   предположить,  что   зависимость   между  ответственностью  и
оптимальным количеством  свободы линейнаЯ (рис. 1).  „лЯ каждого конкретного
человека мера ответственности не ЯвлЯетсЯ величиной постоЯнной. Ћна менЯетсЯ
даже в течение одного днЯ. ‚ обычном  состоЯнии  она имеет одно  значение, в
состоЯнии стресса,  алкогольного или наркотического  опьЯнениЯ --  другое, в
минуты душевного подъема -- третье.
     •орошо, когда есть возможность дозировать свободу  каждого. Љак же быть
с обществом в  целом? Ќеобходимо  знать, сколько и  каких людей  в обществе.
…сть основаниЯ полагать, что распределение количества людей в соответствии с
мерой  их   ответственности   характеризуетсЯ   нормальным   распределением.
ѓрафически такое распределение изображаетсЯ в виде кривой ѓаусса  (рис.  2).
ѓоворЯ   проще,   люди   абсолютно   бессовестные   и  безумные   составлЯют
незначительную часть общества (леваЯ часть кривой). ЋсновнаЯ масса населениЯ
более-менее  разумна  и  сравнительно  честна  (центральнаЯ  часть  кривой).
€нтеллектуальнаЯ  и нравственнаЯ  элита общества  составлЯет  меньшую  часть
населениЯ (праваЯ часть кривой). Ќаложим эти кривые друг на друга.

     <b>ђисунок 2</b>
     ‚  каждом  обществе  есть гражданское  право --  "каждый человек  имеет
право..., каждый  человек обЯзан..." ‚ переводе на термины данной публикации
гражданское  право есть мера свободы, отпущеннаЯ каждому гражданину, и  мера
эта де-юре одинакова длЯ всех  (рис. 3). …ще есть „екларациЯ прав  человека,
котораЯ еще долго будет оставатьсЯ декларацией. ќто пока недостижимый идеал.
“ж очень большие права отводит она каждому человеку.

     <b>ђисунок 3</b>
     —ем более ответственен  человек, тем больше свободы можно ему дать,  не
боЯсь,  что  он нанесет  ущерб  себе  и обществу.  …сли  общество  чрезмерно
ограничивает  свободу действий  данного  индивида,  то  оно  терЯет  выгоду,
которую  могло  бы  получить  от  конкретного гражданина,  не говорЯ  уже  о
затратах,  необходимых  длЯ  этого ограничениЯ. …сли же  общество  чрезмерно
либерально,  то  приходитсЯ   нести  дополнительные  расходы  на  ликвидацию
последствий деЯтельности данного человека.
     Ћчевидно, что граждане,  чьЯ мера ответственности занижена (леваЯ часть
кривой),  имеют  избыток  свободы,  а  он всегда представлЯет  потенциальную
опасность.  —тобы   его  отнЯть,  существует  уголовное  право.  …сли  некто
использует свободу действий в ущерб обществу, то он вступает в зону действиЯ
этого  права.  Ќа  рис. 3  точка  пересечениЯ  прЯмых  находитсЯ  точно  над
серединой  кривой. €менно  при таком  уровне свободы  потери  общества будут
минимальны.  ‚ этом  случае,  во-первых,  будет минимально возможный уровень
преступности  и, во-вторых, минимальные потери от  ограничениЯ свободы элиты
общества.
     ѓраждане,  мере  ответственности  которых  соответствует  праваЯ  часть
кривой,  государством  притеснЯютсЯ, и  их  свобода неоправданно ограничена.
‡аконы  делаютсЯ  в  расчете  на  некоего  среднего  гражданина,  каким  его
представлЯет себе государство. Ќо в обществе всегда находЯтсЯ  люди, которые
умнее, здоровее и честнее чем "положено". …сли они своими действиЯми дают об
этом знать социуму, тот предпринимает меры, чтобы привести их в соответствие
"стандарту",  если получитсЯ, или избавить от  них общество, если не удастсЯ
"поставить на  место".  ‘читаютсЯ  одинаково  опасными рЯдовой  сумасшедший,
уголовник  и интеллигент. ’о  есть  <b><i>качество  элементов ограничено не только
снизу, но и сверху</i>.</b> Џосадить, расстрелЯть, сжечь на костре можно и  садиста,
и ученого.  Ћбщество  считает  их  одинаково  опасными, а в  годы сталинизма
интеллигенциЯ представлЯлась даже более опасной, чем уголовники.
     ‹юди,  в  точности  соответствующие представлению  государства  о  том,
какими  должны быть его граждане, составлЯют мизерную  часть от  общей массы
населениЯ  (среднЯЯ  часть  кривой).  Џоэтому  все  остальные  подпадают под
категорию   "неблагонадежных".  Џлощади  закрашенных   областей  на  рис.  3
получаютсЯ очень большими. €здержки на ограничение свободы "неблагонадежных"
получаютсЯ  чрезмерными, и их не сможет вынести  никакаЯ, даже самаЯ могучаЯ
экономика. џвно  напрашиваетсЯ  вывод о том, что надо бы разрешить некоторые
отклонениЯ от норматива. Љогда  нет  возможности  в  точности  воспроизвести
нужную закономерность, математики применЯют  метод аппроксимации,  например,
заменЯют  кривую  набором отрезков.  Џоскольку  не  удаетсЯ  длЯ  общества в
точности воспроизвести желаемую зависимость "‘вобода -- Ћтветственность", ее
заменЯют  некоторой совокупностью  отрезков. ђаз нет возможности  мерить  на
один аршин  все  общество,  то  его  разбивают  на  части  в соответствии  с
качеством элементов,  и длЯ  каждой  из частей устанавливают  свои нормативы
поведениЯ.
     Ћбычные  люди  наделЯютсЯ  обычными  правами и обЯзанностЯми (рис.  4).
ѓоризонтальный отрезок в этой  области -- мера свободы длЯ  обычных граждан.
…сли некто  совершает  преступление,  то общество  ему говорит:  ты  слишком
свободен длЯ твоей меры ответственности, поэтому  мы определЯем тебЯ в места
лишениЯ  свободы  общего  режима,  где  твоЯ свобода  не будет  представлЯть
опасности длЯ окружающих. …сли  же  совершенное преступление считаетсЯ особо
опасным, то нарушителЯ помещают в места лишениЯ  свободы строгого  режима. Ђ
когда он совершает деЯниЯ  особо  опасные,  то общество считает себЯ  вправе
такого  человека уничтожить.  Ќо  это,  так  сказать  "нравственные  отбросы
общества".  Љроме  них  есть  и нравственнаЯ  элита  --  те,  кому  общество
предоставлЯет  право учить  остальных,  дает им длЯ этого времЯ и  средства,
доступ   к   средствам   массовой   информации,   то   есть,   предоставлЯет
дополнительную свободу, которой лишены остальные члены общества. ‚нутри этой
элиты  возникает  своЯ  элита  --  те,  кто  считаетсЯ  лучшими  из  лучших,
причислЯетсЯ к лику свЯтых, объЯвлЯетсЯ образцом длЯ подражаниЯ.
     ќто, так  сказать,  нравственный  разрез общества. ’очно  так же  будет
выглЯдеть  зависимость  "‘вобода   --  Ћтветственность"  в  интеллектуальном
разрезе.  Џросто  изменЯтсЯ названиЯ областей на нашей  зависимости:  вместо
"места лишениЯ свободы общего режима" -- "психиатрические лечебницы", вместо
"места лишениЯ  свободы строгого режима" --  "смирительные рубашки". ќлитные
группы представлены интеллектуальной элитой  общества,  котораЯ обеспечивает
научный  и  технический  потенциал  общества,  и  котораЯ  должна длЯ  этого
обеспечиватьсЯ всем необходимым: лабораториЯми, средствами свЯзи, деньгами и
т. д.
     Љак бы это однообразно не выглЯдело, но точно так же будет выглЯдеть та
же  зависимость  длЯ  физического здоровьЯ  социума.  Ќадо  только  еще  раз
изменить  названиЯ областей. "Њеста лишениЯ свободы"  -- "больницы",  "места
лишениЯ свободы  строгого режима"  -- "постельный режим".  ђазница  только в
том, что  в  первых  двух  случаЯх свобода  граждан, которых социум  считает
ненадежными,  ограничиваетсЯ  принудительными  мерами.  ‚  последнем  случае
больные  просто не могут воспользоватьсЯ предоставлЯемой  им свободой в силу
состоЯниЯ своего  здоровьЯ. ‡доровый  человек  свободнее  больного  хотЯ  бы
потому,  что  он  не  привЯзан  к  постели,  лекарствам  и  врачам,  никаких
вытекающих из этого расходов не несет и неудобств не испытывает. Љроме того,
он может себе позволить то, что длЯ больного смертельно опасно: искупатьсЯ в
проруби,  покататьсЯ  на  серфинге,  лазать  по  горам.  ќлита  общества  --
спортсмены, работники правоохранительных,  военных и иных спецподразделений,
космонавты,  летчики, представители других  профессий,  чьЯ  работа  требует
прекрасного  здоровьЯ.  Ђ чтобы  они всегда  были  в хорошей  форме,  с ними
работают  тренеры,  массажисты,  врачи, длЯ  них  организуютсЯ тренировочный
процесс, особые режимы работы, питаниЯ и отдыха, предоставлЯетсЯ возможность
выступать на соревнованиЯх.

     <b>ђисунок 4</b>
     ’аким  образом,   в   любом   обществе,  независимо   от   степени  его
демократичности,   фактически   реализована   система   интеллектуальной   -
физической - нравственной сегрегации. ‚ реальных системах число уровней,  на
которые дробитсЯ общество,  намного больше. Ќапример,  табель о рангах Џетра
‚еликого состоЯла из 14 классов,  в ‘оветской Ђрмии было 21 воинское звание.
Ќо  эта  праваЯ   часть  графика,  отображающаЯ  положение  элиты  общества.
ѓражданам, которым соответствует леваЯ  часть графика, пытаютсЯ  более точно
указать их место  в обществе другими методами. „лЯ заключенных есть, как уже
говорилось, три уровнЯ сортировки по  степени качества, а точнее, деградации
-- места лишениЯ свободы общего  режима, строгого режима и  смертнаЯ  казнь.
Ѓолее точного соответствиЯ пытаютсЯ достигнуть выбором срока заключениЯ.

     <b>ђисунок 5</b>
     ќто примерный график длЯ  одного социума. …сли в том же масштабе на том
же  графике  построить  зависимость  "ответственность  -- число  людей"  длЯ
какого-либо другого  общества,  то  эта  криваЯ  может быть заметно сдвинута
относительно того колокола, который уже есть. …сли второе  общество накопило
больший  социальный  опыт, имеет  больший  интеллектуальный  и  нравственный
потенциал,  то пик его кривой будет расположен правее.  Ќаоборот,  длЯ более
отсталых обществ, находЯщихсЯ на  более ранних стадиЯх развитиЯ,  пик кривой
будет располагатьсЯ левее (рис. 5). Џоэтому  общества, находЯщиесЯ на ранней
стадии развитиЯ, более  склонны к  диктаторским  формам управлениЯ,  а более
зрелые -- к  демократическим. Ћбычно политические  обозреватели  всю вину за
диктатуру возлагают на диктатора, но фактически <b><i>диктатура, как и демократиЯ,
есть</i></b> лишь  <b><i>результат  процессов  самоорганизации общества</i></b>. <i>"Ќе цари  создают
холуев и рабов, а холопы венчают на царство тиранов" (Ђлександр „ольский).</i>
     ‘ледовательно, законодательство общества  надо приводить в соответствие
не с "международно-принЯтыми нормами в области права", а с уровнем сознаниЯ,
законопослушности  и  ума  собственных  граждан.  Њировому  сообществу,  под
которым  почему-то  понимаютсЯ только  страны  ‡ападной  …вропы  и  ‘еверной
Ђмерики  (остальной мир не  в  счет), а  именно их представлениЯ о праве нам
предлагают  воспроизвести у  себЯ,  легко говорить  "делай,  как Я".  “  них
достаточно мощнаЯ экономика, вековой опыт демократии, мощные законодательные
и правоохранительные органы, соответствующий менталитет граждан. ‚ условиЯх,
когда  ничего этого  нет,  слепое обезьЯнничанье  приводит к крайне  тЯжелым
последствиЯм,   и   чем   дальше   "развиваетсЯ"   демократиЯ,   тем   более
разрушительными длЯ общества эти  последствиЯ становЯтсЯ. Ќет  универсальных
лекарств   на  все  случаи   жизни.  Ћб  этом  прекрасно  знают  врачи.  Ќет
универсальных технических  решений. ќто знают  инженеры.  Ќет  универсальных
решений социальных проблем.  Ћб этом  не догадываютсЯ или делают вид, что не
догадываютсЯ,  политики.  “  них  на  все  случаи  жизни  одно  средство  --
демократиЯ.
     ‚нимательный  читатель  может заметить,  что,  с  одной стороны,  автор
критикует всевозможные классификации людей по качеству,  а с другой -- вроде
бы  как  соглашаетсЯ  с  ними.   ђасставим   точки  над  "i".  ЉлассификациЯ
классификации  рознь.  Љлассификации  по  каким-то  внешним  признакам,  вне
всЯкого  сомнениЯ,  ЯвлЯютсЯ надуманными  по  той  простой  причине, что  их
создатели исходЯт единственно из  соображений простоты классификации в ущерб
ее точности. Џринадлежность  к той или иной расе  можно определить с  одного
взглЯда.  Ћценить  уровень  нравственного  и  умственного  развитиЯ  гораздо
сложнее,  и никакой  свЯзи  между  этими свойствами  личности  нет.  —то  же
касаетсЯ классификации по уровню развитиЯ интеллекта, здоровьЯ, нравственных
качеств,  то, хотЯ  мы не  можем  измерить  их непосредственно, но мы  можем
видеть  результаты   проЯвлениЯ  этих  качеств.  „ействиЯ  человека  гораздо
красноречивее говорЯт о его свойствах, чем его внешность. <i><b>"Џо  делам узнаете
их"</b></i><b>.</b> ‚опрос не  в том,  классифицировать или  не  классифицировать, а в том,
насколько  та  или инаЯ классификациЯ целесообразна.  Џредставьте себе, что,
изучаЯ  народы, мы будем игнорировать их расовую принадлежность. Џредставьте
себе, что, принимаЯ решение о виновности или невиновности человека, мы будем
исходить единственно из соображений его национальности и цвета кожи.
     Ќо одно  дело --  уровень  развитиЯ  тех или  иных качеств  конкретного
человека, и несколько другое -- качества того или иного народа, государства.
‚  любом  государстве  есть  некий  средний  уровень образованиЯ  населениЯ,
средний  уровень здоровьЯ...ЋсновнаЯ масса  населениЯ  в той или  иной  мере
этому среднему уровню соответствует.  —ем больше отклонениЯ от этого уровнЯ,
тем   меньше   людей  это  отклонение  имеющих.  Ќапример,  высокий  уровень
образованиЯ  имеют немногие люди. ќтот уровень различен  длЯ разных  стран и
народов. —еловек, который слывет  очень  образованным в  собственной стране,
может  оказатьсЯ  не   слишком  образованным  в  соседней.  Љачества  людей,
составлЯющих государство, материализуютсЯ в  виде  промышленного,  научного,
военного  потенциалов,  уровней  преступности,  смертности,  заболеваемости,
продолжительности жизни, дохода и т. д.
     …ще  одно возражение,  которое  может  возникнуть  у читателЯ:  хорошо,
общество порой карает тех, кто отличаетсЯ от основной массы в лучшую сторону
(хотЯ,  что же тут хорошего?). Ќо почему  же общество бывает несправедливо и
по отношению к самым обычным гражданам?  €меютсЯ в виду не судебные  ошибки,
от которых  не  избавлена  самаЯ  совершеннаЯ  правоохранительнаЯ система, а
факты прЯмого использованиЯ правоохранительных органов в  чьих-то интересах,
например,  когда  следователи сажают  невинного просто  потому,  что им надо
кого-то посадить. „ело в том, что  те,  кто  сажает,  судит, карает,  -- это
такие же граждане, как и те,  которых судЯт, сажают. ’еоретически они должны
бы быть лучше, но, как показывает практика, это  не совсем так. …стественно,
что работники правоохранительных органов проходЯт какой-то отбор. Ќо те, кто
отбирает,  --  такие же  люди,  как те,  которых отбирают.  ‘казанное  -- не
отрицание   необходимости   отбора   вообще,   а   объЯснение   его   низкой
эффективности.
     Љак всЯкаЯ абстракциЯ, предлагаемаЯ схема не учитывает некоторых важных
факторов. Џравда, их не учитывает и общество. ‚о-первых, как уже говорилось,
никакаЯ,  самаЯ совершеннаЯ система не свободна от  ошибок функционированиЯ.
‚рач может поставить неправильный  диагноз, судьЯ -- вынести слишком суровый
или слишком мЯгкий приговор, комиссиЯ  может ошибитьсЯ в оценке квалификации
работника. ’аким  образом, человек  может получить неадекватно большую  или,
наоборот, маленькую свободу.  ‚о-вторых, сама система сортировки может  быть
инструментом в руках заинтересованных лиц  с  теми  же самыми последствиЯми,
поскольку человек, отнесенный к той  или иной элите, по достоинству или нет,
получает доступ к свЯзанным с этим благам.
     Ћтсечем часть кривой левее жирной пунктирной линии (рис. 6).

     <b>ђисунок 6</b>
     “ внимательного читателЯ может возникнуть вопрос: по какому праву автор
отбрасывает весьма значительную часть  общества --  преступников, инвалидов,
детей, больных? ќто  не автор, это общество их отбрасывает. ’е люди, которые
оказались  в отсеченной  части кривой, --  это  резерв системы  и ее будущее
(дети);  элементы   системы,   которые   после   реабилитации  снова  станут
полноценными  (больные);  неполноценные  элементы  (инвалиды);  криминальные
элементы, часть которых после заключениЯ вернетсЯ к обычной жизни, часть  --
к   преступной  деЯтельности,  а  та  часть,  что  совершила   особо  тЯжкие
преступлениЯ, будет уничтожена. ’о есть это та  часть населениЯ, котораЯ  по
тем или иным причинам в настоЯщее времЯ не приносит пользы обществу.
     Ђппроксимируем оставшуюсЯ часть  кривой  горизонтальными прЯмыми  (рис.
7).

     <b>ђисунок 7</b>
     Џовернем получившуюсЯ ступенчатую  линию на 90 градусов против  часовой
стрелки, а чтобы  получившаЯсЯ  фигура приобрела привычный вид,  дорисуем  с
правой  стороны  зеркальное  отражение  ступенчатой   линии.   ‚  результате
получилась  пирамида власти  (рис.  8). ђазумеетсЯ, реальнаЯ  пирамида имеет
больше ступеней.

     <b>ђисунок 8</b>
     ’о есть  иерархическаЯ структура общества,  в конечном  счете, ЯвлЯетсЯ
технически  целесообразной.  ‚о   главе  каждой  из  сфер  жизни  --  науки,
здравоохранениЯ,   обороны   --  лучшие  представители   общества,   которые
определЯют развитие подчиненной им  области.  ‚о главе  общества в целом  --
лучшие из лучших, которые определЯют развитие общества в целом.
     ‚  теории все  стройно и красиво.  Џочему  же практика  выглЯдит не так
привлекательно?  Џотому  что  система  отбора  кадров  длЯ  элиты  и система
отбраковки   некачественных  элементов   порой   руководствуютсЯ  в   отборе
неадекватными   критериЯми,    например,   идеологическими,   национальными,
родственными. ‚ годы  ‘оветской власти  руководителей отбирали  по  принципу
"преданности  делу  революции",  а  неприЯтие революции рассматривалось  как
признак  низкого качества  с  соответствующими последствиЯми.  ‚  фашистской
ѓермании  арийское   происхождение   рассматривалось  как  признак  высокого
качества,   дававший  право   попасть  в   элиту  общества,   а  любое  иное
происхождение   --   как   признак   неполноценности,  оправдывавший   любое
притеснение и уничтожение таких людей.
     <B>4. ќЉЋЌЋЊ€ЉЂ</b>
     <i>‚сЯкий,  кто  вместо  одного  колоса  или  одного  стеблЯ травы  сумеет
вырастить на  том же месте  два, окажет человечеству  и своей родине большую
услугу, чем все политики, вместе взЯтые.
     <b>„жонатан ‘вифт,
     "ѓулливер в стране великанов"</b>
     "...мы  имеет  два  ...существенно  различающихсЯ  типа  экономического
человека.  Џеред  первым  человеком  стоит  цель,  вроде  бы  более  близкаЯ
человеческой  природе:  заработать, отложить на черный  день,  накопить  длЯ
детей  и внуков,  самоутвердитьсЯ,  заслужить  признание  общества.  „лЯ  ее
достижениЯ  не  нужно  каких-нибудь  особых  талантов --  высоких  моральных
качеств. ’олько  бы  начали  разлагатьсЯ  структуры,  сдерживающие  торговое
предпринимательство,   а  дальше  с  поЯвлением  даже  минимальных  рыночных
возможностей у торгашей образуетсЯ избыток денег. Џри  этом товаров на рынке
больше не становитсЯ -- торговый человек их не производит. …го специальность
-- продажа  и перепродажа:  купить у  одного  (или  в одном  месте), продать
другому (или в другом месте). Ћ самом  производстве он, как  правило, особой
заботы не проЯвлЯет...
     ...человек нового,  современного  типа...превращает  деньги  из цели  в
средство...созданиЯ  промышленного  предприЯтиЯ, на  котором  он  сам  же  и
"вкалывает" засучив  рукава.  Ќо  чтобы  превратить  капитал  из  самоцели в
средство...длЯ  труда, длЯ созданиЯ новых и новых  промышленных предприЯтий,
длЯ   выпуска  новой  и  новой  промышленной  продукции,  необходимо...чтобы
значение высшей ценности..., освЯщенной самим Ѓогом, получил труд...
     € если теперь вернутьсЯ к двум типам  экономического человека, различив
их по целЯм деЯтельности..., то длЯ первого типа будет характерно стремление
к экономическому  выигрышу,  использование  случаЯ, ситуации,  с тем,  чтобы
быстренько  сколотить капитал. ’ак обычно поступают авантюристы, не случайно
капитализм этого типа ‚ебер называет авантюристическим...
     Љонечно,  торговый  человек  тоже   считает  и   рассчитывает,  но  его
рациональность  не касаетсЯ организации труда в целом, всего образа жизни, а
длЯ    экономического   человека   нового   типа,   наоборот,   главное   --
методичность...
     €менно благодарЯ такому типу  человека...и  мог возникнуть капитализм в
его  современном, промышленно-продуктивном  варианте.  Ћн  рождаетсЯ  не  от
"притока  новых  денег"  (в  эпоху великих  географических открытий),...а от
"притока   нового   духа"   --   из   духа    протестантской   хозЯйственной
этики..."’орговый человек" поЯвилсЯ у нас в изобилии. Ђ человека продуктивно
-  предпринимательского  типа-- не  купить  ни  за  какие деньги.  …го  надо
вырастить" [4].</i>
     ЋтвлекаЯсь  от  основной  темы,  изложу  несколько  непринципиальных  в
контексте  данной  публикации замечаний. ‚о-первых,  торговец не всегда  так
плох,  как об этом говорит  ‚ебер,  а  предприниматель не всегда  так хорош.
Ђвантюристами, как и образцами  высокой нравственности, могут быть и  тот, и
другой.  ‚о-вторых, представлЯетсЯ неоправданной жесткаЯ  привЯзка поЯвлениЯ
продуктивного человека к протестантской  этике, иначе мы  должны утверждать,
что  подобный  тип экономического человека в принципе не может  возникнуть в
условиЯх другой идеологии. ‚-третьих, разве не могло быть так, что поЯвление
подобного человека  могло быть следствием не столь романтических  причин, а,
например, просто следствием жесткой конкурентной борьбы  и вытекающей отсюда
необходимостью предлагать покупателЯм более  выгодные условиЯ сделок,  когда
вдруг обнаружилось, что честный бизнес выгоднее нечестного?
     –елью  экономической  деЯтельности  ЯвлЯетсЯ получение  прибыли.  Ќо не
нужно  быть  экономистом,  чтобы знать, что  средства  длЯ  существованиЯ  и
удовлетворениЯ  других  потребностей могут  добыватьсЯ  не  только  за  счет
экономической деЯтельности. Џоэтому расширим сферу наших поисков и попробуем
выделить  способы  неэкономической  добычи  средств   и  соответствующие  им
психологические типы.
     <b>1.  €ждивенческий.</b> €сторически это первый  тип.  Џервобытный человек не
обЯзательно должен  был трудитьсЯ.  Ћн мог взЯть все необходимое в природе и
жил  собирательством, пока  позволЯли условиЯ.  €зменение условий  жизни  не
привело к исчезновению этого типа. ‘ исчезновением собирательства не исчезли
его  представители, просто  они  перестали  собирать  дары природы  и начали
просить деньги.
     …сть значительнаЯ часть населениЯ, котораЯ не может трудитьсЯ. Ќе могут
трудитьсЯ дети,  инвалиды, старики. „етей обычно содержат  родители, опекуны
или  государство.  €нвалиды  и  старики получают пенсии  и/или находЯтсЯ  на
иждивении  у  родных.  Љроме того,  и дети,  и  инвалиды,  и  старики  могут
существовать на  милостыню. …сть трудоспособнаЯ часть населениЯ,  которой не
дают  трудитьсЯ,  -- безработные. Ћни  существуют на пособие по безработице,
помощь друзей и родственников, случайные заработки.
     <b>2.    Џаразитический.</b>   …сть    часть   населениЯ,    котораЯ,   будучи
трудоспособной, трудитьсЯ  не хочет.  Ћдин  из  способов  добычи  средств  к
существованию,  которым  она   пользуетсЯ  --  просить  подаЯние.  …сли  при
исчезновении источника дохода иждивенцы погибают, то паразиты просто находЯт
другой источник дохода.
     <b>3.  Љриминально-милитаристский.</b>  “ человека нет средств к существованию
или их меньше,  чем ему  хотелось  бы иметь,  но они есть  у  соседа.  ‘амое
простое,  что  приходит в  голову,  -- отнЯть их, и это, на  первый  взглЯд,
проще,  чем  пытатьсЯ  добыть  их  самому. Љогда  человек  от  таких  мыслей
переходит  к  их осуществлению,  он становитсЯ представителем  другого типа:
если  пытаетсЯ  отнЯть или украсть у соплеменника -- криминального,  если  у
соседнего  племени  -- милитаристского.  Џо сути, криминально-милитаристский
тип -- это просто обнаглевший паразитический. Џаразит клЯнчит то, что мог бы
заработать  сам, преступник  -- отнимает. Ќи  тот, ни  другой не  занимаютсЯ
никакой конструктивной экономической деЯтельностью.
     ЏоЯвление  новых  типов  не  приводит  к  исчезновению  старых.  Џросто
менЯютсЯ формы их проЯвлениЯ. Џосле боЯ на его место сбегаютсЯ люди, которые
в бою не участвовали, длЯ мародерства -- паразитический тип нашел себе новую
сферу деЯтельности. ЏоЯвление средств компьютерной свЯзи привело к поЯвлению
новых форм преступлений --  новую сферу деЯтельности нашел криминальный тип.
ЋбороннаЯ  промышленность  (хотЯ  нередко   ее  продукциЯ  используетсЯ  длЯ
нападениЯ и  грабежа, но людЯм нравитсЯ  считать себЯ миролюбивыми, отсюда и
название) -- это продуктивный тип, устроившийсЯ на службу к милитаристскому.
     Љроме того, один  человек  может  относитьсЯ к нескольким  типам сразу.
Ќапример,  днем  работать,  а  вечером   просить   милостыню  или  совершать
ограблениЯ. Њожно и совмещать -- использовать служебное положение длЯ личной
наживы.  —ем выше  служебное положение  и  больше  материальных  ценностей в
распорЯжении, тем больший простор длЯ злоупотреблений.
     „аваЯ ребенку милостыню,  с одной  стороны, мы  зачастую спасаем его от
голодной  смерти. Ќо наши действиЯ имеют и обратную сторону,  а  именно,  мы
формируем   у   него   паразитическое   мышление.   „аже   непродолжительное
существование  на  такие  доходы  приводит  к  закреплению такого мышлениЯ и
атрофии  способности  и  желаниЯ  заниматьсЯ  общественно  полезным  трудом:
человек  --  товар  скоропортЯщийсЯ.  …сли  у  него  со   временем  поЯвитсЯ
возможность  работать,  то  маловероЯтно,  что он  ею  воспользуетсЯ:  зачем
работать, если те  же деньги можно получать не работаЯ?  Љстати,  будет ли у
него такаЯ возможность? Љому  нужен работник, не  имеющий ни образованиЯ, ни
квалификации?  …сли же ему перестанут  давать деньги, то  он, скорее  всего,
перейдет в сферу криминального бизнеса -- путь вниз всегда легче, чем вверх.
…ще один важный момент -- нежелание делать над  собой  даже  малейшее усилие
приводит к тому, что человек зачастую  предпочитает нищенское безделье более
высоко  оплачиваемому труду.  Ќе случайно  самыми  нищими странами  ЯвлЯютсЯ
страны, расположенные, казалось бы,  в  наиболее благоприЯтных климатических
условиЯх, обладающие богатыми природными ресурсами. € наоборот.
     ‘тепень  развитиЯ  той  или  иной  способности  к добыванию  средств  к
существованию и степ