        –езарь ‘олодарь. „икаЯ полынь

                    1986

======================================================================
     Љнига лауреата  премии  ‹енинского комсомола,  написаннаЯ в жанре
художественной публицистики,  направлена против сионизма -  одного  из
головных отрЯдов антикоммунистических сил.
     ‹ичные впечатлениЯ,  подлинные документы,  конкретные имена - все
это дает  право  писателю  вести  с  читателем  живой  и доказательный
разговор о зверином лике международного сионизма.
======================================================================

        ‘Ћ„…ђ†ЂЌ€…

     ”анатики
     Ѓывшие
     „войные
     ‹жецы
     ’еррористы
     Ќеонацисты
     ђасисты
     Ћбреченные

======================================================================

     ЏамЯти моей матери
     Ђвтор

        ” Ђ Ќ Ђ ’ € Љ €

                            ‚…‘ЌЋ‰ 1919-го

     “лица моего детства в ‚иннице.
     Ћдним концом упиралась она  в  район  бульвара  и  садов,  где  в
чистеньких  двухэтажных домах в окружении модных врачей,  нотариусов и
адвокатов проживал цвет еврейской буржуазии. Ќаиболее шикарные из этих
домов почтительно именовали у нас особнЯками. Ђ особнЯком из особнЯков
заслуженно  считалсЯ  белоколонный  трехэтажный   дом   на   пригорке,
окруженный   каменным   забором  с  причудливыми,  какими-то  пузатыми
столбами.
     ’ам жил  один  из  самых  крупных  городских  богачей  по фамилии
‹ьвович  -  акционер  сахарозаводческих  компаний,  владелец   паровых
мукомолен,  известный хлеботорговец.  „аже мы, мальчишки, пересказываЯ
друг дружке прочитанные "сыщицкие" романы,  так описывали  миллионеров
из натпинкертоновских небылиц: "Ќью-йоркский банкир был набит золотом,
как ‹ьвович!"
     ‘таршие, правда,  чаще говорили:  "‘куп,  как ‹ьвович, - у него и
снега зимой не выпросишь".  ѓоворили с  оглЯдкой  -  уж  очень  многие
зависели  от  ‹ьвовича,  как  говоритсЯ,  с потрохами,  подрабатываЯ и
прирабатываЯ,  но  отнюдь  не   зарабатываЯ   на   сносную   жизнь   в
многочисленных  владениЯх ‹ьвовича.  Ђ многие не имели права забывать,
что на деньги ‹ьвовича содержитсЯ духовнаЯ школа длЯ беднЯцких  детей,
именуемаЯ в городе "’алмудторой".
     Џодпевалы богача неустанно твердили:  "Ђ  когда  надо  похоронить
нищего,  разве  не  ‹ьвович  подбрасывает  пару-другую рублей людЯм из
"•евре-кадишим"? Ђ когда надо сколотить приданое бедной невесте, разве
не у ‹ьвовича берет пЯтерку "ѓимнас коло"?  ’ак по-еврейски назывались
"Ѓратство  религиозного  погребениЯ"  и  "Ѓлаготворительное   общество
изысканиЯ приданого длЯ неимущих невест".
     ЃеднЯцкие семьи,  испытавшие на себе покровительство  филантропов
из   этих,  поддерживаемых  местных  раввинатом,  учреждений,  надолго
попадали к ним в кабалу.
     Ќо об  этом  Я  узнал  значительно  позже.  Ђ  в  ту пору на менЯ
завораживающе действовало свЯзанное с именем ‹ьвовича красивое и столь
ласковое  на слух слово "благотворитель".  ‚ сочетании со знакомым нам
по книгам великосветским словом "вилла" - так называли у  нас  особнЯк
сахарозаводчика - слово "благотворитель" одурманивало винницких ребЯт.
     „ругой конец моей улицы приводил  в  квартал  еврейской  бедноты,
вернее,  ужасающей  нищеты.  ‚  незапамЯтные  времена  там  ухитрились
налепить одноэтажные приземистые  домишки  так,  что  состоЯло  они  в
основном  из  одних  подвалов.  ‡а подслеповатыми окнами ютились в них
многодетные семьи.  € с  первыми  же  лучами  весеннего  солнца  жизнь
беднЯков выплескивалась на замусоренные узенькие улочки,  где с трудом
удавалось разъезжатьсЯ двум встречным повозкам,  именовавшимсЯ  у  нас
фурами.
     ‚ дореволюционное  времЯ  этот  район,  называемый  €ерусалимкой,
считалсЯ    классическим   образцом   проклЯтой   "черты"   оседлости,
учрежденной  царизмом  длЯ  бесправной  еврейской   бедноты.   "—ерта"
представлЯла   собой   царский  вариант  разработанного  монархическим
правительством  Џруссии  закона  о  лишении  немецких   евреев   права
свободного передвижениЯ из одного места страны в другое.
     ‹юбой уголок  €ерусалимки  был  кричащим  символом  беспросветной
нищеты.   ‚от  почему  в  послереволюционные  годы  каждый  кинофильм,
обнажающий пресловутую "черту",  обЯзательно  снимали  "на  натуре"  -
среди нищего хаоса €ерусалимки.  Љому знакомы прекрасные улицы и парки
сегоднЯшней ‚инницы - цветущего областного центра  ‘оветской  “краины,
живописного города,  опоЯсанного затейливой лентой ћжного Ѓуга,  - тем
трудно,  просто невозможно даже представить себе, что такаЯ чудовищнаЯ
"натура" могла в действительности существовать.
     ‘амым близким мне человеком с €ерусалимки  был  словоохотливый  и
неунывающий   портной   •аим  Џекер,  подгонЯвший  под  менЯ  саржевые
костюмчики,  из которых вырастал  мой  старший  брат.  ‚  наших  краЯх
общительный  голодранец Џекер был еще известен и тем,  что четверо его
пошедших в мать  детей  были  огненно-рыжими,  а  другаЯ  четверка,  в
которой   возобладали   отцовские   гены,  отличалась  смолЯно-черными
волосами.
     Ќе шибко   имущие   заказчики   изредка  доверЯли  Џекеру  только
"перелицовку"  и  "штуковку",  и  неудивительно,  что   восемь   детей
портного - мал мала меньше - питались впроголодь.
     ‘егоднЯшнему советскому  читателю  трудно  поверить,  что   такие
беднЯки вроде •аима Џекера могли существовать.  Ћ нет,  они были,  они
существовали,  они чахли от голода во многих городах  и  местечках  до
установлениЯ  на  “краине  ‘оветской власти,  раз и навсегда сломавшей
проклЯтую "черту".  ЌастроениЯ и миросозерцание этих несчастных  людей
отражает протЯжнаЯ грустнаЯ песнЯ,  не раз слышаннаЯ мною в детстве от
нищего портного. ‚от она в моем точном переводе:

                  Ћй, если еврей-беднЯк имеет дочку -
                  Џусть она красавица на весь белый свет,
                  Ќикто не берет ее в невесты.
                  Ђ почему?
                  Џотому что у отца денежек нет.

                  Ђ если еврей-богатей имеет дочку -
                  Џусть она косаЯ и страшна на вид,
                  ‘ам раввин приходит к ней сватом.
                  Ђ почему?
                  Џотому что папаша деньгами набит.

                  Ћй, если еврей-беднЯк задолжает
                  „омовладельцу пару монет,
                  …го на улицу выбрасывает пристав.
                  Ђ почему?
                  Џотому что у беднЯка денежек нет.

                  Ђ если еврей-богатей не заплатит
                  ‚ казначейство большой налог,
                  ЏрисЯжный поверенный его выручает.
                  Ђ почему?
                  Џотому что у богача денег мешок...

     ‹ьвович и Џекер.
     ‘очетание имен  высокомерного  богача и горького беднЯка казалось
на нашей улице совершенно противоестественным.  € все же именно  такое
сочетание   привело   к  тому,  что  вместе  со  многими  моими  юными
сверстниками Я впервые призадумалсЯ над словами "сионизм", "сионисты".
ЏризадумалсЯ в такие минуты и в такой обстановке,  что эти, дотоле мне
неведомые слова вынужден был  воспринЯть  с  недетской  тревогой,  как
смутное предвестье чего-то очень тЯжкого и мрачного.
     ќто было весной 1919 года.
     —асти Љрасной  Ђрмии настойчиво очищали “краинскую землю от войск
Џетлюры,     одного     из      самых      зловещих      организаторов
буржуазно-националистического движениЯ на “краине в 1918-1920 годах. ‚
предвидении своего бесславного конца  петлюровцы  жестоко  и  оголтело
расправлЯлись с трудовым людом, конечно, и с еврейским.
     €з Љаменец-Џодольска приехал тогда в ‚инницу  пожилой  сотник  по
прозвищу  ѓерман.  Ќесколько  лет  провел он в кайзеровской ѓермании и
императорской Ђвстрии,  где прочно свЯзалсЯ с тамошними антисемитскими
кругами.   ‡ападноевропейское  "реноме"  сразу  же  поднЯло  авторитет
господина сотника в петлюровских  кругах.  Џодумать  только,  ведь  он
познал  азы  антисемитизма  не  где-нибудь,  а  в  самой  кайзеровской
ѓермании, эксплуататорским классам которой принадлежит первооткрытие в
использовании  антисемитизма как средства политического воздействиЯ на
определенные  слои  общества.  ’ам  еще  в  70-х  годах  XIX  столетиЯ
смекнули,  что  антисемитизм  -  действеннаЯ  форма  расизма,  что  он
ЯвлЯетсЯ  средством  насаждениЯ  национальной   розни   и   отвлечениЯ
трудЯщихсЯ масс от борьбы за свои жизненные интересы.
     ‚ернувшись на “краину,  ѓерман стал насаждать  среди  петлюровцев
практику   молниеносных,   но   по-деловому,   "на   европейский  лад"
организованных погромов с наименьшей затратой времени и  с  наибольшей
прибылью.   €менно  так  он  организовал  массовый  грабеж  еврейского
населениЯ в Љаменец-Џодольске.
     ѓрабили также и полЯков, и русских.
     ‘ приездом  ѓермана  по  еврейским  кварталам  ‚инницы   поползли
леденЯщие сердце черные слухи:  петлюровцы готовЯт погром.  €х местное
командование поспешило официально опровергнуть эти слухи как  заведомо
клеветнические.
     Ђ после ужасного погрома то же командование столь,  же официально
сообщило,   что   громилами  были  не  войска  местного  гарнизона,  а
"нерегулЯрные" курени,  тайком,  дескать,  ворвавшиесЯ  в  ‚инницу  из
окрестных местечек.
     Џрибежав на €ерусалимку, Я увидел разоренный дотла подвал Џекера.
ѓрабить  в  этом  нищенском  жилище было нечего,  и погромщики,  чтобы
отвести душу,  в щепьЯ изрубили жалкую мебель,  распотрошили постели и
покалечили  скудный  портновский  инвентарь.  ‘емье  портного  удалось
спастись: как и многих жителей €ерусалимки, ее укрыли у себЯ крестьЯне
пригородного села ЏЯтничаны.
     Ђ как же белоколонный особнЯк  ‹ьвовича?  Џогромщики  старательно
обошли его.  € мы, ребЯтишки, увидели, как через несколько часов после
погрома ‹ьвович важно выехал из своего двора в известной всему  городу
лакированной  колЯске  на резиновых шинах.  ђасхаживавший напротив,  у
зданиЯ почты,  петлюровский стражник  поспешил  откозырЯть  почтенному
богачу.
     Љак же так?
     „аже менЯ   и   моих   беспечных   и   вихрастых   партнеров   по
"прЯткам-жмуркам"  удивила   подобнаЯ,   мЯгко   говорЯ,   странность.
Џогромщики  ведь  искали золото,  деньги,  ценности.  ‚сего этого было
вдосталь у ‹ьвовича.  Ќичего этого и в помине не было у Џекера.  € все
же  петлюровцы  ворвались  в  сырой подвал портного и не рискнули даже
постучатьсЯ в резные двери сахарозаводчика.
     Џочему?
     Џервый правдивый ответ мы  получили  из  уст  четырнадцатилетнего
типографского  ученика ѓриши Љаца,  подростка с чахоточным румЯнцем на
щеках и огненными искорками в глазах,  раз и  навсегда  зажегшимисЯ  в
дни,  когда  ѓришин  старший  брат-рабочий  обувной фабрики "џстреб" -
участвовал в  разгоне  буржуазной  городской  думы.  Ќакануне  прихода
петлюровцев  џков  привлек на сторону большевиков группу рабочих самой
крупной в городе типографии. € тайком от хозЯев они выпустили листовки
с  ленинскими декретами о национальной политике ‘оветской власти.  ќто
вызвало Яростный гнев  украинских  буржуазных  националистов,  богатой
части  польского населениЯ и,  конечно,  сионистов.  ‘ейчас џкова Љаца
ревностно разыскивали петлюровские ищейки.
     ћный возраст  ѓриши  не  избавлЯл его от подозрений петлюровцев -
он это знал.  € все же ѓриша открыл глаза ребЯтам  с  нашей  улицы  на
"странное поведение" погромщиков. ‹арчик раскрывалсЯ просто.
     Ѓогатейшие винницкие евреи  через  местных  сионистских  заправил
передали  петлюровскому командованию крупную денежную сумму.  ќтак они
единым махом и  выкупили  себЯ,  и  запродали  с  потрохами  еврейскую
бедноту погромщикам.
     Ќемалую толику полученных  у  богачей  денег  сионистские  лидеры
припрЯтали  на  нужды  своей  организации.  ‘делано это было с полного
согласиЯ договаривающих сторон.  Ќе возражал даже деловитый "европеец"
ѓерман.
     ‘перва мы не поверили ѓрише.
     „а разве  может  это быть?  Ќеужели петлюровцы,  Ярые антисемиты,
способны поддерживать евреев-сионистов, а те охотно дружат со злейшими
врагами  евреев?  ’акое не укладывалось в нашем сознании.  Ќо все было
именно так.  €  винничане  смогли  наглЯдно  убедитьсЯ  в  этом  через
несколько дней.
     Џришло известие:  ‘имон  Џетлюра,  глава  украинской  директории,
созданной  коалицией  контрреволюционных  партий,  получил  от Ђнтанты
заверение в  поддержке.  ‘толь  важное  событие  местные  петлюровские
вожаки решили ознаменовать военным парадом.
     “сыпив бдительность родителей,  мы,  мальчишки, сумели проникнуть
на  главную  Ќиколаевскую  улицу,  где  проходил парад.  Ќеподалеку от
древних  крепостных  стен  гимназического  двора   стоЯли   деревЯнные
подмостки длЯ почетных лиц.
     ђЯдом с принимавшим парад петлюровским  атаманом  и  его  свитой,
щеголЯвшей  желто-голубыми  лампасами,  винничане  неожиданно  увидели
шумливого и развЯзного франта лет сорока в штатском. ќто был прибывший
в ‚инницу специально на парад сионистский деЯтель Џинхас Љраснер.
     Ћблеченный высоким  титулом  министра  директории  по   еврейским
делам,  он  был командирован сюда петлюровской ставкой.  ‚осторженно и
вместе  с  тем  по-сановному  снисходительно   приветствовал   Љраснер
проходившие  перед подмостками войска.  Ђ в их шеренгах среди насильно
мобилизованных рЯдовых браво маршировали вчерашние погромщики - палачи
еврейской  бедноты,  отданной сионистами им на расправу.  ’олько много
лет спустЯ мы понЯли,  что тогда, подростками, впервые в жизни увидели
Ядовитые плоды сионистской практики.

        Ѓ‹€‡ ЋђЉ…‘’ђЋ‚Ћ‰ Ѓ…‘…„Љ€

     ‚ ту  пору  в  городе  действовали  две соперничавшие между собой
сионистские группировки.  Ќе помню уже, в чем заключались разногласиЯ,
но названиЯ Я запомнил:  "–еире цион" и "Џоалей цион".  џростно поносЯ
одна  другую,  они  всЯчески  стремились  привлечь  на  свою   сторону
подростков,  чтобы  под своим попечительством создать скаутские отрЯды
националистического толка.
     € вот  цеиреционовцы  пригласили еврейских ребЯт на торжественный
сбор в честь созданиЯ первого скаутского отрЯда.  ’огда поалейционовцы
немедленно назначили свой сбор на тот же день и час, близ той же самой
оркестровой беседки на городском бульваре.
     - ‘ами не пойдем и уговорим ребЯт из других дворов тоже не ходить
на скаутский сбор,  -  поспешили  мы  уверить  ѓришу  Љаца.  Љ  нашему
удивлению, услышали в ответ:
     - Ќет,  вам надо послушать  сионистских  агитаторов.  ’огда  сами
увидите, правду Я вам говорю про них или нет.
     Љогда только  ребЯта  столпились  у  оркестровой   беседки,   нас
строго-настрого предупредили:
     - …сли заметите,  что нас слышит,  не дай бог, не еврей, сразу же
крикните! Џусть он даже близко не подходит!
     Њожете представить себе,  как после этого предупреждениЯ учащенно
забились сердца ребЯт с нашего двора: ведь мы привели сюда украинского
парнишку Љостика Ѓерезовского.  Џрослышав,  что всем,  кто  придет  на
бульвар,  дадут  подарок,  мы уговорили Љостика пойти с нами - недавно
умер от сыпнЯка его отец, и Љостик больше других нуждалсЯ в подарке.
     Ќа бульваре   многие   еврейские  ребЯта  с  других  улиц  узнали
украинского мальчика,  но никто не раскрыл организаторам  сбора  нашей
тайны.
     € вот  началсЯ  торжественный  сбор.   Ћн,   правда,   сразу   же
превратилсЯ  в  крикливый  спор.  ‹идеры  обеих группировок запальчиво
обрывали один другого,  Язвительно намекали на  какие-то  махинации  с
денежными   пожертвованиЯми,   обменивались   колкостЯми,  а  порой  и
нецензурными  ругательствами.  Џодогреваемые  криками   и   вспышками,
приверженцы лидеров то и дело затевали потасовку.
     „раки могли сорвать сбор.  €спугавшись  этого,  взрослые  кое-как
унЯли драчунов.    €    самый   главный   цеиреционовец   торжественно
провозгласил,  что мы обЯзаны на всю жизнь запомнить этот происходЯщий
в 6579-м по свЯщенному летосчислению году сбор.
     - € хотЯ собрались мы на чужой длЯ нас земле,  - тут же подхватил
поалейционовец, -   вы,   еврейские  дети,  здесь,  наконец,  услышите
праведное слово о свЯщенной земле предков.
     Ќе дав нам опомнитьсЯ,  оба оратора,  только несколько минут тому
назад визгливо нападавшие друг на  друга,  стали  неожиданно  длЯ  нас
выкрикивать одни и те же лозунги. „а, дословно одни и те же!
     ЏеребиваЯ один  другого,  они  усердно  старались  внушить   юным
слушателЯм,  что петлюровскаЯ директориЯ, деникинцы и даже наступавшие
на “краину  белопольские  оккупанты  ближе  и  дороже  евреЯм,  нежели
безбожники-большевики.  „еникинцев  и петлюровцев еще можно,  дескать,
понЯть:  они стоЯт на  национальных  позициЯх,  а  длЯ  большевиков  -
подумайте  только!  -  национальность никакого значениЯ не имеет,  они
смеют приравнивать евреЯ-доктора с высшим образованием к  неграмотному
мужику из ЏЯтничан.
     Ћтсюда вытекала воинственнаЯ директива:  если  гражданскаЯ  война
заставит еврейских юношей взЯть в руки винтовки,  то нацелить их нужно
только на тех,  длЯ кого нет никакой разницы  между  людьми  различных
национальностей.
     € цеиреционовец и поалейционовец патетически ссылались на "самого
†аботинского",   когда   объЯснЯли   ребЯтам,  почему  сионисты  сочли
необходимым войти в "самостийные правительства" гетмана ‘коропадского,
а затем Џетлюры. ‘казало это было неспроста: ‚ладимир †аботинский слыл
тогда вождем сионистов на “краине, и им казалось, что его именем можно
внушить  еврейскому юношеству "свЯтую обЯзанность" немедленно доносить
властЯм о действовавших в городе большевистских подпольщиках.
     ’огда, на  винницком  бульваре,  Я впервые услышал лживые фразы о
"всемирной еврейской нации".
     ’олько впоследствии  Я,  естественно,  узнал,  что  эта  насквозь
фальшиваЯ,    шовинистическаЯ    концепциЯ,    вконец     развенчаннаЯ
марксистско-ленинским    учением,   составлЯет   краеугольный   камень
сионистской идеологии,  что  после  созданиЯ  государства  €зраиль  ее
топорно  и демагогически пытаютсЯ приспособить к современным условиЯм,
что в  классовых  интересах  своих  капиталистических  хозЯев  сионизм
всЯчески стараетсЯ отождествить понЯтиЯ "нациЯ" и "национальность".
     Љто-то из сионистских ораторов, назойливо толкуЯ нам о "всемирной
еврейской нации", то и дело твердил: "особаЯ", "особаЯ", "особаЯ". ќто
услышал проходивший по бульвару наш  полунищий  сосед,  сапожник  Ђрон
„ихель.
     - Ђ мне сдаетсЯ,  - сказал он,  - что Я с моей чахоточной женой -
мы  совсем особые от барона ђотшильда с его банками и фабриками.  …сли
он захочет привести из-за границы в подарок моей жене  бутыль  молока,
то  Я  в  моей  каморке  даже  поговорить с ним не смогу:  он не знает
по-украински,  а Я совсем не кумекаю по-французски.  Ђ  идиш  во  всех
странах тоже не одинаковый.  Ќет,  не одной мы с ђотшильдом нации,  да
еще особой!
     Ќе удивлЯйтесь,  читатель,  что то сборище на винницком бульваре,
столь  отчетливо  запечатлевшеесЯ  в  памЯти  парнишки,  до  сих   пор
вспоминаетсЯ  весьма  пожилому человеку во многих подробностЯх.  Ќа то
имеютсЯ глубокие причины.
     ‘кажу прежде  всего  о  самой  существенной.  ‚се  без исключениЯ
сионистские агитаторы тогда,  на винницком бульваре,  много и крикливо
говорили о Џалестине,  котораЯ ждет,  мол,  не дождетсЯ всех евреев со
всех концов света.  Ђ  в  моем  сознании  любое  упоминание  Џалестины
неумолимо  пробуждало  тогда  тЯгостную  длЯ сыновнего сердца картину:
обильные  слезы  моей  матери  над  грустными  письмами   ее   родных,
эмигрировавших  в 1910 году в Џалестину и горько-горько раскаивавшихсЯ
в этом.  ‚ их письмах призывались все кары небесные на голову банкиров
ђотшильдов  -  попечителей "всемирного израильского союза",  в ту пору
сманивавшего евреев  в  Џалестину.  ‚  тенета  ротшильдовских  агентов
попадали, как признавали сами сионисты, наиболее "отчаЯвшиесЯ" - те, у
кого оставалсЯ единственный выход: селитьсЯ на палестинских землЯх, за
бесценок  скупленных еврейскими банкирами у вынужденных уйти из родных
мест арабов.
     џ слышал,  как  мама  горестно  повторЯла  фразу из письма своего
отца:  "Њы собирались стать в џффе колонистами,  а нас заставлЯют быть
урЯдниками колонизаторов и угнетать старожилов".
     ‚от почему так жадно внимал Я у оркестровой беседки каждому слову
сионистских ораторов о Џалестине. ‚от почему так больно ранили детское
сердце их призывы. ‚от почему Я запомнил те минуты навсегда.
     € еще одно немаловажное обстоЯтельство.  ’от сбор будущих скаутов
не  мог  не  врезатьсЯ  в  мою  памЯть  еще  из-за  дикого   скандала,
затронувшего всех нас, друзей ѓриши Љаца.
     ‚ самый  разгар   сбора   кто-то   из   взрослых,   подозрительно
приглЯдевшись  к  ѓрише,  ткнул  в  него  пальцем  и  визгливо прервал
очередного оратора:
     - ‡амолчите!  Ќас  подслушивает  брат  большевика Љаца!  џков Љац
скрылсЯ - и большевики из евреев  на  фабрике  "џстреб"  притихли!  Ќо
большевизмом  запахло на суперфосфатном заводе.  ѓарантирую,  это они,
большевики из украинцев, подослали сюда еврейского паренька!
     ЏоднЯлсЯ невообразимый шум. ђаздались выкрики:
     - Ѓей его!
     - Џусть  его  братец  узнает,  как  настоЯщие  евреи  поступают с
большевистскими агентами!
     - Ќе достоин он называтьсЯ евреем!
     Љое-кто уже занес было кулак над ѓришей. Ќо ребЯта с нашей улицы,
тесно сгрудившись, поспешили прикрыть друга.
     € тут послышалсЯ умиротворЯющий,  елейный голос одного  из  самых
влиЯтельных в сионистской среде организаторов сбора:
     - Ќе трогайте его!  Џарень не виноват  -  его  сбил  с  панталыку
сумасшедший  џков.  џ  сейчас все объЯсню пареньку,  увидите,  он менЯ
поймет. - ‚плотную подойдЯ к ѓрише,  долговЯзый человек,  прозванный в
городе "вечным студентом",  вкрадчиво обратилсЯ к нему:  - ‘лушай менЯ
внимательно,  ѓершелэ...  „а,  да,  ѓершелэ - еврей не ѓригорий, еврей
только  ѓерш...  ’воего несчастного брата одурманили большевики.  € он
вместе с ними кричит:  "Ѓеднота должна боротьсЯ с  буржуазией!"  Њожет
быть,  и должна,  но к нам,  евреЯм,  это не относитсЯ.  ђазве богатый
еврей когда-нибудь даст умереть с голоду  бедному  еврею?  „а  еще  на
своей земле?  Љонечно,  нет. Ђ твой брат совсем забыл, что он еврей, и
кричит:  "Џролетарии всех стран,  соединЯйтесь!" Ќо, подумай, разве же
может  соединитьсЯ  еврей-пролетарий  с  татарином-пролетарием?  Њожет
быть,  еще с турком-пролетарием?  ѓлупости!  Ќет, мы с тобой, паренек,
будем кричать так: евреи всех стран, соединЯйтесь!
     Њог ли Я тогда предвидеть,  что  пЯтьдесЯт  лет  спустЯ  увижу  в
сионистской  прессе €зраилЯ варьируемый на все лады призыв "…вреи всех
стран, соединЯйтесь!"? €менно так озаглавил свою статью в газете "Ќаша
страна" один   из   самых   фанатичных   и  исступленно  нетерпимых  к
коммунистическим  идеЯм  сионистский  публицист  ќфраим  ѓордон.   …го
регулЯрные  субботние беседы изливают мутные потоки ненависти к евреЯм
социалистических стран.  €,  как видите, матерый националист совсем не
брезгует  старым,  притупившимсЯ  и  заржавленным  оружием из арсенала
сионистской пропаганды. ‹озунг "…вреи всех стран, соединЯйтесь!" можно
частенько встретить и на страницах сионистских газет,  издающихсЯ не в
€зраиле,  а в ‘Ђ,  странах ‹атинской Ђмерики и ‡ападной …вропы.  ќтот
лозунг  закономерно  вытекает  из  сионистского утверждениЯ о "двойном
гражданстве" (или более  сдержанно  -  о  двойной  лоЯльности)  любого
человека еврейской национальности. ѓде бы ни родилсЯ он и жил, €зраиль
считает себЯ вправе числить его своим гражданином и предъЯвлЯть к нему
вытекающие из обЯзанностей своего гражданина требованиЯ.  Џодробнее об
этом "законе" Я скажу ниже.
     Ђ сейчас вернемсЯ к скаутскому сборищу на винницком бульваре.
     ‘нЯв с головы потрепанную студенческую фуражку и вытираЯ обильный
пот,  разгорЯчившийсЯ агитатор победоносно оглЯдел ребЯт и подчеркнуто
ласково спросил ѓришу:
     - ’еперь, мой дорогой, ты менЯ понЯл, правда?
     - Џравда.
     Ќеожиданный ответ ѓриши заставил нас в изумлении застыть.
     - џ понЯл,  - продолжал ѓриша.  - ‚одовоз аЯ,  конечно,  захочет
соединитьсЯ с заводчиком ‹ьвовичем, но ‹ьвович с аей - нет!
     ђебЯта прыснули со смеху:  уж больно диковинным в их  воображении
предстало  единение  напыщенного  ‹ьвовича в черном сюртуке и шелковом
жилете с вечно  босым  аей,  от  рассвета  до  темна  развозившего  в
огромной грохочущей бочке воду по закоулкам €ерусалимки.
     ‘ионистский миротворец в студенческой фуражке сердито  насупилсЯ.
Њальчики  "из  хороших семей" снова угрожающе двинулись на ѓришу.  …го
защитники тоже мгновенно изготовились к драке.
     Ќо это могло сорвать сбор,  на который так уповали устроители.  €
они поспешили утихомирить мальчишек:
     - ‘покойно,  без драки! Џусть этот большевистский агент убираетсЯ
к таким же,  как его брат!  Ћн еще  будет  валЯтьсЯ  у  нас  в  ногах,
увидите!
     ‚зЯв за руку бледного Љостика Ѓерезовского,  ѓриша с подчеркнутой
неторопливостью удалилсЯ.
     Љогда стихли разговоры о "большевистском  агенте",  нам  в  самых
возвышенных тонах объЯвили,  что отныне каждый из присутствующих здесь
ребЯт  имеет  право  носить  звание  скаута   еврейской   национальной
скаутской  дружины.  ’ому,  кто не опозорит это звание,  будет открыта
дорога в партию сынов ‘иона. Ћна могуча, она действует во всех странах
мира, ибо все евреи, где бы они ни жили и чем бы ни занимались, братьЯ
по духу и по крови.  Ђ  кто  из  них  сколько  зарабатывает,  это  уже
"абашертэ зах", то есть "веление судьбы".
     ‡атем огласили   список   тех,   кому   доверЯлось    командовать
звеньЯми скаутской дружины.  Ќазвание звеньев были самые причудливые и
заманчивые,  вроде "‹ев пустыни",  "‘ерый  волк",  "„икий  голубь".  ‚
списке командиров оказались сыновьЯ наиболее богатых родителей.
     Ђ под конец нам посулили:
     - Ќа  первом  занЯтии  звеньев каждому из вас подарЯт парусиновую
шапочку скаута и шелковые ленточки на левое плечо - под цвет  названию
звена.  €  еще каждый получит учебник древнееврейского Языка в кожаном
переплете.

        ‹Ћ‚–› ћЌ›• „“

     Ќа занЯтиЯ звена "„икий голубь",  где командиром стал хиловатый с
виду   сынок   владельца   большой   лавки   под  заманчивой  вывеской
"ѓастрономиЯ, бакалеЯ и колониальные товары из Ћдессы", Я не пошел.
     ќто не  осталось  не замеченным.  —ерез несколько дней моего отца
неожиданно навестил почтенный владелец упомЯнутой лавки.  ‡абылась его
фамилиЯ, но   памЯть   сохранила  прочно  прилипшее  к  нему  прозвище
"кошерный пристав": бородкой и усами он походил на одного из винницких
приставов   царских  времен  и,  важно  надуваЯ  щеки,  недвусмысленно
гордилсЯ столь возвеличивающим его сходством.
     "Љошерный пристав"  многозначительно  откашлЯлсЯ  и  с  укоризной
сказал моему отцу:
     - Џлохой вы еврей, если не понимаете, что в такое времЯ скаутские
отрЯды  не  детскаЯ  забава.  Ћни  организуютсЯ  по  указанию   самого
†аботинского - запомните это раз и навсегда! - Њолчание отца принудило
лавочника перейти на  снисходительный  тон:  -  Ћй,  извините,  Я  все
понимаю!  ‚аш  шалопай  обманул  вас  и  не  пошел в скауты без вашего
ведома, не так ли? ’огда потолкуйте с ним при помощи хорошего ремнЯ...
     Ћткровенное стремление  отца  поскорее  избавитьсЯ от непрошеного
гостЯ окончательно вывело лавочника из себЯ. ЏотерЯв самообладание, он
на пороге угрожающе крикнул:
     - ђаз вы не знаете, то узнайте и запомните, хорошенько запомните:
нашими  цеиреционовцами  руководит  не  какой-нибудь  там  меламед или
мишурес [Њеламед  -  учитель  религиозной  школы,  мишурес  -   мелкий
маклер.]!  Ќет,  организовать скаутские отрЯды велел человек,  который
был в Њоскве на конференции "–еире цион". € он лучше нас с вами знает,
что нужно делать и мне и вам!
     Ќи отец,  ни тем более Я еще не знали  тогда,  что  разъЯрившийсЯ
лавочник проболталсЯ нам о секретной конференции сионистов,  уделившей
основное  внимание  планам  борьбы  с  молодой  ‘оветской  властью.  Ћ
решениЯх   этой   конференции  с  радостью  узнали  и  белогвардейские
полководцы и лидеры правительств,  посылавших интервентские полчища  в
нашу  страну.  €менно  на  этой  конференции  в  мае  1918  года  были
произнесены и впервые задокументированы слова,  уже более  шестидесЯти
лет находЯщиесЯ на вооружении у деЯтелей международного сионизма:
     "‘оциализм стоит сионизму поперек дороги".
     Џрошло много  лет  после  визита к нам лавочника-политикана.  € Я
услышал от отца:
     - Љогда  ты только родилсЯ,  помню,  попалась мне в руки какаЯ-то
книжка о политической жизни ђоссии после разгрома революции 1905 года.
’ам,  между прочим,  говорилось,  как в месЯцы разгула реакции,  когда
всЯческие черносотенные организации душили все прогрессивное и  заодно
устраивали  погром за погромом,  особенно неистовствовали две наиболее
реакционные газеты - "Њосковские ведомости" и "ђоссиЯ".  €,  представь
себе,  в  редакциЯх  обеих  газет  первую  скрипку  играли  люди нашей
национальности,  сторонники сионизма.  џ не запомнил названиЯ книжки и
фамилии автора, не могу простить себе этого!
     ‘орок с лишним лет спустЯ мне все же удалось установить  название
книги и имЯ автора. ЌазываетсЯ книга "Ќовый строй", издана в 1909 году
в Њоскве типографией "’оварищества русского печатного и  издательского
дела". Ќаписал ее ‚иктор Ћбнинский.
     Ћн Яростный бард конституционной монархии  и  национализма.  …го,
всЯчески  прославлЯвшего  "единство" разных наций под эгидой монархии,
уж никак не заподозришь в стремлении опорочить  сионизм.  €  Ћбнинский
действительно  рассказал о наличии сионистских элементов в руководстве
черносотенных газет, прославлЯвших душителей первой русской революции,
призывавших к еврейским погромам. Љакие тут возможны комментарии!..
     ‚ернемсЯ, однако,  в  ‚инницу.  Џосле   неудачного   сионистского
сборища  на  городском бульваре наш город еще несколько месЯцев стонал
под пЯтой украинских контрреволюционеров  разных  мастей.  €  все  они
прекраснейшим образом уживались с сионистами.  Џравда,  и те, и другие
скрывали,  что  †аботинский  заключил  с  петлюровским  представителем
‘лавЯнским договор  о  создании  на  “краине  "еврейских повстанческих
отрЯдов" в помощь войскам Ђнтанты,  замышлЯвшей новый  поход  на  нашу
страну. Ђгент английской разведки Џетерсон благословил этот договор от
имени западных империалистов.
     Ћкончательное освобождение  от  всЯкого  рода  националистических
"самостийных" правителей и их  войск  вскоре  принесла  моему  родному
городу ЉраснаЯ ЂрмиЯ.
     Ќакануне своего бегства  из  ‚инницы  остатки  петлюровских  банд
вкупе  с  белопольскими оккупантами намеревались устроить "прощальный"
погром.  ЌаученнаЯ  горьким  опытом   сионистского   "заступничества",
дрожала еврейскаЯ беднота,  предвидЯ,  что и на сей раз ее оставЯт без
всЯкой защиты.  Ќо большевистское подполье города сумело  своевременно
сообщить об этом командованию 24-й ‘амаро-‘имбирской дивизии,  с боЯми
продвигавшейсЯ к ‚иннице.  €  воины  прославленной  дивизии,  носившей
гордое  название  †елезной,  вышибли контрреволюционных погромщиков из
города  на   два   днЯ   ранее   намеченного   теми   "организованного
отступлениЯ".
     Ќавстречу самаро-симбирцам    вышел    под    красным    знаменем
революционный   отрЯд   молодежи  -  украинские,  русские,  еврейские,
польские парни.  €х объединил комсомол - это гордое,  полное радостных
надежд слово в те дни впервые прозвенело над улицей моего детства.
     € тогда же мне впервые довелось побывать в  особнЯке  ‹ьвовича  -
там  разместилсЯ политотдел †елезной дивизии,  где мальчишкам выдавали
большевистские  плакаты  длЯ  расклейки  по   городу.   Џлакаты   были
напечатаны  слепым  шрифтом  на  синеватой,  шершавой,  так называемой
рафинадной бумаге.  Џламенные призывы  большевиков  стучались  в  наши
взволнованные  сердца,  и  мы  их  тут  же  запоминали.  Ђ  плакатами,
ленинскими словами прославлЯющими равноправие всех наций и  клеймЯщими
антисемитизм,  мы обклеили все столбы оркестровой беседки на городском
бульваре.
     ‘мелый рейд  †елезной  дивизии спас от ограблений,  увечий и даже
смерти немало винничан,  в том числе и  тех,  кто  так  и  не  решилсЯ
уговорить  своих  ребЯт  пренебречь  парусиновой  скаутской шапочкой и
учебником древнееврейского Языка в кожаном переплете.
     ‹ихорадочнаЯ организациЯ скаутских отрЯдов была далеко не местной
инициативой винницких сионистов.  ’олько весной 1943  года  совершенно
неожиданно узнал Я об этом в Њоскве.
     Џолучив во фронтовой газете краткосрочный  отпуск,  Я  с  большим
воодушевлением  работал  тогда  в  столице  с  выдающимсЯ композитором
€сааком Ћсиповичем „унаевским над циклом пионерских песен  "Џисьмо  на
фронт".   ЊенЯ   восхищали  точные  и  меткие  замечаниЯ  талантливого
музыканта по поводу стихов.  €ногда стоило по его совету заменить одно
лишь слово  -  и  песнЯ  сразу  становилась  полнозвучней и,  главное,
увлекательней длЯ мечтавшей о нашей победе над гитлеризмом детворы.
     Ћднажды, знакомЯсь   с   первым   наброском   стихов   длЯ  песни
"ЏоходнаЯ-пионерскаЯ",  улыбающийсЯ   „унаевский   вдруг   нахмурилсЯ.
Ќесколько  раз  повторив  вслух  задержавшую  его внимание строку,  он
серьезно заметил:
     - ‘трочка   совсем   из   другой  оперы,  чужероднаЯ,  совсем  не
пионерскаЯ. Ќе обижайтесь, но от нее отдает чем-то скаутским.
     Џеречитав написанное,  Я искренне согласилсЯ с композитором и, не
ограничившись одной  только  строкой,  тут  же  написал  совсем  новое
четверостишие.   €   когда   заулыбавшийсЯ   €саак   Ћсипович  одобрил
исправление, Я пошутил:
     - Љак  могла  приблудитьсЯ к моим стихам такаЯ строчка!  …й-богу,
€саак  Ћсипович,  скаутом  никогда  не  был,   хотЯ   вербовали   менЯ
весьма-весьма усердно.
     € вкратце рассказал „унаевскому,  как ретиво  винницкие  сионисты
сколачивали скаутский отрЯд.  Џосле небольшой паузы композитор, как бы
поразмыслив над услышанным, сказал:
     - ЊоЯ  юность  прошла  в  •арькове,  там  не  было  такого обилиЯ
сионистов,  как в ‚иннице.  Ќо и у нас они под  фальшиво-романтической
дымкой  пытались отравить мозги детворе.  џ-то по возрасту в скауты не
годилсЯ,  но за младшее поколение нашей семьи повоевать с сионистскими
агитаторами  пришлось.  €  основательно.  „а,  свои  скаутские  отрЯды
сионизм  насаждал  по  всей  “краине.  —то  ж,  это  давно   известно:
националисты  всех  мастей усердно ловЯт в свои сети юношество,  у них
всегда наготове специальные ловцы юных душ...  и особенно налегают они
на  скаутизм.  ’онкий  расчет:  понимают,  что  у мальчишки закружитсЯ
голова,  когда узнает,  что  скаут  по-английски  означает  разведчик!
‡аманчиво звучит это длЯ него, грезЯщего приключениЯми. ѓде уж тут как
следует    задуматьсЯ    над    тем,    кому     служат     бойскауты,
мальчики-разведчики!
     Ќаш разговор,   видно,   разбередил   в   композиторе   волнующие
воспоминаниЯ юности. Ћторвавшись от роЯлЯ, он продолжал:
     - ‹юди моего поколениЯ  помнЯт,  как  и  петлюровцы  и  деникинцы
ставили  винницких  сионистов  в  пример  их единомышленникам в других
городах “краины... €звестен ли вам такой случай? ‚есной 1920 года даже
до   •арькова   докатилась   тревожнаЯ   весть:  в  разместившейсЯ  на
Џравобережье знаменитой 45-й ‚олынской дивизии украинские националисты
спровоцировали   восстание  галицийских  бригад.  ќто  намеренно  было
приурочено к развернутому наступлению белополЯков. ЊЯтежники ворвались
в  ‚инницу.  €  контрреволюционнаЯ  пресса  стала восхвалЯть винницких
сионистов:  какие, мол, молодцы! Џоддержали повстанцев да еще призвали
местное население помочь им одеждой и продовольствием...
     ‘овсем недавно  Я  смог   убедитьсЯ,   что   незаурЯднаЯ   памЯть
„унаевского и в этот раз не подвела его. Ђрхивные комплекты украинских
буржуазно-националистических  газет  полностью   подтвердили   рассказ
композитора.
     €з этих газет Я узнал еще, что к удовольствию контрреволюционеров
директива  винницким  сионистам  "материально  и  морально" поддержать
взбунтовавшихсЯ   предателей   исходила   от   ближайшего    окружениЯ
†аботинского.  „иректива была особенно категоричной в том пункте,  где
говорилось об уничтожении комиссаров и политработников дивизии  как  о
первой  задаче  повстанцев.  Џомочь  этому  гнусному  делу †аботинский
призывал в первую голову молодежь.
     „а, неспроста свои отрывочные воспоминаниЯ о гражданской войне на
•арьковщине €саак Ћсипович закончил словами:
     - Ћх,   уж   эти   мне  сионистские  ловцы  юных  душ!  †естокие,
беспринципные петлюровские дружки.
     Џримерно то  же  самое  о  сионистских методах вовлечениЯ ребЯт в
скаутские отрЯды услышал Я и от замечательного  советского  еврейского
поэта  ‹ьва  Њоисеевича  Љвитко.  Ђвтор  хрестоматийных  стихотворений
"Џисьмо  ‚орошилову",  "‹ошадка",  "‹учок",  ставших  в  переводах  ‘.
Њаршака,  Њ.  ‘ветлова, ‘. Њихалкова достоЯнием всей многонациональной
советской детворы,  не раз вспоминал,  как сионисты в  “мани  и  Ѓелой
–еркви чуть ли не силком сгонЯли еврейских подростков в свои скаутские
отрЯды.
     - ‘ионисты  творили  это,  опираЯсь  на  фанатичных иудаистов,  -
рассказывал Љвитко,  - прежде всего на раввинов.  ‚споминаетсЯ позднЯЯ
осень  девЯтьсот  восемнадцатого.  ‚  “мани  и  окрестных городках уже
знали,  что Я,  начинающий восемнадцатилетний  поэт,  пишу  обличающие
еврейский  национализм  стихи.  €  мне  с трудом удалось проникнуть на
собрание еврейской молодежи,  где выступили три  или  четыре  раввина,
приехавшие из Ћдессы со съезда раввинов большинства городов и местечек
“краины.  Ћни торжественно возвестили,  что на том съезде "наместников
€еговы  на  земле" было наложено проклЯтие (по-древнееврейски - хэрэм)
на каждого евреЯ,  поддерживающего ‘оветскую власть  и  сочувствующего
большевикам  -  ведь они,  безбожники,  призывают еврейских трудЯщихсЯ
“краины,  подумайте  только,  соединитьсЯ  с  трудЯщимисЯ  украинской,
русской, польской и других "чуждых евреЯм" национальностей. ђассказали
это нам в  мистическом  тоне  со  зловещими  намеками  на  то,  как  в
древности истинные евреи расправлЯлись с вероотступниками.  € все-таки
на большинство участников собраниЯ совершенно не повлиЯла угроза  быть
проклЯтыми  раввинами.  —ерез  несколько же дней на вечерах молодежи Я
читал свои стихи (многие вошли в мою первую книгу  "ЉраснаЯ  бурЯ")  и
видел,  как  моим,  теперь Я понимаю,  не совсем зрелым,  но созвучным
настроению аудитории стихам горЯчо аплодируют парни и девушки,  угрюмо
молчавшие на встрече с раввинами.
     ‚ памЯти ‹ьва Њоисеевича Љвитко жили и печальные  воспоминаниЯ  о
жестоких,  как  он  подчеркивал,  и  насильственных попытках сионистов
втЯнуть с помощью еврейского нэпманства еврейскую молодежь  “краины  в
махрово сионистскую молодежную организацию "Њаккаби", проводившую свою
националистическую, враждебную коммунистическим идеЯм деЯтельность под
защитным флагом   спортивного   союза,  стремЯщегосЯ  Якобы  только  к
физической закалке молодежи.  Љстати,  филиалы "Њаккаби",  руководимые
израильским  центром  этой  организации,  и поныне действуют в странах
‡апада под эгидой заправлЯемых сионистами еврейских общин. ‡накомЯсь с
действиЯми  сегоднЯшних  маккабистов в —икаго,  Ѓрюсселе,  Ђмстердаме,
Њехико,  ‡ападном Ѓерлине,  Я воочию убеждалсЯ:  до чего же  схожи  их
грЯзные дела с тем, что творили их предшественники на “краине.
     ‚от какаЯ симптоматичнаЯ получаетсЯ "цепочка" из трех звеньев:
     ‚ двадцатые годы маккабисты представлЯли основные кадры еврейской
жандармерии,  созданной  сионистами  при  войсках  "головного  атамана
самостийной “краины" погромщика Џетлюры.  ‘оздана была эта жандармериЯ
под  смехотворным  предлогом   защиты   еврейского   населениЯ   от...
петлюровских же погромов.
     ‚ пору  фашистского  нашествиЯ  многие  питомцы  "Њаккаби"  пошли
служить  в орудовавшие под протекторатом гестапо еврейские полицейские
отрЯды на территории гетто ‹ьвова,  —ерновиц,  Џроскурова, Љременчуга.
ќто о них,  молодых предателЯх, рассказывал осужденный советским судом
гестаповец Џитер •ристиан Љраузе моему  другу  и  землЯку,  известному
советскому  писателю  ‚ладимиру  ЃелЯеву:  "…сли бы у нас в гестапо не
действовали агенты из числа попавших в гетто сионистов,  никогда бы не
смогли  мы  поймать  и  уничтожить такое количество евреев,  живших по
фальшивым документам и под чужими фамилиЯми.  Њы выпускали агентов  на
волю,  они бродили по улицам, а за ними шли наши сотрудники. ЋпознаваЯ
евреев,  агенты подавали условный знак,  и тогда в дело  вступали  мои
"чистые" сотрудники..."
     ‚ полной мере проЯвили  холуйский  раж  и  причинили  немало  зла
еврейской  бедноте  ‹ьвова  маккабистские  полицаи  из  "юдише орднунг
‹емберг".  Ћни поработили евреев, не имевших валюты и ценностей, чтобы
откупитьсЯ  от  гестаповцев  или  хотЯ  бы  раздобыть свидетельство об
угодной оккупантам  работе.  Љогда  же  в  начале  1942  года  гестапо
потребовало  от  юденрата  (действовавшего  под  эгидой  гитлеровцев и
сионистского еврейского совета) выдачи  первых  обреченных  на  смерть
жертв,   сионистские   предатели  отобрали  около  шести  тысЯч  самых
неимущих, самых бедных, а зачастую попросту нищих евреев. Њало того, в
истреблении  отобранных  юденратом  беднЯков участвовали маккабистские
молодчики из "юдише орднунг".
     Ќыне маккабисты