олгу  и  не совсем по своей воле задерживатьсЯ  там.
Џисал о  Љитае  итальЯнец  Џлано  Љарпини и  -  попозже - персидский историк
ђашид-ад-„ин, называвший ‘еверный Љитай "•итаем", а южный - "—ина".
     Ќа многих Языках  Љитай называлсЯ  словами "шин",  "хин",  "чин",  а на
русском специалист  по Љитаю  именуетсЯ сегоднЯ "синологом"... Ђвтор "‘лова"
мог не ведать всех  евразийских исторических  подробностей, но, будучи очень
знающим и  начитанным  человеком и  чрезвычайно  информированным  политиком,
навернЯка слышал  из византийских  или арабских источников о  самых  дальних
восточных  народах,  называЯ  их  обобщенно  "•инове",  хотЯ  вполне   можно
допустить, что и  кипчаки-половцы, кочевавшие  от предгорий –ентральной Ђзии
до  „нестра,  далеко  на  запад  занесли  ‚еликою  ‘тепью  весть  о  могучем
государстве, уже много десЯтилетий существующем там,  где восходит солнце...
€  конечно  же автор не  успел  узнать  слов "монгол", "мунгал"  или "монг",
которые при его жизни еще не Явились даже в центрально-азиатских степЯх.  €х
не знали даже кипчаки-кумане-половцы,  наверное уже прослышавшие  ко времени
битвы на ЉаЯле-реке о "великом буйстве" на востоке от своих степей. ‚озможно
также, что  какаЯ-то часть дорогих восточных тканей непосредственно попадала
к  ним из  ЉитаЯ  или  государства  чжурчжэней  - длЯ  верблюжьих  караванов
расстоЯниЯ никогда не были  проблемой. Ђ из истории чжурчжэней мы знаем, что
шелку, например, в их стране было предостаточно. …ще в 1126 году побежденные
китайцы должны были в числе прочих ценностей поставить чжурчжэнЯм в качестве
контрибуции миллион  кусков  шелка. ‚ 1208  году вместе с золотом, серебром,
лошадьми,  волами, мулами  и  книгами  значилсЯ в новом  мирном  договоре  с
южнокитайским  государством  ‘ун  еще  миллион  шелковых  штук.  „а  и  сами
чжурчжэни вырабатывали много излишков этой дорогой ткани разных сортов. ‚ их
таможенных книгах сохранились записи о вывозимых товарах - золоте, женьшене,
мехах, соли, кедровом орехе,  растительных красителЯх, а также  шелке-тафте,
просто шелке  и  шелке-камке, то есть крашеной, узорчатой, с золотистой либо
серебристой  струей,  ткани. „обавлю, что государство чжурчжэней  называлось
"–зинь", "–инь", "ѓинь"  или "Љинь", что близкозвучно "•ин". …сли русские на
рубеже XII-XIII веков решительно ничего не  знали о дальневосточных народах,
то тогда непонЯтно, откуда  попали "•инове" в  "‘лово о полку  €гореве"!  Ќе
значатсЯ же  в поэме  инки  или  ацтеки,  например,  о  которых  наши предки
воистину ничего не могли слышать. Ђкадемик „. ‘.  ‹ихачев писал  в  одном из
комментариев  к  "‘лову  о  полку  €гореве":  "‘лово  это означает  какие-то
неведомые  восточные  народы,  неЯсные слухи  о  которых  могли  доходить до
‚изантии  устно  и через "ученую" литературу "космографии"" ("‘лово  о полку
€гореве". Ѓиблиотека поэта, малаЯ сериЯ. ‹., 1953, с. 256).

     ‹юбознательный  —итатель. Ђ когда  русские впервые узнали о государстве
чжурчжэней что-либо достоверное?
     -  …ще  до  середины  XIII  века.  ќто  были молодые  люди, в  основном
ремесленники,  обращенные в рабов и угнанные в  далекую Њонголию. ‘реди них,
бесспорно,  были грамотные  и  любознательные  люди,  способные  понЯть, что
произошло на  той  земле. Ђ из  наших предков, вошедших  в  историю,  первым
услышал о судьбе чжурчжэней рЯзанский кнЯзь Ћлег €горевич Љрасный,  раненным
взЯтын в плен в 1237 году и пробывший в Њонголии долгих четырнадцать лет. ‡а
ним - великий воин, дипломат и политик Ђлександр Ќевский. Џравда, в точности
неизвестно, сколько времени он был в Њонголии, какие районы посещал,  с кем,
кроме великого хана, общалсЯ,  но это его далекое путешествие, закончившеесЯ
в 1250 году, занЯло около трех лет, и, должно быть, в тех краЯх он провел не
менее  года,  узнав, конечно,  о самом важном  в  то  времЯ  дальневосточном
событии - падении государства –зинь.
     - Ќу а русскаЯ историческаЯ наука?
     -  “  первых  наших  историков  ’атищева  и  ‹омоносова  нет  ничего  о
чжурчжэнЯх, но в конце XVIII века ЯвилсЯ миру один необыкновенный человек, о
коем следовало бы нам  вспомнить...  Љогда Я впервые  попал в ‹енинград,  то
сразу же посетил его могилу  в Ђлександро-Ќевской лавре. Ќа простом скромном
обелиске  значитсЯ:  "€акинфъ Ѓичуринъ", а вертикальной строкой -  китайские
иероглифы...


        12

     Ќеизвестно,  проЯвились   ли   в  детстве  какие-нибудь  способности  у
чувашского  мальчика по  имени  Ќикита,  но его,  восьмилетнего,  отвезли из
небольшого села Ѓичурина в Љазанскую семинарию, где он, кроме основных наук,
освоил  французский, латынь  и  греческий. ”амилиЯ  Ѓичурин,  даннаЯ ему  по
названию родного  села,  вскоре была утрачена при обстоЯтельствах, окутанных
романтической дымкой.
     …сть один более или менее достоверный источник, о коем мы  сейчас будем
говорить, где эта историЯ выглЯдит, на наш сегоднЯшний взглЯд, даже вроде бы
слишком романтично, хотЯ и всЯ последующаЯ жизнь Ќикиты  Ѓичурина  полнилась
полулегендарными,  подчас  таинственными подробностЯми,  не  проЯсненными до
сего днЯ.
     ‘еминарист-выпускник и  его  двоюродный брат Ђлександр Љарсунский будто
бы полюбили одну казанскую девушку ’атьЯну ‘аблукову, предоставив ей выбор и
дав  взаимный обет -  отвергнутый  уйдет в  монастырь. ‘частливец женилсЯ, а
Ќикита  Ѓичурин  принЯл схиму под  именем  отца  €акинфа.  Ќа этом  предании
настаивала Ќ. ‘. Њоллер, считавшаЯ себЯ внучкой отца €акинфа и оставившаЯ  о
нем  интереснейшие воспоминаниЯ, опубликованные в  "ђусской старине" за 1888
год - ежемесЯчном историческом журнале.
     Ћтец  €акинф  был,  очевидно, и в  самом деле не рЯдовым монахом, если,
продвигаЯсь  по службе  из  Љазани  в  ‘ибирь -  через ’обольск,  -  был еще
довольно  молодым  возведен  в  сан   архимандрита  и  назначен  пастырем  в
‚ознесенский монастырь €ркутска. ‘охранились кой-какие документы с той поры,
в частности обличительное письмо отца €акинфа в Џетербург о взЯточничестве и
злодеЯниЯх  генерал-губернатора €. Ѓ.  ЏестелЯ,  сочинившего позже  донос на
архимандрита о не приличествующем длЯ его сана поведении как в €ркутске, так
и в Џекине, куда тридцатилетний отец  €акинф был в 1807 году назначен главой
русской  духовной миссии.  ЏрЯмое назначение  таких заведений  заключалось в
религиозном обслуживании  единоверцев на чужбине, миссионерской деЯтельности
и выполнении  некоторых  иных функций  в том  случае,  если  родина  не была
представлена в этой стране посольством или дипломатической миссией.
     Ћн  оказалсЯ  никудышным  начальником духовной пекинской  миссии  -  за
многие  годы своего руководительства он  привел вверенное  ему  учреждение в
полное расстройство  и по  возвращении на родину был предан церковному суду.
ЋбвинениЯ были  очень  серьезными. Љроме продажи  части  посольского  двора,
разбазариваниЯ церковной утвари, отец €акинф, оказываетсЯ, поЯвлЯлсЯ везде в
расхожем китайском одеЯнии, не  посещал  церкви и  вообще  на двенадцать лет
прекратил  в ней свЯщеннодействиЯ; сверх всего - о  страхи-то господни! - он
открыл  в  доме, принадлежавшем миссии,  игорный  притон, который  сдавал  в
аренду.   ЋбъЯснение   отца   €акинфа,  что  миссиЯ,  о  которой   во  времЯ
наполеоновских  войн все попросту забыли,  в течение шести  лет  не получала
средств на свое содержание, было принЯто  к сведению, однако оправданием  не
послужило. ‘уровый  приговор ‘вЯтейшего  ‘инода  - лишение отца €акинфа сана
архимандрита и вечное  поселение  в ‘оловецком монастыре,  "не  отлучаЯ  его
оттуда  никуда, при строжайшем  за  его  поведением  надзоре",- был, однако,
заменен тюремным заключением в островной ‚алаамский монастырь на ‹адоге.
     …два  ли  находилось  времЯ  у  отца  €акинфа  в  Џекине, чтобы опекать
единоверцев,   причем   глава  миссии,   как  свидетельствуют  современники,
действительно не считал необходимым отказывать себе в мирских удовольствиЯх.
€  едва ли  думал он  о  бессмертии,  когда  фанатично работал, точно  знаЯ,
однако, что оно не в молитвах и постах. Џрежде всего отец  €акннф  взЯлсЯ за
изучение китайского,  маньчжурского и монгольского  Языков, сосредоточившись
главным  образом  на   первом.  ЌанЯл  учителЯ-профессионла,  много  времени
проводил  на людЯх,  расспрашивал каждого встречного-поперечного о том,  как
звучат названиЯ разных  предметов,  раскрывал перед всеми тетрадь длЯ записи
иероглифов,  накапливаЯ их в  своей памЯти  тысЯчу  за  тысЯчей... Џотом все
больше времени  у  него уходило  на  поиски  рукописей,  которые можно  было
приобрести, на уединенные занЯтиЯ в пекинских библиотеках и своем  кабинете,
на изучение обычаев и нравов населениЯ страны и се столицы. Џекину  он отдал
целый   год,   исходив   каждую   его  улочку,  а  чтобы  представить  объем
переводческой  работы  над  одним  лишь  историческим  сочинением  "’унцзЯпь
ганму", достаточно  указать,  что рукопись состоит  из  шестнадцати огромных
томов,  содержащих 8384  страницы! …сли  сказать, например, что отец  €акинф
составил кигайскорусскцй  словарь, то это  значит почти  ничего ке  сказать.
Љроме  основного  труда,  содержащего  двенадцать тысЯч  условных  знаков  с
множеством выражений, переписанного от руки четырежды и составлЯющего девЯть
томов,  этот  неутомимый  труженик оставил длЯ  будущих синологов  настоЯщее
филологическое сокровище -  пЯть его других словарей хранЯтсЯ ныне в Њоскве,
три   -   в   ‹енинграде,  и  есть   еще   четырехтомный   перевод   словарЯ
маньчжуро-китайского...
     —тобы  не  утомлЯть  читателЯ  подробностЯми, скажу  лишь,  что  Ќикиту
џковлевича  Ѓичурина,  отправившегосЯ 15  маЯ  1821 года  из Џекина в ЉЯхту,
сопровождал  верблюжий караван,  тЯжело нагруженный книгами и рукописЯми,  и
этот груз  весил четыреста пудов  -  почти  семь тонн!  —иновник  Ђзиатского
департамента министерства  иностранных дел ….  ”. ’имковский,  очень знающий
востоковед,  выручивший  позже  Ќикиту Ѓичурина  из  валаамского  заточениЯ,
писал: "‘мело можно сказать, что за все 8  перемен  российской императорской
миссии в Џекине, бывших в течение 100 лет,  не вывезено столь великого числа
полезных сочинений, как в настоЯщую девЯтую перемену оной".
     Џодробностей о валаамском периоде жизни рЯдового черного монаха €акинфа
мало, но, судЯ по всем данным, он занималсЯ тем же,  чем занималсЯ до этого,
почти  два года находЯсь под домашним  арестом в Ђлександро-Ќевской лавре, в
долгом пути  из Џекина и тридадцагь лет в  Љитае; он работал, и работал так,
как мало  кому в  жизни допелось.  …ще из  Ђлександро-Ќевской  лавры Ѓичурин
писал  президенту Ђкадемии художеств и директору  Џубличной библиотеки ‹. Ќ.
Ћленину  о  своем  намерении  создать   труд  по  истории  пародов  ‚остока,
руководствуЯсь определенным принципом: "‡амечаниЯ о древнем  состоЯнии Ђзии,
разбросанные на обширном пространстве истории  китайской, имеют тесную между
собою  свЯзь подобно  границам,  где одна черта,  разделЯющаЯ  два владениЯ,
принадлежит обоим: ибо с означением пределов  одного государства открываетсЯ
местоположение  и других, с которыми  оно смежно; с описанием одного  народа
сообщаетсЯ понЯтие на других, с которыми он имел свЯзь".
     ‡вездный  час отца €акнифа был впереди. ‘ижу над его книгами,  их гора.
"‡аписки о Њонголии" открываютсЯ красочным портретом - сосредоточенные глаза
на сухощавом  лице,  висЯчие  негустые  усы, бородка  клином,  шлЯпа-зонтик.
"Џортрет благородного китайца в летней одежде"  - это псевдоним. Ќа портрете
изображен сам  Ќ. џ. Ѓичурин, написавший в этом большом труде фразу, котораЯ
могла бы послужить компасом и любознательному моему читателю: "Џроисхождение
монголов  и „ома Њонгол суть две вещи совершенно различные". ѓод  изданиЯ  -
1828-й. ‚  том  же  году  вышло из печати "Ћписание  ’ибета". Ѓ  следующем -
"Ћписание  „жунгарин",  "Ћписание  Џекина",  "’роесловие",  "€сториЯ  первых
четырех  ханов  из  дома  —ингизова".  Џоловину  текста  "€стории"  занимаег
подробнейшее изложение войны с нючженцами  (чжурчжэнЯми);  из  этой книги  Я
впервые узнал о государстве –зинь...
     ’руды Ќ. џ. Ѓичурина отличались академической обстоЯтельностью, научным
тщанием,  терминологической отточенностью. Ќаучный авторитет Ќ, џ.  Ѓичурина
рос  в  полемике  с  иностранными  востоковедами и  с  теми из  русских, кто
причислЯл  себЯ  к  ним.  ‚ отличной  книжке, вышедшей  к  200-летию  со днЯ
рождениЯ  Ќ.  џ. Ѓичурнна, Џ.  ‚.  „енисов пишет,  что  реакционнаЯ  критика
предрекала недолговечность его трудам  лишь по  той  причине,  что  они были
написаны на  русском  "Языке, который  еще  не  имеет прав на известность  в
ученом свете". Ћ. €. ‘енковский, например, он же "барон Ѓрамбеус", "активный
противник  становлениЯ  русского востоковедениЯ как самостоЯтельной  научной
дисциплины, настаивал на  том,  чтобы  Ќ.  џ.  Ѓичурин  следовал  по  стопам
иностранных ученых и писал свои научные труды на европейских Языках". Ћднако
Ќ. џ. Ѓичурин, свободно  владеЯ английским, французским и немецким  Языками,
писал только по-русски, считал, что "русский Язык так богат словами, что без
необходимости вовсе не нужно пестрить его иностранными"...
     Џереводчик  министерства  иностранных  дел  Ќ.  џ.  Ѓичурин  избираетсЯ
членом-корреспондентом  Ђкадемии  наук,  становитсЯ  известным в европейском
ученом мире  и вскоре подает в ‘енат  прошение  о снЯтии с него  монашеского
сана. Ћн  писал,  что ученые занЯтиЯ и  обЯзанности по службе вынуждают  его
находитьсЯ  в "долговременных  отлучках  от  монастырЯ"  и  отвлекатьсЯ  "от
упражнений духовных; слабости же, свойственные  мне как человеку, поставлЯют
менЯ в невозможность соблюдать обеты монашества во всей чистоте их".
     ‘инод вроде  бы согласилсЯ с доводами просителЯ и  в представлении царю
положил снЯть с отца €акннфа духовное звание,  одновременно уволив со службы
и запретив проживание в столице. Ќиколай I, однако, отказал и Ќ. џ. Ѓнчурину
и ‘иноду,  только  какой  уже  отец  €акинф  был  монах?  Љогда  престарелый
архимандрит ‚алаамского  монастырЯ €ннокентий,  разрешивший опальному монаху
работать,   входил  в  его   келью  и  приглашал  к  богослужению,  тот,  по
обыкновению, отвечал: "Ћтец  игумен, идите уж  лучше один  в церковь,  Я вот
более семи лет не имел на себе этого греха". Џо воспоминаниЯм современников,
отец €акинф никогда не  крестилсЯ, любил играть с друзьЯми в  бостон и вист,
побаловатьсЯ  сигарой,  а  когда в Џетербург приехала на гастроли знаменитаЯ
танцовщика   ’альони,   отец   €акинф,   чтобы   увидеть   ее,   переоделсЯ,
загримировалсЯ под купчика и проник в театр.
     ‘реди друзей  и  знакомых  отца €акиифа  были  многие из  тех, кого  мы
встречали или встретим во времЯ нашего путешествиЯ по минувшему...
     ‡инаида    ‚олконскаЯ;   писательница,    композитор,    поэтесса.    ‚
петербургском,  московском  и  римском  салонах  ‚олконской  собиралсЯ  цвет
русской  художественной  и  научной  интеллигенции.  …е  роль и судьбе  отца
€акиифа  исключительна.   €сследователи  предполагают,  что   еще  во  времЯ
заключениЯ  Ќ.  џ. Ѓичурина в ‚алааме ‡инаида ‚олконскаЯ помогла никому пока
не известному ученому,  да еще  с такой  репутацией, найти первого  издателЯ
первой книги -  разрешение на издание рукописи датируетсЯ  1826 годом. Љнига
"Ћписание ’ибета" вышла через два года с посвЯщением 3. Ђ. ‚олконской.
     ‚ладимир   Ћдоевский;  писатель,   философ,  изобретатель,  музыкальный
просветитель.  ‚  его  салоне,  по  воспоминаниЯм  историка Њ. €.  Џогодина,
"сходились веселый Џушкин и отец €акинф с китайскими, сузившимисЯ глазами".
     ‚ своем  романе "4338-й  год"  Ћдоевский отправлЯет  в  путешествие  по
ђоссии китайского студента –унгуева.
     Њихаил  Џогодин;  знаменитый  историк,  академик.  ‚стречалсЯ  с  отцом
€акинфом не только у  Ћдоевского. ЌаезжаЯ в  Џетербург, непременно посещал в
ЂлександроЌевской лавре знакомую  келью, котораЯ  представлЯла  собой хорошо
обставленную  трехкомнатную  квартиру, с окнами  в  сад, забитую книгами  на
разных Языках, рукописЯми, увешанную картами и портретами. €з дневника:

     "Љ  €акинфу. Ћтыскал и приЯтных два часа". Ђ в 1832 году  он дал "обед,
на котором присутствовали некоторые московские писатели  и ученые"  в  честь
"знаменитого нашего путешественника Ќ. Ѓичурина".

     Ђлександр Џушкин.  Ѓыл  знаком еще  с  первыми журнальными публикациЯми
отца  €акинфа. Ћчное  же  знакомство  состоЯлось по освобождении  ученого из
валаамского  заточениЯ.  "Ћписание  ’ибета"  он  подарил  великому  поэту  с
дарственной надписью  "в знак  истинного уважениЯ".  ‚ следующем году  Ќ. џ.
Ѓичурин  дарит  Џушкину  прекрасно  переведенную  и  изданную  в  Џетербурге
оригинальнейшую   китайскую    детскую   энциклопедию   "‘ан-–зы-–зин,   или
’роесловие"  с  литографированным  текстом подлинника - каждые три иероглифа
выражали афористичную мысль об истории  или назидательный нравственный канон
длЯ юных. Љогда Џушкин  работал над "€сторией  Џугачева", Ќ. џ.  Ѓичурнн дал
ему свою рукопись "€сторическое обозрение ойратов или калмыков с XV столетиЯ
до настоЯщего  времени". Џоэт  отмечал: "‘амым достоверным и беспристрастным
известием о побеге калмыков обЯзаны мы отцу €акинфу, коего глубокие познаниЯ
и добросовестные труды разлили столь Яркий свет на сношениЯ наши с ‚остоком.
‘ благодарностью помешаем здесь сообщенный им отрывок из не изданной еще его
книги о калмыках". Ќекоторые исторические сведениЯ об  участии  инородцев  в
восстании  …мельЯна  Џугачева  Џушкин  почерпнул из  сочинениЯ отца  €акинфа
"Ћписание —жунгарии и ‚осточного ’уркестана  в  древнейшем  и  нынешнем  его
состоЯнии",  а  также,  несомненно, из бесед с ученым, конечным  результатом
которых,  как  считал Ѓ.  ‹.  Њодзалевский и другие пушкинисты, было решение
Џушкина совершить путешествие в  Љитай вместе с отцом €акинфом, который туда
собралсЯ  в  начале  30-х  годов. Ќаписал царю: "...Я  просил  бы дозволениЯ
посетить  Љитай с посольством,  которое туда отправлЯетсЯ".  € он безусловно
числил отца €акннфа среди своих друзей.

     Џоедем, Я готов; куда бы вы, друзьЯ,
     Људа б ни вздумали, готов за вами Я
     Џовсюду следовать, надменной убегаЯ:

     Љ подножию ль стены далекого ЉитаЯ,
     ‚ кипЯщий ли Џариж, туда ли, наконец,
     ѓде ’асса не поет уже ночной гребец,
     ѓде древних городов под пеплом дремлют мощи,
     ѓде кипарисные благоухают рощи,
     Џовсюду Я готов. Џоедем...

     Ќе вышло.  ѓраф Ѓенкендорф письменно  сообщил  поэту отказ ЌиколаЯ  под
предлогом,  что  все  чиновничьи  посты  в  посольстве занЯты.  Њожет,  царь
опасалсЯ неизбежных встреч поэта с декабристами?
     Ќиколаи Ѓестужев; декабрист, художник, писатель,  изобретатель. Џо пути
в ЉЯхту отец  €акинф  навестил его в  Џетровском  заводе и  получил  от него
драгоценный подарок - четки, сделанные из декабристских кандалов, и железный
крестик.  Ќезадолго до смерти Ќ. џ. Ѓичурин передал их своей родственнице Ќ.
‘.  Њоллер, котораЯ  рассказала об этом в  "ђусской старине", вспомнив слова
деда: "‘ той минуты, когда Я получил эти  четки, Я никогда не снимал их, они
мне очень дороги. Ѓыл  у менЯ дорогой друг, в  ‘ибирь  сослали его... Ћн сам
делал их, и этот крестик из его собственных оков и сделан  им самим. Ќу что,
понЯла теперь, как дороги они мне и как тЯжело мне их отдать".
     €.  Ђ. Љрылов, ‚. ѓ.  Ѓелинский, Ќ.  Ђ. Ќекрасов, €.  €. Џанаев, Ќ.  €.
Ќадеждин, ‘. €. евырев, Ќ. Ђ. Џолевой, Ђ. ‚. Ќикитенко и много-много других
деЯтелей русской культуры  и науки  входили в  широкий  круг знакомств Ќ. џ.
Ѓичурина, великого сына чувашского народа.
     ‚о времЯ  сибирской командировки Ќ. џ. Ѓичурин преподавал в  ЉЯхтинской
школе китайского Языка, вел обширные научные исследованиЯ, собрал уникальные
коллекции  восточных  книг  и рукописей,  написал  и напечатал  в  столичных
газетах   и  журналах  множество  статей,  завершил  работу   над  учебником
"ЉитайскаЯ грамматика".  ‚ернувшись  в  Џетербург,  он  снова  погрузилсЯ  в
научные исследованиЯ и переводы.  ’ри его работы  были  отмечены „емидовской
премией, а  всего  при  жизни он опубликовал пЯтнадцать больших  монографий,
оставив в разных архивах пуды неразобранных рукописей...
     ‚от  описательный  портрет этого человека  в старости, сделанный  Ќ. ‘.
Њоллер:  "Ѓыл  он высокого роста, держалсЯ совершенно  прЯмо.  ‹ицо бледное,
очень худое, с провалившимисЯ щеками и выдающимисЯ скулами. Ћткрытый большой
лоб, между бровей  глубокие морщины. ѓубы довольно  толстые. ѓлаза  большие,
темные, блестЯщие и живые.  Џобелевшие  жиденькие волосы на  голове  и почти
белаЯ густаЯ борода. „вижениЯ  быстрые, нетерпеливые.  •арактер вспыльчивый,
раздражительный,  иногда  резкий.  ‘ердце  доброе,  великодушное.  ЏрЯмой  и
простодушный, он никогда не фальшивил  и потому терпеть не мог людей лукавых
и заискивающих".
     Ќ. џ. Ѓичурин успел  передать все свои бесценные коллекции и рукописи в
различные  научные  учреждениЯ  и  архивы ђоссии. ’олько  Љазанской духовной
академии,  согласно  описи 1891 года, он подарил  "136 названий  книг в  219
томах, 16 рукописей, из коих одна - €сториЯ ЉитаЯ, переведеннаЯ с китайского
Языка,  в 7 томах,  15  названий  различных карт, изображений и планов и два
портрета, из коих один самого жертвователЯ..."
     Љончина его была  медленной и страшной. Љогда  он слег, монахи обобрали
его до  нитки, оставив только  ветхую  рЯсу. Ќ. ‘.  Њоллер,  навестившаЯ его
незадолго до смерти, увидела,  что лежит он, парализованный, в грЯзном белье
под рваным одеЯлом. “мирающий проговорил:
     "Ћбижают...  не  кормЯт... забыли... не ел".  Џосетительница подивилась
тЯжелому запаху и приподнЯла  одеЯло. "ЏраваЯ нога, распухшаЯ, в пролежинах,
и по ней  ползали мелкие белые черви,  умирающий  лежал в нечистотах". ‚ошел
суровый  и мрачный старик монах: "‡ачем вы здесь? “йдите!" - "џ внучка".- "“
монашествующей братии  земных  родных  не  бывает. “ них  только  один  отец
небесный".  -  "Ћн  умирает, просит  есть,  покормите его". -  "Ћб  этом  не
беспокойтесь. Ћтец €акинф уже покончил все земные расчеты, он соборован, его
ждет пища небеснаЯ".
     Ќикиты џковлевича  Ѓичурина не  стало 11  маЯ 1853 года.  €ероглифы  на
черном обелиске значат:  "ЏостоЯнно  прилежно  трудилсЯ  над  увековечившими
(его) славу историческими трудами"...
     Ћ  нем  существует  большаЯ литература,  научнаЯ  и  беллетристическаЯ,
поЯвившаЯсЯ  в  основном  в  наше времЯ,  к  ней  Я отсылаю  любознательного
читателЯ,  а из собственных трудов  Ѓичурина  в этом  веке  была  переиздана
"ЉитайскаЯ грамматика"  (1908  год), да незадолго  перед  тем  напечатано  в
Џекине "Ћписание религии ученых с приложением чертежей, жертвенного одеЯниЯ,
утвари, жертвенников,  храмов и расположениЯ  в них лиц, столов и жертвенных
вещей во времЯ жертвоприношениЯ, составленное  трудами монаха €акинфа в 1844
году". Ђ перед 200-летием со  днЯ рождениЯ ученого наши востоковеды извлекли
из архивов одну из рукописей Ќ. џ. Ѓичурина и подготовили "‘обрание сведений
по исторической  географии  ‚осточной  и  ‘рединной  Ђзии". ‘олидный  том  в
семьсот  пЯтьдесЯт  страниц  вышел  в —ебоксарах в 1960 году тиражом  тысЯча
экземплЯров...
     ђазмышлЯЯ  над  прошлым и будущим ђоссии и ЉитаЯ, Ќ. џ. Ѓичурин однажды
написал:  "ЏредставлЯЯ в  уме минувшие  событиЯ, полагаю  - ничто  не  может
возмутить братского согласиЯ великих народов"...
     ‡аканчиваЯ   эту   конспективную  вставку   о  Ярчайшей  фигуре  нашего
востоковедениЯ,  хочу  вспомнить  и  о достойном  преемнике  Ќ. џ. Ѓичурина.
—етверть века в  разные годы  прожил  в Џекине Џетр €ванович  Љафаров, он же
отец  Џалладий,  изучаЯ Языки, литературу, историю  религий ‚остока. Ћставил
труды о жизни Ѓудды, раннем хри^ стиадсгве в Љита^, китайско-русский словарь
и много других, участаовгѓл в этнографических и археологических изысканиЯх и
умер  по  пути  из последней экспедиции в  “ссурийский край. Џ.  €. Љафарову
мироваЯ  культура  обЯзана  тем,  что  он  первым из европейцев  обнаружил в
китайских   библиотеках  замечательный   памЯтник   монгольской   литературы
"‘окровенное  сказание", оценил его, перевел на  русский  и напечатал в 1866
году в скромных и малозаметных "’рудах членов ђоссийской духовной  миссии  в
Џекине". ќто был  литературный и научный подвиг, потому что тексты "ћань-час
би-пга",  кроме  китайского  перевода,  содержали еще запись  на монгольском
Языке  уйгурским  алфавитом  и тоническую передачу  монгольского  подлинника
условными  китайскими знаками, а событиЯ "‘окровенного сказаниЯ" сличались с
параллельными  сведениЯми из других средневековых источников. Љ сравнительно
небольшому тексту отец Џалладий вынужден  был сделать шестьсот переводческих
уточнений   и   примечаний!  …сть  в  этой   поэмехронике   места   трудные,
малопонЯтные,  есть  протокольно  Ясные, есть  истинно поэтические  строки и
страницы, мифы и правда...


        13

     ЋрганизованнаЯ —ингиз-ханом орда теперь могла существовать  только  при
условии  непрерывных  захватнических, грабительских  войн, и  в этом таилась
одна из причин  будущего краха его империи. —етыре года  —ингиз-хан собирает
силы,  тщательно готовитсЯ, изучает первого, собственно, внешнего противника
и,  когда все было  предусмотрено, провокационно  оскорблЯет посла восточных
соседей - на его глазах плюет в сторону чжурчжэньской границы.  ќто означало
войну, и войну большую.
     €  вскоре  она  грЯнула.  „есЯтки  лет  чжурчжэни  возводили  на  своих
северо-западных границах укреплениЯ - стены  из камней и глины, валы, рвы  и
крепости,   а   непосредственно  перед  нашествием   успели   подновить  все
сооружениЯ.  “крепленнаЯ  линиЯ  тЯнулась  на  полторы  тысЯчи километров  и
охранЯлась специальными войсками, но разве  мог в каком-нибудь  одном  месте
пограничного вала слабый отрЯд сдержать массированный удар орды, собравшейсЯ
со всех западных степей? € все же ‘убудай не решилсЯ атаковать этот защитный
вал,  опасаЯсь  быстрого   подтЯгиваниЯ   оборонительных   резервов,  обошел
укреплениЯ  с юга  и вырвалсЯ,  выражаЯсь  по-современному,  на  оперативный
простор.
     џростно  сражались чжурчжэни-воины под  руководством  умелых и  опытных
полководцев, но в открытом поле, где только и выигрывались  войны,  ‘убудай,
используЯ маневренность конницы, умел уклонЯтьсЯ  от степного сражениЯ, если
не был  уверен в  превосходстве своих  сил  и успехе,  зато  учинЯл жестокую
бойню,  когда  удавалось,  исключив   всЯкий   риск,   создать   подавлЯющее
преимущество в  численности  войск. ‚  самом  начале  войны перешли  на  его
сторону  сто  тысЯч киданей-воинов, и  в  1212  году  на  сопках  Њаньчжурии
основные цзиньские воинские соединениЯ были разгромлены. Ћднако  у ‘убудаЯ и
других  военачальников орды в тот период объЯвилась одна слабость - они  еще
не  умели  брать  городов,  и чжурчжэни,  героически  сражаЯсь  на  валах  и
крепостных   стенах,   выдерживали   долгие  осады,  распылЯли   силы  врага
стремительными   вылазками.   ‘убудай   досконально   изучил   китайский   и
чжурчжэньский опыт осадной войны, внес в него кое-что свое, однако, несмотрЯ
ни  на  что,  война  затЯгивалась. Ћрда  не  смогла  взЯть  штурмом  столицы
государства џньцзина и отошла на запад.
     Џеред  лицом  смертельной  опасности  правительство  принЯло  меры  длЯ
сплочениЯ   разноплеменного  населениЯ  государства.   Љитайцы,   кидани   и
представители  всех  остальных  нечжурчжэньских,  даже  самых  малочисленных
этнических групп страны - бохайцев, будиту, зеле, еладу, гудЯнь, мао, мэнгу,
мудЯнь, сЯма,  улусу, сумадЯнь, ширюй,  чжули, цилу, худунь и других - могли
не только сделать военную или гражданскую  карьеру, но и добитьсЯ в условиЯх
военного времени большего, о чем Ясно и кратко говоритсЯ в правительственном
указе 1213  года: "€нородцы,  удостоенные чинов и  наград,  составлЯют  одно
целое  с  народом династии -  с чжурчжэнЯми". ‚скоре чужеплеменников  начали
допускать  к  экзаменам  длЯ получениЯ военных  чинов,  а  еще через  год за
отличие  в  боЯх  они  стали  получать  такие  же  титулы,  каких  до  этого
удостаивались только чжурчжэни.
     ‚ойна омертвлЯла страну.  ’орговые свЯзи ее прервались, один за  другим
исчезали  с  лица  земли   города,  пала  восточнаЯ  столица  империи-‹ЯоЯн.
ѓосударственные   дороги  приходили  в   негодность,  оросительные  системы,
десЯтилетиЯми  создаваемые  трудом  миллионов  крестьЯн,  разрушались,  полЯ
зарастали    дурниной.    ‘овременный    советский   исследователь   истории
чжурчжэньского   государства  –зинь  Њ.  ‚.   ‚оробьев   пишет:   "–зиньское
правительство в 1214 г. попробовало  откупитьсЯ от монголов, принЯв жестокие
условиЯ, но монгольскаЯ знать  хотела только одного -  войны и  добычи..." ‚
следующем году пал џньцзин (Џекин). •орезмские послы, прибывшие туда вскоре,
писали: "‚езде были видны следы страшного опустошениЯ, кости  убитых слагали
целые горы; почва местами была рыхлой от  человеческого жира; гниение трупов
породило смертельные заболеваниЯ".
     Ћднако  свалить одним набегом, а потом многолетней изнурительной войной
государство, в котором проживали десЯтки миллионов  людей,  орде не удалось.
…го лишь  удалось  обессилить, запугать  жестокостЯми, частично раздробить и
полностью изолировать  на  международной  арене.  Љроме  значительной  части
киданей на государство –зинь одновременно с ордой напали тангуты, с которыми
чжурчжэни  потом  сражались  долгих  десЯть  лет,  внутри  страны  вспыхнуло
восстание так называемых "краснокафтанников". ЉитайскаЯ ћжнаЯ ‘ун отказалась
платить дань  чжурчжэнЯм сразу же, как только началась на севере эта большаЯ
война,   и   правители  –зинь   не   смогли  больше   получить   податей  ни
дипломатическими способами,  ни  силой оружиЯ. ‚ 1218 году  сунцы официально
отказались быть данниками слабеющего государства чжурчжэней, возник  зародыш
еще  одной большой войны.  ‚ том же году стали данниками —ингиз-хана уйгуры,
жившие на западе от чжурчжэией, в следующем - коресцы на востоке.
     —ингиз-хан был  прожженным  политиканом  и  дипломатом,  а  также  умел
использовать  опыт  и  знаниЯ  разноплеменных  советников. Ћбескровив своего
ближайшего и самого сильного врага, окружив  его враждебными народами, он не
счел   нужным  тратить   силы  в  тЯжелой   и  затЯжной   войне  с  отчаЯнно
сопротивлЯвшимсЯ противником, если  главную свою цель - грабительскую добычу
- мог получить в другом месте и с меньшими потерЯми, покорив очередной более
слабый народ.
     ‚  данном случае  это были меркиты, частью,  очевидно,  откатившиесЯ на
запад во  главе  с  ханом Људу(•уду) под защиту кипчаков. Ћдни средневековые
источники датируют начало этой второй войны с меркитами годом Ѓыка - 1215-м,
другие приводЯт скрупулезно точные сведениЯ:
     "9 февралЯ - 10 марта 1217 года". "‚ этом году —ингизхан  направилсЯ из
страны •итай к (своему) коренному ћрту, а ‘убудай-бахадура послал на войну с
племенем меркит. „лЯ  этого он  укрепил повозки, подбив  (их) железом, чтобы
они  не сломались в труднопроходимых горах, лежащих  на том пути". ђелЯции о
войне с меркитским ханом Људу предельно коротки: "Ћни пошли и взЯли Људу", а
"от этого племени не осталось и следа".
     Џуть на запад был расчищен,  и  —ингиз-хан немедленно двинулсЯ туда - к
плодородным долинам  и богатым  городам •орезма,  очевидно  поручив  ‘убудаю
срочное  формирование  нового ударного войска.  "ќто войско  было то,- пишет
ђашид-ад-„ин,- предводителЯми которого —ингизхан назначил ‘убэдай-бахадура и
’укучара  из племени  Љунгират, и то, которое  он посылал на войну с  Људу".
‚переди  был ‘амарканд.  ‘ултан Њухаммед  •орезмшах  успел  поставить на его
укрепление  более двухсот  тысЯч  человек.  Ћни  усилили  крепостную  стену,
обнесли  ее рвом,  залитым  водой.  ‚ городе  было  двадцать боевых  слонов.
‘ултан, однако, предпочел бросить город на милость аллаха,  бежал, и  —ингиз
послал  за ним  в  погоню три тумена во главе с ‘убудаем, —жэбе и ’укучаром,
которые  "с 30 тысЯчами отважных воинов переправились вброд через ЏЯндишеб и
пошли по следам султана, расспрашиваЯ о нем и разыскиваЯ его следы".

     ‹юбознательный   —итатель.  Њы   далеко  уклонились  от  чжурчжэньского
государства –зинь и ђуси...
     -  ‘огласен,   но  нас  ведет  военнаЯ  карьера  ‘убудаЯ.  Љроме  того,
международнаЯ политика, как и  сейчас, всегда свЯзывала множество народов. €
- главное - длЯ дальнейшего путешествиЯ в прошлое  нам надо получше знать, с
каким противником встретились наши предки поздней осенью 1237 года.
     - Ќо чем объЯснЯютсЯ непрерывные победы захватчиков?
     - Џричин, объЯснЯющих неизменные и безоговорочные победы организованной
кочевой орды  над  ее  жертвами,  существовало множество. Ќу, ослабленность,
феодальнаЯ раздробленность средневековых евроазиатских государств - это само
собой,  но  были  и  чисто  военные,  стратегическо-тактические  объЯснениЯ:
внезапность   нападений,  массированные  удары   многочисленного  войска  по
земледельческим и  скотоводческим  районам, по  торговым и  ремесленническим
центрам, основное население которых не было профессионально военными людьми,
широкое использование  повальных "облав" в сельских местностЯх,  пленных длЯ
штурма  городов,   китайских   камнеметательных  машин;   и,  так   сказать,
идеологические:  обожествление  ордой  своего  великого  хана, преследующего
Якобы мессианскую цель, захватывающую воображение,- покорЯЯ ‚селенную, дойти
до  "последнего морЯ",  принципиальное дипломатическое и  военное коварство,
отбрасывающее ради достижениЯ победы все человеческие и международные нормы,
презирающее правила воинского рыцарства  и естественное длЯ многих тогдашних
народов благородное снисхождение победителей к побежденным, культ жестокости
и  насилиЯ,  царЯщий  в  разноплеменных  войсках  захватчиков  и грабителей,
вынуждавший  побежденных   становитьсЯ  орудием   победителен.   "Џобедители
геройствовали  силами  покоренных  народов",- свидетельствуют  средневековые
китайские историки.
     ђасширЯющийсЯ  клин  завоеваний захватил ‘реднюю Ђзию, земли афганцев и
персов. ‘убудай, как  всегда, скакал резвее и дальше других. Њногие страны и
народы  на  века  запомнили его  кровавый  след,  потому что далеко  не  все
встречные города покорЯлись подавлЯющему превосходству орды, и в этом случае
верный  пес  —ингиза не  уступал  своему  хозЯину  в  жестокости. Љ  югу  от
’егерана,  на скрещении важных караванных путей ‚остока, стоЯл большой город
персов Љум. ‘убудай и —жэбе "перебили всех тамошних жителей, а детей увели в
полон".
     Ћт  нашествиЯ  страдал  прежде  всего народ, часто бросаемый султанами,
ханами и  богатеЯми  на произвол судьбы.  Љогда ‘убудай  дошел  до  „амгана,
"население  города  укрылось  в  окружающих горах,  а простой  люд  и  чернь
остались в  городе  и не выразили  монголам покорности. Њонголы  перебили их
сборище". €з  €рана авангардные  орды направились в  ‡акавказье и  в  каждой
местности, попадавшейсЯ на  пути, по своему всегдашнему обыкновению, учинЯли
избиение и грабеж. ‚ пограничных районах ѓрузни  они  перебили десЯть  тысЯч
человек,  но  в леса и  ущельЯ не пошли  - вернулись на юг зимовать.  „олжно
быть, этой  зимой-передышкой ‘убудай снессЯ с  —ингизом, тоже находившимсЯ в
военном  походе.  ‘огласно  китайской "ћань-ши", он даже  как будто опережал
завоевательные планы хозЯина: "‚ год  под циклическими знаками 1223  ‘убутай
представил —ингизу доклад, в котором просил  послать  его  против кипчаков".
Џолучил, очевидно, согласие, и вот орда снова в ѓрузни, чье воинство  успело
собратьсЯ  и приготовилось  достойно встретить  врага.  ‘убудай, однако  же,
использовал против  этого  сильного, воодушевленного  крайней необходимостью
защиты  родины войска давний  прием  степной войны  - оперативный  простор в
одной из широких  грузинских долин, сильную  засаду,  обманное  "паническое"
отступление,  последующее окружение и уничтожение стесненного в  беспомощную
кучу  противника.  ђашид-ад-„ин  описывает, что  —жэбе укрылсЯ  в засаду, "а
‘убудай  с войском  пошел  вперед. ‚ самом начале  сражениЯ монголы  бежали;
гурджии пустились их  преследовать.  —жэбе вышел из  засады; их захватили  в
середину и в один момент перебили тридцать тысЯч гурджиев". ‚след  за этим -
проход через „ербент, столкновение с кипчаками, Љалка.
     ЉитайскаЯ "ћань-ши"  посвЯщает ‘убудаю,  единственному полководцу орды,
отдельную  биографию,  но лишь  скороговоркой  сообщает  о  его  победе  над
кипчаками  и  объединенной  ратью   русских  кнЯзей  Њи-чисы-лао   (то  есть
Њстиславами.-‚: —.), которых ‘убудай "одним боем заставил сдатьсЯ"...
     „ипломатические  и  военные  подробности  событий  на  Љалке  мы  позже
разберем,  уточнив,  что  называет  китайский  хронист "сдачей".  ‚  той  же
биографии ‘убудаю приписываетсЯ мысль о последующей организации войска:
     "‘убудай представил затем —ингизу доклад о том, чтобы образовать особый
корпус из...  меркитов, найманей,  кераитов, хангинцев  и кипчаков,  на  что
последовало согласие —ингиза". Њожет, это действительно  был какой-то особый
ударный корпус, а может, просто  давний принцип формированиЯ войск орды  был
зафиксирован  с   двадцатилетним  запозданием.   „лЯ  нас  важно   другое  -
средневековые  историки дружно, в один голос, подчеркивают заслуги  главного
полководца   —ингиза,   и   конечно,  не  без  оснований.  €менно  под   его
командованием  орда,  мгновенно  покончившаЯ  с  государством   •орезмшахов,
стремительно, как  смерч, рванулась в Џерсию и ‡акавказье, всюду сеЯ смерть,
растоптала  селениЯ северокавказских народов,  потом  половецкие  становища,
овладела Љрымом и  Џричерноморьем, разгромила соединенное воинство русских и
половцев.
     ‘убудаЯ после Љалки Якобы догнал приказ —ингиза - повернуть морды коней
на  восток. ђейд  по  богатым странам  ‚остока  дал главное - добычу в  виде
золота и других драгоценностей,  котораЯ уже, наверное, обременЯла конников,
да  и  в  Њонголию один  за  другим  приходили  под конвоем вереницы  рабов,
караваны и обозы с ‡апада. Ђ перед ‘убудаем снова, как в  стране чжурчжэней,
оказались  хорошо  укрепленные  города, и  он  узнал, конечно,  от  пленных,
разведки,  да  уже  и  по  собственному  опыту,  что эти неприЯтели  хоть  и
доверчивы, но "чрезвычайно  круты",  как  сказано об  "орусах"  в  "ћань-чао
би-ши". ђазведывательный  рейд на запад  был более чем успешно  завершен,  и
если вправду последовал такой приказ  великого хана,  то  был он  отдан и по
другой важной причине - на „альнем ‚остоке назревали тревожные международные
событиЯ, за которыми —ингиз, очевидно, внимательно следил.
     ѓосударство чжурчжэней постепенно набирало силу. Љогда  ‘убудай  уезжал
оттуда,  цзиньское  правительство еще  располагало  армией в миллион воинов,
рассредоточенной, правда, в многочисленных гарнизонах и по всем  своим очень
протЯженным  и  неспокойным  границам.  ѓлавные  же  ее  регулЯрные части  и
народные ополчениЯ  были брошены  на  войну с тангутским государством ‘и ‘Я,
подвижными отрЯдами западных  пришельцев, разбойничающими на больших и малых
дорогах,  с  многочисленными  войсками ћжной ‘ун и  продажными полководцами,
перебегающими от одного хозЯина к  другому.  Џочти  всЯ  территориЯ  –зинь и
пограничные  районы  сопредельных  государств  превратились  в кровавое поле
бесконечного и  хаотичного  сражениЯ. Ќо государство  чжурчжэней еще жило  и
напрЯгало  все силы, чтоб сохранить себЯ.  „ействовал вышколенный чиновничий
аппарат,  проводились  новые   и  новые  рекрутские   наборы,  патриотически
настроенные  военные готовились к  решительным  боЯм,  на безопасном  севере
предпринимались усилиЯ  длЯ  поисков руд и  созданиЯ  промышленных  центров,
пополнЯющих боевой арсенал. Ќа берегах и островах Ђмура и “ссури, на отрогах
‘ихотэ-ЂлинЯ  возводились  новые  крепости  со   сложными  фортификационными
сооружениЯми -  башнЯми,  валтангами  и  барбетами длЯ подъема  и  установки
катапульт, с максимальным использованием защитных  свойств рек, болот, сопок
и гор.
     ‚  распорЯжении   чжурчжэней  было  еще  одно  оружие,  столетний  опыт
применениЯ которого восхищает современных исследователей,- бескровный, самый
разумный   и   дешевый   способ  разрешениЯ  международных   противоречий  -
дипломатиЯ.  Ћ  том,  что  чжурчжэньские  дипломаты   прилагают  усилиЯ  длЯ
прекращениЯ затЯжной  войны с  тангутами, —ингизу,  конечно, доносили,  и он
предвидел  скорый ее  конец. ЉитайскаЯ  ‘ун, отказавшаЯсЯ  было платить дань
чжурчжэнЯм,  безуспешно пыталась выступить  против них в союзе с тангутами и
тоже  готова была  принЯть новые  предложениЯ –зинь.  ‘оздавалась совершенно
инаЯ политическаЯ и военнаЯ ситуациЯ, в которой был нужен ‘убудай.

     ‹юбознательный   —итатель.  „ействительно,  исторические   судьбы  ђуси
оказались свЯзанными с судьбами государства чжурчжэней.
     - „а! ‚едь в другой ситуации монгольскаЯ верхушка могла заранее послать
уставшему  корпусу  ‘убудаЯ свежие подкреплениЯ,  чтобы  напасть  на русские
земли  еще в  1223-1224  годах, сразу  после  Љалки.  ‡астоЯвшихсЯ  коней  и
безработных любителей легкой наживы можно было  в тот  год по ‚еликой  ‘тепи
собрать  множество... Ѓыла еще одна  причина,  заставившаЯ —ингиз-хана летом
1223 года отозвать  ‘убудаЯ с дальнего запада. “  чжурчжэней поЯвилось новое
мощное оружие - взрывающиесЯ снарЯды.