        ћрий „омбровский. ЏриложениЯ к "”акультету ненужных вещей"


----------------------------------------------------------------------------
     ‘обрание сочинений в шести томах. ’. 5.
     Њ.: €здательство "’ерра", 1993.
     OCR Ѓычков Њ.Ќ.
----------------------------------------------------------------------------
                                   * * *

                      ‚езли, везли и привезли
                      на самый, самый край земли.
                      ’ут ночь тиха, тут степь глуха,
                      здесь ни людей, ни петуха.
                      ‡десь дни проходЯт без вестей -
                      один пустой, другой пустей,
                      а третий, словно черный пруд,
                      в котором жабы не живут.

                      Ћднажды друга принесло,
                      и стали вспоминать тогда мы
                      все приключеньЯ этой Ямы
                      и что когда произошло.
                      Љогда бежал с работы ‚ойтов,
                      когда пристрелен был такой-то...
                      Љогда, с ноги стЯнув сапог,
                      солдат - дурак и недородок -
                      себе сбил пулей подбородок,
                      а мы скребли его с досок.
                      Љогда мы в карцере сидели
                      и ногти ели, песни пели
                      и еле-еле не сгорели:
                      был карцер выстроен из ели
                      и так горел, что доски пели!
                      Ђ раскаленные метели
                      метлою извернули воздух
                      и еле-еле-еле-еле
                      не улетели с нами в звезды.

                      Љогда ж все это с нами было?
                      ‚ каком году, какой весной?
                      Љогда с тобой происходило
                      все, происшедшее со мной?

                      Љогда бежал с работы ‚ойтов?
                      Љогда расстрелЯн был такой-то?
                      Љогда солдат, стЯнув сапог,
                      мозгами лЯпнул в потолок?
                      Љогда мы в карцере сидели?
                      Љогда поджечь его сумели?
                      Љогда? Љогда? Љогда? Љогда?
                      Ћ бесконечные года! -
                      почтовый Ящик без вестей,
                      что с каждым утром все пустей.
                      Ћ времЯ, скрученное в жгут!
                      ђассказ мой возникает тут...

                      Њы все лежали у стены -
                      бойцы неведомой войны, -
                      и были ружьЯ всей страны
                      на нас тогда наведены.
                      Ћбратно реки не текут,
                      два раза люди не живут.
                      Ќо суд бывает сотни раз!
                      Џро этот справедливый суд
                      и начинаю Я сейчас.
                      Џечален будет мой рассказ.
                      „ва раза люди не живут...

                      1940 год

        x x x

                        Џока это жизнь, и считатьсЯ
                        ЏриходитсЯ бедной душе
                        ‘о смертью без всЯких кассаций,
                        ‘ ночами в гнилом шалаше.

                        ‘ дождЯми, с размокшей дорогой,
                        ‘ ударом ружьЯ по плечу.
                        € с многим, и очень со многим,
                        Ћ чем и писать не хочу.

                        Ќо старЯсь и телом, и чувством
                        € весь разлетаЯсь, как пыль,
                        џ жду, что зажжетсЯ €скусством
                        ЊоЯ нестерпимаЯ быль.

                        ’ак в вЯзкой смоле скипидарной,
                        Џопавшей в смертельный просак,
                        ‘тановитсЯ брошью Янтарной
                        Ќичтожный и скользкий червЯк.

                        € рыбы, погибшие даром
                        ‚ сомкнувшихсЯ створках врагов,
                        ѓорЯт электрическим жаром
                        € холодом жемчугов.

                        ‚от так под глубинным давленьем
                        Ћтмерших минут и годов
                        џ делаюсь стихотвореньем -
                        ‹етучей пульсацией строф.


        ‘“„ ‘€Ќ…„ђ€ЋЌЂ

                            …вангелие от ЊатфеЯ

                                 ѓл. 26, 27

        I

        ѓлава 26

     14. ’огда  один  из  двенадцати,  называемый  €уда  €скариот,  пошел  к
первосвЯщенникам
     15. и сказал: что вы дадите мне, и Я вам предам …го? Ћни предложили ему
тридцать сребренников.
     16. € с того времени он искал удобного случаЯ предать …го.
     17. ‚ первый же день опресночный приступили ученики к €исусу и  сказали
…му: где велишь нам приготовить ’ебе пасху?
     18. Ћн сказал: пойдите в город к  такому-то  и  скажите  ему:  "“читель
говорит: времЯ Њое близко; у тебЯ совершу пасху с учениками Њоими".
     19. “ченики сделали, как повелел им €исус, и приготовили пасху.
     20. Љогда же настал вечер, Ћн возлег с двенадцатью учениками.
     21. €, когда они ели, сказал: истинно  говорю  вам,  что  один  из  вас
предаст ЊенЯ.
     22. Ћни весьма опечалились и начали говорить …му, каждый из них:  не  Я
ли, ѓосподи?
     23. Ћн же сказал в ответ: опустивший со Њной руку в блюдо, этот предаст
ЊенЯ;
     24. впрочем ‘ын —еловеческий идет, как  писано  о  Ќем;  но  горе  тому
человеку, которым ‘ын —еловеческий предаетсЯ: лучше было бы  этому  человеку
не родитьсЯ.
     25. Џри сем и €уда, предавший  …го,  сказал:  не  Я  ли,  ђавви?  €исус
говорит ему: ты сказал.
     26. €, когда они ели, €исус  взЯл  хлеб  и,  благословив,  преломил  и,
раздаваЯ ученикам, сказал: приимите, едите, сие есть тело Њое.
     27. €, взЯв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все;
     28. ибо сие есть кровь ЊоЯ  нового  завета,  за  многих  изливаемаЯ  во
оставление грехов.
     29. ‘казываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного
до того днЯ, когда буду пить с вами новое вино в –арстве Ћтца Њоего.
     30. €, воспев, пошли на гору …леонскую.
     31. ’огда говорит им €исус: все вы соблазнитесь о Њне в эту  ночь;  ибо
написано: "поражу пастырЯ, и рассеютсЯ овцы стада" (‡ахар. 13, 7),
     32. Џо воскресении же Њоем предварю вас в ѓалилее.
     33. Џетр сказал …му в ответ: если и все соблазнЯтсЯ о ’ебе,  Я  никогда
не соблазнюсь.
     34. €исус сказал ему: истинно говорю  тебе,  что  в  эту  ночь,  прежде
нежели пропоет петух, трижды отречешьсЯ от ЊенЯ.
     35. ѓоворит …му Џетр: хотЯ бы надлежало  мне  и  умереть  с  ’обою,  не
отрекусь от ’ебЯ. Џодобное говорили и все ученики.
     36. Џотом приходит с ними €исус  на  место,  называемое  ѓефсиманиЯ,  и
говорит ученикам: посидите тут, пока џ пойду, помолюсь там.
     37. €, взЯв с ‘обой Џетра и обоих сынов ‡еведеевых,  начал  скорбеть  и
тосковать.
     38. ’огда говорит им €исус: душа ЊоЯ скорбит смертельно; побудьте здесь
и бодрствуйте со Њною.
     39. €, отошед немного, пал на лице ‘вое, молилсЯ и говорил:  Ћтче  Њой!
если возможно, да минует ЊенЯ чаша сиЯ, впрочем, не как џ хочу, а как ’ы.
     40. € приходит к ученикам, и находит их спЯщими, и говорит  Џетру:  так
ли не могли вы и один час бодрствовать со Њною?
     41. Ѓодрствуйте и молитесь, чтобы не  впасть  в  искушение.  „ух  бодр,
плоть же немощна.
     42. …ще, отошед в другой раз, молилсЯ, говорЯ: Ћтче Њой! …сли не  может
чаша сиЯ миновать ЊенЯ, чтобы Њне не пить ее, да будет волЯ ’воЯ.
     43. €, пришедши, находит их опЯть спЯщими: ибо у них глаза отЯжелели.
     44. €, оставив их, отошел опЯть и помолилсЯ в третий раз, сказав то  же
слово.
     45. ’огда приходит к ученикам своим и говорит им: вы все  еще  спите  и
почиваете? вот,  приблизилсЯ  час,  и  ‘ын  —еловеческий  предаетсЯ  в  руки
грешников;
     46. ‚станьте, пойдем: вот, приблизилсЯ предающий ЊенЯ.
     47. € когда еще говорил Ћн: вот, €уда, один из двенадцати пришел,  и  с
ним множество народа с мечами и  кольЯми  от  первосвЯщенников  и  старейшин
народных.
     48. Џредающий же …го дал им знак, сказав: Љого Я поцелую, ’от  и  есть,
возьмите …го.
     49. € тотчас подошед к €исусу, сказал: радуйсЯ, ђавви! € поцеловал …го.
     50. €исус же сказал ему: друг, длЯ чего ты  пришел?  ’огда  подошли,  и
возложили руки на €исуса, и взЯли …го.
     51. € вот, один из бывших с €исусом, простерши руку, извлек меч свой и,
ударив раба первосвЯщенникова, отсек ему ухо.
     52. ’огда говорил ему €исус: возврати меч твой в его  место;  ибо  все,
взЯвшие меч, мечом погибнут.
     53. €ли думаешь, что  џ  не  могу  теперь  умолить  Ћтца  Њоего,  и  Ћн
представит мне более нежели двенадцать легионов Ђнгелов?
     54. Љак же сбудутсЯ ЏисаниЯ, что так должно быть?
     55. ‚ тот час сказал €исус народу: как будто на разбойника, вышли вы  с
мечами и кольЯми взЯть ЊенЯ; каждый день с вами сидел џ, уча в храме,  и  вы
не брали ЊенЯ.
     56. ‘ие же все было, да сбудутсЯ писаниЯ пророков. ’огда  все  ученики,
оставив его, бежали {“ Њарка после этого следует еще:
     51. Ћдин юноша, завернувшись по нагому телу в  покрывало,  следовал  за
Ќим, и воины схватили его.
     52. Ќо он, оставив покрывало, нагой бежал от них.}.

     57.  Ђ  взЯвшие  €исуса  отвели  …го  к  Љаиафе  первосвЯщеннику,  куда
собрались книжники и старейшины.
     58. Џетр же следовал за Ќим издали до двора первосвЯщенникова; и, вошед
внутрь, сел со служителЯми, чтобы видеть конец.
     59. ЏервосвЯщенники и старейшины и весь синедрион {‚ерховное судилище.}
искали лжесвидетельства против €исуса, чтобы предать …го смерти,
     60. и не находили; и, хотЯ много лжесвидетелей приходило, не нашли.  Ќо
наконец пришли два лжесвидетелЯ
     61. и сказали: Ћн говорил: "могу разрушить  храм  Ѓожий  и  в  три  днЯ
создать его".
     62. €, встав, первосвЯщенник сказал …му: что же  ничего  не  отвечаешь?
—то они против ’ебЯ свидетельствуют?
     63. €исус молчал. € первосвЯщенник  сказал  …му:  заклинаю  ’ебЯ  Ѓогом
живым, скажи нам, ’ы ли •ристос, сын Ѓожий?
     64. €исус говорит ему: ты сказал; даже сказывю вам, отныне узрите  ‘ына
—еловеческого, сидЯщего одесную силы и грЯдущего на облаках небесных.
     65.  ’огда  первосвЯщенник  разодрал   одежды   свои   и   сказал:   Ћн
богохульствует! на  что  еще  нам  свидетелей?  вот,  и  теперь  вы  слышали
богохульство …го!
     66. Љак вам кажетсЯ? Ћни же сказали в ответ: повинен смерти.
     67. ’огда плевали …му в лице и заушали …го; другие же  ударЯли  …го  по
ланитам
     68. и говорили: прореки нам, •ристос, кто ударил ’ебЯ?
     69. Џетр же сидел вне на дворе.  €  подошла  к  нему  одна  служанка  и
сказала: и ты был с €исусом ѓалилеЯнином.
     70. Ќо он отрексЯ перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
     71. Љогда же он выходил за ворота, увидела его другаЯ, и говорит бывшим
там: и этот был с €исусом Ќазореем.
     72. € он опЯть отрексЯ с клЯтвою, что не знает ‘его —еловека.
     73. Ќемного спустЯ подошли стоЯвшие там и сказали Џетру: точно и ты  из
них; ибо и речь твоЯ обличает тебЯ.
     74. ’огда он начал клЯстьсЯ и божитьсЯ, что не знает ‘его  —еловека.  €
вдруг запел петух.
     75. € вспомнил  Џетр  слово,  сказанное  ему  €исусом:  прежде,  нежели
пропоет петух, трижды отречешьсЯ от ЊенЯ. €, вышед вон, плакал горько.


        ѓлава 27

     1. Љогда же настало утро, все первосвЯщенники и старейшины народа имели
совещание об €исусе, чтобы предать …го смерти;
     2. и, свЯзав …го, отвели и предали …го Џонтию Џилату правителю.
     3. ’огда €уда, предавший …го, увидев, что Ћн  осужден,  и  раскаЯвшись,
возвратил тридцать сребренников первосвЯщенникам и старейшинам,
     4. говорЯ: согрешил Я, предав кровь невинную. Ћни же сказали  ему:  что
нам до того? смотри сам.
     5. €, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавилсЯ.
     6.  ЏервосвЯщенники,  взЯв  сребренники,  сказали:   не   позволительно
положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови,
     7. ‘делав же совещание, купили на них землю горшечника, длЯ  погребениЯ
странников.
     8. Џосему и называетсЯ землЯ та "землею крови" до сего днЯ.
     9. ’огда сбылось реченное чрез пророка  €еремию,  который  говорит:  "и
взЯли тридцать сребренников, цену Ћцененного, Љоторого оценили сыны €зраилЯ,
     10. и дали их за землю горшечника, как сказал мне ѓосподь".
     11. €исус же стал пред правителем, и спросил  его  правитель:  ты  –арь
€удейский? €исус сказал ему: ты говоришь.
     12. €, когда обвинЯли …го первосвЯщенники и старейшины,  Ћн  ничего  не
отвечал.
     13. ’огда говорит …му Џилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против
’ебЯ?
     14. € не отвечал ему  ни  на  одно  слово,  так  что  правитель  весьма
дивилсЯ.
     15. Ќа праздник же Џасхи правитель имел обычай отпускать народу  одного
узника, которого хотели.
     16. Ѓыл тогда у них известный узник, называемый ‚аравва.
     17. €так, когда собрались они, сказал им Џилат:  кого  хотите,  чтоб  Я
отпустил вам, ‚аравву или €исуса, называемого •ристом?
     18. €бо знал, что предали …го из зависти.
     19. Њежду тем, как сидел он на судейском месте, жена  его  послала  ему
сказать: не делай ничего Џраведнику ’ому, потому что Я  ныне  во  сне  много
пострадала за Ќего.
     20. Ќо первосвЯщенники и старейшины возбудили народ просить ‚аравву,  а
€исуса погубить.
     21. ’огда правитель спросил их: кого из двух хотите,  чтоб  Я  отпустил
вам? Ћни сказали: ‚аравву.
     22. Џилат говорит им: что же  Я  сделаю  €исусу,  называемому  •ристом?
ѓоворЯт ему все: да будет распЯт.
     23. Џравитель сказал: какое  же  зло  делал  Ћн?  Ќо  они  еще  сильнее
кричали: да будет распЯт!
     24. Џилат, видЯ, что ничего не  помогает,  но  смЯтение  увеличиваетсЯ,
взЯл воды, и  умыл  руки  пред  народом,  и  сказал:  невиновен  Я  в  крови
Џраведника ‘его; смотрите вы.
     25. €, отвечаЯ, весь народ сказал: кровь …го на нас и детЯх наших.
     26. ’огда отпустил им ‚аравву, а €исуса, бив, предал на распЯтие.
     27.  ’огда  воины  правителЯ,  взЯв   €исуса   в   преторию   {‘удилище
преторское.}, собрали на Ќего весь полк;
     28. и, раздев …го, надели на Ќего багрЯницу;
     29. и, сплетши венец из терна, возложили …му на голову, и  дали  …му  в
правую руку трость; и, становЯсь пред Ќим на  колена  насмехались  над  Ќим,
говорЯ: радуйсЯ, –арь €удейский!
     30. € плевали на Ќего, и, взЯвши трость, били …го по голове.
     31. €, когда насмеЯлись над Ќим, снЯли с Ќего багрЯницу, и одели …го  в
одежды …го и повели …го на распЯтие.
     32. ‚ыходЯ, они встретили одного  ЉиринеЯнина  по  имени  ‘имона;  сего
заставили нести крест …го.
     33. €, пришедши  на  место,  называемое  ѓолгофа,  что  значит  "лобное
место",
     34. дали …му пить уксуса, смешанного с желчью;  и,  отведав,  не  хотел
пить.
     35. ђаспЯвшие же …го делили одежи …го, бросаЯ жребий;
     36. и, сидЯ, стерегли …го там.
     37. € поставили над головою …го надпись, означающую вину …го: "‘ей есть
€исус, –арь €удейский".
     38. ’огда распЯты с Ќим два  разбойника:  один  по  правую  сторону,  а
другой по левую.
     39. ЏроходЯщие же злословили …го, киваЯ головами своими
     40. и говорЯ: ђазрушающий храм и  в  три  днЯ  ‘озидающий!  спаси  ‘ебЯ
‘амого; если ’ы ‘ын Ѓожий, сойди с креста.
     41.  Џодобно  и  первосвЯщенники  с   книжниками   и   старейшинами   и
(фарисеЯми), насмехаЯсь, говорили:
     42. других спасал, а  ‘ебЯ  ‘амого  не  можешь  спасти!  если  Ћн  –арь
€зраилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Ќего;
     43. уповал на Ѓога: пусть теперь избавит …го;
     если Ћн угоден …му. €бо Ћн сказал: џ Ѓожий ‘ын.
     44. ’акже и разбойники, распЯтые с ним, поносили …го.
     45. Ћт шестого {Ћт 12 часов до 3.} же часа тьма была по всей  земле  до
девЯтого.
     46. Ђ около девЯтого часа возопил €исус громким голосом: €ли, €ли! лама
савахфани? то есть: Ѓоже Њой, Ѓоже Њой! длЯ чего ты ЊенЯ оставил?
     47. Ќекоторые из стоЯвших там, слыша это, говорили: €лию зовет Ћн.
     48. € тотчас подбежал один из них,  взЯл  губку,  наполнил  уксусом  и,
наложив на трость, давал …му пить.
     49. Ђ другие говорили: постой, посмотрим, придет ли €лиЯ спасти …го.
     50. €исус же, опЯть возопив громким голосом, испустил дух.


        II

     ’о, что человек €исус мог существовать в исторической действительности,
не подлежит сомнению. „лЯ исторической науки важно другое: есть ли основание
считать, что он существовал.

                                         (€. Ђ. Љрывелев. "—то знает историЯ
                                               об €исусе •ристе". Њ., 1969.)


     Ћгромный  факт  поЯвлениЯ  на  земле  €исуса  и  всего,  что  за   этим
последовало, требует, по-моему, и исторической разработки.

                                                      („остоевский-Љавелину)


        1

     "Џришли в селение, называемое ѓефсиманиЯ, и Ћн сказал  ученикам  ‘воим:
посидите здесь, пока џ помолюсь".

                                       (…вангелие от Њарка, гл. 14, стр. 32)

     1. ѓефсиманиЯ - слово, означающее тиски, давильню длЯ  добываниЯ  масла
из оливок. ’огда так назывались  те  масличные  рощи,  которыми  было  густо
покрыто  западное  подножие  горы   …леонской,   -   эта   роща   составлЯла
собственность свЯтилища, но, ничем не огороженнаЯ,  она  была  доступна  длЯ
всех, особенно длЯ бедных пришельцев, собиравшихсЯ на свЯщенный праздник.
     2. €так, •ристос велит своим ученикам обождать его  ("...посидите  тут,
пока Я пойду помолюсь там" Њф XXVI, 36; Њарк XIV, 32), а сам, взЯв  с  собой
только Џетра, џкова и €онна, уходит с ними  на  полет  камнЯ.  Ќо  скоро  он
оставлЯет и этих излюбленных апостолов и молитсЯ один. Џотом,  возвратившись
к трем ученикам, видит, что они спЯт, и будит их с просьбой молитьсЯ, а  сам
снова уходит. “ченики снова засыпают. ’ак  продолжаетсЯ  трижды.  •ристос  в
молитвенном порыве то падал на колени (‹ука XXII, 41),  то  совсем  припадал
лицом к земле (Њф XXVI, 39).
     Џо преданию, молилсЯ он в гроте ЂгонЯ. ѓрот этот сохранилсЯ.  Џо  форме
своей он напоминает древнюю мельницу или давильню  длЯ  выжиманиЯ  масла  из
маслин, ссыпавшихсЯ в него через круглое отверстие.
     Ћбращаюсь к книге „. Њережковского "€исус Ќеизвестный" (Ѓелград, 1939).
     "•ристос, кажетсЯ, был осведомлен о решении синедриона арестовать  его,
по крайней мере, за сутки до этого. Ћсведомителем мог быть  член  синедриона
Ќикодим, могли быть и другие. ‚се поведение •риста говорит  о  том,  что  он
ждал именно ареста: выбор места празднованиЯ пасхи был согласован заранее  и
хранилсЯ в тайне от всех. "ѓде велишь приготовить?" - спрашивают ученики,  и
он отвечает: "...при входе вашем в город встретитсЯ с вами человек,  несущий
кувшин воды, последуйте за ним в дом, в который войдет он" (‹ука, 22, 10).
     („ом этот, стоЯщий на  юго-западе  €ерусалима,  по  древнему  преданию,
принадлежал родителЯм евангелиста Њарка. ќто здание  с  куполом  на  плоской
крыше изображено в мозаике  VII  века  (панорама  €ерусалима),  найденной  в
развалинах города Њаддаба. Ђ указывают на него рукописи еще четвертого века"
(„.Њ.).
     ‘транным образом этот дом сыграл большую роль в дальнейшем. Џервым, кто
увидел и  купил  кумранские  свитки,  был  митрополит  Ђфанасий,  настоЯтель
монастырЯ св. Њарка, "находЯщегосЯ на  том  месте,  где,  согласно  легенде,
€исус со своими апостолами был  на  тайной  вечере"  (ѓ.  толь,  "Џещера  у
Њертвого морЯ").
     "‚се до последней минуты скрывает €исус от двенадцати, будто даже им не
верит. Ќеизвестного друга не называет по имени - ближайшим ученикам, Џетру и
€оанну, сообщает только заранее установленный знак  -  "человек  с  кувшином
воды". ЏоследнЯЯ вечерЯ будет тайной, как сходка заговорщиков. ‚идимо, это и
искал €уда и оплетавшие его члены синедриона (безусловно, так! - € тут ответ
на недоуменный вопрос €исуса: "каждый день џ бывал с вами в храме, и  вы  не
поднимали на ЊенЯ рук" (‹ука, 22, 53). €: "џ всегда учил в синагоге и храме,
где всегда иудеи сходЯтсЯ, и  тайно  не  говорил  ничего",  -  так  вот  его
подстерегли именно на тайной вечере). ЏоддалсЯ ли €исус  на  провокацию  или
поздно узнал о ней?
     "’айнаЯ вечерЯ происходила в синайской горнице - в иерусалимских  домах
это легкаЯ, наподобие чердака беднЯка, надстройка с отдельным к ней ходом  -
состоЯла она "обыкновенно из одной высокой горницы, по-арамейски "анагойне",
~ устланной в зажиточных домах ковром и ложами столовой или спальни  не  длЯ
членов семьи, а длЯ почтенных гостей. Ћсвещались такие горницы -  гиллиты  -
кроме  узких,  как  щели  крепостных  бойниц,   окон   верхним   светом   из
четырехугольного в потолке или круглого в куполе  окна  прЯмо  в  небо.  Љак
провел эту ночь  •ристос,  ожидаЯ  ареста?  ’ут,  мне  кажетсЯ,  важно  одно
апокрифическое свидетельство конца II века ‹евкиЯ  •арина  "„еЯние  €оанна",
Њережковский ему верит и много раз его цитирует.
     "€исус сказал: "Џрежде чем Я буду предан... песнь  воспоем.  €  в  круг
велел нам стать. Љогда же мы взЯлись за руки, он, встав  в  середине  круга,
сказал: "Ћтвечайте "Ђминь" - и воспел: "Ћтче,  слава  тебе".  Њы  ходили  по
кругу, отвечаЯ.
     - ‘лава тебе, слово.
     - Ђминь.
     - ‘лава тебе, дух.
     - Ђминь.
     - Ѓыть спасенным хочу и спасти.
     - Ђминь.
     - Ѓыть Ядущим хочу и едомым.
     - Ђминь.
     - Ѓуду играть на свирели - плЯшите.
     - Ђминь.
     - Џлакать буду - рыдайте.
     - Ђминь.
     - ‚осьмерица едина с нами поет.
     - Ђминь.
     - „венадцатерица плЯшет с нами.
     - Ђминь.
     - ЏлЯшет в небе все, что есть.
     - Ђминь,
     - Љто не плЯшет, тот не знает.
     - Ђминь.
     - ЏлЯшущий со мною, смотри на себЯ во мне  и,  видЯ,  что  Я  творю,  -
молчи.
     - ‚ плЯске познай, что страданьем твоим человеческим хочу Я страдать...
     - Љто Я - узнаешь, когда Я отойду. џ не тот, кем кажусь".
     "Њожет быть, нечто подобное, - пишет „. Њережковский,  -  действительно
происходило в ту ночь в устланной коврами высокой горнице  -  анагойне  -  в
верхнем жилье иерусалимского дома, где,  стоЯ  у  двери,  жадно  подглЯдывал
хозЯин, как сын  €оанн-Њарк  ("€исус  Ќеизвестный",  стр.  89.  „войное  имЯ
€оанн-Њарк происходит оттого, что Њережковский считает: древнейшее евангелие
- Њарка написано этим евангелистом по  воспоминаниЯм  €оанна.  ЉажетсЯ,  эту
версию  можно  принЯть.  ‚о  всЯком  случае,   при   современном   состоЯнии
христологии - науки о €исусе - аргументированно оспорить ее невозможно).
     "Ќет сомнениЯ, что €уда вышел до конца, чтобы  иметь  времЯ  сходить  к
первосвЯщеннику, взЯть вооруженных  людей  и  отвести  в  ѓефсиманский  сад.
•олодно, значит, с математической точностью расчел времЯ сам или кто  другой
за него". џвившись туда, он  объЯвил  свою  готовность  исполнить  обещаниЯ,
данные несколькими днЯми раньше в пасхальный вечер  (Њф  26,  35;  Њарк  14,
29-31; ‹ука 22, 23) - "‹учше, чтоб один человек умер за людей,  нежели  весь
народ погиб" (€. 9-50), - убеждал своих братьев Ђнафа.
     Џричина  предательства  €уды  неЯсна  -  она  до   сих   пор   вызывает
многочисленные споры христологов, но вопрос так и остаетсЯ открытым.
     ‚ …вангелии от €уды (в отрывке, сохраненном €ринеем) поступок предателЯ
объЯснЯетсЯ так:
     "€уда изменил •ристу с добрым  намерением,  заметив,  что  его  учитель
собираетсЯ погубить правду  (то  есть  колеблетсЯ).  ЉнЯзьЯ  мира  (то  есть
дьЯвол) хотели остановить дело спасениЯ, не допустив  смерти  €исуса.  €уда,
знавший, что крестнаЯ смерть идет  в  пользу  дела,  разрушил  ковы,  предав
€исуса врагам его" (см. ђенан. "•ристианскаЯ церковь", стр. 102).
     ЋсобнЯком стоит вопрос о родственном отношении €уды к •ристу. …вангелиЯ
именуют его ‘имоновым €скариотом. €сходЯ из этого,  некоторые  исследователи
полагают, что отцом €уды  был  сын  Љлеопы  ЂлфеЯ,  в  таком  случае  другой
апостол, ‘имон ‡илот, - двоюродный, а €уда - троюродный  брат  •риста  (см.:
”арра. "†изнь €исуса •риста", том 1, стр. 179-181, примеч. 420).
     …го прозвание (€скариот) происходит от города Љериофа. Ћн  единственный
иудей среди апостолов, которые все были галилеЯнами (существовала  поговорка
"галилеЯнин любит славу, а иудей деньги").
     4. ђоль полиции в древнееврейском судопроизводстве исполнЯли  свидетели
(ЃиблиЯ). Ћни задерживают преступника на месте  преступлениЯ,  доставлЯют  в
суд и свидетельствуют (‹евит 24, 1-12; €ерем. 26; „еЯниЯ 4, 3, VI,  12),  но
была и настоЯщаЯ полициЯ длЯ  задержаниЯ  преступника  и  приведениЯ  его  в
трибунал. Џоследнее всегда исполнЯлось в случае,  если  убийца  скрывалсЯ  в
один из городов убежища (‚тор.  19,  12).  Џротив  €исуса  был  послан  весь
многочисленный штат синедриальных служащих (Њф“,  25-6;  Њарк  14,  54,  65;
€осиф 7, 32, 45; „еЯн V, 22, 26).  ‚  него  входили  рассыльные  истЯзатели,
ругавшиесЯ над преступником до казни (Sanhedrin том. 17 и 36. комментарии  к
"Њаймонда", ср. ‹ука) и палачи (‚ава  Љана,  том  15),  они  всегда  были  в
распорЯжении первосвЯщенника храма.  Љроме  того,  арест  осуществлЯл  отрЯд
римских солдат, который €оанн называет "спирою", с трибуном или капитаном во
главе (€оанн 28,12).
     "‚зЯл когорту  €уда  и  повел  ее  туда,  в  ѓефсиманию".  ќто  кажетсЯ
совершенно неправдоподобным. Љто мог дать  €уде  полтысЯчи  римских  солдат?
‚едь их надо было бы снЯть с охраны Ђнтониевой крепости! Љонечно, не  Џилат,
- он сам узнал об этом аресте на другой день. Ђ если не он, то кто  еще?  Ќе
синедрион же, он такой власти  никогда  не  имел.  Џоэтому,  по-моему,  прав
Њережковский, "римских воинов здесь нет и в помине, есть лишь  толпа  черни,
"охлос" с  ѓановой  и  Љаиафиной  челЯдью,  вооруженной  кое-какими  мечами,
главное же, вероЯтно, дубьем и кольем". ‚ообще же в распорЯжении прокуратора
находились шесть когорт - одна когорта на праздники располагалась в  Ђнтонии
(когорта - одна десЯтаЯ легиона, то есть 500-600 солдат).
     Ѓыли также среди арестовывающих слуги от "архиереЯ  и  фарисеЯ"  (€оанн
28, 3), "первосвЯщенники, начальники  храма  и  старейшины"  (‹ука  22,  52)
(первосвЯщенник - это один из высших свЯщенников, который осуществлЯл надзор
в дверЯх храма и запирал медные врата свЯтилища, - это  тот  "господин  горы
храма", о котором упоминают талмудисты; он же проверЯл и отдельные  храмовые
стражи).
     Ѓыли также и "стратеги" - начальники караула храма - на  них  указывает
‹ука.
     5. •ристос окончил свою молитву. Ћн  подошел  к  ученикам:  "...вы  еще
спите и почиваете? вот, приблизилсЯ час, и ‘ын —еловеческий предаетсЯ в руки
грешников; встаньте: пойдем; вот, приблизилсЯ предающий ЊенЯ" (Њф 26, 45-6),
и тут подходит €уда и целует его. Ѓыли разные  формы  приветствиЯ.  ѓоворили
"здоровье", "спасенье и мир с тобой", "иди  с  миром".  Џри  этом  отдавалсЯ
глубокий поклон (€аков кланЯлсЯ €сааку 7 раз,  „авид  отвесил  другу  своему
€онафану 3 поклона; Ђвраам у дуба мамврийского, выйдЯ  на  встречу  с  тремЯ
странниками, поклонилсЯ им до земли (Ѓытие, 18-8), то же  сделал  ‹от  перед
двумЯ странниками у ворот ‘одома),  но  особенно  был  распространен  именно
поцелуй. –еловали руку, губы, подбородок или бороду, щеки, шею, глаза, ноги,
ступни - этим и воспользовалсЯ €уда: "Љого Я поцелую, ’от и  есть,  возьмите
его" (Њф 26-48), таков был условный пароль: €уда торопитсЯ, у него ничего не
было приготовлено, кроме  "радуйсЯ,  равви".  ("ђавви,  а  не  "Љурис",  как
обычно.) "Ђз есмь", - ответил •ристос - Џетр вытащил меч, и "тогда  воины  и
тысЯченачальники и служители €удейские взЯли €исуса и  свЯзали  …го"  (€оанн
18, 12).
     "Њожно предполагать, - пишет Ђревиль, - что был приказ захватить только
одного €исуса и по возможности избегать всЯких осложнений. ќтим объЯснЯетсЯ,
почему отрЯд не ответил на отдельный случай вооруженного сопротивлениЯ".
     Џовели по мосту через долину Љедронскую. ЃуйнаЯ толпа столкнула  •риста
с моста вниз, и здесь на серой скале сохранилсЯ оттиск ступней  -  по  одним
источникам; или рук и ног - по другим; по третьим  -  рук,  ног  и  ступней.
(Џредание об этом ’облер находит у Ђнзелома, посетившего  €ерусалим  в  1508
году, и у Љварезма в 1616-26 годах.)
     "‚се свершившеесЯ в ѓефсимании происходило на глазах одного  свидетелЯ,
какого-то совсем молодого человека (греч. "Ќеанискос"),  который,  вероЯтно,
проводил ночь в соседнем здании  длЯ  выжиманиЯ  маслин.  ‡аслышав  шум,  он
приблизилсЯ,  закутавшись  в  одеЯло.  Љогда  же  слуги   синедриона   стали
удалЯтьсЯ, он пошел за ними следом. ќто вызвало подозрение, и его  схватили.
Ќо он вырвалсЯ, оставив в руках стражи легкое  покрывало,  и  убежал  совсем
нагой (Њр. 14,  51-2).  €сследователи  часто  задавали  себе  вопрос:  какое
значение имеет эта обособленнаЯ заметка, не имеющаЯ никакой  свЯзи  со  всем
остальным!? Ќекоторыми толкователЯми была предположена  догадка,  что  здесь
речь идет о самом Њарке, который в ту пору был совсем  молодым  человеком  и
впоследствии пожелал упомЯнуть о себе, но очень скромно, не упоминаЯ  имени.
ќта догадка весьма правдоподобна" (Ђревиль. "€исус ЌазарЯнин").
     6. татным первосвЯщенником в этом году был Љаиафа. …го  зЯть  Ђнна  не
был, вопреки …вангелию, первосвЯщенником ("€ отвели его сперва к  Ђнне;  ибо
он был тесть Љаиафе, который был на тот год первосвЯщенником" (€оанн 18-13).
‚ызваннаЯ из Ђлександрии €родом ‚еликим семьЯ свЯщенника Ђнны (по €. ”лавию,
Ђнана) скоро стала одной из богатейших. ќтой семье принадлежали постройки на
склоне сада у горы …леонской; в течение пЯти лет у этой  семьи  была  высшаЯ
духовнаЯ власть. ‚сем этим они были обЯзаны Ђнне. Ћн стал первосвЯщенником в
6 г. и был отставлен в 15 г. ‚алерием ѓратом ("„ревности", 7, 2, 1-2). ’огда
Ђнна поставил вместо себЯ сына …лиазара (16-17 гг.), а потом  передал  место
зЯтю - €осифу, прозванному Љаиафой. Џосле Љаиафы еще четыре сына Ђнны носили
сан первосвЯщенника. Ћ нем ”лавий писал: "ѓоворЯт, что он был  счастливейшим
из людей, потому что  имел  у  себЯ  пЯтерых  сыновей,  из  которых  каждому
досталось служить Ѓогу в чине первосвЯщенника.  Љроме  того,  он  сам  долго
носил этот сан. ’акого счастьЯ не удостоилсЯ ни  один  из  первосвЯщенников,
бывших прежде него" („р., 20, 9,1) .
     ‚ рассказе о Љрестителе он не только  называетсЯ  первосвЯщенником,  но
имЯ его ставитсЯ впереди Љаиафы (‹ука III,  2).  ‚переди  Љаиафы,  €оанна  и
Ђлександра он ставитсЯ и в деле •риста („еЯн., IV 6).
     7. Ќепосредственному суду ‚еликого синедриона подвергались  только  его
члены и высшие свЯщенники. ‚сех остальных судил малый местный  синедрион.  ‚
нем снималсЯ предварительно допрос и решалсЯ вопрос об инстанции и о том, не
надо ли дело передать в ‚еликий синедрион.  ‚от  именно  поэтому  •ристос  и
очутилсЯ у Ђнны (очень может быть, занимавшего в то времЯ  место  президента
местного  -  €ерусалимского   -   синедриона).   ‘уд   в   €удее   не   знал
государственного преследованиЯ - уголовный процесс мог быть поднЯт только по
жалобе свидетелей. Ћни и были обвинителЯми, но  свидетелей  во  времЯ  этого
первого допроса у  Ђнны  не  нашлось  (не  успели,  вероЯтно,  подготовить).
Џоэтому все началось прЯмо с допроса обвинЯемого.
     Ќа вопрос об учениках и учении •ристос ответил:
     - —то спрашиваешь ЊенЯ? спроси слышавших ЊенЯ; вот, они  знают,  что  џ
говорил (€оанн 18, 19-21). ќтими словами •ристос  указывал  на  незаконность
вопроса.  Ћн  действительно  велсЯ   в   той   форме,   которой   не   знало
древнееврейское судопроизводство (см. ниже). ’огда  один  из  слуг  Ђнны  со
словами "’ак ты отвечаешь первосвЯщеннику" ударил его.  …врейский  закон  не
только запрещал бить подсудимого, но предоставлЯл ему полную свободу слова и
действиЯ (см. „еЯниЯ, XXIII-3) - об этом и напомнил •ристос, ответив:  "…сли
џ сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо - что ты бьешь  ЊенЯ?"  ’аким
образом, •ристос отказалсЯ отвечать на  этом  суде,  считаЯ  его  юридически
незаконным, а Ђнна должен был прекратить допрос и послать узника  к  Љаиафе.
€менно в его покоЯх, несмотрЯ на поздний  час,  собрались  "первосвЯщенники,
старейшины и книжники", и дело должно было приобрести формально  законченный
вид.
     8. ‚ начале библейской истории ‚еликий синедрион  -  это  совет  из  70
старцев при Њоисее (Љн. числ., 11, 16-17), в следующий раз мы встречаемсЯ  с
ним уже при Ђнтиохе ‚еликом (223-187  г.  до  н.  э.),  но  своим  подлинным
названием ‚еликий синедрион в первый раз упоминаетсЯ уже  во  времЯ  ђима  у
”лавиЯ („ревн., 14, 9-35). ЏрекратилсЯ он в 70 году (после разрушениЯ храма)
‘остоЯл он из 71 человека. ‚о главе  президент.  "Ћдин  послан  над  71",  -
говорит рабба €егуда (то есть всего было 72 человека).
     "Њудрейший председательствовал". ’ут его ученые называют Nasi -  кнЯзь.
Ћн замещал ЊоисеЯ (Њаймонид). ‘идел  кнЯзь  на  середине  периферии  -  того
полукруга, которым располагалось собрание.
     ("‘инедрион должен быть подобен половине круглого гумна".) ђЯдом  сидел
отец дома суда - вице-председатель синедриона. „алее - остальные члены,  чем
старее по мудрости, тем ближе к кнЯзю. —ленами синедриона выбирались  левиты
(свЯщенники)  и  такие  мирЯне,  дочери  которых  могли  быть   замужем   за
свЯщенниками, то есть могущие доказать свое происхождение.
     9. ‘удьи •риста: "ЏервосвЯщенники, старейшины, книжники"  (Њф  26,  57;
Њарк 14, 53; ‹ука XX, 2,66).
     а) ЏервосвЯщенник (Arhireis) по закону ЊоисеЯ  мог  быть  только  один,
несменЯемый, однако начинаЯ с €рода ‚еликого это правило не соблюдалось (при
Ђгриппе были ”еофил (сын Ђнны), ‘имон Cantneras,  €онафан  и  Њатвей  -  сын
Ђнаны; при ‚алерии ѓрате - Ђнан, €змаил, …лиазар, ‘имеон).  Њаймонид  писал:
"“ нас установлено, что первосвЯщенник между всеми  остальными  должен  быть
мудрейший, прекраснейший, богатейший и смелейший  (fortissimus)..."  Ќо  при
втором храме, когда все было  несовершенно  и  цари  "удалЯлись  от  прЯмого
пути", избирали в первосвЯщенство чуть не насильно (Cum Violentia), хотЯ  бы
кандидаты эти были и негодны. ‚ то времЯ первосвЯщеннику можно было сказать:
"Њожет быть, ты и не училсЯ?" ’аким образом, в  синедрионе  заседали  бывшие
первосвЯщенники, также, вероЯтно, и сыновьЯ их -  все  они  носили  этот  же
титул (Arch). "Ћни как мухи на ране",  -  сказал  ’иберий  о  быстрой  смене
первосвЯщенников в ту пору.
     б) Љнижники (Hrammaties, Literatus, Legis,  Peritas)  в  данном  случае
книжник - это светский человек,  учитель  или  публичный  писец,  левит  или
свЯщенник, - если он занималсЯ изъЯснениЯми закона и переписью свЯтых  книг.
ќто уточненные исследователи писаний, хранители преданий и обычаев; в глазах
народа они стоЯт выше всех духовных и светских  руководителей.  ќто  ѓиллел,
амман, ѓамалиел, ‘имеон - их вводили в синедрион как законоведов и юристов.
     в) ‘тарейшины (Presvitori - греч.); -  представители  светской  власти,
главы фамилий и родов вождей (были в  синедрионах  и  фарисеи  и  саддукеи).
ЏервосвЯщенник  был  саддукей,  но  участвовал   он   только   при   решении
практических вопросов.
     Џрежде чем стать членом ‚еликого синедриона, надо было пройти несколько
низших  инстанций:  быть  раньше  судьей   по   вопросам   тЯжбы,   грабежа,
оскорблений, воровства, обмана (суд трех). Љаждый город в 120  человек  имел
свой синедрион из 23 человек. ‚ €ерусалиме таких было два при храме.  ’олько
прослужив в провинциальном синедрионе и в одном из двух иерусалимских, можно
было считатьсЯ кандидатом в высший. (ќто  касалось  только  штатских,  кроме
того, "ни один не принимаетсЯ в синедрион, если он  не  обладает  прекрасным
телесным развитием, мудростью, красотой, знанием магии и 70 наречий, -  если
не может слушать дело без переводчика и если он не в  прекрасном  возрасте".
‡апрещаетсЯ назначать очень  старых,  кастратов  и  бездетных,  как  слишком
жестоких.)
     Ћтдельно сидели:
     г) Љандидаты - в три рЯда перед этим полукругом, а всего: 72  члена  су
да. "’ри рЯда кандидатов сидели перед ним. Љаждый  из  них  сохранЯл  место"
(’алмуд, "Sanhederis").
     10.  ћрисдикциЯ  ‚еликого  синедриона  -   идолослужение,   лжепророки,
богохульники, соблазнители и государственные преступники. ‚ойна  объЯвлЯлась
по решению ‚еликого синедриона, так же как расширение города.  Ћн  поставлЯл
судей  рода;  по  Њаймониду,  совет  71  мог  избирать  царей.   (€осиф   ”.
рассказывает: €род - сын Ђнтипатра - казнил разбойника …зекею  и  его  банду
самостоЯтельно. Ќо никто "не умерщвлЯлсЯ ‘удьЯми своего города, а приводилсЯ
к высочайшему суду в €ерусалим и там содержалсЯ до праздника, и на празднике
казнЯт  его,  "и  еще  четыре  смертные  казни  преданы  только  в   ‚еликий
синедрион". Џоэтому  €род,  как  нарушивший  закон,  был  привлечен  к  суду
синедриона.)  ‚еликий  синедрион  принимал  все  решениЯ  по   делам   малых
синедрионов, вмешивалсЯ, когда судьи не могли прийти к соглашению, отправлЯл
дела в малый синедрион,  определЯл  новолуниЯ.  Ћднако  эти  прерогативы  ко
времени суда над •ристом отошли в прошлое. „ело дошло до того, что когда раб
царЯ џннаЯ был привлечен за убийство, то царь сам пошел на суд вместе с ним,
и раб был оправдан.
     Jrea Gladii (право меча) - то есть право казнибыло отнЯто у синедриона,
хотЯ... "разве мы не позволЯем вам убивать даже римлЯн,  если  они  нарушали
ограду храма?" - спрашивали завоеватели (€уд. война, 6;  2,  4),  но  ср.  в
’алмуде: "40 лет перед разрушением храма отнЯто у синедриона право  осуждать
на смерть", - €осиф ”лавий  пишет,  что  первосвЯщенник  не  смел  исполнЯть
приговоры судей без санкции прокуратора („р., XX,  9,  1;  „еЯниЯ,  22,  30,
31,15,20).
     11. ‘амое раннее времЯ открытий заседаний  -  8  часов  утра.  ‡аседать
могли до вечера (вечерней жертвы). Ќи до рассвета, ни после заката  дело  не
могло быть начато. ‚ праздники и субботу не заседали. Џо особо важным  делам
синедрион не мог заседать ни накануне субботы, ни накануне праздников.
     12. ѓарантиЯ правосудиЯ  синедриона  была  исключительно  велика,  этим
проникнуто все описание, "разыщи, исследуй и хорошенько  расспроси"  (‚тор.,
13,  14).  "‘удьи  должны  хорошо   исследовать"   (19,   18).   "‘инедрион,
умерщвлЯющий раз в семь лет, - бойнЯ" (’алмуд, "Њактох"). —лены такого  суда
назывались членами кровавого синедриона.
     "…сли судьЯ выносит неоправданные решениЯ, он отдалЯетсЯ  от  Ѓога,  от
€зраилЯ. Ќо если он судит праведно, хотЯ бы в течение часа,  то  он  как  бы
укреплЯет мир, ибо в  суде  как  бы  воплощено  присутствие  €зраилЯ".  "—то
говорит Ѓог, когда человек страдает за свой грех?" Ћн говорит: "ЊоЯ голова и
мои члены страждут", если так он  сокрушаетсЯ  о  преступниках,  то  как  он
страдает о крови невинного?" (’алмуд, реббе Њайор).
     Ћдним словом, "чувство правды и закона,  доведенные  до  педантичности,
осторожность и гуманность  к  подсудимому  глубоко  проникали  в  синедрион,
особенно когда решалсЯ вопрос  о  жизни  и  смерти"  (Њакеевов.  "ЂрхеологиЯ
страданий •риста", стр. 75),
     "—етыре  великие  правила   составлЯли   основу   еврейской   уголовной
юриспруденции: 1)  точность  обвинениЯ,  2)  гласность,  3)  полнаЯ  свобода
защиты,  4)  обеспечение  правильности  и  беспристрастности   свидетельских
показаний", "принцип, постоЯнно проводимый  в  еврейских  писаниЯх,  требует
двух условий: гласности и свободы, здесь не  подвергали  обвинЯемого  тайным
допросам, при котором и невинный мог дать смертельное  оружие  против  себЯ"
(Њак.).
     "’очность, обвинение, гласность, свобода подсудимого и гарантиЯ  против
всего,  что  может  исказить  процесс,  в  том  числе  и  против   ошибочных
свидетельств" (Salvador "Histoire de Moise et peuple hebreeh" I,  v.  Paris,
1862).
     ‚ уголовных  делах  судей  должно  быть  не  меньше  23,  тогда  как  в
гражданских довольствовались и тремЯ.
     ‚се  предписаниЯ  клонЯтсЯ  в  пользу  обвинЯемого   (наша   презумпциЯ
невиновности).
     1.  „ело  начинаетсЯ  разбором  оправдывающих  обстоЯтельств   (’алмуд,
Sanheder IV, 1).
     2.  ‘видетелЯми  могут  быть  только  лица  высокой  нравственности   и
незаинтересованные. ‚раги не  допускались  вообще,  причем  врагом  считалсЯ
всЯкий, с кем подсудимый, поссорившись, не разговаривал три днЯ.
     3. ђабы и женщины не допускались также.
     4. Ќе допускались игроки в кости,  голубЯтники,  ростовщики,  торговцы,
виновные в обмере и обвесе, воры, родственники между собой  или  судьЯми  (а
также, как уже указано, не могли быть судьЯми старики, бездетные и  кастраты
ввиду их жестокосердиЯ).
     5. ‘видетель,  давший  показаниЯ  в  пользу  обвинЯемого,  не  мог  уже
свидетельствовать против.
     6.  ‘видетели  должны  точно  указать  не   только   место,   времЯ   и
обстоЯтельства содеЯнного, но даже мельчайшие обстоЯтельства  (в  истории  с
‘усанной, обвиненной старцами в прелюбодеЯнии, старцы  были  разъединены,  а
потом опрошены в отдельности - про вид  дерева,  под  которым  Якобы  лежала
‘усанна; их разногласиЯ уничтожили показаниЯ) („аниил XIII, 51-62).
     "…сли один показывал, что деЯние совершено в  2  часа  (в  8  утра),  а
другой - в 3 часа (9 утра), то их показание может быть принЯто, так  как  не
все знают часы, но если один говорит в 5 (11), а другой - в 7  (13