итсЯ крик, что рука  поднЯлась
Якобы на домашний уют вообще.

     ’ак, например, после выхода этой  Љ…€†Љ€  Я  получил  письмо  в  защиту
гипсовых  слоников,  стандартные  караваны  которых  Якобы  "охранЯют",   по
примете, семейное  счастье.  Ђвтор  этого  письма  решил  изловить  менЯ  на
неуважении к индийскому народу, который почитает слонов.
     џ привел этот курьезный пример не  длЯ  того,  чтобы  посрамить  автора
письма, а лишь из желаниЯ наглЯдно показать, на какие "ухищрениЯ"  пускаютсЯ
те, кто ревностно оберегает свои устаревшие домашние "позиции".

     Ќо ведь никто не посЯгает на домашний уют, и об этом  надо  убедительно
говорить, если хочешь воспитать у людей верный вкус в быту.  Ќадо  с  полным
уважением относитьсЯ к стремлению человека украсить свое жилье, сделать  его
уютным, привлекательным. Њы за то, чтобы люди заботились о домашнем уюте; мы
за то, чтобы девочек обучали рукоделию. Њы за красивые вышивки, за  опрЯтные
половички. € занавески на окнах могут быть, если нет более удобной шторы.  €
очень приЯтно, когда умелые  женские  руки  застелЯт  стол  красиво  вышитой
скатертью, а хозЯин квартиры,  скажем,  человек  со  сноровистыми  руками  и
требовательным вкусом, не желаЯ тратитьсЯ, сам смастерит и пристроит к лампе
над столом успокаивающий глаз абажур. Њы - за это!

     Ќо плохо, когда забота  о  занавесках,  о  ковриках,  о  салфеточках  и
подушечках становитсЯ чуть ли не главной  и  единственной  в  жизни.  Џлохо,
когда человек замкнулсЯ в своем мелком домашнем мирке и,  кроме  этого,  ему
ничего не нужно, ни до чего нет дела. Џлохо, когда всЯческие  ухищрениЯ,  на
которые готовы пойти люди ради внешнего украшениЯ своего быта, вытеснЯют все
другие, более серьезные и важные в жизни стремлениЯ.  „ело  тут  не  в  том,
старомоден или ультрасовременен сервант,  ради  которого  хозЯева  готовы  в
лепешку расшибитьсЯ. †изнь становитсЯ от всех этих утлых  и  мелочных  забот
узкой, душноватой, человек тускнеет и задыхаетсЯ в  теснинах  между  вещами,
загромождающими быт. ‚ерно заметили многие мои читатели пристрастие людей  с
неразвитым, плохим вкусом  к  семейным  кроватЯм,  выставленным  напоказ.  ‚
комнате и без того не повернешьсЯ, но кровать занимает самое главное  место.
Ќа ней пирамида подушек чуть ли не до потолка.
     ќто ЯвлЯетсЯ Якобы показателем довольства и благополучиЯ. ‚от  так  как
будто  с  мелочей  и  рождаетсЯ  снулаЯ,  глушащаЯ  порывы   молодой   души,
самодовольнаЯ пошлость.
     Ѓезвкусица сопутствует ей.  ‘лово  "пошлость"  чрезвьхчайно  режет  ухо
защитников мещанства и  безвкусицы.  Џосле  моих  выступлений  в  молодежных
аудиториЯх о воспитании вкуса, а также выступлений на  эту  тему  по  радио,
после выхода первого изданиЯ книжки Я получил немало писем, в  которых  менЯ
упрекали  за  то,  что  Я  позволил  себе   употребить   слово   "пошлость",
"пошлЯтина". ‘лово это, конечно, обидное. Љак объЯснЯет словарь, "пошлый"  -
это не  только  значит:  избитый,  общеизвестный,  вульгарный,  тривиальный,
грубый, надокучивший, но и низкий, подлый, площадной. €менно такое  значение
мы и должны придавать понЯтиЯм пошлости, пошлЯтины в наших спорах о  вкусах.
—ехов ненавидел пошлость. Ћн  говорил  о  ней  резко,  сурово,  часто  прЯмо
трагически. Џомните, как сказано  у  него  в  "“чителе  словесности":  "ЊенЯ
окружает пошлость и пошлость.  ѓоршочки  со  сметаной,  кувшины  с  Њолоком,
тараканы, глупые женщины... Ќет ничего назойливее, оскорбительнее, тоскливее
пошлости".

     Џлохой, невзыскательный вкус, мелкие, эгоистические  интересы  -  очень
благодатнаЯ почва, на которой процветают мещанство и пошлость.

     Ќо мещанство многолико.  ‘егоднЯ  нередко  мещанин  прЯчетсЯ  за  самой
современной обстановкой.

     Њне трудно выразить, с какой  отрадой  слушал  Я  бурные  аплодисменты,
которыми разразилсЯ переполненный подростками и молодежью  зал  –ентрального
детского театра, когда юный  герой  превосходной  пьесы  ђозова  "‚  поисках
радости", в отчаЯнии сорвав со  стены  саблю,  когда-то  принадлежавшую  его
отцу-герою, стал рубить с маху ненавистную ему,  на  горло  уже  наступающую
модную мебель, которой завалила весь дом, не считаЯсь с людьми, жена брата -
типичный образец современной мещанки.

     Ћбычно, говорЯ о мещанском укладе жизни, мы по старой привычке приводим
в пример все те же комоды, герань на окнах,  дешевые  базарные  открытки  на
стенах. ‚се это так.  Ќо  ведь  можно  оставатьсЯ  махровым  мещанином  и  в
квартире,  обставленной  по  самому  последнему  крику  моды,  среди   самых
современных сервантов, торшеров, пластиковых  половичков,  модернизированной
керамики на полочках, лакированных столиков под телевизором и радиолой.
     Ќе в одной лишь форме и  стиле  мебели  дело!  …сли  приобретение  этих
модных вещей становитсЯ буквально пунктом помешательства, если  ультрамодные
стеллажи с книгами, остающимисЯ неприкосновенными,  приобретают  уже  власть
неких  домашних  идолов,  то   человек   постепенно   превращаетсЯ   сам   в
идолопоклонника и жадного жреца, готового  чем  угодно  поступитьсЯ  во  имЯ
приданиЯ своему жилью подчеркнуто современного стилЯ.

     Љонечно,  когда  страна  наша  станет  в  массовом  порЯдке   выпускать
действительно  красивые  и  в  то  же  времЯ  недорогие  вещи,  боротьсЯ   с
безвкусицей в быту будет куда легче, чем сейчас. Ќо все же, ведЯ разговор  о
воспитании вкуса, врЯд ли следует оправдывать дурной вкус человека тем,  что
у него пока еще не хватает денег на  приобретение  красивых  дорогих  вещей.
’акой разговор бывает очень  демагогичен.  €ной  раз  следует  заглЯнуть  не
только в карман человека, но и в его душу.  ‹юди  с  дурным  вкусом  нередко
тратЯт бешеные деньги на то, что называетсЯ  грубоватым,  но  точным  словом
"показуха", но зато пожалеют рубль на вещь хорошую, только скромную на  вид.
џ помню также, как пришлось мне раз  беседовать  в  одном  клубе  с  группой
молодых людей, утверждавших, что они  не  посещают  симфонических  концертов
потому, что цены, мол, в Љонсерватории на билеты очень высокие. Ќо  этих  же
молодых людей спустЯ некоторое времЯ Я встретил  на  эстрадном  вечере,  где
выступал приезжий джаз, а билеты гуда были в три раза дороже, чем на концерт
симфонического оркестра.

     „омашний уют или хорошо организованный быт - немаловажное  условие  длЯ
нормальной жизни, отвечающей нашим понЯтиЯм.  €  не  мешает  всем,  особенно
девушкам, будущим хозЯйкам, задуматьсЯ  над  тем,  что  составлЯет  основные
черты домашнего уюта. “ нас еще не ликвидирован жилищный кризис, многим  еще
живетсЯ тесно и неудобно.  €  все  же  при  всех  условиЯх  хороший  вкус  и
заботливые женские руки могут  немало  сделать  длЯ  созданиЯ  элементарного
удобства и красоты жильЯ. Ќо надо помнить, что красота эта в соответствии  с
требованиЯми умного, культурного  вкуса  должна  не  стеснЯть  человека,  не
загромождать его быт всЯкими, казалось бы, "прельстительными" вещами.  “мнаЯ
красота призвана помогать Ясить, работать и отдыхать дома.

     Љ сожалению, многие наши торговые организации, которым  надлежит  своей
продукцией украшать жилище советского человека, по сей день еще  оказываютсЯ
распространителЯми самого дурного мещанского  вкуса.  Љакие  безобразные  по
своей расцветке олеографии, какую  несусветную  пошлЯтину  из  раскрашенного
гипса,  допотопных  размалеванных  пастушек,  цветных  и  линЯлых  медведей,
Ядовитофиолетовых голубков, зеленых кошек вынуждены иной раз тащить  в  свои
квартиры молодые новоселы!

     Ќе миритесь с этим! Ќе пускайте к себе в дом эту дрЯнь!
     €  помните,  что  пошлость  может  пролезть  подчас  через   совершенно
неожиданную лазейку, о которой мы иногда забываем.

     ‘егоднЯ уже в наших магазинах, художественных салонах можно найти много
изЯщных, хорошо уживающихсЯ со стилем  современного  жилища  вещей.  Џравда,
они, к сожалению, подчас еще непомерно дороги. Ќо лучше купить одну хорошую,
действительно украшающую дом вещь, чам десЯток безобразных подделок.

     †еланны и важны хорошее жилье, домашний уют.
     ‚едущеесЯ  в  нашей  стране  в  невиданных   еще   масштабах   жилищное
строительство, переезд трудовой семьи в новую, удобную квартиру - это  темы,
от которых не следует отмахиватьсЯ ни писателю, ни живописцу, ни  музыканту.
Ќедаром ЊаЯковский написал превосходные стихи  о  вселении  литейщика  €вана
Љозырева в новую квартиру.

     Ќо  вот  мы  стоим  у  картины  художника  Ђ.  €.  ‹актионова,  котораЯ
называетсЯ "‚ новую квартиру". —ем больше мы всматриваемсЯ в нее, тем больше
убеждаемсЯ, что художник допустил здесь серьезное отступление  от  хорошего,
верного художественного вкуса. ‚ своем произведении ‹актионов  повествует  о
вселении рабочей семьи в новую  квартиру.  Љак  же  передает  художник  этот
радостный момент, как представлены здесь люди? Љартина  воспринимаетсЯ  так,
что центром ее, главным цветовым пЯтном (а значит, и смысловым, если  судить
по законам живописи) ЯвлЯетсЯ  фикус,  с  необыкновенной  старательностью  и
фотографическим правдоподобием выписанный художником.
     ‹актионов -  отличный  рисовальщик,  мастер  фактуры,  то  есть  умениЯ
передать в живописи поверхность, материал, форму изображаемых  предметов.  €
это свое незаурЯдное умение он  употребил  в  данном  случае  на  то,  чтобы
тщательно воспроизвести и тем самым  выделить,  невольно  воспеть  случайный
предмет, не отражающий нового, перестраивающегосЯ рабочего быта,  его  новой
культуры. Љонечно, мы часто видим фикус в современных квартирах,  где  любЯт
зелень, цветы, и в этом, разумеетсЯ, нет ничего предосудительного. Ќо  когда
художник с особой любовью выписывает  мельчайшие  детали  фикуса,  когда  он
выдвигает его на первый план и заслонЯет этим  главное  -  самих  новоселов,
хозЯев квартиры, ставЯ их в маловыразительные позы, когда он  уделЯет  людЯм
значительно меньше художнического вниманиЯ, чем горшку с цветком,- мы вправе
сказать, что такаЯ картина не  служит  воспитанию  хорошего  художественного
вкуса и, как говорЯт, она больше "работает" на потребу  мещанина,  потрафлЯЯ
его дешевым вкуса ?л. ђадость трудовой семьи, вселЯющейсЯ в новую  квартиру,
тут не захватывает нас.

     Ђ сумел же ЊаЯковский, взЯвши ту же бытовую тему, поднЯть ее на уровень
больше!"", вдохновенной поэзии.
     ‘воими стихами он как бы  широко  раздвинул  стены  новой  квартиры,  в
которую вселилсЯ литейщик €ван Љозырев, воспел новое, благоустроенное  жилье
рабочего, ставшего гордым хозЯином завоеванных им жизненных благ.

     €ли вот  другой,  казалось  бы,  незначительный  факт,  уже  из  другой
области, а за ним встает тот же большой и принципиальный  вопрос  воспитаниЯ
художественного чутьЯ.
     —ем, как не постыдной  уступкой  дурному,  мещанскому  вкусу,  Явилось,
например,  неожиданное  переименование  известной  итальЯнской  кинокартины,
носившей смелое, необычное название: "„айте  мужа  Ђнне  ‡аккео".  ‘амо  это
настораживающее название было  органически  свЯзано  с  содержанием  фильма,
который рассказывает о бесправном положении девушки из неимущей  итальЯнской
семьи,  обреченной  либо  на  жалкое  одиночество,  либо  на  поругание  или
случайное,  короткое  и  преходЯщее  счастье.  Ќо  кому-то  из   работников,
занимающихсЯ у нас  прокатом  иностранных  фильмов,  показалось,  что  такой
заголовок грубоват или, упаси бог, безнравствен... € вот вместо, может быть,
резковатого,  но  правдивого,  образного  названиЯ  мы  увидели  на  афишах:
"“траченные  грезы"...  ђоскошно  и  душеспасительно!  Љак  на  раскрашенной
базарной открытке! € совсем в духе тех стишков,  что  находишь,  заглЯнув  в
альбомы, до сих пор имеющиесЯ у некоторых девиц, придерживающихсЯ,  как  они
полагают, самых утонченных вкусов.

     ЊаЯковский писал, что относитсЯ с почтением к искусству,  "наполнЯющему
кассу", но бдительно напоминал, что "мы, где пошлость, везде - должны, а  не
только имеем право негодовать и свистеть".

     €ной раз в погоне за "кассовым" успехом наши кинопрокатные  организации
не очень задумываютсЯ о том, какой откровенно чуждый нам  вкус  прокламируют
они, показываЯ на экранах страны миллионам зрителей зарубежные фильмы самого
низкого художественного качества.
     ќти фильмы не просто плохие, они часто  ЯвлЯютсЯ  откровенной  рекламой
специфического буржуазного образа жизни. ‚ капиталистическом мире не  жалеют
денег на коммерческую рекламу. „енно и нощно она трубит,  вещает  по  радио,
напоминает  вам  бесчисленными  огнЯми  уличных  транспарантов  о  том,  где
выгоднее всего покупать платьЯ, что надо пить, какие машины приобретать, как
причесыватьсЯ... ђеклама не  только  властно  врываетсЯ  в  каждую  передачу
американского телевидениЯ,  не  только  заполнЯет  собой  две  трети  газет,
вылезает на театральные занавесы, неотступно преследует вас в вагонах метро,
кидаетсЯ вам под ноги надписЯми поперек тротуара, лезет вам в глаза и со дна
пепельниц и с потолка туалетных комнат...
     Ћна  превращаетсЯ  из  коммерческой  рекламы  в  пропаганду  совершенно
определенных вкусов, в повсеместную агитацию за  определенный  тон  и  образ
жизни.

     ќтим же задачам служат, кроме чисто  коммерческих  расчетов,  и  многие
произведениЯ   искусства   в   капиталистическом   мире,   где   за   внешне
бесхитростным,  примитивно  намеченным  сюкгетцем   вам   пытаютсЯ   внушить
совершенно определенные представлениЯ о том, что красиво, а что  неприглЯдно
с точки зрениЯ законодателей стилЯ и образа современной буржуазной жизни.  €
бывает так, что не искушенные в таких делах наши парни и девушки  перенимают
с экрана, на котором  демонстрируетсЯ  эта  доходнаЯ  пошлЯтина,  и  дрЯнные
песенки, и вульгарные ухватки, и весьма сомнительную мораль.

     Ђ теперь вернемсЯ к альбомчикам...

     џ не вижу ничего дурного в том, что девушка выписывает в тетрадку или в
особый альбомчик полюбившиесЯ ей стихи. ќто дело хорошее.  “мные,  искренние
лирические  стихи  помогают  глубже  вдумыватьсЯ  в  жизнь,  точнее   понЯть
человеческие взаимоотношениЯ, истинность чувств  и  вернее  определить  свое
собственное понимание любзи, дружбы. Ќо, увы, не чувства - в том-то и беда,-
а слюнЯвые сантименты воспитывают те стихи, которые  вписываютсЯ  нередко  в
эдакие  альбомчики.  ЉакаЯ  непроходимаЯ,  глупейшаЯ  пошлЯтина,  родившаЯсЯ
когда-то в потаенных уголках институтов благородных девиц, по сей  день  еще
пЯтнает альбомные  страницы!  "Љто  любит  более  тебЯ,  пусть  пишет  далее
менЯ...", "ЉатЯ прелесть, ЉатЯ цвет, Я дарю тебе букет...". €  так  далее  и
тому подобное,  и  всЯкие  другие  полуграмотные,  ни  в  склад,  ни  в  лад
скропанные стишки, где в неуклюжих и жалких  по  звучанию  строфах,  как  на
пыльной  полке  старой,  захламленной  провинциальной  аптеки,   заготовлены
расфасованные  на  все  случаи   жизни   патентованные   снадобьЯ,   мелкие,
микроскопического калибра мыслишки.

     Ђ иной раз  на  вечеринке  -  смотришь  и  глазам  своим  не  веришь  -
поЯвлЯютсЯ вдруг в руках у девушек и  юношей  засаленные,  пахнущие  затхлым
сундуком и невесть как сохранившиесЯ (а бывает так, что и  заново  аккуратно
переписанные) карточки игры "флирт цветов". €, разобрав  карточки,  играющие
начинают обмениватьсЯ от  имени  всЯких  орхидей,  гелиотропов,  жасминов  и
настурций готовыми пошлейшими репликами, вроде: "Ћставьте представлЯтьсЯ,  Я
вас вижу насквозь..." или: "Њое сердценеподходЯщий инструмент  длЯ  игры  на
нем..."

     Ќе так давно Я прочел в газете заметку по поводу только что  выпущенной
в одном из южных городов "игры цветов". €гра была выпущена тиражом  в  сорок
три тысЯчи экземплЯров. Ћна напомнила мне давно  забытое  времЯ,  когда  эта
игра называлась откровенней - "флиртом цветов".

     ‚от содержание одной из сорока карточек:

     "‹андыш. ‘ тех пор как мы знаем друг друга, ты ничего не дал мне, кроме
страданий.

     ђомашка. џ не хочу быть пЯтой спицей в колеснице.
     Ќезабудка. Џочему вы мрачны?
     €рис. Ќе вопрошай менЯ напрасно...
     Њ а к. ‚ы очень кокетливы.
     ‹евкой. ‚аших дьЯвольских глаз Я боюсь, как огнЯ.
     ђезеда. ’ы рождена играть сердцами".
     € в таком духе все сорок карточек!.. ‚от как цепка и живуча пошлость!

     Ђ  несколько  читательниц  моих  после  выхода  книжки  "„ело   вкуса",
обиженные моими нападками на альбомчики со стихами, решили изловить менЯ  на
том, что Я позволил себе, очевидно, не  знаЯ  автора,  высмеЯть  стандартные
строчки: "Љто любит более тебЯ, пусть пишет далее менЯ".
     ‚от, мол, попалсЯ уважаемый писатель,  ведь  это  же  стихито  Џушкина!
‘овершенно верно, стихи эти имеютсЯ в "…вгении Ћнегине", но  где?  ’ам,  где
Ђлександр ‘ергеевич  насмешливо  изобразил  альбом  сентиментальной  уездной
барышни, куда, конечно, были вписаны строчки, о которых  идет  речь.  Џричем
Џушкин и говорит, что такими стихами  уж  непременно  должен  был  кончатьсЯ
подобный альбом.
     ‡начит, еще тогда, полтора века  назад,  культурные  люди  воспринимали
подобные стишки как тривиальные, относили их к литературе дурного  вкуса.  Ђ
кому-то хочетсЯ, чтобы в тетрадки и  альбомы  наших  девушек  еще  проникали
следы невзыскательной пошлости. ќто обидно! ‚едь у  нас  есть  замечательные
лирические поэты, их любЯт, знают; есть столько  прекрасных,  радующих  душу
стихов!  Ђ  в  сокровищнице  классической   советской   литературы   сколько
непревзойденных поэтических шедевров! ‚от  оттуда  бы  и  записать  себе  на
памЯть в альбом, в тетрадь, да чаще их листать.

     „а,   как   ни   странно,    безвкусица,    отдающаЯ    нафталином    и
полувыдохнувшимисЯ  пачулЯми,  самаЯ  откровеннаЯ  пошлЯтина,  подкрепленнаЯ
"галантерейной" словесностью, изредка вторгаютсЯ еще в быт  нашей  молодежи,
громогласно напоминаЯ о себе и  подменЯЯ  собственным  бесстыдным  звучанием
веселые голоса молодых чувств, молодого весельЯ.

     Ќо  стихотворные   поделки,   отвечающие   невзыскательному   вкусу   и
приобретающие иногда еще широкое хождение у известной части нашей  молодежи,
не обЯзательно датированы прошлым веком или началом текущего  столетиЯ.  …ще
ходЯт по рукам в списках от руки или на машинка стихи  сегоднЯшних  авторов,
полные дремучей тоски и пьЯного надрыва, выраженных в  интонациЯх  и  манере
так называемых "вагонных" песен.  ’акие  жалостные,  полублагные  рулады  мы
слышали  прежде  в  вагонах  дачной  электрички  от  побирающихсЯ,  просЯщих
милостыньку проходимцэв. Ђ сегоднЯ нет-нет да  и  услышишь  подобную  "арию"
где-нибудь на молодежной домашней вечеринке. € добро бы, звучала она там как
шутка, как насмешливаЯ пародиЯ?
     Ќет,  ее  подчас  исполнЯют  со  всей  серьезностью,  выдают  за  некое
поэтическое откровение, за какое-то  Якобы  подспудное  Явление  современной
поэзии. …е записывают на магнитофонную  ленту  или  даже  делают  патефонную
пластинку кустарным способом - на старых рентгеновских снимках.
     Ђ по существу, эта "дешевка" не более современна, чем стишки из альбома
провинциальной барышни старой, дореволюционной формации.

     Ћбидно, что иногда некоторые из наших поэтов, чьи стихи с  уважением  и
интересом читаем на страницах журналов,  тоже  позволЯют  себе  работать  на
потребу  такого  несерьезного  вкуса.  Љак,  например,  не   огорчитьсЯ   за
несомненно одаренного, обладающего своей сердечной, хорошей интонацией поэта
Ћкуджаву, которого мы знаем и по его напечатанным стихам  и  по  песнЯм  длЯ
кино... Ђ  кое-гце  на  вечеринках  прокручивают,  как  известно,  некоторые
приобретшие дурную популЯрность его песенки,  сочиненные  на  манер  дешевых
уличных и вагонных "баллад". —то говорить, песенки эти одно времЯ  приобрели
довольно широкое распространение. ‚идимо, они соответствуют тем настроениЯм,
в которые впадают после определенной  рюмки  "столичной"  или  "московской",
когда хочетсЯ поныть  вслух,  на  людЯх,  пройтись  под  гитару  по  струнам
собственной, Якобы не всеми понЯтой души. Ќо может ли уважагош.ий себЯ  поэт
согласитьсЯ с тем, что его стихи идут под выпивку... вместе с закуской!..  €
этого ли ждут от соврзменной поэзии ее настоЯщие  почитатели,  подлинные  ее
ценители, видЯщие в каждой  хорошей  строке  стиха  тропку,  ведущую  в  мир
больших чувств и глубоких мыслей, в мир прекрасного?!.


        "ЏђЂ‚€‹Ђ 
                              •ЋђЋ…ѓЋ ’ЋЌЂ"

     Ћчень  часто  приходитсЯ  слышать  от  молодежи  вопросы  о  том,   как
проЯвлЯетсЯ вкус в личном поведении человека, что такое хорошие манеры и как
вообще надо "держать себЯ" в обществе.

     ‘удЯ по тому, как настойчиво звучат подобные  вопросы,  многих  молодых
наших людей все это очень занимает.

     ‚зыскательное отношение к тому, как ведет себЯ наш человек в  обществе,
дома, вполне естественно. Ќеслыханный по своей  стремительности  и  масштабу
культурный сдвиг, происшедший у нас в стране, несомненно заставлЯет нас быть
более внимательными к внутреннему миру человека, к его духовным запросам, ко
всему тому, как личность его проЯвлЯетсЯ в  коллективе.  ‚  среде  советских
людей поведениз каждого перестает быть только его личным делом.
     Ќевежливость, грубость, невоспитанность,  наплевательское  отношение  к
удобству окружающих, незнание  элементарных  правил  приличиЯ  делаютсЯ  все
более нестерпимыми.

     Ќо  мне  иной  раз  кажетсЯ,  что  некоторые  наши  молодые  люди  либо
отмахиваютсЯ вообще от всЯких требозаштй вежливости, либо чрезмерно забивают
себе голову мнимыми проблемами так называемого хорошего тона. €звестно,  что
ходЯт по рукам в  списках  какие-то  кодексы  светских  приличий,  авторство
которых приписывают одной из представительниц старого  кнЯжеского  рода.  Ќа
литературных вечерах получаешь вдруг из зала записку,  в  которой  с  полной
серьезностью кто-то спрашивает, как надо проходить в театре на  свое  место,
если запоздал и все уже расселись,- лицом или спиной к сцене?.. Ђ  на  самом
деле вопросы эти не так уж сложны, как кажетсЯ иным. Љонечно, очень приЯтное
впечатление производит молодой человек, который держитсЯ на людЯх  свободно,
проходит, никого не задеваЯ локтем и  никому  не  отдавливаЯ  ног,  уступает
место женщине или старшему, юноша,  который  слушает  других,  не  ерзаЯ  от
желаниЯ перебить и высказатьсЯ непременно самому в первую очередь.

     "‚оспитанный юноша!"-скажут про такого. "•орошо  держитсЯ  девушка!"  -
признают даже самые  строгие  блюстители  хорошего  тона,  наблюдаЯ  за  той
девушкой, что показалась нам всем привлекательной еще  на  первых  страницах
этой  книжки,  девушкой,  котораЯ  движетсЯ,   разговаривает,   общаетсЯ   с
окружающими достойно, скромно, без жеманства и суетливых ужимок.

     ‚оспитанный человек не будет, перед тем как идти куданибудь, обливатьсЯ
духами до такой степени, что потом у всех, с кем он будет  общатьсЯ,  начнет
свербить в носу или захватывать дыхание.  Ђ  молодым  людЯм  мужского  пола,
между прочим, вообще не следовало бы душитьсЯ.
     Ќадушенный юноша производит очень  неприЯтное  впечатление.  ‚спомните,
как отчитал отец ‚итю (в воспоминаниЯх ‚. ‚ересаева "‚  юные  годы"),  когда
сынок решил  подушитьсЯ.  ‡доровое  молодое  тело,  поры  которого  открыты,
сохранЯет свежесть и,  если  быть  опрЯтным,  умыватьсЯ,  обливатьсЯ  водой,
держать себЯ в чистоте,  совсем  не  нуждаетсЯ  в  духах.  Њожно  обтеретьсЯ
одеколоном, чтобы продезинфицировать кожу после бритьЯ, растереть тело после
холодного душа. Ќо что может быть тошнотворнее, чем грЯзнаЯ,  давно  немытаЯ
шеЯ "благоухающего" франта?..

     € не  будет  уж,  конечно,  культурный,  воспитанный  человек  ругатьсЯ
площадными словами. “ нас, к сожалению, слишком снисходительно  относЯтсЯ  к
омерзительному  сквернословию  и  даже  попустительствуют  этой  безобразной
привычке, оставшейсЯ от того позорного и темного, что было у нас в  прошлом.
€ встречаютсЯ молодые люди, по недоразумению считающие себЯ  представителЯми
культурного человечества, у которых вошло в  обыкновение  извергать  бранную
многоЯрусную похабщину... €  Я  не  сомневаюсь,  что  грЯзнаЯ  скабрезность,
хамскаЯ грубость в какойто мере непременно проникают с Языка человека в  его
душу. Њожно еще представить .себе интеллигентного и  воспитанного  человека,
немало   испытавшего   в   своей   жизни,   который    при    исключительных
обстоЯтельствах, н уж, конечно, не в  присутствии  женщин  и  детей,  пустит
крепкое словцо, сорвавшеесЯ у него с Языка...  Ќо  трудно  вообразить  себе,
чтобы хороший молодой человек, по-настоЯщему серьезно относЯщийсЯ  к  жизни,
повседневно, ни с кем не считаЯсь, изрыгал бы гнусные ругательства, хотЯ  бы
и придаваЯ им шутливый характер.

     •орошо воспитанный молодой  человек  не  станет  щеголЯть  перстнем  на
пальце. ‚едь обычно парень делает это  длЯ  того,  чтобы  обратить  на  себЯ
внимание окружающих.
     Ђ такое поведение уже нескромно: "€нтересничает парень", как говорЯт  в
таких случаЯх.

     •орошо воспитанный человек,  уступаЯ  место  женщине,  не  боитсЯ,  что
неумные люди упрекнут его,  будто  в  его  поведении  сказываетсЯ  "отрыжка"
старого отношениЯ к так называемому "слабому  полу".  …ще  находЯтсЯ  у  нас
молодые люди, которые,  ничтоже  сумнЯшесЯ,  позволЯют  себе  сидеть,  когда
женщина стоит, и объЯснЯют свое поведение  тем,  что  жекщина,  мол,  теперь
равноправна с мужчиной, почему же  надо  уступать  ей  место?..  ‚оспитанный
человек - Я имею в виду в данном случае  мужчин  -  всегда  помнит,  что  он
представлЯет так называемый "сильный пол", и не  захочет  отказатьсЯ  ни  от
привилегии, ни от обЯзанностей, которые накладывает это положение.

     ‚оспитанный человек не  позволит  себе  ЯвитьсЯ  на  похороны  в  Ярком
галстуке, так как знает, что крикливые краски его  костюма  покажутсЯ  грубо
неуважительными по отношению к общему настроению скорби. ‚оспитанный человек
не станет громогласно говорить на улице или в обществе о своих личных  делах
с приЯтелем, так как понимает, что его частнаЯ жизнь,  возможно,  далеко  не
всем в мире интересна...

     ‚ конце концов, дело не в том, чтобы с  пунктуальностью  и  щепетильной
точностью  соблюдать  всевозможные  условности,  издавна  принЯтые   в   так
называемом "свете". ‹юди воспитанные легко простЯт вам, если  вы  где-нибудь
на званом обеде, или банкете, или просто в ресторане за товарищеским  ужином
возьмете рыбу не той вилкой, что предназначена длЯ закуски, или, боже упаси,
коснетесь ее ножом.
     Љстати,  не  так  уж  трудно  разобратьсЯ   во   всем   этом   нехитром
инструментарии длЯ праздничной трапезы и увидеть, что возле  тарелки  у  вас
лежит и специальный широкий ноЯс с тупыми краЯми, которым как раз и  следует
прикасатьсЯ к рыбе. Ќо вот  если  вы  начнете  громко  чавкать,  повернетесь
спиной к соседу или будете целиком занЯты лишь тем, что сами  поглощаете  за
обедом,  вас,   конечно,   сочтут   человеком   невежливым   и   не   только
малообщительным, но просто не умеющим себЯ вести.

     Ћднако очень уж вертетьсЯ, суетитьсЯ, расшаркиватьсЯ, хлопотать,  чтобы
показать всем, как вы о них заботитесь, как вы хорошо воспитаны, не следует:
можно показатьсЯ чрезмерно услужливым, то есть назойливым, лишенным  чувства
меры и такта. Ђ эти черты часто определЯют, хорошо ли воспитан человек.

     Љак бы ни были утонченны некоторые условности светского  обихода,  надо
помнить, что возникли они когда-то как требование здравого  смысла.  •ороший
тон - это прежде всего умение вести себЯ так,  чтобы  всем  окружающим  было
удобно с вами. € не надо судорожно перебирать в памЯти пресловутые  "правила
кнЯгини ‚олконской", готовЯсь войти в  комнату,  где  собрались  знакомые  и
незнакомые вам люди. Ќадо  прежде  всего  руководствоватьсЯ  именно  здравым
смыслом, поступать так, как этого требуют удобства окружающих и их интересы.
Ќужно воспитать в себе постоЯнную готовность поступать,  действовать,  вести
себЯ с людьми так, чтобы в первую очередь позаботитьсЯ об их удобстве, а  не
о своем. € тогда, если вы мужчина, то, скажем, провожаЯ даму по лестнице, вы
поймете, гдз вам идти - позади нее или опережаЯ;  если  вы  ведете  спутницу
вверх по лестнице, вам, конечно, лучше  идти  чуточку  позади,  поддерживаЯ,
помогаЯ, если  надо.  Ђ  спускаЯсь  по  лестнице  с  дамой,  вы  пойдете  на
ступепьку-другую впереди, готовый, в том случае если она оступитсЯ,  оказать
поддержку. ’ак же, садЯсь в трамвай, автобус  или  троллейбус,  вы,  уже  не
обращаЯсь к кодексу правил, обЯзательно пропустите вперед  женщину,  помогаЯ
войти, а выходЯ, ступите на землю первым,  чтобы  помочь  спутнице  сойти  с
подножки.

     Љак-то покойному генерал-лейтенанту Ђ. Ђ. €гнатьеву, человеку,  который
считалсЯ тончайшим знатоком всех  правил  светского  обхождениЯ,  кто-то  из
молодых людей задал вопрос: "Ђ как лучше наклонЯть тарелку за обедом,  когда
суп уже на самом донышке,- к себе или от себЯ?"
     ѓенерал быстро осведомилсЯ: "Ђ вы что, собственно, хотите облить?  …сли
скатерть, то наклонЯйте  от  себЯ,  если  собственные  брюки  -  к  себе.  Ђ
вообхце-то лучше оставить тарелку в покое, потому что и  бог  и  хозЯин  вам
простЯт, если вы оставите на донышке полторы ложки супа..."

     € действительно, правила хорошего тона, так называемые добрые приличиЯ,
если отбросить всЯкие усложнЯющие частности, покоЯщиесЯ на  уже  омертвевших
традициЯх, по существу, опираютсЯ,  как  и  требованиЯ  хорошего  вкуса,  на
здравый   смысл,   на   законы   простого   человеческого   такта,   который
вырабатываетсЯ без особого труда  у  каждого,  кто  требователен  к  себе  и
внимателен к людЯм.

     •орошо развитый вкус помогает человеку самостоЯтельно мыслить. —еловек,
познавший радость восприЯтиЯ истинно прекрасного, уже не будет ломать голову
над такими не  существующими  на  самом  деле  проблемами,  которые  волнуют
некоторых читателей, приславших мне  свои  письма.  ‚  них  менЯ,  например,
спрашивают: можно ли девушке пойти с молодым человеком в ресторан, кафе?
     Љрасиво ли это, к лицу ли такое поведение скромной  девушке  из  нашего
советского общества?

     Љонечно, если девушка все  свое  свободное  времЯ  проводит  только  на
танцевальных вечерах, ходит по ресторанам с кем попало, не думаЯ о том,  кто
ее пригласил,- ничего хорошего тут нет. ќто говорит о внутренней пустоте, об
известной  неразборчивости,  о  моральной   неприхотливости,   часто   здесь
сказываетсЯ  уже  и  нравственнаЯ  неопрЯтность   и   отсутствие   серьезных
интересов, доброй тЯги к использованию тех прекрасных возможностей,  которые
предоставлены сегоднЯ нашей молодежи длЯ отдыха, длЯ досуга, длЯ развлечениЯ
и развитиЯ.

     Џлохо, если девушке всегда интересней пойти в ресторан, чем в театр, на
концерт или лекцию, в  которой  речь  пойдет  о  вопросах,  близких  каждому
молодому сердцу.
     Ќо глупо было бы объЯвлЯть ресторан или кафе каким-то запретным местом,
куда уважающаЯ себЯ девушка не имеет права пойти со своими  друзьЯми,  чтобы
поужинать, послушать веселую музыку и  потанцевать.  “клад  нашей  советской
жизни меньше всего похож на монастырский. —ернецы-схимники, отказавшиесЯ  от
жизни, считали всЯкую красоту греховной. Ђ мы за то, чтобы красота  во  всех
ее достойных человека проЯвлениЯх помогала бы нам жить и  делать  жизнь  еще
прекраснее. Њы за танцы, в которых проЯвлЯетсЯ человеческаЯ грациЯ и веселье
молодого духа.
     € за хороший, красиво проведенный вечер в  доброй  дружеской  компании,
где люди уважают друг друга и, уж можно быть уверенными,  не  позволЯт  себе
ничего безобразного.
     Њы за веселые, прекрасные песни, которые славЯт  жизнь,  труд,  любовь,
природу, дружбу. Њы  за  остроумную  шутку,  какой  можно  сдобрить  трудную
минуту. Њы за красивую одежду, в которую  облачено  закаленное,  окрепшее  в
труде, тренированное спортом тело. Њы за все, что  не  только  средствами  и
силами подлинного  искусства,  но  и  будничными  мелочами  на  каждом  шагу
помогает нам делать жизнь подлинно прекрасной. ‚от такую жизнь мы и  считаем
отвечающей правильному, хорошему тону.

     € еще немного о манерах и приличиЯх...

     Љак-то в редакцию одной из центральных газет пришло письмо товарища ‘.,
которое передали мне длЯ ответа.

     "ЊенЯ  возмущает,-  писал  ‘.,-   поведение   "влюбленных   стилЯг"   в
общественных местах. Ќа днЯх Я ехал с девЯтилетним сыном после десЯти  часов
вечера. € чем же Я был возмущен?! ‚ метро на эскалаторе  девушка  с  молодым
человеком целуютсЯ. Љогда Я сделал им замечание, они  менЯ  начали  всЯчески
оскорблЯть... ’акое выражение  чувств  необходимо  всЯчески  пресекать,  это
развращает наших детей... Ћднако идут по улице "влюбленные" обнЯвшись,  идут
мимо милиции и дружин, и никто их не остановит, а пора  бы  останавливать  и
наказывать..."

     Ѓезоговорочно  призываЯ  милицию  "пресекать"  и  "штрафовать"   пылких
влюбленных,  товарищ  ‘.  вспоминает  заодно  "случай  в   продовольственном
магазине на  Ќово-•орошевском  шоссе",  который  он  наблюдал  летом:  "Ћдна
женщина лет сорока  зашла  в  магазин  в  слишком  открытом  платье.  Њногие
возмутились. Џригласили милиционера, чтобы он  забрал  эту  женщину.  Ђ  тот
ответил: "“ нас указаний нет таких забирать". € ушел. Џравильно ли  поступил
милиционер? џ вспомнил этот случай, так как тут  с  "влюбленными"  указаний,
видимо, нет. Ђ должны бы быть!"

     ‚от какое письмо. ‡аранее знаю: многие читатели,  главным  образом  те,
кому лет за сорок, поддержат товарища ‘. и, наверное, очень  рассердЯтсЯ  на
менЯ, если Я не во всем соглашусь с ними. Ќо все-таки Я попробую кое  в  чем
поспорить.

     Њне вот думаетсЯ, что звать на помощь милицию в таких случаЯх не стоит.
Џо-моему, надо начинать с другого. Ќужно с самых  малых  лет  воспитывать  у
мальчиков и девочек основы взаимного уважениЯ.  —еловек  с  хорошо  и  верно
развитым чувством собственного достоинства будет везде вести себЯ  так,  что
его не упрекнешь  в  разнузданности,  нескромности,  разухабистости,  грубых
манерах. Љак уже было сказано, культурный человек вежлив. Ђ вежливость - это
прежде всего переходЯщее в привычку умение всегда  и  везде  держатьсЯ  так,
чтобы окружающим было не обременительно, удобно с тобой.  Њы  воспитываем  в
наших молодых людЯх не какие-то условные приличиЯ, выражающиесЯ в  чрезмерно
изысканных  манерах,   а   чуткую   отзывчивость,   уважительное   внимание,
товарищеское участие к человеку.  ‘  особой  отчетливостью  все  это  должно
проЯвлЯтьсЯ в отношении к женщине. Љарл Њаркс писал, что "на основании этого
отношениЯ (то есть отношениЯ к женщине.- ‹. џ.) можно, следовательно, судить
о ступени общей культуры человека".

     Ђ вот, к сожалению, некоторые молодые  люди,  мало  выдумывающиесЯ  над
жизнью, не  приучаютсЯ  оказывать  своим  подругам  простейшее  повседневное
внимание. € это переходит в привычную грубость. Љак  неуважительны  порой  в
обращении наши юноши. Ћни дают волю не только Языку, но и рукам...

     “ нас часто с непростительной снисходительностью относЯтсЯ  к  пьЯнице,
бесстыдно извергающему ругательства в трамвае или в автобусе. Ђ это, как мне
думаетсЯ, тоже не очень-то поучительно длЯ малолетних, о  которых  в  первую
очередь печетсЯ товарищ ‘. в  своем  письме.  Џопробуй  выселить  из  вагона
безобразника - со всех сторон услышишь: "Ќу что вы  к  человеку  пристали?..
‚идите же, не в себе он, хватил чуток лишнего. ‚ас ведь он не трогает".

     ‡ато  везде  найдетсЯ  много  охотников  решительно   осудить   слишком
открытое, по их мнению, платье у женщины.
     ’ут советуют уже призывать милиционера!..

     ђазумеетсЯ, никто не должен забывать о том, что называетсЯ приличием. џ
уже говорил выше, что культурной девушке всегда присущи черты женственности,
скромности.
     …сли она держитсЯ с  достоинством,  уважает  себЯ  и  ценит  настоЯщее,
доброе человеческое- отношение, то сразу осадит очень уж напористого  парнЯ,
так что тот и рот закроет и руки уберет.  „а  и  не  станет  внимательный  к
людЯм, уважающий себЯ человек чрезмерно оголЯтьсЯ в общественном месте, хотЯ
бы и на курорте. ‡десь Я готов полностью согласитьсЯ с мнением  товарища  ‘.
по поводу платьЯ женщины, которую он встретил в магазине.

     ‚сему свое времЯ и свое место. ђазумеетсЯ, в спортивных  брюках  или  в
легком сарафане не стоит отправлЯтьсЯ в  театр,  на  концерт,  на  лекцию  в
большом городском клубе.
     Ќо почему бы не использовать эту удобную одежду длЯ прогулок, подвижных
игр, длЯ работы дома или в саду?

     “же писалось о  том,  что  в  некоторых  курортных  городах  блюстители
приличий дошли до того, что стали задерживать  молодых  людей  в  спортивных
шортах (коротких  брюках),  а  девушек  в  сарафанах.  Ќаши  газеты  не  раз
справедливо высмеивали эти неумные "мероприЯтиЯ".
     ’акие ревнители строгих приличий ничем не  лучше  ватиканских  монахов,
которые, стоЯ на паперти собора Џетра в ђиме, ни за что не  пускают  в  храм
женщин в платье с короткими рукавами, какаЯ бы жарища ни стоЯла...

     € если необходимо воспитывать в наших людЯх столь важное качество,  как
чувство меры, без которого не разовьешь понЯтие о хорошем вкусе и такте,  то
о нем  обЯзательно  надо  помнить  и  тем,  кто  нетерпим  ко  всЯкого  рода
"вольностЯм" в поведении или в одежде молодежи.  „а,  надо  прививать  людЯм
чуткость, корректность, умение чувствовать обстановку, в которой находишьсЯ,
но воспитываетсЯ это не окриком, не вызовом дружинников  и  не  внесением  в
уголовный кодекс специальной статьи.

     —то касаетсЯ поведениЯ "влюбленных", о которых сообщает  товарищ  ‘.  в
своем письме, то тут Я с ним готов во многом согласитьсЯ. џ тоже считаю, что
эскалатор метро не очень подходЯщее место длЯ выражениЯ своих чувств.
     Љроме того, истиннаЯ  любовь  всегда  застенчива.  Ѓольшие  чувства  не
афишируютсЯ, не выносЯтсЯ напоказ, не рекламируютсЯ объЯтиЯми  на  глазах  у
посторонних. ‹юди, глубоко и искренне любЯщие  друг  друга,  умеют  выражать
свои  самые  сокровенные  чувства  мимолетным  взглЯдом,   бережным,   почти
незаметным  длЯ  посторонних  жестом,  особым,  но  не  подчеркнутым  внешне
вниманием к любимому человеку. Ђ публичные поцелуи, объЯтиЯ мало  совместимы
с  искренним  проЯвлением  чувства,   вызывают   лишь   раздражение   против
распущенности, неуважение к такому показному "счастью".

     ‚се дело опЯть-таки в чувстве меры. Ќе  вижу  ничего  безнравственного,
плохого, если  юноша  и  девушка  -  разумеетсЯ,  не  в  первые  дни  своего
знакомства, но давно уже знающие и любЯщие друг друга -  идут,  взЯвшись  за
руки или если даже ее рука доверчиво лежит на плече спутника, а  он  бережно
поддерживает ее. Ќет, Я бы не стал тут звать милиционера, как хотите!

     …сть правила вежливости. Ћни отражают общую культуру поведениЯ человека
в обществе. €х главное требование -  взаимоуважение  людей.  Ђ  есть  еще  и
назойливые условности, которые отЯгчают общение людей, мешают жить, путаютсЯ
у нас в ногах. Њы за такое поведение, за такие манеры, в которых проЯвлЯетсЯ
общаЯ внутреннЯЯ культура человека. Њы за  не  стеснЯющие,  но  свойственные
всем здравомыслЯщим людЯм разумные и обЯзательные правила  приличиЯ.  Ќо  мы
против ложных, придирчивых условностей. Ћни лишь обременЯют человека и вовсе
не содействуют его правильному воспитанию, развитию верных  представлений  о
прекрасном.


        ‘‹Ћ‚Ђ, ‘‹Ћ‚…‘Ђ 
                               € ‘‹Ћ‚…—Љ€...

     Џредставьте себе на секунду (прошу вас, на секунду, не более!), что эта
глава начиналась бы так:

     "ђадостнаЯ весть как молниЯ облетела все уголки швейной  фабрики  э  4.
Ѓригада закройщицы ”едориной, самоотверженно работаЯ в обстановке  огромного
трудового подъема и высокого творческого  энтузиазма,  добилась  выдающегосЯ
успеха, пошив в процессе напрЯженного предпраздничного соцсоревнованиЯ сверх
установленной программы 50 распашонок длЯ фабричных детских Яслей..."

     - ќк его понесло! ‡аблаговестил... Ѓухает из пушки по воробьЯм.  Ђ  еще
беретсЯ писать о хорошем вкусе,- в сердцах сказали бы вы и  уж  врЯд  ли  бы
читали книгу мою дальше.

     Ќо не спешите, махнув рукой и высказав в мой адрес  слова,  которые  не
всегда лезут в печатную строку, закрывать книгу.

     ...Џогодите! ќто шутка... ‘ известным умыслом  Я  нарочно  начал  главу
эдаким велеречивым сообщением. ђазумеетсЯ, Я несколько сгустил краски.

     Ќо, ей-же богу, только немного! ‚ самом деле, разве не  приходитсЯ  нам
встречать кое-где еще в газетах, слышать иногда с трибуны, а подчас - увы! -
и в радиопередачах  вот  такие,  не  в  меру  ложно  патетические,  раздутые
словеса?! Ћни, Я уверЯю, вместо того чтобы порадовать людей простым  деловым
сообщением о каких-то  пусть  скромных,  но  жизненно  важных  делах  наших,
вызывают раздражение или скучный зевок у читателЯ и слушателЯ.

     ‚от Я и позволил себе продолжить давно уже начатый разговор о том,  что
у нас иной раз в силу дурной казенной привычки,  из-за  отсутствиЯ  вкуса  к
верному слову пускают в ход слишком громкие слова по поводу вещей, о которых
следовало бы говорить скромно, без крика is звона.  …ще  великий  композитор
ѓуно как-то очень хорошо сказал, что добро не делает шума, а шум  не  делает
добра. ’о есть, настоЯщие, хорошие, добрые  люди  не  нуждаютсЯ  в  излишней
шумихе. Ђ крикливаЯ сенсациЯ не приведет к добру.

     Њне уже  приходилось  писать,  что  такие  тир