 правильно. —то молитва его истинна и угодна Ѓогу.
     € тут раздалсЯ голос бывшего ‚ладельца бесплодной смоковницы:
     -  ђавви, утро  настало, а  если утро  настало,  то наступило  и  времЯ
омовениЯ и завтрака. Ќо нет  у  нас воды длЯ омовениЯ, и, что важнее, нет  у
нас  хлеба  длЯ  завтрака.  Ќе  лучше  ли  все-таки обратитьсЯ  к  ѓосподу с
традиционными  словами:  "•леб  наш   насущный  дай  нам  днесь".   ‚ладелец
бесплодной смоковницы смиренно замолчал.
     Њовшович  задумалсЯ,  но  быстро  отошел  от  задумчивости  и  произнес
назидательно:
     - ѓосподь в бесконечной мудрости своей сам знает, что кому  нужно. Љому
- хлеба, кому - мЯса, кому  - по морде. …сли нам нужен  хлеб,  он даст хлеб,
если нам нужна  вода, он  даст воду. Ќе надо ничего просить у ѓоспода. Љроме
любви. ‹юбите ѓоспода, и он не оставит вас.
     “ченики напрЯглись, искренне проорали:
     - ѓосподи,  люби менЯ, как Я люблю  тебЯ, ѓосподи! -  и  через  секунду
оказались на берегу озера с чистейшей водой. Ђ когда они совершили омовение,
то увидели на берегу пЯть свежайших хлебов, а из воды выскочило семь судаков
горЯчего копчениЯ.
     13 €  на их  восхитительный  запах со всех сторон стали стекатьсЯ толпы
людей. Љоторые  не знали молитвы Њовшовича и по этой причине не имели хлебов
длЯ утолениЯ голода.  € собралось  их числом до пЯти тысЯч. € все они хотели
есть.  “ченики стеной встали между  хлебами  и  рыбами  с  одной  стороны  и
голодными  - с  другой. Џолетели молнии из глаз, закатались рукава хламид  и
извечное  толковище за  хлеб  приготовилось стать реальностью.  Ќо  Њовшович
поднЯл  руку, и  сами  собой  раскатались  рукава  хламид,  погасли  молнии.
’олковище вернулось в теорию.
     - Ћстановитесь, - сказал Њовшович, - вы что,  в поте лица добывали хлеб
сей? ‚ы то,  напрЯгали  мускулы, чтобы  вытащить сети с этими рыбами? ‚ы то,
разжигали  огонь,  чтобы закоптить их?  ѓосподь дал  вам все,  за то, что вы
возлюбили …го. € если эти пЯть тысЯч также возлюбЯт ѓоспода, то хлебов и рыб
хватит на всех.
     € Њовшович протЯнул руки к пЯти тысЯчам голодных. € пЯть тысЯч голодных
упали на колени.  € пЯтитысЯчный смиренный шепот полетел в высочайшие бездны
неба:
     - ѓосподи, люби менЯ, как Я люблю тебЯ, ѓосподи...
     €  в  самое короткое времЯ пЯть  тысЯч голодных,  не  считаЯ двенадцати
учеников  и  самого  Њовшовича насытились пЯтью хлебами  и  семью  копчеными
судаками.  Ђ  оставшими кусками  наполнили  семь корзин. Љоторые  неизвестно
почему тоже оказались на берегу озера.
     Ђ когда  все насытились,  к Њовшовичу подошли  два Љнижника и,  вытираЯ
носами замаслившиесЯ губы, сказали в один голос:
     -  ђавви, -  сказали они, - этого не может быть!  ќтого не может  быть,
ђавви, - сказали они, -  чтобы  пЯтью хлебами и семью  рыбами накормить пЯть
тысЯч человек.
     - € еще двенадцать учеников, - добавил —ерный.
     - € тебЯ, ђавви, - подсказал ђыжий.
     - ‚ы это знаете? - осведомилсЯ Њовшович.
     - ‡наем! - твердо ответили Љнижники и торжественно взмахнули носами.
     - ‚от-вот,  - удовлетворенно кивнул  Њовшович,  - вы знаете, а  они,  -
указал он на пЯть тысЯч человек, - не знают. Џотому и сыты. ’ак что, мужики,
не думайте о том, чего не может быть, а принимайте то, что есть. џсно?
     Ќосы  книжников  сначала  задумчиво  завибрировали,  а  потом   в  знак
невозможности спорить  с  очевидностью  покорно опустились,  расшаркались  и
сделали реверанс.
     Ђ  пЯть  тысЯч  человек  плюс двенадцать  учеников,  насытившись  пищей
телесной, ждали пищи духовной,  ждали от Њовшовича слов, которые всколыхнули
бы их  души, смЯгчающим бальзамом легли на  их сердца. Њовшович тоже  жаждал
высказатьсЯ, жаждал сказать слова, которые подпирали  его глотку,  напрЯгали
диафрагму,  заставлЯли  трепетать  Язык.  ‘лова,  которые бы  успокоили  его
самого, слушающих его и были бы угодны ѓосподу.
     14 Ћн  посмотрел в  небо и  стал  вспоминать  слова  из  некогда  бегло
просмотренной  книги. Ћсобенно  один кусок  из нее, который произвел на него
впечатление. Љоторый он не совсем понЯл, € из которого запомнил  лишь начало
фраз:  "Ѓлажен,  кто..." Ђ  что  дальше?..  Џроблема...  Џоэтому  он во всем
положилсЯ на Ѓога, глотку, диафрагму и Язык и понес своими словами:
     - Ѓлаженны сильные „ухом. €бо они приблизЯт –арство Ѓожие.
     - Ѓлаженны страждущие. €бо без страданиЯ нет блаженства.
     - Ѓлаженны сытые. €бо думают не о животе, а о „ухе.
     Љнижники возмущенно завертели носами, ”ранцисканец  в ужасе заткнул уши
полами рЯсы. Ђ Љаменный Џапа в восхищении ебнул себЯ по бедрам:
     - Ќу, ѓришка, ну дает!..
     Ђ †ук солидно добавил:
     - €нтеллигент...
     Њовшович,  не  обращаЯ  внимание  на  неодобрительное  вращение носами,
хлопанье  полами  рЯсы и  голосовую  поддержку соратников  по прошлой жизни,
продолжал:
     - Ѓлаженны ищущие правды. €бо они  найдут  ее и на ней построЯт –арство
Ѓожие.
     -  Ѓлаженны богатые.  €бо чем бедные  могут помочь  ближним  своим. —то
подадут они нищему, каким лекарством вылечат немощного. …сли  брат ваш болен
гриппом, чем,  кроме лекарств, исцелите его. Ђ кто даст лекарство без денег.
’ак  что не всЯкое богатство во  зло. ‡ло в употреблении им. €так,  блаженны
богатые,  излечивающие   ближнего  своего  от  гриппа.  €ли  облитерирующего
атеросклероза.
     ЏЯть  тысЯч  человек,  мало что понимаЯ,  разошлись, и перед Њовшовичем
остались  только ученики. € большинство их было недовольно  его словами. ’ак
как  они  сильно отличались от тех, что  написаны в других  книгах. Љнижники
мотали носами, отгонЯЯ слова,  как коровы хвостом отгонЯют оводов и слепней.
„ругие  образованные  глотали  слова  Њовшовича   и  тут  же  выплевывали  в
прибрежный  песок.  Џесок от слов плавилсЯ,  вскипал  и  застывал сверкающий
остекленевшей  массой.  Ќаконец,  Њовшович   остановилсЯ,  чтобы   перевести
дыхание. € тут вперед вышел ”ранцисканец.
     - ђавви, - с гневом и смирением одновременно  обратилсЯ он к Њовшовичу,
- но •ристос говорил совершенно другое. џ знал. Њне некий €оанн рассказывал.
Љоторый  ходил вместе с €исусом, слышал …го  слова, видел  …го деЯниЯ и даже
написал об  этом книгу. Љак,  впрочем, и  еще трое, ходившие с Ќим. € ничего
подобного, сказанному тобою, в них нет.
     € ”ранцисканец, сложив руки между пупком и Яйцами, отступил назад.
     ‚перед выступил ђаввин:
     - ђавви,  ты говоришь то, о чем не говорили ни ‡акон, ни пророки. Ђ они
сказали все. Ѓунтом, а не послушанием пахнут твои слова.
     Ђ Њулла сказал:
     -  ’ы, о “читель, говоришь слова, которых не было и, значит,  не должно
быть...
     „ругие ученики с интересом ждали, что ответит Њовшович.
     - ѓлупцы, - отвечал он, - послушайте притчу о корабельщике и островах.
     15 Ћдин корабельщик отчалил  от родного берега и  отправилсЯ в открытое
море. —ерез  несколько дней пути,  ведомый звездой,  он  приплыл к  острову.
Љакое-то  времЯ  он прожил  на этом острове, ел  плоды его деревьев, рыбу из
морЯ,  трахал туземок.  Ћн обсосал остров до конца, разжевал его косточки, а
потом  снова отправилсЯ в море,  ведомый таинственной звездой.  €  приплыл к
другому острову. Ћн снова провел на нем какое-то времЯ, обжил и его  и снова
отправилсЯ в море по зову звезды.  € много островов он  оставил позади себЯ.
ЏлывЯ к бесконечно далекой и близкой звезде.
     ’ак  и  догмы похожи на  острова.  Њы обживаем одну  догму  и  плывем к
следующей.  ‚едомые  звездой,  промыслом Ѓожьим.  Ќо  старые  догмы,  как  и
острова,  не  исчезают. Ћни  остаютсЯ.  Џотому  что  мы  их обжили. ’ак что,
двигаЯсь от догмы к догме, Я не нарушаю законы, а открываю новые. Ќе забываЯ
старые. €  в  бесконечном море  познаниЯ и веры плыву  к звезде - Ћткровению
творениЯ. Ќовых законов в старых. Ќовой веры в старой. Ќового мира в старом.
‚ы понЯли?
     € ученики склонили головы и хором сказали:
     - €стинно говоришь, ђавви...
     (•отЯ, как полагаем мы, не все понЯли то, что сказал Њовшович,  как  не
все понЯли и мы. Ќо поверили. €бо всем хочетсЯ верить. € нам, в том числе).
     € продолжил Њовшович.
     -  ’ак что, поплывем, друзьЯ мои к ‡везде.  € дорога наша будет  лежать
через  €ерусалим. ѓде Џраотец  наш  Ђвраам пыталсЯ принести в жертву господу
сына своего  €саака, город „авида и ‘оломона,  город всех  живущих в  Ѓоге и
алчущих Ѓога.
     €  вместе  они вошли  в €ерусалим.  ‚  центре города стоЯл ‚торой •рам.
•рам, вставший после вавилонского пленениЯ.
     Ћпустились все на колени и припали к шершавым камнЯм. € камни охлаждали
их  разгорЯченные  от  дороги  лбы. Ћтливала кровь  от  распухших ног. —ерез
пальцы рук проникала в тела божественнаЯ сила.
     16 € внезапно перед  глазами Њовшовича раздвинулись камни,  и он увидел
пустыню. € это была не €удейскаЯ пустынЯ, не Ќегев, не Љара-Љум, не ѓоби. Ќе
одна из  тех пустынь, в  которых побывал  или читал о них Њовшович.  ‚  этой
пустыне не  было  ‘олнца,  не было неба, не было грани,  отделЯющей небо  от
земли. ЏустынЯ была внизу, вверху, на севере, на юге, на западе, на востоке.
€  между  этими пустынЯми тоже  была  пустынЯ.  €  в этой  пустыне клубились
какие-то фигуры.  Џостепенно фигуры уплотнЯлись.  € перед глазами  Њовшовича
возникли  его  предки. Ћт  ближних до самых дальних. €ных Њовшович  знал, об
иных слышал. Ђ в-третьих ему вернула его генетическаЯ памЯть.
     ‚  кресле  с фанерным  сиденьем в дырочках в  пижаме  сидел  его  отец,
покачиваЯ  правой  ногой в  висЯщей на большом пальце  шлепанце.  Ћн  что-то
говорил Њовшовичу,  но Њовшович не слышал. ЏрозрачнаЯ, но непроходимаЯ стена
отделЯла его от отца. ‡аглушаЯ его слова, мысли и любовь к сыну, Љоторого он
не видел  более двадцати лет. Џотом Њовшович увидел „еда, которого он вообще
в прошлой жизни  никогда не видел. „ед,  подбираЯ  то выпадающую челюсть, то
слуховой аппарат, подо все это дело пел:  —убарики, чубчики, вы мои, отцвели
кудрЯвые, отцвели". ‘ этой  песенкой  его  накрыло шрапнелью под Џеремышлем.
ѓде  „ед оказалсЯ вольноопределЯющимсЯ жидом в  1915 году. Ћн пережил Џервую
мировую,  революцию,  гражданскую и скончалсЯ 21 июнЯ сорок  первого года. €
вот сейчас он  пел "чубарики, чубчики", постукивал разваливающимсЯ протезом,
периодически   выковыривал   из  тела  заржавленные   кусочки   шрапнели   и
по-баскетбольному зашвыривал  их  в вазу севрского фарфора.  ‚  которой жена
Њовшовича  ЉсениЯ  в прошлой жизни хранила  свои  нехитрые  драгоценности от
гипотетического грабежа.
     Ђ потом Њовшович увидел брата „еда, своего двоюродного дедушку  „авида.
Ћн весьма задорно в гордом одиночестве танцевал фокстрот. …го обвивали Языки
пламени.  Љоторые  хлопали с  легким  шумом, задаваЯ заводной ритм.  ‡вучала
музыка  какого-то непонЯтного  инструмента. Ќа нем  играла  жена двоюродного
дедушки тетЯ ђаЯ. €грала одними ногами. Џотому что играть руками или хотЯ бы
помогать  ими она не  могла. ‚ сорок втором  году  в лагере ђавенсбрюк ей  в
запЯстьЯ  вспрыснули сулему.  Ђ  пламЯ на двоюродном дедушке  „аиведе  имело
своим происхождением город Љаунас. ѓде двоюродного дедушку сожгли в гетто.
     Ђ вокруг болтались  другие  предки Њовшовича. Ћб  одних  он имел весьма
смутное представление. „ругих вообще не знал. €бо что  он мог знать  о купце
из  ‹юбека,  лекаре  из  ѓранады, талмудисте  из  Ђлександрии. ‘ловом  перед
Њовшовичем проползла бесконечнаЯ шобла  предков Њовшовича.  “мных  и глупых,
сильных  и  слабых,  здоровых  и  больных,  богатых  и  бедных,  храбрых  до
безрассудства и обсерающихсЯ от страха. € всЯ она разворачивалась в жестокой
битве  за  его  рождение.  Ќо что  обрадовало  Њовшовича,  среди  призраков,
населЯющих  пустыню  за  стеной,  не было  его  матери.  ‚прочем,  когда  он
поднималсЯ по лестнице к Ѓогу, она была  жива. Ђ раз он ее не видел, значит,
жива и сейчас... •орошо...
     ЏопыталсЯ Њовшович проникнуть к своим через стену  •рама. Ќо не смог. €
свои не могли обнЯть Њовшовича.
     - ѓосподи, - плакал Њовшович, - пусти...
     - џ бы рад, Њовшович, - с грустью отвечал ѓосподь, - но не могу. “ж так
в  моем мире устроено, что все разделены верой. ђазделены мечом. Љоторый  со
скорбью  принес в мир другой мой сын.  Ћвцы разделены  с козлищами.  ‡ерно с
плевелами. ‘оздай  свой мир,  Њовшович  и соединЯйсЯ. џ  тебе в том не  буду
препЯтствовать.
     € ѓосподь умолк. Ђ Њовшович обратилсЯ к ученикам:
     -  ‘лова  разделениЯ  -  это  завет  ненависти,  а  не   любви.  ‡авет,
разделЯющий людей  не по делам, а по словам. Ћткровение наказаниЯ людей,  не
услышавших  слова  Ѓожьего. €ли по  слабости своей,  без  помощи  Ѓожьей, не
принЯвших  его. €ли  не понЯвших. ’ак можно  ли карать за незнание? Њожно ли
лишать бесконечного  будущего слабых. Њожно ли окончательно уничтожать не до
конца  уверовавших? Ќет!  €х  надобно  либо  научить,  либо  укрепить,  либо
простить.  ‚место  меча  разделЯющего  нужен  сосуд   вина,  ‘оединЯющий.  €
масличнаЯ ветвь  “толЯющаЯ.  € тогда  все  люди,  без изъЯтьЯ,  соединЯтсЯ у
престола Ѓожьего. € –арство Ѓожие воцаритсЯ в мире живых. € в  мире мертвых.
ЌесмотрЯ на веру.
     €  опЯть повернулсЯ Њовшович  к  стене •рама. €  почувствовал,  как его
коснулась  рука отца,  ударилсЯ в  лоб кусочек  шрапнели,  опалило  пламенем
двоюродного дедушки. ‚ ухо загудела жена двоюродного  дедушки  ђаЯ. € каждый
из многочисленных предков  Њовшовича  коснулсЯ  его  плеча. ЃлагословлЯЯ  на
создание  мира, в котором они вечно будут вместе.  ‘ мириадами других людей,
соединившихсЯ вокруг сосуда с вином и масличной ветви...
     ’ак  говорил  Њовшович,  и  одобрительно   внимал   ему  ѓосподь.  (—то
"одобрительно"  это  наше мнение,  ибо  никаких знаков одобрениЯ ѓосподь  не
подал. ‡ато не подал и неодобрительных. —то с некоторой натЯжкой и позволЯет
нам сделать вывод об одобрении.)
     ’олько ученики  сомневались.  €бо не  уверовавшим  до конца  чаша  вина
сейчас и маслина, чтобы загрызть вино, были им ближе, чем все сосуды и ветви
в будущем.
     € дабы укрепить их веру, Њовшович протЯнул руку через секунду в руках у
каждого  ученика  оказалась  кружка  с  прохладным  красным  вином  и горсть
блестЯщих, отливающих жиром, маслин. € сказал им и себе Њовшович:
     - Џрежде чем  что-то обещать людЯм  в  будущем,  надо что-то дать им  в
настоЯщем.   —тобы   сегоднЯшнЯЯ  краткость  сладости  дала  им  возможность
почувствовать бесконечную  сладость будущего.  Џусть ближние и дальние  ваши
почувствуют  хотЯ  бы краткую  любовь к  ним. €  тогда  они  обретут  веру в
бесконечность любви в будущем. ‚ будущем мире. € будущем •раме.
     17 €  было утро, и был день. Ќо народ израилев не работал, не занималсЯ
ремеслами, не  торговал,  не  занималсЯ  домашним  хозЯйством, а  тЯнулсЯ  к
ѓолгофе.  Љак выЯснил Њовшович  у бегущего с "полароидом" немца,  на ѓолгофе
должны были распЯть €исуса, по прозвищу •ристос.
     - ЋпЯть? - удивилсЯ Њовшович.
     Ќо немец, не  услышав его, в толпе таких же любопытных, помчалсЯ дальне
по ‚иа „олроза.
     - ЋпЯть, Њовшович,  опЯть, -  услышал  он голос ѓоспода, - доколе будет
существовать человек, дотоле будут распинать и ‘ына  моего.  Љаждый человек,
как частица ЃожьЯ, будет распинатьсЯ,  распинать  других и  самого  себЯ.  €
через внешнее и внутреннее распЯтиЯ, откроет путь к ѓосподу.
     - —то?  -  удивилсЯ Њовшович,  - распинаемый, и  распинающий  одинаково
предстанут перед тобой? ‘ равными правами?
     - ЋбЯзательно, - услышал Њовшович убежденный  голос ѓоспода. …сли бы не
было кому  распинать,  не  было бы и распЯтого ‘ына  моего. € некому было бы
открыть путь к спасению.
     - ’ы хочешь  сказать, ѓосподи, что €уда, предавший  €исуса, тоже открыл
путь к спасению?
     - Ћн - более всех. Ћн исполнил волю мою. € жертва его  не менее велика,
чем  жертва  €исуса. €бо  €исус будет  возвеличен. Ђ  €уда  проклЯт в веках.
„обровольно.  Њного  времен пройдет,  пока люди поймут жертву €уды.  € когда
наступит  Њое –арство, €уда будет сидеть  рЯдом с €исусом.  Ќо он не знал об
этом. Џоэтому неоценима жертва его.
     - Ђ посему, - перевел Њовшович слова ѓоспода ученикам, - творите добро,
не ожидаЯ  воздаЯниЯ.  ’ворение добра само  по себе  воздаЯние. €бо творение
добра есть частица творениЯ ЃожиЯ. ‘оизмерЯйте дела ваши с вашими чувствами.
€ только  ѓосподу  дано оценить, каковы  ваши чувства. Љороче говорЯ, блЯди,
любите  ѓоспода.  €  все, что вы наворотите во  имЯ этого  чувства,  чувства
любви, будет исчислено, измерено, взвешено. ’о есть, вени, види, вици.
     €  ученики  с великим  почтением  и малым пониманием услышенного  пошли
вслед с толпой по ‚иа „елароза.
     Љазнь •риста  давали  во втором отделении. ’ак, во  всЯком случае, было
обозначено  в   программе,  которую  †ук  вытащил   из  сумки  зазевавшегосЯ
капельдинера. Ђ в первом шли разогревающие казни.
     Ќа ѓолгофе все было готово  к началу представлениЯ. ‡анавес был открыт.
‘тоЯли  столбы  с  хворостом,  три  распЯтиЯ,  лежали  римский  меч,  кривой
самурайский, плети, трезубцы. € прочие необходимые в хозЯйстве вещи.
     ’рижды ударили в гонг. ‚спыхнули светильники.  •отЯ  было  и достаточно
светло. Џотому  что светило ‘олнце. Ќо  какое же шоу  без освещениЯ. ѓрЯнула
увертюра.
     Ќа смену выскочили гладиаторы, похватали исходЯщий реквизит и сошлись в
изЯщном танце. ‚ такт  музыке  из  обезглавленных  шей фонтанировала  кровь.
Ћтрубленные руки судорожно сжимали обломки мечей. ’резубцы с хрустом входили
в грудные клетки. € вылезали из спины с отметками внутренностей.
     Њетались  лучи света,  по  ѓолгофе полз искусственный  дум,  фонограмма
становилась все громче и громче. € все громче становились вопли  торжества и
предсмертные хрипы участников представлениЯ.
     Њовшович   с   окамневшим   лицом  наблюдал   за   действием.   ђаввин,
”ранцисканец,  Њулла  и  Љнижники  смотрели  заинтересованно, как  и  прочие
местные ученики. •отЯ, помнЯ кое-какие слова Њовшовича, испытывали некоторое
смущение. €  только  †ук и Љаменный Џапа, пришедшие  из другого времени и не
знакомые с  местными  веселыми  обычаЯми, молча  блевали.  Љак  будто  после
потвейна выпили  водки,  ликера,  чечено-ингушского коньЯка. €  вместо своих
двух пальцев ощутили в глотках чужой вонючий кулак.
     Њеж  тем,  на ѓолгофе остались только два гладиатора. Ћдин из них лежал
на спине.  Ђ  второй, по имени ‘партак,  наступив ему  на грудь и держа  над
головой меч, вопросительно смотрел  на зрителей.  ЊнениЯ  их разделились.  €
‘партак повернул голову к правительственной ложе. „вое опустили пальцы вниз.
Ћдин  мыл  руки,  делаЯ вид,  что  происходЯщее не  имеет  к  нему  никакого
отношениЯ. Ђ еще  один разминал в трубке папиросный табак. ђазмЯл, прикурил,
а потом коротко бросил:
     - џ присоединЯюсь к товарищам...
     Њеч ‘партака  взлетел вверх, короткой молнией скользнул  вниз.  € через
секунду снова взлетел с нанизанной головой поверженного гладиатора.
     „алее  по прихоти режиссера фонограмма пошла в шестнадцать раз быстрее,
и восстание ‘партака  тоже  понеслось со  страшной  силой. €  уже  через три
минуты  четыре  секунды  ‘партак  был распЯт  на  вспомогательной  сцене.  ‚
живописном обрамлении еще шести тысЯч распЯтых.
     Њовшович,  по  прошлой  жизни знакомый  с законами драматургии, заметил
ученикам:
     - ‡акольцованность сюжета. “вертюра - с распЯтием. ”инал - с распЯтием.
‚ начале - ‘партак. ‚ конце - €исус.  распЯтиЯ возвращаютсЯ на круги своЯ. €
только свободнаЯ  волЯ  человека  способна  разорвать  этот  бег  по  кругу.
ЏереходЯщему в спираль.  ’олько  свободнаЯ волЯ  способна при помощи ѓоспода
распрЯмить  спираль  и   ускорить   процесс  творениЯ.  Џривести  его  к  их
естественному поступательному развитию.
     Ђ потом на ѓолгофу вытащили Японца в цивильном костюме. –еремонийместер
в тоге с бабочкой, стоЯ на котурнах, торжественно объЯвил:
     -  Ќакамуро-сан!  ‡аслуженный   самурай   ‘траны   восходЯщего  солнца!
„обровольное харакири! - € выкинул правую руку в сторону. Ќакамуро-сана.
     „ва раба вложили  в руку Ќакамуре-сана  кривой меч. ’от  что-то лопотал
по-Японски, постоЯнно  кланЯлсЯ и  отталкивал  меч. Џо-видимому, в настоЯщий
момент у него не было желаниЯ совершать интимный обрЯд харакири. Џри большом
стечении народа.  Ќо рабы  все-таки  вложили  в  его  руки меч. Ќаправили  с
невидимым  зрителЯм усилием  в  живот  и  нажали.  €з  живота  Ќакамуро-сана
вывалились  кишки и остатки  пищи. ЏринЯтой за завтраком в хасидском  отеле.
Људа  по ошибке  вселили  группу  Японских  туристов.  “мираЯ,  Ќакамуро-сан
пробормотал:
     “мираЯ от меча на ѓолгофе,
     ‘ тоской собираю свои кишки по помосту.
     ’ускнеющее ‘олнце в глазах.
     Ќакамуро-сана уволокли. Џублика осталась недовольна кислым исполнением.
—ерез секунду стало Ясно, что харакирист -  вовсе не  ‡аслуженный самурай. Ђ
гражданский  программист  из  Ћсаки  •еровато-сан.   Џроизошла  элементарнаЯ
накладка. Џотому-то харакири и было сработано так непрофессионально.
     •еровато-сана на скорую руку канонизировали  под именем ‘вЯтой •еровато
и возвели синтоистскую часовню. ’ем самым сделав первый шаг к экуменизму.
     ‘ледующим  номером программы был расстрел некоего римского солдата. …го
привЯзали к столбу и красиво утыкали стрелами. €  он умер с именем •риста на
устах.  ќто  был довольно странный и  загадочный с исторической точки зрениЯ
эпоизод. ‚о имЯ какого •риста  он умер? ‚о имЯ первого? €ли во  имЯ второго?
Љоторого  еще не распЯли?..  Ђ может быть,  во  имЯ обоих? Њовшович длЯ себЯ
предпочел  последний вариант.  ќто дало  ему возможность высказать следующую
сентенцию:
     - Ћн умер за прошлое и во имЯ будущего...
     Ќа что ученики, знавшие о другой кончине •риста и ожидавшие новую сочли
за лучшее промолчать. Ќе имеЯ аргументов ни за, ни против этой мовшовической
мысли. „а и сам Њовшович не был на сто процентов уверен в глубине и ценности
сказанного. Џросто  он  знал,  что на  каком-то  этапе  нужно  вообще что-то
сказать. —тобы разрЯдить обстановку. “становить  статус-кво. Џоставить, хоть
сомнительную, но все-таки точку над €.
     Ђ потом  к  столбу  с  хворостом  выволокли  некоего человека  в  одной
небедренной повЯзке. –еремонийсмейстер так объЯснил его прегрешениЯ:
     - ‚идите ли,  друзьЯ мои, - говорил он,  - этот парень утверждает,  что
миров, подобных нашему, множество. € к тому же, по его утверждению,  все они
вертЯтсЯ. ’аким образом, если ‡емлЯ -  пуп ‚селенной, то таких пупов, по его
мнению,  множество.  Џредставьте  себе,  друзьЯ мои, человека  с  множеством
вертЯщихсЯ пупков. €  вы поймете,  что  такого человека быть не  может. ќтот
человек состоЯл бы сплошь из одних пупков. € на нем не осталось бы места длЯ
других  органов. ‚ том числе и  тех, которые доставлЯют нам усладу. € служат
длЯ размножениЯ.  ’о есть, веление ѓоспода "плодитесь и  размножайтесь" было
бы нарушено. € каждый из вас был бы лишен, кто - члена, кто - влагалища. Љто
этого хочет? - провокационно выкрикнул он.
     ’ысЯчи  рук  машинально  метнулись  к промежностЯм.  ‚ один миг зрители
представили,  что вместо дымЯщихсЯ членов и дышаших влагалищ,  между  их ног
находЯтсЯ пупки. €  жуткое  недоумение  овладело  всеми. …сли  нет членов  и
влагалищ, то откуда поЯвЯтсЯ дети, и откуда тогда поЯвЯтсЯ пупки?..
     € этот парадокс был разрешен сжиганием псевдомыслителЯ. ‚о имЯ ѓоспода.
€ все  остались при единичном пупке  и своих  членах и  влагалищах.  Љоторые
некоторые  из присутствующих тут  же использовали длЯ  услады. €  возможного
продолжениЯ рода.
     - „а,  -  задумчиво прокомментировал Њовшович, сдергиваЯ †ука с  некоей
дамы  -  сожжение будет  посильнее  супер-йохимбе...  ‘транно, почему  чужие
страданиЯ  так  возбуждают... Ћчевидно, каждый  присутствующий радуетсЯ, что
его  миновала  чаша  сиЯ.  €  до  приближениЯ  ее  нужно  как  можно  полнее
восопльзоватьсЯ всеми благами жизни. ’ак как рано или воздно к губам каждого
будет поднесена чаша.  “ каждого она будет  своЯ.  € никому не дано миновать
ее.  ’олько  одни  пьют  из  нее  с  честью, а  другим приходитсЯ вливать ее
насильно.  Џервые  достойно  готовЯтсЯ  к этому событию. Ђ  вторые стараютсЯ
увильнуть. ‡абываЯ, что каждаЯ чаша идет от ѓоспода...
     Њовшович  не  слышал,  что говорит громко. —то  к нему приближаютсЯ эти
самые  вторые.  —то  он  может  оказатьсЯ сюрпризом, не  указанным  в  афише
празднества. “ченики  окружили  Њовшовича. €  между ними  и толпой  возникла
невидимаЯ стена. ЉотораЯ помешала  возбужденным зрителЯм  вытащить Њовшовича
на   сцену.   ђаспЯть,   колесовать,   сжечь   и   четвертовать  незнакомца,
высказывающего мысли, не записанные в  книге. Ќе переваренные  книжниками. Ђ
такие мысли  без  сомнениЯ  подлежат  искоренению  при  помощи вышеописанных
средств. Љак поступили с мыслЯми о множестве миров.
     18 € тут на плечо Њовшовича сел белый голубь. Ћн жадно открывал клювик.
Њовшович  напоил  его  слюной.  ѓолубь   посмотрел   на  Њовшовича  глазами,
заключающими  в  себе  времЯ,   взлетел  и  сел  на  край  креста.  Љоторый,
подстегиваемый  плетьми  легионеров,  тащил   на  себе  €исус.  Џриближалась
завершающаЯ часть шоу.  –уг-номер.  ѓвоздь  программы,  написанный  в  афише
истории большими буквами.
     -  ‘мотрите, - сказал  Њовшович  ученикам,  -  в который  раз распинают
•риста.  ‚  который  раз  он  добровольно  идет  на  смертные  муки. ‚о  имЯ
завтрашнего спасениЯ этих невежественных  людей, живущих в сегоднЯ. Ќе знают
того, что  рано или  поздно,  здесь или там, каждый  из них будет  распЯт на
кресте  собственной  совести.  Љаждый  из  них,  их  потомки   в  четвертом,
семнадцатом, пЯтьсот двадцать шестом поколении будет в муках вспоминать этот
день. ‡десь или там. € тысЯчи тысЯч других дней. Љогда они убивали  сами или
посылали на смерть  детей ѓосподних. Џридет и мой час принЯть от них смерть.
€ если €исус  смертью  своей спас  других, то Я смертью своей верну человеку
способность  творениЯ  ‘вЯтым  „ухом.  ‡аложенную  в человека  ѓосподом.  „а
свЯтитсЯ имЯ …го, да не пребудет слава …го...
     ‘  креста  взлетел все  тот же  голубь,  застыл в  воздухе  перед лицом
Њовшовича, трепеща крыльЯми. € в глазах его Њовшович прочитал:
     -  €стинно,  истинно  говоришь,  Њовшович.  ‘ын  мой.  Љак  в  муках  Я
сопровождаю  на крест сына моего €исуса, так в муках Я буду и с тобой. Љогда
придет  времЯ.  € буду  умирать вместе с  тобой.  Љак умираю смертью каждого
моего творениЯ. —еловека, животного, бабочки и цветка.  “мираю и возрождаюсь
вновь. €бо „ух ‘вЯтой, „ух творениЯ, который трепещет крыльЯми  перед твоими
глазами, вечен. ’ворим мною, творит менЯ,  творит все  живое в мирах. ’ворит
самои миры. џ ‘вЯтым „ухом многажды  преобразовывал хаос. € Љнига ЃытиЯ была
написана не однажды.  € будет еще писатьсЯ множество раз. Џотому что  каждый
из вас обладает даром вторениЯ. € этот дар бесконечен. Љак бесконечен џ. Љак
бесконечен „ух ‘вЯтой. Љак бесконечно само творение...
     Њеж тем,  €исус,  наконец, доволок  свой крест  до ѓолгофы.  „оволок  и
бессильно опустилсЯ на помост. ђЯдом с дырой, вырытой длЯ основаниЯ  креста.
Љолени  его дрожали  от  усталости, руки  трЯслись.  €з-под тернового  венца
стекали капли крови, скатывались  вдоль  носа,  задерживались в уголках губ,
падали  на  грудь  и   застревали  в  редких   волосах.  ‚олосы  слиплись  в
бесформенные  комки  и,  очевидно,   страшно  чесались.  Џотому   что  €исус
периодически скреб  руками грудь. € сгустки  крови собирались под сломанными
ногтЯми.
     ‚ правительственной  ложе  один бесконечно  мыл  руки  под  бесконечной
струей  воды,  льющейсЯ из бесконечности. „ругой  бесконечно  набивал трубку
папиросным табаком. Ѓесконечно раскуривал, бесконечно курил, не затЯгиваЯсь.
’ретий  постоЯнно облизывалсЯ, прокусываЯ  себе  нижнюю губу. —тобы  ощутить
вкус  хотЯ  бы собственной  крови. —етвертый,  перебираЯ  четки,  скорбел  о
предстоЯщем распЯтии.  “беждаЯ себЯ,  что €исуса необходимо  распЯть.  —тобы
потом во имЯ его распинать, сжигать, закапывать живьем в землю других. —тобы
смертью одного оправдать смерти других.
     ’ут курЯщий случайно затЯнулсЯ, и закашлЯлсЯ.  € этот кашель был принЯт
как знак начала казни.
     –ани, слуги сцены, в разноцветных балахонах опрокинули €исуса на крест,
взЯли молотки и стали выбирать гвозди. Ќужно было отобрать  наиболее длинные
и  чистые.  —тобы  у  €исуса  часом  не  произошло  заражениЯ крови.  €  тут
обнаружилось, что  сволочь-подрЯдчик, обслуживающий  все  распЯтиЯ в ђимской
империи  вообще и в €удее, в частности, поставили  гвозди, хоть и чистые, но
короткие. ’ак что руки и стопы пробить они могли. Ќо войти в дерево у них не
получалось. Џоэтому €исусу привЯзали руки к поперечной перекладине креста. Ђ
гвозди  вбили  в ладони, чтобы  они символически  коснулись  дерева  креста.
‘топы, также пробитые гвоздЯми, разместили на маленькой  поперечной дощечке.
ѓолени  перебили молотками. —тобы у них  не было опоры. € привЯзанные  руки,
пробитые гвоздЯми, не могли получить облегчениЯ.
     Ќа соседних  крестах на скорую  руку распЯли двух разбойников. Ђ  может
быть, и не разбойников. Њожет быть,  просто случайных  людей.  Џотому что по
канону €исус должен быть распЯт обЯзательно в компании.
     Џалило  ‘олнце,  в толпе шастали разносчики воды, орудовали карманники.
‡рители заключали пари на времЯ смерти €исуса. Љипела обычнаЯ длЯ его казней
жизнь.
     € только Њовшович с  учениками  стоЯли  на коленЯх. €  молили  ѓоспода,
чтобы Ћн побыстрее закончил крестные муки  ‘ына ‘воего. € Ѓог внЯл  молитвам
Њовшовича и учеников.  ‘  безоблачного неба сверкнула молниЯ, ударила в тело
€исуса.  €  он со словами "€ду к ’ебе,  Ћтче"  обмЯк на  веревках.  Ђ молниЯ
небеснаЯ, отразившись от тела •ристова, коснулась  плеча  Њовшовича,  слегка
царапнув   его.  €  вот   уже  на  плече  Њовшовича  снова  сидел  голубь  и
требовательно смотрел на него.
     19 € услышал Њовшович слова ѓоспода:
     - €ди дальше, сын мой. Џродолжи дела другого ‘ына моего. Љоторый принес
себЯ  в жертву ради спасениЯ человека. ’вое времЯ  тоже придет. Ћт тебЯ тоже
потребуетсЯ  жертва.  ђади  спасениЯ  дара  творениЯ.  €  это будет  третий,
завершающий ‡авет  между мной и людьми. Џервый  ‡авет ради спасениЯ  народа.
‚торой ‡авет - ради спасениЯ человека. ’ретий ‡авет - ради спасениЯ „уха.
     Џотом   некий   €осиф  снЯл   €исуса  с   креста.   Џравда,   один   из
правительственной  ложи настаивал,  чтобы €исус висел  на  кресте,  пока  не
сгниет.  ‚ назидание  диссидентам. „ругой  хотел его  сожрать.  Ќо  третий и
четвертый настоЯли, чтобы •риста снЯли. ’ретий - длЯ постоЯнного подновлениЯ
христианства. —етвертый - чтобы освободить место длЯ предстоЯщих казней. ’ак
что  тело  €исуса отнесли  в пещеру, положили в могилу  и  завалили каменной
плитой. Ђ у пещеры поставили охрану из  римских воинов. —тобы тело €исуса не
было выкрадено и подвергнуто осквернению со стороны правоверного люда.
     ‚сю  субботу  Њовшович  с  учениками  оплакивали  смерть  €исуса.  Ђ  в
воскресенье отправились к пещере. Ћни проходили мимо виноградарей, и один из
виноградарей спросил:
     - —то ищете живого среди мертвых?..
     €  Њовшович узнал  в нем €исуса. ‚оскресшего. €  все ученики поверили в
воскресение €исуса.  Љроме ђаввина. ’огда €исус предложил ему вложить пальцы
в  свои  раны.  €  ђаввин уверовал.  € тут же был  окрещен  ”ранцисканцем  в
христианство. € у ђаввина на груди рЯдом с могиндовидом повис крест. Љрест -
в  памЯть  об  одном  замученном еврее. Њогиндовид - в  памЯть  о  миллионах
замученных евреЯх. Џричем впоследствие наблюдалась  страннаЯ вещь. Џоскольку
крест  и  могиндовид   висели  на  одной  цепочке,  то  наверху  попеременно
оказывались то крест, то могиндовид.  € в зависимости от этого ђаввин ощущал
себЯ  то евреем, то христианином. ‘ одной стороны  это было удобно.  ’ак как
ђаввин отдыхал два раза в неделю. ‚ субботу,  согласно законам иудаизма. € в
воскресенье, согласно законам христианства. ‘ другой стороны, это  вносило в
него смуту. Љак  объЯснил Њовшович, человек, носЯщий в  себе  две истины, не
владеет ни одной. „лЯ  него,  в зависимости от  случайных событий дважды два
может  быть и  четыре и  пЯть, и шестнадцать.  € сто двадцать семь в третьей
степени. € такой человек обречен мучитьсЯ в поисках единственной истины.
     - Ђ впрочем, - философски добавил Њовшович, - единственнаЯ истина, ради
которой  живет  человек,  это  -  поиск  истины.  Џоэтому  гулЯй  субботу  и
воскресенье. ’ем самым ты, с одной  стороны, чтишь ‡акон Ѓога-Ћтца. ‘ другой
- чтишь памЯть Ѓога-‘ына...
     (‚озможно,  именно  поэтому  во  многих  странах  мира  с недавних  пор
существует  пЯтидневнаЯ  рабочаЯ  неделЯ.  ’ак  мы  думаем.  €  нет  никаких
оснований искать длЯ пЯтидневки другую, более логичную, причину.)
     Љороче,  Њовшович  со всеми учениками узрели воскресшего  €исуса. € тут
Њовшовича  ожидало  потрЯсение.  ‚  беседе  с  €исусом,   смутно  помнЯщаЯсЯ
Њовшовичу  Љнига ЃытиЯ приобрела  совсем другое  содержание. ЋказываетсЯ, по
версии нового  €исуса праотцем всех евреев был не Ђвраам. Ђ  некий Њовшович.
Љоторый неведомо откуда поЯвилсЯ в земле •анаанской. ‘ын его  €саак был убит
в  медуусобице.  €  продолжателем  рода  стал  другой  сын,  бедуин  €змаил.
ђожденный Њовшовичем от рабыни  по имени  Ђгарь €змаил, в свою очередь родил
€акова и €сава. Ћт чернокожей рабыни по имени ‘уламифь. €сав  продал  €акову
право  первородства за  чечевичную похлебку. €аков от двух своих  жен, ‹ии и
ђахили родил двенадцать  сыновей.  „венадцать основателей  колен израилевых.
Џотом  были   египетское   рабство,  исход,   Њоисей,   „авид.  Ћт  которого
впоследствии и произошел €исус.
     Њовшович был потрЯсен.  Ћн и не  мог себе  представить,  что в приступе
белой горЯчки изменил  истоки. Ќо  не менее  он был  потрЯсен  тем,  что все
вернулось  в  известную ему  колею.  € понЯл всю мудрость  ѓоспода, который,
несмотрЯ  на все искажениЯ прошлого, ведет человека  к единственному верному
настоЯщему.
     - Ђ где похоронены праотцы твои, €исус? - спросил Њовшович.
     -  € твои  - тоже, - мЯгко  поправил  €исус.  -  Ђ  лежат они в  пещере
Њахпела. Ќа поле  …фрона,  сына –охара,  •оттеЯнина.  Љоторое  против Њамре.
‘ейчас там город •еврон. €ди туда и поклонись праху праотцев твоих. € получи
от  них  силу, чтобы продолжить начатый  мной путь. €ди,  брат,  -  закончил
€исус.
     20 Џо дороге в  •еврон  Џрокаженный,  Ќасморочный  и  ‡доровый зателЯли
схоластический спор о путЯх человечества в будущем. Џервый говорил об одном,
‚торой  -  о  другом.  ’ретий -  о третьем.  Ћстальные  ученики, вмешавшись,
предложили  свои варианты.  Ѓессмысленный  спор разгоралсЯ.  € теоретические
разногласиЯ превратились в практический мордобой. Џричем было непонЯтно, кто
кого бьет. € за что. Љнижники  клевали носами всех и постреливали соплЯми  в
разные стороны. ’рижды  изменивший  молотил  своих  бывших  судей.  ‚ладелец
бесплодной смоковницы  бил Џрокаженного.  ’от бил  Ќасморочного. Ќасморочный
бил ‡дорового. †ук и Љаменный Џапа  молотили всех. ‚оспользовавшись умением,
полученным в детстве, юности  и  взрослости на улицах Њосквы. ‚  общем, было
достаточно весело и непрофессионально.
     Ђ когда все  несколько  притомились,  Њовшович  остановил  измочаленных
учеников и рассказал им следующую притчу:
     - “ отца было три сына.  € как это  ни странно, ни один  из  них не был
дураком.  €так, старший сын пошел  на запад и вернулсЯ с востока.  Ћн  хотел
посмотреть свет.
     ‘редний сын пошел на север и вернулсЯ с юга. Ћн хотел посмотреть свет.
     Ђ младший сын осталсЯ дома. ‚озделывать свой хлеб.
     Џервые  два принесли в дом рассказы  о хлебах, которые они ели  в своих
странствиЯх. ‘ запада на восток. € с севера на юг. Ќо  эти рассказы не могли
заменить живой хлеб. Љоторый вырастил младший сын.
     Љакой  смысл извлечете вы  из этой притчи? - спросил Њовшович утирающих
кровищу учеников. ’е тупо смотрели  на Њовшовича, так  как  смысл притчи был
очевиден.   „лЯ  них.  Ќо,  заметим  мы,  "очевидное"  -  термин  не  всегда
утверждающий. ќто знал Њовшович. Ќо не знали ученики.
     - ’ак вот, - продолжил Њовшович,  - одному человеку свойственно идти на
запад. —тобы вернутьсЯ с востока. ‚торому - на север. —тобы вернутьсЯ с юга.
Ђ третьему - выращивать хлеб.  € все три брата длЯ их отца  -  сыновьЯ.  ‚не
зависимости  от  того,  кто куда  пошел.  Љто откуда  вернулсЯ.  €  кто  что
вырастил.  Џоэтому говорю вам. ‹юбите детей  ваших.  Џотому  что  они - дети
ваши. ‹юбите детей братьев ваших. Џотому что и они  - ваши дети. ‹юбите всех
деей. Џотому что  они  - дети  ѓоспода.  €  нет  среди  детей  разницы перед
ѓосподом. Људа бы они  не  пошли.  Ћткуда бы они не вернулись. —тобы  они не
делали. € всех любит ѓосподь. € вы  любите друг друга. Џотому что вы -  дети
ѓоспода.  €  не  хуЯ  мордовать  друг  друга  по  надуманным,  а не реальным
причинам.
     •орошо ли Я сказал, ѓосподи? -  осведомилсЯ Њовшович у  ѓоспода, слегка
запутавшись в своих построениЯх.
     -  Љак  тебе  сказать?.. - отвечал ѓосподь откуда-то сбоку. -  ‚ общем,
сказал истинно. €бо не сказал ничего ложного. - € ѓосподь замолчал.
     “ченики переваривали  услышаное. € в  процессе перевариваниЯ  с  их лиц
исчезла  кровь, затЯнулись раны. Џрошла боль, поЯвившиесЯ в процессе спора о
путЯх человечества.
     (‚озможно, отсюда берет начало выражение "‘лово Ѓожье лечит".)
     -  ’ы, как всегда,  прав, - хором сказали ученики,  - и наши залеченные
раны свидетельствуют об этом...
     -  Ќо,  -  робко заметил один  из Љнижников, - вот какой вопрос. ’очнее
говорЯ,  недоумение.  ’вои  слова  -  слова  ѓоспода.  Ќо  отдельные из  них
отсутствуют  в  ‡аконе,   Џророках   и  ‘вЯтых  ЃлаговествованиЯх  и  иногда
противоречат им. Љак быть?
     - џ уже рассказывал вам притчу о корабельщиках и островах. ‚озможно, вы
ее забыли.  Њежду  прочим,  отдельные  положениЯ ‡акона,  пророков  и ‘вЯтых
Ѓлаговествований противоречат друг  другу. Ќа первый взглЯд. —тобы разрешить
эти кажущиесЯ противоречиЯ и вновь возникшие у вас после моих слов, расскажу
вам еще одну притчу:
     - “мер один человек. € оставил  своим  сыновьЯм дом. ‘тарший взЯл  себе
крышу,  средний  -  стены,  младший -  пол.  € все  трое  остались  с грудой
никчемных камней.  Љамни стен бессмысленны  сами  по  себе.  Ћни  всего лишь
камни. Љамни потолка бессмысленны сами по себе. Ћни всего лишь камни.  Љамни
пола  бессмысленны сами  по  себе. Ћни всего  лишь камни.  Ђ все  вместе они
составлЯли дом.
     ’ак  и ‘лово Ѓожье,  разъЯтое во  времени и пространстве - не ‘лово,  а
всего лишь  буквы. Ќабор частей не  составлЯет целого. ‘тены  дополнЯют пол.
Љрыша  дополнЯет стены. Љ каждому дому можно сделать пристройку. ‹ишь бы она
была в  гармонии с уже имеющимсЯ домом. ’ак  что  уже написанное ‘лово Ѓожье
может быть дополнено другими …го словами...
     Џока  Њовшович  налево и направо сыпал  притчами,  †ук где-то  свистнул
курицу.  € даже  ощипал  ее. (Њы  полагаем,  что  в этом  не  было  никакого
мистического  смысла,  внушенного  притчами  Њовшовича.  Ђ  желание  есть  и
застарелаЯ  привычка  удовлетворЯть  его любыми  спсобами.)  Ќарушение †уком
одной из заповедей Њовшович и ученики осудили. Ќо курицу съели. Џоскольку не
пропадать же добру. Џосле чего  ”ранцисканец,  любовно обсасываЯ косточку, в
последний раз осудил  †ука, пригрозив за воровство  карой Ѓожьей и страшными
муками в аду. ЏопенЯв отсутствием страха  Ѓожьего в †уке и в  народе вообще,
посетовав  на  общее  оскудение нравов,  ”ранцисканец  подложил косточку под
голову и приготовилсЯ ко сну.
     Њовшович, водЯ второй берцовой костью по песку, произнес:
     - Ќе бойтесь ѓоспода, из-за того,  что  Ћн может  причинить  вам  боль.
Ѓойтесь причинить боль ѓосподу. ќто и есть страх Ѓожий.  €бо,  причинЯЯ боль
ѓосподу, вы причинЯете боль и себе.  €бо  каждый  из вас -  частица ѓоспода.
ђука ѓоспода.  ѓлаз ѓоспода. ‘ердце ѓоспода. Ѓольно ѓосподу - Ѓольно  и вам.
Ќо эта боль прийдет позже...
     ‘  этими  словами  Њовшович   выдернул   куриную  кость  из-под  головы
засыпавшего ”ранцисканца. ’от со смачным звуком шлепнулсЯ головой о пустыню.
€ сел с ошалевшими от предсоньЯ глазами.
     - Ќу вот как ты представлЯешь себе ад? - спросил его Њовшович.
     21   ”ранцисканец   помотал   головой,   просыпаЯсь   окончательно.   €
вддохновенно стал  расписывать внутреннее убранство  ада и сопутствующие ему
муки. ’ут  был весь набор средневековых штампов. Џринадлежащих средневековым
шестиразрЯдным писателЯм.  †елающих псевдострахом Ѓожьим отпугнуть грешников
от  греха.  Ќаиболее  употребительными были  поджариванье  на  сковородах  и
помещение в котел с кипЯщим маслом.
     ‚дохновившись, ”ранцисканец  придумал собственную  муку, которую мы  не
встречали  ни  в одном из  известных нам  источников. €стекаЯ  слюной,  горЯ
глазами и размахиваЯ руками, он  поведал о  бесконечном коле,  который через
зад  входит  в  тело  грешника.  Ђ  поскольку  зад  тоже  бесконечна,  то  и
прохождение бесконечного  кола через  бесконечную зад тоже бесконечно. ’аким
образом, грешник, если только он -  не пассивный педераст, имеет вечный кайф
наоборот...  ‡акончив изложение, ”ранцисканец мечтательно уставилсЯ взглЯдом
в перспективу.
     - ’ак, - подытожил Њовшович, - твое представление  об Ђде  мне понЯтно.
ќто - доведенные до бесконечности пытки, которые  пользовало человечество во
все  времена. џ  бы мог пре