Ѓруно Ѓеттельгейм. Ћ психологической привлекательности тоталитаризма

Ћцените этот текст:
Ѓруно Ѓеттельгейм. Ћ психологической привлекательности тоталитаризма
 
---------------------------------------------------------------
 "‡ЌЂЌ€…-‘€‹Ђ". N8, 1997
 Ћригинал этого текста расположен на странице "VIVOS VOCO!"
---------------------------------------------------------------

        †изнь   Ѓруно   Ѓеттельгейма   --  австрийского  евреЯ,
политического   заключенного,   затем   змигранта   и   наконец
крупнейшего  практикующего психиатра Ђмерики -- оказалась почти
что равной  веку:  он  родилсЯ  в  1903  году,  а  скончалсЯ  в
девЯносто  первом. Ќа исходе шестидесЯтых Ѓеттельгейм говорил о
трех катастрофах, которые пережило его поколение  и  в  которых
оно  переламывалось  и  формировалось,  --  это  перваЯ мировал
война,   Ћсвенцим   и   •иросима.   „обавлю   экспатриацию    и
необходимость  вполне  взрослым  человеком опЯть иачинать жизнь
едва ли не с начала, в  иной  цивилизации,  в  другой  Языковой
среде.   „вадцать  катастрофических  лет  потребовали  еще  как
минимум двух десЯтилетий на свое осмысление. Ћн  был  одним  из
свидетелей  случившегосЯ  с  миром (и с его собственным миром),
нашел в себе  мужество  стать  исследователем  произошедшего  и
сумел  помочь  своим  современникам  признать  и  осоэнать  ими
пережитое.

     ‚ октЯбре 1943 года в американском "†урнале патологической
и социальной психологии"  (издании  узкоспециальном)  поЯвилась
ставшаЯ  тут  же  знаменитой статьЯ Ѓеттельгейма о повседневном
существовании  в  нацистских  лагерЯх  --   "€ндивидуальное   и
массовое поведение в экстремальных ситуациЯх". Џосле этого едва
ли не каждаЯ публикациЯ ученого на протЯжении последующих  пЯти
десЯтилетий  становилась  общественным  событием.  ’ак  было  с
книгой "Ћдной любви мало" (1950) о лечении детского аутизма,  с
"‘имволическими  ранами" (1954) о проблемах и ритуалах мужского
созреваниЯ,  "‘ведущим  сердцем"   (1960),   рассказывавшем   о
личности  в  условиЯх тоталитарного госудауства, " —арами у нас
на     службе"     (1977),     посвЯщенными     символике     и
психотерапевтической    роли    волшебных   сказок,   "‘носными
родителЯми" (1990) и так далее, и так далее.  „умаю,  мало  кто
еще в •• веке заслужил такую прижизненную славу врачевателЯ душ
и мало кому в этом столетии она принадлежала до  такой  степени
заслуженно.

     ЏубликуемаЯ  статьЯ  увидела  свет в "Ђмериканском журнале
экономики и социологии" в 1952 году. Џеревод  сделан  по  книге
"‚ыживание  и  другие эссе" (1979). Ќи русском Языке поЯвлЯетсЯ
впервые (публикуетсЯ в сокращении).

                                   Ѓорис „убин


---------------------------------------------------------------
     Џрежний   деспотический  правитель  либо  не  требовал  от
подданных добровольного согласиЯ, то есть внутреннего одобрениЯ
своих  взглЯдов  и методов, либо не имел возможности подкрепить
подобные   требованиЯ   силой.   Џредполагалось,   что   тирану
подчинЯютсЯ  все;  но,  поскольку  это  было  так,  он уже, как
правило, не слишком заботилсЯ  о  том,  что  про  него.  думают
подданные,  лишь  бы они держали свои мысли при себе, -- и не в
последнюю очередь потому, что не мог  обнаружить,  о  чем  они,
собственно, думают.

     ‚   тоталитарных   государствах  нашего  времени  средства
массовой   коммуникации    обладают    почти    неограниченными
возможностЯми  воздействовать  на  мысли  каждого.  ‘егоднЯшнЯЯ
технологиЯ обеспечивает  наблюдение  за  любым  шагом  частного
лица.  ќто  и  многое  другое  позволЯет тоталитарной диктатуре
утверждать,  что  подданные  свободны  в  своих  мыслЯх,  --  а
нынешнЯЯ технологиЯ и массовое общество с неизбежностью требуют
этого во многих областЯх приложениЯ человеческих сил --  и  тем
не  менее добиватьсЯ, чтобы подданные придерживались убеждений,
которые им считает нужным  внушить  государство.  ’ак  что  при
диктатурах  прошлого  можно  было существовать внутри системы и
поддерживать  известную  независимость  мыслей,  а  нередко   и
определенных  действий,  сохранЯЯ  уважение к себе, тогда как в
современном тоталитарном государстве сохранЯть это самоуважение
и  вместе  с  тем  жить  во  внутреннем противодействии системе
невозможно. Џрактически каждый сегоднЯшний нонконформист  стоит
перед   выбором:   или   выказать   себЯ  врагом  этой  власти,
подвергшись  преследованиЯм  и  чаще  всего  уничтожению,   или
исповедовать  на  людЯх то, что глубоко ненавидишь и презираешь
втайне.


     Ќацистское  приветствие  ввели  именно  длЯ  того,  чтобы,
сталкиваЯсь друг с другом в местах публичных и частных  встреч:
в ресторанах, вагонах железной дороги, конторах, на заводах или
просто на улицах -- без  труда  опознавать  тех,  кто  все  еще
цеплЯетсЯ  за  устаревшие  "демократические"  формы приветствиЯ
друзей.  „лЯ  приверженцев  ѓитлера  ежедневно  и   многократно
повторЯемое  приветствие служило выражением уверенности в себе,
свидетельством господства.   ‚сЯкий  раз,  как  законопослушный
субьект  его  повторЯл,  его  "Я"  укреплЯлось. „лЯ противников
режима -- совсем наоборот. ‚стречаЯ кого-то в публичном  месте,
нонконформист  всЯкий  раз переживал состоЯние, разрушавшее его
"Я" и ослаблЯвшее целостность  личности.  …сли  бы  приветствию
сопротивлЯлось   лишь  его  сверх-џ,  ему  было  бы  легче,  но
приветствие раскалывало надвое именно его "Я", задача которого,
согласно  психоаналитической теории, -- обеспечивать внутреннее
и  внешнее  благополучие  индивида,  и  прежде  всего  --   его
выживание, служа посредником между внешним и внутренним миром и
приводЯ их в соответствие друг другу.

     Ћставалось одно: убедить себЯ, что приветствие как бы не в
счет, поскольку по нормам окружающей реальности  приходитсЯ  на
него  отзыватьсЯ, если не хочешь попасть в гестапо. –елостность
личности определЯетсЯ соответствием  ее  поступков  убеждениЯм.
Џоэтому  сохранить целостность, отдаваЯ приветствие, можно было
только перестав считать подобное приветствие недопустимым.

     Ђ это еще больше закабалЯло, поскольку приветствовать надо
было по многу раз в  день,  и  не  только  официальных  лиц  --
скажем,  учителЯ,  полицейского,  почтальона,  но  и  ближайших
друзей. „аже знаЯ, что друг с тобой заодно -- а  полагатьсЯ  на
друзей  можно  было  далеко не всегда, -- приходилось учитывать
других. ‘тоило ли  осложнЯть  положение  случайно  встреченного
человека,  отступаЯ  от нормы? Џоскольку обо всех отклонениЯх в
приветствии  требовалось   неукоснительно   сообщать   властЯм,
нарушитель  ставил  под удар не только себЯ, но и другого.  ’ак
противника  нацизма  вынуждали   или   становитьсЯ   мучеником,
испытываЯ  тем самым смелость и убежденность других, или терЯть
уважение к себе.

     …сли   сознание   в   конфликте   с  бессознательным,  это
немедленно скажетсЯ на содержании снов. ’ипичный случай --  сон
одного  свидетелЯ  первых  лет  фашизма:  он  решаетсЯ  открыто
выразить свой протест  против  нацистского  режима.   ЏовинуЯсь
тому, что сознание считает его моральным долгом, он принимаетсЯ
во сне за протестующее  письмо.  Ќо,  отправив  его  по  почте,
понимает,  что  послал в заботливо запечатанном конверте чистый
листок бумаги. „ело здесь не только в том, что герой  совершает
типичную  ошибку  "по  ”рейду"  и  справедливаЯ тревога за себЯ
заставлЯет его поступить наперекор сознательным намерениЯм;  во
сне   ему   открываетсЯ,  что  эта  тревога  --  скажем  иначе,
самозащита -- рано или поздно победит  его  убеждениЯ.  —еловек
даже   во   сне   понимает,  к  каким  разрушительным  длЯ  его
самоуважениЯ последствиЯм ведут подобные внутренние конфликты и
способы,  которыми  реальность  принуждает  их  так  или  иначе
разрешать.   ‘начала   он   чувствовал   себЯ   очень   гордым,
решившись-таки   выразить   протест,   а   потом   --   глубоко
пристыженным, не сделав этого. ‚ конце концов,  сон  оставил  в
нем чувство униженности и стыда за себЯ.

     „ушевный  конфликт  в  свЯзи  с  гитлеровским приветствием
переживали многие немцы. ќто находило бессознательное выражение
в  снах,  один из которых Я здесь приведу. ‚скоре после прихода
ѓитлера к  власти  некий  фабрикант  увидел  во  сне,  что  его
предприЯтие  посещает  ѓеббельс. "Џеред строем рабочих Я должен
был вскинуть руку в нацистском  приветствии.  Њне  понадобилось
полчаса,  чтобы  поднЯть ее сантиметр за сантиметром... € вот Я
стоЯл на собственной фабрике, с  поднЯтой  рукой,  торча  перед
своими рабочими. € стоЯл так, пока не проснулсЯ".

     ‡тот  в  корне не принимавший нацизма человек решал во сне
ту же проблему, котораЯ занимала и его сознание:  должен  --  и
сможет ли -- он поступитьсЯ своими убеждениЯми ради того, чтобы
сохранить за собой фабрику? (‚ первые годы гитлеровского режима
отказ  от фашистского приветствиЯ еще не угрожал жизни, касаЯсь
лишь благосостоЯниЯ.)  ‘он  предсказывал,  каким  скорее  всего
будет  итог, воспринЯтый, однако, с глубочайшим отвращением. Џо
словам  героЯ,  борьба  во  сне  за  то,  чтобы  поднЯть  руку,
"переломила  ему  позвоночник".   Џозвоночный  столб -- обычнаЯ
метафора твердых убеждений и действий в согласии  с  ними.  ‘он
приоткрыл  сновидцу то, что он знал, но таил от себЯ: только он
сам может перебить себе моральный хребет, никакому  режиму  это
не   под   силу.  Ќе  ѓеббельс  заставил  его  поднЯть  руку  в
приветствии -- он сам  принудил  себЯ  это  сделать,  чтобы  не
выдать  своих  разногласий с системой. ”акт, что режим способен
заставить людей делать такое с  самими  собой,  показьвает,  до
каких разрушительных последствий доводит его воздействие.

     ‘ны  активно сражавшихсЯ с системой и потому не осаждаемых
внутренними вопросами, решатьсЯ на это  или  нет,  были  совсем
иными. Ќе то чтобы эти люди вовсе не ведали тревог: им, скажем,
снилось, что их  поймали  и  пытают  гестаповцы,  --  опасность
вполне  реальнаЯ.  Ђ  в другой раз им могло приснитьсЯ, что они
победили. ’ак или иначе, им  не  снилось,  что  они  вынуждены,
переламываЯ собственные убеждениЯ, подчинитьсЯ врагу.

     ‘казанное о фашистском приветствии относитсЯ, конечно, и к
другим повседневным чертам нацистского режима. Џриведу еще один
пример  из  жизни  школьницы.   Ћднажды  ей  с  одноклассницами
предложили  участвовать  в  переписи   населениЯ.    “клонитьсЯ
значило  опЯть-таки  рисковать  своим и семейным благополучием,
при том что внешне предложение выглЯдело вполне безобидным. Ќо,
уже  участвуЯ  в  переписи,  девочка  вдруг  почувствовала, как
что-то  в  ней  сопротивлЯетсЯ   заданию   --   расспросить   о
подробностЯх  существованиЯ одной еврейской семьи.  Ћна понЯла,
что собеседники ненавидЯт ее как  представительницу  режима,  и
это  вызвало в ней озлобление -- озлобление против них. ’ут она
догадалась, что именно  этого  и  добивалсЯ  от  нее  режим,  и
оценила  его  способность  вызывать чувства наперекор воле. ќто
пробудило в ней презрение к себе. ’еперь она ненавидела себЯ за
участие  в программе, направленной под видом переписи -- против
евреев. Љонечно, она ненавидела режим, который вверг ее  в  это
безвыходное  положение, но еще больше -- себЯ. ќто окончательно
разрушало в ней остатки самоуважениЯ.

     ’ак  тоталитарный  режим  почти  ежедневно ставил человека
перед требованиЯми, которые он должен бьп либо испалнЯть,  либо
рисковать  собственной  гибелью.   Њногие  противники  системы,
подчинЯЯсь подобным требованиЯм, начинали ненавидеть  и  ее,  и
самих  себЯ.  ‚скоре  зто  ввергало  их в тЯжелейший внутренний
конфликт:  действовать  ли  по  убеждениЯм  и  рисковать,  либо
остатьсЯ в безопасности, но чувствовать, что трусишь и предаешь
самое  дорогое.  ђежим,  нимало  не  трогаЯсь  их   ненавистью,
продолжал   себе  существовать,  тогда  как  они  по-настоЯщему
мучились невозможностью примирить  Явное  поведение  и  скрытые
ценности;  тем  самым  режим  оказывалсЯ  разрушительным длЯ их
целостности,  а  также  --  поскольку  они  поступали   вопреки
убеждениЯм  --  и  длЯ  их  уважениЯ  к себе. € самоуважение, и
целостность   личности   --   это,   подчеркну,    единственные
психологические  подпорки,  которые  способны поддерживать нас,
даваЯ силу жить в мире, постоЯнно угрожающем уничтожением.

     —аще  всего  противник  системы не находил избавлениЯ даже
внутри  собственной  семьи.   ‘емьи,   целиком   состоЯщие   из
антифашистов,  были  крайне  редки.  Ћсобенно чувствительными к
внушению -- в школе, в юношеских гитлеровских  организациЯх  --
оказывались  дети. €х убеждали следить за родителЯми и сообщать
властЯм.  ЏодчинЯлись  немногие.  Ќо  дети  тех,  кто  держалсЯ
антифашистских  взглЯдов,  попадали  в  трудный  конфликт между
приверженностью  родителЯм  и  обЯзанностЯми  по  отношению   к
государству,  которое  учило  их,  что выдать изменника -- долг
каждого.  Џодобные  конфликты  мучили  ребенка,  и  он  начинал
ненавидеть  всех, кто вверг его в такие психологические тупики.

     ђано  или  поздно  ребенок  озлоблЯлсЯ против политических
убеждений родителей, если не против них самих, ведь именно  они
создавали  длЯ  него  все  эти  проблемы.   ‘ другой стороны, и
родители,  понимаЯ  давление,  оказываемое   на   их   ребенка,
старались скрывать свои подлинные взглЯды, не то чтобы опасаЯсь
предательства, но не желаЯ  осложнЯть  жизнь  ребенку.  Џоэтому
даже  дома  и  в  кругу  семьи  невозможно  было  избавитьсЯ от
лицемериЯ:  оно  сопровождало  и  в  четырех  стенах,  в  самых
задушевных проЯвлениЯх семейной жизни.

     ‹ишь  убежденные  нацисты  были  согласны друг с другом во
всем, и это еще тесней сплачивало  ссмьи  приверженцев  режима.
Џротивникам  же  приходилось,  напротив,  сражатьсЯ не только с
самой системой, но куда чаще -- друг с другом,  и  если  не  по
принципиальным  вопросам,  то  хотЯ  бы  по  обиходным мелочам.
‚сегда    оставалась    одна    беспокоЯщаЯ    проблема:    как
сопротивлЯтьсЯ, не подвергаЯ опасности всю семью, и мучительный
вопрос,   имеет   ли   человек   право   рисковать    свободой,
благополучием  и самим существованием партнера или ребенка ради
собственных политических и моральных убеждений.

     ‚ подобных политических разногласиЯх внутри семьи рано или
поздно  выносились  на  поверхность   и   получали   запоздалое
оправдание все прежние семейные конфликты, которые сами по себе
не имели с политикой  ничего  общего:  раздоры  между  мужем  и
женой,  родителЯми и детьми, братьЯми и сестрами. ‚от лишь один
пример.

     †ена    некоего   высокопоставленного   правительственного
чиновника придерживалась непримиримых антифашистских  взглЯдов.
…е муж, неплохой в общем человек, не принимал многое из того, с
чем по положению был вынужден  миритьсЯ.  ЋбеспеченнаЯ  супруга
могла  не  работать  и  не работала, а потому имела возможность
уклонитьсЯ и от неприЯтного ей гитлеровского приветствиЯ, и  от
тех   либо   иных   из  бесчисленных  официальных  и  партийных
обЯзанностей  (они  практически   не   различались),   которые,
соответствуЯ  требованиЯм  системы,  приходилось  выполнЯть  ее
мужу.


     ђазумеетсЯ,  никто в семье не хотел, чтобы глава семейства
поступилсЯ своим положением и тем самым вверг родных в  крайнюю
нищету.  Ђ  заподозри государство, что у него все эти годы было
на уме, семьЯ подверглась  бы  публичному  остракизму,  кто-то,
вероЯтно,  и  открытым  преследованиЯм.  ЏользуЯсь  удобствами,
которые давало ей и всей семье внешнее  сотрудничество  мужа  с
нацистами  (включаЯ  возможность  не  поЯвлЯтьсЯ  на улице и не
отдавать приветствие, а  потому  и  не  входить  в  конфликт  с
собственными ценностЯми), супруга резко критиковала мужа за то,
что  он  изменЯет  своим  убеждениЯм.   ‘пор   подпитывалсЯ   и
обострЯлсЯ  старыми  разногласиЯми  между  супругами, давно уже
избегавшими друг друга.

     Ћбида  на жену, котораЯ его критикует и стыдит, постепенно
отвращала отца  семейства  и  от  ее  антифашистских  взглЯдов.
‘трах,  что  они обнаружатсЯ и подвергнут опасности всех, давал
дополнительный повод раздражатьсЯ  на  жену,  чьи  убеждениЯ  и
поступки  замыкают  семейство  в  изолЯции, еще больше осложнЯЯ
официальное общение героЯ с  сослуживцами.  Џоскольку  дома  на
него, ради сохранениЯ статуса попросту следовавшего официальной
политике, смотрели свысока, тогда  как  вне  дома  его  внешнюю
приверженность  системе,  напротив,  горЯчо  одобрЯли,  у главы
семейства  постепенно,  но  неуклонно  исчезали  те   мысленные
увертки по поводу режима, которые так отЯжелЯли ему служебную и
домашнюю жизнь. ‚ итоге наш герой,  как  ни  трудно  это  было,
примирилсЯ   с   режимом.   ’ем   самым  он  проЯвил,  наконец,
приверженность собственным ценностЯм, как  жена  --  своим,  то
есть  как  бы  сделал  то,  чего  она  от  него столько времени
требовала. € теперь он уже не чувствовал себЯ ниже  ее,  жившей
все  эти  годы в согласии со своими ценностЯми; больше того, он
даже мог испытывать моральное превосходство над нею, как прежде
она  над  ним: ведь, отвергаЯ его политические взглЯды, она тем
не менее не отказывалась пользоватьсЯ тем, что ему эти  взглЯды
давали.

     „ети  разделились  между  матерью  и  отцом. ‘ыновьЯ давно
принЯли нацизм, поэтому после обращениЯ отец, презираемый женой
и   дочерью,   стал   пользоватьсЯ  полной  поддержкой  мужской
половины;  теперь  он  был  уже  не  так  одинок.  ‘ыновьЯ   не
поддерживали  взглЯдов  матери,  но  и  не придавали им особого
значениЯ, считаЯ ее несовременной, непросвещенной и старомодной
особой.  „очь  же  целиком  встала на сторону матери и, как она
понЯла поздней, не столько по несогласию с  отцом,  сколько  из
соперничества  с братьЯми; кроме того, ценности матери казались
ей  очень   привлекательными,   а   последовательность   в   их
отстаивании не могла не впечатлить девочку.

     ‘тав  старше,  дочь  понЯла,  что политические разногласиЯ
родителей уходили  корнЯми  в  их  давнюю  семейную  размолвку.
ђаздор  между  близкими  был  длЯ  дочери  очень  болезнен, она
хотела, чтобы в доме царил  мир.  ‚  ней  нарастало  озлобление
против    политики,   а   политические   взглЯды   все   больше
представлЯлись простым  оружием  в  борьбе  одного  человека  с
другим,  ведь  политика лишила ее семейной жизни, в которой она
так  нуждалась.  Ќо  поскольку  все,  относЯщеесЯ  к  политике,
казалось  ей  в  равной  мере отвратительным, она терЯла и свои
антифашистские -- или продемократические -- убеждениЯ.

     ‚  конце  концов  дочь  хотела  одного:  чтобы семьЯ снова
сплотилась и родители жили дружно. ‚ отрочестве она понЯла, что
взглЯды  ее  матери  объединить семью не сумеют; из-за них отцу
придетсЯ лишитьсЯ работы, а она и братьЯ не смогут поступить  в
университет.  Ћна  все  еще  восхищалась  матерью, верной своим
убеждениЯм, но  вместе  с  тем  и  ненавидела  ее,  разрушившую
единство  семьи.  ‡то  ввергало  девочку  в глубокий внутренний
конфликт, у истоков которого лежал конфликт между родителЯми.

     „очь  росла,  росли  и  ее  способности  оценить  ситуацию
трезво. Ћна увидела,  что  мать  порвала  все  свЯзи  с  миром,
оставшись  --  ради  верности  своим  убеждениЯм  -- совершенно
одинокой даже в собственном доме. „евочка чувствовала,  как  ей
все  труднее расходитьсЯ во взглЯдах со сверстниками, и в конце
концов признала нацизм. Ћтвергнув  все,  что  отстаивала  мать,
дочь  освободилась  от  внутреннего конфликта между восхищением
смелостью матери и обидой  на  нее  за  раскол  семьи.  Џерелом
освободил  ее  и  от  конфликта между собственными ценностЯми и
требованиЯми  общества.  Ћна   впервые   чувствовала   глубокое
душевное  успокоение,  однако приписывала эту новую способность
наслаждатьсЯ  жизнью  не  разрешению  застарелого   внутреннего
конфликта,  а  более позитивному взглЯду на мир, который внушил
ей воспринЯтый нацизм, что еще раз говорило в его пользу.

     Љак    видим,    на    самом    грубом,   внешнем   уровне
привлекательность тоталитаризма в том, что, примирЯЯсь  с  ним,
достигаешь  согласиЯ  с  ближними и остальным миром, переставаЯ
тем самым бытьь чужаком. Ќа более глубоком --  или  высоком  --
уровне   тоталитаризм  притЯгателен  тем,  что  восстанавливает
внутреннюю  целостность  человека,  подвергающуюсЯ   опасности,
когда  он  вынужден  поступать вопреки собственным чувствам. Ќа
некоторых людей потребность  в  разрешении  этого  противоречиЯ
давила так сильно, что они шли на самоубийство. „ругие попадали
в  руки   гестапо   как   бы   из-за   случайной   небрежности,
подсознательно   мотивированной   желанием   покончить  с  этим
противоречием, даже если придетсЯ отправитьсЯ в концлагерь.  Ќо
подавлЯющее  большинство  прежних антифашистов сложили оружие и
встали на сторону  режима.  Ќе  присоединЯЯсь  к  партии  и  не
разделЯЯ  до конца ее ценности, они стали видеть в режиме некие
светлые стороны,  хоть  и  сохранили  критическое  отношение  к
некоторым аспектам системы.


     ”ашистское   приветствие  --  столь  малозначительнаЯ,  но
оказывающаЯ такое  воздействие  на  людей  деталь  системы,  --
касалось лишь внешнего поведениЯ, как и настеннаЯ карикатура на
ѓитлера или, скажем, в других обстоЯтельствах  --  на  ‘талина.
Ћни  приобретали  чудовищную  важность  лишь потому, что всЯкий
день и час сознательной жизни напоминали нонконформисту  о  его
неспособности  жить  в  согласии со своими ценностЯми. Џри всей
психологической грубости подобных механизмов врЯд ли кто станет
отрицать их высочайшую эффективность.


     Ѓыли  нити  и  потоньше.  ‘толь мощнаЯ сила контролЯ извне
возобновлЯла в человеке детские взглЯды  и  чувства.  ’олько  в
детстве  другие люди -- родители -обладают подобным могуществом
ввергать нас в  безнадежные  внутренние  конфликты,  если  наши
желаниЯ  расходЯтсЯ  с  их собственными. ‚начале ребенок, как и
нонконформист, противитсЯ контролирующей его силе. Ќо она столь
же  велика, сколь и притЯгательна (в конце концов, ничто так не
удаетсЯ, как успех!  }, и чем господство над ребенком успешнее,
тем  большей  привлекательностью  оно  обладает, в конце концов
усваиваЯсь в качестве сверх-џ.

     ‘тоит  на  минуту задуматьсЯ о системе воспитаниЯ в стране
перед приходом ѓитлера к власти, о системе, в  которой  ребенка
всюду  видЯт,  но  никогда  не слышат, и мы легко поймем особую
притЯгательность гитлеровского режима длЯ немецкого  юношества.
Џочти   в  любом  обществе  дети  страдают  от  принудительного
воздействиЯ взрослых.  ’оталитарнаЯ  система  делает  юношей  и
девушек  свободными,  убеждаЯ  их  высказыватьсЯ во весь голос,
следить за  родителЯми  и  сообщать,  если  они  не  повинуютсЯ
законам системы.

     Ќе  забудем,  что  тоталитарные системы обычно возникали в
обществах с  жесткой  иерархической  организацией  -если  и  не
собственно  феодальных,  то  по  крайней  мере патерналистских.
ѓлава  государства,  органы  исполнительной   власти   (скажем,
полициЯ), армиЯ, учителЯ выступали мощной заменой родительского
образа или, точнее,  суррогатом  сверх-џ.  ‘уррогатами  сверх-џ
служили    представители    власти,    которые   психологически
отождествлЯлись с родителЯми и повелениЯ которых воспринимались
поэтому как усвоенные родительские приказы.

     Ќередко  даже в концлагере вера во власть и справедливость
полиции  была  настолько  сильна,  что  заключенные  не  хотели
признавать  несправедливость  своего  наказаниЯ. Ћни заставлЯли
себЯ найти хоть какую-то собственную вину.  ‚нутреннее  желание
опеки  со  стороны  сверх-џ очень велико, и чем слабее "Я", тем
это желание  сильнее.  Џоскольку  же  в  тоталитарных  системах
самыми  могущественными заместителЯми сверх-џ служат вожди и их
представители, короче говорЯ -- система как  таковаЯ,  добитьсЯ
одобрениЯ  можно  только отождествившись с системой. ЏодчинЯЯсь
приказу извне, чувствуешь себЯ свободным от вины, а потому -- в
безопасности.

     ’аить  и  постоЯнно  чувствовать  в  себе  сверх-џ  с  его
критикой общества, в котором вынужден жить, крайне  болезненно.
‚  целом  это  возможно,  только  если  тебе доступны и другие,
альтернативные образы сверх-џ. Ђмериканцам нелегко понЯть  наши
трудности:  они  растут  в  свободном обществе, где их окружают
различные образы сверх-џ,  из  которых  можно  выбирать.  …сть,
например, пуританин и приверженец свободы воли, мужчина в сером
сюртуке или ковбой, а также много  других.  Ќо  в  гитлеровской
ѓермании   все  образы  сверх-џ  сводились  к  одному,  и  было
чрезвычайно трудно сформировать или поддерживать глубоко личный
образец, расходись с окружающим обществом.

     ‚  тоталитарных  государствах  противники  режима  живут в
постоЯнном страхе совершить ошибку -- раскрыть  свои  подлинные
чувства,  поставив  на карту жизнь -- свою, а то и своей семьи.
Џоэтому им приходитсЯ быть безукоризненными  актерами.  Ќо  длЯ
этого   надо   прочувствовать   роль,   сжитьсЯ   с  ней.  ‹ишь
превратившись в  послушного  члена  тоталитарного  государства,
человек   может   быть   спокоен,   что  его  не  заподозрЯт  в
невыполнении какого бы то ни было приказа.

     Џривлекательность   тоталитаризма   --   в   его  обещании
разрешающего самые суровые внутренние конфликты мира с собою  и
дающего чувство собственной безопасности согласиЯ с окружающим.
Љ  несчастью  длЯ  противника  режима,  эти  согласие   и   мир
достигаютсЯ  лишь  утратой  самостоЯтельности,  самоуважениЯ  и
человеческого достоинства. –арЯщее в тоталитарных  государствах
спокойствие оплачено гибелью души.

---------------------------------------------------------------
                          Џеревел с английского Ѓ. „убин.
                          ‘ентЯбрь 1997
Last-modified: Tue, 30 Jun 1998 05:05:01 GMT
Ћцените этот текст: