Management: A Journal в главе "†алобы низших уровней,
жалобы высших уровней и мета-жалобы" (291), в работах ”. ѓерцберга (193),  а
также в концепции St. Neot margin, Љолина “илсона (481, 483).
     „о  тех пор, пока мы не произведем глубокого, подробного  анализа этого
феномена, мы не  сможем понЯть, почему в одних  случаЯх богатство и изобилие
становитсЯ фактором  личностного роста, поднимает  человека на высшие уровни
мотивацнонной  жизни,  а  в  других  ѕ  провоцирует различные  разновидности
ценностных патологий, о которых мы говорили выше. Ђдлер (2, 3, 13) говорил о
"растлении" хорошей  жизнью, о  том, что  "жизнь балует",  и  нам, возможно,
стоит  принЯть  на  заметку  его  терминологию  длЯ  того,  чтобы приучитьсЯ
отличать патогенное удовлетворение от здорового, необходимого.
     2.   ЌарЯду  со   сменой   ценностных  ориентации   трансформируютсЯ  и
когнитивные способности человека.  Џроцессы  вниманиЯ, восприЯтиЯ, научениЯ,
запоминаниЯ, забываниЯ,  мышлениЯ принимают совершенно  иную направленность,
продиктованную новыми интересами и ценностЯми индивидуума.
     3. Ќовые  интересы, цели и потребности индивидуума не только новы, но в
определенном   смысле  они  более  высокие   (см.   главу  7).  “довлетворив
потребности  уровнЯ   безопасности,   индивидуум   начинает  искать   любви,
независимости, уважениЯ,  самоуважениЯ и так далее. …сли мы  поставим  перед
собой  задачу  отучить человека  от  приверженности к  низким, материальным,
эгоистичным   потребностЯм,   то   прЯмаЯ   дорога   к   этому  лежит  через
удовлетворение этих потребностей. (ђазумеетсЯ, существуют и иные способы.)
     4.  “довлетворение  любой  потребности,  если   это  не   невротическаЯ
потребность   и   не  псевдопотребность,  влиЯет  на   структуру   характера
индивидуума   (см.   ниже).  Ѓолее  того,  удовлетворение   любой   истинной
потребности  делает  человека  более  сильным,   более   совершенным,  более
здоровым.  ’о  есть, удовлетворение  потребности само  по  себе способствует
оздоровлению   человека,   повышает   его  устойчивость   перед   опасностью
невротического заболеваниЯ.  Џохоже,  что именно эту  тенденцию имел  в виду
Љурт  ѓольдштейн,   когда   говорил,  что   каждый   отдельно   взЯтый   акт
удовлетворениЯ базовой потребности в конечном итоге ЯвлЯетсЯ шагом в сторону
самоактуализации.
     5.   Љроме  перечисленных   здесь  общих   последствий   удовлетворениЯ
потребностей,  удовлетворение любой потребности  вызывает присущие только ей
специфические эффекты, эффекты ad hoc. Ќапример, удовлетворение потребностей
уровнЯ безопасности порождает  субъективное чувство покоЯ, снимает  симптомы
тревоги, делает человека более храбрым, улучшает его сон и т.п.

        ЌЂ“—…Ќ€… € “„Ћ‚‹…’‚Ћђ…Ќ€… ЃЂ‡Ћ‚Ћ‰ ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’€
     Џервое ощущение, которое  испытываешь, попытавшись обобщить  результаты
исследований,  посвЯщенных изучению эффектов базового удовлетворениЯ, ѕ  это
нарастающее раздражение, вызванное осознанием того, что  роль ассоциативного
научениЯ неправомерно преувеличиваетсЯ его апологетами.
     ‚  целом,  эффекты  удовлетворениЯ,  например,  потерЯ  аппетита  после
насыщениЯ, качественные  и  количественные изменениЯ  защитных реакций после
удовлетворениЯ  потребности в безопасности и другие, демонстрируют тенденцию
к исчезновению  1) при многократном удовлетворении (подкреплении, поощрении)
потребности  и 2)  при возрастающем  подкреплении (вознаграждении). ”еномены
удовлетворениЯ,  перечисленные в специальной таблице в  конце этой главы, не
желают подчинЯтьсЯ законам ассоциаций (причем  вопреки тому факту, что  сами
они ЯвлЯютсЯ приобретенными адаптивными навыками), но мало того, пристальный
анализ  причин  такого  ЯвлениЯ  показывает, что  навЯзываемаЯ  им  свЯзь  с
механизмом ассоциированиЯ  на самом деле играет не более  чем второстепенную
роль.  ’аким образом,  всЯкое  определение,  в  котором  научение трактуетсЯ
просто   как  изменение  взаимосвЯзи   между  стимулом  и  реакцией,  должно
признаватьсЯ  неудовлетворительным  длЯ  анализа   процессов  удовлетворениЯ
потребностей.
     “довлетворение потребности практически всецело зависит от факта наличиЯ
или  доступности  соответствующего   объекта,  который  единственный   может
удовлетворить данную потребность. ‡десь нет места произволу,  случайности, о
них можно рассуждать только в случае  удовлетворениЯ небазовых потребностей.
‹юбовный голод не удастсЯ утолить мороженым, изучением астрономии или легкой
интрижкой; единственным, истинным способом  его удовлетворениЯ будут честные
и нежные отношениЯ с другим человеком.  ’очно так же  сексуальному  влечению
требуетсЯ только  секс, голодные спазмы в желудке можно снЯть,  только сытно
поев, и  от жажды можно избавитьсЯ, только  напившись воды.  ќто именно  та,
внутреннЯЯ,  структурно  детерминированнаЯ необходимость,  о  которой писали
‚ертхаймер  (456), Љ"лер (238)  и современные гештальт-психологи, такие  как
Ђш,  Ђрнхейм, Љатона и  др., рассматриваЯ ее в качестве центрального понЯтиЯ
любого  раздела   психологии.   ‡десь   неуместны   условные  сочетаниЯ  или
произвольные наложениЯ. ‚се эти лампочки, звоночки и  прочие ассоциированные
с  удовлетворением  сигналы  не   могут  служить  источником  удовлетворениЯ
потребности,  ѕ  потребность  может  быть  удовлетворена  только  с  помощью
истинного  "удовлетворителЯ". Џожалуй,  в данном случае  правильнее было  бы
говорить не об ассоциации, а о канализировании, как это делал Њерфи.
     ѓлавный  упрек  в адрес  ассоциавивной, бихевиористской теории научениЯ
состоит в том,  что она  отказываетсЯ от изучениЯ желаниЯ (цели, стремлениЯ)
организма,   видимо,  принимаЯ  их  за  некую  данность,  и   ограничиваетсЯ
манипулЯциЯми со средствами достижениЯ этих необозначенных, непонЯтых целей.
ЏредставленнаЯ мною  теориЯ базовых потребностей, напротив, оперирует целЯми
и ценностЯми. ќти  цели имеют внутреннюю,  подлинную ценность длЯ организма.
„лЯ достижениЯ этих целей организм готов на все, даже на то, чтобы обучитьсЯ
бессмысленным,  глупым,  тривиальным  процедурам,  которые  навЯзывает   ему
экспериментатор  в  качестве единственно возможного способа  достижениЯ этих
целей.  ЏонЯтно,  что  эффекты подобного научениЯ будут  краткосрочными, они
угаснут  сразу же,  когда утратЯт  свою "покупательную способность", то есть
перестанут приносить организму удовлетворение.
     Њне  кажетсЯ совершенно  очевидным, что  поведенческие  и  субъективные
изменениЯ,   перечисленные  мною  на  стр.  155ѕ160,  невозможно  объЯснить,
опираЯсь на одни лишь законы  ассоциативного научениЯ. Ќа мой взглЯд, законы
эти играют второстепенную роль. …сли мать  достаточно часто ласкает ребенка,
то потребность  ребенка в ласке  просто-напросто угаснет ѕ  ребенок отучитсЯ
мучительно ждать нежных прикосновений, он  привыкнет не жаждать ласки (268).
Ѓольшинство современных авторов, пишущих о личности, ее чертах, установках и
вкусах,  склонны  видеть  за  этими ЯвлениЯми  некий  конгломерат  привычек,
приобретенных в  соответствии с  законами  ассоциативного  научениЯ,  но мне
кажетсЯ, что пришла  пора  пересмотреть  это  представление,  внести  в него
некоторые поправки.
     „аже  согласившись  с   более   правдоподобной   трактовкой   научениЯ,
понимаемого как обретение инсайта, прозрениЯ, пониманиЯ (гештальт-научение),
мы  не  сможем объЯснить одним лишь научением такой психологический феномен,
как характер.  ЏонЯтие "научение",  даже  в том  виде,  как  оно  трактуетсЯ
гештальт-психологами,  представлЯетсЯ мне ограниченным ѕ отчасти потому, что
оно не объемлет собой психоаналитического  знаниЯ, а отчасти из-за сокрытого
в нем рационалистического стремлениЯ объЯснить любой феномен с  точки зрениЯ
внутренней  структуры  внешнего  мира.  ЏонЯтие   "научение"  требует  более
широкого толкованиЯ, нежели то, что дают ему теории  ассоциативного научениЯ
и гештальт-научениЯ,  такого  толкованиЯ,  корни  которого  лежали бы внутри
личности  и  которое позволило  бы  нам  свЯзать  конативные  и  аффективные
процессы. (‘оветую обратить внимание  на работы Љурта ‹евина (274), которые,
несомненно, вносЯт некоторую Ясность в этот вопрос.)
     Ќе  предпринимаЯ попыток детального  анализа  проблемы, рискну, однако,
выдвинуть   концепцию   внутреннего   научениЯ  или  тренировки   характера,
концепцию, в которой за отправную точку исследований принимаютсЯ не внешние,
поведенческие   изменениЯ,   а  изменениЯ  структуры   характера.   ѓлавными
характеристиками такого обучениЯ  ЯвлЯютсЯ: 1)  образовательные  последствиЯ
уникальных (неповторимых) и глубоких  личностных переживаний; 2) аффективные
изменениЯ, вызванные  повторЯющимсЯ опытом (309); 3)  конативные последствиЯ
удовлетворениЯ  и фрустрации; 4) влиЯние некоторых  видов раннего  опыта  на
формирование  установок, ожиданий  и  даже  философских взглЯдов  (265);  5)
конституциональнаЯ обусловленность  избирательной восприимчивости к тем  или
иным переживаниЯм.
     ќти  соображениЯ позволЯют нам  не только сблизить концепцию научениЯ с
концепцией  формированиЯ  характера,  но и  в конечном итоге приведут нас  к
осознанию того, что  любое  научение или  обучение необходимо трактовать как
процесс личностного развитиЯ, как изменение структуры характера, то есть как
движение личности  в  сторону  самоактуализации и  за  ее пределы (308, 315,
317).

        “„Ћ‚‹…’‚Ћђ…Ќ€… ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’€ € ”ЋђЊ€ђЋ‚ЂЌ€… •ЂђЂЉ’…ђЂ
     џ  предлагаю  априорно  принЯть тезис о том, что удовлетворение базовых
потребностей   напрЯмую   свЯзано   с   формированием   некоторых,  если  не
большинства, черт характера.  ‘огласившись с этим мнением, мы получим в свое
распорЯжение  некий  логический противовес широко  распространенной  теории,
свЯзывающей психопатологию с фрустрацией.
     …сли мы без  колебаний согласимсЯ с тем, что  фрустрациЯ ѕ это одна  из
детерминант враждебности,  то нам следует согласитьсЯ  и  с  противоположным
утверждением,  согласно  которому состоЯние,  противоположное фрустрации, то
есть  состоЯние  удовлетворенности,  служит  априорной  детерминантой  черты
характера, противоположной  враждебности,  то  есть дружелюбиЯ.  Џо  крайней
мере, психоаналитический подход в  равной степени позволЯет нам обосновать и
первый, и второй тезисы. ЏсихоаналитическаЯ практика с ее  приверженностью к
приЯтию, одобрению, поддержке пациента, с имплицитно присущим ей стремлением
к   удовлетворению   глубинных   потребностей   пациента  ѕ  потребности   в
безопасности, любви,  уважении  и  т.п.,  подтверждает  нашу  точку  зрениЯ,
несмотрЯ   на   отсутствие   соответствующих   теоретических   формулировок.
ЏредлагаемаЯ  нами  закономерность особенно справедлива длЯ  детей. ‹юбовный
голод, зависимость, отсутствие чувства безопасности с легкостью излечиваютсЯ
у них при помощи замещающих или  гратификационных видов  терапии, при помощи
анаклитической   терапии,   котораЯ    предоставлЯет   ребенку    адекватное
удовлетворение его потребностей в любви, независимости, безопасности. Ћднако
такого рода терапиЯ имеет свои ограничениЯ (1).
     Љ сожалению, мы не располагаем обширным экспериментальным материалом по
данному вопросу. Ќо  даже те скудные экспериментальные данные, что имеютсЯ в
нашем  распорЯжении,  очень   впечатлЯют.   ђассмотрим,  к  примеру,  данные
экспериментов ‹еви (264ѕ269). „ве  группы новорожденных животных,  например,
щенки,   выращивались  в   разных  условиЯх:  одна  ѕ   в  условиЯх  полного
удовлетворениЯ определенной  потребности (например,  сосательного рефлекса),
другаЯ ѕ в условиЯх частичной фрустрации этой потребности.
     Ђналогичные  эксперименты  были  проведены  в  отношении  клевательного
рефлекса цыплЯт, сосательного рефлекса  новорожденных  детей и общего уровнЯ
активности  различных видов  животных. ‚о  всех случаЯх было обнаружено, что
полностью удовлетвореннаЯ потребность проЯвлЯет себЯ в течение определенного
промежутка времени  и затем, в зависимости от своей природы,  либо  угасает,
как происходит,  например, с  сосательным рефлексом, либо поддерживаетсЯ  на
оптимальном  (достаточно  низком) уровне до конца  жизни,  как  происходит с
потребностью  в  активности. “  животных,  которые в  младенчестве  испытали
частичную фрустрацию той  или иной  потребности,  были обнаружены  симптомы,
близкие к патологическим. ‘реди  этих  симптомов наибольший интерес длЯ  нас
представлЯют такие, как сохранение потребности после  естественного срока ее
угасаниЯ и чрезмерно высокий уровень активации потребности.
     ђаботы  ‹еви,  посвЯщенные  исследованию  феномена  любви  (263,  268),
особенно  наглЯдно демонстрируют  нам  свЯзь  между  ранним  удовлетворением
потребности  в  любви и формированием характера.  Џосле знакомства  с  этими
работами  у вас  не останетсЯ  никаких  сомнений в  том,  что  очень  многие
характеристики здоровой личности, среди них такие, например, как способность
уважать  любимого человека, не покушатьсЯ на его независимость,  способность
терпеть отсутствие  любви, способность  любить, не  отказываЯсь при этом  от
собственной автономии, и  другие, ЯвлЯютсЯ  позитивными следствиЯми  раннего
удовлетворениЯ потребности в любви.
     Џозитивный   подход,   который  Я  выдвигаю   в   качестве  противовеса
негативному  подходу,   исповедуемому  в  большинстве  теорий  фрустрации  и
психопатологии, на  практике  означает  следующее:  удовлетворЯЯ потребность
своего ребенка в любви, мать в  то  же самое времЯ  способствует последующей
редукции  его  потребности  в любви, то есть создает  предпосылки длЯ  того,
чтобы  ребенок  по  мере  взрослениЯ  утрачивал   потребность   в  поцелуЯх,
поглаживаниЯх, объЯтиЯх и прочих "подкреплениЯх" с ее стороны. ‹учший способ
"научить" ребенка неутолимой, невротической жажде любви ѕ это отказать ему в
любви  (268).  Џоследнее  утверждение  можно   рассматривать  как  еще  одну
иллюстрацию принципа  функциональной автономии (см. стр. 155ѕ157), принципа,
который заставил Ћлпорта столь  скептически отозватьсЯ о современных теориЯх
научениЯ.
     Ђвторы  популЯрных  пособий  по  воспитанию  детей,  говорЯ о  проблеме
удовлетворениЯ базовых  потребностей, подходЯт к ней, как правило, с позиций
теории  научениЯ.  ќти  пособиЯ буквально пестрЯт  вопросами  типа: "…сли вы
будете брать ребенка на руки всЯкий раз,  когда он заплачет, то не станет ли
он плакать всЯкий раз, когда захочет,  чтобы  его взЯли на руки?", "…сли  вы
позволите ребенку есть  то, что он хочет, то не избалуете ли вы его?", "…сли
вы отреагируете смехом на  кривлЯнье ребенка, то не станет ли он  кривлЯтьсЯ
всЯкий  раз,  когда  захочет  привлечь  ваше  внимание?",  "…сли  вы  будете
позволЯть ребенку делать то, что  он  хочет, не станет  ли он  непослушным?"
џсно, что на эти и подобные им вопросы невозможно  ответить, опираЯсь только
на  теорию  научениЯ;  длЯ  того,  чтобы  представить  себе полную  картину,
необходимо принЯть во внимание и  такие теории, как  теориЯ удовлетворениЯ и
теориЯ  функциональной  автономии. „анные  экспериментов,  посвЯщенных  этой
проблеме, вы сможете найти в трудах тех ученых, которые  работают  в области
динамической  психологии и детской психиатрии,  особенно в  тех  из  них,  в
которых исследуютсЯ последствиЯ попустительского стилЯ воспитаниЯ (296).
     „ругим подтверждением  взаимосвЯзи между ранним удовлетворением базовых
потребностей  и  формированием  характера   могли  бы  стать  наблюдениЯ  за
психотерапевтическим эффектом удовлетворениЯ потребности. ’акого рода данные
доступны любому  специалисту, работающему с  людьми, и особенно наглЯдно они
обнаруживаютсЯ   в  клинике,  при  непосредственном   контакте  терапевта  с
пациентом.
     „лЯ того,  чтобы убедитьсЯ в существовании этой взаимосвЯзи, достаточно
обратить  внимание  на  тот  непосредственный,  мгновенный  эффект,  который
вызывает удовлетворение базовых потребностей, начинаЯ с самых сильных, самых
актуальных  из их числа. —то  касаетсЯ физиологических  потребностей,  то на
характер  представителей нашей культуры они  врЯд  ли оказывают существенное
влиЯние,  хотЯ  его нельзЯ  отрицать  длЯ  представителей  некоторых  других
культур.  Ћднако,  даже  на  физиологическом уровне  потребностей  мы  можем
наблюдать  ЯвлениЯ,  подтверждающие  наш  тезис.  …сли  мы находим возможным
говорить  о потребности во  сне  или  о  потребности  в  отдыхе, то  следует
говорить  и  о  фрустрации этих потребностей  и  вызванных  ею  последствиЯх
(сонливость, усталость,  снижение активности, медлительность,  возможно даже
лень, летаргиЯ), и о последствиЯх ее удовлетворениЯ (бодрость, энергичность,
жизнелюбие). Ѓодрость, энергичность и жизнелюбие в данном случае выступают в
роли непосредственных эффектов удовлетворениЯ; пусть даже эти эффекты нельзЯ
рассматривать  в   качестве  черт  характера,   они,  без  сомнениЯ,  должны
заинтересовать  исследователЯ  личности.  ’о  же  самое  можно  сказать и  о
сексуальной потребности, особенно, если мы рассмотрим две группы людей ѕ так
называемых сексуально озабоченных  и сексуально удовлетворенных (как видите,
у нас  даже нет адекватных терминов  длЯ анализа этих  Явлений). џ допускаю,
что  такой подход может показатьсЯ вам странным,  ведь мы  не привыкли  даже
задумыватьсЯ об этих вещах.
     ‚прочем, следующий уровень иерархии потребностей дает нам гораздо более
твердую   почву  длЯ  анализа.   Љлинические  исследованиЯ  показывают,  что
настороженность,  страх,  тревога,  напрЯженность,  нервозность,  постоЯннаЯ
дрожь  в  коленках  ѕ  все  это  следствиЯ  фрустрации  потребностей  уровнЯ
безопасности.  …сли бы мы провели аналогичные им позитивные исследованиЯ, то
мы  убедились  бы,  что удовлетворение потребности  в  безопасности вызывает
эффекты, противоположные перечисленным (длЯ  описаниЯ которых у нас опЯть же
нет  адекватной  терминологии),  такие,  например,  как  отсутствие тревоги,
спокойствие, расслабленность,  уверенность в  будущем, уверенность в  себе и
т.п. Ќеважно, как  мы назовем эти  два  противоположных типа  людей,  но  мы
обЯзательно обнаружим  одно коренное различие между  ними: люди первого типа
живут в безопасном и стабильном мире,  тогда как люди второго типа постоЯнно
ощущают себЯ лазутчиками на вражеской территории.
     ’очно  такую  же картину  мы увидим, если  обратимсЯ к  прочим  базовым
потребностЯм  ѕ  к   потребности  в  принадлежности,  любви,  в  уважении  и
самоуважении.  “довлетворение  этих  потребностей  создает  предпосылки  длЯ
формированиЯ таких личностных  черт,  как  способность  любить  и испытывать
нежность, самоуважение, уверенность в себе, спокойствие и т.п.
     …сли  мы  сделаем  еще  один  шаг  и  отвлечемсЯ  от  непосредственного
воздействиЯ  удовлетворениЯ   базовых   потребностей  на  характер,   то  мы
обнаружим,  что  в основе  таких  личностных  черт,  как доброта,  щедрость,
великодушие,    альтруизм,   широта   (как    антагонизм    ограниченности),
самообладание,  спокойствие,  мужество, безмЯтежность  и  др.,  также  лежит
чувство  базового   удовлетворениЯ.  ‚се  эти   личностные  черты   ЯвлЯютсЯ
последствиЯми последствий, вторичным продуктом общего удовлетворениЯ базовых
потребностей, в  основе каждой  из них лежит общее улучшение психологических
условий жизни индивидуума, личностное богатство и процветание.
     Њы   не   оспариваем   тот  факт,  что   в  генезисе   этих   и  других
характерологических черт научение  играет  некоторую роль.  Ќо можно ли  его
счесть одной из определЯющих детерминант становлениЯ характера, мы не знаем.
Ќа самом деле, нам не следовало бы  задаватьсЯ этим вопросом, но мы не можем
так  просто  отмахнутьсЯ  от него,  поскольку  крен в  ту или  иную  сторону
проводит к  совершенно противоположным,  противоречащим  друг другу выводам.
Њожно ли  научитьсЯ  характеру в школе, на  уроке, или лучшим  средством длЯ
этого  служат  книги,  лекции,  катехизисы  и  проповеди;  что  способствует
становлению  хорошего  человека  ѕ  проповеди  и воскресные  школы  или  же,
напротив,  семьЯ и хорошаЯ жизнь, полнаЯ любви,  тепла, дружеского участиЯ и
уважениЯ? „о тех пор, пока мы не определимсЯ в соотношении принципа научениЯ
и  принципа удовлетворениЯ в процессе становлениЯ  характера, нам  никуда не
детьсЯ от этого выбора, от этой альтернативы.

        ЉЋЌ–…Џ–€џ ‡„ЋђЋ‚ЋѓЋ “„Ћ‚‹…’‚Ћђ…Ќ€џ
     Џредположим, что  некий  человек ѕ назовем  его Ђ. ѕ  оказалсЯ  в диких
джунглЯх,  предположим,  что у него нет ни пищи,  ни воды,  и  он  несколько
недель вынужден был питатьсЯ плодами и кореньЯми. Џредположим, что некто  ‚.
тоже  попал  в джунгли, но у него оказалось ружье, и,  кроме того,  он нашел
пещеру, где мог скрыватьсЯ от хищников.  “  третьего бедолаги по  имени  ‘.,
кроме  ружьЯ и пещеры, было два  товарища. “ четвертого, D., были не  только
пища, ружье, пещера и  товарищи, его несчастьЯ разделил  с ним и его  лучший
друг. € наконец, …. обладал всем тем, что было у D.,  но, Љроме того, он был
лидером в своей  команде и пользовалсЯ уважением своих товарищей. Њы назовем
этих  пЯтерых  мужчин соответственно выживающим, защищенным, принадлежащим к
команде, любимым и уважаемым.
     ‚  данном  случае  речь идет  не  только  о различной степени  базового
удовлетворениЯ, но и о различной степени психологического здоровьЯ.
     Ћчевидно,  что  при прочих  равных условиЯх человек,  удовлетворенный в
своих  потребностЯх  в  безопасности,  принадлежности  и любви,  будет более
здоровым  (во  всех отношениЯх), чем  тот, первые  две потребности  которого
удовлетворены, а третьЯ,  то  есть  потребность в любви, не удовлетворена. Ђ
если  первый  человек,   в  дополнение  ко   всему  своему  психологическому
богатству,  обретет  и  уважение окружающих его людей,  а, следовательно,  и
самоуважение,  то  его  с  полным  правом  можно  будет  назвать  совершенно
здоровым, самоактуализирующимсЯ или дочеловеченным человеком.
     ‚озможно, уже очень  скоро нам  удастсЯ доказать, что  степень базового
удовлетворениЯ  положительно   коррелирует  со   степенью   психологического
здоровьЯ. Ќо сможем ли мы пойти дальше и обозначить естественный предел этой
коррелЯции,  сможем ли  мы  утверждать,  что полное  удовлетворение  базовых
потребностей    означает    идеальное   психологическое   здоровье?   ’еориЯ
удовлетворениЯ,  по   меньшей  мере,  допускает  такую  возможность.  Ћднако
существуют и другие  мнениЯ (315). ЏонЯтно, что ответ на этот  вопрос ѕ дело
будущего,  но  уже  сама  постановка  вопроса заставлЯет  нас  обратитьсЯ  к
рассмотрению фактов, доселе  отвергавшихсЯ,  вынуждает нас  вновь задаватьсЯ
древними как мир вопросами, так и не нашедшими ответов.
     Џравомерно   было   бы  предположить,   что   есть   и   иные   пути  к
психологическому  здоровью.  €  вс"  же,  каждый  раз,  когда  мы определЯем
будущность  своих  детей,  следует  спросить  себЯ ѕ насколько  способствуют
психологическому   здоровью   такие   вещи   как  аскетизм,   самоотречение,
дисциплина,  "закаливающие процедуры",  трагедии, несчастьЯ,  словом, где та
грань, котораЯ отличает здоровое удовлетворение от здоровой фрустрации?
     ’еориЯ  здорового  удовлетворениЯ  заставлЯет  нас обратитьсЯ  к весьма
неудобной  проблеме  ѕ  к  проблеме  эгоизма,  поднЯтой  ‚ертхаймером и  его
учениками .которые рассматривали все человеческие потребности ipso facto как
эгоистичные  и эгоцентричные.  €  в  самом  деле  самоактуализациЯ, если  ее
понимать  как главную, высшую цель  человеческого  существованиЯ, и  с точки
зрениЯ  ѓольдштейна, и  с  точки  зрениЯ автора этих  строк  ЯвлЯетсЯ  целью
чрезвычайно  индивидуалистичной,  однако  наш  опыт  изучениЯ психологически
здоровых людей показывает, что эти люди обладают способностью к гармоничному
сочетанию здорового эгоизма и сострадательного альтруизма (см. главу 11).
     ЏостулируЯ концепцию здорового удовлетворениЯ  (или здорового счастьЯ),
мы  оказываемсЯ  в одном  лагере  с  ѓольдштейном, ћнгом, Ђдлером, ЂнгьЯлом,
•орни,  ”роммом,  Њэйем,  Ѓюлером,  ђоджерсом  и  с  рЯдом  других  авторов,
настаивающих  на существовании позитивной  тенденции  к  росту, ѕ тенденции,
котораЯ  заложена  в  самом  организме  и  котораЯ   становитсЯ   внутренней
побудительной силой, направлЯющей его к развитию и самосовершенствованию.21
     …сли мы согласимсЯ с  тем,  что здоровый организм удовлетворен в  своих
базовых потребностЯх и стремитсЯ к самоактуализации, то мы вправе сделать  и
следующее предположение, предположение о том, что энергиЯ развитиЯ здорового
организма и предпосылки к здоровому развитию находЯтсЯ внутри организма, что
устремленность  организма  к росту  детерминирована не  только и  не столько
внешней средой, как этого  хотелось бы  бихевиористам, сколько  заложенной в
нем самом тенденцией к  росту  (детерминизм в духе  Ѓергсона).  Ќевротик,  в
отличие  от здорового человека,  лишен  чувства базового удовлетворениЯ, его
базовые потребности  не  удовлетворены. Ќевротик  ищет  удовлетворениЯ своих
потребностей в окружении,  во  внешнем мире, а следовательно, он больше, чем
здоровый   человек,  зависит  от  окружающих.  Ќевротик  не   обладает   той
автономностью, той способностью  к самоопределению, которые есть у здорового
человека, ѕ  можно  сказать,  что  невротическаЯ личность ЯвлЯетсЯ творением
среды,  окружениЯ,  он не  может следовать тому,  что предначертано ему  его
собственной  природой. Ђвтономность  здоровой личности, ее независимость  от
среды вовсе  не означает  полного  разрыва  свЯзей с внешним миром; в данном
случае речь  идет лишь  о  том, что контакты  здорового  человека со  средой
детерминированы собственными целЯми человека и его собственной природой, что
окружающаЯ   среда   выступает   только   как   средство,   как   инструмент
самоактуализации  здоровой  личности.  ќта  автономность  и  есть настоЯщаЯ,
психологическаЯ свобода (398).

        ”…ЌЋЊ…Ќ›, —Ђ‘’€—ЌЋ „…’…ђЊ€Ќ€ђЋ‚ЂЌЌ›… ЃЂ‡Ћ‚›Њ “„Ћ‚‹…’‚Ћђ…Ќ€…Њ
     Ќиже  мы излагаем  лишь несколько гипотез, которые  следуют  из  теории
удовлетворениЯ. Ћстальные представлены на стр. 122ѕ131.

     ЏсихотерапиЯ
     Њожно  предположить, что базовое удовлетворение лежит в основе динамики
исцелениЯ. ‚о всЯком случае,  необходимо признать, что именно  оно  ЯвлЯетсЯ
одним из существенных факторов исцелениЯ, и мы склонны особо подчеркнуть его
значение  потому, что до  сих пор  его влиЯние практически  не учитывалось в
психотерапии. Ѓолее подробно этот тезис раскрываетсЯ в главе 15.

     “становки, интересы, вкусы и ценности
     ‚ыше мы уже приводили  несколько примеров,  показывающих, каким образом
удовлетворение и фрустрациЯ потребностей сказываютсЯ  на интересах человека.
Њожно   посоветовать   также   обратитьсЯ  к   работе  Њай-ера  (284).   Њне
представлЯетсЯ возможным пойти  дальше  и затронуть  проблемы,  свЯзанные  с
моралью,  ценностЯми  и этикой,  ибо  совершенно  очевидно, что  корни  этих
проблем  лежат  несколько глубже, чем вопрос  о соблюдении или  несоблюдении
неких  установлений,  обычаев и традиций. Љ сожалению,  в современной  науке
принЯто рассматривать  установки,  вкусы,  интересы  и любого рода  ценности
исключительно как  результат культурального  ассоциативного научениЯ, словно
они  всецело  детерминированы  внешними  силами,  окружающей  средой.  џ  же
утверждаю, что если  мы беремсЯ за  изучение феноменов такого  рода,  то  мы
обЯзательно должны учитывать фактор внутренней необходимости, обЯзаны всегда
помнить об эффектах базового удовлетворениЯ.

     ’ипологиЯ личности
     ЏринЯв нашу точку зрениЯ на базовое удовлетворение, согласившись с тем,
что  его  следует  понимать  как  непрерывный  континуум   последовательного
удовлетворениЯ базовых эмоциональных потребностей,  мы приобретаем  полезное
(хотЯ и не совершенное)  средство  длЯ  построениЯ  типологии личности. …сли
организмические потребности большинства людей одни и те же, значит, мы можем
попытатьсЯ сравнивать людей по степени  удовлетворенности этих пoтpeбнocтeй.
Њожно   сказать,   что   такаЯ  типологиЯ  личности  будет  базироватьсЯ  на
холистическом, или организмическом  принципе, поскольку мы будем  сравнивать
людей в пределах единого  континуума,  будем сопоставлЯть  их как  целостных
индивидуумов, а не их свойства, аспекты или характеристики.

     ‘кука и интерес
     ‘остоЯние  удовлетворенного голода мы называем сытостью. —то,  если  не
пресыщенность, лежит в основе скуки? Ќо  даже за  этим риторическим вопросом
скрываютсЯ  некоторые  нерешенные  проблемы.  Џочему мы  находим  интересным
многократно созерцать  одну и ту же картину,  вечер  за  вечером проводить с
одной  и  той же женщиной,  раз за разом  слушать одно и  то же  музыкальное
произведение, но в то же самое времЯ другаЯ картина, другаЯ женщина и другое
музыкальное произведение наскучивает нам уже с первого раза?

     “довлетворение, радость, счастье, восторг, экстаз
     Љакую  роль  играет   чувство  базового   удовлетворениЯ  в   активации
положительных  эмоций? Ќа мой  взглЯд, исследователи эмоций уделЯют  слишком
много  вниманиЯ  изучению  аффективных   последствий   фрустрации  (259)   и
незаслуженно    обходЯт    своим   вниманием    последствиЯ   удовлетворениЯ
потребностей.

     ‘оциальные эффекты
     ‚  таблице,  приведенной в  конце этой  главы, сведены  воедино базовые
потребности  человека  и  те  позитивные социальные  эффекты,  которые может
вызвать  их   удовлетворение.   Њне   кажетсЯ   полезным  обратить  внимание
исследователей   на   следующую   гипотезу.   Џо   моему   мнению,   базовое
удовлетворение  не  только  способствует  личностному  росту,  но и помогает
человеку стать хорошим гражданином,  патриотом своей  страны, а, кроме того,
оказывает позитивное воздействие на его межличностные отношениЯ. (џ  не хочу
останавливатьсЯ  здесь на отдельных парадоксах, свЯзанных с этими влиЯниЯми,
как не рассматриваю и позитивные последствиЯ дисциплинарной депривации.) Ќет
нужды говорить о том, сколь  важное значение могут обрести эти исследованиЯ,
сколько  пользы  они  могут  принести  людЯм,  отвечающим  за  разработку  и
воплощение    в    жизнь    политических,    экономических,    исторических,
социологических и образовательных программ (17, 104, 356, 488).

     “ровень фрустрации
     ’о, что Я сейчас скажу,  может показатьсЯ  слишком  парадоксальным, но,
тем  не  менее,  Я хочу заЯвить, что  удовлетворение потребности в известном
смысле ЯвлЯетсЯ  предпосылкой фрустрации. Ћснованием  длЯ этого  утверждениЯ
служит тот факт,  что потребности более высокого уровнЯ возникают в сознании
индивидуума  только после удовлетворениЯ  потребностей более низкого уровнЯ.
Џока эти, более  высокие,  потребности не  представлены в  сознании,  они не
могут быть источником фрустрации. —еловек, обеспокоенный тем, как ему добыть
хлеб насущный, не склонен размышлЯть о "высоких  материЯх", у него  врЯд  ли
возникнет желание погрузитьсЯ в изучение геометрии или посвЯтить себЯ борьбе
за всеобщее и равное избирательное право, его не беспокоит репутациЯ города,
страны,  в  которой он живет, ѕ он озабочен более насущными  вещами.  ’олько
удовлетворив,  хотЯ  бы частично,  свои  насущные потребности,  он  обретает
возможность  поднЯтьсЯ  на  более  высокие уровни мотивационной жизни, стать
по-настоЯщему цивилизованным человеком,  задуматьсЯ о глобальных проблемах ѕ
личностных, социальных, интеллектуальных.
     Њожно  сказать так ѕ люди обречены  желать того, чего  у них нет, и при
этом у них не возникает чувства, что  их  усилиЯ, направленные на достижение
желанной  цели,  бессмысленны.  Ќапример,  мы уже свыклись с мыслью, что  не
стоит  ждать  чудес  от той  или  иной  отдельно взЯтой  социальной  реформы
(введение  избирательного  права  длЯ женщин, всеобщее право на образование,
тайное голосование, создание  профсоюзов, жилищное  строительство,  введение
предварительного голосованиЯ и т.п.), однако  мы не отрицаем того факта, что
каждаЯ из этих реформ ЯвлЯетсЯ шагом вперед и служит социальному прогрессу.
     …сли фрустрациЯ неизбежна,  если человек обречен на постоЯнное  чувство
неудовлетворенности, то пусть уж лучше эта неудовлетворенность будет вызвана
"высокими  материЯми", нежели  голодом и  холодом. Ћчевидно,  что  повышение
уровнЯ  фрустрации  (если  можно  говорить  о слабой  и  сильной фрустрации)
вызовет  не  только личностные, но и социальные последствиЯ.  Џримерно то же
самое можно сказать об уровне вины истыда.

     ђадость, приЯтнаЯ беспечность, легкомысленное поведение
     ‘пособность  к  приЯтному  времЯпрепровождению,  многократно  описаннаЯ
философами, художниками и поэтами, почему-то  до сих пор  не  стала объектом
исследованиЯ научной психологии. ‚озможно, объЯснение этому кроетсЯ в широко
распространенном  в  среде психологов  мнении о том,  что  всЯкое  поведение
обЯзательно  чем-то мотивировано.  џ пока не стану  оспаривать это ошибочное
(на  мой   взглЯд)  представление,  но  мне  кажетсЯ  очевидным,  что  после
удовлетворениЯ  потребности  организм  немедленно  "ослаблЯет вожжи",  чтобы
сбросить  напрЯжение,  освободитьсЯ  от довлевшей над ним  необходимости. Ћн
становитсЯ  расслабленным,  пассивным,  беспечным   и   легкомысленным,   он
позволЯет  себе предатьсЯ  неге и приЯтному ничегонеделанию. ’еперь  человек
может наслаждатьсЯ солнцем, радоватьсЯ жизни, играть  и веселитьсЯ, украшать
себЯ и окружающий  мир, то есть  может  "просто  жить". ’еперь  он  "учитсЯ"
скорее  мимоходом, у  него  нет нужды погонЯть себЯ  необходимостью  достичь
какой-то    цели,   словом,   его   поведение   становитсЯ    (относительно)
немотивированным. Ќо это немотивированное поведение может  возникнуть только
после удовлетворениЯ базовых потребностей (см. главу 14).

        ЏЂ’Ћ‹Ћѓ€џ, ‚›‡‚ЂЌЌЂџ “„Ћ‚‹…’‚Ћђ…Ќ€…Њ
     Ћпыт последних  лет со всей  наглЯдностью  продемонстрировал  нам,  что
материальное изобилие (то есть  удовлетворение  потребностей низших уровней)
может послужить предпосылкой возникновениЯ таких патологических  Явлений как
скука, эгоизм,  чувство  элитарности, чувство  "заслуженного" превосходства,
приостановка личностного роста.  Ћчевидно, что  пребывание на низших уровнЯх
мотивационной   жизни,   жизнь,   посвЯщеннаЯ  удовлетворению   потребностей
материального плана, не может надолго удовлетворить человека.
     Ћднако в  настоЯщее  времЯ мы сталкиваемсЯ  с  проЯвлениЯми  еще одного
класса  патологических  феноменов,   также,  по  всей  видимости,  вызванных
изобилием,  только  на этот  раз  изобилием  психологическим. ђечь  идет  об
изобилии  любви  и уважениЯ. ЌеиссЯкаемаЯ преданность, обожание, восхищение,
беспрекословное выполнение всех желаний человека приводЯт его к тому, что он
начинает  воспринимать любовь и уважение как должное, чувствует себЯ центром
вселенной, а всех окружающих  ѕ своими слугами, обЯзанными восхвалЯть каждый
его поступок, прислушиватьсЯ к каждому его слову, удовлетворЯть малейшую его
прихоть, жертвовать собой во имЯ его интересов и целей.
     ќтот феномен пока еще нов длЯ нас.  Њы мало что  знаем о нем, во всЯком
случае он еще  не стал  предметом научного рассмотрениЯ. Џока мы можем  лишь
строить догадки и предположениЯ касательно его, и эти  догадки базируютсЯ на
наших  клинических наблюдениЯх  и  на  постепенно  распространЯющемсЯ  среди
педагогов  и детских психологов мнении  о том, что сбалансированный подход к
воспитанию  ребенка   предполагает   не  только   удовлетворение   всех  его
потребностей,  но   и  разумную  долю  твердости,   жесткости,   фрустрации,
дисциплины и ограничений. €наче говорЯ,  имеет смысл уточнить нашу концепцию
базового  удовлетворениЯ,  потому  что  существует опасность  отождествлениЯ
базового удовлетворениЯ  с разнузданной, неограниченной свободой, чрезмерной
опекой, протекционизмом,  политикой потаканиЯ  и вседозволенности.  ‹юбовь и
уважение к ребенку должны сочетатьсЯ, по  меньшей мереѕс любовью и уважением
родителЯ к самому  себе как  к представителю взрослой части человечества. Њы
не должны забывать,  что ребенок  ѕ  это человек, но  важно  также,  что это
маленький, незрелый человек. Ћн неразумен  в отношении очень многих вещей, а
в отношении некоторых просто бестолков.
     Њожно  также предположить,  что базовое  удовлетворение  лежит в основе
особой  разновидности патологии, которую Я  называю  метапатологией (314)  и
котораЯ  проЯвлЯетсЯ в  таких  феноменах как утрата ценностей, утрата смысла
жизни,   утрата   желаниЯ   и  воли   к   самореализации.  Њногие  психологи
гуманистического  и экзистенциального направлений  придерживаютсЯ  мнениЯ  ѕ
хотЯ  и не  подкрепленного пока убедительными эмпирическими данными,  ѕ  что
полное удовлетворение базовых потребностей не  может автоматически разрешить
проблемы   идентичности,    построениЯ    ценностной   системы,   жизненного
предназначениЯ, смысла  жизни.  Џо  меньшей  мере,  длЯ  некоторых  людей  и
особенно  длЯ  людей молодых, разрешение этих  проблем  становитсЯ серьезной
жизненной задачей, никак не  свЯзанной с  проблемой  удовлетворениЯ  базовых
потребностей.
     € наконец,  Я  снова хочу обратить ваше внимание на те ЯвлениЯ, которые
пока  не   получили  должного  научного  объЯснениЯ,  но  которые  со   всей
очевидностью  свидетельствуют о  том, что человек  никогда не бывает всецело
удовлетворен  (291).  Њне  хочетсЯ  напомнить   о  существовании  тенденции,
внутренне  свЯзанной  с  этими ЯвлениЯми,  выражающейсЯ в  том,  что человек
склонен слишком быстро  привыкать  к хорошему,  склонен воспринимать его как
нечто само собой разумеющеесЯ,  недооценивать  его или даже пренебрежительно
относитьсЯ к нему. „аже высшие наслаждениЯ длЯ очень большой части населениЯ
ѕ Я,  к  сожалению,  не  могу  привести  точного процентного  соотношениЯ  ѕ
становЯтсЯ чем-то обыденным и скучным (483); в таких случаЯх лишь депривациЯ
потребности,  лишь  фрустрациЯ,  угроза  или  даже  трагедиЯ  смогут  помочь
человеку по  достоинству оценить эти  блага.  ’аким людЯм, особенно если они
отличаютсЯ   слабой   энергетикой,    пониженной   способностью   к   высшим
переживаниЯм,   если   они  не   умеют   наслаждатьсЯ   жизнью,   радоватьсЯ
предоставлЯемым  ею  благам, порой просто необходимо получить  тЯжелый  урок
утраты, чтобы в полной мере оценить то, чего они лишились.

        ”“ЌЉ–€ЋЌЂ‹њЌЂџ Ђ‚’ЋЌЋЊ€џ ‚›‘€• ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’…‰
     Ќе  отказываЯсь  от  выдвинутой  нами закономерности, согласно  которой
возникновение высших потребностей непосредственно  свЯзано с удовлетворением
потребностей  нижних  уровней,  мы,  тем не менее,  не  можем  обойти  своим
вниманием один лежащий на поверхности феномен. Њы говорим здесь о  том, что,
однажды  возникнув в сознании человека,  эти  более  высокие  потребности, а
соответственно  и  более  высокие  ценности  уже  мало  зависЯт  от  степени
удовлетворениЯ  низших   потребностей,   то   есть  обретают  функциональную
автономию. ‡ачастую  люди,  достигшие  высших уровней  мотивационной  жизни,
презрительно относЯтсЯ к низшим потребностЯм, удовлетворение которых дало им
возможность жить "высокой жизнью", отвергают их значение и влиЯние с той  же
убежденностью, с какой дети отказываютсЯ от ценностей  своих отцов, с той же
стыдливостью,  котораЯ  заставлЯет  хорошо  образованных  детей  иммигрантов
сторонитьсЯ своих неотесанных предков.

        Ќ…ЉЋ’Ћђ›… ”…ЌЋЊ…Ќ›, ‘‚џ‡ЂЌЌ›… ‘ ЃЂ‡Ћ‚›Њ “„Ћ‚‹…’‚Ћђ…Ќ€…Њ

     Ђ. Љонативно-аффективные
     1.  —увство   физического  насыщениЯ,   вызванное   утолением   голода,
сексуального  влечениЯ,  сном и  т.п.,  и побочный продукт  удовлетворениЯ ѕ
ощущение благополучиЯ, здоровьЯ, энергии, эйфории, физического довольства;
     2. —увство безопасности, спокойствие, защищенность, отсутствие угрозы;
     3. —увство принадлежности к группе, идентификациЯ с групповыми целЯми и
победами; чувство, что тебЯ принимают, что у тебЯ есть родина, дом;
     4. —увство, что  ты вправе  любить и быть любимым,  что ты заслуживаешь
любви, чувство любовной идентификации;
     5.   —увство  собственной  значимости,  собственной  нужности;  высокаЯ
самооценка, самоуважение, уверенность  в себе, в своих способностЯх, чувство
собственной компетентности, умелости; стремление  к достижениЯм, уверенность
в  успехе,  в  победе;  готовность  взЯть  на  себЯ ответственность, чувство
независимости;
     6.  ‘тремление к самоактуализации, к  самоосуществлению,  к  развитию и
полной реализации своих возможностей  и, как следствие,  чувство личностного
роста, зрелости, здоровьЯ, личностной автономии;
     7.  “довлетворенное  любопытство;  радость  открытиЯ   нового,   прежде
неизвестного;
     8.  “довлетвореннаЯ  потребность  в  понимании, осмыслении; философское
удовлетворение; все более глубокое и целостное постижение мира, стремление к
построению  целостной  и  всеобъемлющей  философской или теософской  картины
мира; постижение  внутренних  свЯзей и отношений  между  отдельными  фактами
бытиЯ; свЯщенный трепет; преданность идеалам и ценностЯм;
     9.   “довлетвореннаЯ  потребность  в  красоте;  способность  испытывать
трепет, восторг, экстаз от прекрасного; чувство симметрии, гармонии, чувство
правильности, необходимости, чувство совершенства;
     10. ‚озникновение потребностей высших уровней;
     11.  ‚ременное или  продолжительное уменьшение зависимости  или  полнаЯ
независимость  от  источников  удовлетво