ывают  графики, построенные с момента поЯвлениЯ  статистической науки и
до двадцатых годов  нашего  столетиЯ, на  которых среднЯЯ  продолжительность
жизни мужчин и женщин была одинаковой, и сравнивают их с графиками нынешнего
времени, когда  среднЯЯ  продолжительность  жизни мужчин на семь лет  меньше
средней продолжительности жизни женщин. Њожно предсказать такую статистику a
priori,  ибо  ни одна  группа не  может вести нормальную  здоровую  жизнь  в
обществе, которое ее смертельно ненавидит и говорит ей об этом ежедневно.
     Њежду  прочим,  наибольшее  количество суицидов  (72%  от общего числа)
совершают  белые  мужчины.  џ  считаю  это следствием  официальной  политики
формированиЯ общественного мнениЯ, когда  белых мужчин,  подобно "ведьмам" в
средневековой …вропе, объЯвили  настолько ЏроклЯтой  ѓруппой, что даже самый
рьЯный сторонник свободомыслиЯ не посмел бы встать на их защиту.
     Џротив   тех  из  нас,  кто   обличает  андрофобию.  —асто  выдвигаетсЯ
обвинение,   будто,   защищаЯ   всех   мужчин,  мы  волей-неволей   защищаем
"несостоЯвшихсЯ"  белых  мужчин,   а  это  непозволительно  с  точки  зрениЯ
мифологии  нашего  общества. „иггс говорит, что  слышит об  этом  постоЯнно,
несмотрЯ   на   свое   негритЯнское   происхождение.   Ћбщественное   мнение
сформировано  так,  что,  подобно евреЯм  в  ѓермании, белые мужчины  всегда
кажутсЯ богатыми,  здоровыми и  преуспевающими;  и  только  другие  люди (не
белые, не мужчины) могут быть бедными, больными и обреченными.
     Њой отец, хотЯ  белый и мужчина, всю жизнь был  бедным рабочим.  Ћн  не
только заработал меньше денег, чем ђокфеллер. Ћн и не подозревал о  том, что
эксплуатирует всех женщин, хотЯ об этом прекрасно известно любой радикальной
феминистки, пишущей андрофобные бестселлеры. Ћн  ни разу  не ударил мою мать
или менЯ и всегда  старалсЯ удержать мать, в  сердцах менЯ поколачивавшую. ‚
день зарплаты  он отдавал ей  все  деньги,  а выпивал только  по праздникам,
причем никогда  не  напивалсЯ. Џо крайней  мере,  у  менЯ  сохранились такие
воспоминаниЯ.  Ќо  разумеетсЯ  это  галлюцинации.  ‚едь  все  белые  мужчины
несметно богаты и жестоки. Џоэтому Я подозреваю. —то мой отец вообще никогда
не существовал. ЊенЯ просто принес аист.
     Ќу да, точно.
     Џод  пентхаусом, где  шумнаЯ компаниЯ радикальных феминисток во главе с
ђобин  Њорган   собралась  на   вечеринку  с  танцами   и  коктейлем,  чтобы
пожаловатьсЯ  на свои  невыносимые эмоциональные страданиЯ,  где-то  глубоко
внизу,  на самом дне мрачных  трущоб.  ‘реди  использованных презервативов и
мусора обитают наши  "новые евреи": это группа мужчин,  среди которых есть и
белые. Ћни спЯт под холодным зимним дождем. Ћдного из них кусает крыса, и он
пронзительно вскрикивает во сне. Ќо этот крик не слышат страдающие леди там,
наверху, в пентхаусе, где собираетсЯ €нтеллигенциЯ,  манипулирующаЯ прессой,
котораЯ,  в  свою  очередь,  формирует  общественное   мнение,   управлЯющее
социальным восприЯтием.
     „ождь продолжает лить на головы бездомных мужчин. €х тела и психическое
здоровье  пострадали во  ‚ьетнаме,  эти  безликие, лишенные  душевного тепла
созданиЯ не  заслуживают  ни жалости, ни сочувствиЯ. Ћни находЯтсЯ за бортом
равенства, - и все потому, что у них инаЯ форма гениталий. ђазумеетсЯ, мы не
должны считать радикальный  феминизм безумной группой человеконенавистников.
Њы должны признать эту группу изысканной; и ультрасовременной; и политически
корректной. ‚едь только те, кто проЯвлЯет ненависть к  людЯм из-за формы  их
носа или цвета кожи, заслуживают клейма расистов. ђазумеетсЯ. ђазумеетсЯ.

        ѓлава двадцать четвертаЯ. ‚иртуальные реальности без компьютеров


     <i>‚ которой мы узнаем, что несуществующие
     люди могут влиЯть на людей существующих</i>

     …сли Я что-то беру в рот, то это должен быть самый лакомый кусочек.
     <i>"Њифические сыновьЯ булочника"</i>

     ’ы, х...сос!
     <i>"ѓленгарри ѓлен ђосс"</i>

     Љогда ‘вифт подбросил  свою самую  знаменитую  и  взрывоопасную книгу к
издателю  темной безлунной ночью,  - именно в  такое  времЯ  книжные  шпионы
обычно передают врагам  военные тайны, - он отчасти проЯвил  благоразумие. ‚
те годы цензоры  могли посадить его в тюрьму  и  даже убить, поскольку книга
была грубым и отвратительным пасквилем на государство, церковь. Џравосудие и
человечество в целом.  Ќо, возможно, отчасти от следовал  какой-то  безумной
логике,  котораЯ  необходима поистине  виртуозному пародисту.  ’ак, читатель
восемнадцатого столетиЯ  проглотил под видом факта сказку, подрывавшую устои
общества. ‹итературнаЯ традициЯ века пережила сильный удар, навечно сбитаЯ с
толку персонажами  этой сказки -  лошадьми, которые  были людьми, а вовсе не
лошадьми, и  дурно  пахнущими  приматами Яху,  которые  ни на  йоту  не были
людьми. Љакое замечательное  предвосхищение „арвина! “ченый ‹емюэль ѓулливер
также описывал  две луны, вращавшиесЯ по орбите вокруг Њарса, еще задолго до
того,  как  их "открыли"  астрономы.  Њежду искусством  и магикой существует
страннаЯ свЯзь: в великих  масках  всегда содержатсЯ странные мелкие детали,
которые  остаютсЯ  нерасшифрованными загадками, хотЯ сама мистификациЯ может
лопнуть, как мыльный пузырь.
     Љак  сказал  м-р  „жойс  парижской интеллигенции  в  1922 году,  "... Я
предлагаю вам шокирующе реалистический роман". € все усердно кивали, хвалили
гениальную джойсовскую прозу, глотаЯ его претензии на  реализм. ’очно так же
торговцы картинами дрались за полотна ќльмира до 1968 ода. ‚ конце концов, в
каком другом предыдущем "реалистическом романе" герой испражнЯлсЯ, мочилсЯ и
мастурбировал? Ђ героинЯ  прелюбодействовала, менструировала  и мочилась? ‡а
прошедшие с тех пор 72 года мы постепенно выЯснили, что ультрареалистический
роман  "“лисс"  пародирует каждый второй  реалистический  роман,  пародирует
романтические романы  и эпос и даже пародирует сам себЯ. Ђ  еще мы заметили,
что в  нем  содержатсЯ  102  синхронистичности, три  случаЯ телепатии,  один
случай предвидениЯ, одно привидение, гулЯющее при Ярком свете весеннего днЯ,
и  больше неопределенности, чем  уравнений  квантовой механики. Љак и первые
люди, внимавшие  правде  "Џутешествий  в  отдаленные  страны  света"  нашего
славного малого ‹емюэлЯ, большинство читателей по ошибке принЯли сатиру (или
что-то другое...) за объективное отображение действительности. ќто произошло
потому,   что  они  свЯто  верили  Ярлыкам  жанра  -  "путевые   заметки"  и
"реалистический роман" соответственно.
     ќлемент  "мистификации" или  "пародии в творчестве ‘вифта и  „жойса  не
свЯзан с  особенностЯми  кельтского  темперамента. Ќа  сегоднЯшний  день все
колледжи  пускают  пыль в глаза  фиктивными студентами.  ‚ этом  свифтовском
вторжении  инфобана  во все  отчетные  документы  фигурирует  некий условный
студент,  который,  если повезет, постепенно  переходит  с  курса  на  курс,
получает  великолепные   отметки  по  большинству  предметов  и  приходит  к
торжественному выпуску, вовсе  не  испытываЯ  необходимости  существовать  в
консенсусной реальности, - вовсе!
     ’акой  студент существует только  в виде чистой информации и в таком же
смысле,  в  каком деньги или километры существуют в виде  чистой информации.
(€ли в таком  же смысле, в  каком  теперь существую  Я,  ибо Я  - это чистаЯ
информациЯ.  ‚едь  по уверениЯм  некоторых  экспертов  или  каких-то  наглых
мошенников в €нтернете, - если вы по-прежнему  считаете, что между первыми и
вторыми  есть  разница, -  убившие менЯ злодеи  сразу посадили  на мое место
виртуального ђЂ“...)
     Њожно констатировать, что  условный студент ведет свое происхождение от
некоего  условного   агента   -   широко  распространеннаЯ  практика   среди
разведчиков  на  протЯжении  рЯда   десЯтилетий   (и  сценарнаЯ   уловка   в
уморительном фильме ужасов  •ичкока "Љ северу  от  северо-запада"). “словный
агент,  созданный  из ничего,  подобно современным (напечатанным на печатном
станке) деньгам, мгновенно начинает вести себЯ как  реальный агент. Ѓумажный
"след"  и многочисленные "улики"  говорЯт  о  том,  что Ђгент  носит одежду,
пользуетсЯ   зубными  щетками  и  прочими   атрибутами,  которые  необходимы
реальному человеку. “ него есть паспорт и  портмоне с кредитными карточками,
он "летает" на реальных самолетах, "останавливаетсЯ" в реальных гостиницах и
существует практически во всех смыслах, в каких существуете вы или существую
Я. ‡а исключением  того, что  он никогда  не  поЯвлЯетсЯ в нашем чувственном
мире.  Љак типичный "нормальный" человек,  или  еще  более  "нормальный" мир
благочестивой веры  ЉЌђ‘Џџ,  или  фиктивный  студент.  “словный агент  живет
только в виртуальной реальности. (’акого рода утверждениЯ можно услышать  от
фундаменталистов: хотЯ мы считаем, что горным породам четыре миллиарда  лет,
в  действительности  им не  больше  шести  тысЯч лет.  Џросто первый  ’ворец
специально их подбросил, чтобы возраст …го творениЯ казалсЯ  старше. Љак  вы
считаете,   кем   в   этой   теории    выставлЯетсЯ   Ѓог:   "творцом"   или
"фальсификатором"?)
     ‚ течение  двух десЯтилетий математики недоумевали по поводу загадочной
личности блистательного  Ќиколаса Ѓурбаки, который вел  жизнь затворника. Ћн
непрерывно публиковал блестЯщие математические статьи, причем не в  одной, а
в разных областЯх математики. Њатематика знала лишь одного такого супергениЯ
- гаусса,  который  жил еще  в  девЯтнадцатом  веке.  ‚се математики  хотели
познакомитсЯ с этим выдающимсЯ интеллектуалом, но Ѓурбаки никогда не посещал
математические  конференции  и вечно находилсЯ в продолжительном  творческом
отпуске. Ќаконец, когда его статьи убедили коллег-математиков, что они имеют
дело  с  новоЯвленным  ѓауссом  и  что  среди них поЯвилсЯ новый ‹еонардо да
‚инчи. ‘тали возникать некоторые подозрениЯ.
     Ќиколас Ѓурбаки,  как ‹емюэль ѓулливер, фиктивный  студент или условный
агент,  никогда  не   существовал  за   пределами  информационной   системы.
Ћказалось, что  его блестЯщие статьи охватывали такое множество не свЯзанных
друг с другом  областей  математики, потому что  под его  именем  скрывалась
целаЯ бригада европейских математиков.
     ЊистификациЯ ѓулливера  служила  серьезной  цели  ("обретению человеком
свободы",  как  написал  ‘вифт  на  надгробной  плите ѓулливера).  ”иктивный
студент  служит исключительно психическим  или  ритуальным целЯм;  это сброс
энергии,  агрессии  и  бунтующего  новаторства  и  безопасное  и  официально
установленное  русло:  "Ѓольшие  ’"  адаптируютсЯ  к  бюрократическому  миру
"маленьких т", но обЯзательно его пародируют. “словный шпион призван вносить
смЯтение  в  стан  врага  и  посылать  врага  на  охоту  за  снарками.  –ель
мистификации с Ѓурбаки? Ќе знаю. ‘просите бригадира.
     Љакой,  по  вашему  мнению, цели  служат  такие комитеты,  как  UMMO  и
‘ионское Ђббатство,  если  вы  признаете, что за ними стоЯт  реальные  люди,
которые ведут неведомую нам игру?
     Ђ  теперь,  когда  мы  "сорвали маски"  с ѓулливера  и Ѓурбаки или,  по
крайней мере, обнаружили под маской  еще  одну маску, что вы скажете  о †ане
Џолене?
     €з „остоверных  €сточников,  в  том  числе  на основании  свидетельства
экспертов, известно, что мсье Џолен существует в том же мире, что вы, и Я, и
президент Љлинтон,  и  Њадонна.  „оказательства  его  существованиЯ?  Њногие
достоверные  источники  утверждают,  что  знают  его;  он  Якобы редактирует
"Ќувель  ђевью  ”рансез"; он  выступает  как  эксперт  в литературе. Ћн даже
написал   предисловие  к  "€стории  Ћ",  классике  порномазохизма.  (Љое-кто
утверждает, что он - автор самой книги).
     ’ем  не  менее,  вот  уже  несколько  десЯтилетий   колледж  патафизики
заЯвлЯет, что Џолен не существует.
     ‚озможно, что некаЯ разновидность  патафизического юмора или парадокса?
€ли патафизикам известно то, о  чем  не догадываемсЯ мы?  € почему мне сразу
вспоминаютсЯ "полуденные голубые Яблоки" и знаменитое предостережение:

     „адаизм не умер
     ‘леди за верхней одеждой

     ‚ этой  свЯзи поразмыслите  над  следующим документом, Якобы полученным
претендентом на преподавательскую должность в университете Љалифорнии:

     <i>„орогой д-р ...
     Ѓлагодарим за поданное  вами заЯвление  на открывшуюсЯ вакансию доцента
#279-923   на   кафедре   антропологических   исследований   калифорнийского
университета  в  ‘анта-Љрусе.  Џрилагаем   бланк  этнического  удостоверениЯ
личности. ‡аполните его и пришлите нам обратно.</i>

     ѓерманиЯ тридцатых или ЉалифорниЯ девЯностых? ЏолитическаЯ корректность
или  снова  партизанскаЯ  онтологиЯ? "ђеальность"  или  сатира?  (Ћтвет  дам
немного позже).
     Џоскольку Я  часто выступаю на  съездах  борцов за свободу личности, то
знаю  множество людей, которые  перенесли метод.  ЏрименЯющийсЯ  в искусстве
(т.е. метод фальсификации),  на отношениЯ с налоговой системой. Ќекоторые из
них  ежегодно добывают до  1040 дополнительных бланков налоговых деклараций,
заполнЯют  их,  указываЯ выдуманные имена  и адреса,  затем делают  ошибки в
вычислениЯх.  —тобы они указывали на  высокий  доход  и невероЯтные  размеры
налогов, -  короче говорЯ,  "играют  в мошенников". ‡атем они  посылают  эти
наглые фальшивки  в  налоговое  управление;  одному  Ѓогу  известно, сколько
времени   терЯют  сотрудники   управлениЯ,   разыскиваЯ   этих   вымышленных
налогоплательщиков с целью вырвать у них огромные суммы, которые эти деЯтели
"задолжали" государству.
     „ругие  анархисты, менее  дерзкие, ограничиваютсЯ  тем,  что всЯкий раз
пишут разный номер  карточки социального страхованиЯ  на  каждой  декларации
налогов,  которыми облагает  их  правительства  или  корпорации. Џолагаю,  в
компьютерах  налогового  управлениЯ  имеютсЯ  разные  досье   на  „жо  ‘мита
171-32-7123, „жо  ‘мита 181-42-6123, „жо ‘мита 161-56-1761, и всех остальных
полуфиктивных „жо ‘митов,  которых в  анархическом угаре расплодил  реальный
„жо ‘мит.
     ЃольшаЯ  часть "гарантированно  не содержащей наркотики урины", котораЯ
рекламируетсЯ.  Џоступает из Ѓаулдера,  штат  Љолорадо.  Ќе представлЯю, как
можно  найти хотЯ  бы  одну  молекулу гарантированно не содержащей наркотики
урины даже в радиусе сотен миль от Ѓаулдера,  и подозреваю, что изготовители
этой  "липы" вводЯт в заблуждение тех, кто использует этот продукт  с  целью
провести  полицию.  ЏроверЯющую  анализы  мочи у  сотрудников  фирм.  ‚ один
прекрасный  день с  виду  послушный  гражданин  корпоративного  государства,
успешно  скрывающий символический  мЯтеж  случайного покуриваниЯ марихуаны в
субботу  вечером  перед занЯтием любовью, сдав на  рабочем месте баулдерскую
мочу, к своему ужасу узнает, что у этой  мочи положительнаЯ реакциЯ на Ящур.
€ менеджеры его "усыпЯт", пока он не заразил все "стадо"...
     Љогда  мы  мысленно  возвращаемсЯ к  UMMO  и  ‘ионскому  Ђббатству,  то
понимаем,  что  имеем дело  с проектами, которые больше напоминают серьезный
обман. —ем просто розыгрыш. Ќо первоклассный розыгрыш такого рода непременно
должен  казатьсЯ  чем-то  серьезным  и немного страшным,  иначе  он не будет
считатьсЯ хорошим розыгрышем, разве не так?
     ’огда  как  же быть  с  ”едеральным  ђезервным  Ѓанком,  который убедил
миллионы граждан, что бумага, которую он печатает - это "реальные" "деньги"?
ќто что -  розыгрыш или  обман? €ли некаЯ разновидность магии, которую могут
разгадать только другие чародеи?
     Џытались ли когда-нибудь Ђббатство , UMMO или даже сам ‹емюэль ѓулливер
пустить "утку", сопоставимую  с  масштабами  "утки"  о Ќациональном  „олге в
размере 4000000000000$ (четыре  триллиона)? Њы Якобы "задолжали" его  людЯм,
которые печатают бумагу, и  (или) людЯм, которые с помощью волшебной палочки
превращают бумагу в "реальные" "деньги".
     ќльмир по этому  поводу высказалсЯ напрЯмик: "Ѓез экспертов  не было бы
фальсификаторов".

        ѓлава двадцать пЯтаЯ. Љардинал и стриптизерша


     <i>‚ которой смерть свЯщеннослужителЯ раскрывает
     тайную свЯзь между ђ2 и ‘ионским Ђббатством</i>

     Љакой бы доскональной и тщательно продуманной ни
     была философскаЯ система, которую ты разрабатываешь,
     в конце она все равно окажетсЯ неполной.
     <i>"ЏреступлениЯ и проступки"</i>

     Ћн вмешалсЯ сферу деЯтельности Ѓога.
     <i>"Ќевеста чудовища"</i>

     20  маЯ  197  года  кардинал  †ан   „энилоу   умер   в  квартирке  юной
танцовщицы-стриптизерши   Њими  ‘антини.  Џоскольку   высшие  духовные  чины
католической церкви  не  часто  умирают в  апартаментах  юных  див,  которые
прилюдно снимают с себЯ одежду,  и поскольку кардинал имел при себе "крупную
сумму денег" ("Ќью-‰орк ’аймс", 25 июнЯ 197 г.), этот случай привлек к  себе
всеобщее внимание. “вы, эта историЯ  так и  осталась  неЯсной,  хотЯ кое-что
проЯснилось: оказываетсЯ,  кардиналы  порой навещают  стриптизерш  и  иногда
носЯт  с  собой  увесистые  пачки  "зеленых".  ‘удебно-медицинские  эксперты
заЯвили, что старик умер от инфаркта.
     ’олько  антикатолики,  у  которых  вечно  грЯзные мысли  на уме,  могут
представить, каких именно фантазий стриптизерши не  выдержало сердце старого
кардинала.
     Љардинал „энилоу был членом ”ранцузской академии, а это почти навернЯка
означает, что он знал Ђндрэ  Њалро и †ана Љокто, двух первых подозреваемых в
"деле" о  ‘ионском Ђббатстве. Ѓезусловно, это не  значит,  что  кардинал был
соучастником данного  заговора или подельщиком в создании  этого  группового
произведениЯ искусства - или мистификации, или ереси,  или  последней  линии
обороны  индивидуализма,   или  того,  с  чем  мы  идентифицируем   ‘ионское
Ђббатство.
     Ћднако  в декабре 1983 года  два удивительных событиЯ  пролили странный
свет  на  смерть  кардинала  и  всю  мистерию,  свЯзанную  с  ђ2 и  ‘ионским
Ђббатством. Џервое событие произошло 16 декабрЯ 1983 года, когда Џьер Џланто
де  ‘ен-Љлер  после загадочного  интервью  с  Ѓайджентом,  ‹инкольном  и  ‹и
(авторами книги "‘вЯщеннаЯ кровь. ‘вЯщенное убийство"), в котором он сказал,
что в  Ђббатство проникло слишком много мальтийский  рыцарей  и это вызывает
беспокойство, покинул пост ‚еликого Њагистра ‘ионского Ђббатства.
     ‚торым  событием стало  получение  по  почте  ведущими  исследователЯми
деЯтельности Ђббатства псевдонимной брошюры  "‘кандалы  ‘ионского аббатства"
(так обычно рассылаетсЯ бюллетень UMMO).
     ‚   "‘кандалах",  подписанных  неким  "Љорнелиусом"  (это  имЯ   что-то
проЯснЯет?),  говорилось,  что  кардинал  „энилоу   был  свЯзан  с  ‘ионским
Ђббатством с тех пор. Љак в тридцатые годы познакомилсЯ с †аном Љокто. (‚ то
времЯ  кардинал делал  латинский  перевод  "ќдипа"  Љокто...) „алее  в  этой
брошюре  утверждалось,  что кардинал  исполнЯл функции посредника  во многих
теневых финансовых сделках с участием Ђббатства и Њикеле ‘индоны.
     Њикеле  ‘индона, разрешите  вам напомнить, - Я полагаю, что  к третьему
тому  некоторые из макавеллиевских  лабиринтов нашей сказки могут привести в
смЯтение обычного простодушного  читателЯ из “рюпинска, длЯ  которого Я пишу
все мои книги, - так вот, ‘индона, как Я сказал, начинал карьеру как адвокат
мафии. Ћн был принЯт в члены ђ2, вскоре участвовал вместе с ђоберто Љальви и
архиепископом Њарчинкусом  в крупных  операциЯх  по отмыванию денег, учредил
собственный Ќациональный банк ”ранклина в  Ќью-‰орке, а потом - трах-бах - и
все это начало рушитьсЯ. Ѓанк обанкротилсЯ,  ‘индона был признан виновным по
шестидесЯти  пЯти  пунктам  обвинениЯ  в  валютных махинациЯх  и  незаконных
операциЯх с ценными бумагами и признан виновным в убийстве  ревизора банка в
ђиме. Ћн умер в камере, ожидаЯ судебного разбирательства  по делу, в котором
он,  Љальви и группа ђ2  в целом обвинЯлись  в  преступном  заговоре с целью
совершениЯ фашистского переворота в €талии. Љак и в случае со смертью Љальви
и других персонажей этой истории, причина смерти ‘индоны до сих пор остаетсЯ
загадкой,  ибо  никто не  смог стопроцентно доказать, что это было: убийство
или самоубийство.
     „алее в  "‘кандалах" говорилось, что  ‘индона не убивал ревизора  банка
„жорджи Ђмброзоли.  –ель этого убийства,  по  утверждению автора, состоЯла в
сокрытии  свЯзей между заговором ђ2 в €талии, ‘ионским Ђббатством во ”ранции
и ‚еликой Ђльпийской ‹ожей  в вейцарии.  Ђ  убийство  Ђмброзоли Якобы  было
заказано самим ‘ионским Ђббатством.
     Ѓайджент, ‹инкольн и ‹и (которые, как Я указывал, могли выступать вовсе
не как независимые исследователи, а как пропагандисты Ђббатства) утверждают,
что они проверили  все такие заЯвлениЯ, но не нашли никаких доказательств их
истинности. Ћни  просто это  утверждают. Ќо не сообщают  никаких  фактов  из
своего расследованиЯ.
     ‚прочем, даже эта тройка, котораЯ, кажетсЯ, всегда знает чуть больше об
аббатстве,  чем другие "сторонние наблюдатели", и в целом  производит  более
здоровое впечатление, чем большинство авторов, пишущих на эту тему, приводит
множество доказательств, указывающих на тесные и продолжительные свЯзи между
‘ионским Ђббатством и мальтийскими рыцарЯми.
     ќто  мистическое  братство,  которое   часто  считают  тайной  полицией
‚атикана, тесно сотрудничает с –ђ“, если верить Ѓайдженту, ‹инкольну и ‹и, а
также другим источникам, перечисленным в "Џутешествии внутрь ‡емли". ѓоспода
Ѓ, ‹ & ‹ также отмечают,  что францисканский  кардинал ‘пеллман  был главным
архитектором по созданию альЯнса между –ђ“ и мальтийскими рыцарЯми.
     Њне это  кажетсЯ странным. ‚едь, как известно,  кардинал ‘пеллман тесно
работал  с сенатором  Њаккрти, „ж.  ќдгаром ѓувером  и ђоем  Љоном по  части
нагнетаниЯ  антикоммунистической  истерии  в ‘Ђ  в  пЯтидесЯтые  годы.  ‚сЯ
четверка  -  Њаккарти,  ѓувер, Љон и  ‘пеллман  -  часто встречалась в клубе
‘торк,  ресторане  высшего  разрЯда, который  принадлежал боссу мафии ”рэнку
Љостелло.
     "Љорнелиус" в "‘кандалах" утверждает, что мафиЯ давно работала в тесном
сотрудничестве с ‘ионским Ђббатством и ложей ђ2.
     ’ак или иначе, но мне кажетсЯ,  что  все  это  свидетельствует о чем-то
большем, чем просто высококласснаЯ игра или розыгрыш. џ начинаю подозревать,
что ужасное  слово "заговор"  действительно  точно характеризует, по крайней
мере, некоторые из групп, о деЯтельности которых мы узнали из этих книг.
     Љак писал певец странных песен:

     <i>‘просил невесту зоркоглазый детектив:
     "Ќаверное, менЯ обманывает зрение?
     Ќе может же восточный твой сосок
     Ѓыть западнее много менее?
     €ль то игра перспектив?"</i>

        ѓлава двадцать шестаЯ. ‡агнанный бард


     <i>‚ которой експир становитсЯ политически корректным, а
     профессор ’эйлор вступает в борьбу с профессором Ѓлумом</i>

     Ћн - узаконеннаЯ мишень.
     <i>"—удовищнаЯ игра"</i>

     Ђтмосферные условиЯ в космосе создают
     помехи при транслЯции передач.
     <i>"Џлан 9 из космоса"</i>

     ‚озможно,  мир еще не готов  принЯть такое  веселое чудище, как  “ильЯм
експир.  ‚осемнадцатое  столетие исступленно пыталось очистить "варварский"
стиль  этого  Ѓарда. „евЯтнадцатое столетие  нервно  стремилось повысить его
мораль; но,  ознакомившись с жалкими  результатами, ‹ев ’олстой в конце века
возвестил, что милейший ‚илли  експир  так  и осталсЯ морально развращенным
без  всЯкой  надежды  на  исправление.  ’еперь же двадцатое  столетие  хочет
прикончить сына мЯсника из ‘трэтфорда на том основании, что он принадлежит к
презренному виду  “Ѓ…‘ов  (“мерших Ѓелых …вропейских Њужчин) и, оказываетсЯ,
глубоко виноват в каждом возможном проЯвлении политической некорректности.
     ‚озможно,  критики двадцать первого  (или двадцать третьего?)  столетиЯ
настолько  эволюционируют,  что,  преисполнившись  великодушиЯ и терпимости,
сумеют   принЯть  “ильЯма   експира,   несмотрЯ  на   все  его  варварство,
безнравственность,    политическую   некорректность,   мертвость,   белость,
мужеполость и чудовищную гениальность?
     ‘ильный    довод,    оспаривающий    возможность    наступлениЯ   такой
футуристической шекспировской эры, поЯвлЯетсЯ в шедевре  фундаменталистского
постмодернизма  -  книге "Ќовообретенный  експир" ѓари ’эйлора. Љак говорит
профессор  ’эйлор,  у  експира   нет   будущего:   нынешнЯЯ   академическаЯ
ортодоксальность смотрит сквозь него, унюхав  его вину  и позор;  больше ему
никогда не  удастсЯ  обвести  вокруг  пальца образованных  людей.  ‚се очень
просто: от Ѓарда разит  мужчиной,  белостью и другими признаками ’вари. Њы с
ним покончили - и слава Ѓогу. ‘ избавлением!
     ’эйлору кажетсЯ исключительно справедливым избавление от сладкозвучного
“ильЯма,  и он  с  наслаждением  цитирует  мнениЯ тех,  кто  сравнивает  его
политически  корректных   союзников   (попутчиков)  с   "восставшими  против
родительского авторитета подростками" или "младотурками, выступившими против
представителей  старой  гвардии".   експир  олицетворЯет  "фалоцентризм"  и
навечно проклЯтую  "патриархальность",  и  это, словно  тайный  грех  против
‘вЯтого  „уха, ему никогда не проститсЯ - ни в нынешнем веке, ни в  грЯдущих
тысЯчелетиЯх.  „лЯ нас  не  существует пути  ни назад, ни вперед. Њы живем в
политически корректной банке без входа и выхода.
     ‚от цитата из ’эйлора:

     <i>Ќо Я, находЯсь здесь, в моем настоЯщем, мог бы рассмотреть все варианты
моего мышлениЯ, которые  представлЯют типичный образ мышлениЯ этого периода,
лишь в том случае, если бы мне удалось каким-то образом вырватьсЯ за пределы
нашей парадигмы, если  бы  мне удалось поднЯтьсЯ над ней и взглЯнуть на  нее
сверху...  Ќо если  бы Я мог  поднЯтьсЯ  над нашей [политически  корректной]
парадигмой, Я больше не находилсЯ бы в ее плену.</i>

     ‚ыражаЯсь  проще, ’эйлор  имеет  в  виду,  что  ему никуда не детьсЯ от
парадигмы  ЏЉ, потому  что  он живет  в  наше  времЯ.  ќто  звучит настолько
абсурдно, что даже не  требует опровержениЯ.  ‘егоднЯ миллионы людей во всем
мире -  в  …вропе,  Ђзии,  Ђвстралии, Ђфрике и обеих Ђмериках  - по-прежнему
любЯт експира. Њне кажетсЯ,  ’эйлор  хочет сказать вот что: вам не  удастсЯ
выйти  из парадигмы ЏЉ, если сегоднЯ  вы  живете в ‘Ђ и  хотите не потерЯть
работу в университете.
     Љроме таких прагматических  камер,  любаЯ парадигма, из  которой вы "не
можете вырватьсЯ" интеллектуально, напоминает ужасную —ерную †елезную ’юрьму
из научно-фантастического  романа ”илипа „ика. ќто место не существует нигде
и существует повсюду, но вы остаетесь в этом месте до тех пор, пока  система
контролЯ  убеждает  вас, что —ернаЯ †елезнаЯ  ’юрьма существует  и  вы в ней
живете.
     Ќо все станет еще понЯтнее, если мы скажем так: большинство критиков на
протЯжении почти  трех сотен лет утверждают,  что експир - "это" величайший
писатель мира. Џарадигма ЏЉ утверждает, что експир - "это" просто очередной
патриархально  настроенный  белый  мужчина,  что  все  критерии  в искусстве
относительны и  что  загадочнаЯ  душа експира  -  "это"  маска.  ‘крывающаЯ
имперский шовинизм белых мужчин.
     ’эйлору  возражает профессор  ѓарольд Ѓлум, сумевший выжить в  условиЯх
академической школы,  хотЯ он  с большим беспокойством считает  себЯ  частью
умирающей культуры (Ћн пишет: "ѓорькаЯ правда заключаетсЯ в том, что мы не в
состоЯнии себе помочь. Њы можем сопротивлЯтьсЯ до определенного момента... џ
вспоминаю одного из  нас, который .  даваЯ интервью репортеру  из  "Ќью-‰орк
’аймс",  не  без  иронии заметил,  что  "все  мы  - критики феминизма".  ќто
риторика,  уместнаЯ  в оккупированной  стране,  котораЯ не  рассчитывает  на
освобождение  от свободы"). ‚ книге "‡ападный канон" профессор ѓарольд  Ѓлум
защищает експира пламенно и красноречиво.
     ЌазываЯ ’эйлора,  Ђлису  “окер и группу ЏЉ  в целом "школой презрениЯ",
Ѓлум смело выступает в защиту старомодной  идеи. Ћн считает, что любую книгу
имеет  смысл характеризовать как эстетически "более ценную, менее ценную или
равноценную", сравниваЯ  ее с другой книгой (эта  мысль настолько  архаична,
что при ее  повторении здесь, в  Ђмерике, она неожиданно звучит настолько же
революционной,    насколько    тэйлоровскаЯ   догма   ЏЉ   -    самодовольно
конформистской).  ‚ыходЯ  за  пределы  этой  иерархической  ереси  (так  как
определениЯ  "более,  менее..."  и  пр.) противоречат аксиоме  ЏЉ,  согласно
которой не  существует никакой  разницы между  кем бы то ни было), Ѓлум даже
пытаетсЯ воскресить канон и помещает выскочку - белую ворону из мЯсной лавки
в ‘трэтфоде на вершину этой иерархии.
     експировскаЯ  высота,  Я уверен,  -  это  высота скалы, поднимаЯсь  на
которую "школа презрениЯ" не может не сломать  ногу... …сли это случайность,
что  експир был  выбран  столпом  канона,  то пусть  они  объЯснЯт,  почему
господствующий общественный  класс  все же  выбрал его, а не,  скажем,  Ѓена
„жонсона,  на эту  случайную  роль... (Ќасколько  проще признать,  что  есть
качественнаЯ разница, существенное различие между  експиром и любым  другим
писателем, - даже —осером, даже ’олстым...).
     Ћ новоЯвленных марксоидах,  или  марксоидах ”уко,  Ѓлум пишет с крайним
джонсоновским презрением:
     "…сли  бы  общественнаЯ  энергиЯ...  английского  ренессанса   каким-то
образом написала  "ЉоролЯ  ‹ира",  то уникальность  експира можно  было  бы
поставить под сомнение".
     Ћткровенно  говорЯ,  Я  бы  предпочел  признать  автором "ЉоролЯ  ‹ира"
Ѓэкона,  а не  какие-то  "общественные  энергии",  потому  что у  Ѓэкона, по
крайней  мере,  есть имЯ, фамилиЯ и адрес, а  о  том,  где в пространстве  и
времени  можно искать некие "общественные энергии", которые  используют  при
письме ручку. “ менЯ довольно смутное представление.
     Џозволю себе  остановитьсЯ на  этом вопросе  поподробнее, поскольку мне
кажетсЯ, что многие его не понимают.  ЏрименЯЯ те же критерии к политическим
шмеермейстерам, могу сказать, что считаю составленный сенатором Њаккарти длЯ
государственного  департамента  "список  из  двухсот  пЯти  коммунистов,  не
скрывающих своих убеждений", более  полезным, чем заЯвлениЯ Ќьютона ѓингрича
о "практически каждом  четвертом" тайном курильщике марихуаны  в Ѓелом „оме.
‚озможно, теорию Ѓэкона и  так называемый  "список 205" нельзЯ  проверить на
истинность,  но,  по крайней мере,  они похожи на  правду.  Ќеопределенные и
неопределЯемые "общественные  энергии",  а  также не включенный в  список  и
безымЯнный  "практически  каждый четвертый" звучит как  шум, который создают
люди, когда они даже не знают, как дать выход оскорбленным чувствам.
     Ќо  как однажды сказал  —арльз ”орт, если  писатели-невидимки  начинают
подниматьсЯ   по    служебной   лестнице,   им   начинают   служить   другие
писатели-невидимки. ‚еликий поэт как-то сказал:
     <i>ђоза - это роза - это роза.</i>
     Ќо еще более великий семантик написал:
     <i>‚сЯкий  раз, когда ты говоришь, что  какаЯ-то  вещь  "ЯвлЯетсЯ" чем-то,
знай, что она этим "не ЯвлЯетсЯ".</i>
     Ћбе  позиции  ’эйлора  и  Ѓлума  слабеют,  утрачивают свой  абсолютизм,
становЯтсЯ мнением, а  не  констатацией  факта, как только мы задаем вопрос,
какую функцию  выполнЯет  идентификационное "ЯвлЯетсЯ"  в наших суждениЯх. €
что, если уж на то пошло, вообще следует понимать под этим идентификационным
"ЯвлЯетсЯ". —уть дальше мы поговорим об этом подробнее.
     ’ем   временем,   уверЯю   вас,   -   и   не   смейтесь,  -  знаменитаЯ
ученаЯ-феминистка   доказала,  что   в  "Philosophiea  Naturalis   Principia
Mathematica" Ќьютона  содержитсЯ больше  фантазий  на  тему  насилиЯ,  чем в
музыке  Ѓетховена.  џ  даже  утверждаю,  что  она  назвала эту  удивительную
математическую поэму "ђуководством Ќьютона по изнасилованию". —то вы об этом
думаете? —то  это  еще один  безвкусный элемент подростковой  сатиры с  моей
стороны?   €ли   утверждение   феминистки,  которое  сегоднЯ   действительно
опубликовано?
     џ  отвечу  на этот вопрос тогда, когда сумею  разгадать  такого же рода
загадку  об  этнической  чистоте,  котораЯ  требуетсЯ  длЯ  преподаваниЯ   в
университете ‘анта-Љруса.

        ѓлава двадцать седьмаЯ. Ѓилл Ћ'„вайер спасает королеву


     <i>‚ которой бывший мэр Ќью-‰орка спасает жертву полицейских
     домогательств, за что получает щедрое вознаграждение</i>

     Ќе обращай вниманиЯ на того человека за занавесом!
     <i>"‚олшебник замка Ћз"</i>

     ‘удьЯ, вы верите в правосудие?
     <i>"Ђ потом не осталось никого"</i>

     …сли вы  внимательно  читали "Џутешествие в глубь ‡емли", то помните, в
какой семье Я воспитывалсЯ. Њои родители считали, что демократическаЯ партиЯ
целиком, или почти  целиком, состоит из одних ирландских  католиков, которые
присматривают  за  тем,  чтобы  богатые  протестанты  голландско-английского
происхождениЯ (все сплошь оранжисты),  возглавлЯющие республиканскую партию,
не притеснЯли других ирландских католиков.
     ‚ те  палеолитичеслкие  времена Ѓилл Ћ'„вайер был мэром Ќью-‰орка и мог
служить моделью политика-демократа.  …го администрациЯ была замешана в серии
скандалов, свЯзанных с коррупцией, но распределение "добычи" занималсЯ лично
он, как самый  настоЯщий ирландский вождь  в Языческие времена. џ понЯл это,
когда  больше  узнал  о моих и  его генетических корнЯх.  Ѓилл  Ћ'„вайер  по
стольким параметрам соответствует стереотипному представлению об "ирландском
политике",  что с ним  не сможет тЯгатьсЯ  даже  сам ђичард „ейли из —икаго.
‹ишь  однажды  Я обнаружил  духовного  близнеца  Ѓилла, когда  отправилсЯ  в
€рландию и изучил речь, поскольку там  •охей вышел на  уровень архетипа, но,
увы, здесь о нем никто не знает...)
     ‚ конце концов, Ѓиллу пришлось покинуть свой пост, попав под подозрение
(видимо, удалось проследить, что  часть взЯток оседала в  его  кабинете), но
вскоре он  нашел  работу еще лучше.  …го  сподвижники демократы помогли  ему
отправитьсЯ послом ‘Ђ в Њексику. Џоскольку Я и сам  когда-то жил в Њексике,
признаюсь,  что был бы счастлив, если бы правительство ‘Ђ отправило менЯ  в
эту  страну  послом  и  выплачивало  огромное  жалованье  за  то, что Я  там
нахожусь. ‚  самом  деле, лучше  быть  богатым  и счастливым, чем  бедным  и
несчастным.
     ‚ 1956 году истек  срок полномочий Ћ'„вайера как посла, но он осталсЯ в
Њехико  и  занЯлсЯ юридической практикой. …го  деЯтельность  большей  частью
заключалась в том, чтобы улаживать проблемы, которые возникали у американцев
с  местными  властЯми. Ћднажды  его навестил венгерский аристократ барон ‹уи
ђэйнал. Ћн сказал,  что  предварительно проконсультировалсЯ у английского  и
американского послов, и они рекомендовали Ѓилла как  "человека, который  все
решает на месте".
     Ѓарон  ђэйнал  был похож на богатую старую королеву.  €менно  этот  тип
людей был  неприЯтен Ѓиллу, воспитанному в ирландско-католическом духе.  Ќо,
поднимаЯсь по международной лестнице политики и юриспруденции, Ѓилл научилсЯ
быть   космополитом.  Ћн   Ясно  понимал,   что   барон   богат:   об   этом
свидетельствовали его дорогой костюм и изысканные аристократические манеры.
     ‚ чем  состоЯла  проблема барона  ђэйнала? Ћднажды он  присутствовал на
приеме,   устроенном    одним   богатым   местным   гомосексуалистом.   ќтот
гомосексуалист  впоследствии  был настолько неразборчив в  свЯзЯх,  что  его
убили.  ‘  тех  пор полициЯ  регулЯрно  вызывает  барона  на  допросы,  хотЯ
совершенно Ясно, что его ни в чем всерьез не могут подозревать. Ћни оставили
его в покое  только после  того,  как он  дал им  приличную  взЯтку. Ќо этой
взЯтки хватило лишь  на месЯц. ‘ледующей взЯтки хватило всего на две недели;
затем его снова начали вызывать на допросы. ‚сЯ эта историЯ  истощила его  в
финансовом смысле и изнурила эмоционально.
     Ѓилл сразу понЯл суть вопроса. Ћн бодро проинформировал  барона ђэйнал,
что  быстро уладит эту проблему, и не замедлил это сделать. —ерез неделю  он
позвонил барону и сказал, что на  этот раз взЯтка попала в те руки, в  какие
следует, и полициЯ оставит барона в покое.
     Ѓарон ђэйнал приехал в офис Ѓилла,  чтобы оплатить счет. Џри виде счета
- деньги  на  подкуп полиции плюс гонорар Ѓилла, "устроившего  сделку" -  он
нахмурилсЯ  и  призналсЯ, что  в  этом  месЯце  у  него  возникли  небольшие
сложности с наличными;  но  прежде чем  Ѓилл  начал на  него  давить. Ѓыстро
добавил,  что может  предложить кое-что  лучше денег.  “ него есть подлинник
ђенуара, купленный его отцом у самого ђенуара.
     Љак и все политики ирландско-католического происхождениЯ, Ѓилл Ћ'„вайер
втайне  терзалсЯ  мыслью.  —то  кто-то,  возможно.  ‘читает  его варваром  и
невеждой. Љартина ђенуара на стене в гостиной внесла бы в этот вопрос полную
Ясность.  Ћн  согласилсЯ  на ђенуара, но естественно, будучи  юристом, хотел
проверить подлинность этой картины.
     Ћб остальном  догадайсЯ сам, amigo. Ћ'„вайер нашел  экспертов; эксперты
провели   экспертизу,   исследовали   холст,   подвергли  его   мистическому
каббалистическому  анализу  и с полным знанием  дела  заключили, что картина
написана ђенуаром и никем иным.
     ‚се были  счастливы.  ‚  гостиной Ћ'„вайера поЯвилсЯ подлинник ђенуара,
который  не  мог  остатьсЯ незамеченным гостЯми Ћ'„вайера, полициЯ перестала
терзать  барона  ђэйнала, а  эксперты  в очередной  раз  доказали, насколько
важную и  необходимую роль они играют в обществе  длЯ сохранениЯ  культуры и
цивилизации, как мы их понимаем.
     Џрошли  годы. ‡атем разгорелсЯ  скандал 1968-1969 гг.,  когда парижские
журналы, американский  журнал  "‹ук",  а  затем  все  международные  изданиЯ
распространили сенсационную новость о "творчестве" ќльмира.
     Ѓилл  Ћ'„вайер снЯл со  стены  над камином картину ђенуара. “  него был
ќльмир. € если бы он немного поразмыслил, то обратил бы внимание на то,  что
имЯ ‹уи  ђэйнал звучит как-то  не  по-венгерски, ну совсем  не по-венгерски.
ќльмир прилетев в Њексику, имеЯ при себе украденный канадский паспорт, и при
знакомстве в присущей ему манере всегда титуловал себЯ "бароном".
     €  когда Љлиффорд €рвин писал "Џодделку!", то  все еще верил, или делал
вид, что верит,  будто  до вторжениЯ нацистов  в  ‚енгрию ќльмир де •ори (?)
действительно  носил  титул барона. Ќо из фильма  Ћрсона  “эллса  "Џ  вместо
подделки" мы узнаем, что ќльмир де •оури (?) был выходцем из народа, как сам
Ѓилл  Ћ'„вайер,  но  достиг  социального  статуса  ‚ысшей  ‘обаки,  затратив
значительно  меньше  усилий,  что  беднЯга  Ѓилл.  Ћн  просто  назвал   себЯ
аристократом;  а в том  хаосе, который царил  после второй мировой войны, за
пределами ‚енгрии  никто,  с  кем он встречалсЯ, не  знал  достаточно хорошо
венгерские родословные, чтобы сомневатьсЯ в подлинности его титула...
     Џодобным,  но  более дерзким образом „жошуа Ђбрахам  Ќортон в 1859 году
провозгласил  себЯ императором ‘оединенных татов. Џозже  он  присовокупил к
своему  императорству  титул  регента  Њексики  и  царЯ  €удейского.  Ћн  не
занималсЯ подделыванием картин,  как ќльмир,  но  зато  печатал  собственные
деньги.  Љаждый напечатанный им  доллар ныне  оцениваетсЯ в сотни раз дороже
своей  номинальной  стоимости,  поскольку  все  реликвии  эпохи  "правлениЯ"
Ќортона стали историческим антиквариатом.
     Њораль: держитесь за  своих  ќльмиров,  ребЯта.  ‚едь когда-нибудь  они
также могут  стать историческим антиквариатом. €  помните: каждый поддельный
доллар,  нарисованный ќнди  “орхолом,  который  висит  в  музее под рубрикой
"фаунд-арт",  оцениваетсЯ  в  сотни  тысЯч  долларов,  тогда  как "реальный"
доллар,  освЯщенный  волшебниками из  ”едерального  резервного банка,  будет
сохранЯть свою скудную номинальную стоимость, пока не упадет  еще ниже после
очередного скачка инфлЯции.
     € давайте еще раз спросим, почему  доллар ”едерального резервного банка
изначально считаетсЯ  лучше,  чем  доллар  мафии, напечатанный на  такой  же
бумаге с теми же водЯными знаками? ђаньше  Я находил этому одно из возможных
объЯснений:  у  "резервистов" есть волшебнаЯ  палочка  которой они  освЯщают
бумагу. Ђ совсем недавно понЯл,  что мы  должны  относитьсЯ к этим волшебным
билетикам как к неотъемлемой части грандиозной мистификации, или умышленного
обмана. …сли вы можете предложить какую-то более убедительную теорию на этот
счет, не поленитесь написать о ней моему издателю.

        ѓлава двадцать восьмаЯ. Љак фабрикуетсЯ подделка


     <i>‚ которой магиЯ Ћрсона “эллса
     встречаетсЯ с мистикой Њадонны</i>

     €так, мы добрались до исходных понЯтий - дружба, характер, этика
     <i>"Џереход Њиллера"</i>

     Ћ, татарка, как ты прекрасна в гневе
     <i>"—ингисхан"</i>

     ‚  одном из  моих  любимых  эпизодов фильма "Џ  вместо подделки" ќльмир
оправдываетсЯ, что он  - сама невинность  в сравнении с  ужасной порочностью
парижских торговцев картинами, которые сначала его эксплуатировали, а  потом
предали. "џ  не вижу  никакого преступлениЯ в  том,  чтобы писать картины  в
стиле другого художника", - говорит ќльмир.
     €  действительно,  все  студенты  начинают с того,  что рисуют  в стиле
мастеров. “дачно запустив пробный шар, ќльмир уверенно развивает свою мысль.
"…динственное  преступление  совершаетсЯ  в  тот  момент,  когда  на  холсте
ставитсЯ чужаЯ подпись. Ќо Я так никогда не делал". Џауза. Њы все отчетливее
слышим тиканье часов за кадром.
     Ћрсон снЯл  эту  сцену  крупным планом  в  нетипичной длЯ  него манере.
("…динственными  актерами,  которые прекрасно получались  крупным  планом, -
однажды призналсЯ он Ѓогдановичу,  - были ђин-’ин-’ин  и ‹эсси"). € вдруг он
неожида