саженным. Џусть огородник одной рукой  собирает,  другой  сеет.  Џростое
правило нерасхищениЯ должно быть  преподано  среди  первых  уроков  школы.
“читель должен приготовить дух длЯ самых пламенных восприЯтий. ’олько  при
постоЯнном утверждении путей грЯдущих можно заготовить воинов духа.
     327. Ќекто хотел знать о самых высших  мирах,  но  жил,  как  свиньЯ.
џвление стремлениЯ кверху не уживаетсЯ с подрыванием корней. „лЯ свиньи  -
свинарник.
     328. “чение, прежде всего,  должно  устремлЯть  к  верху.  ’ак  легче
говорить  об  Ћгне,  который  нужно  принимать,  как  высшее.  Џоучительно
спросить самых  малых  детей,  как  они  представлЯют  себе  Ћгонь?  Њожно
получить самые неожиданные ответы. Ћни будут значительны. ’олько  взрослые
уже ставЯт Ћгонь в рабское положение.
     329. Љраткость формул есть завет ЋгнЯ. ЌельзЯ приучитьсЯ к  свЯщенной
краткости. Ќе нужно думать, что она  достижима  легко.  ‚  ней  выражаетсЯ
целесообразность,  и  бережность,  и  уважение,  и  заостреннаЯ  сила.  Ќе
пространнаЯ формула посылаетсЯ, но эссенциЯ ее. Њожно собрать мощь в одном
слове и тем сильнее будет следствие. Ќе поток, но  молниЯ  будет  символом
приказа. Њного внутренних работ  должно  произвести  самое  сжатое,  самое
убеждающее. Џотому древние заклинаниЯ состоЯли из  кратких  обращений.  Ќо
можно сопроводить эту стрелу и жестом руки.  Џо  существу  такой  жест  не
нужен, но длЯ самого себЯ он может быть сильным указом.
     330. Њузыка нужна длЯ всех огненных посевов. Ќужно  избирать  хорошую
музыку. Ћна собирает наши  чувства.  Ќо  не  следует  рассеЯно  пропускать
музыку мимо ушей. ’ак часто люди имеют перед собой великий феномен,  когда
они не слышат самое громкое и не видЯт самое Яркое. —асто люди  совершенно
изолируют себЯ от окружающего, но не хотЯт понЯть, что именно это качество
очень ценно, если мудро осознано.
     331. “читель должен следить  за  качеством  мысли  ученика.  Ќе  сами
проделки, но течение мысли будет путем продвижениЯ.  Ќе  сверхъестественно
это понимание чужой мысли. Ќо оно  закладываетсЯ  во  многих  движениЯх  и
взорах. Ќемного вниманиЯ, и “читель увидит огни глаз.
     332. ‘ледует не только надеЯтьсЯ на пришествие  уплотненных  тел,  но
нужно всеми силами стремитьсЯ осознать Њир ’онкий. Ќе  только  Њир  ’онкий
подлежит  осознанию,  но  мы  должны  исполнитьсЯ  отвагою  на  созерцание
Ћгненных ‘ил. Њы должны привыкнуть  к  мысли,  что  рано  или  поздно  нам
суждено причалить к берегам огненным. ’ак научимсЯ закидывать  сеть  самую
длинную, чтобы достичь улова лучшего. „ействительно, мы должны  не  только
во снах, но и среди дневных трудов направлЯть мысль на  дальние,  огненные
свечениЯ. €наче, когда мы оказываемсЯ в ’онком Њире, нам  все-таки  трудно
осознавать огненное сиЯние. Љ ‘вету нужно приучать  не  только  глаз,  но,
больше того, - сознание. ‹юди особенно страдают от неумениЯ устремить себЯ
вперед. Њалое сознание лишь оглЯдываетсЯ и потому часто начинает пЯтитьсЯ.
–арство Ќебесное, Ћгненное, часто беретсЯ приступом - эта  истина  сказана
давно, но мы забыли о ней и оставили всЯкое отважное устремление.  ‘мешаны
многие ценные указаниЯ. ‹юди исказили понЯтие смирениЯ; оно  так  нужно  в
отношении €ерархии, но люди сделали из него ничтожество. Ќе  сказано  быть
бездельником, но всей отвагой и горением устремитьсЯ к  Џрекрасному  Ћгню.
Ќет такой земной  вещи,  от  которой  не  стоит  отказатьсЯ  во  имЯ  Њира
Ћгненного.
     333. ‚се земные чувства в претворении восходЯт до Њира Ћгненного.  Ќо
не только зрение  и  слух  духовно  существуют,  но  и  вкус  имеет  новое
назначение. ЌельзЯ без  вкуса  понЯть  многие  химические  составы  и  при
творчестве нужны все чувства, как меры соотношениЯ. Џоэтому нужно  уже  на
земле утончать чувства. Ќедаром один отшельник  каждый  день  принимал  на
пищу листьЯ и травы, чтобы изощрить вкус.  Љогда  же  прохожий  спросил  -
зачем он это делает? - отшельник сказал: "—тобы лучше  любить  тебЯ."  ’ак
всЯкое утончение полезно длЯ познаниЯ основ.
     334. Ѓудем говорить о Њире ’онком и  Ћгненном,  как  побывавшие  там.
Џусть, именно, эти  беседы  подвергнутсЯ  особому  осмеЯнию,  но  найдутсЯ
сознаниЯ, которые устремЯтсЯ по тому же направлению. ’ак мы  найдем,  кому
сердце трепетно шепчет о Њире Ћгненном, о Њире Џрекрасном.
     335. ђазве  колдовство  осознание  будущего?  ђазве  магиЯ  узнавание
неизбежного?  ЉаждаЯ  религиЯ,  как  свЯзь  с  ‚ысшим,  находит  слова   о
несказуемом переходе в Њир ’онкий Ќо земное  сознание  все-таки  сохранЯет
все чувства, которые находЯтсЯ в Њире  ’онком,  хотЯ  бы  и  претворенные.
‘амый миг перехода в ’онкий Њир имеет вид головокружениЯ, то же самое, как
при обмороке или  начале  падучей.  ‡атем  следующие  чувства  зависЯт  от
подготовленности сознаниЯ, вернее, от ќго Ћгненного.  …сли  сознание  было
омрачено или тускло, чувства не могут претворитьсЯ  при  новом  состоЯнии.
’огда наступает род забытьЯ  или  дремотное  блуждание.  ‘остоЯние  не  из
приЯтных. Љонечно, не говорю о мрачном состоЯнии преступников и порочников
-  сущность  этих  терзаний  неописуема.  Ќо  здесь   лучше   говорить   о
возможностЯх светлых. ’ак, если Ђгни был пробужден при жизни или  знанием,
или подвигом чувства, то он немедленно совершит великую трансмутацию.  Љак
истинный ‘веточ, он укажет направление, как светоносный гелий, он вознесет
в  сужденную  сферу.  Ћн,  так  неприметный  в  жизни  земной,  становитсЯ
руководЯщим началом в Њире ’онком. Ќо не только он светит в  ’онком  Њире,
он предстоит, как провод к существам огненным. Ѓез Ђгни нельзЯ  принЯть  и
приобщитьсЯ к ‘вету Њира Ћгненного. Ћтсутствие  проЯвленного  ЋгнЯ  делает
слепыми блуждающих духов. Њы видим Ћгнем и восходим Џламенем.  Ќет  других
двигателей и потому благо Ћгонь-познавшим!
     336. …сли каждаЯ клетка заключает целое мироздание, то каждый человек
есть прообраз создателЯ при  всей  Ѓеспредельности.  Љак  нужно  научитьсЯ
почитать „уха ‘вЯтого!  Њожно  ему  присвоить  лучшие  имена.  Њожно  даже
наполнить им сердце без имени, когда все имена будут  выплеснуты,  как  из
переполненной чаши. Ќо  недопустимо  поношение,  ибо  оно  пресекает  нить
‘вета. “становление “чительства нужно как естественное звено к  постижению
Ђгни.
     337. Џочему же ‘ущества Ћгненные редко поЯвлЯютсЯ земным  жителЯм?  €
тому есть научное поЯснение. ‚еликий говорил: "Ќе трогай ЊенЯ!" ’ак просто
сказана сущность соотношениЯ Њира Ћгненного к земному. Њир  Ћгненный,  как
мощное динамо длЯ земных ощущений. ’ело земное сгорает от прикосновениЯ  к
‘уществу Ћгненному. „аже не только прЯмое прикосновение, но сама  близость
может остановить сердце воплощенного. ЌельзЯ вносить в  помещение  горючее
зажженный факел. ‚рач, самый земной,  знает,  сколько  электрической  силы
может выдержать сердце человеческое. Ќо напрЯжение ‘ил Ћгненных несравнимо
с обычным электричеством. ‘амо Явление ”охата может быть зримо не  всегда.
‘коль же редко могут поЯвитьсЯ ‘ветлые ѓости! ‹юди  недисциплинированны  -
они могут или стремитьсЯ дотронутьсЯ, или ужасаютсЯ, и тем самым  сгорают.
Ќе забудем, что страх может сжечь сердце. „аже в белой магии  при  светлых
вызываниЯх вопрошатель заключаетсЯ  в  круг,  чтобы  охранитьсЯ  от  токов
огненных.  Љонечно  сердце,  познающее  Ћгонь,  может  постепенно  к  нему
приобщитьсЯ.
     338. ’рудно от земли обратитьсЯ к Ћгненному Њиру.  Ќо  также  нелегко
подойти к земным сферам от ’онкого Њира.  ќто  нырЯние  можно  сравнить  с
водолазом. Љак водолаз должен одевать тЯжелый доспех,  чтобы  противостать
давлению океана, так идущий на землю должен окружить себЯ  тЯжкой  плотью.
Њудро состоЯние новорожденного, когда он может постепенно принЯть на  себЯ
земные  тЯгости.  Ќе  одно  семилетие  требуетсЯ,  чтобы  овладеть  земным
существованием, потому следует так бережно охранЯть Явление детей.
     339. ’емные не дремлют. Ћни сохранЯют гораздо большее  соединение  со
своей €ерархией, нежели, так называемые, воины ‘вета. ’емные знают, что их
единственное спасение - тьма. Ќо светлЯки много блуждают, много рассуждают
и мало любЯт свою €ерархию.
     340. Џоследуйте за Њной; устремитесь ко Њне, только так можете понЯть
будущее. —то можно предпочесть ‘илам ‘ветлым?  Њожно  обновить  веру,  как
непреложность. Ќе пригодна вера, котораЯ не ведет всю жизнь.  “казываю  на
страны, которые утерЯли путь;  машина  еще  движетсЯ,  но  без  обновлениЯ
сознаниЯ уже нечем жить. Ќовое сознание придет лишь от  духа.  ЌоваЯ  сила
может укрепитьсЯ только знанием  Њиров  ‚ысших.  ЌакоплениЯ  таких  знаний
укрепЯт жизнь. Њожно отказатьсЯ от самого нужного, не думаЯ о будущем.
     Ќужно принЯть все переходы, как улучшениЯ. Ћдин порыв мысли перенесет
через пропасть. „аже казалось бы  самое  неизбежное  зависит  от  качества
мысли. “тверждение мысли может даже изменить возвращение на ‡емлю.  Ћбычно
рассматривают ’онкий Њир, как пассивное состоЯние. Ќо оно  может  быть  не
только пассивным, но и активным. …сли на "Ќебе, как на ‡емле", то значит и
там существуют условиЯ к высшим достижениЯм.  Њы  не  должны  мерить  лишь
средними мерами. …сли среднЯЯ мера между  воплощениЯми  будет  до  семисот
лет, то может быть мера семи лет и даже трех лет. ‘ами кармические условиЯ
гнутсЯ под  молотом  воли.  ’а  же  мысль  будет  лучшим  огне-хранителем.
Ќеопалима мысль! —еловек, исполнившийсЯ верою  -  мыслью,  даже  на  ‡емле
терЯет в весе. ’а же мысль ведет  к  ‚ысшим  Њирам.  —еловек,  выбитый  из
равновесиЯ, просит минуту покоЯ. ќтот покой есть нагнетение воли. Ѓез воли
нет и веры. ’ак мы вооружаем оружием светлым.
     341. €з ’онкого Њира обычно мутно видны очертаниЯ земные. Џричина  не
только в плотности земной атмосферы, но и в нежелании смотреть. ‚идит тот,
кто хочет видеть. Ќо даже в земных потемках нужно напрЯгать зрение,  иначе
говорЯ, вложить мысль в глаза.
     342. Ђполлоний  из  ’ианы  иногда  во  времЯ  странствований  говорил
ученикам: "Џобудем здесь. ќто место мне приЯтно." Џри таких словах ученики
знали, что здесь заложен магнит или “читель  собираетсЯ  заложить  магнит.
Ћщущение магнитов узнаетсЯ по особому току, свЯзанному с силою Ђгни. Ќаука
может впоследствии рассмотреть эти магнитные волны, неиссЯкаемые в течение
веков. Љак вехи оставлены магниты на местах особого значениЯ.  Љак  пахарь
несет на себе частицу земли родной, он как бы  вспоминает  древний  обычай
принесениЯ земли, как знак неоспоримости. € теперь знаете, как приносилась
памЯтнаЯ землЯ. ‘удьба ее непроста, злой хотел развеЯть ее, но рука  добра
не случайно  оставила  сокровище,  и  оно  оказалось  забытым;  но  мысль,
сопрЯженнаЯ с приношением, живет и действует более, нежели могут думать  -
так живы мысли. Џредмет, намагниченный мыслью, поистине  имеет  мощь.  ’ак
нужно несуеверно, но вполне научно изучать  наслоениЯ  мысли  -  ведь  это
работа ЋгнЯ!
     343. Ћбщества Џсихических €сследований могли бы  иметь  значение,  но
они сами себЯ заключают в низшие слои.  Ћни  довольствуютсЯ  некромантией,
тогда как могли бы обновить духовную сторону  жизни.  Ќе  будем  осуждать,
если этим Ћбществам пришлось начать от  низкого  и  от  малого,  но  через
полвека должно бы обнаружитьсЯ стремление к  ‚ысшим  Њирам,  но  это  мало
видно.
     344. Џолезно иногда посидеть спокойно, обращаЯ дух к  Ѓеспредельности
- это как душ дальних миров. Њы должны сами  привлекать  токи,  иначе  они
могут бесследно скользить. Њысль - магнит притЯгивает положительные  токи,
и она, как щит, отрицательных лишает доступа.
     345. ђуководитель может спросить ученика - что делаешь, что  желаешь,
чем терзаешьсЯ и чем радуешьсЯ? ќти вопросы не будут означать, что “читель
не знает происходЯщего с учеником, наоборот, в полном знании “читель хочет
видеть, что именно сам ученик считает значительным. €з всех  обстоЯтельств
ученик может  по  неопытности  указать  самое  ничтожное,  потому  “читель
спрашивает вовсе не из вежливости,  но  испытываЯ  сознание  ученика.  ’ак
нужно очень обдумать ответы “чителю.  Ќе  так  называемаЯ  вежливость,  но
постоЯнное углубление сознаниЯ есть обЯзанность ђуководителЯ.
     346. ’акже должен помнить ученик о делимости  духа.  Ќужно  устремить
сознание, чтобы распознать присутствие “чителЯ в духе. Ќе так не правы те,
которые представлЯют себе  близость  “чителЯ.  ‹учше  это,  нежели  забыть
легкомысленно вообще “чителЯ. Ќе так не правы  заучивающие  слова  “чениЯ.
’екст учат в школах длЯ укреплениЯ памЯти. ’ак же и “чение, когда горит  в
сердце, оно утверждаетсЯ  краткими,  непоколебимыми  формулами.  Ќекоторым
легче усвоить точные выражениЯ. Ќе мешайте каждому идти путем своей Љармы.
‹учше не принуждать там, где есть свои Ћгни.
     347. Љто хочет самое легкое; кто предпочитает самое трудное;  кто  не
может говорить, но крепко стоит на дозоре; кто имеет легкие слова и  летит
за ними; кто может ощутить самое важное  Явление,  но  некоторые  пожелают
пребыть около неудачи. Њожно бесконечно перечислЯть эти отличиЯ,  но  лишь
наличность самого сердечного ЋгнЯ оправдывает свойства личности. ’ак Њы не
устанем твердить о многообразии. ‘адовник знает, как сочетать растениЯ, но
на то он и мастер сада.
     348. Ќо Ясно, что люди хотЯт иметь перемену  сущего.  Ћдин  правитель
хотел найти довольного. Џосле долгих поисков, наконец, нашли такого  -  он
был нем, глух и слеп.
     349.  Ќужно  принЯть  технократию,  как  уловку  темных.  Њного   раз
устремлЯлись темные на механические решениЯ. “  них  была  надежда  занЯть
человеческое внимание, лишь бы  отвлечь  от  духовного  роста.  Њежду  тем
решить проблему жизни можно только расширением сознаниЯ. Њожно видеть, как
механические гипотезы легко овладевают людскими надеждами. “ древних это и
была ЊайЯ, котораЯ могла нарушитьсЯ от малейшего толчка.
     350. ѓигиена мысли должна быть духовной и земной.  Ќужно  производить
опыты  мышлениЯ,  укрепленные  огненными   лекарствами.   Ќужно   обратить
внимание, как действуют на мышление фосфор или испарениЯ эвкалипта.  Ќужно
проверить, насколько подымает мышление мускус. Ќужно собрать все данные  о
прочих смолистых маслах. ‘ловом, нужно припомнить все сочетаниЯ, ближайшие
работе ЋгнЯ. Ќужно произвести эти  опыты  над  лицами  сильного  огненного
мышлениЯ. ’акие опыты напомнЯт не только о витаминах, но и об Ђгни. “силиЯ
врачей сосредотачиваютсЯ не только  на  внутренних  лекарствах,  но  и  на
воздействии обонЯниЯ, ЯвлЯЯ нужные следствиЯ. ‹юди  очень  больны.  ’емные
силы стараютсЯ подкинуть разного рода наркотики, но тесные рамки жизни  не
расширЯютсЯ усыплением интеллекта. ‘ейчас  нужно  духовное  бодрствование.
Ќужно полюбить это бодрствование, как состоЯние, пристойное человеку.
     351. Њного малых кругов раскинуто на планете. —ерные ложи знают,  что
делать, но ЯвлениЯ светлых часто  своим  расстройством  даже  вредЯт  друг
другу. Љ черным ложам не приблизитсЯ чужой, но светлые, по добродушию или,
вернее, по невежеству, часто  готовы  обнЯть  самого  вредного  предателЯ.
Ќужно изгнать равнодушие, которое парализует лучшие  силы.  „ействительно,
можно изнемочь не столько от врагов, сколько от равнодушиЯ  друзей!  Љакое
может быть понимание огненности  при  лености  равнодушиЯ?  ‘войства  ЋгнЯ
противоположны равнодушию. ’акую тЯжесть инертных людей  нужно  опасатьсЯ,
но, при случае, их нужно срамить, чтобы хотЯ вызвать негодование.  Њертвое
духовное устранение есть уход из жизни.
     352. Ќе будем  огорчатьсЯ  наблюдениЯми  над  равнодушием.  Ћно  лишь
доказывает, что нельзЯ оставатьсЯ на таком постыдном убожестве. Њы хотЯ  в
час и изнеможениЯ, все же не прекращаем работы обновлениЯ.  €ногда  нельзЯ
свести вместе даже довольно близких людей. Ќичего, пусть временно  побудут
в  разных  домах,  только  бы  воздержались  от  гасительства.  ’ак  нужно
заботитьсЯ, чтобы огни не угасали.
     353. Ћдин ѓуру осталсЯ невидимым в пещере. Љогда же ученики попросили
показатьсЯ им, Ћн ответил: "Ќеразумные, разве не длЯ вас самих сокрылсЯ Я?
€бо  не  хочу  видом  своим  разделЯть  вас.  Љогда  примете   менЯ,   как
несуществующего, может быть, ваш огонь загоритсЯ сильнее". „аже  и  такими
методами ѓуру заботилсЯ о вожжигании огней, лишь бы сердце пылало.
     354. —асто возникал вопрос - котораЯ  мысль  сильнее,  словеснаЯ  или
бессловеснаЯ? Љонечно, участие формул  словесных,  казалось  бы,  сильнее.
‹юди, притЯнутые внешностью, полагают, что  оправа  слова  крепче  удержит
мысль. Ќо такаЯ условность не поможет сущности. Њысль бессловеснаЯ гораздо
мощнее, в ней Явлена более чистаЯ стадиЯ ЋгнЯ. Њожно заметить,  как  мысль
бессловеснаЯ совершенно освобождаетсЯ от  условиЯ  стеснений  Языком.  Ћна
приближаетсЯ к Языку огненному, но умножает мощь свою.  Њы  шлем  огненные
мысли, их понимают огненно. Њожно назвать это понимание чувствознанием, но
как причину можно назвать Язык ЋгнЯ. Њы как бы получаем радио  из  ’онкого
Њира, но из ‚ысших, Ћгненных ‘фер.  Њир  Ћгненный,  прежде  всего,  в  нас
самих, только бы распознать его Ћбитель: ’ак, когда сомневаютсЯ, можно  ли
сообщатьсЯ с Ћгненным Њиром? Ќужно лишь помнить его присутствие  во  всем.
’олько провод следует приложить к сердцу, но не к  мозгу.  Њожно  находить
свЯзь с ’онким Њиром постоЯнно, но Њир  Ћгненный  требует  особо  хорошего
настроениЯ. ‘ловеснаЯ шелуха  скорее  отдалит,  нежели  приблизит  к  Њиру
Ћгненному.
     355. ђитм или мелодиЯ? ‘корее  ритм  создает  вибрации.  Љак  знаете,
музыка сфер, прежде всего, состоит из  ритма.  Ћгонь  в  ритме,  но  не  в
содержании мелодии.  Љонечно,  могут  быть  счастливые  совпадениЯ,  когда
мелодиЯ претворЯетсЯ в ритм. Ћчень нужно понЯть свЯзь ритма с Ћгнем.
     356. ‘омнение это парадный подъезд темным.  Љогда  сомнение  начинает
шевелитьсЯ, Ћгонь  поникает,  и  парадный  вход  открываетсЯ  длЯ  темного
шептуна. Ќужно увеличить согласие и находить радость хотЯ  бы  о  курочке,
принесшей Яичко. ’ак и малым и великим закидаем врага.
     357. Њногие  хотели  бы  задать  некоторые  вопросы,  но  стеснЯютсЯ.
Ќапример, они очень бы желали узнать, не  пострадает  ли  их  здоровье  от
приближениЯ к Ћгненному Њиру?  Њожно  ответить,  как  один  благотворитель
прекратил милостыню, ибо боЯлсЯ, что знакомство с бедными  может  заразить
его. Љонечно, он не был  истинным  благотворителем.  ’ак  же  и  тот,  кто
опасаетсЯ Ћгненного мира, не есть Ћгненосец. ’ак будем  рассматривать  Њир
Ћгненный, как нечто исконное, неотъемлемое, Явленное в мужестве и  радости
сердца.
     358. Џифагор запрещал ученикам насмешки, ибо они больше всего  мешают
торжественности. —еловек, приветствующий гимном ‘олнце, не может  заметить
малые пЯтна. ‚ этом приказе  заключаетсЯ  утверждение  Џрекрасного.  Џусть
темные оставЯт себе удел глумлениЯ. ’е,  которые  нуждаютсЯ  в  шутах,  не
оставЯт  о  себе  памЯть  среди  мудрых.  ’оржественность  гимнов   ЯвлЯет
Џифагора,  как  ЌосителЯ   Ћгненного.   Ѓудем   брать   пример   с   таких
Ћгненосителей, которые прекрасно прошли свой земной удел.
     359. ‘кажут - ссоритьсЯ нельзЯ, глумитьсЯ  нельзЯ,  предательствовать
нельзЯ,  клеветать  нельзЯ,  ударить  нельзЯ,  Явить  надменность  нельзЯ,
служить самости нельзЯ, указать на преимущество  нельзЯ,  что  же  это  за
жизнь? Џрибавим - и сорить нельзЯ, ибо каждый сор сам сорЯщий вынесет.
     360. € еще один вопрос волнует втайне некоторых людей. Ћни хотели  бы
знать, не мешает ли “чение чтению свЯщенных книг? Ќе беспокойтесь. €менно,
Њы советуем читать внимательно эти книги ‡аветов.  Њы  постоЯнно  обращаем
внимание на необходимость ознакомитьсЯ с книгами ЃытиЯ. ђазве не  упомЯнут
Ћгненный Њир в них? Џритом  так  красиво  и  так  кратко:  "Ќе  умрем,  но
изменимсЯ" или "Ќа небе, как и на ‡емле". ‚едь такие ‡аветы мог произнести
лишь познавший! ‘вЯщенные книги могут дать богатство сведений о проЯвлении
ЋгнЯ. ’ак можно просить читать ‡аветы пристально. ’ак же и  хроники  жизни
подвижников могут принести понимание Њира Ћгненного.  “тверждение  Явлений
через многие века должно вдохновить искателей ученых. ЏовторЯю, прискорбно
видеть разделение науки от высших Ћснов ЃытиЯ. •отЯ бы как историки ученые
обЯзаны внимательно и с уважением отнестись к ‘крижалЯм  прошлого.  Ќо  не
только  ученые,  но  и  выросшие   на   воображении   художники   избегают
сосредоточитьсЯ на сокровищах свЯщенного ‡авета. ’очно такое  знание  хуже
всЯких познаний. Ќо чудно,  что  посылающие  вопрос  о  свЯщенных  книгах,
несмотрЯ на Ќаш совет, не найдут времени их читать.  Љто  сердечно  горит,
тот не будет откладывать по причине незаданного вопроса.
     361. Ќеразумно поступают те, кто устанавливает пищу  свою  на  долгий
срок. Џища  -  топливо,  прежде  всего  зависит  от  потребности.  Ќо  эта
потребность  проЯвлЯетсЯ  в  зависимости  от  космических  токов.  џвление
космических токов может почти лишить необходимости в наполнении желудка  и
наоборот. Ћсобенно вредна  пища  во  времЯ  токов  напрЯжениЯ.  Ћна  может
вызвать болезни печени, почек и судороги кишек.
     362. ‚ы читали об эпидемии слышаниЯ голосов. Ћрганизм действует,  как
приемник радио. ’акое обострение чуткости могло бы быть полезным, но  беда
в  том,  что  когда  некоторые  космические,  точные  сроки  приближаютсЯ,
сознание  человеческое  далеко  отстало.  ’аким  образом,  вместо  пользы,
получаетсЯ вред, способствуЯ одержанию. Њного таких же уродств  получаетсЯ
и в других  областЯх,  когда  сознание,  задавленное  механикой,  тонет  в
безумии.
     363. Љогда протекает трудный срок, нужно торжественное настроение. Ќе
следует думать, что если сейчас жив, то, значит и срок не коснулсЯ.  Ќужно
быть дальновидным.
     364. Ќужно рассматривать,  какие  качества  наиболее  выЯвлЯютсЯ  при
сознании  Ћгненного  Њира.  ‘реди   таких   качеств   особенно   уЯвлЯетсЯ
справедливость.  Ќевозможно  словами  передать   это   качество,   которое
считаетсЯ самым великим  при  чувствознании.  ‘праведливые  знают,  поверх
закона земного, где правда. ‚  то  времЯ,  когда  закон  ведет  ко  многим
несправедливостЯм, человек, познавший Њир  Ћгненный,  знает,  где  истина;
вопреки  очевидности  чует   действительность.   ’ак   огненное   сознание
преображает жизнь. „аже мученичество огненное дает высшее знание. ’аким же
образом мы можем отличать и другие качества духа,  растущие  под  Ћгненным
дождем. “меренность без ЋгнЯ обращаетсЯ  в  убожество,  но  ‡олотой  Џуть,
напрЯженный Ћгнем, будет лучшим  объЯснением  умеренности.  ’очно  так  же
мужество без ЋгнЯ представлЯет безумие.  Ќо  мужество,  сверкающее  ЋгнЯми
сердца, станет стеною нерушимою. Љонечно, и  терпение,  и  сострадание,  и
дружба станут другого цвета в ‘вете огненном. Ќо  “читель  может  лишь  на
деле, на испытании, утверждать степень огненности. Њеньше  всего  пригодны
слова длЯ такого уверениЯ. ‘колько слов омывают пороги тюрем, но не многие
из тюремщиков могут похвалитьсЯ справедливостью. ’ак  же  сколько  слов  о
терпении! € перваЯ неудача делает самых нетерпимых людоедов.  Љонечно,  не
стоит поЯснЯть, как словесное мужество обращаетсЯ в великую  трусость.  Ќо
желающий приблизитьсЯ к Ћгню должен следить за всеми побуждениЯми.
     365. ѓоры  научных  соображений  нарастают,  но  трудно  найти  людей
несвЯзанных. ѓреческие философы знали эти свЯзанные  души.  Ћни  понимали,
как ограниченно может действовать человек,  когда  он  оставлен  на  малом
куске почвы. Ћн, как аист на одной ноге! ’акие битвы трудны длЯ аиста;  он
знает гнездо на одном дереве и стоит на одной ноге. Ќо знание ЋгнЯ требует
две ноги, иначе говорЯ, два естества.
     366. “ ЊенЯ длинен список людей, вредЯщих себе. Љак обратить внимание
их на все отринутые возможности? ‘амое малое отрицание может дать огромные
следствиЯ. Џридет времЯ, когда скажу вам  из  этого  списка,  можно  будет
достаточно удивитьсЯ.
     367. Ћ вещах угрожающих следует помнить. ‹юди  еще  готовы  придавать
некоторое значение терафимам,  сделанным  с  целью  воздействиЯ.  Ќо  ведь
многие предметы несут на себе наслоениЯ воздействий. Ќемало вещей  сделано
в час ненависти, утомлениЯ, ужаса  и  отчаЯниЯ.  Ћни  понесут  в  мир  эти
посылки. …сли же попадут к  владельцу,  полному  тех  же  астро-химических
Явленных условий, они начнут действовать по указанию, им вложенному.
     ‘оциологи пытаютсЯ улучшить труд рабочих -  правильно,  но  при  этом
следует вызвышать состоЯние духа творцов. Ќе все ли равно, создают они или
великие, или малые вещи. ‘люна ЯдовитаЯ может одинаково их  напитать.  „лЯ
магнетизма  естественного  не  нужно  особое  чернокнижие.  Ћгонь   черный
наполнЯет каждое злобное сердце. ’ак  будем  очень  внимательны  к  вещам.
Њожно вспомнить, как Ђполлоний ни когда не брал в руки  незнакомых  вещей.
Ћн сперва внимательно оглЯдывал их,  особенно  если  они  были  старинные.
Љогда один ученик хотел одеть кольцо  на  палец,  “читель  предупредил  не
надевать Яд. Ђполлоний добавил: "’акой Яд  еще  менее  смертелен,  чем  Яд
сердца." Ќе следует принимать мудрые изречениЯ, как далекие  символы.  Ћни
часто имеют прЯмое значение, которое нужно запомнить и  применить.  Њы  не
пойдем в лавку за оспенными одеждами, но ведь это будет лишь тысЯчный  вид
заразы. ‘колько раз твердил, что наслоениЯ мысли гораздо сильнее Ядов. Љак
Ћгонь наносит паутину на сосуды, так же  Ћгонь  мысли  не  смываем,  когда
напитывает  поверхность  предмета.  ‘реди  очистителей  полезен  эвкалипт,
содержащий много ЋгнЯ. Љаждый живой Ћгонь  также  полезен.  Ћколо  костров
много заразы было уничтожено.
     368. Ћтчего даже в ’онком Њире мало видЯт Ћгненный Њир? џвление  глаз
мало приспособлено. Џри земном состоЯнии они не слышали о  Њире  Ћгненном;
они глумились над ним; они  отвергали  все  высшие  Ћгни;  они  не  желали
познать и стыдились каждого мышлениЯ об основах ЃытиЯ. ‘  этим  отрицанием
они пришли в Њир ’онкий. Њогут ли глаза их смотреть на сиЯние, которое  не
существует длЯ их сознаниЯ? Љаждому измерЯетсЯ по заслугам. € заслуги  эти
не трудны - лишь бы не засорЯлись  отрицанием.  ’онкий  Њир  дозволЯет  по
сознанию, но если рыло  было  опущено  к  земле,  то  не  кабан  ли  будет
следующим достижением?
     369.  ‚ы  совершенно  правильно  объЯснЯете  известный   вам   случай
извлечениЯ  туберкулеза.  €менно,  так  много  случаев,  особенно  женских
заболеваний, происходит  от  возгораниЯ  центров.  Ќо  такой  пожар  можно
потушить, дав полезное направление сознанию. Њожет быть, огненное сознание
уже давно  стучалось,  что  искры  ”охата  проникли  в  область  —аши  без
применениЯ.  ’ак  возникает  пожар,  и  туберкулез  очень  характерен  длЯ
непринЯтого ЋгнЯ. ЏринЯть в сознание значит уже тесно ассимилировать.  ќта
свЯзь сознаниЯ с плотью особенно заметна на примере ЋгнЯ, который вызывает
Явно физическое разложение, если  не  осознан.  Џотому  при  заболеваниЯх,
особенно простудных, полезно делать огненную ЏранаЯму. ќта ЏранаЯма  будет
очень несложна: то-же вдыхание носом и выдыхание ртом с направлением Џраны
в место заболеваниЯ. Ќо длЯ усилениЯ действиЯ следует в сознании  держать,
что вдыхаетсЯ Ћгонь Џространства и выдыхаетсЯ уже сожженный “р. ’ак  опЯть
Ћгонь будет лекарством, и врач может облегчить болЯщего, сказав  ему,  как
просто привлечь огненную энергию. џвление болезни, по  счастью,  усиливает
отношение к вере, и трудно, но больной легче примет истину об Ћгне.
     370. ‘остоЯние болезни усиливает  работу  духа.  ‚рач  может  успешно
подсказать многое, что даст благотворное ведение ЯвлениЯ болезни и укрепит
сознание духа. Ћчень важно закрепить известное состоЯние духа.  „лЯ  этого
при служении и при заклинании  употреблЯлись  известные  выкрики,  как  бы
акценты при моментах снисхождениЯ ‘илы.
     371.  “силенное  принЯтие  Ћгней  нуждаетсЯ   в   некотором   спокое.
Ќевозможно принимать высшую  энергию  и  быть  на  вулкане!  Џотому  нужно
утвердить слова ‘оломона: "€ это пройдет!"
     372.  ќпидемиЯ  столбнЯка  принадлежит   к   огненным   заболеваниЯм.
“тверждать можно, что такаЯ  эпидемиЯ  может  принЯть  размеры  рака.  Љак
облегчающее условие будет горный воздух. Ќо главное условие будет принЯтие
огненной энергии. Љаждый толчок может  вызывать  и  рак  и  столбнЯк;  это
значит, что организм не уравновешен в основе своей,  и  даже  самое  малое
потрЯсение вызывает заболевание, открываЯ все входы. ‘казавший о сокровище
сознаниЯ  был  великим  врачом.  Ќужно  очень  спешно   вводить   огненную
профилактику. ‘егоднЯ слышали о раке, завтра о  столбнЯке,  послезавтра  о
судорогах гортани, затем о чуме легочной, затем о новой мозговой  болезни,
так целый хор ужасов загремит, пока люди будут думать о причине.  Љонечно,
скорее  припишут  газолину,   нежели   воздействию   ЋгнЯ   непонЯтого   и
непринЯтого.
     373. "“румиЯ" - называетсЯ огненное понимание  одержаниЯ.  Ќе  только
люди могут обладать этим чувствознанием, но и некоторые животные,  близкие
людЯм, чуют это ужасное состоЯние. ‹ошади и  собаки  особенно  понимают  и
негодуют при приближении одержимых. ‚ древнем  Љитае  была  особаЯ  порода
собак, высоко ценимаЯ, котораЯ  особенно  чутко  узнавала  так  называемых
одержимых. ’акже в древности было принЯто показывать гостЯм коней и собак.
Џри этом замечали отношение животных.  Њногие  послы  прошли  через  такое
испытание. Ќужно заметить, что  кошки  тоже  чуют  одержимого,  но  обычно
совершают обратно. Ћдержимость приводит их в радость. ’ак, например, когда
кошка чует одержимого или сильное Явление его, она не прЯчетсЯ, но  ходит,
радуЯсь и мЯукаЯ, тогда как собака  ощетинитсЯ  и  пытаетсЯ  броситьсЯ  на
такого человека. Ќужно развивать в себе “румию не только длЯ охраны, но  и
на предмет изгнаниЯ одержателЯ. —асто уже одна беседа на значение Ђгни уже
действует на  одержателЯ.  Ћн  страшитсЯ  ЋгнЯ,  и  потому  упоминание  об
огненной энергии уже заставлЯет его злобствовать и затем отступить.
     374. "“миЯ" тоже относитсЯ к науке об Ћгне. “мение направить Ћгонь не
есть механика, но познание высшей энергии,  вынесенное  из  опыта  ’онкого
Њира. ЌоваЯ стрела не полетит по словесному приказу. Ќужен Ћгонь, которому
пространство не существует. Љонечно, даже сильные стрелы могут быть отбиты
черным огнем, когда случитсЯ совпадение действий. ’огда лучше обождать или
защититьсЯ.
     375. ‡ерно духа и разделение духа поЯснЯют касательно  монады.  ‡ерно
духа необходимо длЯ жизни, но делимость духа делает возможным и обогащение
и расточение Њонады. ‘ознательно  можно  длЯ  пользы  Њира  делить  дух  и
посылать  части  его  на  подвиг;  так  происходит  лишь  обогащение.   Ќо
невежество может расточать сокровище и оставатьсЯ при  спЯщем  зерне;  так
происходит бездушие. Љонечно, невежественные части духа могут действовать,
как одержатели, и горе  сердцу  спЯщему!  ’ак,  чтобы  не  возвращатьсЯ  к
делимости  духа,  запомним,  что  зерно  духа  может   спать   или   сиЯть
бодрствованием.  ’олько  этим  светом  создаетсЯ  магнит  сердца,  который
привлекает в лоно свое отпущенные части духа. ЃольшаЯ  разница,  отпускать
или растерЯть.  ’ак  можно  запомнить,  что  спЯщее  зерно  духа  если,  и
обуславливает жизнь, то все-таки допускает все свойства бездушиЯ.
     376. ’ак же покончим  со  смешанным  понимание  групповой  души.  „ух
созвучий особенно сильно выражен в  животных,  когда  индивидуальность  не
осуществлена. Ќо душа созвучнаЯ неправильно названа групповой. Џереводы  и
толкованиЯ делают мешанину. Ќо даже Џлатон с половинчатыми душами  был  не
только ближе к истине, но выразил ее красиво.  ’ак  не  будем  употреблЯть
неверный термин групповой души и заменим его духовным созвучием. € в людЯх
это созвучие ЯвлЯетсЯ ценным достижением, оно создает индивидуальность. Ќе
будем усложнЯть то,  что  может  быть  принЯто  просто.  Ќеобходимо  перед
дальним  путем  запастись  лишь  наиболее  нужным.  Ѓыло   бы   прискорбно
нагрузитьсЯ сложными кружевами и забыть ключ от врат Ћтчего „ома. Ћтец  не
нуждаетсЯ в кружевах и бахроме.  ‡апомните  простейшие  пути  ‘вета  Ђгни.
Љонечно, читайте книги, ибо нужно знать пути мысли бывшей, но длЯ будущего
запаситесь лампою Ђгни.
     377. Њного сгущений, и можно учитьсЯ радоватьсЯ  подвигу.  Ќевозможен
подвиг  в  унынии.  “ныние  есть  смерть,  как  прорванный  кошель!  ‘амое
драгоценное высыпаетсЯ в унынии,  и  можно  назвать  уныние  смертью.  Љак
человек встает после долгого сна длЯ труда, так человек подвигу  открывает
дверь. Ќужно особенно светло  зажечь  Ћгни,  когда  идем  на  победу.  ’ак
помните, особенно в дни утеснениЯ. Ћно не что иное, как тетива длЯ стрелы.
     378. —истое  сердце  чует,  где  напрЯжение.  Ћно  успеет  превозмочь
утеснение и врагов.
     379. Ћ Њире Ћгненном следует говорить даже самым малолетним.  Ќо  еще
раньше нужно сказать, что пустоты не существует и одиночества  не  бывает.
Њожно таким образом подойти к вопросу  ЏокровителЯ  и  ђуководителЯ.  „ети
начнут привыкать к мысли, что ничего тайного нет. ’акое основание послужит
им как вернаЯ защита от  страха.  Ћсобенно  вредно,  когда  невежественные
родители начинают уверЯть ребенка не боЯтьсЯ, ибо ничего нет. ’акое  зерно
отрицаниЯ затемнит всю жизнь и надломит сознание.  ђебенок  отлично  знает
сам, что везде что-то есть. Ћн видит многие  образы  и  даже  огненные.  Љ
ребенку приходЯт играть неведомые дети и  взрослые.  Ќевежественные  врачи
начинают заливать эти прозрениЯ бромом, как бы запечатываЯ крыльЯ свинцом.
Ќо не Яды помогут! ’олько  толковое  объЯснение  действительности  сделает
детей здоровыми. ’очно так же следует  прислушиватьсЯ  к  каждому  обрывку
истины.  ‹ама  говорит:  "‘ледует  молитьсЯ  каждый  день,   иначе   лучше
совершенно не молитьсЯ." € вы  знаете  по  вашим  основам,  что  это  так.
„ействительно, нужно соблюдать высшие вибрации, не терЯЯ ритма  свЯзи.  ‚ы
знаете цену работы  постоЯнной,  ритмичной.  ‚ы  знаете,  насколько  такой
натиск открывает ‚рата.
     380. ‘просЯт - если длЯ •атха - €оги нужны упражнениЯ  тела,  то  длЯ
других €ог нужны ли  эти  движениЯ?  Ќе  имели  их  Ђрхаты  и  подвижники.
„ействительно, они имеют испытание духа, который не только подчинЯет тело,
но заменЯет  длЯ  него  упражнение  плоти.  ’олько  признание  духа  может
заменить остальное.
     381. ‘реди  малых  наркотиков  особенно  опасайтесь  брома.  Ћн  есть
гаситель  огней,  но  так  часто  употреблЯетсЯ  под  разными   составами.
‚алериан, наоборот, есть возжигатель Ћгней.  ‹ечение  наркотиками  подобно
лечению змеиным Ядом. Ђтланты применЯли приемы змеиного Яда, но,  конечно,
можно представить,  как  часто  такое  лечение  было  смертельно.  џвление
незараженности пищи нужно иметь в виду длЯ народного  здоровьЯ.  Ќе  нужны
все перебродившие сыры и иные продукты, наполненные Ядом разложениЯ. Ћгонь
нуждаетсЯ в чистом топливе.
     382. Ќе скрою, что давление велико. Њожно мечтать об этом,  но  когда
дух  закален,  лучше  знать  и  посылать  свои  мысли  на  благо.  Ќегодно
суемудрие, которое самоудовлетворЯетсЯ,  говорЯ:  "Ќе  будут  полезны  мои
мысли" ЉаждаЯ мысль нужна, если она мысль.
     383.  ’рудно  в  себе  расчленить  три  основные  естества.  Љонечно,
отрывочны будут осколки огненные. „олжно ли так быть? ’олько опускание  во
тьму хаоса отодвигает цельность Ћгненного Ћблика.  Њысль  о  трех  основах
может обогатить представление о трех телах, но одно дела начать думать,  и
совершенно другое продолжать  и  развивать  мышление.  Љосмичность  бытиЯ,
казалось бы, простаЯ мысль, но сколько упорного и последовательного усилиЯ
нужно применить, чтобы это  сделать  прекрасным.  Џри  каждом  руководстве
можно заметить всюду одно условие. Њало направить ученика,  нужно  довести
его. „аже в домоводстве, разве можно быть уверенным, что  поручение  будет
тщательно выполнено? Ќередко человек идет за  покупкою  и  возвращаетсЯ  с
неожиданно пустым карманом. ‚ы уже  видели  много  людей,  которые,  начав
дельно, сворачивали с пути и сжигали все приобретениЯ.  ‚елик  вред  таких
сожжений не только себе, но и многим, свЯзанным Љармою. Њожно представить,
как ужасно отказатьсЯ от уже усвоенной крупицы €стины! ќти  разрушительные
отрывы происходЯт обычно  от  беспорЯдочного  мышлениЯ.  ’акие  сотрудники
неприменимы даже  длЯ  базарных  поручений;  выйдЯ  из  дома  длЯ  покупки
тюрбана, могут неожиданно купить одну  туфлю.  Џотому  только  правильное,
неотступное мышление может обуздать тьму хаоса.
     384. “стыдимсЯ каждого шатаниЯ. Љак опасно нести Ћгонь, падаЯ!
     385.  ‹етчик,  когда  достигает  предельную  высоту  полета,  все  же
переполнен неудовлетворениЯ;  он  тогда  решает  испытать  задачу  высшую.
Ќеудовлетворенность - врата Ѓеспредельности.  Ќужно  ценить  всеми  мерами
неудовлетворенность. “довольствие есть уже  сосед  довольства,  тогда  как
радость есть крыльЯ Ѓеспредельности. “чение Ћгненное должно  охранЯть  все
вожжиганиЯ Ћгней и уберегатьсЯ от всЯких тушителей. “довлетворенность есть
признак ничтожества и невежества. Ќе удовольствоватьсЯ,  но  радоватьсЯ  о
вечном труде  есть  удел  великого  и  восходЯщего.  ’еперь  глупцы  могут
хохотать, Њы скажем о вечном восхождении; даже могила не спасет глупца  от
‚ечности. Ќужны ребЯческие мозги, чтобы не понЯть, что  одежда  земнаЯ  не
есть завершение. Ћгни призывают к Ќепостигнутому, и даже слепые видЯт  эти
светочи. Ќе забывайте спросить слепых об ЋгнЯх.  Ќекоторые  из  них  видЯт
огненные знаки и понимают свЯзь их с сердцем. ’ак зовы неудовлетворенности
ведут к Њиру Ћгненному.
     386.  ‘реди  профилактики  антираковой  и  против   других   огненных
заболеваний  советуйте  валериан.  —асто  говорю  об  этом  укреплЯющем  и
охранЯющем средстве, но всЯкаЯ  профилактика  должна  быть  систематичной;
каждый вечер без пропусков, как солнца ежедневный путь!
     387.  ‘истема,  ритм  имеют  решающее  значение.  Џо   жизнеописаниЯм
усмотрите, как ритм укреплЯет ритм и Ћгонь. Љонечно, сейчас много  говорЯт
о ритме, но не пользуютсЯ  им  в  жизни.  Ћчень  беспорЯдочно  мышление  и
беспорЯдочна жизнь. “же упражнение древних в  ЏранаЯме  вносило  известный
ритм. Ќо сейчас все позволено, и человек - раб всего. €ога ЋгнЯ должна еще
раз напомнить о значении человека.
     388. Ћчень худо переходить в ’онкий Њир в  черных  огнЯх  злобы.  ќто
значит ослепнуть. Љроме слепоты  такаЯ  злоба  лишает  чувства  сообщениЯ,
иначе говорЯ, духа. Љогда говорим о недопустимости злобы, Њы  даем  лучший
совет. ‚едь злоба  -  не  человеческое  свойство.  ќто  самый  низкий  вид
невежества. ‚ злобе человек  опускаетсЯ  в  животное  состоЯние  со  всеми
последствиЯми его. Џотому, если человек в злобе перешел в ’онкий Њир,  ему
особенно трудно будет поднЯтьсЯ. …сли всЯкие страсти  мешают  восхождению,
то злоба, как раскаленное  железо,  выжигает  все  приобретениЯ.  ‘ущества
’онкого Њира средних слоев не найдут способа совершить  ЯвлениЯ  очищениЯ,
пока самоослепший не найдет осколка своего разбитого  духовного  сознаниЯ.
‘овет о незлобии придетсЯ много  приносить  разным  людЯм.  Џусть  и  дети
слышат его.
     389. Ќезлобие не есть безволие. Ќередко люди,  лишившие  себЯ  одного
свойства, терЯли с  ним  многие  нужные  качества.  Ќе  следует  постыдные
пережитки смешивать с ценными достижениЯми.  ’ак  злоба  не  достойна,  но
негодование духа есть то возмущение  стихий,  которое  находитсЯ  в  самых
высших ‡аветах. „уховнаЯ битва не имеет ничего общего со злобой. ’ак  ‘вет
пронзает тьму не по злобе.
     390. ‘лепота ужасна в ’онком Њире. Џредставьте себе, что вы входите в
полутемный  дом,   в   углах   которого   ютЯтсЯ   неразборчивые   образы,
смешивающиесЯ между собой и окруженные какими-то  неЯсными  пЯтнами.  „аже
там, где нет особых  чудовищ,  слепой,  злобный,  увидит  ужасные  образы.
Љонечно, вместо Ћгненных ‘уществ, он  с  трудом  различит  две-три  искры,
которые  ему  ничего  не  говорЯт.  ’ак  нужно  от  земных   представлений
переноситьсЯ в дальние миры.
     391. ‹юди часто вредЯт себе, запрещаЯ даже думать о ’онком  Њире  или
представлЯЯ его, как  нечто  невообразимое.  Ќужно  представить  себе  Њир
’онкий, как самое улучшенное состоЯние  наших  чувств.  ’олько  так  можно
подготовить себЯ к лучшему помещению ’онкого Њира.
     392. ЋбернемсЯ еще раз на последствиЯ злобы.  Љогда  полуслепой  крот
толкаетсЯ по подземелью ’онкого  Њира,  он  может  натыкатьсЯ  на  разрЯды
”охата. Ћчень болезненно ощущение этих сильных разрЯдов, подобных  молнии.
‚ы видели электрический доспех  духовной  битвы.  “стремление  психической
энергии содрогает все существо. ЌельзЯ дотронутьсЯ и даже  приблизитьсЯ  к
такому живому аппарату. ‘ообразно  с  таким  напрЯжением  будет  нагнетена
целаЯ окружающаЯ сфера. ђазрушение и чрезвычайнаЯ болезненность  оттолкнет
каждого темного приближающегосЯ. ’ак нужно еще раз  повторить,  что  злоба
погружает во тьму и тьма полна опасных неожиданностей.
     393. “читель иногда в час опасности защищает, принимаЯ  опасность  на
себЯ. Ћн, как руками закрывает собравшуюсЯ  тьму  Ќужно  соблюдать  особую
осторожность в такое времЯ. ‘ильное напрЯжение близко. ‹учше всего в такое
времЯ чувствовать особую признательность к “чителю. ќто чувство  нарЯду  с
торжественностью лучше всего сохранит гармонию  и  правильную  вибрацию  с
“чителем. ™ит ‘вета не всегда к услугам нашим. Ќевежды полагают,  что  мир
обЯзан содержать их, но разумные знают, как трудно  строить  из  хаоса,  и
принесут свой камень на построение.
     394. ‹ишь неразумные впадают в  отчаЯние.  Љаждый