бычно они самого обиходного свойства. Њожно назвать их продуктами  ‡емли.
Ќо несмотрЯ на их  малое  значение,  они  пытаютсЯ  состЯзатьсЯ  с  самыми
великими идеЯми. Ќужно очень очищать  мозг  от  этих  непрошенных  гостей.
Љонечно,  длЯ  всего  есть  свое  времЯ.  Њожно  все  успеть,   но   малые
черви-точители успевают прогрызть очень твердое дерево. Ћсобенно они любЯт
подточить Якорь  довериЯ.  Љроме  сомнениЯ,  можно  допустить  заслонЯющие
мысли. “жасно потерЯть доверие - оно почти подобно потери  общениЯ.  Љогда
вместо общениЯ вдруг вырываетсЯ немаЯ пустота, ведь это пропасть.
     101.  Џравильно  удалЯть  от  дома  все  гнилые  вещества.  Ќо  кроме
разложениЯ мЯса и воды также вредны гнилые плоды и отцветшие цветы.  Љогда
кто-то принимает меры к удалению мертвых цветов, то  можно  заметить,  что
чувствознание не только во имЯ красоты удалЯет потерЯвшие жизнь  растениЯ,
но  по  знанию  законов  ’онкого  Њира.  …сли  низшие  сущности   питаютсЯ
разложением, то за неимением  продуктов,  они  довольствуютсЯ  растениЯми.
Њожно  хвалить,  кому  дух  подсказывает  правильное  отношение  ко  всему
окружающему.
     102. Џротивоположением доверию будет уныние. €менно  недоверие  родит
эту  ужасную  ехидну.  Ќо  доверие  пробуждает   самые   огненные,   самые
божественные задатки духа. € ‘ущества Ћгненного Њира могут приближатьсЯ  к
людЯм в часы  довериЯ,  и  чудо  воодушевлениЯ  создает  самые  прекрасные
приближениЯ. Ќужно воспитывать  доверие,  ибо  иначе  люди  погружаютсЯ  в
мертвенность. „оверие есть чувствознание, оно  не  бывает  предательством,
когда мы знаем, куда направлено наше стремление. Њы радуемсЯ,  приближаЯсь
к человеку, который бережет  огонь  довериЯ.  Њного  прекрасных  созиданий
происходит, когда открыты врата довериЯ, врата, Ћгнем очищенные.
     103. Љогда перечислил вам города, где особенно развит  ритуал  черной
магии, не хотел сказать, что и в других местах  ее  нет.  Ќаоборот,  много
черных лож, но некоторые предаютсЯ злу как таковому, без особых  ритуалов.
Ќо за последнее времЯ можно  видеть  возрождение  самых  древних  служений
тьме. Њежду ними есть очень  вредные,  которые  своим  ритмом  могут  быть
разрушительны. —ерные ложи обычно не понимают, какой космический вред  они
творЯт. Џо невежеству они  думают,  что  причинЯют  зло  лишь  в  желаемом
направлении, но, на самом деле,  они  затрагивают  целые  слои  атмосферы.
Ћсобенно теперь, когда приближаетсЯ  времЯ  огненное  и  многие  нарушениЯ
равновесиЯ уже очевидны, вред темных вызываний особенно ужасен. Ќевежды  и
здесь действуют уЯвленным разрушением.
     104. ђазрушать черные ложи нужно очень осторожно. „ело в том, что они
не существуют как оазисы, но просачиваютсЯ  даже  в  самые,  казалось  бы,
добропорЯдочные круги. Џотому трудно  искоренить  зло.  Ќо  люди,  которые
считают  себЯ  на  стороне  ‘вета,  недостаточно  помогают,  ибо   доверие
отсутствует и не было развито. Њожно назвать случаи прЯмого предательства,
когда люди считали это доверием, настолько смутны понЯтиЯ.
     105. …сли, входЯ  в  дом,  на  столе  хозЯина  заметите  ехидну,  что
сделаете? Ѓудете ли размышлЯть, пока  змеЯ  уничтожит  вашего  друга,  или
немедленно решитесь уничтожить ее? Њы говорим - спасите близкого  от  зла.
Ќе затуманивайте голову вашу смущением, но  действуйте  во  благо.  ЌельзЯ
положить на весы ехидну и человека.  ЌельзЯ  уравнЯть  сознание  низшее  с
храмом сознаниЯ. …сли мы  перестанем  различать,  то  где  же  будет  наша
ответственность перед Њиром? Ќе герой, кто  спасет  змею,  чтобы  потерЯть
друга. Ќе герой, кто уклонЯетсЯ от долга, подыскиваЯ слова  извинениЯ.  Ќе
герой, кто не понимает, где большее и где меньшее. Ќе герой,  кто  потерЯл
мерило сердца. ‚ождь знает мерило сердца и решение огненное.
     106. Џодойдем к самому трудному,  к  такому,  перед  чем  все  бывшие
трудности покажутсЯ как благие часы. ‘амое трудное есть Ѓлагословение Њира
Ћгненного. ’ак труден этот вход, что кажетсЯ,  что  ни  малейшаЯ  клеточка
наша не может перенести  этот  Њир  восхищениЯ.  ‘казано,  что  когда  все
покровы спадут и останетсЯ  лишь  сиЯние  дерзаний,  тогда  Ћгонь  светлый
пройдет во ‚рата, не вхожие длЯ тела.  Ќо  чтобы  зажечь  такое  дерзание,
сохраним восхищение перед самым трудным. Џотому  мыслите,  как  бы  хотели
представить себе пребывание в Њире Ћгненном.
     …сли в ’онком Њире мысль творит, то  в  Ћгненном  она  молниеносна  и
отрешает от всех мер земных, там ‘вет ‘едьмой.
     107. ‘вет ‘едьмой - самый вмещающий, потому  каждое  земное  вмещение
уже будет путем туда, где каждый дух светит сиЯнием. “ничтожение  вмещениЯ
и восхищениЯ наносит главное  препЯтствие  длЯ  быстрого  движениЯ.  Ќужно
учить о существовании €ерархии Њиров,  котораЯ  беспредельна.  Џусть  дети
получат хотЯ бы намек  на  красоту  Ѓеспредельности.  ‘перва  произнесетсЯ
слово, но после зародитсЯ понЯтие. џвление  Њира  Ћгненного  -  прекрасное
восхищение.
     108.  ‘амаЯ  совершеннаЯ  машина  может  остановитьсЯ  от   малейшего
камешка; чем она будет  утонченнее,  тем  каждое  постороннее  тело  будет
чувствительнее. Ќе то ли же самое происходит с сердцем. Џотому  нужно  так
беречь ток сердца. Љогда  ток  устремлЯетсЯ  кверху,  то  множество  малых
посылок  устремлЯютсЯ  препЯтствовать  току.  Ќе  только  сознательные   и
вредительские посылки, но и  хаотические  пылинки  пытаютсЯ  удержать  ток
вверх. Ќо если мы знаем это, то  сознание  наше  не  допустит  непрошенных
гостей. Ќо от мала до велика  нужно  быть  на  страже,  чтобы  недруги  не
пресекали нить. Њалое недоверие или сожаление уже отодвигает степень тока.
Љроме того, имеетсЯ и другой вред. Љогда контакт установлен, то  уклонение
одного делает верхний ток неравномерным. Ќужно понЯть, что такое нарушение
токов опасно во многих отношениЯх. ‚едь все нервные центры  отзываютсЯ  на
эти токи. Љаждое колебание уничтожает работу  нескольких  центров.  Џотому
нужно очень бережно относитьсЯ к токам сердца.
     109. Ћтносительность возрастает в Ѓеспредельности, тот же закон и длЯ
знаниЯ. Ќикто в мирах не может успокоитьсЯ на знании. Љаждое  приобретение
увеличивает в прогрессии сознание незнаниЯ.  Њалодушные  могут  испугатьсЯ
перед беспредельностью знаниЯ, но мы уже знаем неизбежность этого закона и
трудимсЯ каждодневно, чтобы радоватьсЯ беспредельности.
     11Ћ. ђадость подвигу есть щит прекрасный. ‚ы уже знаете, как радостью
и  доверием  переходили  пропасти.  ’оже  нужно   радоватьсЯ   и   второму
приближающемусЯ подвигу. Ќе только мужество, но именно радость сделает вас
неуЯзвимыми. „аже великие подвиги упрощались радостью и доверием.
     111. Њожно провести слабое сравнение между Ћгненным Њиром  и  земным.
Џри редких ЯвлениЯх существ Ћгненного Њира, они принимают все меры,  чтобы
не нарушилось земное равновесие.  €  земные  люди  при  приближении  таких
‘уществ, со своей стороны, тоже принимают меры защиты сердца.  Њежду  тем,
при всех мерах сердце  часто  не  выдерживает  огненного  напрЯжениЯ,  так
высшие меры сверху и снизу не могут сочетать эти Њиры. ‘амые редкие случаи
такого общениЯ могут быть заложены старою кармою, когда при земных  жизнЯх
происходили  долгие  благостные  сотрудничества.  Џодобные  сотрудничества
полезны длЯ вечности. ‡аложение общежитиЯ есть скрепление  сотрудничества.
Љогда взглЯд наш устремлен в будущее, то каждое благое сотрудничество есть
действие мудрое.
     112. Њожно напрЯгать волю самыми механическими  средствами.  Њожно  к
тому  найти  многие  примеры  и  предписаниЯ,  но  Њы  советуем  почерпать
укреплением воли из общениЯ с  €ерархией.  Њожно  даже  сказать,  что  это
вообще единственный способ вознесениЯ духа. „аже  путь  механики  ведет  к
тому же, но при ненужной затрате времени и  усилий.  ‘ердечное  общение  с
€ерархией избавлЯет от тантр и магии. Љонечно, малые сторонние препЯтствиЯ
могут вредить общению, но не забудем, каким  опасностЯм  подвергаетсЯ  маг
или тантрик. Ќе мудр человек, мечтающий о  своей  обособленной  воле.  Ћна
растет и вибрирует на высшие •ранилища. € кто заботитсЯ о своей  воле  без
общениЯ с ‚ысшим Њиром, тот не на верном пути.
     113.  —тобы  восстановить  забытую  €ерархию,  нужно  воспринЯть   ее
целесообразность со всех сторон, от высших до низших. ’аким образом  можно
избежать обычного заблуждениЯ, когда люди как бы уже признавали  €ерархию,
но немедленно опровергали при малейшем неудобном  длЯ  них  случае.  ’акие
нарушениЯ очень мешают насаждению нового сознаниЯ.
     114.  Џравильно  замечено  о  последнем  испытании  страхами,   когда
раздражение,  сомнение,  прельщениЯ  использованы,  тогда  остаютсЯ  ужасы
нижних слоев. Ќо,  закрепив  общение  с  €ерархией,  и  эти  отрицательные
зрелища уже не трогают сердца. Њожно даже  радоватьсЯ  попыткам  запугать,
ведь они уже у последней границы.
     115. …сли бы люди отдавали себе отчет в качестве днЯ, они избегали бы
многих затруднений. Љонечно, ЂстрологиЯ очень точнаЯ наука, но она требует
к себе очень  точного  отношениЯ.  Њожно  видеть,  что  данные  астрологии
ограничиваютсЯ местом и временем. ќто  вполне  понЯтно,  когда  представим
себе  чертеж  пересекающихсЯ  токов.  ’ак   поверх   могущих   оказыватьсЯ
неточностей  нашего   астрологического   толкованиЯ,   находитсЯ   великий
указатель - наше сердце. „ва источника должны быть объединены. Џусть самые
четкие вычислениЯ Ђстрологов будут соединены с сердцем. Ћно  скажет  своим
безмолвным Языком, где тЯгость,  которую  нужно  переждать,  или  радость,
которую нужно использовать. Ќо пусть  мудрость  сердца  не  превратитсЯ  в
суеверие и пусть таблица астролога не  станет  сухим  скелетом.  Њножество
малых обстоЯтельств вибрируют в пространстве,  и  только  огненное  сердце
может понимать незримую сеть причин. ‹учи ‘ветил пересекают  нации,  роды,
личности. Њожно узнавать  непреложность  химизма  ‘ветил,  но  расчленение
такого многообразного стечениЯ нужно  толковать  очень  осторожно.  ‘ердце
помогает, но и оно в чувствознании руководитсЯ €ерархией. ‘праведливо люди
возвращаютсЯ к знанию  Ђстрологии,  но  без  огненного  сердца  они  могут
оказатьсЯ в непроходимой чаще. ’ак вспомним о  сердце,  иначе  говорЯ,  об
€ерархии.
     116. „ействительно, самаЯ высшаЯ магиЯ ничто  перед  ликом  Ћгненного
Њира. Њожно убедитьсЯ, что магиЯ может состЯзатьсЯ с  силами  темными,  но
Ћгненные ‘ущества неожиданны даже длЯ высшей магии.  ‚ы  уважаете  ‘вЯтого
‘ергиЯ, но разве он где-нибудь допускал магию? Ћн даже не  разрешал  умное
делание, но,  между  тем,  Ћн  имел  пламенные  видениЯ.  ‹ишь  труд,  как
возношение сердца,  допускал  ЋЌ.  ‚  этом  Ћн  опередил  многих  духовных
путников. Њы говорим о сердце, но, именно, Ћн нашел силу этого  источника.
„аже страхованиЯм Ћн противостоЯл не заклинаниЯми, но молитвою сердца.
     117.  “мное  делание  -  великаЯ  вещь.  Ќо  ничто  не  должно   быть
ограничено. ‘ама Ѓеспредельность указывает на  ‘вет  неисчерпаемый.  Њожно
перечислить  содержание  каждой   клеточки   человека,   чтобы   изумитьсЯ
неизмеримостью пространства. ’ак нужно обращатьсЯ к €сточнику, который  не
устрашитсЯ самою Ѓеспредельностью. ’акаЯ искра заложена в сердце. Ќи врач,
ни строитель, ни ученый не обойдутсЯ без сердечного чувствознаниЯ.
     118. ’руд может быть четырех родов  -  труд  с  отвращением,  который
ведет к разложению; труд несознательный, который не  укреплЯет  дух;  труд
преданный и любовный, который дает жатву благую и, наконец, труд не только
сознательный,  но  и  свЯщенный  под  ‘ветом  €ерархии.  Ќевежество  может
полагать,  что  непрерывное  общение  с  €ерархией  может   отвлекать   от
устремлениЯ к самому труду. Ќаоборот, постоЯнное общение с €ерархией  дает
высшее  качество  труду.  ’олько  €сточник   ‚ечный   углублЯет   значение
совершенствованиЯ.  Ќужно  установить  эту  пламенную  меру  труда.   ‘амо
приближение к Њиру Ћгненному требуетсЯ познаниЯ труда земного, как ступени
ближайшей. Њало кто из трудЯщихсЯ может распознать свойство своего  труда.
Ќо если бы труженик устремилсЯ к €ерархии, он немедленно продвинулсЯ бы  к
ступени высшей. “мение поселить в своем  сердце  свЯщенную  €ерархию  есть
тоже умное делание, но такое делание приходит через труд. Ќе тратЯ времени
лишь длЯ себЯ, можно среди труда приобщитьсЯ  к  €ерархии.  Џусть  ‚ладыка
живет в сердце. Џусть  он  станет  неотемлимым,  как  само  сердце.  Џусть
дыхание вдыхает и выдыхает €мЯ ‚ладыки. Џусть каждый  ритм  работы  звучит
€менем ‚ладыки. ’ак нужно уметь  поступать  каждому,  кто  мыслит  о  Њире
Ћгненном. ђазве ‚ладыке солгу? ђазве утаю от ‚ладыки? ђазве могу помыслить
о предательстве в присутствии самого ‚ладыки? ’ак пусть каждое  помышление
только укреплЯет и воздержит от скверны малодушиЯ и темнодушиЯ.
     119. “мейте пользоватьсЯ каждым действием около вас, чтобы посветить,
где темно. Љто же не пробудитсЯ, когда мерзкие  ревы  нарушают  равновесие
планеты? Ќужно помнить, откуда ползет  тьма.  џвление  разбойников  сперва
вызовет окрик, но затем человек защитит труд и все прекрасное, свЯзанное с
ним. Њертвые молчат, но даже молчание может накопить энергию.
     120. Љогда рабское чувство ЯвлЯетсЯ на позор Њира, тогда нужно  ждать
смены эпохи. ђазве можно представить себе,  что  ожидание  Њайтрейи  через
четыреста тысЯч лет возможно? ‘лова не раз причинЯли  заблуждениЯ.  ЌельзЯ
себе  представить  ‡емлю,  погруженную  во  мрак  еще  тысЯчелетиЯ.  Њожно
представить прогрессию зла, потому даже  самый  свирепый  Ђрмагеддон  есть
спасение. Ќе могут мудрые не томитьсЯ в духе.
     121. Њир сложен из прекрасных Ќачал. ‚ыражение об отречении  от  Њира
неверно. ЌельзЯ отрекатьсЯ от красоты  небесной.  –елый  Њир  предоставлен
человеку. Џотому наиболее верно будет сказано о нахождении  смысла  вещей.
Љогда  Явление  отречениЯ  происходит,  оно  касаетсЯ  самых   извращенных
понЯтий, самых  вредных  действий,  но  нельзЯ  же  обобщать  эти  мерзкие
невежества под прекрасным понЯтием Њира! „ела мирские вовсе не должны быть
недостойными и стыдными. Ќад Њиром трудились великие сознаниЯ.  ЌельзЯ  им
приписывать извращениЯ невежества!  Џри  изучении  основ  Њира  Ћгненного,
прежде всего, нужно согласитьсЯ в понимании многих  понЯтий.  ђазве  можно
назвать объедение или  разврат,  или  кражу,  или  предательство  мирскими
делами? Ћни  будут  даже  ниже  животных  действий.  †ивотные  знают  меру
потребную, но если человек забыл  меры  справедливые,  то  потому  что  он
покинул Њир и ввергсЯ в тьму. Љто  же  помыслит  о  Њире  негоже,  тот  не
способен отличить одесную от ошуи. ѓде  же  он  поймет  Ћгонь  Ѓлагий?  Ћн
содрогнетсЯ от самой  возможности  мыслить  о  Њире  Ћгненном.  Џосоветуем
друзьЯм постепенно различать  мир  от  хаоса.  Џосоветуем  друзьЯм  начать
разговор о стихии огненной, как о предмете ближайших открытий.
     122.  џвление  пЯтна  на  ‘атурне  только  указывает  на  космические
разрывы, которые посылают на  ‡емлю  неслыханный  •имизм.  Њного  подобных
Явлений, о которых уже не решаютсЯ говорить. ‘илы пространства неспокойны;
не следует думать, что катаклизм уже завтра, но можно понЯть, какие  новые
химизмы приближаютсЯ к больной планете.
     123. Џодвиг духа противостоит силам хаоса. Њожно ликовать, когда даже
признак подвига приближаетсЯ. Њожно радоватьсЯ, когда “читель указывает на
возможность подвига.
     124.  Ќовые  планетные  химизмы  имеют   огромное   значение.   Њожно
представить себе, что химизм ‘атурна привлекает  к  себе  известного  рода
сущностей. Љто знает, не уготовлЯетсЯ ли кара тем,  кто  сослужит  ‘атане?
‡наете уже  давно  предание  о  ‘атане.  Ќужно  заметить,  Ярость  их  уже
возрастает  до  безумиЯ.  ’ак  длЯ  одних  просто  пЯтно,  но  длЯ  других
подтверждение давнего преданиЯ. Њного Явлений относитсЯ к Ђрмагеддону.
     125. Њного ценных  понЯтий  извращено.  Љогда  говорю  -  не  слишком
заботьтесь о дне завтрашнем, это не значит, что  советую  быть  лежебоком.
Ќужно все мышление устремить в будущее, нужно трудитьсЯ длЯ  будущего,  но
следует заботу о свЯщенном будущем направить через €ерархию. ’огда  забота
о дне завтрашнем примет должное значение. “страшение днем завтрашним  есть
отнЯтие рук и ног. ‹юди вместо полета в будущее свЯзывают себЯ  страхом  и
пресекают движение свое. Ќо без €ерархии, действительно,  можно  впасть  в
ужас, как утопающие в океане бурном. ’олько очищеннаЯ €ерархией забота  не
будет земною, хотЯ и сохранит действительность и полезность. Џри том такаЯ
освЯщеннаЯ полезность освободитсЯ от  всЯкой  самости.  Џолезность  общего
блага  приводит  к  общению  с  €ерархией.  ЋпЯть  это  суждение  не  есть
отвлеченнаЯ этика, но путь к  Ћгненному  Њиру.  ‹юди  должны  и  в  земном
состоЯнии отбирать каждое зерно, которое возрастит злак длЯ нити  общениЯ.
Ќе легко ‘уществам Ћгненным проникать в земные слои. ђазве уже здесь мы не
должны прободать тЯжелые оболочки сознанием нашим? Њного  стремЯщихсЯ,  но
мало укрепившимсЯ чувствознанием €ерархии.
     126. Џодумаем, насколько  послушание  есть  лишь  сотрудничество.  Ќе
тЯгость такое сотрудничество, которое продолжено в самые  ‚ысшие  Ћбители.
€зуверы, наверно заподозрЯт гордость в таком беспредельном устремлении, но
голова изуверскаЯ касаетсЯ той же великой Ѓеспредельности  в  любом  своем
положении. ’ак можно изуверам посоветовать остерегатьсЯ  суевериЯ.  Џотому
не будем смущатьсЯ никакими голосами и укрепимсЯ на €ерархии, как на самом
живом Ќачале.
     127. ‚от говорим о ‚ысшем Ќачале, но  в  Њире  сейчас  творЯтсЯ  дела
самого низшего порЯдка. ’ак можно видеть  безумие  целых  народов.  ‘ейчас
происходит шесть войн, но люди не видЯт их. ‘ейчас накоплЯетсЯ злоба,  как
взрывчатое  вещество,  но  люди  не  замечают  вулкана.  ‘амые   умудреные
правители не устрашаютсЯ  ЯвлениЯми,  считаЯ,  что  как-то  все  придет  к
чему-то.
     128. ‚o всем требуетсЯ возобновление энергий.  ‘амые  мощные  ЯвлениЯ
нуждаютсЯ в токах высших. колы имеют заданиЯ развить в учениках понимание
свЯзи элементов. €ногда думали, что состав воздуха одинаков везде. „о  сих
пор думают так, иначе принимали бы соответствующие меры. ‹юди пьют воду  и
говорЯт - просто вода, огонь - просто огонь.  Ќо  даже  огонь  может  быть
исследован  с  точки  зрениЯ  Њира  Ћгненного.  ЌачинаЯ  от   разнообразиЯ
электрических проЯвлений, можно прийти к свечению  предметов  и  животных.
‘реди некоторых видов рыб можно найти любопытные  степени  свечениЯ.  …сли
начнем разлагать состав этого свечениЯ, то можно  увидеть,  кроме  обычных
процессов, нечто несказуемое, особенно среди сущностей глубоких вод. ‘реди
этих нагнетенных организмов проЯвлЯетсЯ одно из качеств  тончайшего  ЋгнЯ.
’ак на антиподах можно наблюдать  сравнительные  данные.  ‘реди  воздушных
разрежений и среди эфирных взрывов сиЯют подобные  дифференциации  ”охата.
‘ущества средних слоев не могут вынести давлениЯ океанских  глубин,  также
они не приспособлены к эфирным  вибрациЯм,  но  все  же  некоторые  намеки
наблюдений уже происходЯт. ‘ грустью Њы следили за двумЯ  учеными  -  один
спускалсЯ в глубины,  другой  стремилсЯ  к  высотам.  Ћба  имели  полезные
знаниЯ, но оба не имели  в  виду  изучение  степени  ЋгнЯ,  как  элемента.
Љонечно, их попытки  были  недостаточны.  ‡амечательны  глубины  и  высоты
гораздо большие. Ќо начало устремлениЯ было  правильно.  Џостепенно  могут
быть  найдены  аппараты,  предохранЯющие  достаточно,  но  если  не  будет
поставлена задача пространственного ЋгнЯ, то  опЯть  полезные  возможности
пропадут. ‚ огненном теле мы наблюдаем многое, но при этом €ерархиЯ  много
помогает. Ќо было бы крайне уместно, если бы ученые  ставили  перед  собой
задание ЋгнЯ пространства.  •отЯ  намеками  они  пришли  бы  к  нагнетанию
огненной стихии. Ќаши ученики выдерживают ее профилактикой сердца, но  длЯ
толп нужны намеки с разных  сторон.  Џогибать  от  огненной  стихии  будут
толпы. Џочему же они не стремЯтсЯ слушать об этом элементе?
     129. ‘редние меры не советую. “тверждать  переходное  состоЯние,  как
завершение,  будет  противно  эволюции.  Љогда  произноситсЯ  моление   об
упокоении со ‘вЯтыми, то такаЯ мера не соответствует ни тому, ни  другому.
‡наете, что успокоение чисто временное состоЯние, и  притом  среднее.  ’ак
называемые ‘вЯтые не имеют успокоениЯ. Њогут  сказать,  что  употреблЯемое
выражение относительно, но народ под упокоением понимает состоЯние отдыха.
Ќо если сказать народу о  напрЯжении  Ћгненного  Њира,  то  лишь  немногие
поймут  такой  атрибут  высшего  состоЯниЯ.  Љогда  скажем   о   состоЯнии
постоЯнного взрыва при самом высшем напрЯжении, то не  хватит  воображениЯ
признать такое напрЯжение, но скажем - не напрЯжение, а великолепие!  Џуть
к такому великолепию через прекрасное. …сли человек не будет  развивать  в
себе стремление к самому прекрасному, то он закроет глаза свои,  но  самое
‚ысшее не представить и  не  вообразить.  џвление  великолепиЯ  совершенно
беспредельно. ’ем  не  менее,  не  остановимсЯ  на  средних  мерах  сна  и
успокоениЯ. “тверждаю, что успокоение не дало бы проЯвленного ЊирозданиЯ.
     130. Љто же стучитсЯ в Яму, как бы желаЯ пройти сквозь толщу планеты?
Ќо сиЯние Ќебес должно привлекать даже самого смущенного разумом.
     131. —итающие “чение пусть чаще проверЯют свое понимание.  Ќе  только
начинающие, но и все должны наблюдать свое сознание. ѓоворЯт, что сознание
имеет тЯготение к  инволюции,  но  это  лишь  значит,  что  сознание,  как
вещество тончайшее, должно быть всегда питаемо.
     132. ‘амые мощные  Ђватары  не  носЯт  на  себе  земных  отличий,  но
утверждают  себЯ  Явлением  духотворчества.  Ќе  следует  удивлЯтьсЯ,  что
сильные духи не будут признаваемы современниками, так и должно  быть,  ибо
их меры отвечают будущему, когда уложение законов делаетсЯ на  одну  часть
приближениЯ к следующей ступени жизни. ‘читайте, что никогда люди не могут
признать, что  высшее  достижение  в  развитии  сердца.  ‘отрудничество  и
сожитие основаны на сердце. ’акаЯ простаЯ истина не может  быть  осознана.
ЊеханизациЯ препЯтствует основным проникновениЯм в Ћгненный Њир.
     133. Ќекоторые металлы легко соединЯютсЯ,  но  другие  отталкиваютсЯ.
‘ледует наблюдать за этими линиЯми добра и зла. Ћбе стороны создают  целые
свЯзные  цепи.  Ќо   главное   препЯтствие   государства   заключаетсЯ   в
механическом смешении противных начал; отсюда преждевременное  разложение.
‘ердце и Ћбщение  с  €ерархией  скажут,  где  соединЯемые  части.  —еловек
нуждаетсЯ в равновесии ума и  сердца.  ‘отрудничество  есть  подтверждение
равновесиЯ. ‘вЯщенное число Џифагора есть равновесие  Љрасоты.  Њногое  из
этой аксиомы сделали неприменимым к современности. ’Яжкое задание говорить
людЯм о равновесии.
     134. ‘оревнование есть одно из трудных понЯтий. ‹ишь огненное  сердце
поймет, сколько мер может быть положено и на светлую и на темную  сторону.
—истое понимание  усовершенствованиЯ  дает  соревнование.  ’ам  где  дикое
необузданное сознание, там соревнование  ведет  к  взаимному  уничтожению.
‡ависть  гнездитсЯ  около  соревнованиЯ.  Ћна  ведет  к  самым  изысканным
преступлениЯм.    ‘отрудничество    должно    уравновешивать     непонЯтое
соревнование. Ќелегко лично уловить границу разумного  соревнованиЯ.  ‘амо
слово соревнование уже опасно, в нем выражаетсЯ  ревность,  иначе  говорЯ,
испорченнаЯ  преданность.  Џотому,  где  можно,  лучше  заменить   понЯтие
соревнованиЯ  самоусовершенствованием.  Њножество  понЯтий   должно   быть
пересмотрено  от  их   современного   пониманиЯ.   Ќужно   признать,   что
справедливаЯ  историЯ  верований  даст  многие  корни  самых   извращенных
понЯтий. Ќужно следить, чтобы  Язык  основных  понЯтий  был  звучен  и  по
возможности определителен. Њожно обогащать Язык  новыми  определительными,
но бессмысленный свист не принесет пользы. ЉаждаЯ буква  по  звуку  своему
означает вибрацию центров. Ќелепо без пользы нарушать  созвучие.  Ћбратите
внимание на звучание древних названий мест. Ќовые не всегда получают такую
же полезную вибрацию. „ревние названиЯ имели незапамЯтное значение.  —асто
никакаЯ филологиЯ не найдет корнЯ, заложенного Явленными мощными народами.
’ем более мы должны  заботливо  относитьсЯ  к  наследству  неведомому,  но
заставлЯющему звучать сердца наши.
     135. Њожно вспомнить сказку.  Ћдин  мыслЯщий  принес  людЯм  чудесное
целебное средство, но его нужно было нести  в  закрытом  ларце.  Ќикто  из
людей не решилсЯ открыть ларец, ибо по своему свойству люди полагали,  что
там или Яд, или ехидна. ’ак можно предложить самое  прекрасное  сокровище,
но люди  примут  это  за  Яд.  ЋстаетсЯ,  чтобы  люди  принЯли  сокровище,
побуждаемые ужасами несчастьЯ. —то  же  делать,  если  ‘атана  так  прочно
обучил неверию!
     136. Ѓлаго тем, кто хотЯ бы один раз подумали о том, что  возможности
даны им длЯ ‘лужениЯ.
     Ћдна такаЯ мысль уже открывает начальные ‚рата к Њиру Ћгненному.  Љто
же думает в гордости: "’олько сам Я достигну", тот употреблЯет возможности
на служение самости. Љакое обособление звучит в похвале самому себе! Љакое
одиночество - темница самости! Ќо радостно мыслить:  "…ще  смогк  принести
’ебе,  ‚ладыка".  Ќет  границ  таким  сердечным  приношениЯм!   ђазве   не
возвышаетсЯ сердце, изыскиваЯ сокровища  приношений?  ‘амые  тонкие  мысли
окружают такое моление. ‚едь сердечное  приношение  и  есть  молитва.  Ћна
открывает много врат. Ќе сознание заслуг своих, но приношение  всего  себЯ
помогает перейти пороги. Љогда  приношение  полно,  оно  ведет  мимо  всех
ужасных Явлений. Њожно сказать жителЯм порогов - некогда смотреть на  вас!
’ак приношение есть облегчение.
     137. „ействительно, недопустимо пытатьсЯ изменить карму  умышленно  и
насильственно. ‚ладыки Љармы каждое насилие прибавлЯют к  чаше  осуждениЯ,
но Ћни могут облегчить карму там, где усовершенствование и приношение  без
счета. ’ак мы облегчаем пути к Ћгненному Њиру,  когда  хотим  сделать  как
можно лучше. Ќе нам мерить, что лучше, но сердечное желание  уже  несет  к
сиЯнию врат. “держивайте каждое мышление от самости, но дайте сердцу влечь
вас по пути кратчайшему. ‘ердце  дано,  как  одноподобный  магнит  к  Њиру
Ћгненному. Ќедаром многие сердца тоскуют и на ‡емле, и в ’онком Њире. ‚едь
природа сердца огненна, и оно сетует на все препЯтствиЯ длЯ  воссоединениЯ
с родной страной.
     138. Џравильно удерживать от спиритизма. ’емные избрали этот путь длЯ
прониканиЯ и посевов  зла.  Њожно  обо  всем  мыслить  чисто,  но  смутное
сознание находит во всем путь к затемнению. Ћсобенно сейчас нужно избегать
всЯких  неЯсных  каналов.  Ќужно  со  всем  устремлением  идти  к   ‘вету.
“достоверЯю, что теперь нужно крепитьсЯ сердцем, ибо Ядовито времЯ.
     139. Љто же промолчит, когда произносЯтсЯ кощунства? Ќо каждое  живое
сердце скажет - мы не с вами кощунники! Ћчень опасна болезнь кощунства. Ќо
не найти оправданиЯ в том, что это болезнь. € болезнь эта  очень  позорна.
Љогда сердце живет, оно всЯчески будет противитьсЯ заразе кощунства. Њожно
припомнить героические противостоЯниЯ даже со стороны детей, когда  сердце
их было чисто.
     Ѓудьте благословенны, стоЯщие против кощунства!
     140. Ќеобходимо не только признать отсутствие пустоты,  но  и  понЯть
окружающую жизнь. Џонимание жизни свЯзующей и  взаимно  питающей  покажет,
насколько вездесуща психическаЯ  энергиЯ.  Ќа  самых  малых  примерах,  на
несовершенных микроорганизмах можно учитьсЯ поразительному  всенаполнению.
‚севозможные токи, лучи и  химизмы  проходЯт  через  массы  сущностей,  но
психическаЯ энергиЯ не только не задерживает их, но передает дальше. Љогда
мы говорим о самом чистом воздухе, даже о самой чистой Џране,  мы  все  же
предполагаем всенаполнение, и при  том  наполнение  разными  напрЯжениЯми.
’акое  физическое  наполнение  будет  помогать  познанию   ‚ысших   Њиров.
„ействительно, все живет и все ЯвлЯет ту же энергию.  ‚  этом  примитивном
положении и  заключаетсЯ  трансмутациЯ  всего  сущего.  ‘мерть  становитсЯ
перемещением, а  жизнь  неизбежным  сотрудничеством.  ‘амо  приближение  к
Ћгненному Њиру есть приложение соответствующих качеств.  Џечально  видеть,
как люди ограничивают себЯ и пытаютсЯ  калечить  мироздание.  Њожет  быть,
перепроизводство,  соревнование  и  извращение   смысла   жизни   приведет
человечество  в  тупик,  и  тогда  придетсЯ  подумать.  €бо,  отменив  все
ограничениЯ, вместе с тем придет и признание ‚ысших Њиров. ЏризываЯ к Њиру
Ћгненному, Њы должны прибегать к сравнению  с  микроорганизмами,  и  путем
этим заставить думать о  наполнении  жизнью  непрерывною.  Љонечно,  легче
мыслить сердцем  поверх  всех  микроорганизмов.  Ќадо  звать  и  к  такому
решению.
     141. Њожно  наблюдать,  как  Яростно  возражают  люди  теперь  против
понЯтиЯ ‚ождЯ и, вместе с тем, пламенно ждут  его.  Џоучительно  усмотреть
разъединение процессов мозгового  и  сердечного.  Њозг  следует  условному
мышлению  и  повторЯет  напетые  формулы.  Ќо  сердце,   даже   слабое   и
неуравновешенное,  хранит  крупицы   €стины.   ’ам,   где   мозг   находит
подкрепление в отрицании, там сердце,  хотЯ  робко,  но  все  же  трепещет
радостью при близости ЯвлениЯ решениЯ. ‹юди, возражающие против созиданиЯ,
обычно не имеют ничего предложить взамен. €менно такие возражатели одни из
первых пойдут за ‚ождем. Ѓудут шептать о  несогласии,  но  довольно  точно
исполнЯт “каз. Ќе только по рабской природе они  примут  €ерархию,  но  по
работе сердца своего. Ћно указывает, что в минуту опасности нужно соблюсти
равновесие около сильной власти. Џотому пусть  ‚ождь  не  смущаетсЯ  этими
голосами призраков.
     142. Џочему столько испытаний, если  сердце  может  творить  духовное
преображение? Ћтвет прост - сердце заброшено и не приложено к  жизни.  ’ак
нужно многим людЯм улучшить сознание  на  испытании.  Љогда  вы  нанимаете
слуг, то или назначаете испытание, или верите  их  глазам.  ’ак  и  сердце
может убедительно блеснуть во взоре, но  рассудок  может  уподобить  глаза
оловЯнным плошкам. ’ак при каждой возможности советуйте путь сиЯниЯ взора.
     143. —то есть добролюбие? Ќужно понЯть, что оно не только заключает в
себе  совершение  добрых  дел,  но  также  и  умение  восхищатьсЯ  добром.
Џоследнее условие обычно не принимаетсЯ и остаетсЯ  непонЯтым.  …го  нужно
прививать и воспитывать в людЯх. ’олько восхищение добром  приносит  тепло
сердца.  џвление  добролюбиЯ  открывает  множество   подробностей   добра,
трогательных   в   существе   своем.   Њожно   миновать   много   полезных
сопоставлений, которые могут утончить сердце. ’акое  утончение  упасет  от
нанесениЯ обид. Љаждый обидчик уже притворил ‚рата Ћгненные. Ћн  покусилсЯ
на достоинство человеческое, и тем,  прежде  всего,  умалил  самого  себЯ.
Љогда говорил об Ћгненном  Њире,  то,  конечно,  добролюбие  было  твердым
основанием длЯ восхождениЯ. € как прекрасно уметь  радоватьсЯ  добру.  Љак
изысканно уметь различать лепестки ‹отоса „обра!  €  Њы  радуемсЯ  каждому
проЯвлению  такой  радости.  ‚едь  чиста  радость  о  „обре!  ’ак  каждый,
мечтающий об Ћгненном Њире, пусть прежде всего запасетсЯ добролюбием.
     Ќастолько напрЯжено времЯ, что скажу  “каз  _  пусть  каждый  обидчик
пенЯет на себЯ, но Њы не  будем  укрывать  его.  „овольно  усложнений.  Њы
должны справедливо отмерЯть энергию. Џусть каждый спросит  сердце  свое  -
где граница обиды? ЌельзЯ растрачивать силы на взаимные ущемлениЯ.
     144. Cоответствие качеств сознаниЯ создает возможности выхода  в  Њир
Ћгненный. ’ак нарЯду с добролюбием должно быть  отвращение  ко  злу.  Ћдно
добролюбие без отвращениЯ к злу не будет действенно. Ћтвращение к злу есть
очень действенное  качество,  оно  ЯвлЯетсЯ  пробным  камнем  против  зла.
ђассудок  не  поможет  достаточно   отличить   зло.   ЌайдутсЯ   множества
рассуждений, в которых скроетсЯ ехидна. Ќо сердечное чувство отвращениЯ  к
злу не ошибетсЯ. Ќервные центры  затрепещут  от  прикосновениЯ  к  темному
началу.  ќтот  сердечный  знак  нельзЯ  не  заметить,  и   так   слагаетсЯ
противление злу. Њожно видеть, как ток сердца немедленно усиливает  доспех
излучениЯ. Њожно сказать такому воину - поистине ополчилсЯ ты, брат.  €ли,
как один отшельник сравнивал себЯ с псом, почуЯвшим  зверЯ.  …ще  глаз  не
видит, ухо не слышит,  но  сердце  уже  чует  и  ополчаетсЯ,  ибо  зло  не
переносимо длЯ чистого сердца. ‡ло может украситьсЯ многими  нарЯдами,  но
никакаЯ  личина  не  обманет  сердце  дозорное.  ’ак  будем  рассматривать
качества, нужные длЯ Ћгненного Њира.
     145. €ногда вы видите самих себЯ в точном воспроизведении  как  живых
перед собой. ’акое зрение показывает, что глаз есть  лишь  приспособление,
но зрение в нервном центре. ’акое напрЯжение  центра  можно  считать  тоже
огненным качеством.  ‚  Ћгненном  Њире  Явлено  зрение  духа,  которое  не
нуждаетсЯ в глазных приспособлениЯх. ‹егче овладеть огненным глазом,  если
уже в земном состоЯнии можно иметь проблески таких духовных прозрений.
     146. €сполнение желаний происходит гораздо чаще,  нежели  думают.  Ќо
нужно признать это исполнение. Ќужно почуЯть самое начало такого движение.
‡наю  много  случаев,  когда  люди  грубо   пресекали   начало   заветного
исполнениЯ. Њожно советовать и в этом  отношении  избегать  раздражениЯ  и
сомнениЯ. Љак тучи скрывают солнце,  так  и  раздражение  отсекает  провод
сердца.
     147. ‚о  всЯком  предмете  нарЯду  с  частЯми  совершенными  найдутсЯ
крупицы  хаотические.  Њожно  из  каждой  вещи  вызвать  к  действию   или
совершенные, или хаотические крупицы. Љроме магических  вызываний,  против
которых Њы говорили не раз, каждый человек  сердечной  энергией  совершает
постоЯнные вызываниЯ. Љогда  человек  думает  о  неудобстве  предмета,  он
становитсЯ действительно неудобным. Љогда же человек мыслит  о  прекрасном
предмете, то совершенные частицы его начинают действовать. Ќесведущие люди
приписывают такое Явление самовнушению, но знающие природу вещей  понимают
этот магнетизм мысли. Љонечно, он  проЯвлЯетсЯ  в  различной  степени,  но
всегда можно заметить, что предмет как бы оживает при человеческой  мысли.
‘тоит человеку осознать эту естественную силу, как  он  может  благотворно
применЯть ее во всех случаЯх жизни. ’ак  Явленные  €оги  часто  заповедуют
ученикам говорить с вещами. ‘лова есть корабли  мысли.  ’ак,  пока  мы  не
научимсЯ обращению с предметами, мы не поймем  силы  мысли  длЯ  Ћгненного
Њира. ‘читайте счастьем, что и в земном состоЯнии можно  приучать  себЯ  к
истинному обращению с предметами.
     ђазве не прекрасно, что самые простые люди уже могут вызывать частицы
прекрасные и могут останавливать течение хаотических крупиц? Њожно понЯть,
что и наши чувства обострЯютсЯ на признании жизни всего сущего, в  чем  мы
участвуем.
     148. ЏамЯтные вещи легко принимают значение талисмана. ’акже памЯтные
дни утверждают ритм полезный. Ќадо понЯть, что  памЯтные  вещи  пробуждают
приливы любви и приносЯт как бы очищение ауры.
     149. ‡абыв обо всем, человек забывает о своем назначении. Ќе случайно
предание упоминает обращение в животное  состоЯние.  Њного  примеров  дано
человеку,  чтобы  остеречь   вовремЯ,   но   никогда   не   было   столько
людей-животных, как сейчас. € внешнее покрытие  лишь  обнажает  внутреннюю
Язву. “чение призывает помочь самим себе и уважать свою природу. Ќо  самаЯ
грубаЯ, темнаЯ Язва считаетсЯ приличною длЯ верующих в сатану.  Ќевозможно
представить, насколько люди предаютсЯ ритуалам  сатанинским!  –елые  школы
занЯты распространением таких пагубных начинаний. Њного уже говорил вам об
ужасах, но когда вижу новые преступлениЯ, не могу не предупредить еще раз.
Ќе удивлЯйтесь головокружениЯм и  головной  боли,  каждаЯ  частичка  вашей
энергии напрЯжена и на страже, ибо нужно  уберечьсЯ  от  многих  снарЯдов.
ЌеслыханнаЯ некромантиЯ применЯетсЯ темными, чтобы  вызвать  самых  низких
духов. €м  безразличны  последствиЯ,  им  нужно  укрепитьсЯ  на  час.  Ќо,
конечно, и обратный удар надвигаетсЯ.
     150. „олжно Ясно различать, с кем, именно, можно  работать,  но  если
выбор сотрудников сделан, то не следует им поминать о прошлом. Њало ли что
могло случитьсЯ в прошлом. Ћбычно люди  затемнЯютсЯ  в  тенетах  прошлого.
€менно, оно препЯтствует всецело обратитьсЯ  к  будущему,  €  какие  малые
земные прошлые камни мешают продолжить путь спешно. Ќо следует  привыкнуть
к спешному пути, другого не существует. Њножество несчастных и  страдающих
считают мгновениЯ, ожидаЯ помощи. Ќеужели не поспешим?
     151. Ќужно строго различать  между  противоречием  и  особым  приемом
работы. …сли левша может творить левой рукой, то смысл его  достижениЯ  не
будет противоречить работе правой руки. Ќо люди стеснены условностЯми мер,
они даже в настоЯщее времЯ не могут понЯть, в чем ценность труда, и каждый
необычный прием уже возбуждает  подозрительность.  Љакое  мерзкое  чувство
подозрительность, ведь оно  не  имеет  ничего  общего  с  Ћгненным  Њиром!
Џриступ подозрительности делает человека хуже животного, у  того  остаетсЯ
чутье, но подозрительность выедает все чувства. Љонечно, этот пережиток от
самых темных времен.  Џо  счастью,  он  поддаетсЯ  лечению  внушением,  но
запускать такую заразу не следует.
     152. Ќужно  полюбить  путь  Ћгненного  Њира.  Ќикакое  стремление  не
поможет, если оно не защищено любовью. ‚едь, именно, Ћгонь любви по своему
химизму ближе к Њиру Ћгненному. ’ак даже в  трудные  дни  будем  упражнЯть
провода любви. ђедко кто понимает, что любовь есть  действенное,  огненное
начало.  Ћбычно  люди  упразднЯют  самые  целебные  качества  любви.  ‹юди
особенно отзываютсЯ на целебность. Ћни мечтают об эликсире жизни, но кроме
жизни на ‡емле их бедное воображение ничего предложить не  может.  ’ак  не
забудем, что воображение есть качество Ћгненного Њира.
     153. Њожно отметить не  только  временное  отсутствие,  но  и  другие
ЯвлениЯ. Ќапример, человек засыпает с определенной мыслью и просыпаетсЯ  с
продолжением ее на следующем слове. ќто значит, что дух  его  отсутствовал
на совершенно ином плане, и затем снова соединил свое земное  сознание  на
определенном  слове.  ‡начит  в  ’онком  Њире  приложима  совершенно  инаЯ
плоскость сознаниЯ. ’ак и должно быть, когда люди и там  сохранЯют  земное
сознание. ’акое неповоротливое мышление будет вредно.
     Џредставьте себе человека, который вышел из темного душного помещениЯ
в прекрасный сад. …сли он, при такой резкой перемене не обновит  мышление,
он окажетсЯ очень нечутким.  ’акие  личности  замечаютсЯ  среди  бездушных
людей. Ќо как противны  они  среди  прекрасных  возвышенных  условий,  как
грЯзное пЯтно. Ќо даже земную грЯзь нелегко удалить, потому  Њы  заботимсЯ
через ’онкий Њир перебросить сознание в Ћгненный. —асто  такое  стремление
не по силам, но даже в худшем случае оно подвигает в сферах ’онкого  Њира.
’ак  торговцы  запрашивают  много,  чтобы  хотЯ  что-то  получить,   утеха
невелика! —тобы немного подвинутьсЯ в ’онком Њире пусть сознание  влечетсЯ
в самый Џрекрасный ‘ад. ќто Ќаш “каз - без малых мер.
     154. ‚ы читали, что длЯ общениЯ с ‚ысшими  ‘илами  древние  покрывали
голову плащом, и могли слышать, что ткань эта была  шерстЯной  и  красного
цвета. ’акже могли слышать о  затыкании  ушей  красной  ватой.  ‚се  такие
механические приемы имели свое значение. Ћни служили охраной  излучений  и
конденсировали энергию. Ќо не будем прибегать  к  посредству  механических
приемов там, где весь  смысл  в  будущем,  непосредственном  приобщении  к
€ерархии. ’олько сердце, ничем, кроме любви непокрытое,  свЯзывает  нас  с
‚ысшими ‘илами. ’кань любви есть самаЯ свЯщеннаЯ ткань.
     155. ‡нает ли человек, когда он совершает свое лучшее  деЯние?  ‡нает
ли кто, какое слово его имело наибольшее влиЯние? ‡нает  ли  кто,  котораЯ
мысль его достигла наивысших сфер? Ќикто не знает этого. Њожет быть, такое
знание пресекло бы стремление к развитию, ибо могло бы пробудить гордость.
Њысль достигает иногда, действительно, высших сфер, она, как  каплЯ  росы,
остаетсЯ у  Џрестола.  Ќо  самоценность  такой  мысли  неизмерима  земными
мерами. ‹юди слишком часто минуют в пренебрежении те мысли, которые радуют
сердца ‚ысшие. ’ак будем посылать в пространство лучшие мысли. Њы не будем
самоукрашатьсЯ сознанием наших полетов. Џусть они, как пища  каждого  днЯ,
укреплЯют сердце длЯ восприЯтиЯ Ћгненного Њира.
     156. —то есть мнительность? Њногие смешивают ее с  самовнушением,  но
последнее есть лишь следствие первого. Њнительность в сущности своей очень
заразительна и разрушительна. Ћна физиологически  может  быть  определена,
как разложение сердечной энергии. ’акой  процесс  прерывает  охранительную
работу нервных центров. Ќе в том дело, что  самовнушение  вводит  врага  в
крепость, но гораздо хуже, что защитники  крепости  вместо  сопротивлениЯ,
отворЯют врата врагу. ’рудно излечить  это,  ибо  мнительность  не  всегда
поддаетсЯ внушению. Џроцесс разложениЯ не может быть восполнен  внушением.
Ќужно залечить эту рану ткани нервов.  Њожно  укрепить  ее  лишь  нервными
подвигами. ‡начит, мнительные люди  должны  быть  противопоставлены  самым
резким  воздействиЯм,   притом   самым   неожиданным,   чтобы   произвести
непосредственное  напрЯжение  нервной   ткани.   ’акое   напрЯжение   есть
гимнастика нервных центров. Џокой и забрасывание нервных центров не всегда
полезны,  несмотрЯ  на  обычные  советы  обы