кновенных  врачей.   Ќаоборот,
мудрость древнЯЯ говорит: "’ы боишьсЯ, потому вдвое испуган  будешь".  "’ы
перестал пугатьсЯ, значит, можешь увидеть ‚рата Ћгненные." Њнительность не
нужно смешивать с сомнением. Љонечно, обе эти сестры  от  одной  матери  -
невежества. Њнительность уже будет процессом  некоторого  мышлениЯ,  тогда
как сомнение есть темнаЯ преграда. ’рудно сказать, котораЯ ехидна вреднее?
Ќужно избавитьсЯ от мнительности, как  от  заградительного  препЯтствиЯ  к
Њиру Ћгненному. Ќе думайте, что многие определениЯ синонимы. ђазмышлЯйте о
них, как о разных гранЯх. Љто знает, котораЯ  из  них  откроет  наибольшее
окно к осознанию причин и следствий?
     157. „ействительно, жестокость  должна  быть  искоренена;  не  только
жестокость  действий,  но  и  жестокость  мыслей.  ЏоследнЯЯ  хуже  самого
действиЯ. Ћт младенчества нужно мерами государственными пресекать  зачатки
жестокости. Љак самаЯ бесчеловечнаЯ, отупелаЯ и злобнаЯ тьма, должна  быть
очищена проказа низкого мышлениЯ. „ети не жестоки, пока не  увидЯт  первое
жестокое действие. Ћно точно открывает поток темного хаоса. ‹ишь  немногие
уже сами готовы противостать потоку  тьмы.  ’акаЯ  накопленность  сознаниЯ
редка. ЌельзЯ предполагать такое достижение  во  всех.  Ќаоборот,  следует
принЯть меры по низшей ступени. ’акже не будем мертвенно повторЯть великую
заповедь - "не убий!" Ќо подумаем, где больше убийства: в  руке,  в  слове
или в мысли? Ќужно подумать, что мысль людей очень готова к убийству.
     158. ‚ы  сами  знаете,  что  вернейший  путь  есть  путь  дружелюбиЯ.
‚спомним, какие опасности мы миновали дружелюбием.  Њожет  быть,  даже  не
знаем границ и размеров таких опасностей. Ќо сердце свидетельствует,  что,
именно, дружелюбие помогло в самые трудные часы.
     159. Џравильно  сопоставление  качества  вещества  мыслей  с  газами.
Љаждый газ, помимо уже открытых своих свойств, имеет много  неподдающегосЯ
исследованию физическими аппаратами.  Ќикто  не  дерзнет  утверждать,  что
следствие от газа уже исчезло, можно  только  сказать,  что  наши  приборы
больше не запечатлевают последствиЯ газов. Ќо насколько газ  трансмутирует
пространство, куда он проникает, насколько влиЯет  на  живущих,  никто  не
может  сказать.  ‘овершенно  так  же   не   поддаетсЯ   определению   поле
распространениЯ  мыслей.  ’акже  никто  физически  не  может   определить,
насколько мысль может влиЯть на  жизнь.  Њогут  удивлЯтьсЯ,  почему  жизнь
сильно проклинаемых людей как бы не подвергаетсЯ опасностЯм?  Џричин  тому
много. Њожет быть, такой человек нужен длЯ Љармы целой страны? Њожет быть,
мысль не сильна и не  ритмична?  Ќаконец,  может  быть,  накопление  мысли
подействует  не  сейчас,  но  завтра.  ‡емные  меры  и   в   этом   случае
относительны. Ћсобенно мысль ослаблЯетсЯ непониманием Љармы. Њного  усилий
нужно, чтобы человек вспомнил о прекрасном законе причин и следствий. Ћдно
можно советовать - везде не поддаватьсЯ советам злобы.
     160. Њожно понЯть на многих примерах,  насколько  мудро  распределены
€ерархически силы продвижениЯ. ‘ами видите, как  почитаемый  вами  деЯтель
оставалсЯ  при  Ћбители,  ибо  …го  духовные  силы  пылали   около   очага
накопленного. ‹ишь невежды подумают, что из земных соображений Ћн  сам  не
вышел на поле битвы.  Љаждый,  имеющий  представление  о  духовных  силах,
скажет, что именно сознательное приложение их будет разумно.  ’ак  познаем
целесообразность, она безмерно нужна на пути к Ћгненному Њиру.
     161. Џочитание “чителЯ есть лекарство  от  всех  болей.  Љогда  очень
больно, обратитесь к ‚ладыке.
     162. ‚ы затруднЯетесь, как перевести слово "преисполнилсЯ". ‚ы правы,
на   Языках,   далеких   от   ‘анскрита,   нелегко   находить    некоторые
определительные,   особенно   из   Њира   ‚ысшего.    ЏридетсЯ    сказать:
"воспламенилсЯ", даже "загорелсЯ", чтобы не понизить  понЯтие  восхищениЯ.
Њного недоразумений заложено среди  определительных.  “стремленные  кверху
выражениЯ  особенно   страдают,   ими   могут   пользоватьсЯ   люди   сами
устремленные, но их мало. Џотому Языки начинают вращатьсЯ около  сереньких
понЯтий. Ћни совершенствуют механические выражениЯ, но даже не имеют нужды
находить созвучиЯ ‚ысших  Њиров.  Ћбратите  внимание  на  вновь  сложенные
слова. Љак можно по ним оценить уровень сознаниЯ! Ќо и ‚ысшие  Њиры  нужно
почтить изысканными выражениЯми, чтобы Ћгненный Њир мог сиЯть  и  в  звуке
земном. ’ак будем напоминать, чтобы молодые нашли времЯ подвинуть мышление
кверху. Ћт качества мышлениЯ родитсЯ и слово.
     163. Ќе следует огорчатьсЯ, исполнЯЯ “казание €ерархии. Ћт  огорчениЯ
и многие плоды становЯтсЯ горькими. Ќужно во многом приближатьсЯ к высшему
пониманию. Ќапример - нужно преодолеть чувство расстоЯниЯ.  „ействительно,
длЯ духа оно не существует, но если мы передвинем наше  сознание  в  сферу
духовную, то и соответственно чувство  наше  передвинетсЯ,  иначе  говорЯ,
расширитсЯ. Љонечно, и в этом  общение  с  €ерархией  дает  как  бы  новый
музыкальный ключ всем нашим действиЯм. ’ак будем ближе, еще  ближе,  чтобы
никакаЯ ехидна не могла вползти.
     164. Ќаблюдайте, как отличаютсЯ люди в мышлении и в действиЯх.  Ќужно
судить людей в делах, но нужно помнить, что только соответствие  мышлениЯ,
слова и действиЯ окажет помощь при  приближении  к  Ћгненному  Њиру.  ’уда
через все Ядовитые газы нужно проникнуть. ‘колько сознаний нужно  сложить,
чтобы не отклонитьсЯ с  пути.  Њного  голосов  позовут  и  много  запретов
зазвучат, но нужно не оглЯдыватьсЯ и знать одно направление и не променЯть
назначенное. ’ак применим тот же закон и во  всей  жизни.  ЋшибаетсЯ,  кто
думает, что можно действовать разно; и в великом, и в  малом  один  закон,
один ритм. ’ак и дойдем без огорчениЯ.
     165. Ћгорчение ЯвлЯетсЯ заразою  Њира.  Ћно  действует  на  печень  и
порождает известные бациллы, которые очень заразны. €мператор Ђкбар, когда
чуЯл в ком-то огорчение, призывал музыкантов, чтобы  новый  ритм  разбивал
заразу. ’ак даже физическое воздействие полезно.
     166. Џри надавливании или трении глаз получаетсЯ свет, как бы  грубые
напоминаниЯ  сиЯниЯ  центров.  …сли  грубое  прикосновение  может   давать
иллюминацию Явную, то прикасание высшей энергии,  конечно,  может  послать
прекрасные цвета  духа.  Ћт  грубого  до  самого  высшего  нужно  признать
наполнение  пространственным  Ћгнем.  Ќужно  приучитьсЯ  к   сознательному
принЯтию пространственной доступности. Ќо к такой приобщенности нужно себЯ
приучить. Ќе забудем, что древние откровениЯ давались длЯ улучшениЯ  жизни
и утончениЯ сознаниЯ. ’ак свЯзь с ‚ысшими Њирами была непосредственна,  но
затем, при отторжении, начались поиски механических  приемов,  чтобы  хотЯ
как-нибудь не пресекать общениЯ. Ќужно  помнить,  что  в  Љали  ћге  такие
приемы стали беспомощны и даже произошло смешение с низшими слоЯми ’онкого
Њира. Ќо ‘атьЯ ћга, по существу своему, требует общениЯ с ‚ысшими  Њирами.
Џотому,   приготовлЯЯсь   к   ‘атьЯ   ћге,   нужно   снова   вернутьсЯ   к
непосредственному общению с Њирами ‚ысшими, применЯЯ настоЯщую ќтику.  Ћна
нужна длЯ сужденных открытий, которые не  могут  быть  даны  при  животном
сознании. Ќе устану твердить об этом, ибо  каждый  очаг  просвЯщениЯ  духа
необходим. ѓде же могут быть пути к Ћгненному Њиру, как  не  указы  ќтики?
‚едь •атха-‰ога не ведет к Њиру Ћгненному. „остаточно подготовлений, нужно
спешно стремитьсЯ к ‚ысшим Њирам.  Џусть  каждаЯ  наша  клеточка  содержит
миллионы миллионов проводов. Ќе длЯ спЯчки даны тончайшие аппараты. Ќе длЯ
сомнениЯ  вычислЯютсЯ  такие  огромные  цифры.  ‚едь  они   напоминают   о
Ѓеспредельности и о наполнении всего сущего. ’ак пусть проникают  мысли  о
пространственном Ћгне, о возможности существа нашего. ‘атьЯ ћга  не  может
приблизитьсЯ без огненных знаков.
     ЌарЯду с приближением ‘атьЯ ћги не забудем, что разрушение  превышает
меры равновесиЯ. Ќе  подозревают  люди,  насколько  уже  нарушены  провода
земные! Ќе хотЯт понЯть, что такое космическое нарушение происходит  и  по
их вине; считают себЯ учителЯми знаниЯ,  но  простой  закон  добра  им  не
убедителен.
     167. ‘мотрите на два камнЯ: они первобытны, они холодны, они  застыли
в малой жизни, но даже они дают искры огнЯ. ‘ердце человека не хуже камнЯ.
Њысль человека даже в малом проЯвлении выше минерала. ѓоворю это  к  тому,
что поучительно наблюдать, как мысль вызывает искры  огнЯ  из  сокровенной
памЯти. ‘амаЯ случайнаЯ мысль вызывает из хранилища памЯти  целые  образы,
целые  эпохи  участниками  которых  мы  были.  ќтот  процесс   определенно
огненного содержаниЯ. €менно искра может отделЯть от сохранЯемых  сокровищ
с  мгновенной  быстротой  соответствующие  части.  Ќужно  поражатьсЯ,  как
сохранно лежат сокровища в  чаше,  всегда  готовые  к  извлечению.  ’олько
огненнаЯ энергиЯ может действовать так утонченно и быстро.  ‚се  огненные,
земные проЯвлениЯ дают представление о  напрЯжении  Њира  Ћгненного.  …сли
здесь, на ‡емле, нечто может поражать своей быстротой и соответствием,  то
насколько зорок и  быстр  Њир  Ћгненный.  …сли  люди  не  забудут  о  Њире
Ћгненном,  то  уже  одно  сближение  совершитсЯ.  Џодумайте  о   состоЯнии
сознаниЯ, если приходитсЯ снова напоминать  об  устоЯх  столь  близких.  €
все-таки будем напоминать, все-таки  преисполнимсЯ  терпением.  ‘казано  -
утверждение €стины есть укрепление моста.
     168. Џища вообще не нужна в обычном количестве.  Њудро  сказано,  что
еда есть цепи дьЯвола. Њногие поколениЯ отЯгощались обжорством,  потому  и
обратный процесс  требует  осторожности.  ‚о  всЯком  случае  больше  люди
погибают от перееданиЯ, нежели от голода. Ќо  требуетсЯ  постепенность  во
всех процессах атавизма. ЌельзЯ сразу ломать, но нужно указать, что каждаЯ
ненужнаЯ пища вредна.
     169. Љрик сердца обычно понимают, как отвлеченное понЯтие, но “р.  Ќе
скажет так, ибо она  видела  и  ощущала  звучание  сердца  в  его  великом
напрЯжении. „ействительно, такое звучание существует, и в  нем  выражаетсЯ
мощнаЯ  энергиЯ.  ‘амые  опасные  нападениЯ  тьмы  разбиваютсЯ   о   такое
напрЯжение энергии. ’олько не часто можно  достигать  таких  поразительных
устремлений.  ‘ердце  огненное  знает,   когда   требуетсЯ   призыв   всей
психической энергии. Ћт солнечного сплетениЯ,  от  чаши  сосредоточиваетсЯ
течение мощной силы. Ћт такого разрЯда распадаютсЯ самые злые  посылки.  “
Ќас всегда радуютсЯ, видЯ такое дозорное  сердце.  ‚едь  нападение  всегда
неожиданно, и собирание силы  возможно  при  великой  бдительности.  —асто
такаЯ  зоркость  бывает  затуманена  как  бы   какой-то   истомою,   очень
характерною длЯ темных сил. Ќо сердце пылающее не поддаетсЯ таким Ядовитым
химизмам. Ќо помните, что злобные силы посылают двойные, повторные  удары,
знаЯ их действиЯ на неподготовленные организмы.
     Ћчень усиливайте дозор после первой попытки.
     170. Њногие полагают, что научные данные защитЯт  их  от  космических
Явлений. Ћни скажут вам о знании затмений, они знают о  солнечных  пЯтнах,
даже о поЯвлении комет и неизвестных лучей, но они не могут предупредить о
метеорах, которые могут достигать гигантских размеров. Ќо если люди  знают
о нахождении огромных  осколков  пространственных  тел,  также  они  могут
представить себе и самые опустошительные последствиЯ  их,  и  тогда  можно
вспомнить о телах огненных.
     171. ‹юди жалуютсЯ, что им не Ясна картина Ћгненного Њира.  Ќе  будем
настаивать, кто виноват в этом. Џредложим им представлЯть Ћгненный  Њир  в
их воображении. Џусть будет такое представление бедно и туманно, но  пусть
оно начнетсЯ хотЯ бы как - нибудь. Љ началу можно приложить, но худо, если
прикладывать не к чему. Њежду тем такое состоЯние  безразличиЯ  умножаетсЯ
и,  как  камень,  тЯнет  ко  дну  остальное.  Ќикто  не  может  самовольно
перегружать границы сознаниЯ. ‘редний путь превосходен, когда он и  высок,
но многие вообше не могут понЯть высокого понЯтиЯ среднего пути и замещают
его путем пошлости.
     172. ‹юди по шаткости мышлениЯ не видЯт ни радости, ни опасности.  Ќо
просим всегда подумать, когда сердце шепчет об угрозах или новой  радости.
’акже не следует удивлЯтьсЯ, что  силы  темные  могут  подходить  к  самым
свЯщенным местам. Ќо вы уже видели такие ЯвлениЯ и знаете, что  отсутствие
страха есть первое условие, чтобы остановить любое зло.  Ќо  будем  честны
перед собой, чтобы установить, где был страх и где  он  был  изгнан.  “жас
есть оружие темных.
     173. Џусть не думают, что можно отрицать Ќевидимое. ‘казано, что  нет
такого действиЯ, которое на дало бы последствиЯ, но это особенно относитсЯ
к отрицаниЯм. —асто можно спрашивать, почему эволюциЯ мира  так  медленна?
Ћтрицание окажетсЯ  одной  из  главных  причин,  ибо  мертвенно  оно.  Ћно
пресекает, подобно сомнению, все сужденные возможности. ‹юди,  предавшиесЯ
отрицанию, должны изжить все  последствиЯ.  €менно,  как  жернов  на  шее,
отрицание. Ћб этом достаточно сказано в “чении. Ќо особенно  теперь  ‡емлЯ
заражена  отрицанием.  Џусть  множество  людей  представлЯют   себе,   что
отрицание есть разумнаЯ критика, но  не  суждение  -  отрицание,  оно  как
заслон  от  печного  тепла!  Ћно  прекращает,  но  не  возвышает.   ’олько
расширение  сознаниЯ  может   устыдить   отрицателЯ.   Ќо   обычно   такое
закостенелое состоЯние оканчиваетсЯ тЯжким заболеванием. ‘ледует врачу при
многих болезнЯх предварительно лечению внимательно побеседовать с больным,
чтобы выЯвить его образ мышлениЯ. Љаждое заболевание отрицанием показывает
на потребность внушениЯ, чтобы остановить  разрушительный  процесс.  Њожно
смеЯтьсЯ, что длЯ лечениЯ рака или туберкулеза  надо  начать  с  внушениЯ.
Љонечно,  врачи,  которые  не  обладают  силою  внушениЯ,  будут  всЯчески
протестовать, но они будут очень разгневаны, услышав, что болезни  печени,
желудка, почек, десен, ревматизма много зависЯт от состоЯниЯ  сознаниЯ  и,
прежде всего, нуждаютсЯ во внушении. ‡начит, как серьезно нужно относитьсЯ
к внушению и к самовнушению. Ћба  процесса  уже  огненного  значениЯ.  ’ак
отрицание есть противодействие Ћгненному Њиру.
     174. „ети нередко могут лучше думать  об  Ћгненном  Њире.  Џопробуйте
поощрЯть их к таким представлениЯм, но применЯЯ  тонкое  понимание,  иначе
можно или отвратить, или навЯзать свои личные  представлениЯ.  Џусть  дети
вспоминают  из  своей  сокровищницы,  она  готова   к   проЯвлению   самых
характерных подробностей. Ќаука может получить ценные данные от детей; ими
мало пользуютсЯ. € когда нападают на  детей,  не  желают  понЯть,  сколько
можно нарушить грубым прикосновением.
     175. Њолодое поколение слишком часто поддаетсЯ  в  сторону  грубости.
Ћчень плачевно такое положение, когда  требуетсЯ  напрЯжение  всех  лучших
сил. Ћчень нужно твердить, что каждаЯ грубость неприемлема  длЯ  эволюции.
Љогда столько космических  опасностей,  тогда  мысль  должна  понЯть,  что
грубость есть невежество.
     176. ‘реди наблюдений над плачевными последствиЯми отрицаний нужно не
осудить  некоторых  намеренных  приложить   свою   силу   прежде,   нежели
обеспокоить €ерархию. Њожет  иногда  показатьсЯ,  что  люди  действуют  из
самонадеЯнности, на самом деле  они  преисполнены  почитаниЯ  €ерархии  и,
прежде всего, стремЯтсЯ положить свои силы, чтобы сберечь  каждую  частицу
энергии высшей. Ћни даже не произносЯт €мЯ “чителЯ и мантрам свой хранЯт в
тайне. ‘ледует очень бережно относитьсЯ к разным  путЯм  почитаниЯ.  Ќужно
утвердить все, что стремитсЯ к ‘вету. “ Ќас только отрицание  отвергаетсЯ.
„ействительно,  само  существование  человека  мыслЯщего  и   наполненного
тончайшими аппаратами, есть реальное  чудо,  которое  не  может  быть  без
прошлого, значит, и не без будущего. Њир Ћгненный есть сужденное  будущее.
Љто же задержитсЯ в  пути,  знаЯ  великое  назначение?  Љто  же  не  будет
утверждать плотное состоЯние, знаЯ, что оно помогает восхождению?  Љто  же
будет презирать Њир ’онкий, знаЯ, что там есть испытание мыслей? ’ак  наше
краткое здешнее пребывание  дано  как  самое  лучшее  благо  длЯ  спешного
движениЯ к Ћгненному Њиру. Ќужно как - то сочетать спешные стороны жизни с
самыми  высшими  решениЯми.  „ействительно,  жизнь  земнаЯ  уклонилась  от
спешных осознаний. ‹юди мечтают о механических продолжениЯх  жизни  здесь,
вместо радостной готовности приблизитьсЯ к цели. “читель должен приблизить
сознание ученика кратчайшим путем к  достижению  Ћгненного  Њира.  “читель
утверждает все, что может, хотЯ  бы  косвенно,  приблизить  или  соединить
полезные сознаниЯ, чтобы каждое действие содержало  в  себе  нужное  число
условий приближениЯ.
     177.  Џри  переходе  в  ’онкий  Њир  вспыхивают  все   виды   чувства
собственности, утруждающие самых недурных людей. ‘ледует очень помнить это
обстоЯтельство и утвердитьсЯ на  сознании,  что  земнаЯ  собственность  не
существует. Њного сказано о собственности, но  только  огненное  состоЯние
может показать иллюзию такой собственности.  ’олько  когда  сознание  наше
останетсЯ  единой  собственностью  нашей,  тогда  мы   чувствуем   свободу
восхождениЯ. Ћчень трудно уравновесить подъем,  превышающий  средние  слои
’онкого Њира. ‚ них люди и не думают расставатьсЯ с разной собственностью,
они  существуют  именно  такими  притЯжениЯми.  Ќо  если  Явление   высшее
приподнимает их сознание, то начинаетсЯ неимовернаЯ борьба. Џотому  уже  в
земном состоЯнии нужно уЯснить себе,  где  неполезный  груз.  ‘ледует  это
делать не во имЯ ’онкого Њира, но выше.
     178. €ногда вызывает размышление, почему знаки из  ’онкого  Њира  так
странны и нуждаютсЯ в размышлении и толковании? Џричина того закон  Љармы.
€менно, размышление и толкование уже возбуждает самодеЯтельность и,  таким
образом, облегчает и даже не зарождает Љарму. ‡начит, чем сильнее зоркость
и находчивость, тем легче толковать знаки подаваемые. ‚ысокие  ‘ущества  и
хотЯт намекнуть о многом, но рассеЯнность людей мешает дойти таким  ценным
‘оветам.  Ќе  только  из  ’онкого  Њира,  но  и  в  земном   существовании
применЯлись притчи, как средство косвенного указаниЯ. Ќо историЯ  сообщает
много случаев непринЯтиЯ самых спешных советов.  Ќедаром  так  развивалась
внимательность в древности и даже как  бы  составлЯла  целый  предмет.  Ќо
теперь немногие понимают значение бдительности, длЯ остальных  руководство
требуетсЯ в самых сильных и повторных наставлениЯх, которые  не  могут  не
затронуть Љарму. Ќе только Ћгненное ‘ердце поймет скрытое значение  тонких
знаков. Џусть сотрудники поймут, что каждый знак имеет назначение. ‘колько
‚ысоких ‘уществ посылают молениЯ и  надеютсЯ,  что  будут  понЯты.  Ѓывали
целые эпохи, когда тонкое понимание укреплЯлось и  обострЯлось,  но  затем
снова сгущалсЯ кровавый туман, и тонкие ощущениЯ огрубевали. ‘ейчас  много
тщетных попыток из самых лучших слоев ’онкого Њира, темные разбивают.
     179. Џоручаю свидетельствовать о Њире Ћгненном  как  существующем  со
всеми признаками бытиЯ. –веты огненные отличаютсЯ  сиЯнием,  но  их  можно
сравнивать со  строением  роз;  малые  вихревые  кольца  образуют  как  бы
сочетаниЯ лепестков. ’ак и запах, как преображенный озон, может  дать  как
бы воздух хвои. ’ак и сиЯние аур, как своды  облачные.  ’ак  и  лучи,  как
потоки и водопады. Џотому в земных представлениЯх  мудрый  найдет  подобие
высших образов. “ него не сложитсЯ унижение земного бытиЯ, ибо основа  его
по энергии подобна всему сущему. Њудрый не будет  искать  точного  подобиЯ
Ѓога в теле земном, ибо лишь огненное тело будет сохранЯть  те  же  искры,
как и ‘ущества ‚ысшие. ђазве не следует в школах указывать, чем мы подобны
Ѓогу, чтобы определить древние ‡аветы, из которых люди сделали  посмешище.
Ќужно везде очистить ЏонЯтие ‚ысшее. Ќужно не боЯтьсЯ приходить на  помощь
везде, где можно повысить сознание. “чение  нуждаетсЯ  в  свидетелЯх.  Ћно
отвечает всем безразличиЯ верований  и  народностей.	 Џусть  поверх  всего
светит одно солнце. Ќетрудно путем науки говорить  об  единстве.  “Явление
прекрасных сопоставлений пусть сблизит самые различные элементы.
     180.  Ќе  смешивайте  усталость  с  напрЯженностью.  Ћба   состоЯниЯ,
несмотрЯ  на  совершенное  различие,  могут  дать  сходные  симптомы.   Ќо
усталость должна быть побеждена  сменой  труда,  тогда  как  напрЯженность
именно должна быть углублена. Ѓыло бы ошибкой рассеЯть себе напрЯженность.
’у Явленную мощь нужно питать, как драгоценный дар. Љаждое напрЯжение  уже
есть заострение сознаниЯ. Љаждое утомление есть притупление, но и в том, и
в другом случае не забудем принЯть мускус. “р. мудро установила  сочетание
мускуса с содой и валерианом. €менно полезно наискорейшее усвоение мускуса
посредством соды и продолжение воздействиЯ валериана. ‚се три  ингредиента
огненной природы. Ќедаром в древности называли  соду  золою  божественного
ЋгнЯ, и  полЯ  отложений  содовых  назывались  местами  ‘тана  „эв.  ’акже
валериан особенно идет в сочетании с мускусом. …сли мускус зажигает Ћгонь,
то  валериан  его  поддерживает,  как  статическое  состоЯние.   “сталость
принимает  это  огненное  средство,  чтобы  обновить  нервные  центры,  но
устремление  напрЯженности  нуждаетсЯ  в  продолжительном  горении,  чтобы
избежать вспышки и толчка. Ќо поверх всех жизнедателейобщение с €ерархией.
Њускус может иссЯкнуть, но  при  общении  с  €ерархией  сила  не  замедлит
обновитьсЯ и напрЯчь неисчерпаемый запас.
     181. Ќужно привлекать сердцем новые круги учеников. “  Ќас  считаетсЯ
достижением не только прЯмаЯ передача “чениЯ, но и  косвенное  напитывание
им пространства. Ќе следует “чение проталкивать там, где нет дверей.
     182. Њожет ли быть поранено огненное тело? Љак  на  Ќебе,  так  и  на
‡емле. ‡начит, тело огненное может быть поранено так  же,  как  и  земное.
Ќаблюдайте процесс поранениЯ земного тела, и вы получите полную аналогию с
тонким и огненным телом. Џосмотрим, как вонзаетсЯ нож в плотное тело,  как
он нарушает ткани и кровообращение; затем наступает  полное  омертвение  и
разложение, но жизненнаЯ энергиЯ  берет  перевес  и  начинаетсЯ  медленное
заживление. Ќо часто остаетсЯ атрофиЯ места  и  знак  ранениЯ  на  всегда.
€менно, тот же процесс происходит с огненным телом, но вместо  ножа  будет
мысль и вместо знака будет сгущение огненной энергии. Ќо заживление  очень
медленное и требует отвлечениЯ энергии от других центров. Љаждый  организм
имеет огненное  тело,  и  пока  оно  достигает  Ћгненный  Њир,  оно  может
подвергатьсЯ поранению. ’олько когда огненное тело очищено и  вливаетсЯ  в
пространственное огненное горнило, оно уже не будет подвержено  поранению.
Ќо знаки ранений, истинно говорю, остаютсЯ надолго. “тверждаю,  что  можно
поразить огненное тело как извне, так  и  изнутри.  ‘амоубийство  плотного
тела - прототип самопоранениЯ огненного тела. ’ак можно  на  самых  земных
действиЯх различать соответствие во всех состоЯниЯх.
     183. Њного сказано о  жизни  в  ’онком  Њире.  ЏовествованиЯ  как  бы
противоречивы,  но  снова  возьмем  земные  примеры.  ђазнообразие  земных
наложений  поразительно,  только  неразвитые  глаза  не  могут   различить
множества тончайших проЯвлений. Љогда  Њы  говорим  о  земных  положениЯх,
обычно имеем в виду лишь однообразные группы, но не можем перечислить весь
комплекс волевого творчества. Ќаши  определениЯ  будут  зависеть  от  темы
беседы или от качества сознаниЯ  собеседника.  ’акже  среди  самых  верных
описаний  ’онкого   Њира   будем   всегда   находить   ближайшие   группы,
соответствующие нашим намерениЯм.  ’ак  не  будем  обсуждать  разнообразие
сведений о ’онком Њире. …сли земной мир  величествен,  то  ‚ысшие  Њиры  в
прогрессии величественны и разнообразны.
     184. ‚о всем круговое движение. ‚ихревые кольца не только в мире узко
физическом, но и во всех мыслеобразах.  Њожно  заметить,  как  завершаетсЯ
круг каждого труда. € мы уже советовали чередовать работу  длЯ  обновлениЯ
сил. ’акие манвантары можно заметить даже в самых малых  работах,  но  они
будут иметь то же значение, как и мировые манвантары. ’ак, кроме кругов  в
ежедневном  труде,  можно  видеть  Явление  круга  и  в   целых   периодах
деЯтельности.  €менно,  огненное  сердце  подскажет,  когда   такой   круг
завершитсЯ, чтобы приступить к новому выЯвлению.  Ќе  следует  перегружать
завершение, но еще хуже искуственно завершать круг  насилием  над  жизнью.
’ак можно изучать на истории, как слагаютсЯ круги  деЯтельности.  Ћгненное
начало выражаетсЯ в таких вихревых кольцах. Ќужно приготовитьсЯ  к  такому
же построению и в Ћгненном Њире. Ќе нужно думать,  что  Њир  Ћгненный  уже
совершенное состоЯние. ‘истемы Њиров, из которых мы видим ничтожную часть,
могут представить неисчерпаемую разновидность состоЯний. Ћтсюда  мы  и  не
можем расчленить эти состоЯниЯ, но полезно мечтать о них. ЉаждаЯ мечта уже
есть познавание.
     185. Ѓедствие, действительно, пришло. ‹юди спрашивают:  "‚  чем  гнев
Ѓожий?" Ћн в таких бедствиЯх, когда люди отвратились от  Ѓога,  когда  они
стали предателЯми то в действиЯх, то в мыслЯх, то в  молчании  страха.  Ќе
будем перечислЯть всех видов такого предательства, оно  заражает  планету,
оно уЯвлЯет  качество  определенное.  —еловечество  не  должно  удивлЯтьсЯ
наступившим бедствиЯм. Џусть человек помыслит - всегда ли он действовал  в
чистоте обращениЯ к Ѓогу? ‚сегда ли он воздерживалсЯ от кощунства и мог ли
он отрешитьсЯ  от  темных  помыслов?  ’ак  не  могут  люди  говорить,  что
могущество Ѓога не проЯвлЯетсЯ. Ћн не наказывает, но может отвратитьсЯ,  и
тогда золото обратитсЯ в огонь пожирающий. ’огда превращаетсЯ равновесие в
хаос и может истощитсЯ мощь ‡емли. Љощунства  везде  много.  Ќасмешки  над
Ѓожественным Ќачалом ужасны! ‹юди перестали мыслить,  и  даже  хождение  в
храмы иногда не лучше разрушениЯ их.
     186. Ћгненные искры озарЯют и  животных.  Џри  этом  можно  наблюдать
замечательный  закон.  †ивотные  особенно  получают  огненные  искры   при
соприкасании с человеком.  ’акже  и  человек  питает  свое  огненное  тело
общением с €ерархией. Ќужно  принЯть  в  сознание,  как  логична  лестница
€акова; как твари  могут  найти  доступ  к  ней,  и  когда  преисполнЯютсЯ
правильным устремлением. Њысль о благе есть мысль  счастливаЯ.  Ќе  бывало
мысли о благе, котораЯ не давала бы лучших  плодов.  Ќо  собирание  плодов
требует навыка работы. ‘обирание подчас еще утомительнее, чем посев.
     187. Љак говорил, Њир ’онкий  сейчас  тоже  проходит  великую  битву,
котораЯ еще ужаснее, нежели земнаЯ. Њожно понЯть, что поражение  в  ’онком
Њире недопустимо. ’акое поражение прервало бы цепь миров и было  бы  самым
желательным длЯ сатаны. “чение потому так усиливает сторону сердца,  чтобы
хотЯ немного приготовить людей к сотрудничеству.
     188. Џрирода  вещей  должна  быть  преподаваема  среди  самых  первых
предметов. Ћна должна быть прекрасно рассказана во всей реальности; должна
быть показана преемственность миров  со  всеми  научными  сопоставлениЯми.
ђелигиЯ не только не будет противоречить такому изложению основ, напротив,
религиЯ будет помогать в своих древнейших намеках. Џредмет  природы  вещей
будет  преддверием  пониманиЯ  †ивой  ќтики.  Ќужно  познать,   длЯ   чего
необходима честь, достоинство и все прочие качества человечности. Ћт самых
ранних лет дети должны слышать о Њирах ’онком и Ћгненном; должны  понимать
начало €ерархии и добра. —ем раньше  им  напомнЯт  об  €ерархии  и  прочих
€стинах, тем легче им припомнить прежнее  знание.  ЏонЯтие  Ѓога  во  всем
величии очиститсЯ на основе €ерархии. ‚ысшее не  останетсЯ  отвлеченным  и
сольетсЯ со всем Ѓытием.
     Ќужно, чтобы ‚ождь  и  Џравительство  понЯли,  чем  следует  повысить
познание  ‚ысшего  ЏредставлениЯ.   Ќужно,   чтобы   школы   принЯли   всю
привлекательность, котораЯ представлЯет Ѓытие во всем величии.
     189. ‘реди  огненных  знаков  можно  заметить  особые  способности  к
нахождению  нужных  предметов.  ‘тоить  подумать  о  них,  и  они  как  бы
приближаютсЯ и найдутсЯ. “же в древности говорили: "‡ажги факел  сердца  и
найди нужное".  ‘имвол  довольно  правильный,  ибо  огонь  сердца  как  бы
зажигает окружающие огни и создает магнитное привлечение. Њожно и в книгах
находить просимое, освещаЯ его таким же огнем. Џри этом, чем больше  такое
качество будет замечено,  тем  оно  больше  развиваетсЯ.  ЋгненнаЯ  стихиЯ
любит, чтобы ее замечали.
     190. Ћпасность есть  сосредоточение  вибрации  напрЯжениЯ.  Њножество
опасностей окружают людей, но из них замечаютсЯ лишь немногие. Љогда ‚ождь
говорит: "†ивите в опасности", он мог бы сказать: "‡амечайте  опасности  и
тем преуспевайте". ЌельзЯ жить вне  опасности,  но  прекрасно  сделать  из
опасности ковер подвига. ‚ождь знает, что он несет поручение, и  опасности
сделаетсЯ лишь двигателЯми, потому ‚ождь не думает  об  опасностЯх.  ‘амаЯ
дума об опасностЯх вредна. „умаЯ об опасностЯх, мы усиливаем вибрации их и
можем этим нарушить  равновесие.  Ѓережливость  к  силам  не  должна  быть
смешиваема со страхом и смущением. Њы бдительны и  осторожны  длЯ  лучшего
выполнениЯ поручениЯ. Ќо опасности не  могут  отЯготить  нашего  вниманиЯ.
“читель должен прежде всего, настоЯть на освобождении ученика от  призрака
опасностей. “ченик должен помнить всегда, чтобы не потратить капли  высшей
энергии без пользы. Њысль об опасности отражаетсЯ даже на качестве пульса,
но  желание  лучше  исполнить  поручение  укреплЯет  сердце.  €так,  будем
действовать, как полезнее.
     191. Џри вступлении в монашество обычно указывалось на все  трудности
такого пути. Ћдни скажут: "‚се легко". „ругие предупредЯт:  "‚се  трудно".
‹юди с огненным сердцем могут сказать,  что  все  легко,  но  при  обычном
сознании правильнее предупредить, что  все  трудно.  …сли  кто  убежит  от
одного предупреждениЯ о трудностЯх, то он все  равно  не  подошел  бы  длЯ
настойчивого труда. Ќе следует выбирать людей заведомо непригодных. ЃоЯзнь
работы уже есть предательство.
     192. Ђлександрийские философы  говорили:  "Ќе  порицай  Њир,  ибо  он
создан великой мыслью". Ќе ’ворение виновато, но наше суждение о  нем.  Њы
можем наслаивать наши мысли, как к добру, так и ко злу. Њы можем из самого
доброго животного претворить злобную тварь. †естокость  с  одной  стороны,
страх с другой наполнЯют посредством мысли наше сознание. Њы посылаем  зло
во взглЯде нашем. Њы могли бы обратить полезное растение в самое  Ядовитое
и  пагубное.  Њысль  древних  философов  проникла   в   религии.   Љлемент
Ђлександрийский знал, как люди сами унижают  великое  ’ворение.  €  сейчас
люди могут наблюдать, как может зло претворить самые незлобивые  существа.
Љонечно, каждый укротитель скажет, как часто именно добро помогает  ему  в
ремесле.  Ќо  он  же  знает,  что,  кроме  добра,  должны  быть  различные
предохранительные меры, каждаЯ  по  нраву  животного.  ’акую  науку  можно
назвать целесообразностью. € мы можем не осуждать Њир, но мыслить,  почему
злоба могла войти в него? ’ак и предохранительные меры  могут  проистекать
не от зла, но от добра. Њожно каждому ‚ождю посоветовать не  забыть  завет
старых философов.
     193. “же вы достаточно знаете об умеренности некоторых  лиц.  —то  же
делать, когда умеренность вползла  в  самые  широкие  круги!  ’е,  которые
ЯвлЯютсЯ как бы поборниками добра, предаютсЯ духовной  умеренности.  Њожно
видеть, как часто темные не страдают этим недостатком. существует сказка -
как дьЯвол встретил Ђнгела. ‘ветлый сказал: "ѓорьки слуги твои". Ќо дьЯвол
ответил: "Њои горьки, зато ’вои кислы, оба мы должны  искать  сладкое".  €
Ђнгел поник головой, ибо не мог указать, где они не прокислые. - ’ак давно
замечено народом.
     194. Њногим вам придетсЯ повторЯть, что Ќаши  лекарства  хороши,  как
дополнение к психической энергии. Ћдни физические лекарства не могут  дать
желаемого  следствиЯ,  но  психическаЯ  энергиЯ  укреплЯетсЯ  общением   с
€ерархией. ’ак мудрый врач  прежде  всего  озаботитсЯ  узнать,  как  стоит
условие психической энергии и как она созвучит с ‚ысшими ‘илами. Ќе  имеет
значение длЯ будущего обращение  вниманиЯ  лишь  на  физические  средства.
Љогда уже говорим об Ћгненном Њире, значит, времЯ двигать  вперед.  ЌельзЯ
оставатьсЯ на уровне переходного времени, когда  были  забыты  все  основы
ЃытиЯ. “тверждаю, что каждый врач должен обратить внимание на себЯ,  чтобы
почувствовать, насколько он сам готов обновить свое сознание, иначе он  не
найдет слов к приходЯщим. Ћн не сумеет спросить о действительных  причинах
болезней. Ћн не утвердит влиЯниЯ своего. Ќе настаиваю, чтобы  каждый  врач
был гипнотизером, но он должен понЯть духовный мир  больного,  чтобы  мочь
сказать о самом главном. “чение должно раскрывать пути, но  не  быть  лишь
аптекой. Џусть люди имеют возможность наблюдать и  находить,  иначе  будет
воздействие на карму.
     195. Ќовое предание о  значении  сердца  должно  складыватьсЯ,  когда
менее всего  заботЯтсЯ  о  нем.  “чреждениЯ  длЯ  изучениЯ  сердца  должны
начатьсЯ с познаниЯ всего  написанного  об  этом  центре  бытиЯ.  ЏридетсЯ
изучать все культы древние, где отводили  место  знанию  сердца,  и  здесь
одними внешними  лекарствами  не  помочь.  Ќе  забудем,  что  в  древности
применЯлось внушение длЯ оживлениЯ остановившегосЯ сердца. Њного  преданий
о воскрешении основано на этом  действии.  Љонечно,  требуетсЯ  большаЯ  и
дисциплинированнаЯ волЯ, и нужно времЯ длЯ  установлениЯ  нового  действиЯ
сердца. Њогут спросить - сколько минут должны  быть  не  пропущены,  чтобы
можно было опЯть восстановить  сердечную  деЯтельность?  Ќо  и  это  будет
весьма  различно,  ибо  само  выделение  тонкого  тела  происходит   очень
индивидуально, к тому много причин как в физическом  состоЯнии,  так  и  в
качестве тонкого тела. ‚рач должен понЯть это разнообразие условий.
     196. ’елодвижениЯ человека должны быть осмыслены.  Ќужно  воспитывать
детей не только гимнастике, не только ритму, но смыслу экономии  движений.
Љогда люди поймут Њир Ћгненный и  излучениЯ,  они  не  будут  бессмысленно
махать руками и ногами, трЯсти головой и качатьсЯ без нужды. …сли  бы  они
представили свое аурическое Яйцо, они не стали  бы  беспорЯдочно  нарушать
его ненужными колебаниЯми. Љогда люди представЯт себе как бы огненный круг
во Яву около себЯ, они не будут бессмысленно прожигать руку свою. Ћсобенно
не простительны так называемые нервные движениЯ. €менно они показывают всю
недисциплинированность  воли.  Љаждый  врач  должен  следить   за   такими
привычками пациентов. Њного заболеваний можно определить одними движениЯми
человека. Њожно излечить его от самых  отвратительных  привычек,  наблюдаЯ
эти движениЯ и показываЯ их вредность длЯ тонкого  тела.  ’ак  врач  может
проЯвить самую полезную деЯтельность без физических лекарств.
     197.  Љто  сказал,  что  мускус  лишь  возбудитель?  Ћн  может  иметь
уравновешивающее значение, приводЯ  в  движение  основные  энергии.  Њожно
жалеть, когда такие многообразные,  мощные  воздействиЯ  сводЯтсЯ  лишь  к
одному проЯвлению. € чем беднее  будет  представление,  тем  грубее  будет
предположение. ’о же относитсЯ ко многим  указанным  средствам.  Ќикто  не
думает о синтетическом значении валериана. Ќикто не хочет понЯть мЯту, как
друга жизни, готового положить успокоение на восставшие центры.  Ќикто  не
желает понаблюдать действие молока с содой. ’ак широко поле наблюдениЯ длЯ
открытых глаз.
     ЊЯта может принести пользу даже, как комнатное растение, ибо эманации
живых листьев самые тонкие и естественные, так же и розы. ’ам,  где  можно
иметь цветы, там не нужны масла. ’ак  самое  живое  и  самое  естественное
лучше всего. Ќе забудем, что мЯта и розы - отличнаЯ дезинфекциЯ.
     198. Ћгненный Њир, прежде всего, требует  различиЯ  между  большой  и
малой правдами. Ќичто так не уклонЯет людей с пути, как малаЯ правда.  Ћни
выхватывают малые осколки, не думаЯ о предыдущем и  о  последующем.  ’акие
осколки не лучше любой лжи, но смысл Њира Ћгненного в  величии  €стины.  Љ
ней нужно готовитьсЯ всеми мерами. ЌельзЯ полагать, что понимание  величиЯ
€стины придет само. Ќужно приготовить сознание к вмещению таких  размеров.
ќто вовсе не легко. Њожно  видеть,  как  ложно  понимаютсЯ  самые  простые
слова. „аже трудно  представить,  насколько  может  быть  извращено  самое
обычное слово. Ќо нужно пройти через испытаниЯ  столь  различных  понЯтий.
’олько принЯтие высших  мер  вызовет  призыв  ‚ысший:  ђадж,  ђадж,  ђадж!
’роекратное вмещение может провести к ‚ысшим ‘ферам. ђадж не знает мести и
осуждениЯ. ђадж великодушен, ибо устремлен в будущее.  ђадж  хочет  добра,
ибо ЋЌ - любовь творЯщаЯ. ’акаЯ  мера  унесет  от  малой  правды,  котораЯ
бывает недалека от  злобы,  сомнениЯ  и  осуждениЯ.  ’ак,  когда  захотите
закалЯть дух, нужно повторЯть древний мантрам: ђадж, ђадж, ђадж!
     199. Љогда напоминаю о древнем Њантраме, значит, приходитсЯ проЯвлЯть
великую правду и действовать великими  мерами.  Ќе  слова  спасут,  но  их
применение. ’ак не малаЯ правда в том, что уже требуетсЯ большаЯ  мера.  €
пусть будет радостна мысль, что уже произнесено ђадж!
     200. Ћт любого пути зла можно повернуть к добру. Ќо такие возможности
лучше  всего  очевидны  на  задачах  прогрессии.   „ействительно,   каждое
промедление во зле относит от добра с быстротою прогрессии. ’ак, где вчера
можно было соскочить с колесницы зла, уже нельзЯ вернутьсЯ к тому же месту
сегоднЯ. ќто нужно напомнить всем, кто думает, что  можно  в  любое  времЯ
одинаково скинуть груз зла. …го вещество очень липко  и  зарастает  малыми
правдами, о которых беседовали.
     201. ‹юди, принЯвшие на себЯ ‚еликое  ‘лужение,  могут  быть  названы
"Ќебесным камнем". ‚ стремлении они преисполнЯютсЯ светом.  Ћни  прободают
низшие слои и заключают в себе алмаз-адамант. Ќо не легко быть  алмазом  и
нужно утвердитьсЯ в свете, чтобы преодолеть тьму. Ќе знает  покоЯ  ‚еликое
‘лужение, на бессменном предстоЯнии укреплЯетсЯ дух.  Њного  земных  малых
правд нужно покрыть куполом великодушиЯ. Ќужно покрытьсЯ светом, идущим от
€ерархии. “своить Њир ’онкий и Ћгненный, как природу вещей. Њожно  из  Ямы
не замечать солнца, но из колодца изучают звезды.  ‘амое  нежданное  может
случитьсЯ на пути ‘лужениЯ,  но  опытный  ‚ождь  не  забудет,  что  каждаЯ
ЊироваЯ утрата возмещаетсЯ в пространстве.
     202. € нигде люди не думают о †ивой  ќтике.  Ћни  думают,  что  можно
прожить в обычных мерах, но с каждым  днем  становитсЯ  Яснее,  что  можно
спасти людей верою, котораЯ превыше всех религий. Ќемного такой  веры,  не
будем считать тысЯчами там, где довольно десЯтков.  Ќеобычны  пути  такого
осознаниЯ ‚ысшего.
     203. ‚се три Њира гораздо ближе друг к другу,  нежели  думают.  Њожно
видеть, как соответственные вибрации создают  сотрудничество.  ‚ы  знаете,
как некоторые близкие лица из ’онкого Њира содействуют  общему  делу.  …ще
недавно они не могли бы служить одной цели по различию вибраций,  но  ваши
вибрации и их стараниЯ общениЯ делают полезных сотрудников. ’ак  создаетсЯ
полезнаЯ общаЯ работа. Ћна тем полезнее, что  противники  имеют  таких  же
сотрудников.  Ѓез  сомнениЯ,  радостно  следить  за   каждым   накоплением
сознаниЯ.  “р.  видела,  как  вначале  атмосфера  была  тускла,   но   при
последующих встречах она стала светлее, а день тому назад “р.  уже  видела
сознательное сотрудничество. ’акое просветление очень быстро, но длЯ этого
имеет значение Ђшрам. Џоистине Ђшрамы имеют значение  длЯ  земного  и  длЯ
’онкого Њира. Њожно определить Ђшрамы как магниты и озонаторы.  Ќаполнение
сердечной энергией служит проводником длЯ многих. Џотому когда забочусь  о
духовно чистой атмосфере, имею в виду очень важное следствие. Ѓез духовных
накоплений не имеет смысла приказ взЯть все на себЯ.  Ћн  может  быть  дан
там, где есть сердечнаЯ свЯзь с ’онким  и  Ћгненным  Њиром.  ’олько  такаЯ
свЯзь может укрепить при земной битве, как сейчас,  тех,  кому  дан  такой
приказ. ‘лишком сложны токи, чтобы противостоЯть им земными силами. Ќо  вы
знаете о свЯзи с двумЯ Њирами. €менно в этом  общении  найдутсЯ  силы  длЯ
прохождениЯ самым неожиданным путем. Џри этом не стеснЯйтесь беречь  себЯ,
чтобы не затратить лишнюю энергию. ЌельзЯ ничем отвлекатьсЯ от внутреннего
сосредоточиЯ. „ела всего Њира находЯтсЯ в грозном состоЯнии.
     204. Њогут спросить - сколько раз  читать  “чение?  Ќа  это  скажите,
нельзЯ ограничивать что любите. Њожно знать наизусть, но  все-таки  желать
еще прочесть. Љогда мы знаем наизусть, мы устанавливаем известный ритм, но
новое прочтение может дать новое освещение. Ћно не только  углубит,  но  и
само новое освещение книги может  принести  новый  подход.  Џотому,  когда
говорю  -  читайте  “чение  и  утром,  и  вечером,  имею  в  виду   разные
обстоЯтельства времени. Ћдно будет замечено утром,  но  совершенно  другое
будет познано при огнЯх вечерних. Џонимайте это дословно.  Њысль  вечернЯЯ
отличаетсЯ от мысли утра. Ќужно их сопоставлЯть.  Ќасколько  мысль  вечера
расширЯетсЯ  огнЯми  светильников,  настолько  же  мысль  утра  сиЯет   от
соприкасаниЯ с Њиром ’онким.  Њысль  утра  мощна  не  только  отдыхом,  но
прикасанием к тонким энергиЯм. Ќо и мысль вечернЯЯ отличаетсЯ  совершенным
восхищением, которое ведомо живому огню. Њногие полагают,  что  уже  знают
“чение, когда прочли его. Ќо лучшие ‡аветы  остаютсЯ  непримененными,  ибо
люди не желают понЯть их многоцветность. ’ак смотрите  кристалл  “чениЯ  и
при солнц